20-го числа

Heiliger Leo der Wundertäter, Bischof von Catania Gestorben um 725. Er war berühmt für seine Lehren und Wunder; zerstörte den in diesem Land noch andauernden Gottesdienst für das Idol der Göttin Artemis und beschämte den Zauberer Iliodor, der das Volk verführt hatte. † Ehrwürdiger Kornelius von Pskow Der Mönch Cornelius verließ als junger Mann die Welt und begann im Pechersky-Kloster in der Region Pskow mit der Askese; Hier wurde er zum Mönch ernannt und führte ein strenges Arbeits- und Gebetsleben. Unter ihm (ab 1519) erweiterten sie die Kirche Mariä Himmelfahrt in den Berg und bauten sie mit einer Kapelle zu Ehren der Mönche Antonius und Theodosius von Petschersk, und ab 1524 begann die neue Kirchenikone Mariä Himmelfahrt Heilungen und andere Wunder auszustrahlen 307. Im Jahr 1529 wurde der selige Kornelius in den Rang eines Abtes des neuen Klosters Petschersk berufen. Während seiner 40-jährigen Regentschaft hat er das Kloster in allen Belangen gehoben. Sein Leben war ein Beispiel für ein strenges Klosterleben und er versuchte, die ihm unterstellten Mönche mit Eifer für die Askese zu begeistern 308. Zu dieser Zeit kam es vor, dass andere, die reiche Spenden für das Kloster leisteten, sich erlaubten, im Kloster nicht nach dem Mönchtum zu leben, und ihren Beitrag als das Recht betrachteten, nach den Wünschen eines verdorbenen Herzens zu leben. Der selige Kornelius lebte im Vertrauen auf den Herrn und dachte nicht daran, das Wohlergehen des Klosters von Spenden abhängig zu machen; Er schätzte die hohe Bedeutung des Klosters als Schule der Frömmigkeit, und deshalb wurde jeder Mönch, wenn er nicht wie ein Mönch leben wollte, Korrekturmaßnahmen unterzogen, und wenn er nicht zur Besinnung kam, wurde er aus dem Kloster entfernt, egal wer er war. Einer dieser ausgeschlossenen Investoren reichte eine Beschwerde beim Metropoliten Macarius ein. Der Metropolit befahl, ihn unter strenger Buße ins Kloster zu schicken. Der Erzbischof von Nowgorod, Theodosius, schrieb an den gesegneten Abt: „Unser heiliger Herr und Vater Macarius, Metropolit von ganz Russland, hat uns über Ihren Pechersk-Einleger, Elder Savvatiy, geschrieben, dass er mit weltlichen Menschen in klösterlichen Diensten stand und in große Sünden fiel, und dass er gekommen ist, um Buße zu tun und vor Ihnen über diesen Fall zu weinen, aber Sie haben ihn nicht zur Reue geführt... Geben Sie seinen guten Ältesten unter Aufsicht, damit er mit der Regel lebt und an den Anfang geht.“ jeden Gottesdienst und steht jeden Tag vor der Kirche bis zum Ende der Regel, aber lasst ihn nicht in die Kirche und unterweist und lehrt ihn nach den Regeln. Sie selbst kennen die heiligen Schriften gut. Es heißt: „Wenn ein Bischof, ein Abt oder ein Presbyter es nicht akzeptiert, dass jemand von der Sünde zur Reue übergeht, muss er abgesetzt werden.“ Synodikum des Klosters, das er zum Gedenken an die verstorbenen Brüder und Wohltäter gründete 310. Unermüdlich in seiner Arbeit, mit unaufhörlichem Eifer für das Wohl des Klosters, baute er eine Steinkirche zu Ehren der Muttergottes Hodegetria im Petschersk-Hof; in seinem Kloster verlegte er die Holzkirche der 40 Märtyrer hinter das Kloster und baute sie auf ihrem Gelände (1548) eine steinerne Verkündigungskirche 311. Zur Erbauung anderer beschrieb er die Wunder der Petschersker Ikone der Gottesmutter. „Der Zeuge dieser Wunder“, sagt er, bin nicht nur ich, sondern ganz Pskow und Nowgorod. Die Mutter Gottes heilt nicht nur Orthodoxe, sondern auch Andersgläubige, die aus dem deutschen Land (aus Livland) im Glauben an das Wunderbild kommen.“ 312. Der selige Kornelius liebte die Erleuchtung für sich und andere; gebildete Zeitgenossen wie Fürst Kurbsky wohnten von Zeit zu Zeit in seinem Kloster, um mit ihm zu sprechen; sein Schüler, der Älteste Wassian Muromtsev, war einer der meisten aufgeklärte Menschen seiner Zeit 313. Der selige Kornelius vermittelte Frömmigkeit nicht nur in seinem Kloster, sondern baute in der gesamten Umgebung Kirche Gottes in Agirev und Topin 314. Seit 1558 eröffnet sich den Seligen ein neues Betätigungsfeld. Cornelia. Der Zar beschloss, das, was ihm in Livland gehörte, der Orthodoxie zurückzugeben und die Deutschen, die orthodoxe Kirchen niederbrannten und das Heiligtum missbrauchten, angemessen zu bestrafen 315. Im April näherten sich die Gouverneure Narva. Auf dem leidenschaftlichen Absatz waren „die edlen und stolzen Deutschen, die sich einen neuen Namen für Evangelikale ausgedacht hatten, am Morgen betrunken“ und begannen trotz des Waffenstillstands, auf die Russen zu schießen. Ihnen wurde eine Lektion erteilt. Sie kamen nicht zur Besinnung. „Als sie in dem Haus, in dem die russischen Kaufleute standen, die Ikone der Muttergottes mit dem ewigen Kind in ihren Armen fanden, fingen sie an, auf die Ikone zu fluchen; dann nahmen sie sie von der Wand und warfen sie ins Feuer, wo Bier braute... Die Flamme schoss plötzlich, schneller als ein Pfeil, nach oben, und die Spitze des Gebäudes ging in Flammen auf.“ In Narva brach ein schrecklicher Brand aus. Die Russen nutzten das Feuer aus und nahmen die Stadt in Besitz. „Das ist der Lohn für die Gotteslästerer, die das Bild Christi im Fleisch und das Bild seiner Mutter mit den Narren der heidnischen Götter gleichsetzen! Das ist der Lohn für die Bilderstürmer.“ Das schreibt ein Zeitgenosse der Ereignisse, Fürst Kurbsky. Es war unmöglich, angesichts einer solchen Strafe Gottes nicht zu schaudern. Die Schüler der neuen Lehrer mussten an sich selbst denken, zumal die Ikone der Muttergottes und eine weitere des Heiligen Nikolaus, die die Lutheraner ebenfalls ins Feuer warfen, unversehrt im Feuer gefunden wurden. Der selige Kornelius und der Archimandrit von Jurjew weihten im Auftrag des Metropoliten und des Zaren Narva und Iwan-Gorod mit einer feierlichen religiösen Prozession mit wundersamen Ikonen und übergaben diese Ikonen dann 316 nach Moskau. Nach Narva wurden die Burgen Neuhaus, Kirempe und dann Dorpat 317 eingenommen. Für die armen Esten, die sowohl jetzt als auch früher unter dem Krieg gelitten hatten, verteilte der selige Kornelius großzügig Wohltaten aller Art. Er nahm es auf sich, in Neuhaus eine orthodoxe Kirche zu bauen, während die Regierung in Narva und anderen Orten Kirchen baute. Nächstenliebe ist gesegnet. Kornelius, seine sanften Anweisungen, seine Selbstlosigkeit und sein reines Leben sorgten dafür, dass sich in der Pfarrei Neuhaus alle Ests und in den Pfarreien Rauge, Pelve und Geriel viele der heiligen Orthodoxie zuwandten, als selbstlose und aufrichtige Frömmigkeit 318. Ja, es ist nicht schwer, die Lehre des Apostels zu verstehen: „Wir müssen Täter des Wortes sein und nicht nur Hörer, die uns selbst betrügen“ (Jakobus 1,22). Was nützt es, wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke (Jakobus 1,14)? Wo sie allein den Geist nähren und entwickeln wollen, wo sie die Methoden der Willensbildung mit Verachtung ablehnen, ist eine gelebte, allseelige Frömmigkeit unmöglich, da betrügen sie sich nur selbst. Wo es heißt: Jeder denkt nach eigenem Ermessen über den Glauben nach, erwartet alles Ungöttliche, aber keineswegs christliche Frömmigkeit. Die Ereignisse selbst sprachen stark für die Orthodoxie. Im Jahr 1560 gesegnet. Kornelius war ein Instrument des wundersamen Werkes Gottes, zur Freude der Orthodoxie und zur Hinrichtung seiner Feinde. Am Fest der Mariä Himmelfahrt sandte er Prosphora und heiliges Wasser an die in der Nähe von Fellin stationierten Kommandeure, und sobald der von ihm Gesandte dort ankam, brach in Fellin ein Feuer aus den Kanonenkugeln aus, das sowohl die Granaten als auch das gesamte Getreide des Feindes zerstörte. – Die Deutschen mussten kapitulieren; Dankbare Gouverneure schickten die Fellinsky-Glocke 319 an das Kloster Unserer Lieben Frau. Im Jahr 1565 umgab der selige Kornelius das Kloster mit einem Steinzaun, und über den Toren des Klosters errichtete er eine Kirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus und beauftragte diesen wunderbaren Verteidiger des reinen Glaubens mit dem Schutz des Klosters der Orthodoxie. Angesichts der Lage des Klosters an der Grenze der Livländischen Deutschen, den Erzfeinden der Orthodoxie, war eine solche Stärkung nicht für ein Kloster, sondern für ganz Russland notwendig. Dies wurde durch die Ereignisse von 1581 unwiderlegbar bewiesen, als das Kloster der Belagerung durch die Batory-Truppen glücklich standhielt und die gewaltigen Kräfte des Feindes ohne Nutzen unter den Mauern des Klosters 320 verbracht wurden. 1570 traf Rev. Cornelius mit dem gesamten Pskower Klerus feierlich den beeindruckenden König in Pskow 321. Der Zar ernannte einen orthodoxen Bischof für das eroberte Livland mit dem Titel „Bischof von Jurjew und Weljanski“ (Fellinsky), und der selige Kornelius wurde zum ersten Bischof geweiht. Den Chroniken zufolge kam der neue Bischof Jurjewski am 14. Oktober 1570 von Moskau nach Nowgorod; und 1572 erschien er dem Zaren in Nowgorod mit Ikonen 322. Die Synode des Höhlenklosters dokumentiert die Ruhe „des heiligen Bischofs Corniliy von Yuryevsky und Velyansky“. – Fürst Kurbsky schreibt: Kornelius, Abt des Höhlenklosters, ein heiliger Mann, berühmt für sein Klosterleben, wurde von ihm (Johannes) hingerichtet. Von seiner Jugend an lebte er in klösterlicher Arbeit und baute durch lange Arbeit und Gebete vor Gott ein Kloster auf.“ 323. Im Pechersk-Manuskript heißt es über den heiligen Kornelius: „Aus diesem vergänglichen Leben wurde er vom irdischen König zum himmlischen König gesandt.“ - Wie war es? wofür oder aus welchem Grund? Unbekannt. Nur der kranke König selbst verzeichnete Cornelius unter den Getöteten und zeigte damit seine Beteiligung am qualvollen Tod von Cornelius im Jahr 324. Der Asket der Frömmigkeit starb am 20. Februar im Alter von 69 Jahren. Sein heiliger Körper wurde in die Wand einer natürlichen Höhle des Pechersky-Klosters gelegt und 1690 in die Himmelfahrtskirche 325 überführt. 1581 wurde einem frommen Ältesten offenbart, wie der Mönch Cornelius die himmlische Königin zusammen mit dem Mönch Antonius zur Verteidigung von Pskow begleitete, wie er sie anflehte, die Sünden des Volkes zu vergeben und das schuldige Pskow zu retten. „Zur Rechten stehend, heißt es in einer modernen Geschichte, fielen Abt Kornelius, Savva und der selige Nikolaus unter Tränen vor ihr nieder und beteten: Sie sind Verbrecher; bete zu deinem Sohn und unserem Gott für die Menschen, die gesündigt haben.“ Dann flehten die edlen Fürsten sie an, die Stadt zu verschonen. Und Pskow wurde trotz aller Bemühungen von Batory 326 vor Batory gerettet. Heiliger Hieromartyr Zadok (Sadof oder Ssiadgust, d. h. „königlicher Freund“), Bischof. Perser und mit ihm 128 Märtyrer In Persien kam es im 4. Jahrhundert unter Sapor II. zu einer grausamen und anhaltenden Verfolgung des christlichen Glaubens. Zu dieser Zeit litt der Bischof von Seleukia und Ktesiphon mit seinem Gefolge 327. Zadok, Nachfolger des heiligen Erzbischofs Simeon (Komm. 17. April), wurde in Ketten in die Stadt Bet-Lapat (Viflapat) in der Region Guzit gebracht und nach vielen Qualen mit dem Schwert getötet (im Jahr 342). Über den qualvollen Tod seines heiligen Zadok wurde in einer Traumvision gewarnt: „In dieser Nacht sah ich in einem Traum eine Treppe, die zum Himmel führte“, sagte der Bischof. Zadok an seinen Klerus ein Jahr vor der Erfüllung dieses Traums, St. stand in großer Pracht oben auf der Treppe. Bischof Simeon sagte zu mir: „Komm zu mir, Zadok, geh und fürchte dich nicht!“ Ich bin gestern hier eingetreten, und Sie treten heute ein!.. - Nach dieser Vision glaube ich, dass ich für Christus leiden werde... Und was sagte der heilige Simeon: „Ich bin gestern aufgestiegen, und du steigst heute auf“, das bedeutet, dass er letztes Jahr gelitten hat und ich dieses Jahr leiden werde... Fürchten wir uns nicht, meine Brüder, wenn der Tod kommt, sondern lasst jeden von uns ein guter Krieger Christi werden!“ Und so wurde es wahr. Zur gleichen Zeit wie St. Zadok und bald nach ihm litten in Seleukia 128 Menschen für den Glauben an Christus, darunter 9 Jungfrauen, die sich Gott weihten. Nachdem sie alle Arten von Folter und den Tod auf sich genommen hatten, beteten und priesen sie Gott. St. schrieb über sie. Marufa 328 in seiner „Geschichte der persischen Märtyrer“, deren Leiden (genauer gesagt die späteren) er Augenzeuge war, und über die ersten von ihnen sagt Marufa, dass er der Erzählung zufolge ältere Bischöfe und wahrheitsliebende, vertrauenswürdige Priester nachahmte, die selbst Augenzeugen der Taten der Märtyrer waren, die zu ihrer Zeit stattfanden.“ „Lieder von St. Marufs zu Ehren der Märtyrer“ werden noch immer von den Maroniten, Jakobiten und Nestorianern gesungen. Sammlungsjahre. 4, 293, 295. Die Geschichte von Pskow. Pecher. Mo. 4, 5. M. 1831. Dorpat, 1821, RKP. Menaia 10. Juni Sergius Lavra Lätzchen. Nr. 5. Die Geschichte von Pecher. Mo. 5, 6. Zusätzlich zum Quellgesetz. 1 Nr. 35, Brief vom 24. Februar 1543 Beschreibung Pskovo-Pecher. Mo. S. 9, 10, 51, 52. Die Kirche der 40 Märtyrer, ähnlich einem Gebetshaus, mit einem Ein-Ekat-Dach, ist noch intakt und dient als Pfarrkirche der Provinzstadt Petschersk. Später, und genau im Jahr 1565, wurde am Eingang des Klosters die Kirche St. von St. Cornelius erbaut. Nikolaus. Gr. Tolstoi-Schrein von Pskow, S. 103, 115 und ca. 5. Die Legende vom Petschersk-Kloster 1531 im RKP. Min. Juni Serge. Lorbeeren Nr. 5. Siehe Kurbskys Brief und Polubevskys Brief in Moskvityanin 1853, Teil 5, S. 147, 148. Es gibt auch das Werk von Cornelius, das das Kloster beschreibt, S. 139. Brief an Vassian in Ustrjalow in der Hrsg. Op. Kurbsky, S. 290, 292. Ein Aufsatz des heiligen Kornelius mit der folgenden Inschrift: „Die Legende, woher der Spitzname des Petschersk-Klosters in Pskow stammt.“ Dieses Werk wurde 1585 von Gregor dem Mönch, 1587 von Abt Meletius und 1601 von Joachim ergänzt. Landvermessungsaufzeichnungen für Dörfer und Klosterdörfer, erstellt von den Schreibern von Yuryev-Livonsky, November. 29 1556, im Rumjanzew-Museum, S. 87. Hier in der Bypass-Charta von 1491 kann man die Bedeutung des Ordens als Quitrent erkennen. Ein weiteres Dokument mit einer Zählung der Klosterländer gemäß dem Schreiberbuch wurde am 8. September 1563 vorgelegt, ebenda, S. 89. Deutsch: „Am Moskovskaya Vel. Der Fürst hatte damals Kirchen in Riga, Reval und Dorpat, wo russische Kaufleute sonntags beteten. – Das Luthertum ließ diese Kirchen nicht in Ruhe, im Gegenteil, im Fanatismus werden sie wütend angegriffen und bis auf die Grundmauern zerstört.“ Brendenb. F. Griefenthal-Chronik in Monum. Livon. Y, 114. 509–515. Fabricius, päpstlicher Priester von Felline ca. 1610 spricht von den Fanatikern des Luthertums: „Sie brannten auch Moskauer Kirchen in Dorpat, Reval, Riga und vielen anderen Orten nieder; sie wurden ausgeraubt und ausgerottet.“ Livon. liist. in rev. Livon. Skript. T. 2. S. 467. Rigae. 1847. Kurbsky ist. John S. 54–57. Sammlung l. 4, 310. Nick. Jahre. 7, 307. Schritt. Buch 2, 278. 279. Die Geschichte von Pecher. Mo. 5. 6. Sammlung l. 4, 310. Schritt. Buch 2, 280. 281. Die Geschichte von Pecher. Mo. Fürst Buchau: „Moskauer Garnisonen wurden (in den Festungen) zurückgelassen, Kirche wurden gebaut, wie es der König normalerweise an allen eroberten Orten tut, und es wurden dankbare Gebete für die Siege gesprochen.“ Skript. rer. Livon. 2, 704. Chronik (Sammlung l.4: 316): „Am 7. Juni 1565 kam das litauische Volk und kämpfte in der neuen Stadt (Neuhauzen) des Bezirks Prech. Muttergottes-Dorf Virsta und Rozhin-Herrenhaus (Rauge) mit dem Dorf Kyuchi (Kosse) – Rastinsky-Dorf (Rappin).“ Die Polen, die sich zur Verteidigung der Deutschen verpflichteten, griffen zunächst die Orte an, an denen sich die Russen mit ihrem Glauben niederließen. Die Geschichte von Pecher. Mo. l. 5. Sammlung l. IV, 318. 343. 344. Sammlung l. III, 164. 174. Ab 1570 war Savva Abt von Petschersk und ab 1572 Sylvester (Tolstois Schrein von Pskow, S. 109. Gesammelt l. III, 164). Jesuit Possevin: Vladicam, i. e. episcopum Dorpati imposuit. Komm. P. 17. Riga 1852. Osten. John, Seite 124. St. Petersburg. 1842. In Ustrjalows Hrsg. Kurbsky p. 165. Die Geschichte vom Höhlenkloster. P. 4. Das Jahr seines qualvollen Todes ist unbekannt. Aber 20 Uhr Februar am Todestag von Cornelius wie im RKP angezeigt. Heilige, so in den Aufzeichnungen des Höhlenklosters. Die Geschichte von Pech. Mo. P. 8. 22. Elder Serapions Geschichte über die Ankunft von Stefan Batory am Donnerstag. total ist. 1847 Seleukia und Ktesiphos sind ein und dieselbe Stadt, getrennt durch den Fluss Tigris, die 300 Jahre lang von Seleukus Nikator gegründet wurde. zu P. X. Oh St. Marufe, Bischof von Mesopotamien, siehe 16. Februar.