20-го числа

Svatý Leo Divotvorce, biskup z Catanie Zemřel kolem roku 725. Proslul svým učením a zázraky; zničil službu idolu bohyně Artemis, která v této zemi stále trval, a zahanbil čaroděje Iliodora, který svedl lid. † Ctihodný Cornelius ze Pskova Mnich Cornelius, ještě jako mladý muž, opustil svět a zahájil asketismus v Pečerském klášteře v Pskovské oblasti; Zde byl tonsurován mnichem a vedl přísný život práce a modlitby. Pod ním (od roku 1519) rozšířili kostel Nanebevzetí Matky Boží do hory a vystavěli jej s kaplí na počest mnichů Antonína a Theodosia z Pečerska a od roku 1524 začala nová chrámová ikona Nanebevzetí Matky Boží vyzařovat uzdravení a jiné zázraky 307. V roce 1529 byl novým blahoslaveným abrankem z kláštera Pecherbrankem. Za své 40leté vlády povýšil klášter ve všech ohledech. Jeho život byl příkladem přísného mnišského života a snažil se podnítit jemu podřízené mnichy horlivostí pro asketismus 308. V té době se stávalo, že jiní, bohatě přispívali klášteru, dovolili si žít v klášteře ne podle mnišství a jejich přínos považovali za právo žít podle tužeb zkaženého srdce. Blahoslavený Kornélius žil důvěrou v Pána a nemyslel na to, aby blaho kláštera záviselo na příspěvcích; cenil si vysokého významu kláštera jako školy zbožnosti, a proto každý mnich, když nechtěl žít jako mnich, byl podroben nápravným opatřením, a pokud nepřišel k rozumu, byl z kláštera odstraněn, ať to byl kdokoli. Jeden z těchto vyloučených investorů přišel se stížností Metropolitanu Macariusovi. Metropolita nařídil, aby byl poslán do kláštera pod přísným pokáním. Novgorodský arcibiskup Theodosius napsal blahoslavenému opatovi: „Náš svatý pán a otec Macarius, metropolita celého Ruska, nám napsal o vašem pečerském depozitáři, starci Savvatijovi, že byl v mnišských službách u světských lidí a upadl do velkých hříchů, a že přišel před vámi činit pokání a plakat před vámi kvůli tomu pádu, ale že jste ho nevedli pod vládu, aby vás pokání nevedl... a chodí na začátek každé bohoslužby a stojí před kostelem každý den až do konce pravidla, ale nepouštěj ho do kostela a poučuj a vyučuj ho podle pravidel. Vy sám dobře znáte písma. Píše se v ní: nepřijme-li biskup, opat nebo presbyter někoho, kdo se odvrací od hříchu k pokání, musí být sesazen“ 309. Blahoslavený Kornélius miloval spásu bratří a staral se o něj, za jeho vlády se počet mnichů kláštera rozuměl na 100 lidí, kdežto před ním bylo jen málo věřících, kteří měli povinnost vůči klášteru. k tomu je synodikum kláštera, který založil na památku zesnulých bratří a zemřelých dobrodinců 310. Neúnavný ve své práci, s neutuchající horlivostí pro dobro kláštera, postavil kamenný kostel ke cti Matky Boží Hodegetrie v Pskově, na Pečerském nádvoří, na nádvoří svého kláštera přestěhoval dělníky na 4 kláštera; na jeho místě postavil (1548) kamenný kostel Zvěstování Panny Marie 311. Pro poučení ostatních popsal zázraky Pečerské ikony Matky Boží „Svědkem těchto zázraků,“ říká, nejsem sám, ale celý Pskov a Novgorod. Matka Boží dává uzdravení nejen pravoslavným, ale i jiným vyznáním, kteří přicházejí z německé země (z Livonska) s vírou k zázračnému obrazu“ 312. Blahoslavený Kornélius miloval osvícení pro sebe i pro druhé, vzdělaní současníci, jako kníže Kurbskij, čas od času žili v jeho klášteře, byl jedním z nejstarších jeho učedníkem k rozhovorům s ním; své doby 313. Blahoslavený Kornélius vštípil zbožnost nejen ve svém klášteře, ale v celém okolí postavil chrámy Boží v Agirev a Topin 314; Od roku 1558 se pro blahoslavené otevřelo nové pole působnosti. Cornelia. Car se rozhodl vrátit pravoslaví, co mu v Livonsku patřilo, a adekvátně potrestat Němce, kteří vypalovali pravoslavné kostely a zneužili svatyni 315. V dubnu se gubernátoři přiblížili k Narvě. Ve vášnivém podpatku „ušlechtilí a hrdí Němci, kteří si vymysleli nový název evangelíci, se ráno opili“ a navzdory příměří začali střílet do Rusů. Dostali lekci. Nepřišli k rozumu. "Když v domě, kde stáli ruští kupci, nalezli ikonu Matky Boží s věčným Dítětem v náručí, začali na ikonu nadávat, pak ji vzali ze zdi a hodili do ohně, kde se vařilo pivo... Plamen se náhle, rychleji než šíp, vyřítil vzhůru a vršek budovy vzplanul." V Narvě začal hrozný požár. Rusové využili požáru a zmocnili se města. "Toto je odměna pro rouhače Božství, ty, kteří přirovnávají obraz Krista zobrazený v těle a obraz Jeho Matky k bláznům pohanských bohů! To je odměna pro obrazoborce." To píše současník událostí, princ Kurbsky. Při takovém trestu od Boha nebylo možné se neotřást. Studenti nových učitelů se nad sebou potřebovali zamyslet, tím spíše, že v ohni byla nalezena neporušená ikona Matky Boží a dalšího svatého Mikuláše, kterou luteráni také hodili do ohně. Blahoslavený Kornelius a archimandrita Jurjeva na příkaz metropolity a cara vysvětili Narvu a Ivana-Goroda slavnostním náboženským průvodem se zázračnými ikonami a poté tyto ikony dopravili do Moskvy 316. Po Narvě byly dobyty hrady Neuhaus, Kirempe a poté Dorpat 317. Pro chudé Estonce, kteří trpěli válkou nyní i dříve, blahoslavený Cornelius štědře rozdával výhody všeho druhu. Ujal se toho, že postavil pravoslavný kostel v Neuhausu, zatímco vláda stavěla kostely v Narvě a na dalších místech. Charita je požehnána. Cornelius, jeho jemné pokyny, jeho nesobeckost a čistý život zajistily, že ve farnosti Neuhaus všichni Estové a ve farnostech Rauge, Pelve a Geriel se mnozí obraceli ke svatému pravoslaví, jako k nezištné a upřímné zbožnosti 318. Ano, není těžké pochopit učení apoštola: „Musíme být činiteli slova, a ne pouze posluchači, kteří sami sebe klamou“ (Jakub 1:22). Co je dobré, když někdo říká, že má víru, ale nemá skutky (Jakub 1:14)? Kde chtějí živit a rozvíjet mysl samotnou, kde s pohrdáním odmítají způsoby utváření vůle, živá, celodušní zbožnost je nemožná, tam klamou jen sami sebe. Kde se říká: každý přemýšlí o víře podle svého uvážení, očekává vše bezbožné, ale v žádném případě ne křesťanskou zbožnost. Samotné události hovořily silně ve prospěch pravoslaví. V roce 1560 bl. Cornelius byl nástrojem podivuhodného díla Božího, k radosti pravoslaví a k popravě svých nepřátel. Na svátek Nanebevzetí Matky Boží poslal velitelům umístěným u Fellinu prosforu a svatou vodu, a jakmile tam dorazil jím vyslaný, vypukl ve Fellinovi oheň z dělových koulí, který zničil jak granáty, tak veškeré nepřátelské obilí. – Němci byli nuceni kapitulovat; Vděční místodržící poslali zvon Fellinsky 319 do kláštera Panny Marie. V roce 1565 obehnal blahoslavený Kornélius klášter kamenným plotem a nad branami kláštera postavil chrám na počest sv. Mikuláše a pověřil tohoto podivuhodného ochránce čisté víry ochranou kláštera pravoslaví. Vzhledem k poloze kláštera na hranici livonských Němců, zapřisáhlých nepřátel pravoslaví, bylo takové posílení nutné nikoli pro jeden klášter, ale pro celé Rusko. Nezvratně to prokázaly události z roku 1581, kdy klášter šťastně odolal obležení Batoryových vojsk a hrozivé síly nepřítele, aniž by k tomu měl užitek, byly utraceny pod zdmi kláštera 320. V roce 1570 se farář Cornelius s celým pskovským duchovenstvem slavnostně setkal v Pskovu s impozantním králem321. Car jmenoval pravoslavného biskupa pro dobyté Livonsko s titulem „biskup Jurjevský a Veljanskij“ (Fellinsky) a jako první biskup byl vysvěcen blahoslavený Kornélius. Podle kronik dorazil nový biskup Jurjevskij z Moskvy do Novgorodu 14. října 1570; a v roce 1572 se zjevil carovi v Novgorodu s ikonami 322. Synod Pečerského kláštera zaznamenává odpočinek „svatého biskupa Kornilije z Jurjevského a Veljanského“. – Kníže Kurbskij píše: Kornélius, opat Pečerského kláštera, svatý muž, proslulý svým mnišským životem, byl jím (Janem) usmrcen. Od mládí žil v mnišských pracích a dlouhými pracemi a modlitbami před Bohem vybudoval klášter“ 323. Pečerský rukopis o svatém Kornéliovi říká: „z tohoto porušitelného života byl poslán pozemským králem ke králi nebeskému.“ - Jak to bylo? za co nebo z jakého důvodu? Neznámý. Kornélia mezi zabitými zaznamenal pouze sám král s nemocným srdcem, čímž ukázal svůj podíl na bolestné smrti Kornélia 324. Asketa zbožnosti zemřela ve věku 69 let, 20. února. Jeho svaté tělo bylo uloženo ve stěně přírodní jeskyně Pečerského kláštera a v roce 1690 bylo přeneseno do kostela Nanebevzetí Panny Marie 325. V roce 1581 bylo jednomu zbožnému staršímu odhaleno, jak mnich Cornelius doprovázel nebeskou královnu spolu s mnichem Antonínem na obranu Pskova, jak ji prosil, aby ji Pskov zachránila a odpustila sinům "Opat Kornelius, Savva a blahoslavený Mikuláš, stojící po pravici, říká moderní příběh, před ní padli se slzami a modlili se: jsou zločinci; modlete se ke svému Synu a našemu Bohu za lidi, kteří zhřešili." Pak Ji vznešení princové prosili, aby ušetřila město. A Pskov byl zachráněn z Batory, navzdory veškerému úsilí Batory 326. Svatý hieromučedník Zadok (Sadof nebo Ssiadgust, tedy „královský přítel“), biskup. Peršan a s ním 128 mučedníků V Persii ve 4. století za Sapora II. došlo ke krutému a dlouhodobému pronásledování křesťanské víry. V této době trpěl biskup ze Seleucie a Ctesiphon se svou družinou 327. Zadok, nástupce svatého arcibiskupa Simeona (kom. 17. dubna), byl v řetězech odveden do města Bet-Lapat (Viflapat), v oblasti Guzit, a po mnoha mukách byl zabit mečem (v roce 342). Před bolestnou smrtí svého svatého Zadoka byl ve snovém vidění varován: „Té noci jsem ve snu viděl schodiště, které sahalo do nebe,“ řekl biskup. Zadok svému duchovenstvu rok před splněním tohoto snu stál na vrcholu schodiště ve velké slávě sv. Biskup Simeon mi řekl: "Pojď ke mně, Zadoku, jdi a neboj se!" Včera jsem sem vstoupil a vy dnes vejdete!... - Po tomto vidění věřím, že budu vzat k utrpení pro Krista... A co řekl svatý Simeon: "Včera jsem vystoupil a ty dnes vystupuješ," to znamená, že on trpěl loni a já budu trpět letos... Nebojme se, bratři moji, až přijde smrt, ale ať se každý z nás stane dobrým Kristovým bojovníkem! A tak se to splnilo. Ve stejné době jako svatý Zadok a brzy po něm v Seleucii trpělo pro víru Kristovu 128 lidí, včetně 9 panen, které se zasvětily Bohu. Když přijali všechny druhy mučení a šli na smrt, modlili se a chválili Boha. Psal o nich sv. Marufa 328 ve své „Historie perských mučedníků“, jejichž utrpení (zejména těch pozdějších) byl očitým svědkem, a o prvním z nich Marufa říká, že podle vyprávění okopíroval starší biskupy a pravdoláskařské, důvěryhodné presbytery, kteří sami byli očitými svědky skutků marné doby. "Písně sv. Marufů na počest mučedníků" dodnes zpívají maronité, jakobité a nestoriáni. Sběrné roky. 4, 293, 295. Pohádka o Pskově. Pecher. po. 4, 5. M. 1831. Dorpat, 1821, RKP. Menaia 10. června Sergius Lavra Bib. č. 5. Příběh Pechera. po. 5, 6. Kromě zdrojového zákona. 1 č. 35, dopis ze dne 24. února 1543 Popis Pskovo-Pecher. po. str. 9, 10, 51, 52. Kostel 40 mučedníků, podobný modlitebně, s jednoekatovou střechou, je stále neporušený a slouží jako farní kostel provinčního města Pečersk. Později, a to přesně v roce 1565, byl u vchodu do kláštera postaven sv. Kornéliem kostel sv. Mikuláše. Gr. Tolstého svatyně Pskov, str. 103, 115 a cca. 5. Legenda o pečerském klášteře 1531 v RKP. Min. června Serg. vavříny č. 5. Viz dopis Kurbského a dopis Polubevského v Moskvityaninu 1853, část 5, str. 147, 148. Existuje také dílo Cornelia popisující klášter, str. 139. Dopis Vassianovi v Ustryalově ve vyd. Op. Kurbsky, s. 290, 292. Esej sv. Kornélia s tímto nápisem: „Legenda o tom, odkud se vzala přezdívka Pečerského kláštera v Pskově.“ Toto dílo doplnili Řehoř Mnich v roce 1585, opat Meletius v roce 1587, Joachim v roce 1601. Zeměměřický záznam pro vesnice a klášterní vesnice, podaný písaři Yuryev-Livonsky, listopad. 29 1556, v Rumjancevově muzeu, s. 87. Zde v obchvatové listině z roku 1491 je vidět význam řádu jako quitrent. Další listina se soupisem klášterních pozemků podle písařské knihy byla vydána 8. září 1563, tamtéž str. 89. Němec: "V Moskovské Vel. Kníže měl tehdy kostely v Rize, Revalu a Dorpatu, kde se v neděli modlili ruští kupci. - Luteránství tyto kostely nenechalo na pokoji, naopak ve fanatismu jsou zuřivě napadány a ničeny do základů." Brendenb. F. Griefenthalova kronika v Monum. livon. Y, 114. 509–515. Fabricius, papežský kněz Felline c. 1610, hovoří o fanaticích luteránství: „také vypálili moskevské kostely v Dorpatu, Revalu, Rize a na mnoha dalších místech; byli okradeni a vyhlazeni“. Livon. seznam. v rev. livon. skript. t. 2. str. 467. Rigae. 1847. Kurbsky ist. Jana str. 54–57. Sbírka l. 4, 310. Nick. let. 7, 307. Krok. kniha 2, 278. 279. Pohádka o Pecherovi. po. 5. 6. Sbírka l. 4, 310. Krok. kniha 2, 280. 281. Příběh Pechera. po. Princ Buchau: „Moskevské posádky byly ponechány (v pevnostech), byly postaveny chrámy, jak to král obvykle dělá na všech dobytých místech, a byly pronášeny vděčné modlitby za vítězství. Skript. rer. livon. 2, 704. Kronika (sbírka l.4: 316): "7. června 1565 přišli Litevci a bojovali v novém městě (Neuhauzen) okresu Prech. Vesnice Matky Boží Virsta a panství Rozhin (Rauge) s vesnicí Kyuchi (Kosse), - vesnice Rastinsky (Rapp Rastinsky)." Poláci, kteří se zavázali bránit Němce, zaútočili především na místa, kde se Rusové se svou vírou usadili. Příběh Pechera. po. l. 5. Sbírka l. IV, 318. 343. 344. Sbírka l. III, 164. 174. Od roku 1570 byl opatem pečerským Savva a od roku 1572 - Sylvester (Tolstého svatyně Pskov, str. 109. Sebráno l. III, 164). Jezuita Possevin: Vladicam, i. E. episcopum Dorpati imposuit. Comm. p. 17. Riga 1852. východní. Jana, str. 124. Petrohrad. 1842. V Ustryalovově vyd. Kurbský p. 165. Příběh pečerského kláštera. p. 4. Rok jeho bolestné smrti není znám. Ale 20. února zobrazeno v den smrti Cornelia jako v RKP. Svatí, tak v záznamech Pečerského kláštera. Pohádka o Pechovi. po. p. 8. 22. Příběh staršího Serapiona o čtvrtečním příjezdu Stefana Batoryho. celkový ist. 1847 Seleucia a Ctesiphos jsou jedno a totéž město, oddělené řekou Tigris, založené Seleukem Nicatorem již 300 let. k P. X. Ó svatý Marufe, biskup Mezopotámský, viz 16. února.