20-го числа

Свети Лъв Чудотворец, епископ на Катания Починал около 725 г. Той бил известен със своето учение и чудеса; унищожи службата на идола на богинята Артемида, която все още продължаваше в тази страна, и посрами магьосника Илиодор, който беше прелъстил хората. † Преподобни Корнилий Псковски Монах Корнилий, още млад мъж, напуснал света и започнал да се подвизава в Печерския манастир в Псковска област; Тук той е постриган за монах и води строг живот на работа и молитва. При него (от 1519 г.) те разшириха църквата "Успение Богородично" в планината и я построиха с параклис в чест на монасите Антоний и Теодосий Печерски, а от 1524 г. новата храмова икона на Успение Богородично започна да излъчва изцеления и други чудеса 307. През 1529 г. блажени Корнилий беше облечен в сан игумен на новия Печерски манастир. През 40-годишното си управление той издига манастира във всяко отношение. Животът му бил пример за строг монашески живот и той се стараел да вдъхнови подчинените му монаси с усърдие за аскетизъм 308. По това време се случило, че други, правейки богати дарения на манастира, си позволявали да живеят в манастира не според монашеството и считали своя принос за право да живеят според желанията на поквареното сърце. Блажени Корнилий живееше с упование в Господа и не мислеше да постави благополучието на манастира в зависимост от дарения; той оценяваше високото значение на манастира като училище за благочестие и затова всеки монах, когато не искаше да живее като монах, беше подложен на коригиращи мерки, а ако не дойде на себе си, той беше отстранен от манастира, без значение кой е той. Един от тези изгонени инвеститори дойде с жалба до митрополит Макарий. Митрополитът заповядал да бъде изпратен в манастира под строго покаяние. Новгородският архиепископ Теодосий пише на блажения игумен: „Нашият свети господин и отец Макарий, митрополит на цяла Русия, ни писа за вашия печерски вложител, старец Савватий, че той е бил на монашеска служба със светски хора и е паднал в големи грехове, и че е дошъл да се покае и да плаче пред вас за това падение, но вие не го доведохте до покаяние... Дайте неговия добър старец под надзор, така че той живее с правилото и отива в началото на всяка служба, и всеки ден стои пред църквата до края на правилото, но не го допускайте в църквата и го наставлявайте и учете според правилата. Вие самият добре познавате писанията. Там се казва: ако епископ, или игумен, или презвитер не приеме някой, който се обръща от греха към покаяние, тогава той трябва да бъде низвергнат" 309. Блажени Корнилий обичаше спасението на братята и се грижеше за него; при него броят на монасите на манастира се увеличи до 100 души, докато преди него те бяха малко. Той добре разбираше дълга на благодарност към благодетелите на Паметник на това е съборът на манастира, създаден от него в памет на починалите братя и починалите благодетели 310. Неуморен в своите трудове, с непрестанна ревност за доброто на манастира, той построи каменна църква в чест на Богородица Одигитрия в Псков, в подворието си, той премести дървената църква на 40 мъченици зад манастира, а на нейното място той построи (1548 г.) каменна църква Благовещение 311. За назидание на другите той описва чудесата на Печерската икона на Божията майка. Богородица дава изцеление не само на православните, но и на тези от друга вяра, които идват от германската земя (от Ливония) с вяра в чудотворния образ” 312. Блажени Корнилий обичаше просветлението за себе си и за другите; образовани съвременници, като княз Курбски, живееха от време на време в неговия манастир за беседи с него; неговият ученик, старецът Васиан Муромцев, беше един от най-просветените хора на своето време 313. Блажени Корнилий внуши благочестие не само в своя манастир, но и в цялата околност; той построи храмове на Бога в Агирев и Топин 314. От 1558 г. за блажените се отваря нова сфера на дейност. Корнелия. Царят решава да върне на православието това, което му принадлежи в Ливония и да накаже адекватно германците, които изгарят православни църкви и злоупотребяват със светинята 315. През април губернаторите се приближават до Нарва. На страстната пета „благородните и горди германци, измислили за себе си ново име евангелисти, бяха пияни сутринта“ и въпреки примирието започнаха да стрелят по руснаците. Даден им е урок. Те не дойдоха на себе си. „След като намериха иконата на Божията майка с вечното Младенеца на ръце в къщата, където стояха руските търговци, те започнаха да се кълнат в иконата; след това, като я взеха от стената, я хвърлиха в огъня, където се вари бира ... Пламъкът внезапно, по-бърз от стрела, се втурна нагоре и горната част на сградата избухна в пламъци. Страшен пожар започна в Нарва. Руснаците, възползвайки се от огъня, завладяват града. "Това е наградата за хулителите на Божественото, които приравняват образа на Христос, изобразен в плът, и образа на Неговата Майка с глупците на езическите богове! Това е наградата за иконоборците." Това пише съвременникът на събитията княз Курбски. Беше невъзможно да не потръпне от такова Божие наказание. Учениците на новите учители трябваше да помислят за себе си, още повече, че иконата на Богородица и друга на Св. Никола, които лютераните също хвърлиха в огъня, бяха намерени непокътнати в огъня. Блажени Корнилий и архимандритът на Юриев, по заповед на митрополита и царя, осветиха Нарва и Иван-Город с тържествено религиозно шествие с чудотворни икони и след това доставиха тези икони в Москва 316. След Нарва бяха превзети замъците Нойхаус, Киремпе и след това Дорпат 317. За бедните естонци, които страдаха както сега, така и преди от войната, благословеният Корнилий щедро раздаваше помощи от всякакъв вид. Той се зае да построи православна църква в Нойхаус, докато правителството строеше църкви в Нарва и други места. Благотворителността е благословена. Корнилий, неговите нежни наставления, неговата безкористност и чист живот гарантираха, че в енорията на Нойхаус всички ести и в енориите на Рауге, Пелве и Гериел мнозина се обърнаха към св. Православие като безкористно и искрено благочестие 318. Да, не е трудно да се разбере учението на апостола: „трябва да бъдем изпълнители на словото, а не само слушатели, мамещи себе си” (Яков 1:22). Каква полза, ако някой каже, че има вяра, но няма дела (Яков 1:14)? Там, където искат да подхранват и развиват само ума, където отхвърлят с презрение методите за формиране на волята, живото, вседушевно благочестие е невъзможно, там те само мамят себе си. Където казват: всеки мисли за вярата по свое усмотрение, очаква всичко нечестиво, но в никакъв случай християнско благочестие. Самите събития говориха силно в полза на Православието. През 1560 г. блаж. Корнилий беше оръдие на чудното Божие дело, за радост на Православието и за екзекуция на неговите врагове. На празника Успение Богородично той изпрати просфора и вода на командирите, разположени близо до Фелин, и веднага щом изпратеният от него пристигна там, във Фелин избухна огън от гюлетата, който унищожи както снарядите, така и цялото зърно на врага. – Германците бяха принудени да се предадат; Благодарните губернатори изпратиха камбаната Фелински 319 в манастира на Дева Мария. През 1565 г. блажени Корнилий оградил манастира с каменна ограда, а над портите на манастира построил храм в чест на св. Николай, поверявайки на този чуден защитник на чистата вяра защитата на манастира на Православието. Като се има предвид положението на манастира на границата на ливонските немци, заклетите врагове на православието, такова укрепване беше необходимо не за един манастир, а за цяла Русия. Това беше неопровержимо доказано от събитията от 1581 г., когато манастирът щастливо устоя на обсадата на войските на Баторий и страховитите сили на врага, без полза за него, бяха прекарани под стените на манастира 320. През 1570 г. преп. Корнилий с цялото псковско духовенство тържествено посрещна страховития цар в Псков 321. Царят назначава православен епископ за покорената Ливония с титлата „епископ Юриевски и Велянски“ (Фелински), а блажени Корнилий е ръкоположен за първи епископ. Според хрониките новият епископ Юриевски пристигнал от Москва в Новгород на 14 октомври 1570 г.; и през 1572 г. се яви на царя в Новгород с икони 322. Синодикът на Печерския манастир записва смъртта на „светия епископ Корнилий Юриевски и Велянски“. – Княз Курбски пише: Корнилий, игумен на Печерския манастир, свят човек, известен с монашеския си живот, беше убит от него (Йоан). От младостта си той живя в монашески трудове и съгради манастир чрез дълги трудове и молитви пред Бога” 323. В Печерския ръкопис се казва за св. Корнилий: „от този тленен живот той беше изпратен от земния цар при Небесния Цар”. - Как беше? за какво или по каква причина? неизвестен Само самият крал с болно сърце записва Корнилий сред убитите, като по този начин показва участието си в болезнената смърт на Корнилий 324. Аскетът на благочестието почина на 69-годишна възраст на 20 февруари. Светото му тяло било положено в стената на естествена пещера на Печерския манастир и през 1690 г. било пренесено в църквата „Успение Богородично“ 325. През 1581 г. на един благочестив старец било разкрито как монах Корнилий придружавал Небесната Царица заедно с монах Антоний при защитата на Псков, как я молел да прости греховете на хората и спаси виновния Псков. „Стоейки от дясната страна, казва съвременната история, игуменът Корнилий, Сава и блаженият Николай паднаха пред Нея със сълзи и се помолиха: те са престъпници; молете се на вашия Син и нашия Бог за хората, които съгрешиха. Тогава благородните князе я помолили да пощади града. И Псков беше спасен от Батори, въпреки всички усилия на Батори 326. Свети свещеномъченик Садок (Садоф или Сиадгуст, т.е. "царски приятел"), епископ. Персийски, а с него и 128 мъченици В Персия през 4-ти век, при Сапор II, се надига жестоко и продължително гонение срещу християнската вяра. По това време епископът на Селевкия и Ктесифон пострадал със свитата си 327 г. Садок, приемник на св. архиепископ Симеон (пам. 17 април), бил отведен във вериги в град Бет-Лапат (Вифлапат), в областта Гузит, и след много мъчения бил убит с меч (през 342 г.). За мъчителната смърт на своя св. Садок бил предупреден във видение на сън: „Тази нощ видях насън стълба, която стигаше до небето“, каза епископът. Садок на своя клир една година преди изпълнението на тази мечта, Св. застанал на върха на стълбите в голяма слава. Епископ Симеон ми каза: „Ела при мен, Садок, върви и не се страхувай! Вчера влязох тук, а вие днес влизате!.. – След това видение вярвам, че ще бъда взет да страдам за Христа... И какво каза св. Симеон: „Аз се възнесох вчера, а ти се възнасяш днес“, това означава, че той пострада миналата година, а аз ще страдам тази година... Да не се страхуваме, братя мои, когато дойде смъртта, но нека всеки от нас стане добър воин Христов!“ И така се сбъдна. Едновременно със св. Садок и скоро след него в Селевкия пострадали за Христовата вяра 128 души, между които 9 девици, посветили се на Бога. След като приеха всички видове мъчения и отидоха на смърт, те се молеха и славеха Бога. За тях пише Св. Маруфа 328 в своята „История на персийските мъченици“, на чиито страдания (именно на по-късните) той е бил очевидец, а за първото от тях Маруфа казва, че е копирал, според разказа, възрастни епископи и правдолюбиви, надеждни презвитери, които сами са били очевидци на делата на мъчениците, които са се случили по тяхно време. „Песните на св. Маруф в чест на мъчениците“ все още се пеят от маронитите, якобитите и несторианците. Колекция години. 4, 293, 295. Повестта за Псков. Печер. пн. 4, 5. M. 1831. Дорпат, 1821, RKP. Миная 10 юни Сергиева Лавра Bib. номер 5. Приказката за Печер. пн. 5, 6. Допълнителен към изворния акт. 1 № 35, писмо от 24 февруари 1543 г Описание Псково-Печер. пн. стр. 9, 10, 51, 52. Църквата на 40-те мъченици, подобна на молитвен дом, с покрив от един екат, все още е непокътната и служи като енорийска църква на провинциалния град Печерск. По-късно и точно през 1565 г. на входа на манастира е построена от св. Корнилий църквата Св. Никола. Гр. Толстоев храм на Псков, стр. 103, 115 и ок. 5. Легендата за Печерския манастир 1531 г. в РКП. Мин юни Серг. лаври №5. Виж писмото на Курбски и писмото на Полубевски в Москвитянин 1853 г., част 5, стр. 147, 148. Има и работата на Корнилий, описваща манастира, стр. 139. Писмо до Васиан в Устрялов в изд. оп. Курбски, стр. 290, 292. Съчинение на св. Корнилий със следния надпис: „Легендата за това, откъде идва прозвището на Печерския манастир в Псков“. Този труд е допълнен от Григорий Монах през 1585 г., игумен Мелетий през 1587 г., Йоаким през 1601 г. Проучване на земя за села и манастирски села, дадено от писарите на Юриев-Ливонски, ноември. 29 1556, в Румянцевския музей, с. 87. Тук в обходната грамота от 1491 г. може да се види значението на заповедта като квирент. Друг документ с преброяване на манастирските земи според писарската книга е даден на 8 септември 1563 г., пак там, стр. 89. Немски: "В Московска Вел. След това князът имаше църкви в Рига, Ревал и Дорпат, където руските търговци се молеха в неделя. - Лутеранството не остави тези църкви сами; напротив, във фанатизъм те са яростно атакувани и унищожени до основи." Бренденб. f. Хроника на Грифентал в Монум. ливон. Y, 114. 509–515. Фабриций, папски свещеник от Фелине ок. 1610, говори за фанатиците на лутеранството: „те също изгориха московски църкви в Дорпат, Ревал, Рига и много други места; те бяха ограбени и унищожени. Ливон. списък. в рев. ливон. сценарий. t. 2. стр. 467. Рига. 1847 г. Курбски ист. Йоан, стр. 54–57. Колекция л. 4, 310. Ник. години. 7, 307. Стъпка. книга 2, 278. 279. Повестта за Печер. пн. 5. 6. Колекция л. 4, 310. Стъпка. книга 2, 280. 281. Приказката за Печер. пн. Принц Бухау: „Бяха оставени (в крепостите) московски гарнизони, построени са храмове, както обикновено прави царят във всички завладени места, и са отправени благодарствени молитви за победите.“ Скрипт. rer. ливон. 2, 704. Хроника (колекция l.4: 316): "На 7 юни 1565 г. литовци дойдоха и се биеха в новия град (Нойхаузен) на окръг Преч. Богородично село Вирста и имение Рожин (Рауге) със село Кючи (Коссе), - село Растински (Раппин)." Поляците, които се заеха да защитават германците, нападнаха преди всичко местата, където се заселиха руснаците с тяхната вяра. Приказката за Печер. пн. л. 5. Колекция л. IV, 318. 343. 344. Колекция л. III, 164. 174. От 1570 г. Печерски игумен е Сава, а от 1572 г. - Силвестър (Псковско светилище на Толстой, стр. 109. Събрани л. III, 164). Йезуит Посевин: Vladicam, i. д. episcopum Dorpati imposuit. Комуник. стр. 17. Рига 1852 г. Изток. Йоан, стр. 124. Санкт Петербург. 1842 г. В изд. Устрялов. Курбски стр. 165. Повестта за Печерския манастир. стр. 4. Годината на мъчителната му смърт е неизвестна. Но 20 часа февруари е показано в деня на смъртта на Корнелий, както в RKP. Светии, така в записите на Печерския манастир. Приказката за Печ. пн. стр. 8. 22. Разказът на стареца Серапион за пристигането на Стефан Батори в четвъртък. общо ист. 1847 г Селевкия и Ктесифос са един и същи град, разделен от река Тигър, основан от Селевк Никатор в продължение на 300 години. до P. X. О, св. Маруфе, епископ Месопотамски, вижте 16 февр.