1-го числа

У гоніння імператора Декія (250–251 р.) правитель східних провінцій, Акілін, який жив у Нікеї, послав до Фригію воїнів розшукати Трифона, жителя села Кампсад, поблизу міста Апамії (нині Мунданьї), як розповсюджувача християнської віри, ослушника царської. Трифон не ховався, сам віддав себе в руки посланих і, пов'язаний, приведений до Нікея. Правитель сидів на своєму суддівському місці, оточений чиновниками, воїнами та слугами, і сказав: «Нехай поданий скаже нам ім'я своє, батьківщину, долю свою та віру свою». «Ім'я мені Трифон», відповів в'язень; «батьківщина – селище Кампсада, поблизу міста Апамії. Долі ми не маємо, і їй нічого не приписуємо; бо віримо, що все влаштовується Божим промислом і дивиться, а не випадково, або долею, або впливом зірок. За станом я вільний римський громадянин і служу лише Христу, Який є і початок і кінець моєї віри». «Думаю», сказав правитель, «що ти не чув про царський наказ зраджувати смерть християн і тих, хто не поклоняється богам. Залиш же віру свою, інакше будеш кинутий у вогонь». Так як святий не підкорився наказу, то був спершу схильний до бичування, яке тривало три години з перервами для умовлянь. «Покайся», говорив Акілін; «вклонися богам; ніхто з противників царського указу було уникнути гіркої смерті». – «І я тобі говорю», відповідав мученик: «ніхто з тих, хто відкинувся Христа, Царя Небесного, не успадковує життя вічне, а перебуває у вогні невгасимому». Після цих катувань, вирушаючи на полювання, велів він вести за собою і Трифона, прив'язаного до коня. Була ожеледь, тож підошви ніг розривалися і пальці на ногах відривалися. Трифон терпів страшні муки і підбадьорював себе молитовним співом псалмів Давида; після полювання знову схилявся до ідолослужіння і відправлений до в'язниці. Через кілька днів, повернувшись до Нікея з подорожі до інших міст і бачачи непохитність Трифона у вірі, наказав у ноги його вбити цвяхи і водити вулицями; а стояв зимовий час. Коли ж і це жорстоке катування не відвернуло сповідника, то мучитель велів повісити його на дерево і після бичування опалювати боки свічками; небесне світло осяяло і зміцнило подвижника. Нарешті мучитель сказав смертний вирок: «Трифон з Апамії, противник царського наказу і нешанобливий до богів, нехай буде обезголовлений». Наведений на місце страти, святий Трифон, звернувшись на схід, почав молитися до Господа і помер, перш ніж торкнувся його меч. Його чесне тіло, що лежало на землі, взяли Нікейські християни і хотіли поховати в себе; та св. Трифон у видінні звелів перенести тіло своє в Кампсаду, місце свого народження. Пам'ять св. мучениці Перпетуї та інших з нею Св. Перпетуя, громадянка Карфагенська, дочка знатних батьків, батька-язичника та матері-християнки, дружина знатної людини, рано овдовіла і дала обітницю жити тільки для Бога та виховання єдиного дитяти свого. Вона ще не була хрещена, але готувалась до хрещення, як 7-го березня 202 р., за указом імператора Септимія Півночі, в Карфагені її схопили разом з деякими іншими, подібно до неї оголошеними, тобто готувалися до хрещення і вивчили істини віри християнської. У той час у Перпетуї були в живих батьки похилого віку і два брати, з числа оголошених. Вона повинна була і з ними розлучитися, і залишити на чужих руках немовля, яке годувала власним молоком. Вона сама описала життя своє у в'язниці та подальші події, а запис про мученицьку кончину зроблено очевидцем і для очевидців (див. Acta Sanctorum, Mart. I, 634). «Ми були ще разом з нашими тиранами, коли мій батько прийшов вжити нових зусиль для того, щоб зворушити мене та переконати на зміну рішучості. «Батюшка», сказала я, «чи ти бачиш цю посудину глиняну?» - Бачу, - сказав він. - "Чи можна", продовжувала я, "дати йому іншу назву крім того, яку вона вже має?" - Ні, відповів він. «Так само», сказала я йому, «і я не можу бути іншою, ніж якою існую тепер, тобто тепер я християнка». При цьому моїй відповіді, батько мій кинувся на мене з метою виколоти мені очі, але обмежився тільки грубим поводженням зі мною. Він розгубився, бачачи, що за всіх хитрощів, що ним вживаються на спокусу мене, він не в змозі вмовити мене. Я подякувала Богові за те, що кілька днів не бачилася з батьком, тому що його відсутність дозволила мені трохи заспокоїтися. Через кілька днів ми були охрещені. Дух Святий при моєму виході з води навів мені нічого більше не бажати, як тільки терпіння серед мук. За кілька днів нас ув'язнили; суворість, вогкість і теплота місця з першого разу вразили мене, тому що я не мала уявлення про такі місця. Ох! як важкий для мене той день! Який страшний жар! Там було душно та тісно; крім того нам доводилося кожну секунду бачити і відчувати грубості від солдатів, які нас чатували. Нарешті, мене мучило особливо те, що мого малюка при мені не було. Але? дякую Терцію і Помпону, двом добрим дияконам! вони хоч за гроші, а все-таки досягли того, що нам дали попростірніше приміщення, де ми почали дихати вільніше. Кожен дбав про себе. Щодо мене, то я тільки й дбала годувати грудьми свою дитину, яку мені вже принесли і яка була надто слабкою для того, щоб довгий час бути без материнських грудей. Усі мої опіки зупинилися на ньому. Я найбільше просила батьків лише про те, щоб вони не залишали мою дитину... Істинно, я була сильно зворушена, побачивши, яке кохання вони мали до мене. Довго я сумувала; але, після посилених прохань залишивши при собі немовля, я незабаром заспокоїлася; я благословила; в'язниця стала для мене приємною оселю; мені хотілося померти саме тут, а чи не в іншому місці. Якось мій брат сказав мені: «Сестрице! я впевнений, що ти маєш багато сили перед Богом: питання ж Його – благаю тебе! – про те, щоб Він дав знати у сновидінні, чи інакше якось, – чи тобі доведеться пожертвувати життям, чи ти будеш повернута, відправлена ​​назад». Знаючи, що я іноді мала втіху сподоблятися від Бога одкровень і щодня отримувала тисячу знаків Його благості до мене, я звернулася з молитвою до Господа, Який сподобив мене сновидіння. Ось воно. Я бачила золоті сходи, надзвичайно високі, які доходили від землі до неба, але настільки вузькі, що ледве можна було сходити нею лише поодинці; боки цих сходів були обвішані і обтикані гострими мечами, мисливськими ножами, дротиками, косами, кинджали і довгими піками, так що якщо хтось піде по ній без обережності і не дивлячись постійно вгору, той не може залишитися цілим серед таких знарядь, і мимоволі доведеться залишити серед них. При нижньому кінці сходів був страшний дракон, який, здавалося, постійно готовий був кинутися на тих, які робили замах зійти. Сатир постійно домагався цього, і він увійшов першим. Дійшовши благополучно до останньої сходинки, він звернувся до мене зі словами: «Перпетуя! я чекаю на тебе, але побоюйся, щоб дракон не поглинув тебе». Я йому відповіла: «я не боюся його», і одразу наважилася йти сходами в ім'я Господа нашого Ісуса Христа. Тоді дракон, наче злякавшись, тихо відвернув свою голову і, коли я підняла ногу на сходи, тоді він послужив для мене першою сходинкою. Зійшовши на сходи, я опинилась у величезному саду, серед якого я побачила благородну людину в пастушому одязі; волосся у нього біле, як сніг. Тут при ньому була череда овець, яких він доїв, і навколо нього було безліч осіб, одягнених у білу сукню. Він побачив мене і, назвавши ім'ям, сказав мені: «Дочка моя! ти благополучно пройшла». І дав мені молока, яке він щойно видоїв; воно було так густо, як молоко, що згорнулося. Я прийняла його, склавши руки, і з'їла; колишні тут сказали: амінь. Я прокинулася при цьому слові і справді відчувала в роті щось дуже солодке. При першому побаченні з братом, я йому розповіла свій сон, і ми з нього зробили висновок, що нам скоро доведеться померти серед мук. З того часу ми повністю стали відмовлятися від земних предметів, і всі свої думки зосередили у вічності. Через кілька днів, коли почулася чутка, що нас ведуть до допиту, приходить мій батько; смуток відбивався на його обличчі; смертельна скорбота їла його. Він підходить до мене і каже: «Дочка моя! змилуйся над сивини свого батька, якщо я тільки стою того, щоб називатися твоїм батьком! Якщо є ще пам'ять у тобі про ті ніжні та особливі турботи, які я переносив при вихованні тебе, якщо ти ще визнаєш, що моя крайня любов до тебе змусила мене віддати перевагу тобі обом твоїм братам, то не будь винуватцем того, щоб я став предметом ганьби для цілого міста. Торкнися поглядами твоїх братів, подивися на свою рідну матір, на свекруху, на свою дитину, яка не залишиться живою без тебе. Зменш трохи цієї хвалької відважності - завзяття; подумай трошки, і не піддай усіх нас неминучому сорому. Хто з нас посміє вийти в люди, якщо ти покінчиш життя від руки ката? Пощади своє життя для того, щоб не занапастити всіх нас». Говорячи це, він цілував у мене руки; після того він, у сльозах кинувшись до ніг моїх, називав мене пані. Зізнаюся, я переймалася сильною скорботою, коли міркувала, що тільки мій батько залишиться один таким, який не матиме ніякої користі від моєї смерті. «Батюшко! сказала я, не сумуй так; нехай буде тільки те, що завгодно Богові; ми не владні в собі, але залежимо від Його волі». Зі скорботою і в незрозумілому зневірі пішов мій батько. Якось, під час обіду, раптом наказують нам прийти до допиту. Як тільки містом пройшла про це чутка, в одну хвилину зала, де допитують, наповнилася народом. Нас змусили зійти на щось на кшталт сцени театральної, де суддя мав свій стілець. Всі, хто раніше відповідав мені, голосно сповідали Ісуса Христа. Коли дійшла черга до мене і коли я вже приготувалася відповідати в ту хвилину з'явився мій батько з моїм немовлям на руках слуги. Вони відсунули мене на кілька від суддівського місця, і в найсильніших словах благали мене. «Вже ти будеш, казав він, байдужа до нещасть, які загрожують цьому безневинному створенню, що одержав життя від тебе?» Тоді голова, на ім'я Іларій, наступник проконсула Мінуція Тімініана, нещодавно померлого, приєднався до мого батька і звернувся до мене з такими словами: «вже сиве волосся батька, якого ти хочеш зробити нещасним, і невинність цього немовляти, що має залишитися круглим сиротою внаслідок твоєї смерті? Тільки принеси жертву здоров'я імператорів». Я відповіла: «Ні за що не принесу жертви». Іларій заперечив: «То ти християнка»? - Так, так відповіла я. Тим часом мій батько, який все ще не втрачав надії вмовити мене і стояв тут, отримав удар палицею від воротаря, якому Іларій наказав вивести його. Удар був чутливий для мене. Я ахнула, побачивши, що через мене так грубо і низько поводяться з моїм батьком, і жалкувала про нещасну його старість. У той самий час суддя виголосив вирок, яким ми маємо бути кинуті звірам. Вислухавши рішення, ми зійшли з трибуни і з радістю пішли дорогою, що веде до в'язниці. Як тільки я увійшла до в'язниці, зараз послала диякона Помпона попросити дитину у мого батька, який ніяк не хотів мені дати його. І, з Божої милості, дитя більше не мало потреби в молоці матері, і я анітрохи не була засмучена від мого молока. Таким чином я була спокійна в душі; ніщо мене не засмучувало. Небагато минуло часу після того, і нас перевели до в'язниці, тому що ми були призначені для уявлень, які мали даватися в Кампі в день народження Гети-Цезаря; на всіх нас були накладені ланцюги до того дня, коли нас треба було видати звірам. Через кілька днів, начальник темничної варти, помічаючи, що Бог заступався нам рясно, зробив настільки велику честь нам, що дозволив вільно входити до нас нашим братам, які приходили до нас, з одного боку, з метою втішити нас, а з іншого, самим отримати втіху. Але, за кілька днів до вистав, я побачила: входить мій батько туди, де були ми, в такому тяжкому й похмурому сумі, якого не можна зобразити. Він рвав свою бороду, кидався на землю й лежав на ній, обернувшись до неї обличчям, кричачи і всіляко проклинаючи той день, коли він народився. Він сумував про те, що прожив так багато часу; він називав свою старість нещасною; одним словом, він говорив так сумно і зворушливо, що доводив до сліз тих, хто слухав його, і збуджував у них співчуття до себе. Я вмирала від скорботи, дивлячись на жалюгідне його становище. «Нарешті, напередодні вистави, я бачила сон. Мені здалося, ніби диякон Помпон підійшов до воріт нашої в'язниці, застукав у них голосно, і ніби я вибігла за тим, щоб відчинити йому. Він був одягнений у біле плаття дуже багатої матерії, обвішане по краях безліччю золотих гранатів. Він сказав мені: «Перпетуючи, я чекаю на тебе; чи не хочеш ти йти? Тієї ж хвилини він подав мені руку, і ми вирушили вузькою тернистою дорогою. Нарешті, зробивши багато поворотів, ми підійшли до амфітеатру, майже задихаючись. Памнон довів мене до середини сцени і сказав мені: нічого не бійся, я з тобою тепер; і я прийду боротися з тобою і за тебе». Сказавши це, він пішов, і я лишилася сама. Так як я була впевнена, що мені доведеться виступити до звірів, то я не розуміла, навіщо зволікали випускати їх проти мене. У цю хвилину з'явився ефіоп вкрай огидної зовнішності, який підсувався до мене з натовпом подібно до нього потворних, і запропонував мені боротися. Зараз молоді люди, дуже добрі, з'явилися до мене з послугами. З мене зняли одяг, і я відчувала, що я стала мужньою, я стала ратоборцем сильним і могутнім. Ці молоді люди вимазували мене олією, як треба було мазатися тим, хто вступав у боротьбу чи бій. Але коли вже я була напоготові вступити в рукопашний бій, одна людина, високого зросту й крута, підійшла до мене. На ньому був пурпуровий і довгий одяг, з безліччю складок; застібалася вона діамантовою застібкою. У нього була в руках тростина, схожа на ту, яку мають управителі на іграх; у нього ж у руках була зелена гілка, на якій висіли золоті яблука. Наказавши всім мовчати, він сказав: «якщо ефіоп здобуде перемогу над жінкою, то йому буде дозволено вбити її. Але якщо жінка залишиться переможницею ефіопу, то вона отримає цю гілку і ці золоті яблука». Промовивши ці слова, він зайняв своє місце. Ми схопилися з ефіопом і розпочали сильну боротьбу. Він використовував всі зусилля звалити мене; я уважно уникала його хитрощів, завдаючи йому безліч ударів в обличчя. Я почувала себе ніби піднялася на повітря, звідки легко вражала свого супротивника. Нарешті, бачачи, що боротьба затягнеться надто, я склала свої обидві руки так, що пальці однієї руки були між пальцями іншої, і спустила їх прямо на голову ефіопа; він упав на пісок. Публіка аплодувала мені, і мої шляхетні захисники змішали мелодію своїх пісень з аплодуванням народу. Що ж до мене, то я підійшла до наглядача за іграми, до чудової людини, яка була свідком моєї перемоги, з метою вимагати від неї нагороди, і отримала гілку із золотими яблуками. Вручаючи гілку, він сказав мені: «Дочка моя! нехай буде мир з тобою вічно! Я вийшла з амфітеатру тими воротами, які називалися Санвіварія. Так скінчилося моє сновидіння. Мене втішало тільки це бачення, яке передбачало мені боротьбу і водночас запевнило мене у перемозі. Ось я записала все, що відбувалося зі мною до дня вистав; якщо хтось захоче продовжити оповідання це, що було після, він може це зробити». Продовжимо ж історію Перпетуї. Доглядач в'язниці звертався зі святими страждальцями вкрай суворо, тому що люди, або за зловмисністю, або за безглуздими забобонами, змусили його побоюватися, щоб вони не пішли з в'язниці через чари, в якому взагалі тоді підозрювали християн. Перпетуя сміливо сказала йому: «А ви, мабуть, вмієте добре поводитися з чудовими особистостями, наближеними до цезаря і своїми подвигами, що прославляють день його народження? Чому ж ви заважаєте нам скористатися цією невеликою пільгою, яка дозволена їм для цього дня?» При цих словах трибун почервонів і змішався і, бажаючи, щоб тюремники забули про погане з ними поводження, дав новий наказ, але якому з ув'язненими у в'язниці мало поводитися прихильно, - братам давалася повна свобода відвідувати їх і особам усіх звань дозволено було приносити їм. Увечері напередодні уявлень, як правило, приреченим для звірів давалася вечеря, яку називають вільною вечерею. Святі мученики, наскільки можливо, цю вечерю зробили вечерю любові. Кімната, в якій вони їли, була сповнена народу. Мученики, хоч не раптом, таки звернулися до нього з промовою. То говорили їм з жахливою силою про загрозливий Божий гнів, то оголошували їм, що Бог стягне від них ту безневинну кров, яку вони мають намір пролити; по місцях, як іронії, дорікали народ у його звірячому цікавості. «Вже завтрашній день не задовольнить, говорить Сатир нелюдському народові цьому, вашій цікавості і не принесе вам повного задоволення від розгляду нас; невже він не в змозі буде приборкати ненависть, яку ви до нас живите? Сьогодні ви здаєтеся зворушеними нашою долею, а завтра будете радіти нашій смерті і станете аплодувати нашим вбивцям. Придивіться гарненько в наші обличчя, щоб вам було впізнати нас того страшного дня, коли всі люди будуть судимі». Ці слова, сказані з цілковитим переконанням і з усією силою, яку дає лише захист правої справи, навели жах більшість народу; одні пішли, охоплені страхом, який, втім, пройшов при першому сприятливому випадку, але багато хто залишився для повчання і повірили в Ісуса Христа. Нарешті, настав день, коли мав відкритися торжество наших великодушних подвижників і ратоборців. Їх вивели з в'язниці за тим, щоб подати до амфітеатру. Радість відбивалася на їхніх обличчях; вона сяяла в їхніх очах, вона виявлялася в їхніх жестах, вона ж висловилася в їхніх промовах. Перпетуя йшла позаду всіх. Спокій її духу помітно було на її обличчі та ході. Коли ж прийшли до воріт амфітеатру, на них хотіли одягнути одяг жерців Сатурна, а на жінок одяг, який носять жерці Церери. Але ці мужні воїни Бога істинного, завжди тверді й непохитні у вірності, засвідчили з клятвою і сказали: «ми прийшли сюди добровільно, внаслідок цього нам слова – не примушувати нас ні до чого такого, що не до вподоби Богові нашому». Цього разу несправедливість поступилася справедливістю. Трибун погодився на їхню пропозицію – з'явитися до амфітеатру в їхній звичайній сукні. Перпетуючи співала, міркуючи про ефіоп, падіння якого їй було вже передбачено. Ревокат, Сатурнін та Сатир загрожували народу жестами та голосом. Коли вони стояли проти балкона, де сидів Іларій, вони кричали йому: «Ти засуджуєш нас у цьому житті, але Бог засудить тебе на тому світі!» Народ, роздратований такою великодушною сміливістю і бажаючи надати зі свого боку повагу консулу, вимагав, щоб їх провели крізь лад. Але святі раділи, що з ними так роблять, як чинили з Ісусом Христом, їхнім Богом та Вчителем. Крім того демон, передчуваючи, що найслабша стать готувалася здобути над ним перемогу, з досади зробив те, що проти звичаю призначили дику і шалену корову для боротьби з Перпетуєю та іншими жінками. Потім зняли з них сукню і пустили їх голими за ґрати. Але весь народ, що був на цьому видовищі, був обійнятий жахом і жалем, бачачи молоду, ніжну і знамениту за походженням громадянку, вірну своєму покійному чоловікові вдову, жалісливу матір, тверду християнку. Тому її знову забрали за перегородку і дозволили їй одягтися у свою сукню. Перпетуючи відразу виступила вперед; корова хватает ее; піднімає та кидає на спину. Молода страждальниця, утихомиривши її і помітивши, що її сукня була подерта, швидко закрилася, зайнята не стільки болем, який відчувала, скільки побоюючись за свою честь, яка могла тут постраждати. Піднявшись, вона зібрала своє волосся, яке до того часу було розпущене (бо непристойно було мученикам під час ратоборства мати обличчя закритим, тому що люди зазвичай закривали обличчя в день смутку). Феліцитата, помітивши, що люта ця корова погано діяла, а Перпетуя лежала на сцені, підбігла до Перпетуї і, подавши їй руку, допомогла підвестися. І обидві вони виставили себе готовими витримати новий напад, але народ, хоч і залишався, як і раніше, жорстоким, не хотів їх у ті хвилини викликати на бій. Вони прийшли до воріт Санвіварія, де Перпетуя була впізнана одним оголошеним, ім'я якого Рустик. Ця гідна подиву жінка, ніби прокинувшись після глибокого сну, питала: коли її позбавили тієї лютої корови? Їй розповіли, як було діло: вона нізащо не хотіла цьому вірити і, тільки дізнавшись оголошеного і глянувши на свою сукню, висаджену в багатьох місцях, і кілька ран, на які їй вказали, тільки тоді вона повірила. Потім, покликавши до себе брата і оголошеного, вона сказала: «перебувайте у вірі, любіть один одного і не спокушайтеся моїми муками». У цей час Сатир, пішовши в один із портиків амфітеатру, сказав Пуденту: «Чи я не казав тобі раніше, що звірі мені нічого не зроблять, що всі мої бажання, крім одного, виконаються? так віруй же ти від щирого серця в Того, в Кого я вірую. Ось леопард в амфітеатрі має позбавити мене життя». І справді, до кінця уявлень леопард, кинувшись на нього, ударом зубів так його поранив, що кров полилася з нього великим струменем, так що народ кричав: «ось другий раз хрещується!» Тоді, звертаючи свої останні погляди до Пудента, Сатир сказав: «Прощавай, мій друже! пам'ятай про мою віру і наслідуй її, нехай не бентежить тебе моя смерть, але, навпаки, нехай підбадьорює і зміцнює вона тебе на страждання». Потім, знявши з свого пальця перстень, він занурив його у своїй крові і, подаючи його Пуденту, сказав: «Прийми його, як запоруку нашої дружби, носи його через любов до мене, і нехай кров, якою він обігрітий, нагадує тобі про те, що я сьогодні проливаю її заради Ісуса Христа». Після цього він був перенесений туди, де кінчали життя ті особи, які не вмирали від ран. Хто гідно вихвалить дев'яносто два роки, що подвизався, і щодня, щоночі виходив переможцем? Яке слово достатньо буде для того, щоб переказати про чесноти, в яких він подвизався і в дитинстві, і в підлітковому віці, і в чоловічому віці, і в похилому віці, і в глибокій старості? Хто виміряє краплі його поту? Хто обчислить скоєні ним протягом такого часу лайки? Яке слово могло б передати, скільки він посіяв насіння та скільки він зібрав плодів? Хто б мав такий високий розум, щоб міг цілком обійняти ті придбання, які він зібрав від мудрого вживання дарованих йому талантів? Я знаю, як широке море його чеснот, і боюся приступити до розповіді про них, як би мені зі своїм словом не загинути під хвилями. Тому, піду біля берега, висловлю своє подив і розповім про те тільки, що побачу біля берега. Саму ж глибину залишу Тому, Хто зазнає глибин і знає таємниці»... Так говорить про преподобного Петра блаженний Феодорит, єпископ Кирський, сучасник його, який мав особисті стосунки з ним. З розповіді ж блаженного Феодориту повідомляються тут деякі відомості про життя великого подвижника, пам'ять якого вшановується сьогодні св. Церквою. Силою молитви повертав він свідомість безсоромним, зцілював тілесні хвороби, «навіть одяг його, через дотик, діяла подібно до одягу божественного апостола Павла», розповідає Феодорит. Чудово одна обставина при знайомстві матері блаженного Феодорита з цим Антиохійським подвижником. Вона почула про нього від однієї своєї знайомої, дружини тодішнього східного правителя Пергамія, яка була зцілена блаженним Петром від небезпечної хвороби очей. Мати блаженного Феодорита, також страждаючи на хворобу ока, від якої ніхто не міг зцілити її, зважилася звернутися за допомогою до відомого вже тоді подвижника гробниці. Молода, ще не освічена духовно жінка, вирушила до нього, прикрашена, за звичаєм, багатим одягом. Побачивши її, блаженний побажав зцілити її спочатку від любові до вбрання. «Скажи мені, дочко моя, – заговорив він з нею, – якби якийсь живописець, дуже досвідчений у своєму мистецтві, написав якусь картину за всіма правилами мистецтва і представив би її людям, які бажають подивитись, а інший хтось, який не вивчив добре того мистецтва, а малює, як придумав, що прийшло б на думку, прийшло б на думку, бровам і віям довше обрис, обличчя зробив би білішим, на щоках додав би фарби, - як ти думаєш, чи не справедливо обурився колишній живописець на цю образу його мистецтва і на зроблені необізнаною рукою непотрібні додатки? Так само і Творець усіляких і нашого єства Содій і Художник ображається тим, що ви ніби звинувачуєте Його невимовну мудрість у недосконалості: інакше ви не покривали себе фарбою, чи білою, чи чорною, якби не думали, що вам бракує цієї приналежності. А думаючи, що тілу бракує необхідного, ви ніби звинувачуєте Творця в певного роду безсилля, тоді як кожному відомо, що Він має силу, рівну хотінню. Все, що захотів Господь, то створив (Пс.134:6), давши всім корисне, не давши тільки те, що шкідливо. Не спотворюйте ж образа, призначеного Богом, не посилюйтеся додавати те, чого не дав Премудрий, і не вигадуйте підробленої краси, яка і цнотливих розбещує»... Як добре насіння на плідний ґрунт, так залягли ці слова в добру душу молодої жінки і раптово просвітили та перетворили її. Припавши до ніг святого, вона зі сльозами благала його помолитися за неї, казала, що вона не залишить його, доки не отримає зцілення і від хвороби своєї. «Якщо маєш віру щиру і тверду, то видужаєш, – сказав їй смиренний Петро. – Бог, завжди готовий виконати прохання віруючої душі, виконає і твоє прохання, не мені даруючи благодать, але бачачи віру твою. Якщо приймеш це Богом даровані ліки, то видужаєш». І коли, слідом за цими словами, Петро поклав хворій руку на око і зобразив знак хреста, то хвороба зникла. «Таку користь придбала мати моя від настанов Петра, – каже Феодорит, – шукала зцілення тілу, а придбала і здоров'я душі. Ось що блаженний Петро чинив словом, ось що міг робити молитвою»... «Маючи безліч й інших оповідань про цю блаженну душу, я дуже багато опущу, побоюючись за неміч багатьох, які, судячи по собі, не вірять чудотворенням Боголюбних мужів... Отже, просіявши чудесними променями і просвітивши ними Антіохію, - підсумовує Феодорит, - Петро закінчив переможцям». Блаженний Петро мирно помер, близько 429 р., будучи 99 років від народження. Св. новомуч. Анастасія Навпліота Житель м. Анаїлії, за родом занять – живописець, Анастасій був одним із покликаних сфотографувати своєю смертю ту силу віри, яка таїться глибоко і незламно у серцях пригніченого, але непереможеного морально християнського населення Сході. Приводом для його подвигу була спочатку одна життєва обставина: він був заручений з дочкою одного місцевого християнина, але дізнавшись випадково, що її поведінка бездоганно, він відмовився від одруження з нею. Роздратовані родичі нареченої вдалися до одного із засобів, що вживаються неосвіченим народом для так званого «причарування» нареченого. І в цьому випадку, як і в багатьох нерідких проявах подібного ж зла, приклади якого, на нещастя, досить поширені і в наш час у простому народі, збудливий засіб вплинув на мозок, довело Анастасія до розладу розуму, а в цей час його хворобливого несвідомого стану мусульмани «потурчили» його... Сильна природа Анастасія перемогла однак дію збудливого «зілля»; він одужав, прийшов до тями і тоді з жахом побачив на голові своїй білу чалму мусульманина... З обуренням скинув він її на землю і вигукнув, бачачи себе оточеним турками: «Я – християнин, завжди був християнином і залишусь ним!» Турки схопили його та представили судді. На умовляння та на погрози судді Анастасій не звертав жодної уваги і лише казав: «Не зречуся Господа Ісуса Христа, мого істинного Бога; в Нього Одного я вірую і поклоняюся Йому, як Творцеві та Спасителеві моєму; вашої ж віри зрікаюся, так само як і вас самих і вашого пророка, і не маю до неї жодного потягу»... Ці слова не могли мати іншого наслідку, як вирок до страти. Але роздратований фанатичний народ не задовольнявся вироком до обезголовлення християнина; це здавалося йому надто легкою смертю. Турки з люттю кинулися на Анастасія і палицями, мечами, ножами побили та порубали його на дрібні частини. У такий спосіб приєднався ще мученик до сопму християнських жертв мусульманського фанатизму. Преподобного Трифона Кольського Того ж дня преподобного Трифона Кольського. Цього дня відбувається пам'ять дня ангела його. Про життя преподобного див. 16 грудня.