17-го числа

Свети великомученик Теодор Тирон Тирон је римска реч, што значи регрут, нови ратник. Исповедивши Христа пред вођама и саборцима, Теодор је спалио храм богиње Кибеле, а после бичевања и других мука, као противник богова и хришћанин, спаљен је на ломачи у Амасији 306. године. Његове посмртне остатке верници су сахранили у граду Еухајит, у близини Амасије. У суботу прве недеље Великог поста, црква, по свом древном називу, Феодоровска, прославља благодарност Светог великомученика Теодора Тирона. Синаксар у суботу прве недеље Педесетнице почиње стиховима: “Tiron feeds the city with Koliv food, Храна која је оскврњена постала је непристојна.” Великомученик је саветовао да се једе коливо (χολλυβα) или кувано жито са медом, које се понекад назива и кутија, и тако разоткрио и осрамотио злу намеру лукавог богохулника. У знак сећања на овај догађај и у знак захвалности великомученику Теодору, као потрошачу идола, представнику и чувару стада Христовог, Православна Црква од тада, односно од 4. века, прославља Великомученика сваке године, наступајући уочи суботе, у петак на литургији за кантом за Јовановом богомољном саставом. Дамаскина, и благослов у част великомученика колива, којим је надахнуо да замени оскрнављену великопосну храну током прве недеље Великог поста. У суботу је Црква одлучила да Теодору прочита похвално слово – дело Григорија Ниског и да отпева канон Јована, Митрополита евхаитског. † Сећање на преподобног Теодосија и његовог ученика Романа Преосвећени Теодосије 289, родом Бугарин, извршио је почетне подвиге монашког живота у Виддинском манастиру Светог Николе, под управом игумана Јова, врлиног и разумног човека. „Постригавши се у монаштво од Јова, Теодосије се показао спреман на свако послушање“: игуман му је поверио управљање икономијом манастира. Он се храбро трудио и, како су видели, служио не људима, већ Богу. Његова послушност и смирење били су онакви какве нису видели код других. После смрти игумана Јова, преселио се у Тернов, тада престоницу Бугарске, и почео да живи у манастиру Богородице, званом Света Гора. Ношен ревношћу за виши духовни живот, желео је да нађе себи духовног ментора и са том жељом прелази из манастира у манастир, из Терновског у манастир Червени, из Червења у Славенску гору. „Поклоници врлине који су живели у бугарским манастирима били су сиромашни у то време. У манастиру Епикерна игуман га је са љубављу примио и братија му је исказала љубав. Овде је живео прилично дуго, када га је глас о великом духовном подвижнику Григорију Синаиту позвао у Сакривену пустињу, где је живео Синаит, повукавши се са Атоса од брига времена. Код светог Григорија Теодосије је нашао све што је његова душа дуго тражила. "Овде је даноноћно поучавао чистој вери и светим заповестима, уздижући душу на меру духовног узрастања. Следећи свештеног учитеља, он се наситио духовним пићем. Велики подвижник, видећи његову ревност за живот у Богу, пренео му је не само обична правила подвижништва, већ и упутства у спекулативном животу." Свети Григорије је познат првенствено као учитељ созерцатељног живота; - тако он каже у писаним упутствима 290. Овако каже у једном од својих упутстава: „Нижи сам од свих људи због незнања душе своје, земља је пепео њихових ногу. Како да не сматрам себе најопакијим од свих створења, која остаје у својој природи као и раније, а ја сам из своје природе искорачио кроз своје неизмерне безакоње и неправде? грешник сам испод свега и пре смрти лежим у паклу. Ко не признаје да је грешник гори од демона, као и њихов послушни слуга, и да је зато гори од демона са њима? Са њима си бездан наследила, несрећна душо моја. Живећи пре смрти у земљи и паклу, како се могу усудити да сматрам себе праведним? Не, створио сам себе као нечистог грешника, као демона." 291 И пустињски учитељ. Синаита је често патио од напада разбојника. Стога је Авва послао Теодосија бугарском цару Александру са молбом за заштиту од покварених људи. Благочестиви краљ је, на молбу Теодосија, обезбедио средства да се манастир заштити снажном оградом и кулом, а манастир је обезбедио и земљом и стоком 292. Вративши се у манастир, Теодосије је наставио свој подвижнички живот, одвајајући ноћи за молитву. Часни учитељ му је дозволио да у својој келији проведе тихи живот. Тако је ушао у највиши подвиг борбе са духовима и помислима. Духови зла су му задавали много невоља, али их је победио чврстом молитвом. Постојала је и друга монашка потреба. По упутству свог ментора, Теодосије је поново посетио цара Александра и испунио наређење да утеши старца. Током његовог последњег боравка у Тернову, дошао му је један од племенитих и богатих људи са упорном молбом да га поведе са собом у пустињу. У супротном, рекао је, изгубићу живот. – Био је то Роман, касније најискренији и најомиљенији Теодосијев ученик. Теодосије га је сада узео са собом и одвео на Синаит. Прихваћен од Григорија, Роман је вољом Аве послат на послушање. У његовом одсуству монах Григорије се упокојио. – Братија су силно молила Теодосија да прихвати титулу игумана, али је он то одбио и напустио манастир 293. године. Сада је кренуо на дуго путовање по манастирима са жељом да слуша упутства искусних људи. Тако је био у Солуну и у Месемврији. На последњем месту посетио је манастир Антоније, где је тада „било много постника, који су једни претходили у врлинском животу и водили живот анђелски“. Затим је био у Цариграду и вратио се у Сакривени манастир. Посетивши братију синаитску и поклонивши се његовој светињи, он и Роман дођоше на гору Емон, близу Месемврије, и овде се подвизаваше у посту и молитви. Али разбојници су га истерали из ове самоће. Планина, недалеко од Тернова, изгледала је и безбедна од хајдучких напада и погодна за усамљенички живот. Теодосије се на њему настанио са Романом. Живели су овде сами три године. Теодосије види виђење: његова гора је прекривена дивним птицама певачицама. А после тога стадоше му долазити ревнитељи пустињског живота; њихов број је достигао 50. То су биле искрене слуге Божје. Јеромонах Теодосије је водио такав посни живот да је остао са кожом и костима. Истовремено је ревносно радио на превођењу грчких дела на словенски језик 294. Почињу нарочити подвизи преп. Феодосиа. Монах Теодосије долази из Цариграда и почиње да огорчава народ чудним поукама. Користећи чаробњаштво, одобрио је обожавање једног храста као здравог; дошло је до тога да су овце и јагњад клани пред храстом. Овог обновитеља народног сујеверја преподобни Теодосије је разоткрио и покајао се за своју грешку. Опаснији су били богумили, који су се још ту и тамо скривали и тајном проповедом ширили разврат у народу. У Солуну је једна монахиња, занесена богумилством, своју келију претворила у блудницу. Монаси који су је посећивали пренели су њено учење на Атос и тамо су тајно покварили монахе. То је трајало три године, све док светогорске старешине, саставивши савет, анатемишу тврдоглаве. Двојица осуђених, Лазар и Кирил, дошли су у Бугарску. Први од њих обукао се као свете будале и под овим покривачем поучавао агрегацију. И једни и други хулили су на крст и иконе, одбацивали брак, одобравали разврат, понижавали Христову смрт на крсту, хулили на јерархију, а уместо једнога Бога проповедали су два начела, почетак добра и почетак зла, своје успаване снове пренели као божанска виђења, а онда су, како су сами себи говорили, као што су себе увели у живот, говорили о себи сиромашни духом. Монах Теодосије, сабравши о њима тачне податке, извести их цару и патријарху. „И тада је присутни патријарх Цркве био једноставан, збуњен одасвуд. Теодосије се добровољно јавио да пред сабором докаже злоћу нових учитеља. Цар Александар је волео просвету као што је волео праву хришћанску побожност 295. „Његовом вољом је састављен сабор, где је био присутан цар са својим саветом. Доведени су сејачи лажи. „Шта је ово ново учење које имаш?" упита Теодосије. „Наше учење није ново“, одговорише они, „то је исто оно што се изражава речима: блажени сиромашни духом; Не чините нешто што ће вам уништити живот." „Апостол Христов“, одговорио је Теодосије укором, „рече за себе: служи ми рукама мојим и служи онима који су са мном. Радио је, а није беспослено лутао, као ви, сејачи разврата. Узалуд се представљате као поштоваоци смирења: немате нимало смерности. Ко вам је дао право да будете учитељи? Брак је частан и постеља није прљава, учи Апостол, а Спаситељ је био на свадби. Само дух злобе може да учи као што поучаваш: испуни, кажеш, тежње природе. За шта нам је дата слобода, ако не да би дух савладао нечисте покрете тела? Признајеш почетак добра и почетак зла, једно небеско, друго земаљско. Али Господ је заповедио да се Бог призна као Отац неба и земље, Творац и Сведелујући Провајдер“. Учитељи зла су ћутали. Лазар се освестио и покајао. Али Кирил и његов ученик Стефан остадоше тврдоглави у својој злоћи. Цар је наредио да их жигошу врелим гвожђем и протерају из Бугарске. Откривено је и више лажних учитеља јудаизма. Ови су одбацили оваплоћење Сина Божијег. И поред очигледног антихришћанства, надали су се да ће за себе наћи заштиту у краљици, која је била од Јевреја 296. Али побожни краљ је својом ревношћу за побожност подстакао краљицу да стане на страну побожности 297. Пошто су на једној страни још постојали проповедници месалијског разврата, а дрскост јудаиста, вређајући неке, осрамотила оне који нису били чврсти у вери, преподобни Теодосије се поново јавио цару и инсистирао да се састави нови сабор. Тако се на сабору појавио цар и његови синови Шишман и Јасен, патријарх. Теодосије, митрополити: Преславски, а такође и прототроп Дорофеј, Дристерски (Силистријанац) Захарија, Овча-поља (Праводски) Лазар, Ловчански Партеније, Филипопољски Мануел, Средечки (Софија) Леонти, Епископ Јаков, Мадитски И Ларски, Епископ Јаков, Мадитски И Ларски, неколико јеромонаха из манастира Теодосија са својим игуманом. Прочитан је симбол васељенске вере, а изречена је и анатема и јудаистима и богумилима. Краљ је прво осудио на смрт шириоце лажних учења, али се потом ограничио на телесно кажњавање. Један се покајао и био примљен у заједницу са Црквом. Друга двојица су остала непоколебљива. Саборни чин је забележен као успомена за потомство. То је било 1360 298 године. Када су Турци започели рат, цар, не желећи да пусти Теодосија, сагради му пећину на сигурном месту – са келијама, где се он и његова браћа настанише. Убрзо потом монах се разболео и боловао је 20 месеци. У овој болести желео је да види преподобног Калиста, као са духовним пријатељем. Калист је писао Бугарској тражећи да му се Теодосије пусти. „Али у Тарнову нису изразили никакву жељу за овим. Преневши власт над братијом на Романа, монах се тајно повукао у Цариград и овде убрзо упокојио се у манастиру Мамантов. „Треба рећи“, додаје патријарх, о поменутом студенту Роману. Био је врлински човек, и по узору на свог ментора, ревностан следбеник заповести Господњих. Узевши манастир на своје старање, он је усрдно поучавао братију. Због тога су људи око њега често долазили код њега по упутства о постном животу. Јео је храну једном дневно и онда врло мало. Мучила га је тешка болест - кашаљ. „Али он никада није спуштао бдење и проводио је ноћи без сна, заспао је тек ујутру. Преминуо је 17. фебруара. Патријарх, описујући Теодосијев живот, не објашњава зашто Тернов није пристао да Теодосије оде у Цариград. Али ствар се објашњава писмом преподобног Калисте, писаним „преподобним монасима који живе у Тернову“, или, како се каже у словенском преводу, „најчеститијим свештеницима у манастиру Теодосију и Роману и другим свештеницима Терновским“. У овом документу пречасни Калист осуђује Терновску цркву што се у својим молитвама не сећа цариградског патријарха и што наводно Тернивског архипастира није с правом назвала патријархом 299 . Пошто је Терновска патријаршија установљена сагласношћу Цариградског сабора 300, онда су, наравно, у Тернову били незадовољни Калистовим писмом и стога нису били задовољни Теодосијевом жељом да посети Цариград. Тако драги. Теодосије се приближио смрти и тузи 1362. године. Службу преп. Теодосија написао је јеромонах Серапион, који је туговао што док је Цариград поштовао подвиге светитеља, бугарска земља није поштовала свог подвижника 301. Света Маријама (Марија), сестра апостола Филипа Свети апостол Филип, проповедајући Јеванђеље у крајевима Мале Азије, дође у Лидију и Мизију. Овде му се придружи и свети апостол Вартоломеј, и од тада, у пратњи Филипове сестре, девојке Маријаме, која се заветовала на девичанство и пошла за братом, заједно су наставили своје апостолско дело на славу Божију и на спасење људи, и заједно подносили и подносили све тегобе и невоље, затварајући се у невоље. затвори и каменоване.” Тако су прошли кроз све лидијске и мизијске градове, заштићени од Господа проповедајући реч Његову; На путу су имали утеху да сретну Јована Богослова; отишли ​​су с њим у Фригију и стигли да проповедају Јеванђеље у град Јерапољ. Овде, „чим су стигли“, прича о њима црквени историчар Никифор Калист Ксантопулос, на основу древних предања, „служба идолима одмах је престала“; „змија, коју су идолизовали становници Хијерапоља, протерана је из свог уобичајеног дома“; „они који су је поштовали били су прекривени стидом и љутњом. Овде се свети апостол Јован растави са њима, одлазећи да проповеда јеванђеље другим градовима. Они који су остали у Јерапољу у Фригији, свети апостол Филип са светим апостолом Вартоломејем и Маријамом, дању и ноћу, неуморно проповедаху реч Божију мештанима. Када је свети апостол Филип био разапет главом на крсту и умро усред молитве, његова сестра Маријама је с љубављу загрлила његово тело скинуто са крста, радујући се неземаљском радошћу светом брату своме, који је чудесним подвигом употпунио свој Христу одан живот... После смрти светог Филипа, света Маријама оде у Ликаонију и тамо се, усред успешне евангелизације, мирно одмори од труда. Успомена на Хермогена, сверуског патријарха Успомена на Хермогена, сверуског патријарха. (Видети у „Месјацослову” – додатак „Тамб. Епарх. Ведом.” број ИИ, стр. 213.) Теодор Ћутљиви Печерски Теодор Тихи Печерски, који је награђен даром чудотворства, који до данас помаже онима који се са вером клањају св. његове мошти, почивају у Феодосјевским пећинама у Кијеву. „Житије светог Теодосија, описано том Калистомом“, пр. у четвртак укупно ист. Књига из 1860. И. Опис богат бојама елоквенције, али не и сиромашан вестима из прошлости. Овај опис се понекад преноси у дословном преводу, а чешће у изводу. Дела светог Григорија Синаита приказује Медведев у садржају књига, § 52. Синодална библиографија. бр. 172. Житије светог Григорија, које је описао исти П. Калист, нпр. у Атонском патерикону 1, 348–376. Сл. белешке од лепезе Св.гора стр 142, 143. Нил Сорски има реч 5 о борби против страсти. Наравно, о томе је манастиру дато писмо. Али сада је непозната. Познат је само хрисобул ц. Александра Зографском манастиру 1342. о давању села манастиру. Хонтака код Струмнице. Изв. ак. 11, 313. Елоквентни писац житија, како у житију Теодосијевом, тако и у житију светог Григорија, није показао у којој се години упокојио свети Григорије. Ово је штета. Серапион у својој белешци о светом Теодосију (читај општу историју 1860. године) каже да је Калист, Теодосијев колега, после Григоријеве смрти, „брзо одведен у епископију у Србију“. Атонски патерикон (1403) каже да се Калист подвизавао у светогорском манастиру Могул, под вођством Светог Григорија Синаитског, и 1350. године постављен за патријарха, а 1368. године, као посланик код српске владарке Јелисавете, умире у Фераху. Више је него вероватно да је дела Григорија Синаита превео на словенски језик овај вредни преводилац. Аве. Нил Сорски је већ прочитао Синаита у словенском преводу. „По заповести мог племенитог и христољубивог господара, прелепог краља Јована Александра у лето 6853 (1347)“, писао је Манасијин хроничар. – Видети Чертков о Манасијиној хроници, стр. 4–7. М. 1842. Тс. Александар је био ожењен два пута. Од прве жене Теодоре, у монаштву Феофаније, имао је синове Страшимира и Михаила. Затим је, опчињен лепотом Јеврејке, крстио и венчао је. Из овог брака били су синови Шишман и Јасен. Бивша Јеврејка оптужена је (Раицха ист. 1, 488–490) да је његов посинак Михаил отрован и да је Страшимир из страха за Страшимиров живот послат у Виддин са правима овлашћеног владара. Али да ли је све било тако? У бугарском Синодикону читамо: „Велики Теодори, благочестивој краљици. в. Јован Александар, који беше јеврејског порекла, прими Св. И сачувао сам крштење и благочестиву веру, а многе цркве су обновљене и подигнути су разни манастири, на челу са овом мајком. в. Јован Шишман, вечна памјат." Временник м. генерал, ист. Књига 23, стр. 13. Лука, новокрштени „најплеменитији Абрахам Асан Хоџаис“, који је написао Ватопедски октатевх са подацима о грчким преводима Библије и пустошењу Јудеје (у планинском поклонику, стр. 99. 100) је скоро из Тернова, као и Абрахам Асаи, а Јевреји скоро да нису рођаци Јевреја. Када су се бугарски павликијани богумили претворили у паписте? Вероватно се Јован Јасен само захвалио П. Иноћентију што је послао краљевску круну тиме што је дозволио принчевима да претворе богумиле у обожаваоце папе. У најмању руку, извесно је да се садашњи паписти у Бугарској зову павликијани и да живе управо тамо где се Цимискес павликијан настанио, близу Филипопоља, Григорович путеш. 166, 167, 177. Руски. демон 1860 11, 16. Сертификат на грчком. језика и од слав. објављено у преводу у Изв. ак. ВИИ, 155–160. Акти о успостављању Патријаршије Терновског округа. у Изв. акад. ВИИ, 151–153. Прочитајте тотал ист. 1860 кв.