17-го числа

Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron Tyrone este un cuvânt roman, adică un recrut, un nou războinic. După ce L-a mărturisit pe Hristos în fața conducătorilor și tovarășilor de arme, Teodor a ars biserica zeiței Cibele, iar după biciuire și alte chinuri, ca oponent al zeilor și creștin, a fost ars pe rug din Amasia în anul 306. Credincioșii și-au îngropat rămășițele în orașul Euchait, lângă Amasyait. Sâmbăta din prima săptămână a Postului Mare, biserica, după numele ei străvechi, Feodorovskaya, sărbătorește sărbătoarea de mulțumire a Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron. Sinaxarionul de sâmbătă din prima săptămână a Rusaliilor începe cu versetele: „Tiron hrănește orașul cu mâncare Koliv, Mâncarea care a fost pângărită a devenit obscenă”. Iulian, un apostat și viclean persecutor al creștinismului, dorind să profaneze pe Sfântul nostru postul în prima săptămână a Rusaliilor, care a fost deosebit de venerat încă din cele mai vechi timpuri, și să-i supună pe creștini ridiculizării, a poruncit în 362 Episcopiei Antiohiei să profaneze în secret - în fiecare zi din prima săptămână - proviziile care se vindeau în obiceiul pieței idola, cu jertfele de sânge din piața din Antiohia. Creștinii sunt întotdeauna obligați să se abțină (Fapte 15:29). Eparhul a îndeplinit porunca lui Iulian. Dar intenția răutăcioasă a dușmanilor a devenit cunoscută creștinilor. Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron (războinic), care a câștigat cununa martiriului sub împăratul Maximian, în Amasia, în jurul anului 306, la 17 februarie, se înfățișează Arhiepiscopului Constantinopolului Eudoxie și îi poruncește să cheme credincioșii dis-de-dimineață în Luni Curate și să le interzică să cumpere alimente de la târgul profanat. Episcopul era nedumerit cu privire la cum să înlocuiască această privare, mai ales că avea o lipsă de provizii de uz casnic. Marele Mucenic a sfătuit să mănânce kolivo (χολλυβα) sau grâu fiert cu miere, numit uneori kutia, și astfel a dezvăluit și a dezonorat intenția rea ​​a hulitorului viclean. În amintirea acestui eveniment și în semn de recunoștință față de Marele Mucenic Teodor, în calitate de consumator de idoli, reprezentant și păzitor al turmei lui Hristos, Biserica Ortodoxă de atunci, adică din secolul al IV-lea, îl sărbătorește anual pe Marele Mucenic, săvârșind în ajunul sâmbetei, vineri la liturghie pentru rugăciunea din spatele canonului Ioan și amvonul, rugăciunea din spatele canonului Ioan și amvonul. binecuvântare în cinstea marelui martir kolivo, cu care a inspirat să înlocuiască hrana profanată din Postul Mare în prima săptămână a Postului Mare. Sâmbătă, Biserica a hotărât să citească un cuvânt de laudă lui Teodor - opera lui Grigore de Nyssa, și să cânte canonul lui Ioan, Mitropolitul Euhaites. † Amintirea Pr. Teodosie și a elevului său Roman Cuviosul Teodosie 289, bulgar de naștere, a săvârșit faptele inițiale ale vieții monahale în mănăstirea Viddinsky Sfântul Nicolae, sub controlul starețului Iov, un om virtuos și rezonabil. „Tonsurat în monahism de Iov, Teodosie s-a dovedit a fi gata pentru orice ascultare”: iar starețul i-a încredințat conducerea economiei mănăstirii. El a muncit cu curaj și, după cum au văzut ei, a slujit nu oamenilor, ci lui Dumnezeu. Ascultarea și smerenia lui erau așa cum nu le văzuseră la alții. După moartea starețului Iov, s-a mutat la Ternov, pe atunci capitala Bulgariei, și a început să locuiască în mănăstirea Maicii Domnului, numită Sfântul Munte. Purtat de râvna pentru o viață duhovnicească mai înaltă, și-a dorit să se găsească un mentor spiritual și cu această dorință s-a mutat din mănăstire în mănăstire, de la Ternovsky la Mănăstirea Cerveny, de la Cerveny la Slavenskaya Gora. „Devotații virtuții care trăiau în mănăstirile bulgare erau săraci la acea vreme.” În mănăstirea Epikerna starețul l-a primit cu dragoste și frații i-au arătat dragoste. Aici a trăit destul de mult timp, când un zvon despre marele ascet spiritual Grigore Sinaite l-a chemat în Deșertul Ascuns, unde locuia Sinaite, retras din Athos din grijile timpului. Ai moștenit abisul cu ei, nefericitul meu suflet. Trăind înainte de moarte pe pământ și iad, cum pot îndrăzni să mă consider drept? Nu, m-am creat ca un păcătos necurat, ca un demon.” 291 Și profesor de deșert. Sinaita suferea adesea de atacurile talharilor. Prin urmare, Abba l-a trimis pe Teodosie la țarul bulgar Alexandru cu o cerere de protecție împotriva oamenilor corupți. Cuviosul rege, la cererea lui Teodosie, a asigurat fonduri pentru protejarea mănăstirii cu gard și turn puternic și, de asemenea, a asigurat mănăstirea cu pământ și animale 292. Revenit la mănăstire, Teodosie și-a continuat viața ascetică, punând deoparte nopți pentru rugăciune. Venerabilul mentor i-a permis să petreacă o viață tăcută în celula lui. Așa că a intrat în cea mai înaltă ispravă a luptei cu spiritele și gândurile. Duhurile răului i-au făcut multe necazuri, dar i-a învins cu rugăciune fermă. Mai era o nevoie monahală. La instrucțiunile mentorului său, Teodosie l-a vizitat din nou pe țarul Alexandru și a îndeplinit ordinul de a-l consola pe bătrân. În timpul ultimei sale șederi la Ternov, unul dintre oamenii nobili și bogați a venit la el cu o cerere persistentă să-l ia cu el în deșert. Altfel, a spus el, îmi voi pierde viața. - A fost Roman, mai târziu cel mai sincer și mai iubit elev al lui Teodosie. Teodosie l-a luat acum cu el și l-a adus la Sinait. Acceptat de Grigorie, Roman, prin voia Avva, a fost trimis la ascultare. În lipsa lui, călugărul Grigorie a murit. – Frații i-au cerut cu tărie lui Teodosie să accepte titlul de stareț, dar acesta a refuzat și a părăsit mănăstirea 293. El a întreprins acum o lungă călătorie prin mănăstiri cu dorința de a asculta instrucțiunile oamenilor cu experiență. Deci a fost la Salonic și în Mesemvria. În ultimul loc a vizitat mănăstirea lui Antonie, unde atunci „au fost mulți posturi, unul precedându-l pe celălalt într-o viață virtuoasă și ducând o viață îngerească”. Apoi a fost la Constantinopol și s-a întors la Mănăstirea Ascunsă. După ce i-au vizitat pe frații lui Sinaiți și s-au închinat în fața sanctuarului său, el și Romanus au venit pe muntele Emon, lângă Mesemvria, și aici au lucrat în post și rugăciune. Dar tâlharii l-au alungat din această singurătate. Muntele, nu departe de Ternov, părea atât ferit de atacurile bandiților, cât și convenabil pentru o viață solitară. Teodosie s-a stabilit cu Roman. Au locuit aici singuri trei ani. Teodosie vede o viziune: muntele lui este acoperit de frumoase păsări cântătoare. Și după aceea, zeloți ai vieții în deșert au început să vină la el; numărul lor a ajuns la 50. Aceștia erau slujitori sinceri ai lui Dumnezeu. Ieromonahul Teodosie a dus o viață atât de post, încât a rămas cu piele și oase. În același timp, a lucrat cu zel la traducerea lucrărilor grecești în limba slavă 294. Încep isprăvile speciale ale Rev. Feodosia. Călugărul Teodosie vine din Constantinopol și începe să ultrajeze poporul cu învățături ciudate. Folosind vrăjitoria, el a aprobat închinarea unui stejar ca fiind sănătoasă; s-a ajuns la punctul în care oile și mieii erau tăiați în fața unui stejar. Acest restaurator al superstitiilor populare a fost demascat de reverendul Teodosie si sa pocait de greseala sa. Mai periculoși erau bogomilii, care încă se ascundeau ici și colo și răspândeau desfrânarea în oameni prin predicare secretă. În Solun, o călugăriță, dusă de bogomilism, și-a transformat celula într-o desfrânare. Călugării care au vizitat-o ​​și-au transferat învățătura în Athos și acolo i-au corupt în secret pe călugări. Aceasta a durat trei ani, până când bătrânii athoniți, după ce au format un sobor, i-au anatemat pe cei încăpățânați. Doi dintre condamnați, Lazăr și Kirill, au venit în Bulgaria. Primul dintre ei s-a îmbrăcat în chip de nebun sfânt și, sub această acoperire, a predat agregarea. Amândoi au hulit crucea și icoanele, au respins căsătoria, au aprobat desfrânarea, au umilit moartea lui Hristos pe cruce, au hulit ierarhia și, în locul singurului Dumnezeu, au propovăduit două principii, începutul binelui și începutul răului, și-au trecut visele somnoroase ca viziuni divine și apoi, pe măsură ce ei au spus că ei au fost cei mai buni slujitori ai vieții, sau au fost cei mai buni slujitori ai lui Dumnezeu. spirit. Călugărul Teodosie, după ce a strâns informații exacte despre ei, le-a raportat regelui și patriarhului. „Chiar și atunci, patriarhul prezent al Bisericii era simplu, nedumerit de pretutindeni.” Teodosie s-a oferit voluntar să dovedească răutatea noilor profesori în fața sinodului. Țarul Alexandru iubea iluminarea la fel de mult pe cât iubea adevărata evlavie creștină 295. „Prin voința sa, s-a format un consiliu, unde regele era prezent cu consiliul său. Au fost aduși semănătorii de minciuni. „Ce este această nouă învățătură pe care o ai?”. întrebă Teodosie. „Învățătura noastră nu este nouă”, au răspuns ei, „este aceeași care este exprimată în cuvintele: fericiți cei săraci cu duhul; Nu face ceva care să-ți strice viața.” „Apostolul lui Hristos”, a răspuns Teodosie în semn de mustrare, „a spus despre sine: slujește-mi cu mâinile mele și slujește celor ce sunt cu mine. El a lucrat, și nu a rătăcit cu legături, ca voi, semănători de depravare. Degeaba te pozezi ca admiratori ai smereniei: nu ai deloc smerenie. Cine v-a dat dreptul de a fi profesori? Căsătoria este cinstită și patul nu este murdar, învață Apostolul, iar Mântuitorul a fost la nuntă. Numai spiritul de răutate poate învăța așa cum predai tu: împlinește, zici tu, aspirațiile naturii. Pentru ce ne este dată libertatea, dacă nu pentru ca duhul să poată birui mișcările necurate ale cărnii? Admiți începutul binelui și începutul răului, unul ceresc, celălalt pământesc. Dar Domnul a poruncit ca Dumnezeu să fie recunoscut ca Tatăl cerului și al pământului, Creatorul și Furnizorul atot-acționant.” Învățătorii răutății au stat tăcuți. Lazăr și-a recăpătat conștiința și s-a pocăit. Dar Chiril și ucenicul său, Ștefan, au rămas încăpățânați în răutatea lor. Țarul a ordonat să fie marcați cu un fier fierbinte și expulzați din Bulgaria. Au fost dezvăluiți și mai mulți profesori falși ai iudaismului. Aceștia au respins întruparea Fiului lui Dumnezeu. În ciuda anti-creștinismului lor evident, ei sperau să-și găsească protecție în regina, care era de la evrei 296. Dar evlaviosul regele, cu zelul său pentru evlavie, a determinat-o pe regină să ia partea evlaviei 297. Întrucât pe de o parte mai existau predicatori ai desfrânării mesaliane, iar insolența iudaizatorilor, jignindu-i pe unii, i-a stânjenit pe cei care nu erau fermi în credință, Pr. Teodosie i s-a arătat din nou regelui și a insistat să se adune un nou sinod. Așa că regele și fiii săi Shishman și Yasen, patriarhul, s-au prezentat la consiliu. Teodosie, mitropoliți: Preslavsky și, de asemenea, prototropul Dorofey, Dristersky (Silistrian) Zaharia, Ovcha-polya (Pravodsky) Lazăr, Lovchansky Parthenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sophia) Leontty, Episcopul Iacob de Madita, arhimandritul lui Ioanmonnik Martyra, mai mulți din Lavra manastirea lui Teodosie cu staretul lor. S-a citit simbolul credinței universale și s-a pronunțat anatema atât pentru iudaizatori, cât și pentru bogomili. Regele i-a condamnat mai întâi pe cei care răspândeau învățăturile false la moarte, dar apoi s-a limitat la pedepse corporale. Unul sa pocăit și a fost acceptat în comuniune cu Biserica. Ceilalți doi au rămas neclintiți. Actul conciliar a fost consemnat ca amintire pentru posteritate. Aceasta a fost în 1360 298. Când turcii au început un război, regele, nevrând să-l lase pe Teodosie să plece, i-a construit o peșteră într-un loc sigur - cu chilii, unde s-au stabilit el și frații săi. Curând după aceea, călugărul s-a îmbolnăvit și a fost bolnav timp de 20 de luni. În această boală a vrut să-l vadă pe Pr. Calist, ca la un prieten spiritual. Calist a scris Bulgariei cerând ca Teodosie să-i fie eliberat. „Dar ei nu și-au exprimat nicio dorință pentru asta la Tarnovo.” Călugărul, după ce a transferat controlul fraților lui Roman, s-a retras în secret la Constantinopol și aici a murit curând în mănăstirea Mamantov. „Trebuie spus”, adaugă patriarhul, despre amintitul student Roman. A fost un om virtuos și, urmând exemplul mentorului său, un urmaș zelos al poruncilor Domnului. Luând mănăstirea în grija sa, a învăţat cu sârguinţă pe fraţi. Prin urmare, cei din jurul lui veneau adesea la el pentru instrucțiuni despre viața de post. Mânca o dată pe zi și apoi foarte puțin. A fost chinuit de o boală gravă - o tuse. „Dar nu și-a coborât niciodată veghea și a petrecut nopți fără somn, adormind doar dimineața.” A murit pe 17 februarie. Patriarhul, descriind viața lui Teodosie, nu explică de ce Ternov nu a fost de acord să-l lase pe Teodosie să meargă la Constantinopol. Dar chestiunea este explicată prin scrisoarea Pr. Callista, scrisă „venerabililor călugări care locuiesc în Ternov” sau, după cum se spune în traducerea slavă, „celor mai onorabili preoți din mănăstire, Teodosie și Roman și altor preoți din Ternov”. În acest document, Pr. Calist condamnă Biserica din Terniv pentru că nu și-a amintit de Patriarhul Constantinopolului în rugăciunile sale și pentru că nu l-a numit pe bună dreptate pe arhipăstorul Ternivului patriarh 299 . Deoarece Patriarhia de la Ternov a fost înființată prin acordul Consiliului de la Constantinopol 300, atunci, firește, la Ternov au fost nemulțumiți de scrisoarea lui Calist și, prin urmare, nu au fost mulțumiți de dorința lui Teodosie de a vizita Constantinopolul. atât de dragă. Teodosie s-a apropiat de moarte și durere în 1362. Slujba Pr. Teodosie a fost scrisă de ieromonahul Serapion, care s-a întristat că, în timp ce Constantinopolul a onorat isprăvile sfântului, țara bulgară nu și-a onorat ascetul 301. Sf. Mariama (Maria), sora Apostolului Filip Sfântul Apostol Filip, propovăduind Evanghelia în regiunile Asiei Mici, a venit în Lidia și Misia. Aici i s-a alăturat Sfântul Apostol Bartolomeu și, de atunci, însoțiți de sora lui Filip, fecioara Mariama, care a făcut un jurământ de feciorie și l-a urmat pe fratele ei, ei și-au continuat împreună lucrarea apostolică pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea oamenilor, și împreună au îndurat toate necazurile și durerile, „închiși, și închiși în piatră”. În felul acesta au trecut prin toate cetăţile lidiene şi misiene, ocrotiţi de Domnul în timp ce propovăduiau cuvântul Său; Pe drum, au avut consolarea de a-l întâlni pe Ioan Teologul; au mers cu el în Frigia și au ajuns să propovăduiască Evanghelia în cetatea Hierapolis. Aici, „de îndată ce au sosit”, povestește despre ei istoricul bisericesc Nicephorus Callistus Xanthopoulos, pe baza unor legende antice, „slujba idolilor a încetat imediat”; „vipera, idolatrizată de locuitorii din Hierapolis, a fost alungată din casa ei obișnuită”; „cei care au onorat-o erau acoperiți de rușine și supărare.” Aici s-a despărțit de ei Sfântul Apostol Ioan, plecând să propovăduiască Evanghelia în alte orașe. Cei care au rămas în Hierapolis în Frigia, Sfântul Apostol Filip împreună cu Sfântul Apostol Bartolomeu și Mariam, zi și noapte, au propovăduit neobosit locuitorilor locului cuvântul lui Dumnezeu. Când Sfântul Apostol Filip a fost răstignit cu capul în jos pe cruce și a murit în mijlocul rugăciunilor, sora sa Mariama i-a îmbrățișat cu dragoste trupul luat de pe cruce, bucurându-se cu bucurie nepământească de sfântul ei frate, care și-a desăvârșit viața devotată lui Hristos cu o ispravă miraculoasă... După moartea Sfântului Filip, Sfânta Mariama s-a dus în Licaonia și acolo, pe fondul evanghelizării reușite, s-a odihnit în pace de ostenelile sale. Memoria lui Hermogene, Patriarhul All-Rus Memoria lui Hermogene, Patriarhul All-Rus. (Vezi în „Mesyatsoslov” - adăugare la „Tamb. Eparh. Vedom.” numărul II, p. 213.) Teodor cel tăcut din Pechersk Teodor cel Tăcut din Pechersk, căruia i s-a acordat darul minunilor, care continuă și astăzi să-i ajute pe cei care se închină Sf. cu credință. moaștele sale, odihnindu-se în peșterile Feodosiev din Kiev. „Viața Sfântului Teodosie, descrisă de vol. Calistome”, ex. joi total ist. cartea 1860. I. O descriere bogată în culorile elocvenței, dar nu săracă în știri din trecut. Această descriere este uneori transmisă în traducere literală și mai des în extras. Lucrările Sfântului Grigorie Sinaiul sunt arătate de Medvedev în cuprinsul cărților, § 52. Bibliografia sinodală. Nr. 172. Viaţa Sfântului Grigorie, descrisă de acelaşi P. Callist, de ex. în Athos Patericon 1, 348–376. Sl. note de la un evantai al munților Sf. pp. 142, 143. Nil Sorsky are cuvântul 5 despre lupta cu pasiunile. Desigur, s-a dat mănăstirii o scrisoare despre asta. Dar acum este necunoscută. Se cunoaște doar crisobul c. Alexandru la Mănăstirea Zografsky în 1342 despre acordarea satului mănăstirii. Khontaka lângă Strumnitsa. Izv. ak. 11, 313. Elocventul scriitor de biografii, atât în ​​viața lui Teodosie, cât și în viața Sfântului Grigorie, nu a arătat în ce an a murit Sfântul Grigorie. E păcat. Serapion, în nota sa despre Sfântul Teodosie (citiți istoria generală a anului 1860), spune că Calist, un coleg de studiu al lui Teodosie, după moartea lui Grigorie, „a fost dus repede la episcopia din Serbia”. Athos Patericon (1403) spune că Calist a lucrat în mănăstirea Athos din Mogul, sub conducerea Sfântului Grigorie Sinaitul, iar în 1350 a fost numit patriarh, iar în 1368, fiind ambasador la domnitorul sârb Elisabeta, a murit la Ferah. Este mai mult decât probabil ca lucrările lui Grigore Sinaite să fi fost traduse în slavă de către acest traducător harnic. Ave. Nil Sorsky a citit deja Sinaita în traducerea slavă. „Din porunca domnului meu nobil și iubitor de Hristos, frumosul rege Ioan Alexandru în vara anului 6853 (1347)”, a scris cronicarul lui Manase. – Vezi Chertkov despre cronica lui Manase, pp. 4–7. M. 1842. Ts. Alexandru a fost căsătorit de două ori. De la prima sa soție, Teodora, în monahism Feofaniya, a avut fii Strashimir și Mihail. Apoi, cucerit de frumusețea femeii evreice, a botezat-o și s-a căsătorit cu ea. Din această căsătorie au fost fii Shishman și Yasen. Fosta femeie evreică a fost acuzată (Raicha ist. 1, 488–490) că fiul său vitreg Mihail a fost otrăvit și că, de teamă pentru viața lui Strashimir, Strashimir a fost trimis la Viddin cu drepturile unui conducător autorizat. Dar a fost totul așa? În Sinodikonul bulgar citim: „Mare pentru Teodora, cuvioasa regină. c. Ioan Alexandru, care era de neam evreiesc, a primit Sf. Eu am păstrat botezul și credința evlavioasă și s-au renovat multe biserici și s-au ridicat diverse mănăstiri, conduse de această mamă. c. Ioan Șișman, veșnică amintire”. Vremennik m. general, ist. Cartea 23, p. 13. Luca, proaspăt botezat „cel mai nobil Abraham Asan Khodjais”, care a scris Vatopedi Octatevkh cu informații despre traducerile grecești ale Bibliei și devastarea Iudeii (în adoratorul muntelui p. 99. 100) este aproape din Ternov, la fel ca Abraham Asai și aproape ambii nu sunt de la evrei, rudele evreilor Theodora. Când s-au transformat bogomilii paulicieni bulgari în papişti? Probabil, John Yasen i-a mulțumit doar lui P. Inocent pentru trimiterea coroanei regale, permițând prinților să-i transforme pe bogomili în admiratori ai papei. Cel puțin, cert este că actualii papiști din Bulgaria se numesc paulicieni și locuiesc exact acolo unde s-a stabilit Tzimiskes Paulician, lângă Philippopolis, Grigorovici putesh. 166, 167, 177. rusă. demon 1860 11, 16. Certificat în limba greacă. limba şi din slav. publicat în traducere în Izv. ak. VII, 155–160. Actele de înființare a Patriarhiei districtului Ternovsky. în Izv. acad. VII, 151–153. Citiți ist total. 1860 mp 1.