17-го числа

Julian, odstępczy i podstępny prześladowca chrześcijaństwa, chcąc zbezcześcić św. Nasz post w pierwszym tygodniu Pięćdziesiątnicy, który był szczególnie czczony od czasów starożytnych, i wystawić na śmieszność chrześcijan, nakazał w 362 r. diecezji Antiochii, aby potajemnie – codziennie przez pierwszy tydzień – bezcześciła na rynku zapasy sprzedawane zgodnie ze zwyczajem w Antiochii, krwią bałwochwalczych ofiar, od których chrześcijanie są zawsze zobowiązani się powstrzymywać (Dzieje 15:29). Eparch wykonał polecenie Juliana. Jednak złe zamiary wrogów stały się znane chrześcijanom. Święty Wielki Męczennik Teodor Tiron (wojownik), który zdobył koronę męczeństwa za cesarza Maksymiana w Amasii około roku 306, 17 lutego, ukazuje się arcybiskupowi Konstantynopola Eudoksjuszowi i nakazuje mu, aby wczesnym rankiem w czysty poniedziałek wezwał wiernych i zabronił im kupować na rynku zbezczeszczonej żywności. Biskup był zakłopotany, jak zastąpić tę niedostatek, zwłaszcza że brakowało mu artykułów gospodarstwa domowego. Wielebny Teodozjusz 289, Bułgar z urodzenia, pierwszych wyczynów życia monastycznego dokonał w klasztorze Widdyńskim św. Mikołaja, pod przewodnictwem opata Hioba, człowieka cnotliwego i rozsądnego. „Teodozjusz, narodzony przez Hioba na monastycyzm, okazał się gotowy na wszelkie posłuszeństwo” i opat powierzył mu kierowanie gospodarką klasztoru. Pracował odważnie i, jak widzieli, nie służył ludziom, ale Bogu. Jego posłuszeństwo i pokora były takie, jakich nie widzieli u innych. Po śmierci opata Hioba przeniósł się do Ternowa, wówczas stolicy Bułgarii, i zaczął mieszkać w klasztorze Matki Bożej, zwanym Świętą Górą. Porwany gorliwością o wyższe życie duchowe chciał znaleźć dla siebie duchowego mentora i z tym pragnieniem przenosił się z klasztoru do klasztoru, z Ternowskiego do klasztoru Czerwieńskiego, z Czerwień do Sławieńskiej Góry. „Wielbiciele cnót mieszkający w bułgarskich klasztorach byli wówczas biedni”. W klasztorze w Epikernie opat przyjął go z miłością, a bracia okazali mu miłość. Tutaj mieszkał przez dłuższy czas, kiedy plotka o wielkim duchowym ascecie Grzegorzu Sinaicie wezwała go na Ukrytą Pustynię, gdzie mieszkał Synaita, wycofawszy się z Athosa z trosk czasu. U św. Grzegorza Teodozjusz znalazł wszystko, czego od dawna szukała jego dusza. "Tutaj dniem i nocą nauczał czystej wiary i świętych przykazań, podnosząc duszę do miary wieku duchowego. Podążając za świętym nauczycielem, nasycał się duchowym napojem. Wielki asceta, widząc swą gorliwość o życie w Bogu, przekazał mu nie tylko zwykłe zasady ascezy, ale także wskazówki dotyczące życia spekulatywnego." Św. Grzegorz znany jest przede wszystkim jako nauczyciel życia kontemplacyjnego; - tak mówi w pisemnych instrukcjach 290. Tak mówi w jednej ze swoich instrukcji: "Jestem niższy od wszystkich ludzi z powodu nieświadomości mojej duszy, ziemia jest popiołem z ich stóp. Jak mogę nie uważać się za najbardziej niegodziwego ze wszystkich stworzeń, które pozostaje w swojej naturze jak poprzednio, podczas gdy wyszedłem ze swojej natury przez niezmierzone nieprawości moje? Zaprawdę, zwierzęta i bydło są czystsze ode mnie, grzesznika; jestem poniżej wszystkich rzeczy i przed śmiercią leżę wrzucony do piekła. Któż szczerze nie przyznaje, że grzesznik jest gorszy od demonów, jak ich posłuszny sługa, i dlatego jest wraz z nimi zamknięty w otchłani? Zaprawdę gorszy od demonów jest ten, kto jest przez nie opętany. Razem z nimi odziedziczyłaś otchłań, moja nieszczęsna duszo. Żyjąc przed śmiercią na ziemi i w piekle, jak mogę ośmielić się uważać się za sprawiedliwego? Nie, stworzyłem siebie jako nieczystego grzesznika, jak demon.” 291 I pustynny nauczyciel. Sinaita często cierpiała z powodu ataków rabusiów. Dlatego Abba wysłał Teodozjusza do bułgarskiego cara Aleksandra z prośbą o ochronę przed skorumpowanymi ludźmi. Pobożny król na prośbę Teodozjusza zapewnił fundusze na ochronę klasztoru mocnym płotem i wieżą, a także zabezpieczył klasztor ziemią i bydłem 292. Po powrocie do klasztoru Teodozjusz kontynuował życie ascetyczne, przeznaczając noce na modlitwę. Czcigodny mentor pozwolił mu spędzić ciche życie w celi. Dokonał więc najwyższego wyczynu walki z duchami i myślami. Duchy zła sprawiły mu wiele kłopotów, ale pokonał je stanowczą modlitwą. Była też inna potrzeba monastyczna. Na polecenie swojego mentora Teodozjusz ponownie odwiedził cara Aleksandra i wykonał polecenie pocieszenia starszego. Podczas jego ostatniego pobytu w Ternowie przyszedł do niego jeden ze szlachetnych i bogatych ludzi z uporczywą prośbą, aby zabrać go ze sobą na pustynię. W przeciwnym razie, powiedział, stracę życie. – Był to Roman, później najszczerszy i najbardziej ukochany uczeń Teodozjusza. Teodozjusz wziął go teraz ze sobą i zaprowadził do Synaju. Zaakceptowany przez Grzegorza Roman, z woli Abby, został wysłany do posłuszeństwa. Pod jego nieobecność zmarł mnich Grzegorz. – Bracia stanowczo prosili Teodozjusza o przyjęcie tytułu opata, ten jednak odmówił i opuścił klasztor 293. Wyruszył teraz w długą podróż po klasztorach, pragnąc wysłuchać wskazówek doświadczonych ludzi. Był więc w Salonikach i w Mesemvrii. Na koniec odwiedził klasztor Antoniego, gdzie wówczas „było wielu postujących, jedni poprzedzali drugich w cnotliwym życiu i prowadzącym życie anielskie”. Następnie był w Konstantynopolu i wrócił do Ukrytego Klasztoru. Odwiedziwszy braci Synaitów i pokłoniwszy się jego cerkwi, on i Romanus przybyli na górę Emon, niedaleko Mesemvrii, i tutaj pościli i modlili się. Ale rabusie wypędzili go z tej samotności. Góra niedaleko Ternowa wydawała się zarówno bezpieczna przed atakami bandytów, jak i wygodna do życia w samotności. Teodozjusz uzgodnił to z Romanem. Mieszkali tu sami przez trzy lata. Teodozjusz ma wizję: jego góra pokryta jest pięknymi ptakami śpiewającymi. A potem zaczęli do niego przychodzić fanatycy pustynnego życia; ich liczba osiągnęła 50. Byli to szczerzy słudzy Boga. Hieromonk Teodozjusz prowadził tak postny tryb życia, że ​​pozostała mu skóra i kości. Jednocześnie gorliwie pracował nad tłumaczeniem dzieł greckich na język słowiański 294. Rozpoczynają się szczególne wyczyny księdza. Feodozja. Mnich Teodozjusz pochodzi z Konstantynopola i zaczyna oburzyć lud dziwnymi naukami. Używając magii, uznał kult jednego dębu za zdrowy; doszło do tego, że przed dębem zabijano owce i jagnięta. Ten odnowiciel popularnych przesądów został zdemaskowany przez wielebnego Teodozjusza i żałował za swój błąd. Bardziej niebezpieczni byli bogomiłowie, którzy nadal ukrywali się tu i ówdzie i szerzyli wśród ludu rozpustę poprzez tajne nauczanie. W Solun pewna zakonnica porwana przez bogomilizm zamieniła swoją celę w cudzołóstwo. Mnisi, którzy ją odwiedzili, przenieśli jej nauczanie na Atosa i tam potajemnie zepsuli mnichów. Trwało to przez trzy lata, aż starsi atoniccy, utworzywszy radę, rzucili klątwę na upartych. Dwóch skazanych, Lazar i Cyryl, przybyło do Bułgarii. Pierwszy z nich przybrał postać świętego głupca i pod tą przykrywką uczył agregacji. Obaj bluźnili krzyżowi i ikonom, odrzucali małżeństwo, aprobowali rozpustę, upokarzali śmierć Chrystusa na krzyżu, bluźnili hierarchii, a zamiast jednego Boga głosili dwie zasady, początek dobra i początek zła, przekazywali swoje senne sny jako Boskie wizje, a następnie wprowadzając najbrudniejsze życie, mówili o sobie, że są sługami Bożymi, ubogimi w duchu. Mnich Teodozjusz, zebrawszy o nich dokładne informacje, przekazał je królowi i patriarsze. „Nawet wtedy obecny patriarcha Kościoła był prosty, zewsząd zakłopotany”. Teodozjusz zgłosił się na ochotnika, by przed soborem udowodnić niegodziwość nowych nauczycieli. Car Aleksander kochał oświecenie tak samo, jak kochał prawdziwą pobożność chrześcijańską. 295. "Z jego woli utworzono sobór, na którym król był obecny ze swoją radą. Przyprowadzono siewców kłamstw. "Jaka jest ta nowa nauka?" zapytał Teodozjusz. „Nasza nauka nie jest nowa” – odpowiedzieli. „Jest taka sama, jak wyrażona w słowach: błogosławieni ubodzy w duchu; Nie rób czegoś, co zrujnuje ci życie.” „Apostoł Chrystusa” – odpowiedział Teodozjusz z wyrzutem, „powiedział o sobie: służcie mi rękami i służcie tym, którzy są ze mną. Pracował, a nie błąkał się bezczynnie jak wy, siewcy zepsucia. Na próżno udajecie wielbicieli pokory: nie macie w ogóle pokory. Kto dał wam prawo być nauczycielami? Małżeństwo jest uczciwe, a łoże nie jest brudne – naucza Apostoł, a Zbawiciel był na uczcie weselnej. Tylko duch złośliwości może uczyć tak, jak ty uczysz: spełniać, mówisz, aspiracje natury. Po co nam dana wolność, jeśli nie po to, aby duch mógł pokonać nieczyste ruchy ciała? Uznajecie początek dobra i początek zła, jedno niebiańskie, drugie ziemskie. Ale Pan nakazał, aby Boga uznano za Ojca nieba i ziemi, Stwórcę i Wszechdziałającego Dostawcę”. Nauczyciele niegodziwości milczeli. Łazarz odzyskał przytomność i pokutował. Jednak Cyryl i jego uczeń Stefan pozostali uparci w swej niegodziwości. Car nakazał ich napiętnować rozżarzonym żelazem i wydalić z Bułgarii. Ujawniono także kolejnych fałszywych nauczycieli judaizmu. Odrzucili oni wcielenie Syna Bożego. Pomimo swego oczywistego antychrześcijaństwa, mieli nadzieję znaleźć dla siebie ochronę w królowej, która pochodziła z Żydów 296. Jednak pobożny król swoją gorliwością w pobożności skłonił królową do stanięcia po stronie pobożności 297. Ponieważ z jednej strony nadal istnieli głosiciele mesaliańskiej rozpusty, a bezczelność judaistów, obrażając niektórych, zawstydzała tych, którzy nie byli niezachwiani w wierze, ks. Teodozjusz ponownie ukazał się królowi i nalegał na zwołanie nowego soboru. Zatem król i jego synowie Sziszman i patriarcha Jasen pojawili się na naradzie. Teodozjusz, metropolici: Presławski, a także prototrop Dorofej, Dristersky (Silistrian) Zachariasz, Ovcha-polya (Pravodsky) Lazarus, Lovchansky Partenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sophia) Leontty, biskup Jakub z Madity, archimandryta Ławry 40 Męczenników Ioannikiy, kilku hieromnichów z klasztoru Teodozjusza wraz z opatem. Odczytano symbol wiary powszechnej i rzucono klątwę zarówno na judaistów, jak i na bogomiłów. Król najpierw skazał na śmierć głosicieli fałszywych nauk, ale potem ograniczył się do kar cielesnych. Jeden okazał skruchę i został przyjęty do komunii z Kościołem. Pozostała dwójka pozostała nieugięta. Akt soborowy został zapisany jako pamiątka dla potomności. Miało to miejsce w roku 1360 298. Kiedy Turcy rozpoczęli wojnę, król nie chcąc wypuścić Teodozjusza, zbudował dla niego jaskinię w bezpiecznym miejscu – z celami, w której osiedlił się on i jego bracia. Wkrótce mnich zachorował i chorował przez 20 miesięcy. W tej chorobie chciał widzieć księdza Kaliksta, jak z duchowym przyjacielem. Kalikst napisał do Bułgarii, prosząc o wydanie mu Teodozjusza. „Ale w Tyrnowie nie wyrazili takiej chęci”. Mnich, przekazując kontrolę nad braćmi Rzymianowi, potajemnie wycofał się do Konstantynopola i tutaj wkrótce zmarł w klasztorze Mamantow. „Trzeba powiedzieć” – dodaje patriarcha o wspomnianym uczniu Romanie. Był człowiekiem cnotliwym i za przykładem swego mentora gorliwie przestrzegał przykazań Pana. Wziąwszy pod swoją opiekę klasztor, pilnie nauczał braci. Dlatego otaczający go ludzie często przychodzili do niego po instrukcje dotyczące postu. Jadł raz dziennie, potem bardzo mało. Dręczyła go poważna choroba - kaszel. „Ale nigdy nie opuszczał czuwania i spędzał noce bez snu, zasypiając dopiero rano”. Zmarł 17 lutego. Patriarcha opisując życie Teodozjusza nie wyjaśnia, dlaczego Ternow nie zgodził się na wypuszczenie Teodozjusza do Konstantynopola. Ale sprawę wyjaśnia list księdza Kalisty, napisany „do czcigodnych mnichów przebywających w Ternowie” lub, jak podaje się w tłumaczeniu słowiańskim, „do najczcigodniejszych księży klasztoru Teodozjusza i Romana oraz innych księży Ternowa”. W dokumencie tym ks. Kalistus potępia ternowski Kościół za to, że nie pamiętał w swoich modlitwach o patriarsze Konstantynopola i rzekomo niesłusznie nazywał ternowskiego arcypasterza patriarchą 299 . Ponieważ Patriarchat Ternowski został ustanowiony za zgodą Soboru Konstantynopola 300, to oczywiście w Ternowie byli niezadowoleni z listu Kaliksta i dlatego nie byli zadowoleni z chęci Teodozjusza odwiedzenia Konstantynopola. Tak kochanie. Teodozjusz zbliżył się do śmierci i smutku w roku 1362. Nabożeństwo ks. Teodozjusza zostało napisane przez Hieromonka Serapiona, który ubolewał, że podczas gdy Konstantynopol czcił wyczyny świętego, kraj bułgarski nie czcił swojego ascety 301. Św. Mariama (Maryja), siostra apostoła Filipa Do Lidii i Myzji przybył Święty Apostoł Filip, głosząc Ewangelię w rejonach Azji Mniejszej. Tutaj dołączył do niego święty apostoł Bartłomiej i odtąd w towarzystwie siostry Filipa, dziewicy Marii, która złożyła ślub dziewictwa i poszła za bratem, wspólnie kontynuowali swoją pracę apostolską na chwałę Boga i dla zbawienia ludzi, wspólnie znosząc wszelkie trudy i smutki, „bici, zamykani w więzieniach i kamieniowani”. W ten sposób przeszli przez wszystkie miasta lidyjskie i myzyjskie, chronieni przez Pana podczas głoszenia Jego słowa; Po drodze doznali pocieszenia w postaci spotkania Jana Teologa; udali się z nim do Frygii i przybyli, aby głosić Ewangelię w mieście Hierapolis. Tutaj, „gdy tylko przybyli”, historyk kościoła Nicefor Callistus Xanthopoulos, opierając się na starożytnych legendach, opowiada o nich, „natychmiast ustała służba bożkom”; „żmija, ubóstwiana przez mieszkańców Hierapolis, została wypędzona ze swojego zwykłego domu”; „ci, którzy ją czcili, okryli się wstydem i zgryzotą”. Tutaj rozstał się z nimi święty apostoł Jan, wyjeżdżając, aby głosić ewangelię innym miastom. Ci, którzy pozostali w Hierapolis we Frygii, święty apostoł Filip wraz ze świętymi apostołami Bartłomiejem i Mariam dzień i noc niestrudzenie głosili miejscowym mieszkańcom słowo Boże. Kiedy święty apostoł Filip został ukrzyżowany głową w dół na krzyżu i umarł w środku modlitw, jego siostra Mariama z miłością objęła jego ciało zdjęte z krzyża, radując się nieziemską radością ze swego świętego brata, który cudownym wyczynem zakończył swoje życie oddane Chrystusowi... Po śmierci św. Filipa św. Mariama udała się do Likaonii i tam, wśród pomyślnej ewangelizacji, spokojnie odpoczywała po swoich trudach. Pamięć Hermogenesa, patriarchy wszechrosyjskiego Pamięć Hermogenesa, patriarchy wszechrosyjskiego. (Patrz w „Mesyatsoslov” – dodatek do „Tamb. Eparch. Vedom.” nr II, s. 213.) Teodor Cichy z Peczerska Teodora Cichego z Peczerska, któremu przyznano dar czynienia cudów, który do dziś pomaga tym, którzy z wiarą czczą św. jego relikwie spoczywają w jaskiniach Fiodosiewa w Kijowie. „Życie św. Teodozjusza, opisane w tomie Callistome”, ex. w czwartek suma ist. Książka z 1860 roku. I. Opis bogaty w barwy wymowy, ale nie ubogi w wiadomości z przeszłości. Opis ten jest czasami przekazywany w dosłownym tłumaczeniu, a częściej w wyciągu. Dzieła św. Grzegorza z Synaju Miedwiediew ukazuje w spisie treści ksiąg, § 52. Bibliografia synodalna. nr 172. Życie św. Grzegorza opisane przez tego samego P. Kaliksta m.in. w Athos Patericon 1, 348–376. Śl. notatki miłośnika Gór Św. s. 142, 143. Nil Sorsky ma słowo 5 na temat walki z namiętnościami. Oczywiście wysłano w tej sprawie pismo do klasztoru. Ale teraz jest nieznana. Znany jest tylko Chrysobulus c. Aleksandra do klasztoru Zografskiego w 1342 r. o nadaniu wsi klasztorowi. Khontaka niedaleko Strumnicy. Izw. ok. 11, 313. Wymowny autor biografii, zarówno w życiu Teodozjusza, jak iw życiu św. Grzegorza, nie podał, w którym roku zmarł św. Grzegorz. Szkoda. Serapion w swojej notatce o św. Teodozjuszu (przeczytaj historię powszechną z 1860 r.) podaje, że Kallistus, kolega z nauki Teodozjusza, po śmierci Grzegorza „został szybko zabrany na biskupstwo w Serbii”. Athos Patericon (1403) podaje, że Kalikst pracował w klasztorze Athos w Mogul, pod przewodnictwem św. Grzegorza z Synaju, w 1350 roku został mianowany patriarchą, a w 1368, będąc ambasadorem serbskiej władczyni Elżbiety, zmarł w Ferah. Jest więcej niż prawdopodobne, że dzieła Gregory’ego Sinaite zostały przetłumaczone na język słowiański przez tego pracowitego tłumacza. Ave. Nil Sorsky czytał już Sinaitę w tłumaczeniu słowiańskim. „Z rozkazu mojego szlachetnego i miłującego Chrystusa pana, pięknego króla Jana Aleksandra latem 6853 (1347)” – napisał kronikarz Manassesa. – Zob. Czertkow w kronice Manassesa, s. 4–7. M. 1842. Ts. Aleksander był dwukrotnie żonaty. Od swojej pierwszej żony Teodory, w monastycyzmie Feofanii, miał synów Straszimira i Michaiła. Następnie urzeczony pięknem Żydówki, ochrzcił ją i poślubił. Z tego małżeństwa mieli synów Shishman i Yasen. Byłej Żydówce zarzucono (Raicha ist. 1, 488–490), że jego pasierb Michaił został otruty i że w obawie o życie Straszimira wysłano go do Widdinu na prawach upoważnionego władcy. Ale czy to wszystko tak wyglądało? W bułgarskim Synodikonie czytamy: „Wielki dla Teodory, pobożnej królowej. c. Jan Aleksander, który był pochodzenia żydowskiego, przyjął św. Zachowałem chrzest i pobożną wiarę, odnowiono wiele kościołów i wzniesiono różne klasztory pod przewodnictwem tej matki. c. John Shishman, wieczna pamięć”. Wremennik m. generał, tj. Księga 23, s. 23. 13. Łukasz, nowo ochrzczony „najszlachetniejszy Abraham Asan Chodjais”, który napisał Watopedi Oktatewch z informacjami o greckich przekładach Biblii i zniszczeniu Judei (w czcicielu gór s. 99, 100) pochodzi prawie z Ternowa, podobnie jak Abraham Asai i prawie obaj nie pochodzą od Żydów, krewnych Żydówki Teodory. Kiedy bułgarscy paulicjanie bogomili zamienili się w papistów? Prawdopodobnie Jan Jasen podziękował jedynie P. Innocentemu za przysłanie korony królewskiej poprzez umożliwienie książętom przekształcenia Bogomiłów w wielbicieli papieża. Przynajmniej jest pewne, że obecni papiści w Bułgarii nazywają się paulicjanami i mieszkają dokładnie tam, gdzie osiedlił się Tzimiskes Paulicjan, niedaleko Philippopolis, Grigorowicz Putesh. 166, 167, 177. Rosyjski. demon 1860 11, 16. Certyfikat w języku greckim. języka i ze słowiańskiego. opublikowane w tłumaczeniu w Izv. ok. VII, 155–160. Akty powołania Patriarchatu Ternowskiego Rejonu. w Izv. akad. VII, 151–153. Przeczytaj całość. 1860 mkw. 1.