17-го числа

Јулијан, отпадник и лукав прогонител на христијанството, сакајќи да го сквернави нашиот пост во првата недела на Педесетница, кој особено се почитува уште од античките времиња, и да ги подложи на потсмев христијаните, заповеда во 362 година на Антиохиската епархија тајно - секој ден во текот на првата недела - да ја сквернави крвта според обичаите на пазарот во Антиохија. идолопоклонички жртви, од кои христијаните секогаш се должни да се воздржуваат (Дела 15:29). Епархот ја исполни заповедта на Јулијан. Но, злобната намера на непријателите им стана позната на христијаните. Светиот великомаченик Теодор Тирон (воин), кој ја освоил маченичката круна кај царот Максимијан, во Амасија, околу 306 година, на 17 февруари, му се јавува на цариградскиот архиепископ Евдоксиј и му заповеда да ги повика верниците рано наутро на чист понеделник и да им забрани да купат храна од пазар. Епископот бил збунет како да го замени овој недостаток, особено затоа што имал недостиг од покуќнина. Великомаченикот советувал да се јаде колива (χολλυβα) или варена пченица со мед, понекогаш наречена кутија, и на тој начин ја разоткрила и ја посрамотил злата намера на лукавиот богохулник. Во спомен на овој настан и во знак на благодарност на великомаченикот Теодор, како конзумент на идоли, претставник и чувар на стадото Христово, Православната црква оттогаш, односно од IV век, секоја година го празнува Великомаченикот, изведувајќи во пресрет на саботата, во петок на литургијата за молитвата на Јован и молебенот Данок. благослов во чест на великомаченикот коливо, со кој вдахнал да ја замени осквернавената посна храна во првата недела од Великиот пост. Во саботата Црквата реши да му прочита пофално слово на Теодор - делото на Григориј Ниски и да го испее канонот на Јован, митрополит Евхајски. † Спомен на свештеникот Теодосиј и неговиот ученик Роман Пречесниот Теодосиј 289, по потекло Бугарин, ги извршил почетните подвизи на монашкиот живот во Видинскиот манастир Свети Никола, под контрола на игуменот Јов, доблесен и разумен човек. „Откако Јов го замонаши, Теодосиј се покажа подготвен за секакво послушание“: и игуменот му го довери управувањето со стопанството на манастирот. Тој храбро се трудеше и, како што видоа, не им служеше на луѓето, туку на Бога. Неговата послушност и понизност биле такви какви што не виделе кај другите. По смртта на игуменот Јов, тој се преселил во Тернов, тогашен главен град на Бугарија, и почнал да живее во Богородичен манастир наречен Света Гора. Понесен од ревност за повисок духовен живот, тој сакаше да се најде себеси за духовен ментор и со оваа желба се пресели од манастир во манастир, од Терновски во манастир Червени, од Червени во Славенскаја Гора. „Приврзаниците на доблеста што живееја во бугарските манастири во тоа време беа сиромашни“. Во манастирот Епикерна игуменот го прими со љубов и браќата му покажаа љубов. Овде живеел подолго време, кога гласините за големиот духовен подвижник Григориј Синаит го повикале во Скриената пустина, каде што живеел Синаит, кој се повлекол од Атон од временските грижи. Кај свети Григориј Теодосиј нашол се што одамна барала неговата душа. Овде, дење и ноќе, поучуваше за чиста вера и свети заповеди, издигнувајќи ја душата до мерка на духовна возраст. Следејќи го светиот учител, тој беше заситен со духовен пијалок. Големиот подвижник, гледајќи ја својата ревност за живот во Бога, му ги пренесе не само обичните правила на подвижништвото, туку и упатствата во шпекулативниот живот. Свети Григориј е познат првенствено како учител на контемплативниот живот; - еве што вели тој во писмените упатства 290. Вака вели во едно од неговите упатства: „Понизок сум од сите луѓе поради незнаењето на мојата душа, земјата е пепелта на нивните нозе. Како да не се сметам себеси за најзлобниот од сите созданија, што останува во својата природа како порано, а јас излегов од мојата природа преку моите неизмерни и неизмерно, неизмерно, неизмерни? грешник сум подолу и пред смртта лежам фрлен во пеколот. Со нив си ја наследил бездната, несреќна моја душа. Живеејќи пред смртта во земјата и пеколот, како можам да се осмелам да се сметам за праведен? Не, јас се создадов како нечист грешник, како демон.” 291 И учител во пустината. Синаита често страдал од напади од разбојници. Затоа, авва го испратил Теодосиј кај бугарскиот цар Александар со молба за заштита од расипани луѓе. Побожниот крал, на барање на Теодосиј, обезбедил средства за заштита на манастирот со силна ограда и кула, а исто така го обезбедувал манастирот со земја и добиток 292. Враќајќи се во манастирот, Теодосиј го продолжил својот подвижнички живот, одвојувајќи ноќи за молитва. Преподобниот ментор му дозволил да помине тивок живот во својата ќелија. Така тој влезе во највисокиот подвиг на борба со духови и мисли. Злобните духови му правеа многу неволји, но тој ги победи со цврста молитва. Имаше и друга монашка потреба. По инструкции од својот ментор, Теодосиј повторно го посетил цар Александар и ја исполнил наредбата да го утеши старецот. За време на неговиот последен престој во Тернов, еден од благородните и богати луѓе дошол кај него со упорно барање да го однесе со себе во пустината. Во спротивно, рече, ќе го изгубам животот. - Тоа беше Роман, подоцна најискрениот и најомилен ученик на Теодосиј. Теодосиј сега го зел со себе и го однел во Синаит. Прифатен од Григориј, Роман, по волја на Ава, бил испратен на послушност. Во негово отсуство умре монахот Григориј. – Браќата силно го замолиле Теодосиј да ја прифати титулата игумен, но тој одбил и го напуштил манастирот 293. Сега презеде долго патување низ манастирите со желба да ги слуша упатствата на искусни луѓе. Така бил во Солун и во Месемврија. На последното место го посетил манастирот Антониј, каде што тогаш „имаше многу постери, едниот пред другиот во добродетелен живот и водеа ангелски живот“. Потоа бил во Константинопол и се вратил во Скриениот манастир. Откако ги посети браќата Синајци и се поклони на неговото светилиште, тој и Роман дојдоа на планината Емон, близу Месемврија, и тука се трудеа во пост и молитва. Но, разбојниците го избркаа од оваа осаменост. Планината, недалеку од Тернов, изгледаше и безбедна од бандитски напади и погодна за осаменички живот. Теодосиј се населил на него со Роман. Овде живееја сами три години. Теодосиј гледа визија: неговата планина е покриена со прекрасни птици певници. И после тоа почнаа да му доаѓаат ревнители на пустинскиот живот; нивниот број достигна 50. Тоа беа искрени Божји слуги. Еромонахот Теодосиј водел толку постен живот што останал со кожа и коски. Истовремено, ревносно работел и на преведување на грчките дела на словенски јазик 294. Почнуваат посебните подвизи на Св. Феодосија. Монахот Теодосиј доаѓа од Константинопол и почнува да го навредува народот со чудни учења. Користејќи магии, тој го одобрил обожавањето на еден даб како здраво; дојде до таму што овците и јагнињата се заклани пред даб. Овој обновувач на народното суеверие беше разоткриен од свештеникот Теодосиј и се покаја за својата грешка. Поопасни биле Богомилите, кои сè уште се криеле ваму-таму и преку тајно проповедање ширеле разврат меѓу народот. Во Солун, една калуѓерка, понесена од богомилството, ја претворила својата ќелија во блуд. Монасите кои ја посетиле го пренеле нејзиното учење на Атос и таму тајно ги расипале монасите. Така траеше три години, додека светогорските старешини, формирајќи собор, ги анатемисаа тврдоглавите. Двајца од осудените Лазар и Кирил дојдоа во Бугарија. Првиот од нив се облече во маската на света будала и, под оваа покривка, учеше за собирање. И двајцата хули на крстот и иконите, го отфрлија бракот, одобруваа разврат, ја понижуваа Христовата смрт на крстот, хули на хиерархијата и наместо единствениот Бог проповедаа два принципа, почеток на доброто и почеток на злото, ги пренесоа своите заспани соништа како Божествени визии, а потоа, како што рекоа за валканите животи на Бога, тие се претставија како слуги. сиромашен по дух. Монахот Теодосиј, откако собрал точни податоци за нив, ги пријавил кај царот и патријархот. „Дури и тогаш присутниот патријарх на Црквата беше едноставен, збунет од секаде“. Теодосиј доброволно се пријавил да ја докаже злобата на новите учители пред соборот. Цар Александар го сакаше просветлувањето исто како што ја сакаше вистинската христијанска побожност 295. „По негова волја беше формиран собор, каде што беше присутен и царот со својот совет. Доведоа сејачите на лагата. праша Теодосиј. „Нашето учење не е ново“, одговорија тие, „тоа е истото што се изразува со зборовите: блажени се сиромашните по дух; Не прави нешто што ќе ти го уништи животот“. „Апостолот Христов“, одговори Теодосиј во укор, „за себе рече: служете ми со моите раце и служете ми на оние што се со мене. Тој работеше и не талкаше без работа, како вас, сејачи на разврат. Залудно се претставувате како обожаватели на смирението: немате никакво смирение. Кој ви даде право да бидете учители? Бракот е чесен, а постелата не е гнасна, учи Апостолот, а Спасителот бил на свадбената гозба. Само духот на злобата може да поучува како што учиш: исполнувај ги, велиш, аспирациите на природата. За што ни е дадена слободата, ако не за да може духот да ги победи нечистите движења на телото? Го признаваш почетокот на доброто и почетокот на злото, едниот небесен, другиот земен. Но, Господ заповеда Бог да се препознае како Татко на небото и земјата, Творец и Седелопродавач“. Учителите на злобата молчеа. Лазар се освести и се покаја. Но, Кирил и неговиот ученик Стефан останале тврдоглави во својата злоба. Царот нареди да ги жигосаат со врело пегла и да ги избркаат од Бугарија. Откриени се и повеќе лажни учители на јудаизмот. Тие го отфрлија воплотувањето на Божјиот Син. И покрај нивната очигледна антихристијанство, тие се надеваа дека ќе најдат заштита за себе во кралицата, која беше од Евреите 296. Но побожниот крал, со својата ревност за побожност, ја поттикна кралицата да застане на страната на побожноста 297. Кога Турците започнале војна, кралот, не сакајќи да го пушти Теодосиј, му изградил пештера на безбедно место - со ќелии, каде што се населиле тој и неговите браќа. Набргу потоа монахот се разболел и бил болен 20 месеци. Во оваа болест сакал да го види свештеникот Калист, како со духовен пријател. Калист и пиша на Бугарија барајќи Теодосиј да му биде ослободен. „Но, тие не изразија никаква желба за ова во Трново“. Монахот, откако ја префрлил контролата над браќата на Роман, тајно се повлекол во Константинопол и тука наскоро умрел во манастирот Мамантов. „Треба да се каже“, додава патријархот, за споменатиот студент Роман. Тој беше доблесен човек и, по примерот на својот ментор, ревносен следбеник на Господовите заповеди. Откако го зеде манастирот на своја грижа, тој вредно ги поучуваше браќата. Затоа, оние околу него често доаѓаа кај него за упатства за животот на постот. Јадел храна еднаш дневно, а потоа многу малку. Го мачела тешка болест - кашлица. „Но, тој никогаш не го спушти своето бдение и минуваше ноќи без сон, заспивајќи само наутро“. Тој почина на 17 февруари. Патријархот, опишувајќи го животот на Теодосиј, не објаснува зошто Тернов не се согласил да го пушти Теодосиј да оди во Константинопол. Но, тоа се објаснува со писмото на свештеникот Калиста, напишано „до преподобните монаси што престојуваат во Тернов“, или, како што се вели во словенскиот превод, „до најчесните свештеници во манастирот Теодосиј и Роман и другите свештеници од Тернов“. Во овој документ, свештеникот Калист ја осудува Терновската црква поради тоа што не се сеќава на Цариградскиот патријарх во своите молитви и што, наводно, со право не го нарекол терновскиот архипастир патријарх 299 . Бидејќи Терновската патријаршија била основана со согласност на Константинополскиот собор 300, тогаш, нормално, во Тернов биле незадоволни од писмото на Калист и затоа не биле задоволни од желбата на Теодосиј да го посети Константинопол. Толку драги. Теодосиј се приближил до смртта и тагата во 1362 година. Службата на свештеникот Теодосиј ја напишал јеромонахот Серапион, кој тагувал што додека Константинопол ги почитувал подвизите на светителот, бугарската земја не го почитувала својот подвижник 301 година. Света Маријама (Марија), сестра на апостол Филип Светиот апостол Филип, проповедајќи го Евангелието во областите на Мала Азија, дојде во Лидија и Мизија. Овде му се придружил светиот апостол Вартоломеј и оттогаш, придружувани од сестрата на Филип, девицата Маријама, која се заветила на невиност и го следела својот брат, тие заедно продолжиле со своето апостолско дело за слава на Бога и за спасение на луѓето и заедно ги поднесувале сите неволји и таги, „затворени и затворени, затворени и затворени“. На тој начин поминаа низ сите градови на Лидија и Мизија, заштитени од Господ додека го проповедаа Неговото слово; По пат ја имаа утехата да се сретнат со Јован Богослов; отидоа со него во Фригија и пристигнаа да го проповедаат Евангелието во градот Хиераполис. Овде, „штом пристигнаа“, за нив кажува црковниот историчар Никифор Калист Ксантопулос, врз основа на античките легенди, „службата на идолите веднаш престанала“; „Змијата, идолизирана од жителите на Хиераполис, беше избркана од својот вообичаен дом“; „Оние кои ја почитуваа беа покриени со срам и вознемиреност“. Тука светиот апостол Јован се раздели со нив, заминувајќи да го проповеда Евангелието во другите градови. Оние кои останаа во Иераполис во Фригија, светиот апостол Филип со светите апостол Вартоломеј и Маријам, дење и ноќе, неуморно им го проповедаа словото Божјо на тамошните жители. Кога светиот апостол Филип беше распнат со глава надолу на крстот и умре среде молитвите, неговата сестра Маријама со љубов го прегрна неговото тело извадено од крстот, радувајќи се со неземна радост на својот свет брат, кој својот живот посветен на Христос го заврши со чудесен подвиг... По смртта на свети Филип, света Маријама заминала во Ликаонија и таму, среде успешната евангелизација, мирно се упокоила од трудот. Спомен на Ермоген, серуски патријарх Спомен на Ермоген, серуски патријарх. (Види во „Месјацослов“ - додаток на „Тамб. Епарх. Ведом“. број II, стр. 213.) Теодор Тивкиот Печерски Теодор Молчик Печерски, на кој му беше доделен дар на чудотворство, кој продолжува и до денес да им помага на оние кои со вера се поклонуваат на св. неговите мошти почиваат во пештерите Феодосиев во Киев. „Житието на свети Теодосиј, опишано од том. Калистом“, пр. во четврток вкупно ист. Книга од 1860 година. I. Опис богат со бои на елоквентност, но не сиромашен со вести од минатото. Овој опис понекогаш се пренесува во буквален превод, а почесто во екстракт. Делата на свети Григориј Синајски Медведев ги прикажува во содржината на книгите, § 52. Синодална библиографија. бр. 172. Житието на свети Григориј, опишан од истиот П. Калист, пр. во Атос Патерикон 1, 348–376. Сл. белешки од љубител на Свети планини стр. 142, 143. Нил Сорски има збор 5 за борбата против страстите. Се разбира, за ова е дадено писмо до манастирот. Но, сега таа е непозната. Познат е само chrysobulus c. Александар до Зографскиот манастир во 1342 година за доделувањето на селото на манастирот. Хонтака кај Струмница. Изв. ак. 11, 313. Елоквентниот житиописец, и во житието на Теодосиј и во житието на свети Григориј, не покажа во која година умре свети Григориј. Ова е штета. Серапион, во својата белешка за свети Теодосиј (прочитај ја општата историја од 1860 година), вели дека Калист, соученик на Теодосиј, по смртта на Григориј, „брзо бил одведен во епископијата во Србија“. Атонскиот Патерикон (1403) вели дека Калист служел во Атонскиот манастир на Могул, под раководство на свети Григориј Синаитски, а во 1350 година бил поставен за патријарх, а во 1368 година, откако бил амбасадор на српската владетелка Елизабета, умрел во Ферах. Повеќе од веројатно е дека делата на Григориј Синаит се преведени на словенски од овој вреден преведувач. Аве Нил Сорски веќе ја има прочитано Синаита во словенскиот превод. „По заповед на мојот благороден и христољубив господар, прекрасниот крал Јован Александар во летото 6853 година (1347 година)“, напишал хроничарот на Манасија. – Види Чертков за хрониката на Манасија, стр. 4–7. M. 1842 година. Ц. Александар беше женет двапати. Од првата сопруга Теодора, во монаштвото Феофанија, ги добил синовите Страшимир и Михаил. Потоа, плени од убавината на Еврејката, ја крстил и се оженил со неа. Од овој брак имаше синови Шишман и Јасен. Поранешната Еврејка била обвинета (Raicha ist. 1, 488–490) дека неговиот посинок Михаил бил отруен и дека од страв за животот на Страшимир, Страшимир бил испратен во Видин со правата на овластен владетел. Но, дали сето тоа беше така? Во бугарскиот Синодикон читаме: „Велика на Теодора, благочестивата кралица, в. Јован Александар, кој имаше еврејско потекло, го прими свети јас го зачував крштевањето и благочестивата вера, и многу цркви се обновени и подигнати разни манастири, на чело со оваа мајка. в. Јован Шишман, вечен спомен“. Временик м. општ, ист. Книга 23, стр. 13. Лука, новокрстениот „најблагородниот Абрахам Асан Хоџаис“, кој го напишал Vatopedi Octatevkh со информации за грчките преводи на Библијата и опустошувањето на Јудеја (во обожувачот на планината стр. 99. 100) е речиси од Тернов, како и Абрахам Асаи, а речиси и двајцата Евреи, роднини на Теодора не се од Теодора. Кога бугарските павлициски богомили се претвориле во паписти? Веројатно, Џон Јасен само му се заблагодарил на П. Инокентиј што ја испратил кралската круна дозволувајќи им на принцовите да ги претворат богомилите во обожаватели на папата. Во најмала рака, сигурно е дека сегашните паписти во Бугарија се нарекуваат Павликијанци и живеат токму таму каде што се населил Цимиске Пауликијан, кај Филипополис, Григорович путеш. 166, 167, 177. Руски. демон 1860 11, 16. Сертификат на грчки јазик. јазик и од словенски. објавено во превод во Изв. ак. VII, 155–160. Акти за основање на Патријаршијата на округот Терновски. во Изв. акад. VII, 151–153. Прочитајте вкупно ist. 1860 квадратни 1.