17-го числа

Saint Grand Martyr Théodore Tiron Tyrone est un mot romain signifiant une recrue, un nouveau guerrier. Après avoir confessé le Christ devant les chefs et les compagnons d'armes, Théodore brûla l’église de la déesse Cybèle, et après la flagellation et d'autres tourments, en tant qu'adversaire des dieux et chrétien, il fut brûlé vif à Amasia en 306. Les fidèles enterrèrent ses restes dans la ville d'Euchait, près d'Amasya. Le samedi de la première semaine du Grand Carême, l'église, selon son ancien nom Feodorovskaya, célèbre la célébration d'action de grâces en l'honneur de saint le grand martyr Théodore Tiron. La synaxaire du samedi de la première semaine de Pentecôte commence par les versets : "Tiron nourrit la ville avec de la nourriture Koliv, La nourriture souillée est devenue obscène. Julien, apostat et persécuteur rusé du christianisme, voulant profaner le jeûne de saint Our de la première semaine de la Pentecôte, particulièrement vénéré depuis les temps anciens, et ridiculiser les chrétiens, ordonna en 362 au diocèse d'Antioche de profaner secrètement - tous les jours pendant la première semaine - les provisions vendues selon la coutume à Antioche sur le marché, avec le sang des sacrifices idolâtres, dont les chrétiens sont toujours obligés de s'abstenir. (Actes 15 :29). L'éparche a exécuté l'ordre de Julien. Mais les intentions malveillantes des ennemis furent connues des chrétiens. Le saint grand martyr Théodore Tiron (guerrier), qui a remporté la couronne du martyre sous l'empereur Maximien, à Amasia, vers l'an 306, le 17 février, apparaît à l'archevêque de Constantinople Eudoxe et lui ordonne d'appeler les croyants tôt le matin du lundi pur et de leur interdire d'acheter de la nourriture profanée au marché. L’évêque ne savait pas comment remplacer cette privation, d’autant plus qu’il manquait de fournitures ménagères. Le Grand Martyr a conseillé de manger du kolivo (χολλυβα) ou du blé bouilli avec du miel, parfois appelé kutia, et a ainsi exposé et déshonoré la mauvaise intention du blasphémateur rusé. En mémoire de cet événement et en remerciement au Grand Martyr Théodore, en tant que consommateur d'idoles, représentant et gardien du troupeau du Christ, l'Église orthodoxe célèbre depuis lors, c'est-à-dire depuis le IVe siècle, chaque année le Grand Martyr, en interprétant la veille du samedi, le vendredi à la liturgie pour la prière derrière la chaire, un canon de prière - la composition de Saint Jean de Damas, et la bénédiction en l'honneur du grand martyr kolivo, par lequel il a inspiré pour remplacer la nourriture profanée du Carême pendant la première semaine du Carême. Samedi, l'Église a décidé de lire une parole de louange à Théodore - l'œuvre de Grégoire de Nysse, et de chanter le canon de Jean, métropolite d'Euchaïte. † Mémoire du révérend Théodose et de son élève Roman Le révérend Théodose 289, Bulgare de naissance, accomplit les premiers exploits de la vie monastique au monastère Viddinsky de Saint-Nicolas, sous le contrôle de l'abbé Job, un homme vertueux et raisonnable. « Ayant été tonsuré au monachisme par Job, Théodose s'est avéré prêt à toute obéissance » : et l'abbé lui a confié la gestion de l'économie du monastère. Il a travaillé avec courage et, comme ils l’ont vu, il n’a pas servi les gens, mais Dieu. Son obéissance et son humilité étaient telles qu’ils n’en avaient jamais vu chez les autres. Après la mort de l'abbé Job, il s'installe à Ternov, alors capitale de la Bulgarie, et commence à vivre dans le monastère de la Mère de Dieu, appelé la Sainte Montagne. Emporté par le zèle pour une vie spirituelle supérieure, il voulait se trouver un mentor spirituel et avec ce désir il se déplaça de monastère en monastère, de Ternovsky au monastère de Cherveny, de Cherveny à Slavenskaya Gora. « Les adeptes de la vertu qui vivaient dans les monastères bulgares étaient pauvres à cette époque. » Au monastère d'Epikerna, l'abbé le reçut avec amour et les frères lui témoignèrent de l'amour. Ici, il a vécu pendant un certain temps, lorsqu'une rumeur sur le grand ascète spirituel Grégoire Sinaite l'a appelé dans le Désert Caché, où vivait Sinaite, s'étant retiré d'Athos des soucis du temps. Avec saint Grégoire, Théodose trouva tout ce que son âme cherchait depuis longtemps. "Ici, jour et nuit, il enseignait la foi pure et les commandements sacrés, élevant l'âme à la mesure de l'âge spirituel. À la suite du maître sacré, il était saturé de boisson spirituelle. Le grand ascète, voyant son zèle pour la vie en Dieu, lui transmettait non seulement les règles ordinaires de l'ascétisme, mais aussi des instructions dans la vie spéculative." Saint Grégoire est avant tout connu comme un professeur de vie contemplative ; - c'est ce qu'il dit dans ses instructions écrites 290. C'est ce qu'il dit dans une de ses instructions : "Je suis inférieur à tous les hommes à cause de l'ignorance de mon âme, la terre est la cendre de leurs pieds. Comment ne pas me considérer comme le plus méchant de toute la création, qui reste dans sa nature comme avant, alors que je suis sorti de ma nature à cause de mes iniquités incommensurables ? En vérité, les bêtes et le bétail sont plus purs que moi, un pécheur ; je suis au-dessous de toutes choses. et avant la mort, je suis jeté en enfer. Qui n'admet pas sincèrement qu'un pécheur est pire que les démons, comme leur obéissant serviteur, et qu'il est donc enfermé dans l'abîme avec eux. En vérité, pire que les démons est celui qui est possédé par eux. Tu as hérité de l'abîme avec eux, mon âme malheureuse. Vivant avant la mort sur terre et en enfer, comment puis-je oser me considérer comme juste ? Non, je me suis créé comme un pécheur impur, comme un démon. » 291 Et professeur du désert. Sinaita souffrait souvent d'attaques de voleurs. Par conséquent, Abba a envoyé Théodose au tsar bulgare Alexandre avec une demande de protection contre les personnes corrompues. Le pieux roi, à la demande de Théodose, a fourni des fonds pour protéger le monastère avec une solide clôture et une tour, et a également sécurisé le monastère avec des terres et du bétail 292. De retour au monastère, Théodose poursuivit sa vie ascétique, réservant des nuits à la prière. Le vénérable mentor lui a permis de vivre une vie silencieuse dans sa cellule. Il entra donc dans l’exploit le plus élevé de lutte contre les esprits et les pensées. Les esprits du mal lui causèrent beaucoup de problèmes, mais il les vainquit par une prière ferme. Il y avait aussi un autre besoin monastique. Sur les instructions de son mentor, Théodose rendit de nouveau visite au tsar Alexandre et exécuta l'ordre de consoler l'aîné. Lors de son dernier séjour à Ternov, l'un des gens nobles et riches est venu le voir avec une demande persistante de l'emmener avec lui dans le désert. Sinon, dit-il, je perdrai la vie. - C'était Roman, plus tard l'élève le plus sincère et le plus aimé de Théodose. Théodose l'emmena alors avec lui et l'amena à Sinait. Accepté par Grégoire, Romain, par la volonté de l'Abba, fut envoyé à l'obéissance. En son absence, le moine Grégoire mourut. – Les frères demandent avec insistance à Théodose d'accepter le titre d'abbé, mais il refuse et quitte le monastère 293. Il entreprend alors un long voyage à travers les monastères avec le désir d'écouter les instructions de personnes expérimentées. Il était donc à Thessalonique et à Mesemvria. Enfin, il visita le monastère d'Antoine, où « il y avait alors de nombreux jeûneurs, les uns précédant les autres dans une vie vertueuse et menant une vie angélique ». Puis il fut à Constantinople et retourna au monastère caché. Après avoir rendu visite aux frères de Sinaite et s'être inclinés devant son sanctuaire, lui et Romanus arrivèrent au mont Emon, près de Mesemvria, et y travaillèrent dans le jeûne et la prière. Mais les voleurs l'ont chassé de cette solitude. La montagne, non loin de Ternov, semblait à la fois à l'abri des attaques de bandits et propice à une vie solitaire. Théodose s'y installa avec Roman. Ils ont vécu seuls ici pendant trois ans. Théodose a une vision : sa montagne est couverte de magnifiques oiseaux chanteurs. Et après cela, des fanatiques de la vie dans le désert ont commencé à venir vers lui ; leur nombre atteignit 50. C'étaient des serviteurs sincères de Dieu. Le hiéromoine Théodose menait une vie si rapide qu'il se retrouva avec la peau et les os. Parallèlement, il travaille avec zèle à la traduction d'œuvres grecques en langue slave 294. Les exploits spéciaux du Révérend commencent. Théodosie. Le moine Théodose vient de Constantinople et commence à indigner le peuple avec d'étranges enseignements. Utilisant la sorcellerie, il approuva le culte d'un chêne comme étant sain ; au point que les moutons et les agneaux furent abattus devant un chêne. Ce restaurateur de la superstition populaire fut dénoncé par le révérend Théodose et se repentit de son erreur. Plus dangereux étaient les Bogomiles, qui se cachaient encore ici et là et répandaient la débauche parmi le peuple par le biais de prédications secrètes. A Solun, une religieuse, emportée par le bogomiliisme, a transformé sa cellule en fornication. Les moines qui lui rendirent visite transférèrent son enseignement à Athos, et là ils corrompirent secrètement les moines. Cela dura trois ans, jusqu'à ce que les anciens athonites, ayant formé un conseil, jettent l'anathème sur les têtus. Deux des condamnés, Lazar et Kirill, sont arrivés en Bulgarie. Le premier d’entre eux revêtait l’apparence d’un saint fou et, sous ce couvert, enseignait l’agrégation. Tous deux ont blasphémé la croix et les icônes, rejeté le mariage, approuvé la débauche, humilié la mort du Christ sur la croix, blasphémé la hiérarchie, et à la place du Dieu unique, ils ont prêché deux principes, le commencement du bien et le commencement du mal, ont fait passer leurs rêves endormis pour des visions divines, puis, en introduisant la vie la plus sale, ils ont dit d'eux-mêmes qu'ils étaient les serviteurs de Dieu, pauvres en esprit. Le moine Théodose, après avoir recueilli des informations précises à leur sujet, les rapporta au roi et au patriarche. "Même alors, le patriarche présentateur de l'Église était simple, perplexe de partout." Théodose s'est porté volontaire pour prouver la méchanceté des nouveaux enseignants devant le concile. Le tsar Alexandre aimait l'illumination autant qu'il aimait la vraie piété chrétienne 295. " Par sa volonté, un concile fut formé, où le roi était présent avec son conseil. Les semeurs de mensonges furent amenés. " Quel est ce nouvel enseignement que vous avez ? " demanda Théodose. « Notre enseignement n'est pas nouveau, répondirent-ils, c'est le même qui s'exprime dans les mots : Bienheureux les pauvres en esprit ; Ne faites pas quelque chose qui va ruiner votre vie. « L'Apôtre du Christ », répondit Théodose en guise de reproche, « a dit de lui-même : servez-moi de mes mains et servez ceux qui sont avec moi. Il a travaillé et n'a pas erré les bras croisés, comme vous, semeurs de dépravation. C'est en vain que vous vous posez en admirateurs de l'humilité : vous n'avez aucune humilité. Qui vous a donné le droit d’être enseignant ? Le mariage est honorable et le lit n’est pas sale, enseigne l’Apôtre, et le Sauveur était présent au festin des noces. Seul l’esprit de malice peut enseigner comme vous enseignez : comblez, dites-vous, les aspirations de la nature. Pourquoi la liberté nous est-elle donnée, sinon pour que l'esprit puisse vaincre les mouvements impurs de la chair ? Vous admettez le début du bien et le début du mal, l'un céleste, l'autre terrestre. Mais le Seigneur a ordonné que Dieu soit reconnu comme le Père du ciel et de la terre, le Créateur et le Pourvoyeur de tout. » Les professeurs de méchanceté restèrent silencieux. Lazare reprit conscience et se repentit. Mais Cyrille et son disciple Stefan restèrent obstinés dans leur méchanceté. Le tsar ordonna qu'ils soient marqués au fer chaud et expulsés de Bulgarie. D’autres faux enseignants du judaïsme ont également été révélés. Ceux-ci rejetèrent l’incarnation du Fils de Dieu. Malgré leur antichristianisme évident, ils espéraient trouver protection auprès de la reine, qui était issue des Juifs 296. Mais le pieux roi, avec son zèle pour la piété, poussa la reine à prendre le parti de la piété 297. Comme d'une part il y avait encore des prédicateurs de la débauche messalienne, et que l'insolence des judaïsants, offensant certains, embarrassait ceux qui n'étaient pas fermes dans la foi, le révérend Théodose apparut de nouveau au roi et insista pour qu'un nouveau concile soit réuni. Le roi et ses fils Shishman et Yasen, patriarche, se présentèrent donc au concile. Théodose, métropolitains : Preslavsky et aussi le prototrope Dorofey, Dristersky (Silistrian) Zacharie, Ovcha-polya (Pravodsky) Lazarus, Lovchansky Parthenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sophia) Leontty, l'évêque Jacob de Madita, archimandrite de la Laure des 40 Martyrs Ioannikiy, plusieurs hiéromoines du monastère de Théodose avec leur abbé. Le symbole de la foi universelle fut lu et l'anathème fut prononcé tant contre les judaïsants que contre les Bogomiles. Le roi condamna d’abord à mort les propageurs de faux enseignements, mais se limita ensuite aux châtiments corporels. L’un s’est repenti et a été accepté dans la communion avec l’Église. Les deux autres restèrent catégoriques. L'acte conciliaire a été enregistré comme souvenir pour la postérité. C'était en 1360 298. Lorsque les Turcs ont déclenché une guerre, le roi, ne voulant pas laisser partir Théodose, lui a construit une grotte dans un endroit sûr - avec des cellules, où lui et ses frères se sont installés. Peu de temps après, le moine tomba malade et resta malade pendant 20 mois. Dans cette maladie, il voulait voir le révérend Callistus, comme avec un ami spirituel. Callistus a écrit à la Bulgarie pour demander que Théodose lui soit libéré. "Mais à Tarnovo, ils n'ont exprimé aucun désir en ce sens." Le moine, ayant transféré le contrôle des frères à Roman, se retira secrètement à Constantinople et y mourut bientôt au monastère de Mamantov. « Il faut le dire », ajoute le patriarche, à propos du susnommé étudiant Romain. C'était un homme vertueux et, à l'instar de son mentor, un adepte zélé des commandements du Seigneur. Ayant pris en charge le monastère, il enseigna diligemment aux frères. Par conséquent, son entourage venait souvent le voir pour obtenir des instructions sur la vie à jeun. Il mangeait de la nourriture une fois par jour, puis très peu. Il était tourmenté par une maladie grave: une toux. "Mais il n'a jamais baissé sa vigilance et a passé des nuits sans dormir, ne s'endormant que le matin." Il est décédé le 17 février. Le patriarche, en décrivant la vie de Théodose, n'explique pas pourquoi Ternov n'a pas accepté de laisser Théodose se rendre à Constantinople. Mais l'affaire est expliquée par la lettre du révérend Callista, écrite « aux vénérables moines résidant à Ternov », ou, comme il est dit dans la traduction slave, « aux prêtres les plus honorables du monastère, Théodose et Roman, et aux autres prêtres de Ternov ». Dans ce document, le révérend Callistus condamne l'Église de Terniv pour ne pas se souvenir du patriarche de Constantinople dans ses prières et pour n'avoir prétendument pas légitimement qualifié l'archipasteur de Terniv de patriarche 299 . Puisque le Patriarcat de Ternov a été créé avec le consentement du Concile de Constantinople 300, alors, naturellement, à Ternov, ils n'étaient pas satisfaits de la lettre de Callistus et n'étaient donc pas satisfaits du désir de Théodose de visiter Constantinople. Si cher. Théodose approcha de la mort et du chagrin en 1362. Le service du révérend Théodose a été écrit par le hiéromoine Sérapion, qui déplorait que si Constantinople honorait les exploits du saint, le pays bulgare n'honorait pas son ascète 301. Sainte Mariama (Marie), sœur de l'apôtre Philippe Le saint apôtre Philippe, prêchant l'Évangile dans les régions d'Asie Mineure, est venu en Lydie et en Mysie. Ici le saint apôtre Barthélemy le rejoignit et à partir de ce moment, accompagnés de la sœur de Philippe, la jeune fille Mariama, qui fit vœu de virginité et suivit son frère, ils continuèrent ensemble leur œuvre apostolique pour la gloire de Dieu et pour le salut des hommes, et ensemble ils endurèrent toutes les épreuves et toutes les douleurs, « étant battus, enfermés dans des prisons et lapidés ». Ils traversèrent ainsi toutes les villes lydiennes et mysiennes, protégés par le Seigneur tout en prêchant sa parole ; En chemin, ils eurent la consolation de rencontrer Jean le Théologien ; ils l'accompagnèrent en Phrygie et arrivèrent prêcher l'Évangile dans la ville de Hiérapolis. Ici, « dès leur arrivée », raconte à leur sujet l'historien de l'Église Nicéphore Callistus Xanthopoulos, sur la base d'anciennes légendes, « le service aux idoles a immédiatement cessé » ; « la vipère, idolâtrée par les habitants de Hiérapolis, fut expulsée de sa demeure habituelle » ; «Ceux qui l'honoraient étaient couverts de honte et de vexation.» Ici, le saint apôtre Jean s'est séparé d'eux, partant prêcher l'Évangile dans d'autres villes. Ceux qui sont restés à Hiérapolis en Phrygie, le saint apôtre Philippe avec les saints apôtres Bartholomée et Mariam, jour et nuit, ont prêché inlassablement la parole de Dieu aux habitants locaux. Lorsque le saint apôtre Philippe fut crucifié la tête en bas sur la croix et mourut au milieu des prières, sa sœur Mariama embrassa avec amour son corps retiré de la croix, se réjouissant d'une joie surnaturelle pour son saint frère, qui termina sa vie consacrée au Christ par un exploit miraculeux... Après la mort de saint Philippe, sainte Mariama se rendit en Lycaonie et là, au milieu de l'évangélisation réussie, elle se reposa paisiblement de ses travaux. Mémoire d'Hermogène, patriarche panrusse Mémoire d'Hermogène, patriarche panrusse. (Voir dans "Mesyatsoslov" - ajout au "Tamb. Eparch. Vedom." numéro II, p. 213.) Théodore le Silencieux de Petchersk Théodore le Silencieux de Pechersk, qui a reçu le don des miracles, qui continue à ce jour d'aider ceux qui adorent Saint avec foi. ses reliques, reposant dans les grottes de Feodosiev à Kyiv. "La Vie de saint Théodose, décrite par le vol. Callistome", ex. Jeudi, total ist. Livre de 1860. I. Une description riche en couleurs d'éloquence, mais pas pauvre en nouvelles du passé. Cette description est parfois transmise sous forme de traduction littérale, et le plus souvent sous forme d'extrait. Les œuvres de saint Grégoire du Sinaï sont présentées par Medvedev dans la table des matières des livres, § 52. Bibliographie synodale. N° 172. La vie de saint Grégoire, décrite par le même P. Callistus, par ex. dans Athos Patericon 1, 348-376. Sl. notes d'un fan des montagnes de Saint-Pétersbourg pp. 142, 143. Nil Sorsky a le mot 5 sur la lutte contre les passions. Bien entendu, une lettre fut remise au monastère à ce sujet. Mais maintenant, elle est inconnue. Seul le chrysobulus c est connu. Alexandre au monastère Zografsky en 1342 au sujet de l'octroi du village au monastère. Khontaka près de Strumnitsa. Izv. nyk. 11, 313. L'éloquent biographe, tant dans la vie de Théodose que dans celle de saint Grégoire, n'a pas montré en quelle année saint Grégoire mourut. C'est dommage. Sérapion, dans sa note sur saint Théodose (lire l'histoire générale de 1860), dit que Callistus, un camarade de Théodose, après la mort de Grégoire, « fut rapidement emmené à l'évêché de Serbie ». L'Athos Patericon (1403) dit que Callistus a travaillé dans le monastère Athos de Mogul, sous la direction de saint Grégoire de Sinaite, et en 1350 il fut nommé patriarche, et en 1368, après avoir été ambassadeur auprès de la souveraine serbe Elizabeth, il mourut à Ferah. Il est plus que probable que les œuvres de Gregory Sinaite aient été traduites en slave par ce traducteur assidu. Ave. Nil Sorsky a déjà lu Sinaita dans la traduction slave. « Par ordre de mon noble et amoureux du Christ, le beau roi Jean Alexandre, au cours de l'été 6853 (1347) », a écrit le chroniqueur de Manassé. – Voir Chertkov sur la chronique de Manassé, pp. 4-7. M. 1842. Ts. Alexandre s'est marié deux fois. De sa première épouse Théodora, dans le monachisme Feofaniya, il eut des fils Strashimir et Mikhail. Puis, captivé par la beauté de la femme juive, il la baptisa et l'épousa. De ce mariage sont nés les fils Shishman et Yasen. L'ancienne femme juive a été accusée (Raicha ist. 1, 488-490) que son beau-fils Mikhaïl avait été empoisonné et que par crainte pour la vie de Strashimir, Strashimir avait été envoyé à Viddin avec les droits d'un dirigeant autorisé. Mais était-ce comme ça ? Dans le Synodikon bulgare, nous lisons : "Grand pour Théodora, la pieuse reine. c. Jean Alexandre, qui était d'origine juive, a reçu saint. J'ai conservé le baptême et la foi pieuse, et de nombreuses églises ont été rénovées et divers monastères ont été érigés, dirigés par cette mère. c. Jean Shishman, mémoire éternelle." Vremennik M. général, ist. Livre 23, p. 13. Luc, le nouveau baptisé « le plus noble Abraham Asan Khodjais », qui a écrit le Vatopedi Octatevkh avec des informations sur les traductions grecques de la Bible et la dévastation de la Judée (dans l'adorateur de la montagne p. 99. 100) est presque originaire de Ternov, tout comme Abraham Asai, et presque tous deux ne sont pas juifs, parents de la juive Théodora. Quand les Bogomiles pauliciens bulgares sont-ils devenus papistes ? Probablement, John Yasen a seulement remercié P. Innocent d'avoir envoyé la couronne royale en permettant aux princes de convertir les Bogomiles en admirateurs du pape. À tout le moins, il est certain que les papistes actuels en Bulgarie s'appellent des Pauliciens et vivent exactement là où s'est installé Tzimiskes Paulician, près de Philippopolis, Grigorovich putesh. 166, 167, 177. Russe. démon 1860 11, 16. Certificat en grec. langue et du slave. publié en traduction dans Izv. nyk. VII, 155-160. Actes de création du Patriarcat du district de Ternovski. dans Izv. acad. VII, 151-153. Lire la liste totale. 1860 m² 1.