17-го числа

Heiliger Großmärtyrer Theodore Tiron Tyrone ist ein römisches Wort und bedeutet Rekrut, neuer Krieger. Nachdem er Christus vor den Anführern und Mitstreitern bekannt hatte, verbrannte Theodor die Kirche der Göttin Kybele und wurde nach Geißelung und anderen Qualen als Gegner der Götter und Christ im Jahr 306 in Amasia auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die Gläubigen begruben seine sterblichen Überreste in der Stadt Euchait, in der Nähe von Amasya. Am Samstag der ersten Fastenwoche feiert die Kirche, ihrem alten Namen Feodorovskaya entsprechend, das Dankfest des heiligen Großmärtyrers Theodore Tiron. Das Synaxarion am Samstag der ersten Pfingstwoche beginnt mit den Versen: „Tiron versorgt die Stadt mit Koliv-Essen, Verdorbenes Essen ist obszön geworden.“ Julian, ein Abtrünniger und listiger Verfolger des Christentums, der den hl. Unser Fasten in der ersten Pfingstwoche, das seit der Antike besonders verehrt wird, entweihen und Christen lächerlich machen wollte, befahl 362 der Diözese Antiochia, in der ersten Woche jeden Tag heimlich die in Antiochia auf dem Markt üblichen Vorräte mit dem Blut götzendienerischer Opfer zu entweihen, von denen Christen immer betroffen sind verpflichtet, sich zu enthalten (Apostelgeschichte 15:29). Der Eparch erfüllte Julians Befehl. Doch die böswilligen Absichten der Feinde wurden den Christen bekannt. Der heilige Großmärtyrer Theodore Tiron (Krieger), der um das Jahr 306, am 17. Februar, in Amasia die Krone des Märtyrertums unter Kaiser Maximian gewann, erscheint dem Erzbischof von Konstantinopel Eudoxius und befiehlt ihm, die Gläubigen am frühen Morgen des Sauberen Montags zu rufen und ihnen zu verbieten, entweihte Lebensmittel auf dem Marktplatz zu kaufen. Der Bischof war ratlos, wie er diesen Mangel ersetzen sollte, zumal es ihm an Haushaltswaren mangelte. Der große Märtyrer empfahl den Verzehr von Kolivo (χολλυβα) oder gekochtem Weizen mit Honig, manchmal auch Kutia genannt, und entlarvte so die böse Absicht des listigen Gotteslästerers und entlarvte sie. In Erinnerung an dieses Ereignis und als Dank an den Großmärtyrer Theodor, als Götzenkonsument, Repräsentant und Hüter der Herde Christi, feiert die orthodoxe Kirche seitdem, also seit dem 4 Kolivo, mit dem er inspirierte, das entweihte Fastenessen in der ersten Fastenwoche zu ersetzen. Am Samstag beschloss die Kirche, ein Loblied auf Theodor – das Werk von Gregor von Nyssa – vorzulesen und den Kanon von Johannes, dem Metropoliten von Euchaites, zu singen. † Erinnerung an Rev. Theodosius und seinen Schüler Roman Der Reverend Theodosius 289, ein gebürtiger Bulgare, vollbrachte die ersten Taten des klösterlichen Lebens im Viddinsky-Kloster St. Nikolaus unter der Leitung von Abt Hiob, einem tugendhaften und vernünftigen Mann. „Nachdem Theodosius von Hiob zum Mönchtum erzogen worden war, erwies er sich als zu jedem Gehorsam bereit“: Und der Abt beauftragte ihn mit der Verwaltung der Wirtschaft des Klosters. Er arbeitete mutig und diente, wie sie sahen, nicht den Menschen, sondern Gott. Seinen Gehorsam und seine Demut hatten sie bei keinem anderen gesehen. Nach dem Tod von Abt Hiob zog er nach Ternov, der damaligen Hauptstadt Bulgariens, und begann im Kloster der Muttergottes, dem Heiligen Berg, zu leben. Von dem Eifer für ein höheres spirituelles Leben getrieben, wollte er einen spirituellen Mentor finden und zog mit diesem Wunsch von Kloster zu Kloster, von Ternovsky zum Kloster Cherveny, von Cherveny nach Slavenskaya Gora. „Die Anhänger der Tugend, die in den bulgarischen Klöstern lebten, waren damals arm.“ Im Kloster Epikerna empfing ihn der Abt mit Liebe und die Brüder zeigten ihm Liebe. Hier lebte er eine ganze Weile, als ihn ein Gerücht über den großen spirituellen Asketen Gregory Sinaite in die verborgene Wüste rief, wo Sinaite lebte, nachdem er sich von den Sorgen der Zeit von Athos zurückgezogen hatte. Du hast mit ihnen den Abgrund geerbt, meine unglückliche Seele. Wie kann ich es wagen, mich selbst als gerecht zu betrachten, wenn ich vor dem Tod auf Erden und in der Hölle lebe? Nein, ich habe mich selbst als unreinen Sünder erschaffen, wie einen Dämon.“ 291 Und Wüstenlehrer. Sinaita litt oft unter Räuberüberfällen. Deshalb schickte Abba Theodosius mit der Bitte um Schutz vor korrupten Menschen zum bulgarischen Zaren Alexander. Der fromme König stellte auf Wunsch von Theodosius Geld zur Verfügung, um das Kloster mit einem starken Zaun und Turm zu schützen, und sicherte das Kloster auch mit Land und Vieh 292. Nach seiner Rückkehr ins Kloster setzte Theodosius sein asketisches Leben fort und widmete die Nächte dem Gebet. Der ehrwürdige Mentor erlaubte ihm, ein stilles Leben in seiner Zelle zu verbringen. So begab er sich auf die höchste Leistung des Kampfes mit Geistern und Gedanken. Die Geister des Bösen bereiteten ihm viel Ärger, aber er besiegte sie mit festem Gebet. Es gab auch ein weiteres klösterliches Bedürfnis. Auf Anweisung seines Mentors besuchte Theodosius erneut Zar Alexander und erfüllte den Auftrag, den Ältesten zu trösten. Während seines letzten Aufenthalts in Ternov kam einer der edlen und reichen Leute zu ihm mit der hartnäckigen Bitte, ihn mit in die Wüste zu nehmen. Sonst, sagte er, werde ich mein Leben verlieren. - Es war Roman, später der aufrichtigste und beliebteste Schüler von Theodosius. Theodosius nahm ihn nun mit und brachte ihn nach Sinait. Von Gregor angenommen, wurde Roman durch den Willen des Abba zum Gehorsam geschickt. In seiner Abwesenheit starb der Mönch Gregor. – Die Brüder forderten Theodosius dringend auf, den Titel eines Abtes anzunehmen, aber er lehnte ab und verließ das Kloster 293. Er unternahm nun eine lange Reise durch die Klöster mit dem Wunsch, den Anweisungen erfahrener Menschen zuzuhören. So war er in Thessaloniki und in Mesemvria. Zuletzt besuchte er das Antoniuskloster, wo es damals „viele Fastende gab, einer ging dem anderen in einem tugendhaften Leben voraus und führte ein engelhaftes Leben“. Dann war er in Konstantinopel und kehrte in das Verborgene Kloster zurück. Nachdem er die Brüder von Sinaite besucht und sich vor seinem Schrein verneigt hatte, kamen er und Romanus zum Berg Emon in der Nähe von Mesemvria und verrichteten hier Fasten und Gebet. Doch die Räuber vertrieben ihn aus dieser Einsamkeit. Der Berg, nicht weit von Ternov entfernt, schien sowohl sicher vor Banditenangriffen als auch geeignet für ein einsames Leben zu sein. Theodosius einigte sich mit Roman darauf. Sie lebten hier drei Jahre lang allein. Theodosius hat eine Vision: Sein Berg ist mit wunderschönen Singvögeln bedeckt. Und danach begannen Eiferer des Wüstenlebens zu ihm zu kommen; ihre Zahl erreichte 50. Dies waren aufrichtige Diener Gottes. Hieromonk Theodosius führte ein so Fastenleben, dass er nur noch Haut und Knochen hatte. Gleichzeitig arbeitete er eifrig an der Übersetzung griechischer Werke in die slawische Sprache 294. Die besonderen Leistungen des Rev. beginnen. Feodosia. Der Mönch Theodosius kommt aus Konstantinopel und beginnt, das Volk mit seltsamen Lehren zu empören. Mit Hilfe von Zauberei billigte er die Verehrung einer Eiche als heilsam; es kam so weit, dass Schafe und Lämmer vor einer Eiche geschlachtet wurden. Dieser Erneuerer des Volksaberglaubens wurde von Rev. Theodosius entlarvt und bereute seinen Fehler. Gefährlicher waren die Bogomilen, die sich immer noch hier und da versteckten und durch geheime Predigten Ausschweifungen unter dem Volk verbreiteten. In Solun verwandelte eine Nonne, vom Bogomilismus mitgerissen, ihre Zelle in eine Unzuchtzelle. Die Mönche, die sie besuchten, übertrugen ihre Lehren auf Athos und korrumpierten dort heimlich die Mönche. Dies dauerte drei Jahre, bis die athonitischen Ältesten, nachdem sie einen Rat gebildet hatten, die Widerspenstigen mit dem Fluch belegten. Zwei der Verurteilten, Lazar und Kirill, kamen nach Bulgarien. Der erste von ihnen verkleidete sich als heiliger Narr und lehrte unter diesem Deckmantel die Aggregation. Beide lästerten das Kreuz und die Ikonen, lehnten die Ehe ab, befürworteten Ausschweifungen, erniedrigten den Tod Christi am Kreuz, lästerten die Hierarchie und predigten anstelle des einen Gottes zwei Prinzipien, den Anfang des Guten und den Anfang des Bösen, gaben ihre schläfrigen Träume als göttliche Visionen aus und sagten dann, als sie das schmutzigste Leben einführten, über sich selbst, dass sie Gottes Diener seien, arm im Geiste. Nachdem der Mönch Theodosius genaue Informationen über sie gesammelt hatte, meldete er sie dem König und Patriarchen. „Schon damals war der anwesende Patriarch der Kirche schlicht und von überall her ratlos.“ Theodosius meldete sich freiwillig, vor dem Rat die Bosheit der neuen Lehrer zu beweisen. Zar Alexander liebte die Aufklärung ebenso wie die wahre christliche Frömmigkeit 295. „Durch seinen Willen wurde ein Rat gebildet, in dem der König mit seinem Rat anwesend war. Die Lügensäer wurden gebracht. „Was ist das für eine neue Lehre, die Sie haben?“ fragte Theodosius. „Unsere Lehre ist nicht neu“, antworteten sie, „es ist dieselbe, die in den Worten zum Ausdruck kommt: Selig sind die Armen im Geiste; Tun Sie nichts, was Ihr Leben ruinieren wird.“ „Der Apostel Christi“, antwortete Theodosius vorwurfsvoll, „sagte über sich selbst: Diene mir mit meinen Händen und diene denen, die bei mir sind.“ Er hat gearbeitet und ist nicht untätig umhergeirrt wie ihr, ihr Säer der Verderbtheit. Es ist vergeblich, dass Sie sich als Bewunderer der Demut ausgeben: Sie haben überhaupt keine Demut. Wer hat Ihnen das Recht gegeben, Lehrer zu sein? Die Ehe ist ehrenhaft und das Bett ist nicht schmutzig, lehrt der Apostel, und der Erretter war beim Hochzeitsfest. Nur der Geist der Bosheit kann lehren, was Sie lehren: Sie sagen, die Bestrebungen der Natur erfüllen. Wofür wird uns die Freiheit gegeben, wenn nicht, damit der Geist die unreinen Bewegungen des Fleisches überwinden kann? Du erkennst den Anfang des Guten und den Anfang des Bösen, einen himmlischen, den anderen irdischen. Aber der Herr befahl, dass Gott als der Vater des Himmels und der Erde, der Schöpfer und alles handelnde Versorger anerkannt wird.“ Die Lehrer der Bosheit blieben stumm. Lazarus erlangte das Bewusstsein wieder und bereute. Aber Cyril und sein Schüler Stefan blieben hartnäckig in ihrer Bosheit. Der Zar befahl, sie mit einem heißen Eisen zu brandmarken und aus Bulgarien zu vertreiben. Es wurden auch weitere falsche Lehrer des Judentums enthüllt. Diese lehnten die Menschwerdung des Sohnes Gottes ab. Trotz ihres offensichtlichen Anti-Christentums hofften sie, Schutz bei der Königin zu finden, die von den Juden stammte 296. Doch der fromme König veranlasste die Königin mit seinem Eifer für die Frömmigkeit, sich auf die Seite der Frömmigkeit zu stellen 297. Da es einerseits immer noch Prediger messalischer Ausschweifungen gab und die Unverschämtheit der Judenmacher, die einige beleidigte und diejenigen in Verlegenheit brachte, die nicht fest im Glauben standen, erschien der Pfarrer Theodosius erneut beim König und bestand darauf, dass ein neuer Rat einberufen werde. So erschienen der König und seine Söhne Shishman und Yasen, der Patriarch, im Rat. Theodosius, Metropoliten: Preslavsky und auch Prototrop Dorofey, Dristersky (Silistrian) Sacharja, Ovcha-polya (Pravodsky) Lazarus, Lovchansky Parthenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sophia) Leontty, Bischof Jakob von Madita, Archimandrit der Lavra der 40 Märtyrer Ioannikiy, mehrere Hieromonken aus dem Kloster von Theodosius mit ihrem Abt. Das Symbol des universellen Glaubens wurde verlesen und sowohl den Judaisten als auch den Bogomilen ein Bann ausgesprochen. Der König verurteilte die Verbreiter falscher Lehren zunächst zum Tode, beschränkte sich dann aber auf körperliche Züchtigung. Einer bereute und wurde in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen. Die anderen beiden blieben hartnäckig. Der Konzilsakt wurde als Andenken für die Nachwelt festgehalten. Das war im Jahr 1360 298. Als die Türken einen Krieg begannen, baute der König, der Theodosius nicht gehen lassen wollte, an einem sicheren Ort eine Höhle für ihn – mit Zellen, in der er und seine Brüder sich niederließen. Bald darauf wurde der Mönch krank und blieb 20 Monate lang krank. In dieser Krankheit wollte er Rev. Callistus wie einen spirituellen Freund sehen. Callistus schrieb an Bulgarien und forderte die Freilassung von Theodosius. „Aber in Tarnowo haben sie keinen Wunsch danach geäußert.“ Nachdem der Mönch die Herrschaft über die Brüder auf Roman übertragen hatte, zog er sich heimlich nach Konstantinopel zurück und starb hier bald im Mamantov-Kloster. „Es sollte gesagt werden“, fügt der Patriarch über den oben genannten Studenten Roman hinzu. Er war ein tugendhafter Mann und folgte dem Beispiel seines Mentors und befolgte eifrig die Gebote des Herrn. Nachdem er das Kloster in seine Obhut genommen hatte, unterrichtete er fleißig die Brüder. Daher kamen seine Mitmenschen oft zu ihm, um Anweisungen zum Fastenleben zu erhalten. Er aß einmal am Tag und dann sehr wenig. Er wurde von einer schweren Krankheit geplagt – einem Husten. „Aber er ließ seine Wachsamkeit nie nach, verbrachte Nächte ohne Schlaf und schlief erst am Morgen ein.“ Er starb am 17. Februar. Der Patriarch erklärt bei der Beschreibung des Lebens von Theodosius nicht, warum Ternov nicht damit einverstanden war, Theodosius nach Konstantinopel gehen zu lassen. Aber die Sache wird durch den Brief des Pfarrers Callista erklärt, der „an die ehrwürdigen Mönche, die in Ternov wohnen“, oder, wie es in der slawischen Übersetzung heißt, „an die ehrenwertesten Priester des Klosters, Theodosius und Roman, und andere Priester von Ternov“ geschrieben wurde. In diesem Dokument verurteilt Rev. Callistus die Terniv-Kirche dafür, dass sie in ihren Gebeten nicht an den Patriarchen von Konstantinopel denkt und den Terniv-Erzpastor angeblich nicht zu Recht als Patriarchen bezeichnet 299 . Da das Patriarchat von Ternov mit Zustimmung des Konzils von Konstantinopel im Jahr 300 gegründet wurde, waren sie in Ternov natürlich mit dem Brief des Kallistus unzufrieden und daher mit Theodosius‘ Wunsch, Konstantinopel zu besuchen, nicht zufrieden. So lieb. Theodosius näherte sich 1362 Tod und Trauer. Der Gottesdienst Rev. Theodosius wurde von Hieromonk Serapion geschrieben, der bedauerte, dass Konstantinopel zwar die Heldentaten des Heiligen würdigte, das bulgarische Land jedoch seinen Asketen nicht würdigte 301. St. Mariama (Maria), Schwester des Apostels Philippus Der heilige Apostel Philippus, der das Evangelium in den Gebieten Kleinasiens predigte, kam nach Lydien und Mysien. Hier schloss sich ihm der heilige Apostel Bartholomäus an, und von da an führten sie in Begleitung von Philipps Schwester, der Jungfrau Mariama, die ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegte und ihrem Bruder folgte, gemeinsam ihre apostolische Arbeit zur Ehre Gottes und zur Erlösung der Menschen fort und ertrug gemeinsam alle Nöte und Sorgen, „sie wurden geschlagen, in Gefängnisse gesperrt und gesteinigt“. Auf diese Weise durchquerten sie alle lydischen und mysischen Städte, beschützt vom Herrn, während sie sein Wort predigten. Unterwegs hatten sie den Trost, Johannes dem Theologen zu begegnen; Sie gingen mit ihm nach Phrygien und kamen dort an, um das Evangelium in der Stadt Hierapolis zu predigen. „Sobald sie ankamen“, erzählt der Kirchenhistoriker Nicephorus Callistus Xanthopoulos, basierend auf alten Legenden, „hörte der Dienst an den Götzen sofort auf“; „Die von den Einwohnern von Hierapolis vergötterte Viper wurde aus ihrem gewohnten Zuhause vertrieben“; „Diejenigen, die sie ehrten, waren voller Scham und Ärger.“ Hier trennte sich der heilige Apostel Johannes von ihnen und ging, um das Evangelium in anderen Städten zu predigen. Diejenigen, die in Hierapolis in Phrygien blieben, der heilige Apostel Philippus mit den heiligen Aposteln Bartholomäus und Mariam, predigten Tag und Nacht unermüdlich den Einheimischen das Wort Gottes. Als der heilige Apostel Philipp mit dem Kopf nach unten am Kreuz gekreuzigt wurde und inmitten von Gebeten starb, umarmte seine Schwester Mariama liebevoll seinen vom Kreuz genommenen Körper und jubelte mit überirdischer Freude über ihren heiligen Bruder, der sein Leben in Hingabe an Christus mit einer wundersamen Leistung vollendete ... Nach dem Tod des Heiligen Philippus ging die Heilige Mariama nach Lykaonien und ruhte sich dort inmitten der erfolgreichen Evangelisierung friedlich von ihrer Arbeit aus. Gedenken an Hermogenes, den Allrussischen Patriarchen Gedenken an Hermogenes, den Allrussischen Patriarchen. (Siehe im „Mesyatsoslov“ – Zusatz zum „Tamb. Eparch. Vedom.“ Heft II, S. 213.) Theodor der Schweigende von Petschersk Theodor der Schweigende von Petschersk, dem die Gabe der Wunder verliehen wurde, die bis heute denen hilft, die den Heiligen mit Glauben verehren. seine Reliquien ruhen in den Feodosjew-Höhlen in Kiew. „Das Leben des heiligen Theodosius, beschrieben in Bd. Callistome“, ex. am Donnerstag total ist. Buch von 1860. I. Eine Beschreibung voller Farben der Beredsamkeit, aber nicht arm an Nachrichten aus der Vergangenheit. Diese Beschreibung wird manchmal in wörtlicher Übersetzung und häufiger in Auszügen übermittelt. Die Werke des heiligen Gregor vom Sinai werden von Medwedew im Inhaltsverzeichnis der Bücher aufgeführt, § 52. Synodale Bibliographie. Nr. 172. Das Leben des heiligen Gregor, beschrieben von demselben P. Callistus, z. in Athos Patericon 1, 348–376. Sl. Notizen eines Fans von St. Mountains, S. 142, 143. Nil Sorsky hat Wort 5 über den Kampf gegen Leidenschaften. Selbstverständlich wurde darüber auch ein Brief an das Kloster übergeben. Aber jetzt ist sie unbekannt. Es ist nur Chrysobulus c bekannt. Alexander an das Zografsky-Kloster im Jahr 1342 über die Überlassung des Dorfes an das Kloster. Khontaka in der Nähe von Strumnitsa. Izv. ak. 11, 313. Der eloquente Biografieschreiber, sowohl im Leben von Theodosius als auch im Leben des heiligen Gregor, gab nicht an, in welchem ​​Jahr der heilige Gregor starb. Das ist schade. Serapion sagt in seiner Notiz über den heiligen Theodosius (lesen Sie die allgemeine Geschichte von 1860), dass Callistus, ein Mitschüler von Theodosius, nach dem Tod von Gregor „schnell zum Bistum in Serbien gebracht“ wurde. Das Athos Patericon (1403) besagt, dass Callistus im Athos-Kloster von Mogul unter der Führung des heiligen Gregor von Sinaiten arbeitete und 1350 zum Patriarchen ernannt wurde. 1368 starb er als Botschafter bei der serbischen Herrscherin Elisabeth in Ferah. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Werke von Gregory Sinaite von diesem fleißigen Übersetzer ins Slawische übersetzt wurden. Ave. Nil Sorsky hat Sinaita bereits in der slawischen Übersetzung gelesen. „Auf Befehl meines edlen und christusliebenden Herrn, des schönen Königs Johannes Alexander im Sommer 6853 (1347)“, schrieb der Chronist von Manasse. – Siehe Chertkov zur Chronik von Manasse, S. 4–7. M. 1842. Ts. Alexander war zweimal verheiratet. Von seiner ersten Frau Theodora, im Mönchtum Feofaniya, hatte er die Söhne Strashimir und Mikhail. Dann war er von der Schönheit der jüdischen Frau fasziniert, taufte sie und heiratete sie. Aus dieser Ehe gingen die Söhne Shishman und Yasen hervor. Der ehemaligen Jüdin wurde vorgeworfen (Raicha ist. 1, 488–490), dass sein Stiefsohn Michail vergiftet worden sei und dass er aus Angst um Straschimirs Leben mit den Rechten eines autorisierten Herrschers nach Widdin geschickt worden sei. Aber war das alles so? Im bulgarischen Synodikon lesen wir: „Großartig für Theodora, die fromme Königin. c. John Alexander, der jüdischer Abstammung war, empfing die heilige Taufe. Ich habe die Taufe und den frommen Glauben bewahrt, und viele Kirchen wurden renoviert und verschiedene Klöster errichtet, geleitet von dieser Mutter. c. John Shishman, ewige Erinnerung.“ Vremennik m. allgemein, ist. Buch 23, S. 13. Lukas, der neu getaufte „höchst edle Abraham Asan Khodjais“, der den Vatopedi Octatevkh mit Informationen über die griechischen Übersetzungen der Bibel und die Verwüstung Judäas schrieb (im Berganbeter S. 99. 100), stammt fast aus Ternov, ebenso wie Abraham Asai, und fast beide stammen nicht von den Juden, Verwandten der Jüdin Theodora. Wann wurden die bulgarischen Paulizianer Bogomilen zu Papisten? Wahrscheinlich dankte John Yasen P. Innocent nur für die Übersendung der Königskrone, indem er den Fürsten erlaubte, die Bogomilen zu Bewunderern des Papstes zu machen. Zumindest ist es sicher, dass die gegenwärtigen Papisten in Bulgarien Paulizianer genannt werden und genau dort leben, wo sich Tzimiskes Paulizian niederließ, in der Nähe von Philippopolis, Grigorovich Putesh. 166, 167, 177. Russisch. Dämon 1860 11, 16. Zertifikat in Griechisch. Sprache und aus dem Slawischen. in Übersetzung in Izv veröffentlicht. ak. VII, 155–160. Gründungsakte des Patriarchats des Bezirks Ternovsky. in Izv. akad. VII, 151–153. Gesamtwert lesen. 1860 qm 1.