17-го числа

Свети великомъченик Теодор Тирон Тирон е римска дума, означаваща новобранец, нов воин. След като изповядал Христос пред водачите и бойните си другари, Теодор изгорил храма на богинята Кибела и след бичуване и други мъчения, като противник на боговете и християнин, бил изгорен на клада в Амасия през 306 г. Верните погребали останките му в град Евхаит, недалеч от Амасия. В събота на първата седмица на Великия пост църквата, според древното си име Феодоровска, чества благодарствения празник на св. великомъченик Теодор Тирон. Синаксарът в събота на първата седмица на Петдесетница започва със стиховете: „Тирон храни града с коливска храна, Храната, която е била опетнена, е станала непристойна.“ Юлиан, отстъпник и коварен гонител на християнството, искайки да оскверни св. нашия пост през първата седмица на Петдесетница, която е била особено почитана от древни времена, и да подложи християните на присмех, заповяда през 362 г. на епархията на Антиохия тайно - всеки ден през първата седмица - да оскверни доставките, продавани според обичая в Антиохия на пазара, с кръвта на идолопоклоннически жертви, от които християните винаги са длъжни да се въздържат (Деян. 15:29). Епархът изпълни заповедта на Юлиан. Но злите намерения на враговете станали известни на християните. Свети великомъченик Теодор Тирон (воин), спечелил мъченическия венец при император Максимиан, в Амасия, около 306 г., на 17 февруари се явява на константинополския архиепископ Евдоксий и му заповядва да призове вярващите рано сутринта в Чистия понеделник и да им забрани да купуват осквернена храна на пазара. Епископът бил в недоумение как да замени това лишение, още повече че имал недостиг на домакински припаси. Великомъченикът съветвал да се яде коливо (χολλυβα) или варено жито с мед, понякога наричано кутия, и така разобличавал и опозорявал нечестивия замисъл на лукавия богохулник. В памет на това събитие и в знак на благодарност към великомъченик Теодор, като потребител на идоли, представител и пазител на стадото Христово, Православната църква оттогава, т. е. от 4 век, ежегодно прославя великомъченика, като в навечерието на събота, в петък на литургията за амвонната молитва, молебен канон - съчинението на св. Йоан Дамаскин и благословия в чест на великомъченик коливо, с която той вдъхнови да замени осквернената постна храна през първата седмица на Великия пост. В събота Църквата реши да се прочете похвално слово на Теодор - дело на Григорий Нисийски, и да се изпее канонът на Евхаитския митрополит Йоан. † Памет на преп. Теодосий и неговия ученик Роман Преподобни Теодосий 289, българин по произход, извършва началните подвизи на монашеството във Виддинския манастир на св. Никола, под ръководството на игумен Йов, човек добродетелен и разумен. „Постриган в монашество от Йов, Теодосий се оказва готов на всяко послушание“: и игуменът му поверява управлението на икономията на манастира. Трудеше се смело и, както видяха, служеше не на хората, а на Бога. Неговото покорство и смирение бяха такива, каквито не бяха виждали у другите. След смъртта на игумен Йов той се премества в Тернов, тогавашната столица на България, и започва да живее в манастира на Богородица, наречен Света гора. Увлечен от ревност за по-висок духовен живот, той искаше да си намери духовен наставник и с това желание се местеше от манастир в манастир, от Терновски в Червенски манастир, от Червенски на Славенска гора. „Поклонниците на добродетелта, живеещи в българските манастири, бяха бедни по онова време. В манастира Епикерна игуменът го приел с любов и братята му показали любов. Тук той живял доста време, когато слухът за великия духовен аскет Григорий Синаит го призовал в Скритата пустиня, където живеел Синаит, оттеглил се от Атон от грижите на времето. При св. Григорий Теодосий намерил всичко, което душата му отдавна търсела. "Тук, ден и нощ, той преподаваше чиста вяра и свещени заповеди, издигайки душата до мярката на духовната възраст. Следвайки свещения учител, той беше наситен с духовно питие. Великият аскет, виждайки неговата ревност за живот в Бога, му предаде не само обикновените правила на аскетизма, но и инструкции в спекулативния живот. " Свети Григорий е известен преди всичко като учител на съзерцателния живот; - това казва той в писмени инструкции 290. Ето какво казва той в едно от своите указания: "Аз съм по-нисък от всички хора поради невежеството на моята душа, земята е пепелта на техните нозе. Как да не се считам за най-нечестивия от цялото творение, което остава в природата си както преди, докато аз съм излязъл от природата си чрез безмерните си беззакония? Наистина, зверовете и добитъкът са по-чисти от мен, грешник; аз съм по-долу от всички неща и лежа хвърлен в ада, че грешникът е по-лош от демоните, като техния покорен слуга, и затова е затворен в бездната с тях? Ти наследи бездната с тях, моя нещастна душа. Живеейки преди смъртта на земята и в ада, как мога да се осмеля да се смятам за праведен? Не, аз се създадох като нечист грешник, като демон." 291 И пустинен учител. Синайта често страдал от нападения от разбойници. Затова авва изпратил Теодосий при българския цар Александър с молба за защита от покварени хора. Благочестивият цар, по молба на Теодосий, предоставил средства за защита на манастира със здрава ограда и кула, а също така обезопасил манастира със земя и добитък 292. Връщайки се в манастира, Теодосий продължил подвижническия си живот, като отделял нощи за молитва. Достопочтеният наставник му позволил да прекара мълчалив живот в килията си. Така той влезе в най-висшия подвиг на борба с духовете и мислите. Духовете на злото му причиниха много неприятности, но той ги победи с твърда молитва. Имаше и друга монашеска нужда. По указание на своя наставник Теодосий отново посетил цар Александър и изпълнил заповедта да утеши стареца. По време на последния му престой в Тернов един от знатните и богати хора дойде при него с настойчива молба да го вземе със себе си в пустинята. В противен случай, каза той, ще загубя живота си. - Беше Роман, по-късно най-искреният и най-обичаният ученик на Теодосий. Сега Теодосий го взе със себе си и го доведе в Синайт. Приет от Григорий, Роман, по волята на авва, е изпратен на послушание. В негово отсъствие монах Григорий починал. – Братята настойчиво молели Теодосий да приеме титлата игумен, но той отказал и напуснал манастира 293. Планината, недалеч от Тернов, изглеждаше едновременно защитена от бандитски нападения и удобна за усамотен живот. Теодосий се спря на него с Роман. Те живяха тук сами три години. Теодосий вижда видение: планината му е покрита с красиви пойни птици. И след това при него започнаха да идват ревнители на пустинния живот; техният брой достигна 50. Това бяха искрени служители на Бога. Йеромонах Теодосий водел такъв постнически живот, че останал с кожа и кости. В същото време той ревностно работи върху превода на гръцки произведения на славянски език 294. Започват особените подвизи на преп. Феодосия. Монахът Теодосий идва от Константинопол и започва да възмущава хората със странни учения. Използвайки магьосничество, той одобри поклонението на едно дъбово дърво като полезно; стигна се дотам, че пред един дъб се колят овце и агнета. Този възстановител на народното суеверие бил разобличен от преп. Теодосий и се покаял за грешката си. По-опасни били богомилите, които все още се криели тук-там и чрез тайни проповеди всявали разврат сред народа. В Солун една монахиня, увлечена от богомилството, превърнала килията си в блудство. Монасите, които я посещаваха, пренасят нейното учение в Атон и там тайно покваряват монасите. Това продължило три години, докато атонските старейшини, съставили съвет, анатемосали упоритите. Двама от осъдените - Лазар и Кирил, дойдоха в България. Първият от тях облече прикритието на светия глупак и под това покритие преподава агрегация. И двамата хулеха кръста и иконите, отхвърляха брака, одобряваха разврата, унижаваха смъртта на Христос на кръста, хулеха йерархията и вместо единия Бог проповядваха два принципа, началото на доброто и началото на злото, предаваха сънните си сънища за божествени видения, а след това, като въведоха най-мръсния живот, казаха за себе си, че са Божии служители, бедни в духа. За какво ни е дадена свободата, ако не за да може духът да победи нечистите движения на плътта? Вие признавате началото на доброто и началото на злото, едното небесно, другото земно. Но Господ заповяда Бог да бъде признат за Баща на небето и земята, Създател и Вседействащ Доставчик.” Учителите на нечестието стояха мълчаливи. Лазар дошъл в съзнание и се разкаял. Но Кирил и неговият ученик Стефан останаха упорити в своето нечестие. Царят заповядва да бъдат жигосани с нажежено желязо и изгонени от България. Бяха разкрити още лъжеучители на юдаизма. Те отхвърлиха въплъщението на Божия Син. Въпреки очевидното си антихристиянство, те се надяваха да намерят защита за себе си в царицата, която беше от евреите 296. Но благочестивият цар, със своята ревност за благочестие, подтикна кралицата да вземе страната на благочестието 297. Тъй като от една страна все още имало проповедници на месалийския разврат, а наглостта на юдаистите, оскърбявайки някои, смущавала нетвърдите във вярата, преподобни Теодосий отново се явил на царя и настоял да се свика нов събор. Така на събора се явили царят и синовете му Шишман и патриархът Ясен. Теодосий, митрополити: Преславски, а също и прототроп Дорофей, Дристерски (Силистрийски) Захарий, Овчаполя (Праводски) Лазар, Ловчански Партений, Филипополски Мануил, Средечки (Софийски) Леонтий, Мадитски епископ Яков, архимандрит на лаврата на 40 мъченици Йоаникий, няколко йеромонаси от Теодосийския манастир с игумена. Прочетен е символът на всемирната вяра и е произнесена анатема както на юдаистите, така и на богомилите. Кралят първо осъжда на смърт разпространителите на фалшиви учения, но след това се ограничава до телесни наказания. Един се покаял и бил приет в общение с Църквата. Другите двама останаха непреклонни. Съборът е записан за спомен за потомството. Това беше през 1360 298 г. Когато турците започнали война, царят, като не искал да пусне Теодосий, му построил на сигурно място пещера - с килии, където се заселили той и братята му. Скоро след това монахът се разболял и боледувал 20 месеца. В тази болест той искал да види преп. Калист като с духовен приятел. Калист пише до България с молба Теодосий да му бъде освободен. „Но в Търново не са изявили желание за това. Монахът, след като прехвърли управлението на братята на Роман, тайно се оттегли в Константинопол и тук скоро почина в Мамантовския манастир. „Трябва да се каже“, добавя патриархът, за гореспоменатия ученик Роман. Той бил добродетелен човек и по примера на своя наставник ревностен последовател на Господните заповеди. Като взел манастира под свои грижи, той усърдно поучавал братята. Затова околните често идвали при него за наставления за постнически живот. Той ядеше храна веднъж на ден и тогава много малко. Той беше измъчван от тежка болест - кашлица. „Но той никога не намаляваше бдението си и прекарваше нощи без сън, заспивайки само на сутринта.“ Той почина на 17 февруари. Патриархът, описвайки живота на Теодосий, не обяснява защо Тернов не се съгласи да пусне Теодосий в Константинопол. Но въпросът се обяснява с писмото на преподобна Калиста, написано „до преподобните монаси, живеещи в Тернов“, или, както се казва в славянския превод, „до най-почтените свещеници в манастира Теодосий и Роман и други свещеници на Тернов“. В този документ преп. Калист осъжда Терновската църква за това, че не си спомня Константинополския патриарх в своите молитви и че уж неправомерно е нарекла Терновския архипастир патриарх 299 . Тъй като Терновската патриаршия е създадена със съгласието на Константинополския събор 300 г., тогава, естествено, в Тернов са недоволни от писмото на Калист и следователно не са доволни от желанието на Теодосий да посети Константинопол. Толкова скъпа. Теодосий се приближи до смъртта и скръбта през 1362 г. Службата на преп. Теодосий е написана от йеромонах Серапион, който съжалява, че докато Константинопол почита подвизите на светеца, българската страна не почита неговия подвижник 301. Света Мариама (Мария), сестра на апостол Филип Свети апостол Филип, проповядвайки Евангелието в районите на Мала Азия, дошъл в Лидия и Мизия. Тук свети апостол Вартоломей се присъединил към него и оттогава нататък, придружени от сестрата на Филип, девойката Мариама, която дала обет за девство и последвала брат си, те заедно продължили своето апостолско дело за слава Божия и за спасението на хората и заедно претърпели всички трудности и скърби, „бивайки бити, затворени в тъмници и убивани с камъни“. По този начин те преминаха през всички лидийски и мизийски градове, закриляни от Господ, докато проповядваше Неговото слово; По пътя те имаха утехата да срещнат Йоан Богослов; те отишли ​​с него във Фригия и пристигнали да проповядват Евангелието в град Йерапол. Тук „веднага щом пристигнаха“, разказва за тях църковният историк Никифор Калист Ксантопулос въз основа на древни легенди, „службата на идолите веднага престана“; „усойницата, идолизирана от жителите на Хиераполис, беше изгонена от обичайния си дом“; "тези, които я почитаха, бяха покрити със срам и огорчение." Тук свети апостол Йоан се разделил с тях, заминавайки да проповядва Евангелието в други градове. Останалите в Йерапол във Фригия, свети апостол Филип със свети апостол Вартоломей и Мариам, денем и нощем неуморно проповядвали словото Божие на местните жители. Когато свети апостол Филип бил разпнат с главата надолу на кръста и починал сред молитви, сестра му Мариама прегърнала с любов тялото му, свалено от кръста, радвайки се с неземна радост за своя свети брат, завършил живота си, отдаден на Христа, с чуден подвиг... След смъртта на Свети Филип Света Мариама отишла в Ликаония и там, сред успешната евангелизация, тя мирно си починала от трудовете си. Паметта на Ермоген, всеруски патриарх Паметта на Ермоген, всеруски патриарх. (Виж в “Месяцослов” - допълнение към “Тамб. Епарх. Ведом.” бр. II, стр. 213.) Теодор Мълчалив Печерски Теодор Мълчалив Печерски, удостоен с дара на чудотворството, който продължава и до днес да помага на почитащите с вяра Св. мощите му, почиващи във Феодосиевите пещери в Киев. „Житието на св. Теодосий, описано от т. Калистом“, изх. в четвъртък общо ист. 1860 книга. I. Описание, богато на красноречие, но не бедно на новини от миналото. Това описание понякога се предава в буквален превод, а по-често в откъс. Съчиненията на св. Григорий Синаит са показани от Медведев в съдържанието на книгите, § 52. Синодална библиография. No 172. Животът на св. Григорий, описан от същия П. Калист, напр. в Светогорски патерикон 1, 348–376. Сл. бележки от почитател на Св. планина с. 142, 143. Нил Сорски има дума 5 за борбата със страстите. Разбира се, за това е дадено писмо до манастира. Но сега тя е неизвестна. Известен е само хризобул c. Александър до Зографския манастир през 1342 г. за предоставянето на селото на манастира. Хонтака при Струмница. Изв. ак. 11, 313. Красноречивият житиеписец, както в житието на Теодосий, така и в житието на св. Григорий, не показва в коя година е починал св. Григорий. Това е жалко. Серапион в бележката си за св. Теодосий (прочетете общата история от 1860 г.) казва, че Калист, съученик на Теодосий, след смъртта на Григорий „бързо е отведен в епископството в Сърбия“. Светогорският патерикон (1403 г.) разказва, че Калист се подвизавал в атонския манастир Могул, под ръководството на св. Григорий Синаит, и през 1350 г. бил назначен за патриарх, а през 1368 г., като бил посланик на сръбската владетелка Елизабет, починал във Ферах. Повече от вероятно е произведенията на Григорий Синаит да са преведени на славянски от този трудолюбив преводач. Пр. Нил Сорски вече е чел Синаит в славянски превод. „По заповед на моя благороден и христолюбив господар, красивия цар Йоан Александър през лятото на 6853 (1347)“, пише летописецът на Манасия. – Виж Чертков за хрониката на Манасия, стр. 4–7. М. 1842 г. Ц. Александър беше женен два пъти. От първата си съпруга Теодора, в монашество Феофания, той има синове Страшимир и Михаил. Тогава, запленен от красотата на еврейката, той я кръстил и венчал. От този брак има синове Шишман и Ясен. Бившата еврейка е обвинена (Raicha ist. 1, 488–490), че доведеният му син Михаил е бил отровен и че от страх за живота на Страшимир, Страшимир е изпратен във Видин с правата на пълномощен владетел. Но дали всичко беше така? В българския Синодикон четем: "Велика Теодора, благочестивата царица. в. Йоан Александър, който беше от еврейски произход, прие св. Запазих кръщението и благочестивата вяра, и много църкви бяха обновени и различни манастири бяха издигнати, начело с тази майка. в. Йоан Шишман, вечна памет." Временник м. общ, ист. Книга 23, стр. 13. Лука, новопокръстеният „най-благороден Авраам Асан Ходжаис“, който е написал Ватопедския октатевх с информация за гръцките преводи на Библията и опустошението на Юдея (в планинския поклонник, стр. 99. 100), е почти от Тернов, както и Авраам Асаи, и почти и двамата не са от евреите, роднини на еврейката Теодора. Кога българските павликянски богомили се превръщат в паписти? Вероятно Йоан Ясен само е благодарил на П. Инокентий за изпращането на кралската корона, като е позволил на князете да обърнат богомилите в почитатели на папата. Най-малкото е сигурно, че сегашните паписти в България се наричат ​​павликяни и живеят точно там, където се е установил Цимисхий Павликян, близо до Филипопол, Григорович пътеш. 166, 167, 177. Руски. демон 1860 11, 16. Сертификат на гръцки език. език и от славян. публикуван в превод в Изв. ак. VII, 155–160. Актове за създаване на Патриаршията на Терновски окръг. в Изв. акад. VII, 151–153. Прочетете общо ist. 1860 кв. 1.