17-го числа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس العظيم في الشهيد ثيودور تيرون
Tyrone هي كلمة رومانية تعني مجند، محارب جديد. بعد أن اعترف بالمسيح أمام القادة ورفاق السلاح، أحرق ثيودور كنيسة الإلهة سيبيل، وبعد الجلد والعذابات الأخرى، كمعارض للآلهة ومسيحي، تم حرقه على وتد في أماسيا عام 306. ودفن المؤمنون رفاته في مدينة أوشايت بالقرب من أماسيا.
في يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، تحتفل الكنيسة بحسب اسمها القديم فيودوروفسكايا بعيد شكر القديس الشهيد العظيم ثيودور تيرون. يبدأ سنكسار يوم السبت من الأسبوع الأول من عيد العنصرة بالآيات التالية:
"تيرون يغذي المدينة بطعام كوليف،
والطعام النجس قد صار نجسا».
يوليانوس، المرتد والمضطهد الماكر للمسيحية، الذي يريد تدنيس صومنا في الأسبوع الأول من عيد العنصرة، والذي تم تبجيله بشكل خاص منذ العصور القديمة، وإخضاع المسيحيين للسخرية، أمر في عام 362 أبرشية أنطاكية سرًا - كل يوم خلال الأسبوع الأول - بتدنيس الإمدادات المباعة وفقًا للعرف في أنطاكية في السوق، بدم الذبائح الوثنية، التي يجب على المسيحيين دائمًا أن يقدموها. امتنع (أعمال الرسل 15: 29). نفذت الأبرشية أمر جوليان. لكن نية الأعداء الخبيثة أصبحت معروفة لدى المسيحيين. القديس العظيم في الشهيد ثيودور تيرون (المحارب)، الذي نال إكليل الاستشهاد في عهد الإمبراطور مكسيميانوس، في أماسيا، حوالي سنة 306، في 17 فبراير، ظهر لرئيس أساقفة القسطنطينية يودوكسيوس وأمره أن يدعو المؤمنين في الصباح الباكر يوم الاثنين النظيف ويمنعهم من شراء الأطعمة المدنسة في السوق. واحتار الأسقف في كيفية تعويض هذا الحرمان، خاصة أنه كان يعاني من نقص في لوازم البيت.
نصح الشهيد العظيم بتناول كوليفو (χονουβα) أو القمح المسلوق مع العسل، والذي يُسمى أحيانًا كوتيا، وبالتالي فضح وفضح النية الشريرة للمجدف الماكر.
في ذكرى هذا الحدث وامتنانًا للشهيد العظيم ثيودور، كمستهلك للأصنام، وممثل وحارس لقطيع المسيح، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية منذ ذلك الحين، أي منذ القرن الرابع، بالشهيد العظيم سنويًا، حيث تؤدي عشية السبت، يوم الجمعة في قداس الصلاة خلف المنبر، وقانون الصلاة - تكوين القديس يوحنا الدمشقي، والبركة على شرف الشهيد العظيم كوليفو، الذي ألهم به. استبدال طعام الصوم الدنس خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير. قررت الكنيسة يوم السبت أن تقرأ كلمة مديح لثيودوروس من أعمال غريغوريوس النيصي، وأن تترنم بقانون يوحنا متروبوليت أوشايتس.
† تذكار القس ثيودوسيوس وتلميذه رومان
قام القس ثيودوسيوس 289، وهو بلغاري المولد، بالمآثر الأولية للحياة الرهبانية في دير القديس نيقولاوس فيدينسكي، تحت إشراف الأباتي أيوب، وهو رجل فاضل وعقلاني. "بعد أن قام أيوب بتحويله إلى الرهبنة، تبين أن ثيودوسيوس مستعد لأي طاعة": وكلفه رئيس الدير بإدارة اقتصاد الدير. لقد عمل بشجاعة، وكما رأوا، لم يخدم الناس بل الله. وكانت طاعته وتواضعه كما لم يروه في الآخرين. وبعد وفاة الأب أيوب انتقل إلى ترنوف عاصمة بلغاريا آنذاك، وعاش في دير والدة الإله المسمى بالجبل المقدس. مدفوعًا بالحماسة لحياة روحية أعلى، أراد أن يجد نفسه مرشدًا روحيًا وبهذه الرغبة انتقل من دير إلى دير، من تيرنوفسكي إلى دير تشيرفيني، من تشيرفيني إلى سلافينسكايا غورا. "كان محبو الفضيلة الذين يعيشون في الأديرة البلغارية فقراء في ذلك الوقت". وفي دير إبكيرنا استقبله رئيس الدير بمحبة، وأظهر له الإخوة المحبة.
عاش هنا لبعض الوقت، عندما استدعته شائعة عن الزاهد الروحي العظيم غريغوريوس السينائي إلى الصحراء المخفية، حيث عاش السينائي، بعد أن تقاعد من آثوس من هموم الزمن.
وجد ثيودوسيوس مع القديس غريغوريوس كل ما كانت روحه تبحث عنه منذ زمن طويل. "هنا، ليلا ونهارا، كان يعلم الإيمان النقي والوصايا المقدسة، ويرفع الروح إلى مستوى العمر الروحي. بعد المعلم المقدس، كان مشبعًا بالمشروب الروحي. رأى الناسك العظيم حماسته للحياة في الله، ولم ينقل إليه قواعد الزهد العادية فحسب، بل أيضًا تعليمات في الحياة التأملية. " يُعرف القديس غريغوريوس في المقام الأول بأنه معلم الحياة التأملية؛ - هذا ما يقوله في التعليمات المكتوبة 290. وهذا ما يقوله في إحدى تعليماته: "أنا أقل من كل الناس بسبب جهل نفسي، الأرض رماد أقدامهم. كيف لا أعتبر نفسي أشر كل الخليقة، التي بقيت في طبيعتها كما كانت من قبل، بينما خرجت عن طبيعتي من خلال آثامي التي لا تحصى؟ إن البهائم والماشية أطهر مني، آثم، أنا أقل من كل شيء". وقبل الموت أطرح في الجحيم. من لا يعترف بصدق أن الخاطئ هو أسوأ من الشياطين، مثل خادمهم المطيع، ولذلك فهو محبوس معهم في الهاوية؟
لقد ورثت الهاوية معهم يا روحي التعيسة. كيف أعيش قبل الموت في الأرض والجحيم، كيف أجرؤ على اعتبار نفسي بارًا؟ لا، لقد خلقت نفسي كخاطئ نجس، مثل شيطان." 291
ومعلم الصحراء . غالبًا ما عانت سينيتا من هجمات اللصوص. لذلك أرسل أبا ثيودوسيوس إلى القيصر البلغاري ألكسندر يطلب منه الحماية من الفاسدين. وقام الملك التقي بناء على طلب ثيودوسيوس بتوفير الأموال لحماية الدير بسور وبرج قويين، كما أمّن الدير بالأرض والماشية 292.
ولما عاد ثيودوسيوس إلى الدير واصل سيرته النسكية، فخصص الليالي للصلاة. سمح له المرشد الموقر بقضاء حياة صامتة في زنزانته. فدخل في أسمى أعمال الصراع مع الأرواح والأفكار. لقد سببت له الأرواح الشريرة الكثير من المتاعب، لكنه هزمها بالصلاة الحازمة. وكانت هناك أيضًا حاجة رهبانية أخرى. بناءً على تعليمات من معلمه، زار ثيودوسيوس القيصر ألكسندر مرة أخرى وأتم أمر تعزية الشيخ. خلال إقامته الأخيرة في تيرنوف، جاء إليه أحد النبلاء والأثرياء بطلب مستمر ليأخذه معه إلى الصحراء. قال وإلا سأخسر حياتي. - لقد كان رومانيًا، فيما بعد أكثر تلاميذ ثيودوسيوس إخلاصًا وأحبًا. فأخذه ثيودوسيوس معه وأتى به إلى سيناء. قبله غريغوريوس الروماني بإرادة الأب أُرسل إلى الطاعة. وفي غيابه مات الراهب غريغوريوس. - طلب الإخوة بشدة من ثيودوسيوس أن يقبل لقب رئيس الدير، لكنه رفض وترك الدير 293.
لقد قام الآن برحلة طويلة عبر الأديرة برغبة في الاستماع إلى تعليمات الأشخاص ذوي الخبرة. وهكذا كان في تسالونيكي وفي ميسمفريا. وفي المكان الأخير زار دير أنطونيوس، حيث "كان هناك كثير من الصائمين، بعضهم يسبق الآخر في الحياة الفاضلة ويعيشون حياة ملائكية". ثم كان بالقسطنطينية وعاد إلى الدير المخفي. وبعد أن زار الإخوة السينائيين وسجد لضريحه، أتى هو ورومانوس إلى جبل إيمون بالقرب من ميسمفريا، وعملا هنا في الصوم والصلاة. لكن اللصوص أخرجوه من هذه العزلة.
بدا الجبل، الذي ليس بعيدًا عن تيرنوف، آمنًا من هجمات قطاع الطرق ومناسبًا لحياة منعزلة. واستقر عليها ثيودوسيوس مع رومان. لقد عاشوا هنا وحدهم لمدة ثلاث سنوات. يرى ثيودوسيوس رؤيا: جبله مغطى بالطيور المغردة الجميلة. وبعد ذلك بدأ المتعصبون للحياة الصحراوية يتوافدون عليه. وبلغ عددهم 50. وكان هؤلاء عباد الله المخلصين. عاش هيرومونك ثيودوسيوس حياة الصيام لدرجة أنه بقي بالجلد والعظام. وفي الوقت نفسه، عمل بحماس على ترجمة الأعمال اليونانية إلى اللغة السلافية 294.
تبدأ مآثر القس الخاصة. فيودوسيا. يأتي الراهب ثيودوسيوس من القسطنطينية ويبدأ في إثارة غضب الناس بتعاليم غريبة. باستخدام السحر، وافق على عبادة شجرة بلوط واحدة باعتبارها مفيدة؛ وصل الأمر إلى حد ذبح الأغنام والحملان أمام شجرة بلوط. وهذا المرمم للخرافة الشعبية فضحه القس ثيودوسيوس وتاب عن خطئه.
والأخطر منهم البوجوميل الذين ظلوا يختبئون هنا وهناك وينشرون الفجور بين الناس عن طريق الوعظ السري. في سولون، قامت إحدى الراهبات، التي حملتها البوغوميلية، بتحويل زنزانتها إلى زنا. وكان الرهبان الذين زاروها ينقلون تعليمها إلى آثوس وهناك أفسدوا الرهبان سراً. واستمر هذا لمدة ثلاث سنوات حتى قام شيوخ أفونيت، بعد أن شكلوا مجلسًا، بحرمان العنيدين. اثنان من المدانين، لازار وكيريل، جاءا إلى بلغاريا. ارتدى أولهم زي الأحمق المقدس، وتحت هذا الغطاء علم التجميع. كلاهما جدف على الصليب والأيقونات، ورفضا الزواج، ووافقا على الفجور، وأذلا موت المسيح على الصليب، وجدفا على التسلسل الهرمي، وعوضا عن الإله الواحد بشرا بمبدأين، بداية الخير وبداية الشر، ومرروا أحلامهم النائمة كرؤى إلهية، وبعد ذلك، عندما قدموا الحياة الأكثر قذارة، قالوا عن أنفسهم إنهم عبيد الله، مساكين بالروح.
وبعد أن جمع الراهب ثيودوسيوس معلومات دقيقة عنهم، أبلغهم إلى الملك والبطريرك. "وحتى في ذلك الوقت كان بطريرك الكنيسة الحاضر بسيطًا ومتحيرًا من كل مكان." وتطوع ثيودوسيوس لإثبات خبث المعلمين الجدد أمام المجمع. أحب القيصر ألكسندر التنوير بقدر ما أحب التقوى المسيحية الحقيقية 295. "بإرادته تم تشكيل مجلس، حيث كان الملك حاضرا مع مجلسه. تم إحضار زارعي الأكاذيب. "ما هو هذا التعليم الجديد لديك؟" سأل ثيودوسيوس. أجابوا: "تعليمنا ليس جديدًا، إنه نفس التعليم الذي تم التعبير عنه بالكلمات: طوبى للفقراء بالروح؛ لا تفعل شيئاً من شأنه أن يدمر حياتك." أجاب ثيودوسيوس في توبيخه: "إن رسول المسيح قال عن نفسه: اخدمني بيدي واخدم الذين معي". لقد عمل ولم يتيه مكتوف الأيدي مثلكم يا زارعي الفساد. من العبث أن تتظاهروا كمعجبين بالتواضع: ليس لديكم تواضع على الإطلاق. ومن أعطاك الحق في أن تكون مدرسا؟ الزواج مكرم، والفراش غير قذر، كما يعلم الرسول، وكان المخلص في وليمة العرس. فقط روح الحقد يمكنها أن تعلم كما تعلم: تحقيق تطلعات الطبيعة، كما تقول.
لماذا تُمنح لنا الحرية، إن لم يكن لكي تتمكن الروح من التغلب على حركات الجسد النجسة؟ أنت تعترف ببداية الخير وبداية الشر، أحدهما سماوي والآخر أرضي. لكن الرب أمر أن يُعترف بالله باعتباره أبا السماء والأرض، الخالق والفاعل. ووقف معلمو الشر صامتين. استعاد لعازر وعيه وتاب. ولكن كيرلس وتلميذه استفانوس ظلا عنيدين في شرهما. فأمرهم القيصر بوصمهم بحديد ساخن وطردهم من بلغاريا.
كما تم الكشف عن المزيد من المعلمين الكذبة لليهودية. هؤلاء رفضوا تجسد ابن الله. ورغم معاداتهم الواضحة للمسيحية، إلا أنهم كانوا يأملون أن يجدوا الحماية لأنفسهم في الملكة التي كانت من اليهود 296. لكن الملك التقي بغيرته على التقوى دفع الملكة إلى الانحياز إلى جانب التقوى 297.
وبما أنه لا يزال هناك مبشرون بالفجور الميساليون، ووقاحة المتهودين، التي أساءت للبعض، وأحرجت أولئك الذين لم يكونوا ثابتين في الإيمان، ظهر القس ثيودوسيوس مرة أخرى للملك وأصر على عقد مجمع جديد. فحضر في المجمع الملك وولداه شيشمان وياسن البطريرك. ثيودوسيوس، المطارنة: بريسلافسكي وأيضًا بروتروب دوروفي، دريستسكي (سيليستريا) زكريا، أوفتشا بوليا (برافودسكي) لازاروس، لوفشانسكي بارثينيوس، فيليبوبوليس مانويل، سريديكسكي (صوفيا) ليونتي، الأسقف يعقوب ماديتا، أرشمندريت لافرا للأربعين شهيدًا يوانيكي، والعديد من الكهنة. من دير ثيودوسيوس مع رئيسهم. تمت قراءة رمز الإيمان العالمي، وتم إعلان اللعن على كل من المتهودين والبوغوميين. أدان الملك في البداية نشر التعاليم الكاذبة بالموت، لكنه اقتصر بعد ذلك على العقوبة البدنية. تاب أحدهم وتم قبوله في الشركة مع الكنيسة. وظل الاثنان الآخران مصرين. تم تسجيل القانون المجمعي كتذكار للأجيال القادمة. كان هذا في عام 1360 298.
عندما بدأ الأتراك الحرب، لم يرغب الملك في السماح لثيودوسيوس بالذهاب، فبنى له كهفًا في مكان آمن - به خلايا، حيث استقر هو وإخوته.
وبعد ذلك بوقت قصير مرض الراهب وظل مريضا لمدة 20 شهرا. في هذا المرض أراد أن يرى القس كاليستوس كصديق روحي. كتب كاليستوس إلى بلغاريا يطلب إطلاق سراح ثيودوسيوس له. "لكنهم لم يعبروا عن أي رغبة في ذلك في تارنوفو". الراهب، بعد أن نقل السيطرة على الإخوة إلى الرومان، انسحب سرا إلى القسطنطينية وهنا سرعان ما توفي في دير مامانتوف.
ويضيف البطريرك: "وينبغي أن يقال عن الطالب الروماني المذكور". لقد كان رجلاً فاضلاً، وعلى مثال معلمه، تابعاً غيوراً لوصايا الرب. بعد أن أخذ الدير في رعايته، قام بتعليم الإخوة بجد. لذلك كان المحيطون به يأتون إليه في كثير من الأحيان للحصول على تعليمات حول حياة الصيام. كان يأكل الطعام مرة واحدة في اليوم ثم قليلًا جدًا. لقد عانى من مرض خطير - السعال. "لكنه لم يخفف من يقظته أبدًا، وكان يقضي الليالي دون نوم، ولا ينام إلا في الصباح". توفي في 17 فبراير.
لا يشرح البطريرك، في وصفه لحياة ثيودوسيوس، سبب عدم موافقة تيرنوف على السماح لثيودوسيوس بالذهاب إلى القسطنطينية. لكن الأمر يفسره رسالة القس كاليستا، المكتوبة “إلى الرهبان الجليلين المقيمين في ترنوف”، أو كما يقال في الترجمة السلافية، “إلى أشرف كهنة الدير، ثيودوسيوس ورومان، وكهنة ترنوف الآخرين”. في هذه الوثيقة، يدين القس كاليستوس كنيسة تيرنيف لعدم تذكرها بطريرك القسطنطينية في صلواتها ولأنها لا تدعو بشكل صحيح رئيس القس تيرنيف بالبطريرك 299 . نظرًا لأن بطريركية ترنوف قد تم تأسيسها بموافقة مجمع القسطنطينية 300، فمن الطبيعي أنهم في ترنوف كانوا غير راضين عن رسالة كاليستوس وبالتالي لم يكونوا راضين عن رغبة ثيودوسيوس في زيارة القسطنطينية. عزيزي جدا. اقترب ثيودوسيوس من الموت والحزن عام 1362.
كتب خدمة القس ثيودوسيوس هيرومونك سيرابيون، الذي حزن لأنه بينما كرمت القسطنطينية مآثر القديس، لم تحترم الدولة البلغارية زاهدها 301.
القديسة مريم (مريم) أخت الرسول فيلبس
جاء الرسول المقدس فيليب، الذي يبشر بالإنجيل في مناطق آسيا الصغرى، إلى ليديا وميسيا. وهنا انضم إليه الرسول القديس برثلماوس، ومن ذلك الوقت فصاعدًا، برفقة أخت فيلبس، مريم العذراء، التي نذرت البتولية وتبعت أخيها، واصلا معًا عملهما الرسولي لمجد الله ولخلاص الناس، وتحملا معًا كل المشقات والأحزان، "ضُربوا وسُجنوا في السجون ورجموا". وبهذه الطريقة مروا بجميع المدن الليدية والمسيانية، محميين من الرب بينما كانوا يكرزون بكلمته؛ وفي الطريق تعزوا بلقاء يوحنا اللاهوتي. ذهبوا معه إلى فريجيا ووصلوا للتبشير بالإنجيل في مدينة هيرابوليس. هنا، "بمجرد وصولهم"، يخبرهم مؤرخ الكنيسة نيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس، بناءً على الأساطير القديمة، "توقفت خدمة الأصنام على الفور"؛ "تم طرد الأفعى، التي يعبدها سكان هيرابوليس، من موطنها المعتاد"؛ "والمكرمون لها قد لبسوا الخزي والغيظ".
وهنا انفصل عنهم الرسول القدوس يوحنا وترك ليكرز بالإنجيل في مدن أخرى. أولئك الذين بقوا في هيرابوليس في فريجيا، الرسول المقدس فيليب مع الرسول المقدس بارثولوميو ومريم، ليلا ونهارا، بشروا بلا كلل بكلمة الله للسكان المحليين.
عندما صلب الرسول القديس فيليبس رأسه على الصليب ومات وسط الصلاة، احتضنت أخته مريم بمحبة جسده المأخوذ من الصليب، مبتهجة بفرح غير عادي بأخيها القديس، الذي أكمل حياته المكرسة للمسيح بإنجاز معجزة...
بعد وفاة القديس فيليبس، ذهبت القديسة مريم إلى ليكاونيا وهناك، وسط التبشير الناجح، استراحت بسلام من أتعابها.
ذكرى هيرموجينيس، بطريرك عموم روسيا
ذكرى هيرموجينيس، بطريرك عموم روسيا. (أنظر في "Mesyatsoslov" - إضافة إلى "Tamb. Eparch. Vedom." العدد الثاني، ص 213.)
ثيودور الصامت بيشيرسك
ثيودور الصامت من بيشيرسك، الذي حصل على هدية المعجزات، والتي تستمر حتى يومنا هذا لمساعدة أولئك الذين يعبدون القديس بالإيمان. رفاته مستريحة في كهوف فيودوسييف في كييف.
"حياة القديس ثيودوسيوس، وصفها المجلد. كاليستومي"، على سبيل المثال. يوم الخميس مجموع IST. كتاب 1860. أولا: وصف غني بألوان البلاغة، لكنه ليس فقيرا بأخبار الماضي. يتم نقل هذا الوصف في بعض الأحيان في الترجمة الحرفية، وفي كثير من الأحيان في استخراج.
أعمال القديس غريغوريوس السينائي يظهرها ميدفيديف في جدول محتويات الكتب، الفقرة 52. الببليوغرافيا المجمعية. رقم 172. حياة القديس غريغوريوس، التي وصفها نفس P. Callistus، على سبيل المثال. في آثوس باتريكون 1، 348-376. س. ملاحظات من أحد محبي جبال القديس ص 142، 143.
نيل سورسكي لديه كلمة 5 حول محاربة المشاعر.
وطبعا تم إرسال رسالة إلى الدير بهذا الشأن. لكنها الآن غير معروفة. فقط الكريسوبولوس ج هو المعروف. ألكساندر إلى دير زوغرافسكي عام 1342 بشأن منح القرية للدير. خونتاكا بالقرب من سترومنيتسا. IZV. أك. 11، 313.
ولم يبين كاتب السيرة الفصيحة، سواء في حياة ثيودوسيوس أو في حياة القديس غريغوريوس، في أي سنة توفي القديس غريغوريوس. هذا مؤسف. يقول سيرابيون في مذكرته عن القديس ثيودوسيوس (اقرأ التاريخ العام لعام 1860)، إن كاليستوس، زميل ثيودوسيوس، بعد وفاة غريغوريوس، "تم نقله بسرعة إلى الأسقفية في صربيا". يقول آثوس باتريكون (1403) أن كاليستوس عمل في دير آثوس المغولي، تحت قيادة القديس غريغوريوس السينائي، وفي عام 1350 تم تعيينه بطريركًا، وفي عام 1368، بعد أن كان سفيرًا للحاكم الصربي إليزابيث، توفي في فراح.
من المرجح أن أعمال غريغوري سينايت قد تُرجمت إلى اللغة السلافية بواسطة هذا المترجم المجتهد. Ave. لقد قرأ نيل سورسكي بالفعل سينيتا في الترجمة السلافية.
كتب مؤرخ منسى: "بأمر سيدي النبيل والمحب للمسيح الملك الجميل يوحنا ألكسندر في صيف عام 6853 (1347)". – انظر تشيرتكوف في تاريخ منسى، ص 4 – 7. م 1842.
نهاية الخبر. كان الكسندر متزوجا مرتين. من زوجته الأولى ثيودورا في الرهبنة ثيوفانيا أنجب أبناء ستراشيمير وميخائيل. ثم انبهر بجمال المرأة اليهودية فعمدها وتزوجها. ومن هذا الزواج أنجب أبناء شيشمان وياسين. اتُهمت المرأة اليهودية السابقة (Raicha ist. 1، 488–490) بأن ابن زوجته ميخائيل قد مات مسمومًا وأنه بسبب الخوف على حياة ستراشيمير، تم إرسال ستراشيمير إلى فيدين بحقوق الحاكم المفوض. ولكن هل كان الأمر كله هكذا؟ نقرأ في المجمع البلغاري: "العظيمة لثيودورا الملكة التقية. ج. استقبل يوحنا ألكسندر الذي كان من أصل يهودي القديسة. وقد حفظت المعمودية والإيمان التقي، وقد تم تجديد العديد من الكنائس وأقيمت أديرة مختلفة على رأسها هذه الأم. ج. يوحنا شيشمان، الذاكرة الأبدية". فريمينيك م. عام، IST. الكتاب 23، ص. 13.
لوقا المعمد حديثا "النبيل إبراهيم أسان خوجايس" الذي كتب فاتوبيدي أوكتاتيفخ بمعلومات عن الترجمات اليونانية للكتاب المقدس ودمار يهودا (في عابد الجبل ص 99. 100) يكاد يكون من ترنوف، كما هو الحال مع إبراهيم آساي، وكلاهما تقريبا ليسا من اليهود، أقارب اليهودية ثيودورا.
متى تحول البوغوميل البلغاريون البوليسيون إلى بابويين؟ من المحتمل أن جون ياسين شكر فقط P. Innocent على إرسال التاج الملكي من خلال السماح للأمراء بتحويل البوجوميل إلى معجبين بالبابا. على أقل تقدير، من المؤكد أن البابويين الحاليين في بلغاريا يُطلق عليهم اسم بوليسيان ويعيشون بالضبط حيث استقر تزيمسكيس بوليسيان، بالقرب من فيليبوبوليس، غريغوروفيتش بوتيش. 166، 167، 177. الروسية. شيطان 1860 11, 16.
شهادة باللغة اليونانية. اللغة ومن السلافية. نشرت في الترجمة في Izv. أك. السابع، 155-160.
أعمال إنشاء بطريركية منطقة تيرنوفسكي. في ايزف. أكاد. السابع، 151-153.
قراءة مجموع IST. 1860م2 1.