15-го числа

Св. Апостола Онисима, єдиного від 70 Маючи велику у Христі сміливість наказувати тобі, що має, по любові краще прошу, не інший хто, як я, Павло старець, а тепер і в'язень Ісуса Христа; прошу тебе про сина мого Онисима, якого породив я у кайданах моїх. Він був колись для тебе негідний, а тепер придатний тобі і мені; я повертаю його. Ти ж прийми його, як моє серце. Я хотів при собі утримати його, щоб він замість тебе послужив мені у кайданах за Євангелію; але без твоєї згоди нічого не хотів зробити, щоб добра твоя справа була не вимушеною, а добровільною. Бо, може, він для того на якийсь час відлучився, щоб тобі прийняти його назавжди, не як уже раба, але вище за раба, брата коханого, особливо мені, а тим більше тобі, і за тілом, і в Господі. «Отже, якщо ти маєш спілкування зі мною, то прийми його, як мене. Якщо ж він чимось образив тебе, або винен, вважай це на мені. Я, Павле, написав моєю рукою: я заплачу; не кажу тобі про те, що ти і самим собою мені винен. «Так, брате, дай мені скористатися від тебе в Господі; заспокой моє серце в Господі. Сподіваючись на твій послух, я написав до тебе, знаючи, що ти зробиш і більше, ніж говорю». (Посл. до Філім. I, 8–21). Так писав св. Апостол Павло Філімону, багатій і знатній людині, яка увірувала в вчення Христове під час проповіді Павла у Фригії, в Малій Азії. Писав він це йому про раба його Онисима, який, звинуватившись перед паном своїм і побоюючись покарання, утік від нього в Рим, де проповідував тоді Апостол Павло. Безліч людей, чуючи Апостола, просвічувалися вірою. Раб Онисім також полонився вченням св. Павла і не відступав від нього, ненаситно вслухаючись у слова життя та справжньої свободи. Він відкрив Павлові душу свою, висловив каяття в гріху своєму і, прийнявши від Павла св. хрещення, хотів служити йому. Не бажаючи користуватися служінням чужого раба, св. Павло послав з ним до Філімона листа з вищенаведеним змістом. Філімон, який був уже християнином, озвався не лише прощенням, а й відпущенням на волю раба свого, так що Онисим міг повернутися до Рима до Павла і служив йому, ревно виконуючи його доручення. Сам він, згодом, став одним із 70-ти Апостолів, і після смерті Павла проповідував слово Боже в багатьох країнах Греції та Малої Азії. У старості був він єпископом в Ефесі після смерті Апостола Тимофія, і за ревне сприяння поширенню віри Христової був покликаний до Риму, за царювання імператора Траяна, де й постраждав від єпарха Тертила і помер, побитий камінням в 109 р., незабаром. Ігнатія. Тіло його повернуто до Ефесу. Мощі св. Апостола Онисіма і церква в ім'я його були в Царгороді 1200 р., як каже Російський паломник Антоній. Викл. Євсевія, Сирійського пустельника Про нього розповідає сучасник його, блаженний Феодорит Кірський, як про великого подвижника. Усамітнившись на одній горі поблизу селища Асихи в Сирії, Євсевій притулився біля стіни, каміння якої не було навіть зв'язане глиною: жив цілий рік просто неба і харчувався горохом і бобами, змоченими водою, тільки зрідка додаючи до них смокви для підтримки сил своїх. Весь же Великий піст задовольнявся 15 смоквами. І не дивлячись на таке виснаження тіла свого, прожив майже до ста років... «Слабкість сил тілесних була в ньому поповнювана полум'яною старанністю, і любов до Бога робила для нього все зручним і легким», говорить про нього Феодорит, який не втратив розмов зі старцем навіть і тоді, коли той відмовився вже від всякого спілкування. двері свого житла. Таким чином трудився до кінця блаженний Євсевій, що «омивається струменями поту» серед подвигу зречення свого від усяких утіх і зручностей життя і передуючи прагненням і осягненням блаженну вічність вже тут на землі... Викл. Пафнутия, затворника Печерського Викл. Пафнутия, самітника Печерського, який помер у XII столітті; мощі його знаходяться у печерах Феодосії в Києві. Подвижницьке життя його було особливо чудове невичерпними сльозами про гріхи... Шляхом сліз досягав воістину «блаженний» того «втіхи», яке обіцяно «нині, що плачуть»... Свято Далматської ікони Богоматері Далматська ікона Богоматері знаходиться у чоловічому Далматському монастирі в заштатному місті Далматові Пермської губернії. Цей монастир заснований в 1644 році ченцем Далматом, який, за смиренням своїм віддалившись з Нев'янського монастиря тієї ж губернії, де хотіли покласти на Далмата звання ігумена, прийшов у отчину Ілігея татарина з іконою Успіння Богоматері і зважився влаштувати тут монастыря і зважився влаштувати тут Далматовим. Ілігей, дізнавшись, що на землі, що йому належить, Далмат спорудив обитель, в 1646 році хотів було вигнати його; але господареві з'явилася уві сні Мати Божа, у багряному одязі та вінці, з вогненним мечем, і наказала йому поступитися землею для обителі. Це явище було ймовірно 15 лютого. Після видіння Ілігей із смиренністю прибув до Далмата і віддав йому для монастиря місце, яке він займає, і приніс йому й інші дари. Наприкінці 1646 року нові будівлі Далматського монастиря спалені були Калмиками; деякі з ченців були ними вбиті, інші взяті в полон, але Далмат втік і зберіг св. значок. По віддаленні Калмиков він повернувся на те саме місце і оновив свій монастир, який, прикрашаючись приношеннями народу, що стікається для моління, став нарешті найзнаменитішим в Сибіру. 15 серпня в день храмового свята обителі буває в ній великий збіг народу для поклоніння чудотворній іконі Далмацької.