13-го числа

Преподобний Мартініан з 18-річного віку трудився на околицях Кесарії Палестинської. Блудниця, що хотіла спокусити праведника, уціліла його терпінням і незлобством і, під ім'ям Зої, померла черницею у Віфлеємі. Мартініан, задумавши шукати більш відокремленого місця, пішов до моря і знайшов корабельника, який звів його на скелю серед моря і обіцяв доставляти йому їжу (хліб і воду – рази два чи три на рік) та фінікові гілки; «А я, сказав Мартініан, тобі буду за це плести різні вироби і молитися за тебе Богу». Шість років прожив він на кам'яній скелі, але одного разу з розбитого в морі корабля врятувалася на уламку дівчина і, припливши до скелі, благала прийняти її. Преподобний сказав: «Не можна жити разом; залишайся тут; ось хліб і вода, а за два місяці приїде сюди корабельник». Потім перехрестив море, кинувся зі скелі і, благополучно досягши берега, подякував Господу. І, згадавши слова Євангельські: коли гнатимуть вас в одному місті, біжіть в інше (Мт.10:23), він мандрував два роки по різних місцях і дійшов до Афін, де й помер 422 року. Дівчина ж, залишена ним на скелі, оселилася там і рятувалася шість років, знана лише корабельником та його дружиною. Коли ж вони при одному відвідуванні знайшли її вже мертвою, то поклали її тіло в човен і привезли до Кесарії, де єпископ урочисто поховав його. Пам'ять св. Фотинії, так називалася дівчина, відбувається в один день з преп. Мартініаном. Святого Акіли Апостола та Прискілли, дружини його Того ж дня святого Акіли Апостола та Прискілли, дружини його. † Викл. Симеона-Стефана Немані, власника Сербського Блаженніший Стефан Неманя був великим чоловіком у званні правителя Сербії; водночас він був високим християнином 246 . Молодший між братами своїми, встиг він спершу (з 1149) стати жупаном Рашським; потім (з 1165) приєднав до свого володіння спадкову власність предків своїх - Зету - і став великим жупаном Сербії. Нарешті помалу з'єдналися під владу його всі ті землі, де тільки жили Серби: «відновив він, каже син його св. Сава, загиблу дід, придбав від поморської землі Зету з містами, від Албанії обидва Пілота, від Грецької землі Патково, Хвостно, все Подрім'є, Кострич, Дружковину, Ситницю, Лаб, Липляни, Глибочицю, Річку, Ушну, Помравію, Загра. Все це з загиблої від насильства дідіна придбав він своїм розумом і діяльністю »247. Спершу був він, як і його батько, у деякій залежності від Грецького імператора 248 , але потім залишався повновладним володарем всієї Сербії і називався «паном всіх Срьбських земель» 249 , тоді як Paca (нинішній Новий Базар) вважалася «стольним місцем посеред Сербської землі». У долі Німані та Сербії особливо ясно видно, як багато означає чиста віра для політичного побуту народів. – Сам Сербський народ досі пам'ятає свою історію тільки з часів Німані251, хоча жупанія Слов'янська та південні горяни билися з Римлянами за свою політичну свободу ще передчасно християнського252. – Чому це так? З 1062 р. більшість Сербії з церковного побуту полягала залежно від Римського папи 253 . – Неманя побачив, що романізм чим далі, тим більше стає ворожим та чистою вірою та вільним розвитком народу. І він уже в 5 літах зрілих (30 років) зважився перервати будь-який зв'язок із папізмом. У дитинстві, народжений у Зеті, він був хрещений Латинським священиком 254 . У 1143 р. він урочисто знову прийняв хрещення від рук православного російського єпископа Леонтія 255 . – Це вирішило долю його та Сербії. Без цього кроку Немані досягти б могутності жупана всієї Сербії, але й не вціліти б і в маленькій області Росії. Йому довелося воювати з усіма питомими жупанами Сербії. Справа доходила до того, що Неманя був у підземній печері своїми братами 256 . Але сербський народ став на бік православного Німані. Він любив свободу думок і не міг не обтяжуватись гнітом романізму; віра чиста, віра східна, була до душі його; прийнявши її своєю мовою під час Кирила і Мефодія 257 , він свято зберігав її, незважаючи на протидію романізму. Тому охоче переходив він на бік Немані, коли тоді починав боротьбу з тим чи іншим ворогом своїм. Блаж. Стефан у подвигах за чисту віру не залишаємо без допомоги небесної. Коли брати привели проти нього (1175 р.) німців, греків, угорців: він, перебуваючи поблизу Звечанського храму св. Георгія, послав добрих священиків молитися св. Георгію. Здійснено було нічне чування і літургія. – Вночі один із священиків бачить перед собою воїна. Хто ти? спитав він з переляку. – «Я раб Христовий Георгій, відповідав, що з'явився, і посланий на допомогу до государя твого». – І Стефан здобув несподівану перемогу258. - Неманя довів справи до того, що й брати його, які довго діяли у видах романізму, відмовилися від тата і перервали будь-які зносини з ним. Папа й гнівався і лестив, але це не допомогло ділам його 259 . Так блаженний. Неманя, витісняючи романізм із Сербії, підносив себе і народ свій 260 . Ще з більшою наполегливістю він діяв проти аріанства, яке крилося в Сербії з часів Средецького та Сремського соборів. Німан зібрав собор. З'явилися і палкі захисники аріанства. Але Неманя з твердістю оголосив, що він не має наміру терпіти хулітелів Сина Божого. «Після співбесіди зі святителем Євфимієм, з поважними ченцями та своїми вельможами він, ні маю не зволікаючи, відправив військо з довіреними начальниками і одних покарав різними покараннями, інших вигнав геть із землі своєї, а дому та майна їх відібрав для бідних і хворих; головному вчителю і начальнику їх був відрізаний язик, який не сповідав Христа Сином Божим, і потім той з його нечестивими книгами був прогнаний» 261 . Бан Боснійський Кулін, за неприхильністю до романізму, покровительствував богомилам 262 . Але це не позбавило Боснії романізму і посилило розлад Боснії згубними початками маніхейства 263 . – Блаженний Неманя, визнаючи богомилів за антихристиян, не терпів їх, гнав їх із Сербії, і вони наприкінці XII століття переховувалися лише в ущелинах Боснії та на кордонах Кроатії 264 . У гірських ущелинах, у місцях глухих, на початку правління Немані у народі ще зберігалися залишки язичницьких забобонів. Неманя винищував «глухі кумирі» або, як кажуть Дометіан, «бісові храми» 265 . Наслідком таких розпоряджень було те, що єдністю св. віри скріплювалося єдність держави Неманевой, і цілюща сила чистого християнства вливала життя, лад і фортеця на політичне тіло Сербії. За такої політики встиг він повернути Сербії корінні Слов'янські поселення, зайняті Греками, і підняти народність Сербську 266 . Це коштувало йому довгої боротьби: Греки під виглядом заступництва чистої вірі як довго не хотіли відмовитися від чужої власності, але протидіяли Німані і тоді, як домагався він сусідні племена Слов'ян поєднати під одну Слов'янську влада 267 . Всією душею люблячи св. віру, блаженний Неманя старанно будував розсадники християнського життя – монастирі. Так засновані та щедро обдаровані ним монастирі Студениця 268 , Сопочани 269 . Монастир Юр'євих стовпів був і пам'ятником подяки його за порятунок із печерної в'язниці270. Блаженний володар Сербії простягав свої турботи і на парафіяльне духовенство. За повідомленням св. Сави, він суворо підтверджував країні своїй про сільське духовенство: «початки даїть йому від своїх плід праведних» 271 . Коли великий жупан був 80 років, син його св. Сава писав до отця: «Рухомий Апостольським духом, ти просвітив людей своїх православ'ям, винищив єресі, скинув бісівські храми і спорудив церкви Богу. Тепер лишається тобі виконати слова Сина Божого, що в Євангелії промовляє: що хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і по Мені гряде». - Зібравши вельмож та вибраних народу, він оголосив бажання своє залишити світ і призначив наступником своєї влади сина Стефана. - Даремно просили його не розлучатися з ними. – Березня 25-го 1195 р. відбулася літургія єпископом Каллініком; великий Неманя склав із себе і передав синові права володаря Сербії 272 . Потім той же єпископ в обителі Студеницької вдягнув його і благочестиву дружину його Анну в чернецький одяг, назвавши одного Симеоном, а іншу Анастасією 273 . – Водночас роздана була щедра милостиня бідним, хворим, чернечим. Анастасія пішла в жіночу обитель; Симеон залишився у Студениці. Тут трудився він чернечо два роки. Потім вирушив до сина на Афон 274 . Відвідавши разом із Саввою всі святогірські монастирі, насолодившись бесідою з пустельниками і зодягнувши всіх милостиною, Симеон оселився в келіях, збудованих сином у Ватопеді. Вони разом проходили подвиги, допомагаючи один одному: син подвоїв піст і поклони за себе та за старця; батько проливав сльози та зітхання за себе та сина. Симеон і на Афоні виливав щедрість свою для обителів молитви. При вході на Афон, на місці профора, був монастир з храмом Симеона Богоприймця; морські розбійники розорили його і він залишався занедбаним. Щедрістю Симеона збудовані були келії, огорожа та вежа, насаджені виноградники та відновлено храм. Ватопед також прикрасився багатьма келіями для пустельників 275 . Благочестивий старець Слов'янин подав думку князям ченцям - побудувати новий або відновити якийсь занедбаний монастир, щоб приходи на Афон Серби знаходили собі готовий притулок чернецтва. Старець Симеон із захопленням прийняв цю думку і доручив синові виконати її. Жодне місце стільки не сподобалося їм, як занедбаний Хіландарський монастир. Ватопедським Грекам не хотілося випустити з рук своїх ні владу, ні землю. Сава звернувся до проту всієї гори, і той надав їм Хіландар. На прохання батька син, жупан Стефан, надіслав гроші на відновлення обителі та купівлю ділянок землі; з любов'ю призначив і в Сербії маєтки на користь Сербського Хіландара 276 . Швидко відновився Хіландар і наповнився ченцями – Слов'янами 277 . Імператор Олексій, родич будинку Неманей, дарував Хіландарю права незалежної обителі 278 . У своєму хризовулі Симеон писав: «Вийшов я з вітчизни в святу гору і застав Хіландар таким, що не залишалося каменя на камені; Владика мій удостоїв мене бути ктитором його; випросив я грамоту у царя; даю йому в Призрені монастир, у Міліях села Мілушу, Сламодрави, Ретивлу» та ін. Недовго глибокий старець прожив у Хіландарі, лише 8 місяців 280 . Відчуваючи близькість смерті, зробив він останні розпорядження, просив сина молитися за нього, перенести тіло його до Сербії і не забувати Сербської Церкви. Напередодні дня смерті попрощався з усією братією і відпустив усіх, крім сина. - Опівночі, при всій слабкості, підвівся, радісно вдягнувся в повне чернече вбрання, ніби чекаючи великих гостей, і, причастившись святих Таїн, сказав: "слава Богу про все", потім впав у забуття. Вранці син виніс отця до церковного притвору і поклав на простий рогожці. Братия оточили благодійника і плакали. Преподобний, важко піднявши руку, дав знати, щоб заспокоїлися, і, веселим обличчям дивлячись на образ Спасителя і Богоматері, шепотів, ніби розмовляючи з ким: «усяке дихання нехай хвалить Господа». Слава Господа була останнім словом його. Раптом повітря наповнилося пахощами – це була хвилина смерті. Так мирно спочив старець 86 років, лютого 13-го 1200 281 . Через рік, у день поминання про нього, мармурова труна його наповнилася запашним світом. З подивом і страхом усі вигукнули: Господи, помилуй! потім усі помазалися світом. Ті, хто страждав на хвороби, одержимі духами, отримали зцілення, бувши помазані світом. Перенесене до Студеницького монастиря, св. тіло Симеона також випромінювало струми живлющого світу. Тому Симеон не інакше називається у пам'ятниках давнини, як «св. Симеон Неманя нові мироточці Српьскі» 282 . Навіть мармурова труна святого, що залишилася в Хіландарі, відома понині цілюваннями своїми 283 . На стародавніх іконах Сербських святий зображений з великою сивою бородою, у чернечому одязі, з чорною гострою скуф'єю, прикрашеною трьома золотими хрестами 284 . Св. Євлогія, архієпископа Олександрійського Св. Євлогія, архієпископа Олександрійського, який жив наприкінці VI та на початку VII ст. – Листи до нього св. Григорія Двоєслова свідчать про успішну діяльність цього освіченого пастиря у боротьбі з різними єресями та сектами Антіохійськими. (Про сочин. Його див. «Вчення про Отця Ц.» Філ. Черн. Ч. III, стор. 148-150). Житіє св. Симеона Немані, описаний сином Стефаном Первовенчанним, та інший опис св. Сави: «про життя пана Симеона, як бути перед Богом і люди», видані у Шафарика: Pamatky drevniho рisemnistwi, Прага 1851. У Дометіановому описі житія св. Сави також досить говориться про св. Симеон. Шафарика пам'ятників. Сам Симеон у хризовулі Хіландарю: «поставив я загиблу свою дід і придбав від Помор'я Зету з містами, від Албанців Пілоть, від Греків землі Лаб з Лепланом, Глибочицю, Річку, Загралату, Левче, Білицю, Лепеницю». Григоровича шлях. 40. Сербляк (л. 124) показує, що від Греків відібрано було 30 міст за імператора Андроніка Комнена, слід. в 1183-1185 р. Андронік хотів зруйнувати молоду Сербську державу: але жорстоко помилився. Ця залежність, за початковими умовами, була майже тільки номінальною. Theoph. contin. нар. 291 ed. Bon. Мануїл Комнен, який надав Немані звання великого жупана, наказав написати на картині зведення Немані в жупана: він сподівався побачити в Німані нерозділеного васала; але помилився. Євстафій Солунський у похвальному слові Мануїлу не опускає цього дії Мануїлова, за яким Грек додає: «не схвалюється у художнику, що скрізь прикрашає він раба трофеями, але з називає Неманю рабом».–Tafel de Thessalonica р. 419. 515. З таким підписом давнє зображення його у храмі Юр'євих стовпів. Зах. геогр. заг. VI, 139. Життя св. Симеона Немані. Сербський літопис, знайдений Гільфердінгом у РКП. XV століття, починає історію Сербії з Німані саме тому, що «коли згасла перша проповідь в Сербській землі і різні єресі помножилися в ній на багато років, начальницькі ні мало не дбали про винищення єретичних кукіль до того часу, коли з'явився великий жупан Неманя». Російська. біс. 1860 11, 19. Див 26 березня, 22 червня, лист. 14, генв. 13. Головним пастирем Сербської Церкви був архієпископ Антиварійський, який отримував паліум з Риму, і йому підпорядковані були єпископії Сербії та Албанії: Которське, Свачське, Скодринське, Дивотське, Піглотське (Пулаті пн. Албанії), Сербське, Боснійське, Требінське. Булла п. Олександра 1062 Антиварійському архієпископу - у Фарлаті (t. VII ed. Coletti) і Яффе (Regesta pontificum rornan.). Такі відносини Сербії почалися з Сербського князя Михайла Воїславича, який підпорядкував Сербію татові близько 1050 р. З часу імператора Василя Сербська церква перебувала у віданні Константинопольського патріарха. – Про Грецькі кафедри див. «Рус. Св.» січня 12-го пр. 20. Про Ядринську Слов'янську метрополію, Босанський єпископ Феодор і Білоградський єпископ Феодосії 1055 см. Гласник X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, каже літопис. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Стефан у житії батька: «у храму сущим у землі тої і Латинським ієреомо – сподобісь і Латинське приїти хрещення». Гільфердинг у Русс. біс. 1860 р. стор. 17.1858 р. III, 67. Цароставник у Раїча 2, 329. Літоп. у Гласнику I, 164. Літоп. у Шафарика в пам'ятник. стор. 54. Arkiv za povestn. III, 7. Св. Сава: «собою пріве благовір'я показу, потім же і не настави ... друго хрещення приймаю йому» Стефан. Ще й нині вказують на мон. Юр'євих стовпів печеру, де був ув'язнений Неманя. Рус. біс. 1858 III, 68. Літоп. у Гласнику У, 26, 27. Див «Рус. Св.» травня 22 прим. 21, квіт. 6 ін. 12. Дометіанове життя св. Сави - в Русск. біс. 1859 II, 68. У 1181 р. Олександр надсилав до Мирослава, князя Захолмського, брата Немані, грамоту, де погрожував Мирославу відмовою в благословенні за те, що той не прийняв легата його, і всіляко переконував слухатися папи (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 18). Романізм владолюбний був витіснений. Але терпіли Латинську службу. Тільки покарали «Латинського попа», який православного перевернув би «у віру Латинську». Якщо «напіввірець» – папіст візьме за себе православну: то має прийняти православ'я. Інакше відбирається у нього дружина з дітьми та її маєтком. Єретик у такому разі, якщо не приймає православ'я, виганяється з Сербії. Закон. Душана, зак. 7–10. «Живіт св. Симеона від краля Стефана» – у Палацького: Pamatky pisemstwie. Вулк, син Немані, в 1199 р. писав до п. Інокентію: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse sun suis seductus, plus quam decem miilia Christianorum в eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Відкликання Вулка не заслуговує на повну довіру, тому що він захоплювався тоді романізмом і для видів марнославства паплюжив честь навіть тітки своєї, дружини ненависного папі Мирослава (пр. 258). Найімовірніше, що Кулін, за прикладом Мирослава, не допускав підданих своїх бути підданими татові. Але поза сумнівом і те, що Кулін терпів богомилів. - Assemani Calend. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12. Нині магометанство сильне у Боснії, як і папізм. Першими магометанами були то богоміли, що залишалися, то звернені з богомилів папісти. Російська. біс. 1860 11, 16. Харк. Вест. 1863 стор. 327–330. У листі Конрада єпископа Портуенського 1223 р. говориться, що «начальник Албігенсов, якого називають вони папою, живе на околицях Болгарії, Хорватії та Кроації, біля Угорського народу». Gieseler Kircheng. 2. 615. За листом кор. Премисла (1260 р.) до тата у війську Угорського короля Бели були «Болгари та Босняцькі єретики» – богомили. «Живіт св. Симеона од кор. Стефана». Завонник Душана ще переслідує чари, що викопували і спалювали мертві тіла, і священиків, що брали участь у цьому. Зак. 43. Стефан: «Безглузду дід свою, населену колишню від роду Грьчського і твори граді унеї (відібрав) від рук їхь, бо (не) проголошує се Грьчская область... А решта гради спроверже –Грьчье маю винищи, хай не іменітьє, у них, неушкоджено зберіг». – Вище: «приклади до землі вітчизни свого область Нішвьську до кінця, Липлянь же і Мораву і глаголеми Врані, Призреяску область і Полога обидва до кінця». – Останні місця деякий час належали Болгарським князям, і корінні обивателі їх – Слов'яни. Неманя зруйнував Грецькі фортеці і потім збудував нові, щоб Греки не мали підстави говорити: це – ваші міста. Вільгельм Тирський про 1167 каже: «імператор перебував тоді в Сербії. Країна та гориста та вкрита лісами, розташована між Далматією, Угорщиною та Ілліриком. Повсталі Серби покладалися на ущелини недоступні в. території незручні... За образи нетерпимі для сусідів государ вступив у їхню землю. Ми зустрілися з імператором, що повертався, коли він підкорив їх». – За цим описом, Неманя хотів підкорити собі Кроатію: але інтриги Римського духовенства, вже тоді сильного в Кроатії, викликали зброю імператора проти Сербії і заздрісні Греки не допускали Неманю досягти справи корисної для чистої віри і для народності Слов'янської. Кіннам хвалько описує цю перемогу Греків над Сербами (стор. 318-320. Спб. 1860). Саввине життя св. Симеона: «Наслід же тих (Студеницький) оре світи монастир сзда, його ж і нарече в ім'ї Владичіді ... здав від малого і до великого, і села зрадивши і з інеми правдами монастирю ікони і ссуди чесними і книги і ризи повелії його, більше ж і в церкві написано на стіні і з клетвою і з заузою, так як ніхто не повторити йогова перекази », - Пізній список грамоти Студениці - у Шафарика: Serbische Lesekömer. S. 121. Пам'ятник Сопочанського монастиря: «Пом'яни, Господи, ктитора нашого Симеова мироточця Срьбського і Анастасію монахію». Зах. Геогр. заг. XIII, 150. Св. Сава у житії: «сам же сзда монастирі. І прьво у Топліці св. отця Миколи. І друга митниці світу Богородицю біля Топліці. Потім сзда монастир св. Георгія у Расі. І всім тим монастирем створи управу, яка ж годиться». Стефан говорить те саме, але просторіше. Про мон. св. Миколи пише: «близько св. Богородиці на усті річці Баньці, ходжу ж босу... і чрньчське правило устави в нем». Про Георгієвського: «будь-яке дітелію прикрасив і витонче ся всякими ділами црьковвими і устави чр'ячське вравило». У храмі Юр'євих стовпів справа давня і зображення святого, з написом: «світло Симеон Неманя і хтитор місця цього святого». Зах. геогр. заг. XIII, 140. За синаксарем Сербляком (л. 124) Неманею побудовано ще храми: Богоматері в Топліці, св. Миколи на Банській річці, архістр. Михайла у Скопії, св. Пантелеїмова в Ніша. Сл. Раїча 2, 332. 533. За законником Душана видно, що в Сербії були священики «башинниці» та «небашинниці» – своєземельні та безземельні; останні обробляли собі «три ниві законите» – церковні. Володар-поміщик зобов'язувався утримувати священика: інакше той мав право переходити на інше місце. – Священики збирали у приході твори землі, що називалося «поповська земльна бір». Частина цього збору йшла єпископу. Душана зак. 6. 28. 31. 32. 38. Сам Симеон у хризовулі Хіландарської обителі: «внезапну залишив панування моє,-залишили на престолі мого лубвивого ми сина Стефана, велнего жупава і севастократора, зетя кир Олексія царя». Григоровича пут. 40. Грамота вид. Міклошичем: Monumenta Serbica №IX. Сумніви шанувальника Св. гори (стор. 352) – марні. Нікон. л. 2, 280: «панування років 42». Так називається дружина його в Сербських пам'ятниках. Изв. акад. VIII, 156. Раїч 2, 327. У Никон. років. 2, 280: «сього подружниця без Авва, подібна до нього у величних чеснотах, священики та ченці і дивні завжди милуєш». За Саввином житію Немані, він прибув у Св. гору 2 листопада. 1197 Шафарика пам'ятний. стор. 6–14. Барський пише: «св. Сава Сербський купно з батьком своїм Симеоном створивши в чернець. Ватопеді параклісів шість: 1 в ім'я Спасителя, 2 св. безсрібників, 3 св. Георгія, 4 св. Феодора, 5 св. Предтечі, 6 св. Миколи; і були нові ктитори і святкуються тамо від ченців 12 генваря ». Подорож стор. 660. Хризовул Симеона: «Нзидох з вітчизни своєї в Св. гору і знайшов монастир, колишній Хіландар, іде ж не бі камінь на камені залишив, і сподоби мене Владико мої бути йому ктитору, - дадох монастирю в Міліях села». Літопис: «Ватопедське, яке купило багато цін місце, зване Хілавдар, – населення Сербських своїх ченців». Голосник V, 33. Дорогоцінне Хіландарське Євангеліє, писане дяком Григорієм «князю великославному Мирославу, сину Завидину» (у шанувальника Св. гори с. 309), без сумніву писане для племінника св. Німані. Завида, брат Немані, відомий як будівничий храму Апостолів на нар. Ліме (Раїча 2, 33). Мирослав син Завиди не згадується у Раїча: але Раїч часто повторює, що в нього немає багатьох відомостей. - Дуже природно, що племінник подарував Євангеліє туди, де трудився дядько. Місяцеслов Мирославова Євангелія (у шанувальника стор. 311–315) відрізняється тим, що імена святих перекладені Латинською мовою, а не Грецькою. Так це і в місяцеслові Асеманова Євангелія XI ст. Хіландарський монастир любили і Московські царі. Калайдовича екзарх стор 114. Імператор, який дав Хіландарю право обирати собі настоятеля незалежно від прота, надіслав ігуменський жезл з написом свого імені. Листи зі сходу 1, 230. Хіландарський тип св. Сави: «У це місце (Хіландар) все – 8 місяць пробувши, до вічного преложисі блаженству», – За повідомленням п. Досифея, Симеон пробув рік у Ватопеді і 8 місяців у Хіландарі. Про патр. Єрус. 2, 814. Але якщо Неманя прийняв чернецтво 80 років і помер 86 ​​років (пр. 280): то у Ватопеді прожив він понад два роки. Загалом у чернецтві прожив п'ять років без одного місяця. Так щодо запису в типі св. Сави. Изв. акад. VII, 206. Св. Сава в житії: «від Різдва ж йому 46 років і ту - приїсти панування і перебувати у пануванні 37 років. Я ту приї світи ангелський образ і пожи в тому образі 3 літа. І всього живота його було 87 років». - Рахунок не зовсім точний. Неманя народився 1114 р. і помер 13 лютого 1200 року. Так і з приводу літописів. Такий напис на стародавньому зображенні св. Симеона у Юр'євих стовпах. Зах. геогр. заг. XIII, 147. У місяціслові Євангелія 1329 февр. 13: «св. Симеона, пана та мироточця Сербські землі». У Григоровича стор. 18. У Норовському синаксарі XIII ст. «лютий. 13 пам'ять пр. о. н. Симеона Сербського, нового мироточця, що у лаврі велике». Зах. акад. VI, 108. Див. Листи зі сходу 1, 227. Листи святогірця 2, 229. Зах. геогр. заг. XIII, 147. У Сербляку 1861 р. картинка представляє пр. Симеона далеко не в тому вигляді. Про мощі пр. Симеона літоп. у Гласнику 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 і Сербляк 125.