13-го числа

Од 18. године монах Мартинијан се подвизавао у околини Кесарије у Палестини. Блудница, која је хтела да заведе праведника, била је савладана његовим стрпљењем и благошћу и под именом Зоја умрла је као монахиња у Витлејему. Мартинијан је, решивши да потражи забаченије место, отишао на море и нашао бродовласника који га је одвео до једне стене усред мора и обећао да ће му испоручити храну (хлеб и воду – два пута или три пута годишње) и гранчице урме; „А ја ћу, рече Мартинијан, ткати разне производе за вас за ово и молити се Богу за вас. Живео је шест година на каменој литици, али је једног дана девојка побегла са поломљеног брода на мору на олупини и, допловивши до стене, молила да је прихвате. Монах је рекао: „Не можемо да живимо заједно; останите овде; ево хлеба и воде, а за два месеца ће доћи бродар. Затим пређе море, баци се са литице и, стигавши безбедно на обалу, заблагодари Господу. И, сећајући се речи Јеванђеља: када вас прогоне у једном граду, бежите у други (Мт. 10, 23), он је тумарао две године по разним местима и стигао је у Атину, где је и умро 422. Девојка, коју је оставио на стени, настанила се ту и била је спасена шест година, коју су познавали само његова жена и бродоградитељ. Када су је приликом једне посете нашли већ мртву, њено тело су ставили у чамац и донели у Кесарију, где га је епископ свечано сахранио. Спомен Свете Фотиније, како су девојку звали, врши се истог дана када и Светог Мартинијана. Свети апостол Акила и његова жена Прискила На исти дан светог апостола Акиле и његове жене Прискиле. † Преподобни Симеон-Стефан Немања, владар Србије Блажени Стефан Немања је био велики човек у рангу владара Србије; у исто време био је високи хришћанин 246. године. Најмлађи међу браћом, успео је најпре (од 1149) да постане жупан Раша; затим (од 1165.) своме поседу припоји наследни посед својих предака – Зету и постаје велики жупан Србије. Најзад, мало-помало, све оне земље у којима су живели Срби уједињене су под његовом влашћу: „обновио је“, каже његов син Свети Сава, његов покојни деда, стекао од поморјанске земље Зету са градовима, од Албаније оба Пилота, од грчке земље Патково, Хвостно, све Подримје, Кострич, Дружчицу, Глуковицу, Лаб, Река, Ушна, Помравие, Загралатна, Левче, Белица. Све је то стекао од свог деде, који је умро од насиља, својом умом и делатношћу” 247. У почетку је, као и његов отац, био донекле зависан од грчког цара 248, али је потом остао апсолутни владар целе Србије и називан је „господаром свих српских земаља” 249, док се Паца (садашња „25 престоница) земље” сматрао средином српске чаршије. У судбини Немање и Србије посебно је јасно колико чиста вера значи за политички живот народа. – Сам српски народ још памти своју историју само од Немањиног времена 251. године, иако су се словенска жупанија и јужни горштаци борили са Римљанима за своју политичку слободу и пре хришћанске ере 252. – Зашто је то тако? Од 1062. године највећи део Србије у црквеном животу зависио је од папе 253. – Немања је увидео да што је романизам даље ишао, то је све више постајао непријатељски расположен и према чистој вери и према слободном развоју народа. И он је, већ са 5 година (30 година), одлучио да прекине све везе са папизмом. У детињству, рођен у Зети, крстио га је латински свештеник 254. 1143. године поново је свечано примио крштење од православног епископа руског Леонтија 255. „Ово је одлучило судбину њега и Србије. Без овог корака, Немања би постигао власт Жупана целе Србије, али не би опстао у својој малој области Рашки. Морао је да се бори са свим апанажама Србије. Ствари су дошле дотле да су Немању браћа затворила у подземну пећину 256 . Али српски народ је стао на страну православног Немање. Волео је слободу мисли и није могао а да не буде оптерећен угњетавањем романизма; чиста вера, источњачка, била му је по вољи; усвојивши га на свом језику за време Ћирила и Методија 257. свето га је сачувао, упркос противљењу романизма. Стога је добровољно прешао на Немањину страну када је почео да се бори са једним или другим својим непријатељем. Блазх. У његовим подвизима за чисту веру, Стефана нисмо оставили без небеске помоћи. Када су браћа против њега довели Немце, Грке, Мађаре (1175. године): он је, будући код Звечанске цркве Светог Ђорђа, послао добре свештенике да се моле Светом Ђорђу. Одслужено је свеноћно бденије и литургија. "Ноћу, један од свештеника угледа пред собом ратника. Ко си ти? упита он уплашено. "Ја сам Христов слуга Ђорђе", одговори онај који се појави, и послат је да помогне вашем владару." - И Стефан је освојио неочекивану победу 258. „Немања је довео ствар до тога да су његова браћа, која су дуго деловала у форми романтике, напустила папу и прекинула све односе са њим. Папа је био и љут и поласкан: али то није помогло његовим пословима 259. Тако благословен. Немања је, истиснувши романизам из Србије, уздигао себе и свој народ. Још упорније је деловао против аријанства, које се у Србији гајило још од времена Средечког и Сремског сабора. Немања саставио саборну цркву. Појавили су се и ватрени браниоци аријанства. Али Немања је чврсто изјавио да не намерава да трпи хулитеље Сина Божијег. „После разговора са светим Јевтимијем, са преподобним монасима и његовим великашима, он, без оклевања, посла војску са поверљивим заповедницима и неке подвргне разним казнама, друге протера из своје земље, а одузе им куће и имања сиромашнима и болеснима; одсекао је језик њиховом главном учитељу и вођи, који није исповедио Христа као Сина Божијег, а онда су он и његове зле књиге протеране“ 261. Бан босански Кулин је, због несклоности романизму, покровитељствовао над богумилима 262 . Али то није спасило Босну од романизма и учврстило неред Босне разорним начелима манихејства 263. – Блажени Немања, признавши богумиле за антихришћане, није их трпео, протерао их из Србије, а они су се крајем 12. века сакрили само у кланац и 264 кланце Хрватске. У планинским клисурама, на забаченим местима, на почетку Немањине владавине, народ је још увек задржао остатке паганског сујеверја. Немања је разорио „пустињу идола” или, како Дометијан каже, „демонске храмове” 265. Последица оваквих наређења била је да је јединство Свете вере учврстило јединство Неманеве државе, а животворна моћ чистог хришћанства улила живот, ред и снагу у политичко тело Србије. Таквом политиком успео је да врати Србији староседелачка словенска насеља која су заузели Грци и уздигне српски народ 266. То га је коштало дуге борбе: Грци, под плаштом покровитељства чисте вере, не само да се дуго нису хтели одрећи туђих имања, него су се и супротстављали да уједине словенску тројку под једном словенском суседом2, јер је он настојао да уједини словенску суседну власт2. . Свом душом љубећи св. вере, блажени Немања је марљиво градио расаднике хришћанског живота – манастире. Тако су од њега основани и великодушно обдарени манастири Студеница 268 и Сопочани 269. Манастир Ђурђеви стубови му је такође био споменик захвалности за избављење из пећинске тамнице 270. Своју бригу блаженопочивши владар Србије пренео је и на парохијско свештенство. Према вестима Светог Саве, он је својој земљи о сеоском свештенству строго потврдио: „мантра му даје од својих плод праведника” 271 . Када је великом жупану већ било 80 година, његов син Свети Сава је писао свом оцу: „Покренут духом апостолским, просветио си народ свој православљем, уништио јереси, рушио демонске храмове и подизао цркве Богу. Сада ти остаје само да испуниш речи Сина Божијег, који хоће да дође за мном: „Нека дође сам за мном: и узми крст свој и пођи за Мном.” – Сакупивши племиће и изабрани народ, он је изјавио жељу да напусти свет и за наследника своје власти поставио сина Стефана. - Џабе су га молили да се не одваја од њих. – 25. марта 1195. године литургију је служио епископ Калиник; велики Немања је дао оставку и на свог сина пренео права владара Србије 272. Тада је исти епископ у Студеничкој манастиру њега и његову благочестиву жену Ану обукао у монашке одежде, назвавши једног Симеона, а другога Анастасијом 273 . – У исто време делила се и издашна милостиња сиромашнима, болеснима, монаштву. Анастасија се повукла у женски манастир; Симеон је остао у Студеници. Овде се замонашио две године. Затим је отишао своме сину на Атос 274. Обишавши са Савом све Свјатогорске манастире, уживајући у разговорима са пустињацима и дајући свима милостињу, Симеон се настанио у келијама које је подигао његов син у Ватопеду. Заједно су пролазили кроз подвиге, помажући један другом: син је удвостручио пост и поклоне за себе и за старца; отац је лио сузе и уздахе за собом и сином. Симеон је своју великодушност излио и на Атос за манастире молитве. На улазу у Атос, на месту званом просфора, налазио се манастир са храмом Симеона Богопримца; морски разбојници су га опустошили и он је остао пуст. Симеоновом великодушношћу подигнуте су келије, ограда и кула, засађени виногради и обновљен храм. Ватопед је био украшен и многим келијама за пустињаке 275. Благочестиви старац Славин дао је идеју монашким кнежевима – да подигну нови или обнове неки запуштени манастир, како би Срби који долазе на Свету Гору нашли готово склониште за монаштво. Старац Симеон је са одушевљењем прихватио ову идеју и упутио сина да је испуни. Ниједно место им се толико није допало као запуштени манастир Хиландар. Ватопедски Грци нису хтели да испусте ни власт ни земљу из својих руку. Савва се обратио капетану целе планине и он им је обезбедио Хиландар. На молбу свог оца, његов син Жупан Стефан послао је новац за обнову манастира и куповину парцела; с љубављу је одредио и имања у Србији у корист српског Хиландара 276. Хиландар се брзо обновио и напунио монасима - Словенима 277. Цар Алексеј, рођак Немањине куће, дао је Хиландару права самосталног манастира 278. У својој хрисовуљи, Симеон је оставио моју гору у домовину и написао: ни један камен остадоше од мене да будем његов ктитор, дајем му манастир у Призрену, у Милушу, Сламодраву, и др.; Старац није дуго живео у Хиландару, свега 8 месеци 280. Осећајући приближавање смрти, издао је последња наређења, тражећи од сина да се моли за њега, да његово тело пренесе у Србију и да не заборави Српску цркву. Уочи самртног дана опростио се са свом браћом и пустио све осим сина. - У поноћ, са свом слабошћу, устао је, радосно се обукао у монашку одежду, као да је очекивао велике госте, и, примивши Свете Тајне, рекао: „Слава Богу за све“, па пао у заборав. Ујутру је син унео оца у предворје цркве и положио га на простирку. Браћа опколише добротвора и заплакаше. Монах је, с муком подигавши руку, дао знак да се смири, и, гледајући ведрим лицем на лик Спаситеља и Богородице, прошапутао је, као да са неким разговара: „Сваки дах нека слави Господа. Слава Господу била је његова последња реч. Одједном је ваздух био испуњен мирисом - био је то тренутак смрти. Тако старац умире мирно, у 86. години, 13. фебруара 1200. 281. године. Годину дана касније, на дан његовог сећања, његов мермерни ковчег био је испуњен мирисним миром. У чуду и страху сви су узвикивали: Господе, помилуј! тада су сви били помазани миром. Они који су патили од болести и били опседнути духовима добијали су исцељење помазањем миром. Пренето у Студенички манастир, и тело Светог Симеона одисало је струјама животворног света. Стога се Симеон у античким споменицима назива само као „Свети Симеон Немања нови Миротоцц Српски“ 282 . Чак је и мермерни ковчег светитеља, остављен у Хиландару, до данас познат по својим исцељењима 283. На старим српским иконама светитељ је приказан са великом седом брадом, у монашкој одежди, са црном шиљатом скуфијом, украшеном са три златна крста 284. свети Евлогије, архиепископ александријски Свети Евлогије, архиепископ александријски, који је живео крајем 6. и почетком 7. века. – Писма му светог Григорија Двоеслова сведоче о успешној делатности овог просвећеног пастира у борби против разних антиохијских јереси и секти. (За његову композицију видети „Доктрина оца Тс.” Пхил. Цхерн. ИИИ део, стр. 148–150). Житије светог Симеона Немање, које је описао његов син Стефан Првовенчани, и још један опис Светог Саве: „о животу господина Симеона, како су људи и жене били пред Богом“, издао Шафарик: Паматки древнихо рисемнистви, Праг 1851. У Дометијановом опису житија Светог Саве доста се говори и о светом Сави. Шафарик споменици. Сам Симеон у хрисовуљи Хиландару: „Подигао сам свог изгубљеног деду и стекао од Помераније Зету са градовима, од Албанаца Пилота, од Грка земље Лаб са Лепланом, Глубочицом, Реком, Загралатом, Левче, Белицом, Лепеницом. Григорович је на путу. 40. Сербљак (л. 124) показује да је 30 градова одузето Грцима под царем Андроником Комненом, следећи. 1183–1185. Андроник је хтео да скрши младу српску државу: али се сурово преварио. Ова зависност је, према почетним условима, била скоро само номинална. Тхеопх. наставити. р. 291 ед. Бон. Мануел Комненос, који је Немањи доделио титулу великог жупана, наредио је да се на слици наслика Немањино уздизање у жупан: надао се да ће у Немани видети неодговорног вазала; али сам погрешио. Евстатије Солунски у својој похвали Мануилу не изоставља овај Мануилов чин, али како Грк додаје: „Једно се не одобрава код сликара, да свуда кити раба трофејима, а Немању не назива робом. – Тафел де Тхессалоница стр. 419.515. Са таквим потписом је његова древна слика у Храму Ђурђевих стубова. Зап. геогр. укупно ВИ, 139. Првовенчани Житије Светог Симеона Немање. Српска хроника коју је пронашао Хилфердинг у РКП. КСВ век, почиње историју Србије Немањом управо због тога што „када је прва беседа у српској земљи замрла и у њој се много година умножиле разне јереси, власт није ни најмање марила за истребљење јеретичког кукоља све до времена када се појавио велики Жупан Немања“. Руски демон 1860 11, 19. Видети 26. март, 22. јун, 14. новембар, Пост 13. Главни пастир Српске цркве био је архиепископ антиваријански, који је палијум добио из Рима, а њему су биле потчињене епископије српска и албанска: которска, свачка, шкодринска, дивотска, пиглотска (пулати северне Албаније), српска, босанска, требинска. Була П. Александра 1062. Антиваријанском архиепископу - у Фарлатију (т. ВИИ ед. Цолетти) и Јафи (Регеста понтифицум рорнан.). Такви односи између Србије почели су са српским кнезом Михаилом Војиславичем, који је потчинио Србију папи око 1050. Од времена цара Василија Српска црква је била под јурисдикцијом цариградског патријарха. – О грчким катедрама видети „Рус. Ст.“ Јануар 12тх Аве. 20. О јадринској словенској митрополији, босанском епископу Теодору и белоградском епископу Теодоију 1055, видети Гласник Кс, 195. 204. А Латинис хаеретицис баптизатус ест, каже хроника. Аркив за повестн. Југоси. ИИИ, 7. 8. 1854. Стефан у животу свога оца: „у храму оних у земљи и латинском свештенику даровано ти је крштење на латинском“. Хилфердинг у Рус. демон 1860 п. 17.1858 ИИИ, 67. Цароставник код Рајха 2, 329. Летоп. у Гласнику И, 164. Летоп. Шафарик има спомен обележје. страна 54. Аркив за повестн. ИИИ, 7. Свети Сава: „Показао сам своју веру у себе, па сам га научио... Примам га друго крштење“ Стефан. Чак и сада указују у пон. Пећина Ђурђеви Ступови где је Немања био заточен. Руски демон 1858 ИИИ, 68. Летоп. у Гласнику У, 26, 27. Видите "Руски. Ст." 22. маја цца. 21, 6. апр. 12. Домецијаново Житије Светог Саве – у Русску. демон 1859 ИИ, 68. Александар је 1181. године послао писмо Мирославу, кнезу Захолмском, Немањином брату, где је Мирославу запретио одбијањем благослова због неприхватања легата и на све могуће начине позивао га да се покорава папи (Тхеинер монум. Славорум меридион. Ромае 1863, стр. 1). Романизам гладан власти је истиснут. Али они су толерисали латинску службу. Казнили су само „латинског свештеника“, који би православну веру „пребацио на веру латинску“. Ако „полуверник”-папист узме православље за себе, онда мора прихватити православље. У супротном ће му бити одузета жена, деца и њена имовина. У таквом случају, јеретик, ако не прихвати православље, бива протерен из Србије. Закон. Душана, зак. 7–10. „Трух светог Симеона од краља Стефана” – из Палачког: Паматки писемствие. Вулк, син Немањин, писао је светом Иноћентију 1199. године: хаересис иммодица ин терра Рунгариае, виделицет ин Боисина, пуллуларе видетур, ин тантум, куод ипсе Бан Цулинус цум укоре суа, куае сорор фуит дефунцти ет Мирославис Цхелменсис, су Мирославис Цхелменсис пл. куам децем миилиа Цхристианорум ин еандем хаересим интродукит (Феиер 2, 372). Вулкова рецензија не заслужује потпуно поверење, јер је тада био загријан за романизам и због сујете је одбацио част чак и своје тетке, супруге Мирослава, омражене папи (пр. 258). Највероватније, Кулин, по угледу на Мирослава, није дозволио да његови поданици буду поданици папе. Али нема сумње да је Кулин толерисао богумиле. – Асемани календар. Υ, 30. 50. Монумента Славорум стр. 12. Данас је у Босни јак мухамеданизам, као и папизам. Први мухамеданци су били или преостали богумили или паписти који су прешли од богумила. Руски демон 1860 11, 16. Харк. Запад. 1863, стр. 327–330. У писму Конрада, бискупа Портуина, из 1223. године, каже се да „поглавица Албигенза, кога зову папа, живи на крајевима Бугарске, Хрватске и Хрватске, близу угарског народа“. Гиеселер Кирцхенг. 2. 615. Према писму Кор. Премисао (1260) папи, у војсци угарског краља Беле били су „Бугари и босански јеретици“ – богумили. "Трбух Светог Симеона од Кор. Стефана." Душана Завона још увек прогања магија која је откопавала и спаљивала лешеве и свештеници који су у томе учествовали. Зацх. 43. Стефан: „његов побожни деда, који је био насељен родом Грчком, и који је створио градове унејске (отео) из њихових руку, како Грчки крај (не) каже... Остале градове порушите – име Грч, да се уопште не зову својима у том крају, а народ њихов, јежеви, у њима чува.” - Горе: „причврсти Нишви крај земљи отачаства до краја, Липљан и Мораву и глагол Врани, Призрејаски крај и Пологу оба до краја.” – Последња места су неко време припадала бугарским кнезовима, а њихови староседеоци били су Словени. Немања је порушио грчке тврђаве па подигао нове, да Грци више не би имали изговора да кажу: ово су ваши градови. Виљем Тирски каже око 1167. године: „Цар је тада био у Србији. Земља је планинска и прекривена шумама, смештена између Далмације, Угарске и Илирика. Побуњени Срби су се ослањали на неприступачне клисуре и... тежак терен... За увреде неподношљиве суседима, владар је ушао у њихову земљу, када их је освојио. – Немања је, према овом опису, хтео да освоји Хрватску за себе: али интриге римског свештенства, већ тада јаке у Хрватској, изазвале су царево оружје против Србије и завидни Грци нису дозволили Немањи да постигне нешто корисно и за чисту веру и за словенски народ. Кинам хвалисаво описује ову победу Грка над Србима (стр. 318–320. Санкт Петербург, 1860). Саввино житије светог Симеона: „Следите оне (Студеницког) овде светлост манастира, и назовите га именом Господњим... стварајте од малог до великог, и села, и другим истинама, предате манастиру иконе и часне исправе и књиге и одежде и копрене, па чак и писане црквене заповеди и писане заповеди. на зиду је исписано кавезом и чвором, да нико неће поновити Божије традиције,” – Каснији списак писама из Студенице – из Шафарика: Сербисцхе Лесекомер. С. 121. Спомен манастира Сопочанског: „Промени, Господе, ктитора нашег Симеја мироточивог Србског и монаха Анастасија. Зап. Геогр. Генерал КСИИИ, 150. Свети Сава у свом животу: "Овде у самом манастиру. И баш код Топлице оца Светог Николе. И други тамо на светлост Богородице на Топлицу. Затим манастир Светог Ђорђа у Расу. И успостави власт за цео манастир, како треба." Стефан каже исто, али детаљније. Ох мон. Свети Никола пише: „Код Свете Богородице на ушћу реке Банке ходам бос... и успостављам хришћанску власт за њу“. О Георгијевском: „украсите сваким делом и украсите свакојаким делима Цркве и црквеним правилима. У цркви Ђурђевих Ступова налази се древни лик светитеља, са натписом: „светло Симеона Немање и заштитника овог светог места“. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 140. Према синаксару Сербљака (фол. 124), Неманеа је подигао више цркава: Богородице у Топлици, Светог Николе на Банској реци, Арх. Михаила у Скопији, Свете Пантелејмове у Нишу. Сл. Раича 2, 332. 533. Према речима адвоката Душана, јасно је да су у Србији постојали свештеници „башиници“ и „небашиници“ – земљопоседници и беземљаши; ови су себи култивисали „три правна поља“ – црквена. Власник је био дужан да издржава свештеника: иначе је имао право да се пресели у друго место. – Свештеници су у парохији сакупљали производе од земље, која се звала „свештенички земљани бир“. Део ове збирке отишао је епископу. Душана зак. 6. 28. 31. 32. 38. Сам Симеон у хрисовуљи манастира Хиландара: „Изненада сам оставио своју сувереност, оставио сам на престолу свог љубљеног сина Стефана, великог Жупава и Севастократора, зета цара Алексеја. Григорович пут. 40. Сертификат изд. Миклошић: Монумента Сербица број ИКС. Потпуно су узалудне сумње поштоваоца Свете Горе (стр. 352). Никон. л. 2, 280: „доминација 42 године.“ Тако се његова жена зове на српским споменицима. Изв. акад. ВИИИ, 156. Раицх 2, 327. У Никон. године. 2, 280: „Ова његова супруга је била Авва, као и он у великим врлинама, свештеници и монаси и странци су увек били љубазни према њему. По Саввиновом житију Немања је стигао у Свету Гору 2. новембра 1197. Упамћен је Шафарик. стр. 6–14. Барски пише: "Свети Савва Српски заједно са оцем Симеоном створио је манастир. У Ватопеду има шест параклиса: 1 у име Спаситеља, 2 светог неплаћеног, 3 светог Георгија, 4 светог Теодора, 5 светог Претече, 6 светог Николаја; и ту је 1 монс. Путна страна 660. Хризобул Симеон: „Отиђох из свог отачаства на Свету Гору и нађох манастир, некадашњи Хиландар, где сам оставио камен на камену, и Господ ме је удостојио да будем његов ктитор, – родио сам манастир код села Милија. Летопис: „купивши по великој цени место Ватопед, звано Хилавдар, населила је своје српске монахе. Гласник В, 33. Драгоцено Хиландарско јеванђеље, које је чиновник Григорије написао „великом кнезу Мирославу, сину Завидином” (од поштоваоца Свете Горе, стр. 309), несумњиво је писано за синовца светитеља. Немања. Завида, Немањин брат, познат је као градитељ Апостолског храма на р. Лима (Раицха 2, 33). Мирослава Завидиног сина Рајић не помиње, али Рајић често понавља да му недостаје много података. „Сасвим је природно да је нећак дао јеванђеље месту где се његов ујак трудио. Месеци Мирослављевог јеванђеља (за поштоваоца, стр. 311–315) разликују се по томе што су имена светих преведена са латинског, а не са грчког. Тако је и у месецу асеманове љубави. Московско 11. јеванђеље. Манастир Хиландар 114. г. Цар, који је Хиландару дао право да независно од архијереја бира свог игумана, послао је игумански штап са натписом његовог имена. „Овај кадар је још нетакнут у Хиландару. Писма са Истока 1, 230. Хиландарски типик Светог Саве: „остани на овом месту (Хиландару) 8 месеци, на вечно блаженство“, - По вести П. Доситеја, Симеон је годину дана провео у Ватопеду и 8 месеци у Хиландару. Ох Патр. Јерус. 2, 814. Али ако се Немања замонашио са 80 година и упокојио се у 86 години (пр. 280): онда је у Ватопеду живео више од две године. Укупно је као монах живео пет година без једног месеца. Дакле, према запису у типику Светог Саве. Изв. акад. ВИИ, 206. Свети Сава у свом животу: "од рођења му је било 46 година и тада је примио власт и остао на властелинству 37 година. Ја примам тај ангелски лик и живим у том лику 3 љета. И цео живот му беше 87 година." – Резултат није сасвим тачан. Немања је рођен 1114. а умро 13. фебруара 1200. Тако је по летописима. Ово је натпис на древном лику Светог Симеона у Ђурђевим Ступовима. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 147. У месечном јеванђељу од 1329. 13. фебруара: „Свети Симеон, господар и мироточиво српских земаља“. Код Григоровича, стр. 18. У Норовском синаксару КСИИИ века. „13. фебруар спомен пр. о. н Симеона српског, новог мироточивог, лежећи у великом манастиру. Зап. акад. ВИ, 108. Видети Писма са истока 1, 227. Писма светог горца 2, 229. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 147. У Сербљаку, 1861, слика приказује Симеонов авенију у далеко другачијем облику. О моштима Светог Симеона у Гласнику 1, 164. В, 33. 34. КСИ. 145, и Сербљак 125.