13-го числа

Që në moshën 18-vjeçare, Murgu Martinian punoi në afërsi të Cezaresë në Palestinë. Prostituta, e cila donte të joshte njeriun e drejtë, u pushtua nga durimi dhe butësia e tij dhe, me emrin Zoe, vdiq si murgeshë në Betlehem. Martiniani, pasi vendosi të kërkonte një vend më të izoluar, shkoi në det dhe gjeti një pronar anijeje që e çoi në një shkëmb në mes të detit dhe i premtoi se do t'i jepte ushqim (bukë dhe ujë - dy ose tre herë në vit) dhe degë hurme; "Dhe unë, tha Martinian, do t'ju thuroj produkte të ndryshme për këtë dhe do t'i lutem Zotit për ju." Ai jetoi për gjashtë vjet në një shkëmb guri, por një ditë një vajzë shpëtoi nga një anije e thyer në det mbi rrënojat dhe, duke lundruar drejt shkëmbit, iu lut që ta pranonin. Murgu tha: "Ne nuk mund të jetojmë së bashku; qëndroni këtu; këtu është bukë dhe ujë, dhe pas dy muajsh anijetari do të vijë këtu". Pastaj ai kaloi detin, u hodh nga shkëmbi dhe, pasi arriti i sigurt në breg, falënderoi Zotin. Dhe, duke kujtuar fjalët e Ungjillit: kur ju përndjekin në një qytet, ikni në një tjetër (Mateu 10:23), ai endej dy vjet në vende të ndryshme dhe arriti në Athinë, ku vdiq në vitin 422. Vajza, e lënë prej tij në shkëmb, u vendos atje dhe u shpëtua për gjashtë vjet, e njohur vetëm nga ndërtuesi i anijeve dhe gruaja e tij. Kur, gjatë një vizite, e gjetën tashmë të vdekur, e futën trupin e saj në një varkë dhe e çuan në Cezare, ku peshkopi e varrosi në mënyrë solemne. Kujtimi i Shën Fotinisë, siç quhej vajza, kryhet në të njëjtën ditë me Shën Martinianin. Shën Akuila apostulli dhe Prishila gruaja e tij Në të njëjtën ditë të Shën Akuilës apostullit dhe Priscilës, gruas së tij. † Imzot Simeon-Stefan Nemanja, sundimtar i Serbisë I bekuari Stefan Nemanja ishte një burrë i madh në rangun e sundimtarit të Serbisë; në të njëjtën kohë, ai ishte një i krishterë i lartë 246. Më i vogli ndër vëllezërit e tij, ai së pari arriti (nga viti 1149) të bëhej Zhupani i Rashit; pastaj (nga viti 1165) ai ia aneksoi pronën trashëgimore të të parëve të tij - Zetën - dhe u bë zhupani i madh i Serbisë. Më në fund, pak nga pak, të gjitha ato troje ku jetonin serbët u bashkuan nën sundimin e tij: "ai rivendosi," thotë djali i tij Shën Savva, gjyshi i tij i vdekur, fitoi nga toka pomeraneze Zeta me qytete, nga Shqipëria të dy Pilotët, nga toka greke Patkovo, Khvostno, të gjithë Podrimye, Kostrich, Lajme, Drunitsapl. Glubochitsa, Reka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levçe, Belitsa. Të gjitha këto i ka marrë nga gjyshi i tij, i cili ka vdekur nga dhuna, me mendjen dhe veprimtarinë e tij” 247. Në fillim, ashtu si i ati, ishte disi i varur nga perandori grek 248, por më pas mbeti sundimtar absolut i gjithë Serbisë dhe u quajt “zot i të gjitha trojeve serbe” 249, ndërsa Paça (kryeqyteti aktual i Serbisë5) konsiderohej “toka e mesme e Serbisë5”. Në fatin e Nemanjës dhe Serbisë është veçanërisht e qartë se sa shumë do të thotë besimi i pastër për jetën politike të popujve. – Vetë populli serb ende e kujton historinë e vet vetëm nga koha e Nemanjës 251, megjithëse Qarku sllav dhe malësorët e jugut luftuan me romakët për lirinë e tyre politike edhe para epokës së krishterë 252. - Pse është kështu? Që nga viti 1062, pjesa më e madhe e Serbisë në jetën kishtare varej nga Papa 253. – Nemanja pa se sa më tej shkonte romanizmi, aq më shumë armiqësohej si ndaj besimit të pastër, ashtu edhe ndaj zhvillimit të lirë të popullit. Dhe ai, tashmë në moshën 5 (30 vjeç), vendosi të prishë të gjitha lidhjet me papizmin. Në fillimet e tij, i lindur në Zetë, ai u pagëzua nga një prift latin 254. Më 1143, ai mori përsëri pagëzimin solemnisht nga duart e peshkopit ortodoks të Rusisë Leontius 255. "Kjo vendosi fatin e tij dhe të Serbisë". Pa këtë hap, Nemanja do të kishte arritur pushtetin e Županit të gjithë Serbisë, por ai nuk do të kishte mbijetuar në rajonin e tij të vogël të Rascias. Ai duhej të luftonte me të gjitha apanazhet e Serbisë. Gjërat arritën deri aty sa Nemanja u burgos në një shpellë nëntokësore nga vëllezërit e tij 256 . Por populli serb mori anën e Nemanjës ortodoks. Ai e donte lirinë e mendimit dhe nuk mund të mos rëndohej nga shtypja e romanizmit; besimi i pastër, besimi lindor, i pëlqente; pasi e përvetësoi atë në gjuhën e tij gjatë kohës së Kirilit dhe Metodit 257, ai e ruajti atë në mënyrë të shenjtë, pavarësisht kundërshtimit të romanizmit. Prandaj, ai shkoi me dëshirë në krahun e Nemanjës kur filloi të luftonte njërin ose tjetrin nga armiqtë e tij. Blazh. Në bëmat e tij për besimin e pastër, ne nuk e lamë Stefanin pa ndihmën qiellore. Kur vëllezërit sollën kundër tij gjermanë, grekë, hungarezë (në 1175): ai, duke qenë pranë kishës Zvechansky të Shën Gjergjit, dërgoi priftërinj të mirë për t'iu lutur Shën Gjergjit. U kremtua një vigjilje nate dhe liturgji. "Natën, një nga priftërinjtë sheh një luftëtar përballë tij. Kush jeni ju? - pyeti i trembur. "Unë jam shërbëtori i Krishtit Gjergji", u përgjigj ai që u shfaq dhe u dërgua për të ndihmuar sovranin tuaj." - Dhe Stefani fitoi një fitore të papritur 258. “Nemanja e çoi çështjen deri në atë pikë sa vëllezërit e tij, të cilët kishin vepruar prej kohësh në formën e romancës, e braktisën papën dhe i ndërprenë të gjitha marrëdhëniet me të. Papa ishte edhe i zemëruar edhe i lajkatur: por kjo nuk i ndihmoi punët e tij 259. Aq i bekuar. Nemanja, duke dëbuar romanizmin nga Serbia, ngriti veten dhe popullin e tij. Me këmbëngulje edhe më të madhe ai veproi kundër arianizmit, i cili ishte strehuar në Serbi që nga koha e Këshillit të Sredeçit dhe Sremit. Nemanja mblodhi katedralen. U shfaqën edhe mbrojtës të zjarrtë të Arianizmit. Por Nemanja deklaroi me vendosmëri se nuk kishte ndërmend të toleronte blasfemuesit e Birit të Perëndisë. “Pas një interviste me Shën Euthymius, me murgjit e nderuar dhe fisnikët e tij, ai, pa hezitim, dërgoi një ushtri me komandantë të besuar dhe disa i nënshtroi dënimeve të ndryshme, të tjerët i dëboi nga toka e tij dhe u mori shtëpitë dhe pronat për të varfërit dhe të sëmurët; kryemësuesi dhe udhëheqësi i tyre i preu gjuhën, i cili nuk e rrëfeu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe më pas ai dhe librat e tij të këqij u dëbuan” 261. Ban i Kulinit të Bosnjës, për shkak të mospëlqimit të romanizmit, i patronizonte bogomilët 262 . Por kjo nuk e shpëtoi Bosnjën nga romanizmi dhe e forcoi rrëmujën e Bosnjës me parimet shkatërruese të manikeizmit 263. – I bekuari Nemanja, duke i njohur bogomilët si antikristianë, nuk i duroi, i dëboi nga Serbia dhe në fund të shekullit të 12-të ata u fshehën vetëm në kufijtë e Bogomilëve2 dhe në Grykë. Në grykat e maleve, në vende të largëta, në fillim të mbretërimit të Nemanjës, populli ruante ende mbetje besëtytnish pagane. Nemanja shkatërroi “shkretëtinë e idhujve” ose, siç thotë Dometiani, “kishat demonikë” 265. Pasoja e urdhrave të tillë ishte se uniteti i besimit të Shenjtë çimentoi unitetin e shtetit të Nemanevës, dhe fuqia jetëdhënëse e krishterimit të pastër fuste jetë, rregull dhe forcë në trupin politik të Serbisë. Me një politikë të tillë, ai arriti të kthejë në Serbi vendbanimet autoktone sllave të pushtuara nga grekët dhe të lartësojë popullin serb 266. Kjo i kushtoi atij një luftë të gjatë: grekët, nën maskën e patronizimit të besimit të pastër, jo vetëm që nuk donin të hiqnin dorë nga pronat e njerëzve të tjerë për një kohë të gjatë, por edhe iu kundërvunë Nemanit ndaj pushtetit sllav të njësisë trishe. 267 . Duke e dashur Shën me gjithë shpirt. besimi, i Lumi Nemanja ndërtoi me zell çerdhe të jetës së krishterë - manastire. Kështu u themeluan dhe u dhuruan bujarisht prej tij manastiret e Studenicës 268 dhe Sopoçanit 269. Monument mirënjohjeje për të ishte edhe Manastiri i Shtyllave të Shën Gjergjit për shpëtimin e tij nga biruca e shpellës 270. Sundimtari i bekuar i Serbisë ia shtriu shqetësimin klerit të famullisë. Sipas lajmeve të Shën Savvës, ai i konfirmoi rreptësisht vendit të tij për klerin fshatar: “mantra i jep atij frytin e të drejtëve nga të vetat” 271 . Kur Zhupani i madh ishte tashmë 80 vjeç, djali i tij Shën Savva i shkroi babait të tij: "I shtyrë nga shpirti apostolik, ju ndriçuat popullin tuaj me ortodoksinë, shkatërroi herezi, rrëzuat kisha demonikë dhe ngritët kisha për Zotin. Tani gjithçka që ju mbetet është të përmbushni fjalët e Birit të Zotit, që do të thotë:" dhe merr kryqin e tij dhe eja pas meje.” – Duke mbledhur fisnikët dhe njerëzit e zgjedhur, ai deklaroi dëshirën e tij për të lënë botën dhe emëroi djalin e tij Stefanin si pasues të pushtetit të tij. - Më kot e luteshin të mos ndahej prej tyre. – Më 25 mars 1195 liturgjia u krye nga peshkopi Callinicus; i madhi Nemanja dha dorëheqjen dhe i kaloi të birit të drejtat e sundimtarit të Serbisë 272. Pastaj i njëjti peshkop në manastirin Studenitskaya e veshi atë dhe gruan e tij të devotshme Anën me rroba monastike, duke e quajtur njërin Simeon dhe tjetrin Anastasia 273 . - Në të njëjtën kohë u shpërndanë lëmoshë bujare për të varfërit, të sëmurët dhe murgjit. Anastasia u tërhoq në manastirin e grave; Simeoni mbeti në Studenicë. Këtu ai punoi si murg për dy vjet. Pastaj ai shkoi te djali i tij në Athos 274. Pasi vizitoi të gjitha manastiret e Svyatogorsk me Savva, duke shijuar biseda me hermitët dhe duke dhënë lëmoshë për të gjithë, Simeoni u vendos në qelitë e ndërtuara nga djali i tij në Vatopedi. Ata kaluan nëpër bëma së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin: djali dyfishoi agjërimin dhe përkulet për vete dhe për të moshuarin; babai derdhi lot dhe psherëtima për veten dhe djalin e tij. Simeoni gjithashtu derdhi bujarinë e tij në Athos për manastiret e lutjes. Në hyrje të Athosit, në vendin e quajtur prosfora, ndodhej një manastir me kishën e Simeonit Perëndi-Pranues; hajdutët e detit e rrënuan dhe mbeti i shkretë. Me bujarinë e Simeonit, u ndërtuan qeli, një gardh dhe një kullë, u mbollën vreshta dhe u rivendos kisha. Vatopedi ishte zbukuruar edhe me shumë qeli për vetmitarë 275. Plaku i devotshëm Slavini u dha idenë princërve monastikë - të ndërtonin një manastir të ri ose të rinovonin ndonjë manastir të shkretë, që serbët që vinin në malin Athos të gjenin një strehë të gatshme për monastizmin. Plaku Simeon e pranoi me entuziazëm këtë ide dhe e udhëzoi të birin ta përmbushte atë. Nuk u pëlqente asnjë vend aq shumë sa Manastiri i shkretë i Hilandarit. Grekët e Vatopedit nuk donin të linin as pushtetin dhe as tokën nga duart e tyre. Savva iu drejtua kapitenit të gjithë malit dhe ai u dha atyre Hilandar. Me kërkesën e të atit, djali i tij, Zhupan Stefani, dërgoi para për rinovimin e manastirit dhe blerjen e parcelave të tokës; me dashuri caktoi edhe prona në Serbi në favor të Hilandarit serb 276. Hilandar rifilloi shpejt dhe u mbush me murgj - sllavë 277. Perandori Alexei, një i afërm i shtëpisë së Nemanjas, i dha Hilandarit të drejtat e një manastiri të pavarur 278. Në krisovulën e tij, Simeoni e lashë malin tim në një mënyrë të tillë: nuk mbeti një gur mbi një tjetër, Zoti im më ka denjuar të jem ktitori i tij. Plaku nuk jetoi gjatë në Hilandar, vetëm 8 muaj 280. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai bëri urdhrat e fundit, duke i kërkuar të birit që të lutej për të, ta transferonte trupin e tij në Serbi dhe të mos harronte kishën serbe. Në prag të ditës së vdekjes, ai u tha lamtumirë të gjithë vëllezërve dhe liroi të gjithë përveç djalit të tij. - Në mesnatë, me gjithë dobësinë e tij, ai u ngrit në këmbë, veshi me gëzim veshjen e plotë monastike, sikur priste mysafirë të mëdhenj dhe, pasi mori Misteret e Shenjta, tha: "Lavdi Zotit për gjithçka", pastaj ra në harresë. Në mëngjes, djali e çoi babanë e tij në hajatin e kishës dhe e shtriu në një dyshekë të thjeshtë. Vëllezërit e rrethuan bamirësin dhe qanë. Murgu, duke ngritur dorën me vështirësi, bëri shenjë të qetësohej dhe, duke parë me një fytyrë të gëzuar imazhin e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, ai pëshpëriti, sikur të fliste me dikë: "Çdo frymë le të lavdërojë Zotin". Lavdërimi i Zotit ishte fjala e tij e fundit. Papritur ajri u mbush me një aromë - ishte momenti i vdekjes. Kështu plaku vdiq i qetë, në moshën 86 vjeçare, më 13 shkurt 1200 281. Një vit më vonë, në ditën e kujtimit të tij, arkivoli i tij prej mermeri u mbush me mirrë aromatike. Të gjithë të habitur dhe të frikësuar thërrisnin: Zot, ki mëshirë! pastaj të gjithë u lyen me mirrë. Ata që vuanin nga sëmundjet dhe ishin të pushtuar nga shpirtrat morën shërimin duke u lyer me mirrë. I transferuar në Manastirin Studenitsky, trupi i Shën Simeonit nxirrte gjithashtu rrymat e botës jetëdhënëse. Prandaj, Simeoni quhet në monumentet antike vetëm si “Shën Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski” 282 . Edhe arkivoli i mermerit i shenjtorit, i lënë në Hilandar, njihet edhe sot e kësaj dite për shërimet e tij 283. Në ikonat e lashta serbe shenjtori është paraqitur me një mjekër të madhe gri, me rroba monastike, me një skufi të zezë me majë, të zbukuruar me tre kryqe ari 284. Shën Eulogius, Kryepeshkop i Aleksandrisë Shën Eulogius, Kryepeshkop i Aleksandrisë, i cili jetoi në fund të shekullit të 6-të dhe në fillim të shekullit të VII-të. - Letrat drejtuar tij nga Shën Gregori Dvoeslov dëshmojnë për veprimtarinë e suksesshme të këtij bariu të ndritur në luftën kundër herezive dhe sekteve të ndryshme të Antiokisë. (Për përbërjen e tij, shih “Doktrina e Atit Ts”. Phil. Chern. Pjesa III, f. 148–150). Jeta e Shën Simeon Nemanja, përshkruar nga djali i tij Stefan i Parë-Kurora, dhe një përshkrim tjetër i Shën Savvës: “për jetën e zotit Simeon, si ishin burrat dhe gratë përpara Zotit”, botuar nga Safarik: Pamatky drevniho рisemnistwi, Pragë 1851. Në përshkrimin e Dometianit për St Simeon mjaft shumë për jetën e St. Monumentet e Safarikut. Vetë Simeoni në krisobulin ndaj Hilandarit: “E rrita gjyshin tim të humbur dhe fitova nga Pomerania Zetën me qytete, nga shqiptarët Pilot, nga grekët tokat e Labit me Leplanin, Gluboçicën, Lumin, Zagralatën, Levçen, Belicën, Lepenicën. Grigorovich është në rrugën e tij. 40. Serblyak (l. 124) tregon se 30 qytete u morën nga grekët nën Perandorin Andronikos Komnenos, më pas. në vitet 1183–1185 Androniku donte të shtypte shtetin e ri serb: por gaboi mizorisht. Kjo varësi, sipas kushteve fillestare, ishte pothuajse vetëm nominale. Theof. të vazhdojë. r. 291 ed. Bon. Manuel Komnenos, i cili i dha Nemanyas titullin Zhupan i madh, urdhëroi që lartësia e Nemanyas në zhupan të vizatohej në pikturë: ai shpresonte të shihte një vasal që nuk reagonte në Nemana; por gabova. Eustatius i Thesalonikas në lavdërimin e Manuelit nuk e lë pas dore këtë akt të Manuilit, por siç shton greku: “një gjë nuk miratohet te piktori, se ai e dekoron skllavin me trofe kudo, por nuk e quan Nemanjën skllav”. – Tafel de Thesalonica f. 419.515. Me një firmë të tillë është një imazh i lashtë i tij në kishën e shtyllave të Shën Gjergjit. Zap. gjeogr. gjithsej VI, 139. Jeta e Parë e Kurorëzuar e Shën Simeon Nemanjës. Kronika serbe e gjetur nga Hilferding në RKP. Shekulli XV, historia e Serbisë fillon me Nemanjën pikërisht sepse “kur u shua hytbeja e parë në tokën serbe dhe në të u shumuan herezitë e ndryshme për shumë vite, pushtetarëve nuk u interesuan aspak për shfarosjen e egjrave heretike deri në kohën kur u shfaq i madhi Župan Nemanja”. Demoni rus 1860 11, 19. Shih 26 mars, 22 qershor, 14 nëntor, Zanafilla 13. Kryebariu i kishës serbe ishte kryepeshkopi i Antivarisë, i cili mori palliumin nga Roma dhe në varësi të tij ishin peshkopatat e Serbisë dhe Shqipërisë: Kotorri, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati i Shqipërisë së Veriut), serb, boshnjak, Trebinsk. Bull i P. Aleksandrit 1062 Arqipeshkvi Antivarian - në Farlati (t. VII ed. Coletti) dhe Jaffa (Regesta pontificum rornan.). Marrëdhënie të tilla mes Serbisë filluan me princin serb Mikael Vojisllaviç, i cili ia nënshtroi Serbinë papës rreth vitit 1050. Që nga koha e perandorit Vasil, Kisha Serbe ishte nën juridiksionin e Patriarkut të Kostandinopojës. – Për departamentet greke, shih “Rus. St. 12 janar Ave. 20. Rreth metropolit sllav Yadrinsk, Bosana Peshkopi Theodore dhe Belograd Peshkopi Theodosius 1055, shih Glasnik X, 195. 204. A latinis haereticis baptizatus est, thotë kronika. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Stefani në jetën e babait të tij: “në kishën e atyre në tokë dhe të priftit latin, ju u pagëzuat në latinisht”. Hilferding në Rusi. demoni 1860 f. 17.1858 III, 67. Tsarostavnik në Raich 2, 329. Letop. në Glasnik I, 164. Letop. Safarik ka një memorial. faqe 54. Arkiv za povestn. III, 7. Shën Savva: “I tregova besimin tim në vetvete, pastaj e mësova... I pranoj një pagëzim tjetër” Stefan. Edhe tani ata tregojnë në të hënën. Shpella e Shtyllave të Shën Gjergjit ku u burgos Nemanja. Demoni rus 1858 III, 68. Letop. në Glasnik U, 26, 27. Shih "Rusisht. St." 22 maj përafërsisht. 21, 6 prill Ave. 12. Dometian's Jeta e Shën Savva - në Russk. demoni 1859 II, 68. Më 1181, Aleksandri i dërgoi një letër Miroslavit, Princit Zaholmsky, vëllait të Nemanjas, ku ai e kërcënoi Miroslavin me një refuzim të bekimit për mospranimin e legatit të tij dhe në çdo mënyrë të mundshme e nxiti që t'i bindej papës (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p.). Romanizmi i etur për pushtet u zëvendësua. Por ata e toleruan shërbimin latin. Ata ndëshkuan vetëm "priftin latin", i cili do ta kishte kthyer besimin ortodoks "te besimit latin". Nëse një "gjysmë besimtar"-papist e merr Ortodoksinë për vete, atëherë ai duhet të pranojë Ortodoksinë. Në të kundërt do t'i hiqet gruaja, fëmijët dhe pasuria e saj. Në një rast të tillë heretiku, nëse nuk e pranon ortodoksinë, dëbohet nga Serbia. Ligji. Dushana, zak. 7–10. "Barku i Shën Simeonit të Mbretit Stefan" – nga Palacki: Pamatky pisemstwie. Vulk, i biri i Nemanjës, i shkroi Shën Inocentit në vitin 1199: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti defuncti Miroslaviispluriscummen seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Rishikimi i Vulkut nuk meriton besim të plotë, sepse ai atëherë ishte i prirur për romanizmin dhe, për hir të kotësisë, denoncoi nderin edhe të tezes së tij, gruas së Miroslavit, të urryer nga Papa (pr. 258). Me shumë mundësi, Kulin, duke ndjekur shembullin e Miroslav, nuk lejoi që subjektet e tij të ishin subjekte të papës. Por nuk ka dyshim se Kulin i toleroi bogomilët. – Kalendari Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum f. 12. Në ditët e sotme muhamedanizmi është i fortë në Bosnje, ashtu si edhe papizmi. Muhamedanët e parë ishin ose bogomilët e mbetur ose papistët që u konvertuan nga bogomilët. Demoni rus 1860 11, 16. Khark. Perëndimi. 1863 f. 327–330. Në një letër të Konradit, peshkopit të Portuinos, në vitin 1223, thuhet se “kryetari i Albigenses, të cilin ata e quajnë Papa, jeton në skajet e Bullgarisë, Kroacisë dhe Kroacisë, pranë popullit hungarez”. Gieseler Kircheng. 2. 615. Sipas një letre të Kor. Premysl (1260) te papa, në ushtrinë e mbretit hungarez Bela kishte “bullgarë dhe heretikë boshnjakë” - bogomilë. "Barku i Shën Simeon od kor. Stefan". Dusan Zavon është ende i përhumbur nga magjia që gërmoi dhe dogji kufomat, dhe priftërinjtë që morën pjesë në të. Zach. 43. Stefan: “gjyshi i tij i devotshëm, që banohej nga familja e Grçëve, dhe që krijoi qytetet e uneit (i mori) nga duart e tyre, siç thotë rajoni i Grch (nuk) ... Shkatërroni qytetet e tjera - emrin Grch, që të mos quhen fare të tyret në atë rajon, dhe njerëzit e tyre, mbajini të sigurt në to. - Sipër: “ngjitni deri në fund rajonin e Nishvit me tokën e atësisë suaj, Liplyan dhe Morava dhe foljen Vrani, rajonin Prizreyaska dhe Pologa të dyja deri në fund”. – Vendet e fundit për disa kohë u përkisnin princave bullgarë, dhe banorët e tyre autoktonë ishin sllavë. Nemanja shkatërroi kështjellat greke dhe më pas ndërtoi të reja, që grekët të mos kishin më një justifikim për të thënë: këto janë qytetet tuaja. William of Tire thotë rreth vitit 1167: "Perandori ishte atëherë në Serbi. Vendi është malor dhe i mbuluar me pyje, i vendosur midis Dalmacisë, Hungarisë dhe Ilirikut. Serbët rebelë mbështeteshin në gryka të paarritshme dhe... terren të vështirë... Për fyerje të patolerueshme për fqinjët, sovrani hyri në tokën e tyre kur kthehej". – Sipas këtij përshkrimi, Nemanja donte të pushtonte për vete Kroacinë: por intrigat e klerit romak, tashmë të fortë në Kroaci në atë kohë, provokuan armët e perandorit kundër Serbisë dhe grekët ziliqarë nuk e lejuan Nemanja të arrinte diçka të dobishme si për besimin e pastër, ashtu edhe për popullin sllav. Kinnam e përshkruan me mburrje këtë fitore të grekëve ndaj serbëve (fq. 318–320. Shën Petersburg, 1860). Jeta e Savvinos e Shën Simeonit: “Ndiqni ata (Studenitsky) që kalojnë dritën e manastirit këtu dhe thirreni në emër të Zotit... krijoni nga të vogla në të mëdha, dhe fshatrat, dhe me të vërteta të tjera, të tradhëtuara ndaj manastirit ikona dhe dokumente të nderuara dhe libra, veshje dhe vello, madje edhe urdhrat e shkruara të tij, sidomos në urdhrat e tij. është shkruar në mur me një kafaz dhe një nyjë, se askush nuk do të përsërisë traditat e Zotit,” - Një listë e mëvonshme letrash nga Studenice - nga Safarik: Serbische Lesekömer. S. 121. Memoriali i Manastirit Sopochansky: "Ndrysho, Zot, mbrojtësin tonë Simeo, rrymën e mirrës Srbskago dhe Anastasia murgun". Zap. Gjeogr. Gjenerali XIII, 150. Shën Savva në jetën e tij: "Këtu në vetë manastirin. Dhe mu në Toplicë babai i Shën Nikollës. Dhe të tjerët atje në dritën e Nënës së Zotit në Toplicë. Pastaj manastiri i Shën Gjergjit në Ras. Dhe vendos një qeveri për të gjithë manastirin, ashtu siç duhet." Stefani thotë të njëjtën gjë, por më në detaje. Oh e hënë. Shën Nikolla shkruan: “pranë Shën Nënës së Zotit në grykëderdhjen e lumit Banka, unë eci zbathur... dhe vendos për të sundimin e krishterë”. Rreth Georgievsky: "zbukuroni me çdo vepër dhe dekorojeni me të gjitha llojet e veprave të Kishës dhe rregullave të Kishës". Në kishën e Shtyllave të Shën Gjergjit ndodhet një imazh i lashtë i shenjtorit, me mbishkrimin: “Drita e Simeon Nemanjës dhe mbrojtësi i këtij vendi të shenjtë”. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 140. Sipas sinaksarionit të Serblyak (fol. 124), Nemanea ndërtoi më shumë kisha: Zoja në Toplice, Shën Nikolla në lumin Banskaya, Kryepeshkop. Michael në Skopia, Shën Panteleimova në Nish. Sl. Raicha 2, 332. 533. Sipas avokatit Dushan, është e qartë se në Serbi ka pasur priftërinj “bashinnitsy” dhe “jobashinnitsy” – pronarë dhe pa tokë; Këta të fundit kultivuan për veten e tyre "tre fusha të ligjit" - ato kishtare. I zoti-pronari ishte i detyruar të mbështeste priftin: përndryshe ai kishte të drejtë të lëvizte në një vend tjetër. – Priftërinjtë mblidhnin prodhimet e tokës në famulli, e cila quhej “bir dheu i priftit”. Një pjesë e këtij koleksioni shkoi te peshkopi. Dushana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Vetë Simeoni në krisobulin e manastirit Hilandar: “U largova befas nga sovraniteti im, lashë në fron djalin tim të dashur Stefanin, Zhupavon dhe Sebastokratin e madh, dhëndrin e mbretit Aleksei”. Grigorovich vënë. 40. Certifikata ed. Miklosic: Monumenta Serbica Nr. IX. Dyshimet e adhuruesit të Malit të Shenjtë (f. 352) janë krejtësisht të kota. Nikon. l. 2, 280: "dominim për 42 vjet". Kështu quhet gruaja e tij në memorialet serbe. Izv. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. Në Nikon. vjet. 2, 280: "Për këtë bashkëshortja e tij ishte Abba, si ai në virtyte të mëdha, priftërinjtë, murgjit dhe të huajt ishin gjithmonë të sjellshëm me të." Sipas jetës së Nemanjës së Savvinit, ai mbërriti në Malin e Shenjtë më 2 nëntor. Kujtohet Safariku i vitit 1197. fq. 6–14. Barsky shkruan: "Shën Savva serb së bashku me babain e tij Simeon krijuan manastirin. Ka gjashtë paraklisa në Vatopedi: 1 në emër të Shpëtimtarit, 2 Shën Gjergjit, 4 Shën Teodora, 5 Shën Pararendësit, 6 Shën Nikollës; dhe aty u festuan të rinjtë2". Faqja e udhëtimit 660. Chryzobul Simeon: "Shkova nga atdheu im në Malin e Shenjtë dhe gjeta një manastir, ish-Hilandarin, ku lashë gur mbi tjetrin dhe Zoti im më garantoi të bëhem ktitori i tij, - Unë linda një manastir afër fshatit Miliyah." Kronika: “Pasi bleu vendin e Vatopedit, të quajtur Hilavdar, me çmim të madh, vendosi murgjit e saj serbë”. Glasnik V, 33. Ungjilli i çmuar Hilandar, shkruar nga nëpunësi Gregori te “princit të madh Miroslav, birit të Zavidinit” (nga admiruesi i Malit të Shenjtë, f. 309), është shkruar pa dyshim për nipin e shenjtorit. Nemanja. Zavida, vëllai i Nemanjës, njihet si ndërtuesi i kishës të Apostujve në lumë. Lima (Raicha 2, 33). Miroslav, djali i Zavidës nuk përmendet nga Rajiq: por Rajiq shpesh përsërit se i mungon shumë informacion. “Është shumë e natyrshme që nipi e ka dhënë Ungjillin në vendin ku ka punuar xhaxhai i tij. Muajt e Ungjillit të Miroslavit (për një admirues, f. 311–315) ndryshon në atë që emrat e shenjtorëve janë përkthyer nga latinishtja, dhe jo nga greqishtja. Kështu është edhe në muajin e Ungjillit të dashurisë së Asemanit të Moskës. Manastiri i Kalaidovich 114. Perandori, i cili i dha Hilandarit të drejtën për të zgjedhur abatin e tij në mënyrë të pavarur nga kryeprifti, dërgoi shkopin e abatit me mbishkrimin e emrit të tij. “Ky staf është ende i paprekur në Hilandar. Letra nga Lindja 1, 230. Lloji Hilandar i Shën Savvës: “Rri në këtë vend (Khilandar) 8 muaj, në lumturinë e përjetshme”, - Sipas lajmeve të P. Dositheut, Simeoni kaloi një vit në Vatopedi dhe 8 muaj në Hilandar. O Patr. Jerusi. 2, 814. Por nëse Nemanja u bë murg në moshën 80 vjeç dhe vdiq në moshën 86 vjeç (pr. 280): atëherë ai jetoi në Vatoped për më shumë se dy vjet. Në total, ai jetoi si murg për pesë vjet pa një muaj. Pra, sipas hyrjes në tipin e Shën Savvës. Izv. akad. VII, 206. Shën Savva në jetën e tij: "që nga lindja ishte 46 vjeç dhe pastaj mori sundimin dhe qëndroi në sundim për 37 vjet. Unë e marr atë imazh engjëllor dhe jetoj në atë imazh për 3 vera. Dhe e gjithë jeta e tij ishte 87 vjeç." – Rezultati nuk është plotësisht i saktë. Nemanja lindi në vitin 1114 dhe vdiq më 13 shkurt 1200. Kështu është sipas kronikave. Ky është mbishkrimi në imazhin e lashtë të Shën Simeonit në Shtyllat e Shën Gjergjit. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 147. Në Ungjillin mujor të vitit 1329, 13 shkurt: “Shën Simeoni, zot dhe mirrëpërla i trojeve serbe”. Në Grigorovich, faqe 18. Në sinaksarin Norovsky të shek. "13 Shkurt kujtimi pr. o. n. Simeoni i Serbisë, mirrëpërroi i ri, i shtrirë në manastirin e madh." Zap. akad. VI, 108. Shih Letrat nga Lindja 1, 227. Letrat e Malësorit të Shenjtë 2, 229. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 147. Në Serblyak, 1861, fotografia tregon Simeon Avenue në një formë shumë të ndryshme. Rreth relikteve të Shën Simeon Ave në Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 dhe Serblyak 125.