13-го числа

Od 18 rokov pracoval mních Martinian v okolí Cézarey v Palestíne. Smilnica, ktorá chcela zviesť spravodlivého, bola premožená jeho trpezlivosťou a miernosťou a pod menom Zoe zomrela ako mníška v Betleheme. Martinian, ktorý sa rozhodol hľadať odľahlejšie miesto, odišiel k moru a našiel majiteľa lode, ktorý ho vzal na skalu uprostred mora a sľúbil mu, že mu doručí jedlo (chlieb a vodu - dvakrát alebo trikrát do roka) a datle; "A ja, povedal Martinian, ti na to upletiem rôzne výrobky a budem sa za teba modliť k Bohu." Žil šesť rokov na kamennom útese, ale jedného dňa dievča uniklo z rozbitej lode na mori na troskách a priplávajúc na skalu prosilo, aby ho prijali. Mních povedal: "Nemôžeme žiť spolu; zostaň tu; Tu je chlieb a voda a o dva mesiace sem príde lodník." Potom prešiel cez more, vrhol sa z útesu a keď sa bezpečne dostal na pobrežie, poďakoval Pánovi. A pamätajúc na slová evanjelia: keď vás budú prenasledovať v jednom meste, utečte do iného (Matúš 10:23), dva roky blúdil po rôznych miestach a dostal sa do Atén, kde roku 422 zomrel. Dievča, ktoré nechal na skale, sa tam usadilo a bolo zachránené na šesť rokov, ktoré poznal iba lodiar a jeho manželka. Keď ju pri jednej návšteve našli už mŕtvu, naložili jej telo do člna a priviezli do Cézarey, kde ho biskup slávnostne pochoval. Spomienka na svätú Fotíniu, ako dievča volali, sa koná v rovnaký deň ako svätý Martinian. Svätý Aquila apoštol a Priscilla jeho manželka V ten istý deň svätého Aquilu, apoštola a Priscilly, jeho manželky. † Rev. Simeon-Stefan Nemanja, vládca Srbska Blahoslavený Štefan Nemanja bol veľkým mužom v hodnosti vládcu Srbska; zároveň bol vysokým kresťanom 246. Najmladšiemu zo svojich bratov sa najskôr (od roku 1149) podarilo stať sa Zhupanom z Rash; potom (od roku 1165) pripojil k svojej držbe dedičný majetok svojich predkov - Zeta a stal sa veľkým županom Srbska. Nakoniec sa postupne všetky tie krajiny, kde žili Srbi, zjednotili pod jeho vládou: „obnovil,“ hovorí jeho syn Sv. Savva, jeho zosnulý starý otec, získal z pomorskej zeme Zeta s mestami, z Albánska obaja piloti, z gréckej krajiny Patkovo, Chvostno, všetky Podrimye, Kostrich, Družkovina, Republika, Lipochitly, Glubochitly, Sitnits Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. Toto všetko nadobudol od svojho starého otca, ktorý zomrel na násilie, svojou mysľou a činnosťou“ 247. Najprv bol, podobne ako jeho otec, do istej miery závislý od gréckeho cisára 248, no potom zostal absolútnym vládcom celého Srbska a nazývali ho „pánom všetkých srbských krajín“ 249, kým Paca (súčasný Nový bazár) bola považovaná za „stred hlavného mesta250 v Srbsku“. Na osude Nemanje a Srbska je obzvlášť jasné, koľko znamená čistá viera pre politický život národov. – Samotný srbský ľud si pamätá svoju históriu ešte len z čias Nemanja 251, hoci Slovanská župa a južní horalovia bojovali s Rimanmi o svoju politickú slobodu ešte pred kresťanskou érou 252. - Prečo je to tak? Od roku 1062 bola väčšina Srbska v cirkevnom živote závislá od pápeža 253. – Nemanja videl, že čím ďalej, tým viac sa stáva nepriateľstvom voči čistej viere a slobodnému rozvoju ľudu. A on sa už vo veku 5 rokov (30 rokov) rozhodol prerušiť všetky väzby s papizmom. V detstve, narodený v Zete, bol pokrstený latinským kňazom 254. V roku 1143 opäť slávnostne prijal krst z rúk pravoslávneho biskupa Ruska Leontia 255. „To rozhodlo o jeho osude a o osude Srbska.“ Bez tohto kroku by Nemanja dosiahol moc župana celého Srbska, no vo svojom malom regióne Rascia by neprežil. Musel bojovať so všetkými apanážami Srbska. Veci dospeli do bodu, keď bol Nemanja uväznený v podzemnej jaskyni svojimi bratmi 256 . Srbský ľud sa však postavil na stranu pravoslávneho Nemanju. Miloval slobodu myslenia a nemohol sa ubrániť útlaku romantizmu; čistá viera, východná viera, sa mu páčila; prijal ho do svojho jazyka za čias Cyrila a Metoda 257, posvätne ho zachoval, napriek odporu romantizmu. Preto dobrovoľne prešiel na Nemanjovu stranu, keď začal bojovať s jedným alebo druhým zo svojich nepriateľov. Blaž. V jeho skutkoch pre čistú vieru sme nenechali Štefana bez nebeskej pomoci. Keď bratia priviedli proti nemu Nemcov, Grékov, Maďarov (r. 1175): on, keďže bol blízko Zvečanského kostola sv. Juraja, poslal dobrých kňazov, aby sa modlili k sv. Slávilo sa nočné bdenie a liturgia. "V noci jeden z kňazov vidí pred sebou bojovníka. Kto si? Vystrašene sa spýtal. "Som Kristov služobník George," odpovedal ten, ktorý sa zjavil a bol poslaný pomôcť tvojmu panovníkovi." - A Stefan získal nečakané víťazstvo 258. "Nemanja doviedol veci do takej miery, že jeho bratia, ktorí sa dlho správali vo forme romantiky, opustili pápeža a prerušili s ním všetky vzťahy. Pápež bol nahnevaný aj polichotený: ale to nepomohlo jeho záležitostiam 259. Tak požehnaný. Nemanja, ktorý vytlačil zo Srbska romanizmus, povýšil seba a svoj ľud 260. S ešte väčšou vytrvalosťou vystupoval proti arianizmu, ktorý sa v Srbsku ukrýval od čias sredechského a sremského koncilu. Nemanja zostavil katedrálu. Objavili sa aj horliví obrancovia arianizmu. Ale Nemanja pevne vyhlásil, že nemieni tolerovať rúhačov Božieho Syna. „Po rozhovore so svätým Euthymiom s ctihodnými mníchmi a jeho šľachticmi bez váhania poslal armádu s dôveryhodnými veliteľmi a niektorých podrobil rôznym trestom, iných vyhnal zo svojej zeme a zobral im domy a majetky pre chudobných a chorých; ich hlavnému učiteľovi a vodcovi vyrezali jazyk, ktorý nevyznal Krista ako Božieho Syna, a potom ho aj s jeho skazenými knihami vyhnali“ 261. Bán bosniansky Kulin pre svoju nechuť k romantizmu sponzoroval bogomilov 262 . To však nezachránilo Bosnu pred romanizmom a posilnilo neporiadok v Bosne s ničivými princípmi manicheizmu 263. – Blahoslavený Nemanja, uznávajúc Bogomilov za antikresťanov, ich netoleroval, vyhnal ich zo Srbska a na konci 12. storočia sa ukrývali len v roklinách Bosny a na hraniciach Chorvátska264. V horských roklinách, na odľahlých miestach, si ľudia na začiatku Nemanjovej vlády stále uchovávali zvyšky pohanských povier. Nemanja zničil „púšť modiel“ alebo, ako to hovorí Dometian, „chrámy démonov“ 265. Dôsledkom takýchto príkazov bolo, že jednota viery sv. upevnila jednotu nemanevského štátu a životodarná sila čistého kresťanstva vliala život, poriadok a silu do politického orgánu Srbska. Takouto politikou sa mu podarilo vrátiť Srbsku domorodé slovanské osady obsadené Grékmi a pozdvihnúť srbský ľud 266. Stálo ho to dlhý boj: Gréci sa pod rúškom protekcie čistej viery nielenže dlho nechceli vzdať cudzieho majetku, ale postavili sa aj proti Nemanovi, ktorý sa snažil zjednotiť susedné slovanské kmene pod slovanskú moc26. Z celej duše milujúci sv. viery, blahoslavený Nemanja usilovne budoval škôlky kresťanského života – kláštory. Takto ním boli založené a štedro obdarované kláštory Studenica 268 a Sopočany 269. Kláštor svätojurských stĺpov bol aj jeho pomníkom vďaky za záchranu z jaskynného žalára 270. Blahoslavený vládca Srbska rozšíril svoje starosti na farských duchovných. Podľa správ sv. Savva svojej krajine o vidieckom duchovenstve prísne potvrdil: „mantra mu dáva z jeho vlastného ovocie spravodlivých“ 271 . Keď mal veľký župan už 80 rokov, jeho syn svätý Savva napísal svojmu otcovi: "Pohnutý apoštolským duchom, osvietil si svoj ľud pravoslávím, zničil si herézy, zvrhol démonské chrámy a postavil Bohu kostoly. Teraz ti zostáva len naplniť slová Božieho Syna, ktorý v Evanjeliu hovorí a nechaj ho prísť, nech príde po svojom, Ja." – Po zhromaždení šľachticov a vyvoleného ľudu vyhlásil svoju túžbu odísť zo sveta a za nástupcu svojej moci určil svojho syna Štefana. - Darmo ho prosili, aby sa od nich neodlúčil. – 25. marca 1195 slávil liturgiu biskup Callinicus; veľký Nemanja odstúpil a previedol na svojho syna práva vládcu Srbska 272. Potom ten istý biskup v kláštore Studenitskaja obliekol jeho a jeho zbožnú manželku Annu do mníšskeho rúcha, pričom jedného nazval Simeon a druhého Anastasia 273 . - Zároveň sa rozdávali štedré almužny pre chudobných, chorých a mníchov. Anastázia sa utiahla do ženského kláštora; Simeon zostal v Studenici. Tu pôsobil ako mních dva roky. Potom odišiel k svojmu synovi na Athos 274. Po návšteve všetkých kláštorov Svyatogorsk so Savvou, rozhovoroch s pustovníkmi a rozdávaní almužny všetkým sa Simeon usadil v celách, ktoré postavil jeho syn vo Vatopedi. Spoločne prešli výkonmi, pomáhali si: syn zdvojnásobil pôst a poklonil sa za seba a za staršieho; otec ronil slzy a vzdychal pre seba a svojho syna. Simeon tiež vylial svoju štedrosť na Athos za kláštory modlitby. Pri vchode do Athosu, na mieste zvanom prosfora, stál kláštor s chrámom Simeona Prijímateľa Boha; morskí lupiči ho spustošili a zostal pustý. Vďaka Simeonovej štedrosti boli postavené cely, plot a veža, vysadené vinice a obnovený chrám. Vatopedi bol vyzdobený aj mnohými celami pre pustovníkov 275. Zbožný starší Slavín dal kláštorným kniežatám nápad – postaviť nový alebo obnoviť nejaký opustený kláštor, aby Srbi prichádzajúci na horu Athos našli hotové útočisko pre mníšstvo. Starší Simeon s nadšením prijal túto myšlienku a dal svojmu synovi pokyn, aby ju splnil. Žiadne miesto sa im nepáčilo tak ako opustený kláštor Hilandar. Vatopedskí Gréci nechceli pustiť z rúk ani moc, ani pôdu. Savva sa obrátil na kapitána celej hory a ten im poskytol Hilandara. Na žiadosť svojho otca poslal jeho syn Župan Štefan peniaze na obnovu kláštora a kúpu pozemkov; s láskou vymenoval aj majetky v Srbsku v prospech srbského Hilandara 276. Hilandar sa rýchlo obnovil a bol naplnený mníchmi - Slovanmi 277. Cisár Alexej, príbuzný z rodu Nemanja, udelil Hilandarovi práva samostatného kláštora 278. Simeon vo svojej chrisovule napísal: „Neopustil som takú horu vo svojej vlasti a našiel som na ahoj. Pán môj ustanovil ma za svojho ktitora žiadal som od kráľa list, darujem mu kláštor v Prizrene, v Miliu dediny Milušu, Slamodravy, Retivlu, atď. Starý muž nežil v Hilandare dlho, len 8 mesiacov 280. Keď cítil blížiacu sa smrť, vydal posledné príkazy a požiadal svojho syna, aby sa za neho modlil, aby preniesol svoje telo do Srbska a nezabudol na srbskú cirkev. V predvečer dňa smrti sa rozlúčil so všetkými bratmi a prepustil všetkých okrem svojho syna. - O polnoci so všetkou slabosťou vstal, s radosťou si obliekol celý kláštorný odev, akoby očakával veľkých hostí, a keď prijal sväté tajomstvá, povedal: „Sláva Bohu za všetko“, potom upadol do zabudnutia. Ráno syn odniesol otca do predsiene kostola a položil ho na jednoduchú rohož. Bratia obkľúčili dobrodinca a plakali. Mních s ťažkosťami zdvihol ruku, naznačil, aby sa upokojil, a s veselou tvárou hľadiac na obraz Spasiteľa a Matky Božej zašepkal, akoby sa s niekým rozprával: „Nech každý dych chváli Pána. Chvála Pánovi bolo jeho posledné slovo. Zrazu bol vzduch naplnený vôňou - bol to okamih smrti. Tak starček zomrel pokojne vo veku 86 rokov 13. februára 1200 281. O rok neskôr, v deň jeho spomienky, bola jeho mramorová rakva naplnená voňavou myrhou. Všetci v úžase a strachu zvolali: Pane, zmiluj sa! potom boli všetci pomazaní myrhou. Tí, ktorí trpeli chorobami a boli posadnutí duchmi, boli uzdravení pomazaním myrhou. Telo svätého Simeona prenesené do Studenitského kláštora vyžarovalo aj prúdy životodarného sveta. Preto sa Simeon v starovekých pamiatkach nazýva len „Sv. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski“ 282 . Dokonca aj mramorová rakva svätca, ponechaná v Hilandare, je dodnes známa svojimi uzdraveniami 283. Na starých srbských ikonách je svätec zobrazený s veľkou sivou bradou, v kláštorných odevoch, s čiernou špicatou skufiou, zdobenou tromi zlatými krížmi 284. Svätý Eulogius, arcibiskup alexandrijský Svätý Eulogius, alexandrijský arcibiskup, ktorý žil koncom 6. a začiatkom 7. storočia. - Listy svätého Gregora Dvoeslova mu svedčia o úspešnej činnosti tohto osvieteného pastiera v boji proti rôznym herézam a sektám Antiochie. (Pre jeho skladbu pozri „Náuku Otca Ts.“ Phil. Chern. Časť III, s. 148–150). Život sv. Simeona Nemanju, opísaný jeho synom Štefanom I. Korunou, a ďalší opis sv. Savvu: „o živote pána Simeona, akí boli muži a ženy pred Bohom“, vydal Šafárik: Pamatky drevného řisemnistwi, Praha 1851. V Dometianovom opise života sv. Sávy sa dosť veľa hovorí aj o sv. Sime Šafárikove pamiatky. Sám Simeon v chryzobule Hilandarovi: „Vychoval som svojho strateného starého otca a získal som z Pomoranska Zetu s mestami, od Albáncov Pilota, od Grékov krajiny Lab s Leplanom, Glubochitsou, riekou, Zagralatou, Levche, Belitsou, Lepenicou. Grigorovič je na ceste. 40. Serblyak (l. 124) ukazuje, že 30 miest bolo odňatých Grékom za cisára Andronika Komnena, ďalej. v rokoch 1183–1185 chcel Andronik rozdrviť mladý srbský štát, ale kruto sa mýlil. Táto závislosť bola podľa počiatočných podmienok takmer len nominálna. Theoph. pokračovať. r. 291 vyd. Bon. Manuel Komnenos, ktorý udelil Nemanyovi titul veľký zhupan, nariadil, aby bolo na obraze namaľované povýšenie Nemanyu na župana: dúfal, že v Nemane uvidí nereagujúceho vazala; ale mýlil som sa. Eustathius Solúnsky vo svojej chvále Manuelovi nevynecháva tento Manuilov čin, ale ako dodáva Grék: „U maliara sa neschvaľuje jedna vec, že ​​všade zdobí otroka trofejami, ale Nemanju otrokom nenazýva. – Tafel de Thessalonica p. 419,515. S takýmto podpisom je jeho starodávny obraz v Chráme St. Juraja. Zap. geogr. celkom VI, 139. Prvý korunovaný život sv. Simeona Nemanju. Srbská kronika nájdená Hilferdingom v RKP. XV storočia, začína dejiny Srbska Nemanjom práve preto, že „keď prvá kázeň v srbskej krajine vyhynula a na mnoho rokov sa v nej množili rôzne herézy, úrady sa ani najmenej nezaujímali o vyhubenie kacírskych kúkoľov, až kým sa neobjavil veľký župan Nemanja“. Ruský démon 1860 11, 19. Pozri 26. marca, 22. júna, 14. novembra, 13. gen. Hlavným pastierom srbskej cirkvi bol arcibiskup z Antivarie, ktorý dostal pálium z Ríma a podriadené mu boli biskupstvá Srbska a Albánska: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati zo severného Albánska), srbské, bosnianske, trebinské. Bula P. Alexandra 1062 antivarskému arcibiskupovi - vo Farlati (t. VII ed. Coletti) a Jaffe (Regesta pontificum rornan.). Takéto vzťahy medzi Srbskom sa začali u srbského kniežaťa Michaela Vojislavicha, ktorý podrobil Srbsko pápežovi okolo roku 1050. Od čias cisára Bazila bola srbská cirkev pod jurisdikciou konštantínopolského patriarchu. – O gréckych departementoch pozri „Rus. St." 12. januára Ave 20. O slovanskej metropole Yadrinsk, bosanskom biskupovi Teodorovi a belohradskom biskupovi Theodosiovi 1055, pozri Glasnik X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, hovorí kronika. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Štefan v živote svojho otca: „v chráme tých v krajine a latinského kňaza ste dostali krst v latinčine“. Hilferding v Rusku. démon 1860 p. 17.1858 III, 67. Carostavnik na Raich 2, 329. Letop. v Glasnik I, 164. Letop. Šafárik má pamätník. strana 54. Arkiv za povestn. III, 7. Sv. Savva: „Preukázal som svoju vieru v seba samého, potom som ho naučil... Prijímam ho ďalší krst“ Štefan. Aj teraz udávajú v po. Jaskyňa St. George's Pillars, kde bol väznený Nemanja. Ruský démon 1858 III, 68. Letop. v Glasnik U, 26, 27. Pozri "Russian. St." 22. mája cca. 21, 6. apríla Apríl 12. Dometiánov život svätého Savvu - v Rusku. démon 1859 II, 68. V roku 1181 poslal Alexander list Miroslavovi, kniežaťu Záholmskému, bratovi Nemanju, kde sa Miroslavovi vyhrážal odmietnutím požehnania za neprijatie jeho legáta a všemožne ho vyzýval, aby poslúchol pápeža (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 s. 1). Romizmus túžiaci po moci bol vytlačený. Ale latinskú službu tolerovali. Potrestali iba „latinského kňaza“, ktorý by pravoslávnu vieru premenil „na latinskú vieru“. Ak si „poloveriaci“-papista vezme pravoslávie pre seba, potom musí pravoslávie prijať. V opačnom prípade mu bude odobratá manželka, deti a jej majetok. V takom prípade je heretik, ak neprijme pravoslávie, vyhostený zo Srbska. zákon. Dušana, zak. 7–10. „Brucho sv. Simeona od kráľa Štefana“ – od Palackého: Pamatky pisemstwie. Vulk, syn Nemanja, napísal svätému Inocentovi v roku 1199: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet v Boisine, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi cumductangineus, s con quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Vulkova recenzia si nezaslúži absolútnu dôveru, pretože sa vtedy zaujímal o romantizmus a z márnivosti odsúdil česť aj svojej tety, manželky Miroslava, nenávidenej pápežom (pr. 258). S najväčšou pravdepodobnosťou Kulin po vzore Miroslava nedovolil, aby jeho poddaní boli poddanými pápeža. Ale niet pochýb, že Kulin Bogomilovcov toleroval. – Kalendár Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum s. 12. Mohamedánstvo je dnes v Bosne silné, rovnako ako papizmus. Prvými mohamedánmi boli buď zostávajúci bogomilovia, alebo pápeži, ktorí konvertovali od bogomilov. Ruský démon 1860 11, 16. Chark. West. 1863, s. 327–330. V liste Konráda, biskupa z Portuina, z roku 1223 sa hovorí, že „náčelník Albigencov, ktorého nazývajú pápež, žije v končinách Bulharska, Chorvátska a Chorvátska, blízko maďarského ľudu“. Gieseler Kircheng. 2. 615. Podľa listu Kor. Přemysla (1260) pápežovi, vo vojsku uhorského kráľa Bela boli „Bulhari a bosnianski heretici“ - Bogomili. "Brucho sv. Simeona od cor. Štefana." Dušana Zavona stále prenasleduje mágia, ktorá vykopávala a spaľovala mŕtve telá, a kňazi, ktorí sa na tom podieľali. Zach. 43. Štefan: „jeho oddaný starý otec, v ktorom žila rodina Grchovcov a ktorý stvoril mestá unei (vzal) z ich rúk, ako sa v regióne Grch (ne)hovorí... Zničte ostatné mestá – meno Grch, aby sa v tom kraji vôbec nevolali ich a ich ľudia, ježkovia, to držte v bezpečí.“ - Vyššie: „pripoj región Nishvi ku krajine svojho otcovstva až do konca, Liplyan a Morava a sloveso Vrani, región Prizreyaska a Pologa na koniec.“ – Posledné miesta na istý čas patrili bulharským kniežatám a ich domorodými obyvateľmi boli Slovania. Nemanja zničil grécke pevnosti a potom postavil nové, aby Gréci už nemali zámienku povedať: toto sú vaše mestá. Viliam z Týru hovorí o roku 1167: "cisár bol vtedy v Srbsku. Krajina je hornatá a pokrytá lesmi, nachádza sa medzi Dalmáciou, Maďarskom a Ilýrikom. Vzbúrení Srbi sa spoliehali na neprístupné rokliny a... ťažký terén... Za urážky neznesiteľné pre susedov vstúpil panovník do ich zeme. Stretli sme sa s vracajúcim sa emperom." – Podľa tohto opisu chcel Nemanja dobyť Chorvátsko pre seba: ale intrigy rímskeho duchovenstva, v tom čase už silného v Chorvátsku, vyprovokovali cisárove zbrane proti Srbsku a závistliví Gréci nedovolili Nemanjovi dosiahnuť niečo užitočné pre čistú vieru aj pre slovanský ľud. Kinnam chvályhodne opisuje toto víťazstvo Grékov nad Srbmi (s. 318–320. Petrohrad, 1860). Savvinov život svätého Simeona: „Nasledujte (Studenitského) tu svetlo kláštora a volajte ho v mene Pánovom... tvorte od malých po veľké, a dediny a s inými pravdami, odovzdané kláštoru ikony a čestné dokumenty a knihy a rúcha a závoje a dokonca aj podstatu jeho nápisov, zvlášť to je napísané na stene a na kostole je napísané zlým písmom a príkazom uzol, že nikto nebude opakovať Božie tradície,“ - Neskorší zoznam listov zo Studeníc - od Šafárika: Serbische Lesekömer. S. 121. Pamätník Sopočanského kláštora: „Zmeň, Pane, náš patrón Simeo, myrhovník Srbskago a Anastasia, mních. Zap. Zemepisné heslo Generál XIII, 150. Sv. Savva vo svojom živote: "Tu v samotnom kláštore. A priamo v Toplici otca sv. Nikolu. A ďalších tam na svetlo Matky Božej v Toplici. Potom kláštor sv. Juraja v Ras. A zaviesť vládu pre celý kláštor, ako sa patrí." Stefan hovorí to isté, ale podrobnejšie. Oh mon. Svätý Mikuláš píše: „Neďaleko sv. Matky Božej pri ústí rieky Banka chodím bosý... a ustanovujem pre ňu kresťanskú vládu.“ O Georgievskom: „ozdobte každým skutkom a ozdobte všetkými druhmi skutkov Cirkvi a pravidiel Cirkvi“. V kostole St. Juraja je starobylý obraz svätca s nápisom: „Svetlo Simeona Nemanju a ochrancu tohto svätého miesta“. Zap. geogr. celkom XIII, 140. Podľa synaxária zo Serblyaku (fol. 124) Nemanea postavila viac kostolov: Panna Mária v Toplici, sv. Mikuláš na rieke Banskaja, arcibiskup. Michala v Skopii, sv. Panteleimova v Niši. Sl. Raicha 2, 332. 533. Podľa právnika Dušana je jasné, že v Srbsku boli kňazi „bashinnitsy“ a „non-bashinnitsy“ – vlastníci pôdy a bezzemci; títo si pre seba pestovali „tri oblasti práva“ – cirkevné. Pán-statkár bol povinný vyživovať farára: inak mal právo presťahovať sa na iné miesto. – Kňazi zbierali produkty zeme vo farnosti, ktorá sa nazývala „kňazský hlinený bir“. Časť tejto zbierky išla biskupovi. Dušana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Sám Simeon v chrysobulus kláštora Hilandar: „Zrazu som opustil svoju suverenitu, nechal som na tróne svojho milovaného syna Štefana, veľkého Župava a Sebastokratora, zaťa kráľa Alexeja. povedal Grigorovič. 40. Certifikát vyd. Miklošić: Monumenta Serbica č. IX. Pochybnosti obdivovateľa Svätej Hory (s. 352) sú úplne márne. Nikon. l. 2, 280: „dominancia 42 rokov“. Tak volajú jeho manželku v srbských pamätníkoch. Izv. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. In Nikon. rokov. 2, 280: „Jeho družkou bol Abba, ako on vo veľkých cnostiach, kňazi, mnísi a cudzinci boli k nemu vždy láskaví.“ Podľa Savvinovho života Nemanja prišiel na Svätú Horu 2. novembra. 1197 sa spomína Šafárik. s. 6–14. Barsky píše: "Srbský sv. Savva spolu so svojím otcom Simeonom vytvorili kláštor. Vo Vatopedi je šesť paraklisov: 1 v mene Spasiteľa, 2 sv. žoldnier, 3 sv. Juraj, 4 sv. Teodora, 5 sv. Predchodcovia, 6 sv. Mikuláš; a tam boli noví mnísi a slávia ich v januári21." Cestovanie strana 660. Chryzobul Simeon: „Odišiel som zo svojej vlasti na Svätú horu a našiel som kláštor, bývalý Hilandar, kde som nechal kameň na kameni a môj Pán sa zaručil, že som jeho ktitor, - splodil som kláštor neďaleko dediny Miliyah. Kronika: „Keď za veľkú cenu kúpila miesto Vatopedi, nazývané Hilavdar, usadila svojich srbských mníchov. Glasník V, 33. Vzácne Hilandarovo evanjelium, ktoré napísal úradník Gregor „veľkému kniežaťu Miroslavovi, synovi Zavidina“ (od obdivovateľa Svätej Hory, s. 309), bolo nepochybne napísané pre synovca svätca. Nemanja. Zavida, Nemanjov brat, je známy ako staviteľ chrámu apoštolov na rieke. Lima (Raicha 2, 33). Miroslava, syna Zavidu, Rajic nespomína, ale Rajic často opakuje, že mu chýba veľa informácií. "Je veľmi prirodzené, že synovec dal evanjelium na miesto, kde pracoval jeho strýko. Mesiace Miroslavovho evanjelia (pre obdivovateľa, s. 311–315) sa líšia v tom, že mená svätých sú preložené z latinčiny, a nie z gréčtiny. Tak je to aj v mesiaci Assemanovho evanjelia z 11. storočia. Aj Tscharsyar z 11. storočia si obľúbil Moskvu Tscharsar, Kaloviid Monovi Moskvu. exarcha 114. Cisár, ktorý dal Hilandarovi právo voliť svojho opáta nezávisle od veľkňaza, poslal opátovu palicu s nápisom svojho mena. „Tento personál je v Hilandare stále nedotknutý. Listy z východu 1, 230. Hilandarský typ svätého Savvu: „zostaň na tomto mieste (Khilandar) 8 mesiacov do večnej blaženosti,“ - Podľa správ P. Dositheus strávil Simeon rok vo Vatopedi a 8 mesiacov v Hilandare. Oh, Patr. Jerus. 2, 814. Ale ak sa Nemanja stal mníchom vo veku 80 rokov a zomrel vo veku 86 rokov (pr. 280): potom žil vo Vatopedi viac ako dva roky. Celkovo žil ako mních päť rokov bez jedného mesiaca. Teda podľa zápisu v type sv. Savva. Izv. akad. VII, 206. Svätý Savva vo svojom živote: "od svojho narodenia mal 46 rokov a potom dostal nadvládu a zostal v nadvláde 37 rokov. Prijímam ten anjelský obraz a žijem v tom obraze 3 letá. A celý jeho život mal 87 rokov." – Skóre nie je úplne presné. Nemanja sa narodil v roku 1114 a zomrel 13. februára 1200. Tak je to podľa kroník. Toto je nápis na starovekom obraze svätého Simeona v stĺpoch svätého Juraja. Zap. geogr. celkom XIII, 147. V Mesačnom evanjeliu z 13. februára 1329: "Sv. Simeon, pán a myrhovník srbských krajín." In Grigorovič, strana 18. V Norovskom synaxare z 13. storočia. "13. február spomienka na Simeona zo Srbska, nového myrhovníka, ktorý leží vo veľkom kláštore." Zap. akad. VI, 108. Viď Listy z východu 1, 227. Listy svätého horára 2, 229. Zap. geogr. celkom XIII, 147. V Serblyaku, 1861, obrázok ukazuje Simeon Avenue v úplne inej podobe. O relikviách svätého Simeona Ave v Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 a Serblyak 125.