13-го числа

De la vârsta de 18 ani, călugărul Martinian a lucrat în vecinătatea Cezareei din Palestina. Desfrânata, care voia să seducă pe omul drept, a fost învinsă de răbdarea și blândețea lui și, sub numele de Zoe, a murit călugăriță la Betleem. Martinian, hotărât să caute un loc mai retras, s-a dus la mare și a găsit un armator care l-a dus la o stâncă în mijlocul mării și i-a promis că îi va livra mâncare (pâine și apă - de două sau trei ori pe an) și ramuri de curmale; „Și eu, a spus Martinian, voi țese diverse produse pentru tine pentru asta și mă voi ruga lui Dumnezeu pentru tine.” A trăit șase ani pe o stâncă de piatră, dar într-o zi o fată a scăpat de pe o corabie spartă pe mare pe epavă și, navigând spre stâncă, a implorat să fie acceptată. Călugărul a spus: „Nu putem să trăim împreună; stați aici; aici este pâine și apă și în două luni va veni marinarul aici”. Apoi a trecut marea, s-a aruncat de pe stâncă și, ajungând cu bine la țărm, a mulțumit Domnului. Și, amintindu-și cuvintele Evangheliei: când te prigonesc într-o cetate, fugi în alta (Matei 10, 23), a rătăcit doi ani în locuri diferite și a ajuns la Atena, unde a murit în anul 422. Fata, lăsată de el pe stâncă, s-a așezat acolo și a fost salvată timp de șase ani, cunoscută doar de constructorul de corăbii și de soția lui. Când, în timpul unei vizite, au găsit-o deja moartă, i-au pus trupul într-o barcă și l-au adus în Cezareea, unde episcopul l-a îngropat solemn. Pomenirea Sfintei Fotinia, cum i se spunea fata, este săvârșită în aceeași zi cu Sfântul Martinian. Sfântul Apostol Aquila și soția sa Priscila În aceeași zi a Sfântului Apostol Aquila și a lui Priscila, soția sa. † Pr. Simeon-Ștefan Nemanja, domnitorul Serbiei Fericitul Ștefan Nemanja a fost un mare om în gradul de domnitor al Serbiei; în același timp, era un înalt creștin 246. Cel mai tânăr dintre frații săi, a reușit mai întâi (din 1149) să devină Zhupanul lui Rash; apoi (din 1165) a anexat proprietatea ereditară a strămoșilor săi - Zeta - în posesiunea sa și a devenit marele župan al Serbiei. În cele din urmă, încetul cu încetul, toate acele pământuri în care locuiau sârbii s-au unit sub stăpânirea lui: „a restaurat”, spune fiul său Sf. Savva, bunicul său decedat, a dobândit din pământul Pomeranian Zeta cu orașe, din Albania ambii Piloți, din pământul grecesc Patkovo, Khvostno, toate Podrimye, La Kostrich, Sitpuzany, Drunzishko Glubochitsa, Reka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. Toate acestea le-a dobândit de la bunicul său, care a murit din violență, cu mintea și activitatea sa” 247. La început, ca și tatăl său, a fost oarecum dependent de împăratul grec 248, dar apoi a rămas stăpânul absolut al întregii Serbii și a fost numit „stăpânul tuturor țărilor sârbești” 249, în timp ce Paca (actualul Noul Bazar al Serbiei) era considerat „pamântul de mijloc al Capitalei Serbiei”25. În soarta lui Nemanja și a Serbiei, este deosebit de clar cât de mult înseamnă credința pură pentru viața politică a popoarelor. – Poporul sârb însuși își mai amintește istoria doar din vremea lui Nemanja 251, deși județul slav și muntenii sudici s-au luptat cu romanii pentru libertatea politică încă dinainte de epoca creștină 252. - De ce este așa? Din 1062, cea mai mare parte a Serbiei în viața bisericească era dependentă de Papa 253. – Nemanja a văzut că, cu cât romanismul mergea mai departe, cu atât devenea mai ostil atât față de credința curată, cât și față de dezvoltarea liberă a poporului. Iar el, deja la vârsta de 5 ani (30 de ani), a decis să rupă toate legăturile cu papismul. În copilărie, născut în Zeta, a fost botezat de un preot latin 254. În 1143, a primit solemn botezul din nou de către episcopul ortodox al Rusiei Leontius 255. „Acesta a hotărât soarta lui și a Serbiei”. Fără acest pas, Nemanja ar fi atins puterea Župan-ului întregii Serbii, dar nu ar fi supraviețuit în mica sa regiune Rascia. A trebuit să lupte cu toți apanații Serbiei. Lucrurile au ajuns în punctul în care Nemanja a fost închis într-o peșteră subterană de către frații săi 256 . Dar poporul sârb a luat partea ortodocșilor Nemanja. Iubea libertatea de gândire și nu putea să nu fie împovărat de asuprirea romanismului; credinţa curată, credinţa răsăriteană, era pe placul lui; adoptând-o în propria sa limbă în timpul lui Chiril și Metodie 257, el a păstrat-o cu sfințenie, în ciuda opoziției romanismului. Prin urmare, a trecut de bunăvoie de partea lui Nemanja când a început să lupte cu unul sau altul dintre dușmanii săi. Blazh. În isprăvile lui pentru credință curată, nu l-am lăsat pe Ștefan fără ajutorul ceresc. Când frații au adus împotriva lui germani, greci, maghiari (în 1175): el, aflându-se lângă Biserica Zvechansky Sf. Gheorghe, a trimis preoți buni să se roage Sfântului Gheorghe. S-a săvârșit priveghi de noapte și liturghie. "Noaptea, unul dintre preoți vede un războinic în fața lui. Cine ești tu? a întrebat speriat. "Eu sunt slujitorul lui Hristos, Gheorghe", a răspuns cel care a apărut și a fost trimis să-l ajute pe suveranul tău." - Și Ștefan a câștigat o victorie neașteptată 258. „Nemanja a adus situația în așa fel încât frații săi, care au acționat de mult sub formă de romantism, l-au abandonat pe papa și au întrerupt toate relațiile cu el. Papa era deopotrivă furios și flatat: dar asta nu i-a ajutat treburile 259. Atât de binecuvântat. Nemanja, alungat romanismul din Serbia, s-a ridicat pe sine și pe poporul său 260. Cu și mai multă perseverență a acționat împotriva arianismului, care adăpostește în Serbia încă de pe vremea Consiliilor Sredech și Srem. Nemanja a asamblat catedrala. Au apărut și apărători înfocați ai arianismului. Dar Nemanja a declarat ferm că nu intenționează să-i tolereze pe hulitorii Fiului lui Dumnezeu. „După un interviu cu Sfântul Eutimie, cu venerabilii călugări și nobilii săi, acesta, fără ezitare, a trimis o oaste cu căpetenii de încredere și i-a supus pe unii la diverse pedepse, i-a alungat pe alții din pământul lui și le-a luat casele și bunurile pentru cei săraci și bolnavi; Învățătorul și conducătorul lor principal i s-a tăiat limba, care nu L-a mărturisit pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, iar apoi el și cărțile lui rele au fost alungați” 261. Ban of Bosnian Kulin, din cauza antipatiei sale față de romanism, i-a patronat pe bogomili 262 . Dar acest lucru nu a salvat Bosnia de romanism și a întărit dezordinea Bosniei cu principiile distructive ale maniheismului 263. – Fericitul Nemanja, recunoscându-i pe bogomili ca anti-creștini, nu i-a tolerat, i-a alungat din Serbia, iar la sfârșitul secolului al XII-lea s-au ascuns doar în cheile Bosniei și ale Croației. În cheile munților, în locuri îndepărtate, la începutul domniei lui Nemanja, oamenii încă mai păstrau rămășițe ale superstițiilor păgâne. Nemanja a distrus „pustia idolilor” sau, după cum spune Dometian, „bisericile demonice” 265. Consecința unor astfel de ordine a fost că unitatea Sf. credință a cimentat unitatea statului Nemaneva, iar puterea dătătoare de viață a creștinismului pur a insuflat viață, ordine și putere în corpul politic al Serbiei. Cu o astfel de politică, el a reușit să returneze Serbiei așezările slave indigene ocupate de greci și să ridice poporul sârb 266. Acest lucru l-a costat o lungă luptă: grecii, sub pretextul patronării credinței pure, nu numai că nu au vrut să renunțe pentru o lungă perioadă de timp la proprietatea altor oameni, dar s-au opus și lui Neman, deoarece el căuta triburile slave unitei vecine27. Iubind Sf. din tot sufletul meu. credință, Fericitul Nemanja a construit cu sârguință pepiniere de viață creștină – mănăstiri. Așa au fost întemeiate și înzestrate cu generozitate de el mănăstirile Studenica 268 și Sopočany 269. Mănăstirea Stâlpii Sf. Gheorghe a fost, de asemenea, un monument de recunoștință pentru el pentru salvarea din temnița 270 din peșteră. Fericitul domnitor al Serbiei și-a extins îngrijorările către clerul parohial. Potrivit știrilor Sf. Savva, el a confirmat cu strictețe țării sale despre clerul rural: „mantra îi dă din ai săi rodul celor drepți” 271 . Când marele zhupan avea deja 80 de ani, fiul său, Sfântul Savva, i-a scris tatălui său: „Mișcat de spiritul apostolic, ți-ai luminat poporul cu ortodoxie, ai distrus ereziile, ai răsturnat biserici demonice și ai ridicat biserici lui Dumnezeu. Acum tot ce-ți rămâne este să împlinești cuvintele Fiului lui Dumnezeu, care vor să vină după Mine, să vină după mine, să vină după mine. se leapădă de sine, își ia crucea și vine după Mine.” – Adunând nobilii și poporul ales, și-a declarat dorința de a părăsi lumea și l-a numit pe fiul său Ștefan drept succesor al puterii sale. - Degeaba l-au implorat să nu se despartă de ei. – La 25 martie 1195, liturghia a fost săvârșită de episcopul Callinicus; marele Nemanja a demisionat și a transferat fiului său drepturile domnitorului Serbiei 272. Atunci același episcop din mănăstirea Studenitskaya i-a îmbrăcat pe el și pe evlavia sa soție Anna în haine monahale, numindu-l pe unul Simeon și pe celălalt Anastasia 273 . - În același timp, s-a împărțit milostenie generoasă săracilor, bolnavilor și monahilor. Anastasia s-a retras la mănăstirea femeilor; Simeon a rămas la Studenica. Aici a lucrat ca monah timp de doi ani. Apoi a mers la fiul său pe Athos 274. După ce a vizitat toate mănăstirile Svyatogorsk cu Savva, bucurându-se de conversații cu pustnicii și dând pomană tuturor, Simeon s-a stabilit în chiliile construite de fiul său în Vatopedi. Au trecut împreună prin isprăvi, ajutându-se unul pe altul: fiul a dublat postul și se înclină pentru sine și pentru bătrân; tatăl a vărsat lacrimi și oftă pentru sine și pentru fiul său. Simeon și-a revărsat generozitatea asupra lui Athos pentru mănăstirile de rugăciune. La intrarea în Athos, într-un loc numit prosforă, era o mănăstire cu biserica lui Simeon Dumnezeul Primitorului; tâlharii de mare l-au devastat și a rămas pustiu. Prin generozitatea lui Simeon s-au construit chilii, un gard și un turn, au fost plantate vii și biserica a fost restaurat. Vatopedi a fost împodobită și cu multe chilii pentru pustnici 275. Cuviosul bătrân Slavin a dat ideea domnitorilor monahali - să construiască o nouă mănăstire sau să reînnoiască vreo mănăstire pustie, pentru ca sârbii veniți pe Muntele Athos să găsească un adăpost gata făcut pentru monahism. Vârstnicul Simeon a acceptat cu entuziasm această idee și l-a instruit pe fiul său să o îndeplinească. Niciun loc nu le plăcea la fel de mult ca mănăstirea pustie Hilandar. Grecii Vatopedi nu au vrut să renunțe nici la putere, nici la pământ din mâinile lor. Savva s-a întors către căpitanul întregului munte și le-a oferit Hilandar. La cererea tatălui său, fiul său, Zhupan Stefan, a trimis bani pentru reînnoirea mănăstirii și cumpărarea de loturi de pământ; cu dragoste a numit și moșii în Serbia în favoarea sârbului Hilandar 276. Hilandar a reluat repede și s-a umplut de călugări - slavi 277. Împăratul Alexei, rudă cu casa lui Nemanja, i-a acordat lui Hilandar drepturile unei mănăstiri independente 278. În chrisovuleul său, Simeon a scris: „Am părăsit cu bunăvoință un astfel de munte și n-am găsit așa țara în muntele meu. s-a lăsat piatră pe altul, Domnul meu m-a demntat să-i fiu ktitor i-am cerut regelui o mânăstire în Prizren, în Milia satele Milushu, Slamodravy, etc.; Bătrânul nu a trăit mult la Hilandar, doar 8 luni 280. Simțind că se apropie moartea, și-a dat ultimele porunci, cerând fiului său să se roage pentru el, să-și transfere trupul în Serbia și să nu uite de Biserica Sârbă. În ajunul zilei morții, și-a luat rămas bun de la toți frații și i-a eliberat pe toți, în afară de fiul său. - La miezul nopții, cu toată slăbiciunea sa, s-a ridicat, s-a îmbrăcat cu bucurie în veșminte monahale, ca și cum ar aștepta mari oaspeți și, după ce a primit Sfintele Taine, a spus: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”, apoi a căzut în uitare. Dimineața, fiul și-a dus tatăl în vestibulul bisericii și l-a așezat pe o rogojină simplă. Frații l-au înconjurat pe binefăcător și au plâns. Călugărul, ridicând cu greu mâna, făcu semn să se liniștească și, privind cu chipul vesel la chipul Mântuitorului și al Maicii Domnului, șopti, parcă vorbind cu cineva: „Fiecare suflare să-L laude pe Domnul”. Slavă Domnului a fost ultimul său cuvânt. Brusc, aerul s-a umplut de un parfum - era momentul morții. Astfel bătrânul a murit liniștit, la vârsta de 86 de ani, la 13 februarie 1200 281. Un an mai târziu, în ziua pomenirii sale, sicriul său de marmură a fost umplut cu mir parfumat. Cu uimire și frică, toată lumea exclama: Doamne, miluiește-te! apoi toţi erau unşi cu smirnă. Cei care sufereau de boli și erau stăpâniți de spirite au primit vindecare prin ungerea cu mir. Transferat la Mănăstirea Studenitsky, trupul Sfântului Simeon emana și curentele lumii dătătoare de viață. Prin urmare, Simeon este numit în monumentele antice doar „Sf. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski” 282 . Chiar și sicriul de marmură al sfântului, lăsat în Hilandar, este cunoscut până în zilele noastre pentru vindecările sale 283. Pe icoanele antice sârbești sfântul este înfățișat cu o barbă mare cenușie, în haine monahale, cu o skufia neagră ascuțită, împodobită cu trei cruci de aur 284. Sfântul Eulogie, Arhiepiscopul Alexandriei Sfântul Eulogie, Arhiepiscopul Alexandriei, care a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. - Scrisori către el de la Sfântul Grigorie Dvoeslov mărturisesc activitatea de succes a acestui păstor luminat în lupta împotriva diferitelor erezii și secte din Antiohia. (Pentru compoziția sa, vezi „Doctrina Tatălui Ts.” Phil. Chern. Partea a III-a, pp. 148–150). Viața Sfântului Simeon Nemanja, descrisă de fiul său, Ștefan Prima-Coroană, și o altă descriere a Sf. Savva: „despre viața domnului Simeon, cum au fost bărbații și femeile înaintea lui Dumnezeu”, publicat de Safarik: Pamatky drevniho рisemnistwi, Praga 1851. În descrierea lui Dometian a vieții Sfântului Simeone se spune și despre Sf. Quite Sava. Monumente Safarik. Simeon însuși în crisobul către Hilandar: „L-am crescut pe bunicul meu pierdut și am dobândit din Pomerania Zeta cu orașe, de la albanezi pilot, de la greci pământurile Lab cu Leplan, Glubochitsa, River, Zagralata, Levche, Belitsa, Lepenitsa.” Grigorovici este pe drum. 40. Serblyak (l. 124) arată că 30 de orașe au fost luate de la greci sub împăratul Andronikos Comnenos, în continuare. în 1183–1185 Andronik a vrut să zdrobească tânărul stat sârb: dar s-a înșelat crunt. Această dependență, conform condițiilor inițiale, era aproape doar nominală. Theoph. continua. r. 291 ed. Bon. Manuel Komnenos, care i-a acordat lui Nemanya titlul de mare zhupan, a ordonat ca ridicarea lui Nemanya la zhupan să fie pictată în pictură: el spera să vadă un vasal care nu răspunde în Nemana; dar am gresit. Eustathius al Tesalonicului, în laudele lui către Manuel, nu omite acest act al lui Manuil, dar după cum adaugă grecul: „un lucru nu este aprobat la pictor, că el împodobește sclavul cu trofee peste tot, dar nu-l numește pe Nemanja sclav”. – Tafel de Thessalonica p. 419.515. Cu o astfel de semnătură este o imagine veche a lui în Biserica Stâlpilor Sf. Gheorghe. Zap. geogr. total VI, 139. Prima viață încoronată a Sfântului Simeon Nemanja. Cronica sârbă găsită de Hilferding în RKP. Secolul al XV-lea, începe istoria Serbiei cu Nemanja tocmai pentru că „când s-a stins prima predică din țara sârbească și s-au înmulțit în ea diverse erezii timp de mulți ani, autorităților nu s-au preocupat deloc de exterminarea neghinei eretice până în momentul în care a apărut marele Župan Nemanja”. demon rus 1860 11, 19. Vezi 26 martie, 22 iunie, 14 noiembrie, Gen. 13. Păstorul principal al Bisericii Sârbe a fost Arhiepiscopul Antivariei, care a primit paliumul de la Roma, iar episcopiile Serbiei și Albaniei i-au fost subordonate: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati din nordul Albaniei), sârbi, bosniaci, Trebinsk. Bula lui P. Alexandru 1062 către Arhiepiscopul Antivarian - la Farlati (t. VII ed. Coletti) și Jaffa (Regesta pontificum ronnan.). Asemenea relații între Serbia au început cu prințul sârb Mihai Vojislavich, care a supus Serbia papei în jurul anului 1050. Din vremea împăratului Vasile, Biserica Sârbă se afla sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului. – Despre departamentele grecești, vezi „Rus. St." Ave. 12 ianuarie 20. Despre metropola slavă Yadrinsk, Episcopul Bosana Teodor și Episcopul Belograd Teodosie 1055, vezi Glasnik X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, spune cronica. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Ştefan în viaţa tatălui său: „la biserica celor din ţară şi al preotului latin, ţi s-a dat botezul în latină”. Hilferding în Rus. demon 1860 p. 17.1858 III, 67. Tsarostavnik la Raich 2, 329. Letop. în Glasnik I, 164. Letop. Safarik are un memorial. pag. 54. Arkiv za povestn. III, 7. Sfânta Savva: „Mi-am arătat credința în mine, apoi l-am învățat... Îi mai accept un botez” Ștefan. Chiar si acum indica in mon. Peștera Stâlpii Sf. Gheorghe unde a fost închis Nemanja. demon rus 1858 III, 68. Letop. în Glasnik U, 26, 27. Vezi „Rus. St." 22 mai aprox. 21, 6 apr. Ave. 12. Viața Sf. Savva a lui Dometian - în Russk. demon 1859 II, 68. În 1181, Alexandru a trimis o scrisoare lui Miroslav, prințul Zaholmsky, fratele lui Nemanja, unde l-a amenințat pe Miroslav cu refuzul unei binecuvântări pentru că nu și-a acceptat legatul și l-a îndemnat în orice mod posibil să se supună papei (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p. 1). Romanismul avid de putere a fost înlocuit. Dar au tolerat slujba latină. Ei l-au pedepsit doar pe „preotul latin”, care ar fi predat credința ortodoxă „pentru credința latină”. Dacă un papist „jumătăți credincios” ia Ortodoxia pentru sine, atunci trebuie să accepte Ortodoxia. În caz contrar, îi vor fi luate soția, copiii și bunurile ei. Într-un asemenea caz, ereticul, dacă nu acceptă Ortodoxia, este alungat din Serbia. Drept. Dushana, zak. 7–10. „Pântecele Sfântului Simeon al Regelui Ștefan” – din Palacki: Pamatky pisimstwie. Vulk, fiul lui Nemanja, i-a scris Sf. Inocențiu în 1199: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi Chelmensis, et cum pluris suis consanguine in Christian, et cum pluris suis consanguine in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Recenzia lui Vulk nu merită deplină încredere, pentru că atunci era pasionat de romanism și, de dragul deșertăciunii, a denunțat chiar și onoarea mătușii sale, soția lui Miroslav, urâtă de papă (pr. 258). Cel mai probabil, Kulin, urmând exemplul lui Miroslav, nu a permis supușilor săi să fie supuși ai papei. Dar nu există nicio îndoială că Kulin i-a tolerat pe bogomili. – Calendarul Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12. În zilele noastre mahomedanismul este puternic în Bosnia, la fel ca și papismul. Primii mahomedani au fost fie bogomilii rămași, fie papisții care s-au convertit de la bogomili. demon rus 1860 11, 16. Hark. Vest. 1863 p. 327–330. Într-o scrisoare a lui Conrad, episcopul de Portuino, din 1223, se spune că „șeful albigenzilor, pe care ei îl numesc Papă, locuiește în extremitățile Bulgariei, Croației și Croației, lângă poporul maghiar”. Gieseler Kircheng. 2. 615. Potrivit unei scrisori din Cor. Premysl (1260) către papă, în armata regelui maghiar Bela se aflau „bulgari și eretici bosniaci” - bogomili. "Pântecele Sf. Simeon od cor. Stefan." Dusan Zavon este încă bântuit de magie care a dezgropat și ars cadavrele și de preoții care au luat parte la ea. Zach. 43. Ştefan: „bunicul său evlavios, care era locuit de familia lui Grch, şi care a creat cetăţile unei (a luat) din mâinile lor, după cum (nu) spune regiunea Grch... Distrugeţi restul oraşelor – numele Grch, ca să nu fie numite deloc ale lor în acea regiune, iar poporul lor, ariciul, păstrează-l în siguranţă”. - Sus: „Atașați regiunea Nishvi de țara paternității voastre până la sfârșit, Liplyan și Morava și verbul Vrani, regiunea Prizreyaska și Pologa ambele până la sfârșit.” – Ultimele locuri de ceva vreme au aparținut prinților bulgari, iar locuitorii lor indigeni erau slavi. Nemanja a distrus cetățile grecești și apoi a construit altele noi, pentru ca grecii să nu mai aibă o scuză să spună: acestea sunt orașele voastre. William de Tir spune pe la 1167: "împăratul era atunci în Serbia. Țara este muntoasă și acoperită cu păduri, situată între Dalmația, Ungaria și Iliric. Sârbii rebeli s-au bazat pe chei inaccesibile și... pe teren dificil... Pentru insulte intolerabile vecinilor, suveranul a intrat pe pământul lor. L-am întâlnit pe împăratul care se întoarce când i-a cucerit." – Conform acestei descrieri, Nemanja dorea să cucerească Croația pentru el însuși: dar intrigile clerului roman, deja puternice în Croația la acea vreme, au provocat armele împăratului împotriva Serbiei, iar grecii invidioși nu i-au permis lui Nemanja să realizeze ceva util atât pentru credința curată, cât și pentru poporul slav. Kinnam descrie cu lăudare această victorie a grecilor asupra sârbilor (p. 318–320. Sankt Petersburg, 1860). Viața lui Savvino a Sfântului Simeon: „Urmează-i pe cei (Studenițki) lumina mănăstirii aici și chemați-o în numele Domnului... creați din mic în mare, și satele, și cu alte adevăruri, trădate mănăstirii icoane și documente cinstite și cărți și veșminte și voaluri și chiar esența relelor, mai ales, scrierile sunt scrise pe el, mai ales, este scrisă în scrisurile rele în el. zid cu o cușcă și un nod, că nimeni nu va repeta tradițiile lui Dumnezeu,” - O listă ulterioară de scrisori de la Studenice - de la Safarik: Serbische Lesekömer. S. 121. Memorialul Mănăstirii Sopochansky: „Schimbă-te, Doamne, hramul nostru Simeo Srbskago și Anastasia călugărul.” Zap. Geogr. General XIII, 150. Sfântul Savva în viața sa: "Aici în mănăstirea însăși. Și chiar la Toplitsa părintele Sfântului Nicolae. Și altele acolo la lumina Maicii Domnului la Toplitsa. Apoi mănăstirea Sfântul Gheorghe din Ras. Și înființați o guvernare pentru toată mănăstirea, așa cum trebuie." Stefan spune acelasi lucru, dar mai detaliat. Oh, mone. Sfântul Nicolae scrie: „Lângă Sfânta Maica Domnului la gura râului Banka, merg desculț... și stabilesc domnia creștină pentru ea”. Despre Georgievsky: „împodobiți cu fiecare faptă și decorați cu tot felul de fapte ale Bisericii și regulile Bisericii”. În Biserica Stâlpilor Sf. Gheorghe se află o imagine veche a sfântului, cu inscripția: „lumina lui Simeon Nemanja și ocrotitorul acestui sfânt locaș”. Zap. geogr. total XIII, 140. Conform sinaxarionului Serblyak (fol. 124), Nemanea a construit mai multe biserici: Maica Domnului in Toplica, Sf. Nicolae pe raul Banskaya, Arhiepiscop. Mihail în Skopia, Sfânta Panteleimova în Nis. Sl. Raicha 2, 332. 533. Potrivit avocatului Dusan, este clar că în Serbia existau preoți „bashinnitsy” și „non-bashinnitsy” - proprietari de pământ și fără pământ; cei din urmă au cultivat pentru ei înșiși „trei domenii ale dreptului” - cele bisericești. Moşierul era obligat să-l întreţină pe preot: altfel avea dreptul să se mute în alt loc. – Preoții strângeau produsele pământului în parohie, care se numea „birul de pământ al preotului”. O parte din această colecție a mers la episcop. Dushana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Simeon însuși în crisobulul mănăstirii Hilandar: „Mi-am părăsit brusc suveranitatea, l-am lăsat pe tron pe iubitul meu fiu Ștefan, marele Zhupavo și Sebastocrator, ginerele regelui Alexei”. a spus Grigorovici. 40. Certificat ed. Miklosic: Monumenta Serbica No. IX. Îndoielile admiratorului Sfântului Munte (p. 352) sunt complet zadarnice. Nikon. l. 2, 280: „dominare timp de 42 de ani”. Așa se numește soția lui în memoriale sârbești. Izv. acad. VIII, 156. Raich 2, 327. În Nikon. ani. 2, 280: „Cu acesta consoarta lui era Avva, ca el în mari virtuți, preoții și călugării și străinii au fost întotdeauna buni cu el”. Conform vieții lui Savvin de Nemanja, el a ajuns în Sfântul Munte pe 2 noiembrie. 1197 Safarik este amintit. pp. 6–14. Barsky scrie: "Sf. Savva Sârbul împreună cu tatăl său Simeon au creat mănăstirea. În Vatopedi sunt șase paraclisuri: 1 în numele Mântuitorului, 2 Sf. nemercenar, 3 Sf. Gheorghe, 4 Sf. Teodora, 5 Sf. Înaintași, 6 Sf. Nicolae; iar acolo au fost prăznuiți 2 călugări noi în ianuarie." Călătorie pagina 660. Chryzobul Simeon: „M-am dus din patria mea în Sfântul Munte și am găsit o mănăstire, fosta Hilandar, unde am lăsat piatră peste piatră, iar Domnul meu m-a garantat să-i fiu ktitor, - am născut o mănăstire lângă satul Miliyah.” Cronica: „cumpărând cu mare preț locul lui Vatopedi, numit Hilavdar, și-a așezat călugării sârbi”. Glasnik V, 33. Prețioasa Evanghelie Hilandar, scrisă de grefierul Grigorie „marelui principe Miroslav, fiul lui Zavidin” (de la admiratorul Sfântului Munte, p. 309), a fost scrisă fără îndoială pentru nepotul sfântului. Nemanja. Zavida, fratele lui Nemanja, este cunoscut drept constructorul Bisericii Apostolilor de pe râu. Lima (Raicha 2, 33). Miroslav, fiul lui Zavida, nu este menționat de Rajic: dar Rajic repetă adesea că îi lipsesc multe informații. „Este foarte firesc că nepotul a dat Evanghelia locului în care a muncit unchiul său. Lunile Evangheliei lui Miroslav (pentru un admirator, pp. 311–315) diferă prin faptul că numele sfinților sunt traduse din latină, și nu din greacă. Așa că este și în luna Evangheliei lui Asseman din secolul țar al Moscovei. Mănăstirea Hilandar exarhul Kalaidovich p. 114. Împăratul, care i-a dat lui Hilandar dreptul de a-și alege starețul independent de protopop, a trimis toiagul starețului cu inscripția numelui său. „Acest personal este încă intact în Hilandar. Scrisori din Răsărit 1, 230. Tipul Hilandar al Sf. Savva: „stai în acest loc (Khilandar) timp de 8 luni, spre fericirea veșnică”, - Conform știrilor lui P. Dositheus, Simeon a petrecut un an în Vatopedi și 8 luni în Hilandar. Oh, Patr. Ierus. 2, 814. Dar dacă Nemanja s-a călugărit la 80 de ani și a murit la 86 de ani (pr. 280): atunci a locuit în Vatopedi mai bine de doi ani. În total, a trăit ca călugăr cinci ani fără o lună. Deci, conform intrării în tipul Sf. Savva. Izv. acad. VII, 206. Sfântul Savva în viața sa: "din naștere avea 46 de ani și apoi a primit stăpânire și a rămas în stăpânire 37 de ani. Primesc acel chip îngeresc și trăiesc în acel chip 3 veri. Și toată viața lui a fost de 87 de ani." – Счет не совсем точный. Nemanja s-a născut în 1114 și a murit la 13 februarie 1200. Așa este potrivit cronicilor. Aceasta este inscripția de pe imaginea antică a Sf. Симеона в Юрьевых столпах. Zap. geogr. total XIII, 147. În Evanghelia lunară din 1329 din 13 februarie: „Sfântul Simeon, domn şi smirghen al ţinuturilor sârbeşti”. În Grigorovici, pagina 18. În sinaxarul Norovsky din secolul al XIII-lea. „Amintirea 13 feb. pr. o. n. Simeon al Serbiei, noul fluier de mir, culcat în marea mănăstire”. Zap. acad. VI, 108. Vezi Scrisori din Răsărit 1, 227. Scrisori ale Sfântului Muntean 2, 229. Zap. geogr. total XIII, 147. În Serblyak, 1861, imaginea arată bulevardul Simeon într-o formă mult diferită. Despre moaștele Sf. Simeon Ave. din Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 și Serblyak 125.