13-го числа

Od 18 roku życia mnich Martinianin pracował w okolicach Cezarei w Palestynie. Nierządnica, która chciała uwieść sprawiedliwego, uległa jego cierpliwości i łagodności i pod imieniem Zoja zmarła jako zakonnica w Betlejem. Martinian, postanowiwszy poszukać bardziej odosobnionego miejsca, udał się nad morze i znalazł armatora, który zabrał go na skałę na środku morza i obiecał dostarczyć mu żywność (chleb i wodę - dwa lub trzy razy w roku) oraz gałązki daktyli; „A ja, powiedział Martinian, utkam dla ciebie różne produkty i pomodlę się za ciebie do Boga”. Przez sześć lat mieszkał na kamiennym klifie, ale pewnego dnia dziewczyna uciekła na wraku z rozbitego statku na morzu i płynąc do skały, błagała o przyjęcie. Mnich powiedział: „Nie możemy razem mieszkać; zostań tutaj; tutaj jest chleb i woda, a za dwa miesiące przybędzie tu marynarz”. Następnie przeprawił się przez morze, rzucił się z urwiska i bezpiecznie dotarwszy do brzegu, dziękował Panu. I pamiętając słowa Ewangelii: Gdy was prześladują w jednym mieście, uciekajcie do drugiego (Mt 10,23), błąkał się przez dwa lata w różnych miejscach i dotarł do Aten, gdzie zmarł w 422 r. Dziewczyna, pozostawiona przez niego na skale, osiadła tam i przeżyła sześć lat, znana tylko stoczniowcowi i jego żonie. Kiedy podczas jednej z wizyt znaleźli ją już martwą, włożyli jej ciało do łodzi i przewieźli do Cezarei, gdzie biskup uroczyście pochował. Wspomnienie św. Fotynii, jak nazywano dziewczynę, odbywa się w tym samym dniu, co św. Marcina. Święty Akwila Apostoł i Pryscylla, jego żona Tego samego dnia św. Akwila Apostoł i Pryscylla, jego żona. † Wielebny Simeon-Stefan Nemanja, władca Serbii Błogosławiony Stefan Nemanja był wielkim człowiekiem w randze władcy Serbii; jednocześnie był wysokim chrześcijaninem 246. Najmłodszy z braci, udało mu się najpierw (od 1149 r.) zostać Żupanem z Rash; następnie (od 1165 r.) przyłączył do swego majątku dziedziczny majątek swoich przodków – Zety i został wielkim żupanem Serbii. Wreszcie stopniowo wszystkie ziemie, na których żyli Serbowie, zjednoczyły się pod jego rządami: „przywrócił” – mówi jego syn, św. Sawwa, jego zmarły dziadek, nabyty z pomorskiej ziemi Zeta z miastami, z Albanii obaj piloci, z greckiej ziemi Patkowo, Chwostno, całe Podrimye, Kostricz, Drużkowina, Sitnica, Lab, Liplyany, Głuboczyca, Reka, Uszna, Pomrawie, Zagralatna, Lewcze, Bielica. Wszystko to nabył od swojego dziadka, który zmarł wskutek przemocy, umysłem i działalnością” 247. Początkowo, podobnie jak ojciec, był w pewnym stopniu zależny od cesarza greckiego 248, potem jednak pozostał absolutnym władcą całej Serbii i nazywany był „władcą wszystkich ziem serbskich” 249, zaś Paca (obecny Nowy Bazar) uważano za „stolicę pośrodku ziemi serbskiej” 250. Losy Nemanji i Serbii szczególnie wyraźnie pokazują, ile czysta wiara znaczy dla życia politycznego narodów. – Sami Serbowie pamiętają swoją historię dopiero od czasów Nemanji 251, choć powiat słowiański i górale południowi walczyli z Rzymianami o wolność polityczną jeszcze przed erą chrześcijańską 252. – Dlaczego tak jest? Od 1062 r. większość Serbii w życiu kościelnym była zależna od papieża 253. – Nemanja widział, że im dalej rzymskiizm posuwał się, tym bardziej stawał się wrogi zarówno czystej wierze, jak i swobodnemu rozwojowi ludu. A on już w wieku 5 lat (30 lat) postanowił zerwać wszelkie więzi z papizmem. W dzieciństwie, urodzony w Zeta, został ochrzczony przez łacińskiego księdza 254. W 1143 ponownie uroczyście przyjął chrzest z rąk prawosławnego biskupa Rosji Leoncjusza 255. „To zadecydowało o losie jego i Serbii”. Bez tego kroku Nemanja osiągnąłby władzę Župana całej Serbii, ale nie przetrwałby w swoim małym regionie Rascia. Musiał walczyć ze wszystkimi przynależnościami Serbii. Doszło do tego, że Nemanja został uwięziony przez swoich braci w podziemnej jaskini 256 . Ale naród serbski stanął po stronie ortodoksyjnej Nemanji. Kochał wolność myśli i nie mógł powstrzymać się od ciężaru ucisku rzymskiego; podobała mu się czysta wiara, wiara Wschodu; przyjął go w swoim własnym języku za czasów Cyryla i Metodego 257, zachował go w sposób święty, pomimo sprzeciwu rzymskości. Dlatego chętnie przeszedł na stronę Nemanji, gdy ten zaczął walczyć z tym czy innym ze swoich wrogów. Blaż. W jego wyczynach dla czystej wiary nie pozostawiliśmy Stefana bez pomocy niebiańskiej. Kiedy bracia sprowadzili przeciwko niemu Niemców, Greków, Węgrów (w 1175 r.): on, będąc w pobliżu cerkwi św. Jerzego w Zvechansky, wysłał dobrych księży, aby modlili się do św. Jerzego. Odprawiono nocne czuwanie i liturgię. "W nocy jeden z kapłanów widzi przed sobą wojownika. Kim jesteś? - zapytał przerażony. "Jestem sługą Chrystusa, Jerzym" - odpowiedział ten, który się pojawił i został wysłany na pomoc twojemu władcy. - I Stefan odniósł nieoczekiwane zwycięstwo 258. "Nemanja doprowadził sprawę do tego, że jego bracia, którzy od dawna działali w formie romansu, opuścili papieża i zerwali z nim wszelkie stosunki. Papież był zarówno zły, jak i pochlebiony: ale to nie pomogło jego sprawom 259. Tak błogosławiony. Nemanja, wypierając rzymskość z Serbii, wywyższył siebie i swój lud 260. Z jeszcze większym uporem występował przeciwko arianizmowi, który szerzył się w Serbii od czasów soborów średeskiego i śremskiego. Nemanja zmontował katedrę. Pojawili się także zagorzali obrońcy arianizmu. Jednak Nemanja stanowczo oświadczył, że nie ma zamiaru tolerować bluźnierców wobec Syna Bożego. „Po rozmowie ze św. Eutymiuszem, z czcigodnymi mnichami i jego dostojnikami, bez wahania wysłał armię z zaufanymi dowódcami i niektórych poddał różnym karom, innych wypędził ze swojej ziemi, a ich domy i majątek odebrał biednym i chorym; ich głównemu nauczycielowi i przywódcy odcięto język, który nie wyznał Chrystusa jako Syna Bożego, a następnie on i jego niegodziwe księgi zostali wypędzeni” 261. Ban bośniackiego Kulina, z powodu niechęci do rzymskości, patronował bogomiłom 262 . Ale to nie uchroniło Bośni przed romantyzmem i wzmocniło nieład Bośni niszczycielskimi zasadami manicheizmu 263. – Bł. Nemanja, uznając bogomiłów za antychrześcijan, nie tolerował ich, wygnał ich z Serbii i pod koniec XII wieku ukrywali się już jedynie w wąwozach Bośni i na granicach Chorwacji 264. W górskich wąwozach, w odległych miejscach, na początku panowania Nemanji, ludzie nadal przechowywali pozostałości pogańskich przesądów. Nemanja zniszczył „pustynię bożków”, czyli – jak to ujmuje Dometycjan – „demoniczne cerkwie” 265. Konsekwencją takich zarządzeń było to, że jedność wiary św. cementowała jedność państwa Niemenevów, a życiodajna moc czystego chrześcijaństwa tchnęła życie, porządek i siłę w ciało polityczne Serbii. Dzięki takiej polityce udało mu się zwrócić Serbii rdzenne osady słowiańskie okupowane przez Greków i wywyższyć naród serbski 266. Kosztowało go to długą walkę: Grecy pod pozorem protekcjonalnej czystej wiary nie tylko nie chcieli przez długi czas rezygnować z cudzej własności, ale także sprzeciwiali się Niemnowi, pragnąc zjednoczyć sąsiednie plemiona słowiańskie pod jedną słowiańską potęgą 267 . Kochając św. całą duszą. wiary, błogosławiony Nemanja pilnie budował żłobki życia chrześcijańskiego – klasztory. W ten sposób powstały i hojnie przez niego ufundowane klasztory Studenica 268 i Sopočany 269. Klasztor Kolumn Św. Jerzego był także pomnikiem wdzięczności dla niego za uratowanie go z lochu jaskiniowego 270. Błogosławiony władca Serbii przekazał swoje obawy duchowieństwu parafialnemu. Według wiadomości św. Sawwy surowo potwierdził swojemu krajowi kwestię duchowieństwa wiejskiego: „mantra daje mu z jego własnych owoc sprawiedliwych” 271 . Kiedy wielki żupan ​​miał już 80 lat, jego syn, św. Sawwa, napisał do ojca: "Poruszony duchem apostolskim, oświeciłeś swój lud prawosławiem, niszczyłeś herezje, burzyłeś demoniczne cerkwie i wznosiłeś kościoły Bogu. Teraz pozostaje ci tylko wypełnić słowa Syna Bożego, który mówi w Ewangelii: "Kto chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną". – Gromadząc szlachtę i naród wybrany, zadeklarował chęć opuszczenia świata i na następcę swojej władzy mianował swojego syna Szczepana. - Na próżno błagali go, aby się z nimi nie oddzielał. – 25 marca 1195 r. liturgię odprawił biskup Kalinikus; wielki Nemanja ustąpił i przekazał synowi prawa władcy Serbii 272. Następnie ten sam biskup w klasztorze Studenickim ubrał go i jego pobożną żonę Annę w szaty klasztorne, nazywając jednego Symeona, a drugiego Anastazją 273 . - Jednocześnie rozdawano hojne jałmużny biednym, chorym i mnichom. Anastazja przeszła na emeryturę do klasztoru żeńskiego; Symeon pozostał w Studenicy. Tutaj pracował jako mnich przez dwa lata. Następnie udał się do swego syna na Athos 274. Odwiedziwszy z Savvą wszystkie klasztory Svyatogorsk, ciesząc się rozmowami z pustelnikami i rozdając wszystkim jałmużnę, Symeon osiadł w celach zbudowanych przez jego syna w Vatopedi. Razem dokonywali wyczynów, pomagając sobie nawzajem: syn podwajał post i kłaniał się sobie i starszemu; ojciec roni łzy i wzdycha nad sobą i synem. Symeon wylał także swoją hojność na Atosa w intencji klasztorów modlitwy. Przy wejściu do Athos, w miejscu zwanym prosphora, znajdował się klasztor ze cerkwią Symeona, Boga-Przyjmującego; rozbójnicy morscy spustoszyli go i pozostał pusty. Dzięki hojności Symeona zbudowano cele, płot i wieżę, zasadzono winnice i odrestaurowano cerkiew. Vatopedi ozdobiono także wieloma celami dla pustelników 275. Pobożny starszy Slavin podsunął książętom klasztornym pomysł – zbudowania nowego lub odnowienia jakiegoś opuszczonego klasztoru, aby Serbowie przybywający na górę Athos znaleźli gotowe schronienie dla monastycyzmu. Starszy Symeon entuzjastycznie przyjął ten pomysł i poinstruował syna, aby go zrealizował. Żadne miejsce nie podobało im się bardziej niż opuszczony klasztor Hilandar. Grecy Vatopedi nie chcieli wypuścić ani władzy, ani ziemi ze swoich rąk. Savva zwrócił się do kapitana całej góry i zapewnił im Hilandara. Na prośbę ojca syn Żupan Stefan przesłał pieniądze na odnowienie klasztoru i zakup działek; z miłością wyznaczył także majątki w Serbii na rzecz serbskiego Hilandara 276. Hilandar szybko wznowił działalność i zapełnił się mnichami - Słowianami 277. Cesarz Aleksiej, krewny rodu Nemanji, nadał Hilandarowi prawa samodzielnego klasztoru 278. W swoim chrisovule Symeon napisał: „Opuściłem moją ojczyznę dla świętej góry i odnalazłem Hilandar w taki sposób, że nie pozostał kamień na kamieniu; raczył mnie zostać jego ktitorem; poprosiłem króla o list; daję mu klasztor w Prizren, w Milii wsie Milushu, Slamodravy, Retivlu” itd. 279. Starzec nie żył długo w Hilandarze, bo zaledwie 8 miesięcy 280. Czując zbliżającą się śmierć, wydał ostatnie rozkazy, prosząc syna, aby się za niego modlił, aby jego ciało przeniósł do Serbii i nie zapomniał o serbskim Kościele. W wigilię dnia śmierci pożegnał się ze wszystkimi braćmi i uwolnił wszystkich oprócz syna. - O północy, przy całej swojej słabości, wstał, z radością przywdział pełny strój monastyczny, jakby spodziewając się wielkich gości, i otrzymawszy Święte Tajemnice, powiedział: „Chwała Bogu za wszystko”, po czym popadł w zapomnienie. Rano syn zaniósł ojca do przedsionka kościoła i położył go na zwykłej macie. Bracia otoczyli dobroczyńcę i płakali. Mnich, podnosząc z trudem rękę, dał znak, żeby się uspokoił, i patrząc pogodną twarzą na obraz Zbawiciela i Matki Bożej, szepnął, jakby z kimś rozmawiał: „Niech każdy oddech chwali Pana”. Chwała Panu było jego ostatnim słowem. Nagle powietrze wypełniło się zapachem – to był moment śmierci. W ten sposób starzec zmarł spokojnie w wieku 86 lat, 13 lutego 1200 r. 281. Rok później, w dniu jego pamięci, jego marmurowa trumna została wypełniona pachnącą mirrą. Wszyscy w zdumieniu i strachu wołali: Panie, zmiłuj się! potem wszyscy zostali namaszczeni mirrą. Ci, którzy cierpieli na choroby i byli opętani przez duchy, zostali uzdrowieni przez namaszczenie mirrą. Ciało św. Symeona, przeniesione do klasztoru Studenickiego, również emanowało prądami życiodajnego świata. Dlatego Symeon w zabytkach starożytnych nazywany jest jedynie „Św. Symeonem Nemanja novi Mirotocc Srpski” 282 . Nawet marmurowa trumna świętego, pozostawiona w Hilandar, znana jest do dziś z uzdrowień 283. Na starożytnych ikonach serbskich święty jest przedstawiany z dużą szarą brodą, w stroju klasztornym, z czarną spiczastą skufią, ozdobioną trzema złotymi krzyżami 284. Św. Eulogiusz, arcybiskup Aleksandrii Św. Eulogiusz, arcybiskup Aleksandrii, żyjący na przełomie VI i VII wieku. - Listy do niego od św. Grzegorza Dwoesłowa świadczą o pomyślnej działalności tego oświeconego pasterza w walce z różnymi herezjami i sektami Antiochii. (Jego skład można znaleźć w „The Doctrine of the Father Ts.” Phil. Chern. Part III, s. 148–150). Życie św. Symeona Nemanji opisane przez jego syna Szczepana Pierwszego Koronę oraz inny opis św. Sawy: „o życiu pana Symeona, jak mężczyźni i kobiety byli przed Bogiem”, opublikowany przez Safarik: Pamatky drevniho рisemnistwi, Praga 1851. W Dometyjańskim opisie życia św. Sawy również sporo mówi się o św. Symeone. Zabytki Safarika. Sam Symeon w chrysobulusie do Hilandara: „Wychowałem mojego utraconego dziadka i nabyłem od Pomorza Zetę z miastami, od Albańczyków Pilota, od Greków ziemie Lab z Leplanem, Głuboczycą, Rzeką, Zagralatą, Lewcze, Belicą, Lepenicą”. Grigorowicz jest w drodze. 40. Serblyak (l. 124) pokazuje, że w następnej kolejności Grekom za czasów cesarza Andronikosa Komnena odebrano 30 miast. w latach 1183–1185 Andronik chciał zmiażdżyć młode państwo serbskie, ale okrutnie się mylił. Zależność ta, zgodnie z warunkami początkowymi, miała charakter prawie nominalny. Teof. kontynuuj. R. 291 wyd. Bon. Manuel Komnenos, który nadał Niemanii tytuł wielkiego żupana, nakazał namalować na obrazie wyniesienie Nemany do rangi żupana: miał nadzieję zobaczyć w Niemanie niereagującego wasala; ale myliłem się. Eustacjusz z Tesaloniki w swej pochwałie skierowanej do Manuela nie pomija tego czynu Manuila, ale jak dodaje Grek: „jednej rzeczy nie podoba się u malarza to, że wszędzie przyozdabia niewolnika trofeami, a Nemanji niewolnikiem nie nazywa”. – Tafel de Thessalonica s. 419.515. Z takim podpisem znajduje się jego starożytny wizerunek w cerkwi filarów św. Jerzego. Zastrzelić. geograf. łącznie VI, 139. Pierwsze ukoronowane życie św. Symeona Nemanji. Kronika serbska odnaleziona przez Hilferdinga w RKP. XV wiek rozpoczyna historię Serbii od Nemanji właśnie dlatego, że „kiedy wymarło pierwsze kazanie na ziemi serbskiej i przez wiele lat mnożyły się w nim różne herezje, władza nie troszczyła się wcale o eksterminację heretyckich kąkolów aż do czasu, gdy pojawił się wielki Župan Nemanja”. Rosyjski demon 1860 11, 19. Zobacz 26 marca, 22 czerwca, 14 listopada, Gen. 13. Głównym pasterzem Kościoła serbskiego był arcybiskup Antivarii, który otrzymał paliusz z Rzymu, a podporządkowane mu były biskupstwa Serbii i Albanii: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati północnej Albanii), serbski, bośniacki, trebiński. Bulla P. Aleksandra 1062 do arcybiskupa antywariańskiego – w Farlati (t. VII wyd. Coletti) i Jaffie (Regesta pontificum rornan.). Takie stosunki między Serbią zapoczątkował serbski książę Michał Wojsławicz, który ok. 1050 r. podporządkował Serbię papieżowi. Od czasów cesarza Bazylego Kościół serbski podlegał jurysdykcji patriarchy Konstantynopola. – O departamentach greckich zob. „Rus St.” 12 stycznia Ave. 20. O słowiańskiej metropolii Yadrinsk, biskupie Bosana Theodore i biskupie Belograd Teodozjusz 1055, zob. Glasnik X, 195. 204. Kronika podaje, że A Latinis haereticis baptizatus est. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Szczepan w życiu swego ojca: „w cerkwi tych w kraju i u łacińskiego kapłana udzielono wam chrztu po łacinie”. Hilferding w Rusi. demon 1860 s. 17.1858 III, 67. Carostavnik na Raich 2, 329. Letop. w Glaśnik I, 164. Letop. Safarik ma pomnik. strona 54. Arkiv za povestn. III, 7. Św. Sawwa: „Okazałem wiarę w siebie, potem go nauczyłem... Przyjmuję kolejny chrzest” Szczepan. Już teraz wskazują w pon. Jaskinia pod Kolumnami Św. Jerzego, w której więziony był Nemanja. Rosyjski demon 1858 III, 68. Letop. w Glaśniku U, 26, 27. Zobacz „Rosyjski. Św.” 22 maja ok. godz. 21 kwietnia 6 Aleja 12. Życie św. Sawwy Dometyna - w Rusku. demon 1859 II, 68. W 1181 r. Aleksander wysłał list do Mirosława, księcia Zaholmskiego, brata Nemanji, w którym groził Mirosławowi odmową błogosławieństwa za nieprzyjęcie jego legata i na wszelkie możliwe sposoby nalegał, aby był posłuszny papieżowi (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 s. 1). Wypierano żądny władzy romantyzm. Ale tolerowali nabożeństwo łacińskie. Ukarali jedynie „łacińskiego księdza”, który miałby przerzucić wiarę prawosławną „na wiarę łacińską”. Jeśli „półwierzący”-papista bierze dla siebie prawosławie, to musi przyjąć prawosławie. W przeciwnym razie jego żona, dzieci i jej majątek zostaną mu odebrane. W takim przypadku heretyk, jeśli nie przyjmie prawosławia, zostaje wydalony z Serbii. Prawo. Duszana, zak. 7–10. „Brzuch św. Symeona króla Stefana” – z Palackiego: Pamatky pisemstwie. Vulk, syn Nemanji, pisał do św. Innocentego w 1199 r.: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi Chelmensis, et cum pluribus consanguineis suis seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Recenzja Vulka nie zasługuje na całkowite zaufanie, gdyż pasjonował się on wówczas romantyzmem i przez próżność potępiał honor nawet swojej ciotki, żony Mirosława, znienawidzonej przez papieża (pr. 258). Najprawdopodobniej Kulin, idąc za przykładem Mirosława, nie pozwolił swoim poddanym być poddanymi papieża. Ale nie ma wątpliwości, że Kulin tolerował bogomiłów. – Kalendarz Assemaniego. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum s. 25 12. Obecnie mahometanizm jest silny w Bośni, podobnie jak papizm. Pierwszymi mahometanami byli albo pozostali bogomiłowie, albo papiści, którzy nawrócili się z bogomiłów. Rosyjski demon 1860 11, 16. Chark. Zachód. 1863 s. 327–330. W liście Konrada, biskupa Portuino, z 1223 roku jest powiedziane, że „przywódca albigensów, którego nazywają papieżem, mieszka na krańcach Bułgarii, Chorwacji i Chorwacji, w pobliżu narodu węgierskiego”. Gieselera Kirchenga. 2. 615. Według listu Kor. Przemysła (1260) do papieża, w armii węgierskiego króla Beli byli „Bułgarzy i bośniaccy heretycy” – Bogomilowie. „Brzuch św. Symeona od kor. Stefana”. Dusan Zavon do dziś jest nawiedzony magią, która wykopywała i paliła zwłoki, oraz kapłanami, którzy brali w tym udział. Zach. 43. Stefan: „jego pobożny dziadek, który był zamieszkany przez rodzinę Grch, i który stworzył miasta unei (wziął) z ich rąk, jak region Grch (nie) mówi... Zniszcz resztę miast - imię Grch, aby w ogóle nie nazywano ich w tym regionie, a ich ludzie, w nich jeże, strzeżcie go. - Powyżej: „dołącz do końca region Nishvi do ziemi swojego ojcostwa, Liplyan i Morava oraz czasownik Vrani, region Prizreyaska i Pologa do końca”. – Ostatnie miejsca przez jakiś czas należały do ​​książąt bułgarskich, a ich rdzennymi mieszkańcami byli Słowianie. Nemanja zniszczył greckie twierdze, a następnie zbudował nowe, aby Grecy nie mieli już wymówki, aby powiedzieć: to są wasze miasta. Wilhelm z Tyru podaje około 1167 r.: "Cesarz przebywał wówczas w Serbii. Kraj ten jest górzysty i porośnięty lasami, położony pomiędzy Dalmacją, Węgrami i Illyricum. Zbuntowani Serbowie polegali na niedostępnych wąwozach i... trudnym terenie... Za zniewagi nieznośne dla sąsiadów władca wkroczył na ich ziemie. Spotkaliśmy powracającego cesarza, gdy je podbił." – Według tego opisu Nemanja chciał dla siebie podbić Chorwację: jednak intrygi duchowieństwa rzymskiego, silnego już wówczas w Chorwacji, sprowokowały broń cesarza przeciwko Serbii, a zazdrosni Grecy nie pozwolili Nemanji osiągnąć czegoś pożytecznego zarówno dla czystej wiary, jak i dla ludu słowiańskiego. Kinnam chełpliwie opisuje to zwycięstwo Greków nad Serbami (s. 318–320. St. Petersburg, 1860). Życie św. Symeona Savvino: „Podążaj za tymi (Studenitskymi) mijającymi światło klasztoru tutaj i wzywaj go w imię Pana… twórz od małych do dużych, a wioski i inne prawdy zdradzane klasztornym ikonom i honorowym dokumentom, księgom, szatom i welonom, a nawet istocie pism złym drukiem, nakazał mu, zwłaszcza w kościele, na ścianie z klatką i węzłem jest napisane na ścianie, aby nikt nie powtórzą tradycje Boże” – Późniejszy spis listów ze Studenic – z Safarika: Serbische Lesekömer. S. 121. Wspomnienie klasztoru Sopoczańskiego: „Zmień, Panie, naszego patrona Symeo, streamera mirry Srbskago i mnicha Anastazję”. Zastrzelić. geograf. Generał XIII, 150. Św. Sawwa w swoim życiu: "Tu, w samym klasztorze. I bezpośrednio u ojca św. Mikołaja w Toplitsie. I inni tam do światła Matki Bożej w Toplitsie. Następnie w klasztorze św. Jerzego w Ras. I ustanowijcie rząd dla całego klasztoru, tak jak powinno być. " Stefan mówi to samo, ale bardziej szczegółowo. Och, mon. Św. Mikołaj pisze: „w pobliżu św. Matki Bożej, u ujścia rzeki Banki, chodzę boso... i ustanawiam dla niej regułę chrześcijańską”. O Georgievskim: „ozdabiajcie każdym czynem i ozdabiajcie wszelkiego rodzaju czynami Kościoła i zasadami Kościoła”. W kościele Kolumn św. Jerzego znajduje się starożytny wizerunek świętego z napisem: „Światło Symeona Nemanji i opiekuna tego świętego miejsca”. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 140. Według synaksarionu Serblaka (fol. 124) Nemanea zbudowała kolejne kościoły: Matki Bożej w Toplicy, św. Mikołaja nad rzeką Bańską, arcybiskupa. Michała w Skopii, Św. Panteleimowej w Niszu. Śl. Raicha 2, 332. 533. Według prawnika Dusana jasne jest, że w Serbii byli księża „bashinnitsy” i „non-bashinnitsy” - posiadający ziemię i bezrolni; ci ostatni uprawiali dla siebie „trzy dziedziny prawa” – kościelne. Pan-właściciel ziemski był zobowiązany do wspierania księdza, w przeciwnym razie miał prawo przenieść się w inne miejsce. – Księża zbierali na terenie parafii płody ziemi, co nazywano „birem ziemnym księdza”. Część tej kolekcji trafiła do biskupa. Duszana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Sam Symeon w chrysobulusie klasztoru Hilandar: „Nagle porzuciłem swoją suwerenność, pozostawiłem na tronie mojego ukochanego syna Stefana, wielkiego Zhupavo i Sewastokratora, zięcia króla Aleksieja”. Grigorowicz postawił. 40. Certyfikat wyd. Miklosic: Monumenta Serbica nr IX. Wątpliwości wielbiciela Świętej Góry (s. 352) są zupełnie daremne. Nikona. l. 2, 280: „dominacja przez 42 lata”. Tak nazywa się jego żonę w serbskich pomnikach. Izw. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. W Nikonie. lata. 2, 280: „W tym celu jego małżonką był Abba, podobnie jak on w wielkich cnotach, zawsze byli dla niego życzliwi kapłani i mnisi, a także obcy”. Według życia Nemanji Savvin przybył na Świętą Górę 2 listopada. Wspomina się Safarika w 1197 roku. s. 6–14. Barski pisze: "Święty Sawwa Serb wraz ze swym ojcem Symeonem założył klasztor. W Vatopedi znajduje się sześć paraklisów: 1 w imię Zbawiciela, 2 św. Bezemerca, 3 św. Jerzego, 4 św. Teodory, 5 św. Poprzedników, 6 św. Mikołaja oraz pojawili się nowi ktitorowie, których mnisi obchodzą tam 12 stycznia." Strona podróży 660. Chryzobul Symeon: „Udałem się z mojej ojczyzny na Świętą Górę i znalazłem klasztor, dawny Hilandar, gdzie pozostawiłem kamień na kamieniu, a mój Pan pozwolił mi być jego ktitorem, - spłodziłem klasztor w pobliżu wioski Milija”. Kronika: „kupiwszy za wielką cenę miejscowość Vatopedi, zwaną Hilavdar, osiedliła swoich serbskich mnichów”. Glaśnik V, 33. Cenna Ewangelia hilandarska, napisana przez urzędnika Grzegorza do „wielkiego księcia Mirosława, syna Zawidina” (od wielbiciela Świętej Góry, s. 309), niewątpliwie została napisana dla siostrzeńca świętego. Nemanja. Zavida, brat Nemanji, znany jest jako budowniczy Cerkwi Apostołów nad rzeką. Lima (Raicha 2, 33). Rajic nie wspomina o Mirosławie, synu Zavidy, Rajic jednak często powtarza, że ​​brakuje mu wielu informacji. "To zupełnie naturalne, że bratanek dał Ewangelię miejscu, w którym pracował jego wuj. Miesiące Ewangelii Mirosława (dla wielbiciela, s. 311–315) różnią się tym, że imiona świętych są tłumaczone z łaciny, a nie z greki. Podobnie jest w miesiącu Ewangelii Asemana z XI w. Carowie moskiewscy kochali także klasztor Hilandar. Egzarcha Kałajdowicz s. 114. Cesarz, który nadał Hilandarowi prawo wyboru swego opata niezależnie od arcykapłana, wysłał laskę opata z inskrypcją jego imienia. „W Hilandar ten personel jest nadal nienaruszony. Listy ze Wschodu 1, 230. Hilandar typu św. Savvy: „pozostań w tym miejscu (Khilandar) przez 8 miesięcy, do wiecznej szczęśliwości” – Według wiadomości P. Dositheusa Symeon spędził rok w Vatopedi i 8 miesięcy w Hilandar. Oj Patr. Jerus. 2, 814. Ale jeśli Nemanja został mnichem w wieku 80 lat i zmarł w wieku 86 lat (pr. 280): to mieszkał w Vatopedi przez ponad dwa lata. W sumie przeżył jako mnich pięć lat bez jednego miesiąca. Tak więc, według wpisu w typie św. Sawwy. Izw. akad. VII, 206. Św. Savva w swoim życiu: "od urodzenia miał 46 lat, następnie otrzymał panowanie i panował przez 37 lat. Otrzymuję ten anielski obraz i żyję w tym obrazie przez 3 lata. A całe jego życie trwało 87 lat." – Wynik nie jest do końca dokładny. Nemanja urodził się w 1114 r., a zmarł 13 lutego 1200 r. Tak jest według kronik. Tak brzmi napis na starożytnym obrazie św. Symeona w filarach św. Jerzego. Zastrzelić. geograf. łącznie XIII, 147. W miesięcznej Ewangelii z 1329 r. 13 lutego: „Św. Symeon, władca i potok mirry ziem serbskich”. W Grigorowiczu, strona 18. W synaksarze Norowskim z XIII wieku. „13 lutego wspomnienie o Symeonie z Serbii, nowym strumieniu mirry, leżącym w wielkim klasztorze”. Zastrzelić. akad. VI, 108. Zobacz Listy ze Wschodu 1, 227. Listy Świętego Górala 2, 229. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 147. W Serblyaku, 1861, zdjęcie przedstawia Aleję Symeona w zupełnie innej formie. O relikwiach alei Św. Symeona w Głaśniku 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 i Serblak 125.