13-го числа

Од 18-годишна возраст, монахот Мартинијан работел во околината на Кесарија во Палестина. Блудницата, која сакаше да го заведе праведникот, беше совладана од неговото трпение и благост и под името Зоја умре како калуѓерка во Витлеем. Мартинијан, откако решил да бара позатскриено место, отишол до морето и нашол бродар кој го однел на карпа среде море и му ветил дека ќе му достави храна (леб и вода - два или три пати годишно) и гранки од урми; „И јас, рече Мартинијан, ќе ти исткаам разни производи за ова и ќе се молам на Бога за тебе“. Живеел шест години на камена карпа, но еден ден една девојка побегнала од скршен брод на море на остатоците и, пловејќи до карпата, молила да ја примат. Монахот рекол: „Не можеме да живееме заедно, останете овде, еве леб и вода, а за два месеци бродарот ќе дојде овде“. Потоа го премина морето, се фрли од карпата и, откако безбедно стигна до брегот, му се заблагодари на Господа. И, сеќавајќи се на зборовите на Евангелието: кога ќе те прогонуваат во еден град, бегај во друг (Матеј 10, 23), тој талкаше две години на различни места и стигна до Атина, каде што умре во 422 година. Кога при една посета ја нашле веќе мртва, телото го ставиле во чамец и го донеле во Цезареја, каде епископот свечено го погребал. Спомен на Света Фотинија, како што го нарекувале девојчето, се изведува на ист ден со свети Мартинијан. Свети апостол Акила и неговата сопруга Прискила На истиот ден на свети апостол Акила и Прискила, неговата сопруга. † свештеникот Симеон-Стефан Немања, владетел на Србија Блажениот Стефан Немања бил голем човек во рангот на владетел на Србија; во исто време бил и висок христијанин 246. Најмладиот меѓу своите браќа, тој прв успеал (од 1149 г.) да стане Жупан од Раш; потоа (од 1165 г.) го припоил наследниот имот на своите предци - Зета - на негово владение и станал голем жупан на Србија. Конечно, малку по малку, сите земји во кои живееле Србите се обединиле под негова власт: „го обнови“, вели неговиот син Св. Глубочица, Река, Ушна, Помравие, Загралатна, Левче, Белица. Сето тоа го стекнал од својот дедо, кој умрел од насилство, со својот ум и активност“ 247. Отпрвин, како и неговиот татко, донекаде бил зависен од грчкиот цар 248, но потоа останал апсолутен владетел на цела Србија и бил наречен „господар на сите српски земји“ 249, додека Паца (сегашната престолнина во Србија5) се сметала за „20, како што е местото на Нова чаршија во средината на Србија“. Во судбината на Немања и Србија, особено е јасно колку чиста вера значи за политичкиот живот на народите. – Самиот српски народ сè уште се сеќава на својата историја само од времето на Немања 251 година, иако Словенската жупанија и јужните планинари се бореле со Римјаните за својата политичка слобода уште пред христијанската ера 252. - Зошто е тоа така? Од 1062 година, поголемиот дел од Србија во црковниот живот бил зависен од папата 253. – Немања видел дека колку повеќе оди романизмот, толку повеќе станува непријателски и кон чистата вера и кон слободниот развој на народот. А тој веќе на 5 години (30 години) реши да ги прекине сите врски со папизмот. Во детството, роден во Зета, бил крстен од латински свештеник 254. Во 1143 година, тој свечено повторно се крштева од страна на православниот епископ на Русија Леонтиј 255. „Ова ја реши судбината на него и на Србија“. Без овој чекор, Немања ќе ја постигнеше моќта на Жупан од цела Србија, но немаше да опстане во неговиот мал регион Рашчија. Мораше да се бори со сите апанажи на Србија. Работите стигнале до таму што Немања бил затворен во подземна пештера од неговите браќа 256 . Но, српскиот народ застана на страната на православниот Немања. Ја сакаше слободата на мислата и не можеше да не биде оптоварен со угнетувањето на романизмот; чистата вера, источната вера, му се допаѓаше; откако го усвоил на својот јазик во времето на Кирил и Методиј 257 година, тој свето го сочувал, и покрај противењето на романизмот. Затоа, тој доброволно отиде на страната на Немања кога почна да се бори со еден или друг од неговите непријатели. Блаж. Во неговите подвизи за чиста вера, Стефан не го оставивме без небесна помош. Кога браќата против него доведоа Германци, Грци, Унгарци (во 1175 година): тој, бидејќи беше во близина на Звечанската црква Свети Ѓорѓи, испрати добри свештеници да му се помолат на Свети Ѓорѓи. Се отслужи ноќно бдение и литургија. „Ноќе еден од свештениците гледа воин пред себе. Кој си ти? праша исплашено. „Јас сум Христовиот слуга Георгиј“, одговори оној што се појави и беше испратен да му помогне на твојот суверен. - И Стефан извојува неочекувана победа 258. „Немања ги доведе работите до точка што неговите браќа, кои долго време се однесуваа во форма на романса, го напуштија папата и ги прекинаа сите односи со него. Папата беше и лут и поласкан: но тоа не му помогна на неговите работи 259. Толку благословен. Немања, исфрлајќи го романизмот од Србија, се воздигна себеси и својот народ. Со уште поголема упорност делуваше против аријанството, кое во Србија се засолни уште од времето на Средечкиот и Сремскиот Собор. Немања ја собра катедралата. Се појавија и жестоки бранители на аријанизмот. Но Немања цврсто изјавил дека нема намера да ги толерира хулите на Божјиот Син. „По разговорот со свети Ефтимиј, со преподобните монаси и неговите благородници, тој, без двоумење, испрати војска со доверливи команданти, а некои ги подложи на разни казни, други ги истера од неговата земја, а на сиромашните и болните им ги одзеде куќите и имотот; јазикот им го отсече на нивниот главен учител и водач, кој не го исповеда Христос за Син Божји, а потоа тој и неговите зли книги беа истерани“ 261. Бан на босанскиот Кулин, поради несакањето кон романизмот, ги покровител Богомилите 262 . Но, тоа не ја спаси Босна од романизмот и го зацврсти нередот на Босна со деструктивните принципи на манихејството 263. – Блажениот Немања, признавајќи ги Богомилите за антихристијани, не ги толерира, ги истера од Србија, а на крајот на 12 век тие се сокриле само на границите на Бојати2 на гората4 и на клисурите на Царината4. Во планинските клисури, на оддалечените места, на почетокот на владеењето на Немања, луѓето сè уште ги задржале остатоците од паганските суеверија. Немања ја уништил „пустината на идолите“ или, како што вели Дометијан, „демонските храмови“ 265. Последица на ваквите наредби беше тоа што единството на светата вера го зацементира единството на државата Неманева, а животворната сила на чистото христијанство внесе живот, ред и сила во политичкото тело на Србија. Со таква политика, тој успеа да и ги врати на Србија домородните словенски населби окупирани од Грците и да го воздигне српскиот народ 266. Тоа го чинеше долга борба: Грците, под превезот на покровителство на чистата вера, не само што не сакаа долго време да се откажат од туѓите имоти, туку и се спротивставија на Неман на словенската власт под словенската единство. 267 . Со сета душа сакајќи го Св. вера, блажениот Немања вредно изградил расадници на христијанскиот живот - манастири. Така се основани и великодушно од него дарувани манастирите Студеница 268 и Сопочани 269. Споменик на благодарност за неговото спасување од пештерската зандана 270 бил и манастирот Ѓурѓовден. Според веста на свети Савва, тој строго ѝ потврдил на својата земја за селското свештенство: „мантрата му дава од своите плодови на праведниците“ 271 . Кога големиот џупан веќе имал 80 години, неговиот син Св. и земи го неговиот крст и појди по Мене.” – Собирајќи ги благородниците и избраните луѓе, тој изјави дека сака да го напушти светот и за наследник на својата власт го назначи својот син Стефан. - Залудно го молеа да не се одвојува од нив. – На 25 март 1195 година литургија отслужи епископот Калиник; великиот Немања поднесе оставка и на синот му ги пренесе правата на владетелот на Србија 272. Тогаш истиот епископ во манастирот Студеницкаја го облече него и неговата благочестива жена Ана во монашки одежди, нарекувајќи го едниот Симеон, а другиот Анастасија 273 . - Во исто време се делеше дарежлива милостина на сиромашните, болните и монаштвото. Анастасија се повлече во женскиот манастир; Симеон останал во Студеница. Тука се замонаши две години. Потоа отишол кај својот син на Атос 274. Откако ги посетил сите Свјатогорски манастири со Савва, уживајќи во разговорите со пустиниците и давајќи милостиња на сите, Симеон се населил во ќелиите што ги изградил неговиот син во Ватопеди. Заедно поминаа низ подвизи, помагајќи си еден на друг: синот го удвои постот и се поклонува за себе и за старецот; таткото лееше солзи и воздишки за себе и за синот. Својата дарежливост и Симеон ја излеал на Атон за молитвените манастири. На влезот во Атон, на местото наречено просфора, имало манастир со храмот на Симеон Богопримач; морските разбојници го опустошија и остана пусто. Со дарежливоста на Симеон биле изградени ќелии, ограда и кула, засадени лозја и обновување на храмот. И Ватопеди бил украсен со многу ќелии за пустиници 275. Побожниот старец Славин им дал идеја на монашките кнезови - да изградат нов или да обноват некој пуст манастир, за Србите кои доаѓаат на Света Гора да најдат готово засолниште за монаштво. Старецот Симеон со ентузијазам ја прифатил оваа идеја и му наложил на својот син да ја исполни. Ниту едно место не им се допаднало како напуштениот манастир Хиландар. Ватопедските Грци не сакаа да ги отпуштат ниту моќта ниту земјата од нивните раце. Савва се сврте кон капетанот на целата планина и тој им обезбеди Хиландар. На барање на татко му, неговиот син Жупан Стефан испрати пари за обновување на манастирот и купување парцели; со љубов поставил имоти и во Србија во корист на српскиот Хиландар 276. Хиландар брзо продолжил и се наполнил со монаси - Словени 277. Царот Алексеј, роднина на куќата на Немања, на Хиландар му доделил права на самостоен манастир 278. Во своето христово, Симеон го оставил мојот планински родно место и го нашол холандскиот таков начин: ни еден камен не остана на друг, господ ме удостои да бидам негов ктитор, јас му дадам манастир во Призрен. Старецот не живеел долго во Хиландар, само 8 месеци 280. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, ги дал своите последни наредби, барајќи од синот да се помоли за него, да го пренесе неговото тело во Србија и да не ја заборави Српската црква. Во пресрет на денот на смртта, тој се прости со сите браќа и ги ослободи сите освен синот. - На полноќ, со сета своја немоќ, стана, радосно се облече во целосна монашка облека, како да очекува големи гости и, откако ги прими Светите Тајни, рече: „Слава на Бога за сè“, а потоа падна во заборав. Утрото, синот го однел својот татко во предворјето на црквата и го положил на обична душек. Браќата го опколиле добротворот и плачеле. Монахот, тешко кревајќи ја раката, сигнализираше да се смири и гледајќи со весело лице во ликот на Спасителот и Богородица, како да разговара со некого, шепна: „Секој здив нека Го фали Господа“. Слава на Господ беше неговиот последен збор. Одеднаш воздухот се исполни со мирис - тоа беше моментот на смртта. Така старецот починал мирно, на 86 години, на 13 февруари 1200 година 281 година. Една година подоцна, на денот на неговото сеќавање, неговиот мермерен ковчег беше исполнет со мирисна миро. Во чудење и страв сите извикуваа: Господи, помилуј! тогаш сите беа помазани со миро. Оние кои страдале од болести и биле опседнати од духови, добивале исцеление со помазание со миро. Пренесено во манастирот Студеницки, телото на свети Симеон исто така ги излевало струите на животворниот свет. Затоа Симеон во античките споменици се нарекува само како „Свети Симеон Немања нови Миротоц Српски“ 282 . Дури и мермерниот ковчег на светителот, оставен во Хиландар, до ден денес е познат по своите исцелувања 283. На старосрпските икони светителот е прикажан со голема сива брада, во монашка облека, со црна шилеста скуфија, украсена со три златни крста 284. Свети Евлогиј, Архиепископ Александриски Свети Евлогиј, архиепископ Александриски, кој живеел кон крајот на VI и почетокот на VII век. - Писмата до него од свети Григориј Двоеслов сведочат за успешната активност на овој просветлен пастир во борбата против разните ереси и секти на Антиохија. (За неговиот состав, видете „Доктрината на Отецот Ц“. Фил. Черн. Дел III, стр. 148–150). Животот на свети Симеон Немања, опишан од неговиот син Стефан Први-Круна, и уште еден опис на свети Савва: „за животот на господин Симеон, како мажите и жените биле пред Бога“, објавено од Сафарик: Pamatky drevniho рisemnistwi, Прага 1851. Во описот на Дометиан Сава за животот на Св. Споменици на Сафарик. Самиот Симеон во хризобулот до Хиландар: „Го воспитав мојот изгубен дедо и ги стекнав од Померанија Зета со градови, од Албанците Пилот, од Грците земји Лаб со Леплан, Глубочица, Река, Загралата, Левче, Белица, Лепеница“. Григорович е на пат. 40. Сербљак (л. 124) покажува дека на Грците им биле одземени 30 градови под царот Андроник Комнен, потоа. во 1183–1185 година, Андроник сакал да ја скрши младата српска држава: но тој сурово згрешил. Оваа зависност, според првичните услови, беше речиси само номинална. Теоф. продолжи. р. 291 ед. Бон. Мануел Комненос, кој му ја доделил на Немања титулата голем џупан, наредил издигнувањето на Немања до џупан да се наслика на сликата: тој се надевал дека ќе види неодговорен вазал во Немана; но згрешив. Евстатиј Солунски во својата пофалба до Мануил не го испушта овој чин на Мануил, но како што додава Гркот: „Едно не е одобрено кај зографот, дека тој насекаде го украсува робот со трофеи, но Немања не го нарекува роб“. – Тафел де Солун стр. 419.515. Со таков потпис е негова античка слика во храмот на Ѓурѓовските столбови. Зап. геогр. вкупно VI, 139. Првоовенчан живот на свети Симеон Немања. Српска хроника пронајдена од Хилфердинг во РКП. XV век, историјата на Србија ја започнува со Немања токму затоа што „кога згасна првата проповед во српската земја и во неа долги години се множеа разни ереси, властите ни најмалку не се грижеа за истребување на еретичкиот какол сè до времето кога се појави големиот Жупан Немања“. Руски демон 1860 11, 19. Види 26 март, 22 јуни, 14 ноември, 13. род. Главен пастир на Српската црква бил архиепископот Антивариски, кој го добил палиумот од Рим, а нему му биле потчинети епископиите на Србија и Албанија: Котор, Свач, Скодрин, Дивот, Пиглот (Пулати северна Албанија), српски, босански, требински. Бик на П. Александар 1062 година на антиварскиот архиепископ - во Фарлати (т. VII изд. Колетти) и Јафа (Regesta pontificum rornan.). Ваквите односи меѓу Србија започнале со српскиот кнез Михаил Воиславич, кој ја потчинил Србија на папата околу 1050 година. Од времето на царот Василиј, Српската црква била под јурисдикција на цариградскиот патријарх. – За грчките одделенија види „Рус. Св. Ав. 12 јануари 20. За Јадринската словенска митропола, Босанскиот епископ Теодор и Белоградскиот епископ Теодосиј 1055 г., види Гласник X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, се вели во хрониката. Аркив за повестн. Југоси. III, 7. 8. 1854. Стефан во животот на неговиот татко: „во храмот на оние во земјата и латинскиот свештеник, ти беше дадено крштевање на латински“. Хилфердинг во Русија. демон 1860 стр. 17.1858 III, 67. Цароставник кај Раих 2, 329. Летоп. во Гласник I, 164. Летоп. Сафарик има споменик. страна 54. Аркив за повест. III, 7. Свети Савва: „Ја покажав верата во себе, потоа го научив... Го прифаќам уште едно крштевање“ Стефан. И сега укажуваат во пон. Пештерата Ѓурѓовдени столбови каде што бил затворен Немања. Руски демон 1858 III, 68. Летоп. во Гласник У, 26, 27. Видете „Руски Св. 22 мај прибл. 21, 6 април Ав. 12. Дометијан житие на свети Савва - во Руск. демон 1859 II, 68. Во 1181 година, Александар испратил писмо до Мирослав, принцот Захолмски, братот на Немања, каде што му се заканил на Мирослав со одбивање да добие благослов затоа што не го прифатил неговиот легат и на секој можен начин го поттикнувал да го послуша папата (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p.). Романизмот гладен за моќ беше заменет. Но, тие ја толерираа латинската служба. Тие го казнија само „латинскиот свештеник“, кој православната вера би ја префрлил на латинската вера. Ако „полуверник“-папис го зема православието за себе, тогаш мора да го прифати Православието. Во спротивно ќе му бидат одземени сопругата, децата и нејзиниот имот. Во таков случај, еретикот, доколку не го прифати православието, се протерува од Србија. Закон. Душана, зак. 7–10. „Стомак на свети Симеон од кралот Стефан“ – од Палачки: Pamatky pisemstwie. Вулк, син на Немања, му напишал на свети Инокентиј во 1199 година: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavispluriscummen seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Прегледот на Вулк не заслужува целосна доверба, бидејќи тој тогаш бил заинтересиран за романизмот и, заради суета, ја осудил честа дури и на неговата тетка, жената на Мирослав, омразена од папата (пр. 258). Најверојатно Кулин, по примерот на Мирослав, не дозволил неговите поданици да бидат поданици на папата. Но, нема сомнеж дека Кулин ги толерирал Богомилите. – Асемани календар. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum стр. 12. Денеска мухамеданството е силно во Босна, како и папизмот. Првите Мухамедани биле или преостанатите богомили или папистите кои преминале од богомилите. Руски демон 1860 година 11, 16. Харк. Запад. 1863 стр. 327–330. Во писмото од Конрад, бискупот од Портуино, во 1223 година, се вели дека „поглаварот на Албигените, кого тие го нарекуваат папа, живее во краевите на Бугарија, Хрватска и Хрватска, во близина на унгарскиот народ“. Гизелер Кирченг. 2. 615. Според писмото од Кор. Премисл (1260) на папата, во војската на унгарскиот крал Бела имало „Бугари и босански еретици“ - Богомили. „Стомак на свети Симеон од кор. Стефан“. Душан Завон сè уште е прогонуван од магија која ископувала и палела мртви тела и свештениците кои учествувале во неа. Зак. 43. Стефан: „неговиот побожен дедо, кој бил населен од семејството на Грч, и кој ги создал градовите на унеи (ги зел) од нивните раце, како што вели регионот Грч (не)... Уништете ги останатите градови - името Грч, за воопшто да не се нарекуваат нивни во тој регион, а нивниот народ, чувајте го ежот во нив. - Горе: „закачи го Нишвискиот крај за земјата на твоето татковство до крај, Липлијан и Морава и глаголот Врани, Призрејаска област и Полога и до крај“. – Последните места некое време им припаѓале на бугарските кнезови, а нивните домородни жители биле Словени. Немања ги уништи грчките тврдини, а потоа изгради нови, за Грците да немаат веќе изговор да кажат: тоа се ваши градови. Вилијам Тирски вели за 1167 година: „Царот тогаш бил во Србија. Земјата е планинска и покриена со шуми, сместена помеѓу Далмација, Унгарија и Илирик. Бунтовничките Срби се потпирале на непристапни клисури и... тежок терен... За навреди кои се неподносливи за соседите, суверенот влегол во нивната земја што се враќал кога ме освоил. – Според овој опис, Немања сакаше да ја освои Хрватска за себе: но интригите на римското свештенство, веќе силни во Хрватска во тоа време, го испровоцираа царското оружје против Србија и завидливите Грци не му дозволија на Немања да постигне нешто корисно и за чистата вера и за словенскиот народ. Кинам фалбаџиски ја опишува оваа победа на Грците над Србите (стр. 318–320. Санкт Петербург, 1860). Житието на Саввино на свети Симеон: „Следете ги оние (Студеницки) што ја пробиваат светлината на манастирот овде, и наречете го во името Господово... создавајте од мали до големи, и селата, и со други вистини, предадени на манастирот икони и чесни документи и книги и одежди и превези, па дури и печатените заповеди на црквата. е напишано на ѕидот со кафез и јазол, дека никој нема да ги повтори Божјите традиции“, - Подоцнежен список на писма од Студенице - од Сафарик: Serbische Lesekömer. S. 121. Спомен на манастирот Сопочански: „Промени, Господи, нашиот патрон Симео мироточина Србскаго и Анастасија монахот“. Зап. Геогр. Генерал XIII, 150 г. Св. Савва во својот живот: „Овде во самиот манастир. И токму кај Топлица таткото на свети Никола. И други таму до светлината на Богородица во Топлица. Потоа манастирот Свети Ѓорѓи во Рас. И воведете влада за целиот манастир, како што треба. Стефан го кажува истото, но подетално. О, поне. Свети Никола пишува: „Кај Света Богородица на истекот на реката Банка, одам бос... и воспоставувам христијанско владеење за неа“. За Георгиевски: „Украсете со секое дело и украсете со секакви дела на Црквата и црковните правила“. Во црквата Св. Ѓорѓи столбови има древна слика на светителот, со натпис: „Светлината на Симеон Немања и заштитникот на ова свето место“. Зап. геогр. вкупно XIII, 140. Според синаксарионот на Сербљак (фол. 124), Неманеја изградил повеќе цркви: Богородица во Топлица, Свети Никола на реката Банскаја, Архиепископ. Михаил во Скопија, Света Пантелејмова во Ниш. Сл. Раича 2, 332. 533. Според адвокатот Душан, јасно е дека во Србија имало свештеници „башиници“ и „небашинци“ - земјопоседници и безземји; вторите си одгледуваа „три полиња на правото“ - црковни. Господарот-земјопоседник бил должен да го издржува свештеникот: во спротивно тој имал право да се пресели на друго место. – Свештениците ги собирале производите од земјата во парохијата, која се нарекувала „свештенички земјен бир“. Дел од оваа збирка отиде кај епископот. Душана зак. 6. 28. 31. 32. 38. Самиот Симеон во хризобулот на манастирот Хиландар: „Наеднаш го напуштив својот суверенитет, на престолот го оставив мојот сакан син Стефан, големиот Жупаво и Севастократор, зет на кралот Алексеј“. Григорович стави. 40. Уверение ед. Миклошиќ: Monumenta Serbica бр. IX. Сомнежите на обожавателот на Света Гора (стр. 352) се сосема залудни. Никон. л. 2, 280: „доминација 42 години“. Така ја нарекуваат неговата сопруга во српските спомен обележја. Изв. акад. VIII, 156. Раих 2, 327. Во Никон. години. 2, 280: „Со оваа негова сопруга беше Ава, како него во големите доблести, свештениците и монасите и странците секогаш беа љубезни кон него“. Според животот на Немања на Саввин, тој пристигнал на Света Гора на 2 ноември. Се памети Сафарик 1197 година. стр. 6–14. Барски пишува: „Свети Савва Србинот заедно со својот татко Симеон го создале манастирот. Во Ватопеди има шест параклиси: 1 во името на Спасителот, 2 свети неплатеник, 3 свети Ѓорѓија, 4 Света Теодора, 5 Свети Претеча, 6 Свети Никола, а таму се празнуваат и нови монаси1. Страна за патување 660. Хризобул Симеон: „Отидов од татковината во Света Гора и најдов манастир, некогашниот Хиландар, каде што оставив камен на друг, и мојот Господ ме увери да му бидам ктитор, - откачив манастир кај селото Милија“. Хроника: „Откако го купила местото Ватопеди, наречено Хилавдар, по голема цена, ги населила своите српски монаси“. Гласник V, 33. Скапоценото Хиландарско Евангелие, напишано од службеникот Григориј на „големиот кнез Мирослав, син Завидин“ (од обожавателот на Света Гора, стр. 309), несомнено е напишано за внукот на светителот. Немања. Завида, братот на Немања, е познат како градител на храмот на апостолите на реката. Лима (Раича 2, 33). Мирослав, синот на Завида, Рајиќ не го спомнува: но Рајиќ често повторува дека му недостигаат многу информации. „Многу е природно што внукот го дал Евангелието на местото каде што работел неговиот вујко. Месеците на евангелието според Мирослав (за обожавател, стр. 311–315) се разликува по тоа што имињата на светците се преведени од латински, а не од грчки. Така е и во месецот на Московскиот век на љубовниот Евангелие11. Манастирот Хиландар Калаидович 114. Императорот, кој му дал право на Хиландар да го избира својот игумен независно од протоерејот, го испратил игуменскиот стап со натпис на неговото име. „Овој персонал е сè уште недопрен во Хиландар. Писма од исток 1, 230. Хиландарски тип на свети Савва: „Остани на ова место (Хиландар) 8 месеци, до вечно блаженство“, - Според веста на П. Доситеј, Симеон поминал една година во Ватопеди и 8 месеци во Хиландар. О Патр. Ерус. 2, 814. Но, ако Немања се замонаши на 80 години, а умре на 86 години (пр. 280): тогаш живееше во Ватопеди повеќе од две години. Севкупно, тој живеел како монах пет години без еден месец. Значи, според записот во типот Св.Савва. Изв. акад. VII, 206. Свети Савва во својот живот: „од раѓање имаше 46 години и потоа доби власт и остана во власт 37 години. Јас го примам тој ангелски лик и живеам во тој лик 3 лета. А целиот негов живот беше 87 години“. – Резултатот не е целосно точен. Немања е роден во 1114 година, а починал на 13 февруари 1200 година. Така е според летописите. Ова е натписот на античкиот лик на свети Симеон во Ѓурѓовските столбови. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Во Месечното евангелие од 13 февруари 1329 година: „Свети Симеон, господару и мироносец на српските земји“. Во Григорович, страница 18. Во Норовскиот синаксар од 13 век. „13 февруари спомен пр. о. н. Симеон српски, новиот мироточик, лежи во големиот манастир“. Зап. акад. VI, 108. Види Писма од исток 1, 227. Писма на светиот планинар 2, 229. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Во Шербљак, 1861 година, сликата ја прикажува авенијата Симеон во многу поинаква форма. За моштите на Ав.Симеон во Гласник 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 и Шербљак 125.