13-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
18 წლის ასაკიდან ბერი მარტინიანი მოღვაწეობდა პალესტინაში, კესარიის მიდამოებში. მეძავს, რომელსაც მართალი კაცის შეცდენა სურდა, მისმა მოთმინებამ და თვინიერებამ დაამარცხა და ზოის სახელით, ბეთლემში მონაზვნად გარდაიცვალა. მარტინიანმა გადაწყვიტა უფრო განცალკევებული ადგილის ძებნა, წავიდა ზღვაში და იპოვა გემთმფლობელი, რომელმაც იგი შუა ზღვაში მდებარე კლდეზე მიიყვანა და დააპირა, რომ მიაწვდიდა საკვებს (პურს და წყალს - წელიწადში ორჯერ ან სამჯერ) და ფინიკის ტოტებს; ”მე, თქვა მარტინიანმა, ამისთვის მოგქსოვ სხვადასხვა პროდუქტს და ვლოცულობ ღმერთს შენთვის.” მან ექვსი წელი იცხოვრა ქვის კლდეზე, მაგრამ ერთ დღეს გოგონა ნამსხვრევებით ზღვაში გატეხილი გემიდან გაიქცა და კლდისკენ მიცურულმა ევედრებოდა, მიეღოთ. ბერმა თქვა: "ჩვენ ერთად ვერ ვიცხოვრებთ, აქ დარჩით, აქ არის პური და წყალი და ორ თვეში გემთმცველი აქ მოვა". შემდეგ მან გადალახა ზღვა, გადააგდო კლდიდან და, ნაპირს უსაფრთხოდ მიაღწია, მადლობა გადაუხადა უფალს.
და, გაიხსენა სახარების სიტყვები: როცა ერთ ქალაქში გდევნიან, მეორეში გაიქეცი (მათე 10:23), ორი წელი იმოგზაურა სხვადასხვა ადგილას და მიაღწია ათენს, სადაც გარდაიცვალა 422 წელს. გოგონა, რომელიც კლდეზე დარჩა, იქ დასახლდა და ექვსი წელი იხსნა, რაც მხოლოდ გემთმშენებელმა და მისმა ცოლმა იცოდნენ. როდესაც ერთი ვიზიტისას უკვე გარდაცვლილი იპოვეს, ცხედარი ნავში ჩასვეს და კესარიაში მიიტანეს, სადაც ეპისკოპოსმა საზეიმოდ დაკრძალა. წმინდა ფოტინიას ხსოვნას, როგორც გოგონას ეძახდნენ, წმინდა მარტინიანეს დღესვე აღესრულება.
წმიდა მოციქული აკვილა და მისი ცოლი პრისკილა
წმინდა აკვილა მოციქულის და მისი მეუღლის პრისკილას იმავე დღეს.
† მეუფე სიმეონ-შტეფან ნემანია, სერბეთის მმართველი
ნეტარი სტეფან ნემანია იყო დიდი კაცი სერბეთის მმართველის რანგში; ამავე დროს ის იყო მაღალი ქრისტიანი 246.
ძმებს შორის ყველაზე უმცროსმა მან პირველად მოახერხა (1149 წლიდან) რაშის ჟუპანი გამხდარიყო; შემდეგ (1165 წლიდან) მან თავისი წინაპრების მემკვიდრეობითი ქონება - ზეტა - შეუერთა თავის საკუთრებას და გახდა სერბეთის დიდი ჟუპანი. და ბოლოს, ნელ-ნელა, ყველა ის მიწები, სადაც სერბები ცხოვრობდნენ, გაერთიანდა მისი მმართველობის ქვეშ: "აღადგინა", - ამბობს მისი ვაჟი წმინდა სავვა, მისი გარდაცვლილი ბაბუა, პომერანიის მიწიდან ზეტა ქალაქებით შეიძინა, ალბანეთიდან ორივე მფრინავი, ბერძნული მიწიდან პატკოვო, ხვოსტნო, მთელი პოდრიმიე, კოსტინაკოვი, სრუნიცაპლი. გლუბოჩიცა, რეკა, უშნა, პომრავიე, ზაგრალატნა, ლევჩე, ბელიცა. ეს ყველაფერი მან ძალადობისგან დაღუპული ბაბუისგან თავისი გონებითა და საქმიანობით შეიძინა“ 247. თავდაპირველად, მამამისის მსგავსად, გარკვეულწილად იყო დამოკიდებული ბერძენი იმპერატორზე 248, მაგრამ შემდეგ იგი დარჩა მთელი სერბეთის აბსოლუტურ მმართველად და უწოდეს „ყველა სერბეთის მიწების მბრძანებელი“ 249, ხოლო პაკა (ამჟამინდელი ახალი ბაზარი სერბეთის მიწად5 ითვლებოდა“.
ნემანიასა და სერბეთის ბედში განსაკუთრებით ნათლად ჩანს, თუ რამდენს ნიშნავს წმინდა რწმენა ხალხთა პოლიტიკური ცხოვრებისათვის. – თავად სერბ ხალხს ჯერ კიდევ ახსოვს თავისი ისტორია მხოლოდ 251 წლის ნემანიას დროიდან, თუმცა სლავური საგრაფო და სამხრეთ მთიანელები რომაელებთან იბრძოდნენ თავიანთი პოლიტიკური თავისუფლებისთვის ჯერ კიდევ 252 წლის ქრისტიანობამდე. - რატომ არის ასე? 1062 წლიდან სერბეთის უმეტესი ნაწილი საეკლესიო ცხოვრებაში იყო დამოკიდებული რომის პაპზე 253. - ნემანიამ დაინახა, რომ რაც უფრო წინ მიიწევდა რომანიზმი, მით უფრო მტრული ხდებოდა როგორც წმინდა რწმენის, ისე ხალხის თავისუფალი განვითარების მიმართ. მან კი უკვე 5 წლის ასაკში (30 წლის) გადაწყვიტა პაპიზმთან ყოველგვარი კავშირის გაწყვეტა. ჩვილობისას, ზეტაში დაბადებულმა, ლათინმა მღვდელმა მოინათლა 254. 1143 წელს მან საზეიმოდ მოინათლა რუსეთის მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის ლეონტიუს 255. „ამან გადაწყვიტა მისი და სერბეთის ბედი“. ამ ნაბიჯის გარეშე ნემანია მიაღწევდა მთელი სერბეთის ჟუპანის ძალაუფლებას, მაგრამ ის ვერ გადარჩებოდა თავის პატარა რაშიაში. მას მოუწია ბრძოლა სერბეთის ყველა აპანაჟთან.
საქმე იქამდე მივიდა, რომ ნემანია ძმებმა მიწისქვეშა გამოქვაბულში დააპატიმრეს 256 . მაგრამ სერბმა ხალხმა დაიჭირა მართლმადიდებელი ნემანიას მხარე. უყვარდა აზრის თავისუფლება და არ შეეძლო რომაიზმის ჩაგვრა არ დაემძიმებინა; სუფთა რწმენა, აღმოსავლური რწმენა, მისი სურვილი იყო; 257 წლის კირილესა და მეთოდეს დროს თავის ენაზე რომ მიიღო, მან წმინდად შეინახა იგი, მიუხედავად რომანიზმის წინააღმდეგობისა. ამიტომ, იგი ნებით წავიდა ნემანჯას მხარეზე, როდესაც დაიწყო ბრძოლა ამა თუ იმ მტერთან. ბლაჟ. წმინდა რწმენისთვის მის ქმედებებში ჩვენ არ დავტოვეთ სტეფანი ზეციური დახმარების გარეშე. როცა ძმებმა მის წინააღმდეგ გერმანელები, ბერძნები, უნგრელები გამოიყვანეს (1175 წელს): მან, წმინდა გიორგის ზვეჩანსკის ეკლესიასთან მყოფმა, კარგი მღვდლები გაგზავნა წმინდა გიორგის სალოცავად. აღევლინა ღამისთევა და ლიტურგია. "ღამით ერთ-ერთი მღვდელი ხედავს მის წინ მეომარს. ვინ ხარ? ჰკითხა შეშინებულმა. "მე ვარ ქრისტეს მსახური გიორგი", უპასუხა გამოჩენილმა და გაგზავნეს შენი ხელმწიფის დასახმარებლად." - და სტეფანმა მოულოდნელი გამარჯვება მოიპოვა 258.
„ნემანიამ საქმე იქამდე მიიყვანა, რომ მისმა ძმებმა, რომლებიც დიდხანს მოქმედებდნენ რომანტიკის სახით, მიატოვეს პაპი და გაწყვიტეს მასთან ყოველგვარი ურთიერთობა. პაპი გაბრაზებულიც იყო და მაამებელიც: მაგრამ ამან არ უშველა მის საქმეებს 259. ასე დალოცა.
კიდევ უფრო დიდი დაჟინებით მოქმედებდა არიანიზმის წინააღმდეგ, რომელიც სერბეთში იყო თავშესაფარი სრედეხისა და სრემის საბჭოების დროიდან. ნემანიამ ტაძარი შეკრიბა. გამოჩნდნენ არიანიზმის მგზნებარე დამცველებიც. მაგრამ ნემანიამ მტკიცედ განაცხადა, რომ არ აპირებდა ღვთის ძის მკრეხელთა მოთმინებას. „წმინდა ევთიმიოსთან, პატივცემულ ბერებთან და მის დიდებულებთან ინტერვიუს შემდეგ, მან უყოყმანოდ გაგზავნა ჯარი სანდო მეთაურებით და ზოგიერთს სხვადასხვა სასჯელი დაუსაჯა, სხვები განდევნა თავისი მიწიდან და წაართვა მათი სახლები და ქონება ღარიბებსა და ავადმყოფებს; ენა ამოკვეთეს მათ მთავარ მოძღვარსა და წინამძღოლს, რომელმაც არ აღიარა ქრისტე ღვთის ძედ და შემდეგ ის და მისი ბოროტი წიგნები განდევნეს“ 261.
ბოსნიელი კულინის ბანი, რომანიზმისადმი ზიზღის გამო, მფარველობდა ბოგომილებს 262 . მაგრამ ამან არ გადაარჩინა ბოსნია რომანიზმისგან და გააძლიერა ბოსნიის არეულობა მანიქეიზმის დამღუპველი პრინციპებით 263. – ნეტარმა ნემანიამ ბოგომილები ანტიქრისტიანებად აღიარა, არ მოითმინა, განდევნა ისინი სერბეთიდან და მე-12 საუკუნის ბოლოს ისინი დაიმალნენ მხოლოდ ბოგომილების საზღვრებში26 და ხეობებში.
მთის ხეობებში, შორეულ ადგილებში, ნემანჯას მეფობის დასაწყისში, ხალხს ჯერ კიდევ შემორჩა წარმართული ცრურწმენების ნაშთები. ნემანიამ გაანადგურა „კერპთა უდაბნო“ ან, როგორც დომეტიანი ამბობს, „დემონური ტაძრები“ 265.
ასეთი ბრძანებების შედეგი იყო ის, რომ წმინდა სარწმუნოების ერთიანობამ განამტკიცა ნემანევას სახელმწიფოს ერთიანობა და წმინდა ქრისტიანობის მაცოცხლებელმა ძალამ სიცოცხლე, წესრიგი და ძალა შესძინა სერბეთის პოლიტიკურ სხეულს.
ასეთი პოლიტიკით მან მოახერხა ბერძნების მიერ ოკუპირებული ძირძველი სლავური დასახლებების სერბეთში დაბრუნება და სერბი ხალხის ამაღლება 266. ამან მას ხანგრძლივი ბრძოლა დაუჯდა: ბერძნებს, წმინდა რწმენის მფარველობის ქვეშ, არა მხოლოდ დიდი ხნის განმავლობაში არ სურდათ სხვისი საკუთრების დათმობა, არამედ ეწინააღმდეგებოდნენ ნემანს სლავური ძალების ერთეულების ქვეშ. 267 .
მთელი სულით მიყვარს წმ. რწმენა, ნეტარმა ნემანიამ გულმოდგინედ ააშენა ქრისტიანული ცხოვრების ბაგა-მონასტრები. ასე დაარსდა და უხვად დაჯილდოვდა მის მიერ სტუდენიცას 268 და სოპოჩანის 269 მონასტრები. წმინდა გიორგის სვეტების მონასტერი ასევე იყო მისი მადლიერების ძეგლი გამოქვაბულის დუნდულიდან 270 გადარჩენისთვის. სერბეთის ნეტარმა მმართველმა თავისი წუხილი მრევლის სამღვდელოებას მიმართა. წმიდა სავვას ამბების მიხედვით, მან მკაცრად დაუდასტურა თავის ქვეყანას სოფლის სამღვდელოების შესახებ: „მანტრა მისცეს მას თჳსითა ნაყოფსა მართალთა“ 271 .
როცა დიდი ჟუპანი უკვე 80 წლის იყო, მისმა ძემ წმიდა სავვამ მამას მისწერა: „მოციქულთა სულით აღძრული, შენ გაანათლე შენი ხალხი მართლმადიდებლობით, დაანგრიე მწვალებლობა, დაანგრია ეშმაკები და აღმართე ეკლესიები ღმერთს. ახლა მხოლოდ შენ დარჩენილა, შეასრულო ღვთის ძის სიტყვები, ვინც მსურს, მოვიდეს მას შემდეგ, რაც თავად ამბობს: და აიღე მისი ჯვარი და გამომყევი“. - შეკრიბა დიდებულები და რჩეული ხალხი, მან გამოაცხადა სამყაროს დატოვების სურვილი და თავისი ძალაუფლების მემკვიდრედ დანიშნა თავისი ვაჟი სტეფანე. - ამაოდ ევედრებოდნენ, არ დაშორებოდა მათ. – 1195 წლის 25 მარტს ლიტურგია აღავლინა ეპისკოპოსმა კალინიკემ; დიდმა ნემანიამ გადადგა და შვილს გადასცა სერბეთის მბრძანებლის უფლებები 272. მაშინ იმავე ეპისკოპოსმა სტუდენიცკაიას მონასტერში იგი და მისი ღვთისმოსავი ცოლი ანა სამონასტრო სამოსი შეიმოსა, ერთს სიმონი და მეორეს ანასტასია უწოდა 273 . - პარალელურად, უხვად ურიგებდნენ ღარიბებს, ავადმყოფებს, ბერებს. ანასტასია ქალთა მონასტერში გადავიდა; სიმონი დარჩა სტუდენიცაში. აქ მან ორი წელი ბერად აღასრულა. შემდეგ ათონის 274-ზე წავიდა შვილთან.
სავვასთან ერთად მოინახულა სვიატოგორსკის ყველა მონასტერი, ტკბებოდა მოღუშულებთან საუბრით და ყველას მოწყალებას აძლევდა, სიმეონი დასახლდა ვატოპედში შვილის მიერ აშენებულ საკნებში. ისინი ერთად გაიარეს სიკეთეები, ეხმარებოდნენ ერთმანეთს: ვაჟმა მარხვა გააორმაგა და თაყვანი სცა თავისთვის და უფროსისთვის; მამამ ცრემლები და კვნესა მოახდინა თავისთვის და შვილისთვის. სვიმეონმაც დაღვარა ათონზე თავისი კეთილშობილება ლოცვის მონასტრებისთვის. ათონის შესასვლელთან, პროსფორად წოდებულ ადგილას, იყო მონასტერი სვიმეონ ღმერთის მიმღების ტაძრით; ზღვის მძარცველებმა გაანადგურეს იგი და დარჩა უკაცრიელად. სიმონის კეთილშობილებით აშენდა კელიები, გალავანი და კოშკი, გაშენდა ვენახები და აღადგინეს ტაძარი. ვატოპედი ასევე შემკული იყო მრავალი კელით 275. ღვთისმოსავმა მოხუცმა სლავინმა მონასტრის მთავრებს მისცა იდეა - აეშენებინათ ახალი ან განაახლონ რაიმე მიტოვებული მონასტერი, რათა ათონზე მომავალ სერბებს ეპოვათ მზა თავშესაფარი მონაზვნობისთვის. მოხუცმა სიმეონმა ენთუზიაზმით მიიღო ეს აზრი და შვილს დაავალა მისი შესრულება. არც ერთი ადგილი არ მოეწონათ ისე, როგორც მიტოვებული ჰილანდარის მონასტერი.
ვატოპედელ ბერძნებს არ სურდათ არც ძალაუფლების და არც მიწის ხელიდან გაშვება. სავვა მთელი მთის კაპიტანს მიუბრუნდა და მან ჰილანდარი მიაწოდა მათ. მამის თხოვნით, მისმა შვილმა, ჟუპან სტეფანმა, გამოგზავნა ფული მონასტრის განახლებისა და მიწის ნაკვეთების შესაძენად; სიყვარულით მან ასევე დანიშნა მამულები სერბეთში სერბი ჰილანდარის სასარგებლოდ 276. ჰილანდარმა სწრაფად აღადგინა და გაივსო ბერებით - სლავებით 277. იმპერატორმა ალექსეიმ, ნემანიას სახლის ნათესავმა, მიანიჭა ჰილანდარს დამოუკიდებელი მონასტრის უფლება 278. თავის ქრისოვულში, სიმეონმა დავტოვე ჩემი სახლი და დავწერე ჰოლანდიაში: არცერთი ქვა არ დამრჩა, რომ მე ვიყო მისი ქტიტორი მეფის მონასტერში, მილუშუში, სლამოდრავიში და ა.შ.
მოხუცმა ჰილანდარში დიდხანს არ იცოცხლა, მხოლოდ 8 თვე 280. სიკვდილის მოახლოების გრძნობით მან თავისი უკანასკნელი ბრძანება გასცა და შვილს სთხოვა, ელოცა მისთვის, მისი ცხედარი გადაეცა სერბეთში და არ დაევიწყებინა სერბული ეკლესია. სიკვდილის წინა დღეს დაემშვიდობა ყველა ძმას და შვილის გარდა ყველა გაათავისუფლა. - შუაღამისას, მთელი თავისი სისუსტით, ფეხზე წამოდგა, სიხარულით ჩაიცვა სრული სამონასტრო სამოსი, თითქოს დიდ სტუმრებს ელოდა და წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ თქვა: „დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის“, შემდეგ დავიწყებას მიეცა. დილით შვილმა მამა ეკლესიის დარბაზში შეიყვანა და უბრალო ხალიჩაზე დააწვინა. ძმები შემოეხვივნენ კეთილისმყოფელს და ატირდნენ. ბერმა, ხელი გაჭირვებით ასწია, დამშვიდების ნიშანი ანიშნა და მხიარული სახით შეხედა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის გამოსახულებას, ჩურჩულით თითქოს ვიღაცასთან ესაუბრებოდა: „ყოველი ამოსუნთქვა ადიდებდეს უფალს“. უფლის დიდება იყო მისი ბოლო სიტყვა. უცებ ჰაერი სურნელით აივსო – ეს იყო სიკვდილის მომენტი. ასე მოხუცი მშვიდად გარდაიცვალა, 86 წლის ასაკში, 1200 281 წლის 13 თებერვალს.
ერთი წლის შემდეგ, მისი ხსენების დღეს, მისი მარმარილოს კუბო სურნელოვანი მირონით აივსო. გაოგნებული და შიშით ყველამ წამოიძახა: უფალო, შემიწყალე! მაშინ ყველას სცხეს მირონით. ისინი, ვინც სნეულებით იტანჯებოდნენ და სულით იყვნენ შეპყრობილნი, მკურნალობდნენ მირონით ცხებული. სტუდენიცკის მონასტერში გადასვენებული წმიდა სიმონის სხეულშიც გამოდიოდა მაცოცხლებელი სამყაროს დინება. ამიტომ სიმეონს ძველ ძეგლებში მხოლოდ „St. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski“ უწოდებენ 282 . ჰილანდარში დატოვებული წმინდანის მარმარილოს კუბოც კი დღემდე ცნობილია თავისი განკურნებით 283.
ძველ სერბულ ხატებზე წმინდანი გამოსახულია დიდი ნაცრისფერი წვერით, სამონასტრო ტანსაცმელში, შავი წვეტიანი სკუფიით, შემკული სამი ოქროს ჯვრით 284.
ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი წმ
წმინდა ევლოგიუსი, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა VI საუკუნის ბოლოს და VII საუკუნის დასაწყისში. - წმინდა გრიგოლ დვოესლოვისადმი მიწერილი წერილები მოწმობს ამ განმანათლებლური მწყემსის წარმატებულ მოღვაწეობას ანტიოქიის სხვადასხვა მწვალებლობისა და სექტების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
(მისი კომპოზიციისთვის იხ. „მოძღვრება მამა ც“. ფილ. ჩერნი. III ნაწილი, გვ. 148–150).
წმინდა სიმეონ ნემანიას ცხოვრება, აღწერილი მისი ვაჟის, სტეფანე პირველი გვირგვინის მიერ, და კიდევ ერთი აღწერა წმინდა სავვას: „ბატონი სიმონის ცხოვრების შესახებ, როგორ იყვნენ კაცები და ქალები ღვთის წინაშე“, გამოქვეყნებულია Safarik-ის მიერ: Pamatky drevniho рisemnistwi, Prague 1851. In Dometian’s description of the life of St.
საფარიკის ძეგლები. თავად სვიმეონი ქრიზობულში ჰილანდარს: ”მე გავზარდე ჩემი დაკარგული ბაბუა და შევიძინე პომერანიიდან ზეტა ქალაქებით, ალბანელებისგან პილოტი, ბერძნებისგან ლაბის მიწები ლეპლანით, გლუბოჩიცა, მდინარე, ზაგრალატა, ლევჩე, ბელიცა, ლეპენიცა”. გრიგოროვიჩი გზაშია. 40. Serblyak (l. 124) აჩვენებს, რომ 30 ქალაქი წაართვეს ბერძნებს იმპერატორ ანდრონიკე კომნენოსის დროს. 1183–1185 წლებში ანდრონიკს სურდა ახალგაზრდა სერბეთის სახელმწიფოს განადგურება: მაგრამ ის სასტიკად ცდებოდა.
ეს დამოკიდებულება, საწყისი პირობების მიხედვით, თითქმის მხოლოდ ნომინალური იყო. თეოფ. გაგრძელება. რ. 291 ed. ბონი. მანუელ კომნენოსმა, რომელმაც ნემანიას დიდი ჟუპანის წოდება მიანიჭა, ბრძანა, ნახატზე დაეხატა ნემანიას ამაღლება ჟუპანამდე: მას იმედი ჰქონდა, ნემანაში უპასუხო ვასალი ენახა; მაგრამ ვცდებოდი. ევსტათი თესალონიკელი მანუელის ქება-დიდებაში არ გამოტოვებს მანუილის ამ საქციელს, მაგრამ როგორც ბერძენი დასძენს: „მხატვარში ერთი რამ არ არის დამტკიცებული, რომ იგი ყველგან მონას ტროფებით ამშვენებს, მაგრამ ნემანიას მონას არ უწოდებს“. – Tafel de Thessalonica გვ. 419.515.
ასეთი ხელმოწერით არის მისი უძველესი გამოსახულება წმინდა გიორგის სვეტების ტაძარში. ზაპ. გეოგრ. სულ VI, 139.
წმინდა სვიმეონ ნემანიას პირველი გვირგვინოსანი ცხოვრება.
ჰილფერდინგის მიერ ნაპოვნი სერბული მატიანე RKP-ში. XV საუკუნე, სერბეთის ისტორია იწყება ნემანიით სწორედ იმიტომ, რომ „როდესაც სერბეთის მიწაზე პირველი ქადაგება მოკვდა და მასში მრავალი წლის განმავლობაში მრავლდებოდა სხვადასხვა მწვალებლობა, ხელისუფლებას სულაც არ აინტერესებდა ერეტიკული ღორების განადგურება იმ დრომდე, სანამ არ გამოჩნდა დიდი ჟუპან ნემანია“. რუსული დემონი 1860 11, 19.
იხილეთ 26 მარტი, 22 ივნისი, 14 ნოემბერი, 13 გენ.
სერბეთის ეკლესიის მთავარი მწყემსი იყო ანტივარიის მთავარეპისკოპოსი, რომელმაც მიიღო პალიუმი რომიდან და მას ექვემდებარებოდა სერბეთისა და ალბანეთის ეპისკოპოსები: კოტორი, სვაჩი, სკოდრინი, დივოტი, პიგლოტი (ჩრდილოეთ ალბანეთის პულატი), სერბული, ბოსნიელი, ტრებინსკი. პ. ალექსანდრეს ხარი 1062 ანტივარიან მთავარეპისკოპოსს - ფარლათში (ტ. VII ed. Coletti) და იაფაში (Regesta pontificum rornan.). სერბეთს შორის ასეთი ურთიერთობა დაიწყო სერბეთის უფლისწულ მიქაელ ვოისლავიჩთან, რომელმაც სერბეთი პაპს დაუმორჩილა დაახლოებით 1050 წელს. იმპერატორ ბასილის დროიდან სერბეთის ეკლესია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის იურისდიქციაში იყო. – საბერძნეთის დეპარტამენტების შესახებ იხილეთ „რუს. ქ. 12 იანვრის გამზირი 20. იადრინსკის სლავური მიტროპოლიის შესახებ, ბოსანა ეპისკოპოსი თეოდორე და ბელოგრადის ეპისკოპოსი თეოდოსი 1055, იხ. Glasnik X, 195. 204.
A Latinis haereticis baptizatus est, ნათქვამია მატიანეში. Arkiv za povestn. ჯუღოსი. III, 7. 8. 1854 წ. სტეფანე მამის სიცოცხლეში: „მიწისათა და ლათინთა მღვდელთა ტაძარში ლათინურად მოინათლეთ“.
ჰილფერდინგი რუსეთში. დემონი 1860 გვ. 17.1858 III, 67. წაროსტავნიკი რაიხ 2, 329. ლეტოპ. გლასნიკ I-ში 164. ლეტოპ. საფარიკს აქვს მემორიალი. გვერდი 54. Arkiv za povestn. III, 7. წმ.სავვა: „მე ვაჩვენე ჩემი რწმენა, მერე ვასწავლე... სხვა ნათლობა მივიღე“ სტეფანე.
ახლაც მიუთითებენ მონ. წმინდა გიორგის სვეტების გამოქვაბული, სადაც ნემანია იყო დაპატიმრებული. რუსული დემონი 1858 III, 68. ლეტოპ. Glasnik U-ში, 26, 27.
იხილეთ „რუსული წმ. 22 მაისს დაახლ. 21, 6 აპრილი 12.
დომეტიანეს ცხოვრება წმ.სავვა - რუსკში. დემონი 1859 II, 68.
1181 წელს ალექსანდრემ წერილი გაუგზავნა მიროსლავს, პრინც ზაჰოლმსკის, ნემანიას ძმას, სადაც იგი დაემუქრა მიროსლავს კურთხევაზე უარის თქმით მისი ლეგატის არ მიღების გამო და ყოველმხრივ მოუწოდებდა, დაემორჩილებინა პაპს (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p.).
ძალაუფლების მშიერი რომანიზმი ჩაანაცვლა. მაგრამ ისინი მოითმენდნენ ლათინურ მსახურებას. მათ მხოლოდ „ლათინური მღვდელი“ დასაჯეს, რომელიც მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას „ლათინურ სარწმუნოებაზე“ გადასცემდა. თუ "ნახევრად მორწმუნე"-პაპისტი მართლმადიდებლობას თავისთვის იღებს, მაშინ მან უნდა მიიღოს მართლმადიდებლობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში ცოლს, შვილებს და ქონებას წაართმევენ. ასეთ შემთხვევაში ერეტიკოსი, თუ მართლმადიდებლობას არ მიიღებს, სერბეთიდან განდევნის. სამართალი. დუშანა, ზაქ. 7–10.
„წმინდა სიმეონ სტეფანეს მუცელი“ – პალაკიდან: Pamatky pisemstwie.
ვულკმა, ნემანჯას ძემ, 1199 წელს სწერა წმინდა ინოკენტიას: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavisinecum seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). ვულკის მიმოხილვა არ იმსახურებს სრულ ნდობას, რადგან მას მაშინ აინტერესებდა რომანიზმი და ამაოების გულისთვის დაგმო პაპისთვის საძულველი მამიდის, მიროსლავის მეუღლის პატივიც კი (პრ. 258). სავარაუდოდ, კულინმა, მიროსლავის მაგალითზე, არ დაუშვა თავისი ქვეშევრდომები პაპის ქვეშევრდომები ყოფილიყვნენ. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ კულინი მოითმენდა ბოგომილებს. – ასემანის კალენდარი. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum გვ. 12.
დღეს მუჰამედიზმი ძლიერია ბოსნიაში, ისევე როგორც პაპიზმი. პირველი მუჰამედელები იყვნენ ან დარჩენილი ბოგომილები ან პაპისტები, რომლებიც ბოგომილებიდან მოიქცნენ. რუსული დემონი 1860 11, 16. ხარკი. დასავლეთი. 1863 გვ 327–330.
1223 წელს პორტუინოს ეპისკოპოსის კონრადის წერილში ნათქვამია, რომ „ალბიგენების მთავარი, რომელსაც ისინი პაპს უწოდებენ, ცხოვრობს ბულგარეთის, ხორვატიისა და ხორვატიის კიდეებში, უნგრელ ხალხთან ახლოს“. გიზელერ კირჩენგი. 2. 615. კორ. პრემისლი (1260) პაპისთვის, უნგრეთის მეფე ბელას არმიაში იყვნენ „ბულგარელები და ბოსნიელი ერეტიკოსები“ - ბოგომილები.
"წმინდა სიმონის მუცელი სტეფანეს". დუშან ზავონს ჯერ კიდევ ასვენებს მაგია, რომელიც თხრიდა და წვავდა მიცვალებულებს და მასში მონაწილე მღვდლებს. ზაქ. 43.
სტეფანი: „მისი მორწმუნე ბაბუა, რომელიც დასახლებული იყო გრჩების ოჯახით და რომელმაც შექმნა უნეის ქალაქები (აიღო) მათი ხელიდან, როგორც გრჩის რეგიონი (არა) ამბობს... გაანადგურეთ დანარჩენი ქალაქები - გრჩის სახელი, რათა მათ საერთოდ არ ეძახდნენ მათ იმ რეგიონში, და მათი ხალხი, ზღარბი შეინახეთ მათში. - ზემოთ: „მიამაგრე ნიშვის რაიონი შენი მამობის მიწას ბოლომდე, ლიპლიანი და მორავა და ზმნა ვრანი, პრიზრეიასკა რეგიონი და პოლოგა ორივე ბოლომდე“. - ბოლო ადგილები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბულგარეთის მთავრებს ეკუთვნოდათ და მათი მკვიდრი მოსახლეობა სლავები იყვნენ. ნემანჯამ დაანგრია ბერძნული ციხე-სიმაგრეები და მერე ააშენა ახლები, რათა ბერძნებს აღარ ჰქონოდათ საბაბი სათქმელად: ეს თქვენი ქალაქებია.
უილიამ ტვიროსელი ამბობს 1167 წლის შესახებ: "იმპერატორი მაშინ სერბეთში იყო. ქვეყანა მთიანი და ტყეებითაა დაფარული, რომელიც მდებარეობს დალმაციას, უნგრეთსა და ილირიკუმს შორის. აჯანყებული სერბები ეყრდნობოდნენ მიუწვდომელ ხეობებს და... რთულ რელიეფს... მეზობლებისთვის აუტანელი შეურაცხყოფისთვის, სუვერენი შემოვიდა მათ მიწაზე, როცა დამიბრუნდა". - ამ აღწერის მიხედვით, ნემანიას სურდა ხორვატიის დაპყრობა თავისთვის: მაგრამ რომაელი სამღვდელოების ინტრიგებმა, რომლებიც იმ დროს ხორვატიაში უკვე ძლიერი იყო, იმპერატორის იარაღის პროვოცირება მოახდინა სერბეთის წინააღმდეგ და შურიანმა ბერძნებმა არ მისცეს ნემანიას უფლება მიეღო რაიმე სასარგებლო როგორც სუფთა რწმენისთვის, ასევე სლავური ხალხისთვის. კინამი ამაყად აღწერს ბერძენთა ამ გამარჯვებას სერბებზე (გვ. 318–320. სანკტ-პეტერბურგი, 1860 წ.).
სავვინოს წმიდა სიმონის ცხოვრება: „მიჰყევით მათ (სტუდენიცკი) აქაურ მონასტრის შუქს და უწოდეთ მას უფლის სახელით... შექმენით პატარადან დიდამდე და მონასტრისადმი მიცემული სოფლები და სხვა ჭეშმარიტებით მიცემული ხატები და საპატიო დოკუმენტები, წიგნები, სამოსი და ფარდები, განსაკუთრებით კი მის წერილებში დაწერილი ბრძანებები. კედელზე აწერია გალიით და კვანძით, რომ არავინ გაიმეორებს ღვთის ტრადიციებს“, - მოგვიანებით წერილების სია Studenice-დან - Safarik-დან: Serbische Lesekömer. S. 121.
სოფოჩანსკის მონასტრის მემორიალი: „შეცვალე, უფალო, ჩვენი მფარველი სიმეო, მირონმცხვარი სრბსკაგო და ანასტასია ბერი“. ზაპ. გეოგრ. გენერალი XIII, 150 წ.
წმიდა სავვა თავის ცხოვრებაში: "აქ, თავად მონასტერში. და ტოპლიცაში წმინდა ნიკოლას მამის. და სხვები იქ ღვთისმშობლის შუქზე ტოპლიცაში. შემდეგ წმინდა გიორგის მონასტერი რას. და დააწესეთ მთავრობა მთელი მონასტრისათვის, როგორც უნდა იყოს." სტეფანი იგივეს ამბობს, მაგრამ უფრო დეტალურად. ოჰ ორ. წმიდა ნიკოლოზი წერს: „წმინდა ღვთისმშობლის მახლობლად, მდინარე ბანკის პირას, ფეხშიშველი დავდივარ... და ვამყარებ მას ქრისტიანულ წესს“. გეორგიევსკის შესახებ: „დაამშვენე ყოველი საქმით და დაამშვენე ეკლესიის ყოველგვარი საქმეებითა და ეკლესიის წესებით“. გიორგის სვეტის ეკლესიაში შემორჩენილია წმინდანის უძველესი გამოსახულება წარწერით: „სინათლე სიმეონ ნემანისა და მფარველი ამა წმიდისა“. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 140. სერბლიაკის სინაქსარიონის მიხედვით (ფს. 124), ნემანეამ ააგო მეტი ეკლესია: ღვთისმშობელმა ტოპლიცაში, წმინდა ნიკოლოზის მდინარე ბანსკაიაზე, მთავარეპისკოპოსი. მიქაელი სკოპიაში, წმინდა პანტელეიმოვა ნისში. სლ. რაიჩა 2, 332. 533.
ადვოკატ დუშანის თქმით, ნათლად ჩანს, რომ სერბეთში იყვნენ მღვდლები „ბაშინიცი“ და „არაბაშინიცი“ - მიწის მესაკუთრე და უმიწო; ამ უკანასკნელებმა თავისთვის გააშენეს „სამ სამართლის დარგი“ - საეკლესიო. უფალი-მიწის მესაკუთრე ვალდებული იყო მღვდელს მხარი დაეჭირა: წინააღმდეგ შემთხვევაში მას სხვა ადგილას გადასვლის უფლება ჰქონდა. - მღვდლები აგროვებდნენ მიწის ნაწარმს მრევლში, რომელსაც "მღვდლის თიხის ბირს" უწოდებდნენ. ამ კოლექციის ნაწილი ეპისკოპოსს გადაეცა. დუშანა ზაქ. 6. 28. 31. 32. 38.
თავად სვიმეონი ჰილანდარის მონასტრის ქრიზობულში: „უცებ დავტოვე ჩემი სუვერენიტეტი, ტახტზე დავტოვე ჩემი საყვარელი ვაჟი სტეფანე, დიდი ჟუპავო და სებასტოკრატორი, მეფე ალექსის სიძე“. გრიგოროვიჩმა დააყენა. 40. ცნობა რედ. მიკლოშიჩი: Monumenta Serbica No. IX. სრულიად ამაოა წმიდა მთის თაყვანისმცემლის ეჭვები (გვ. 352). ნიკონი. ლ. 2, 280: "დომინირება 42 წლის განმავლობაში".
ასე ეძახიან მის მეუღლეს სერბეთის მემორიალებში. იზვ. აკად. VIII, 156. რაიხ 2, 327. ნიკონში. წლები. 2, 280: "ამასთან მისი ცოლი იყო აბა, ისევე როგორც მას დიდი სათნოებით, მღვდლები და ბერები და უცხონი ყოველთვის კეთილგანწყობილნი იყვნენ მის მიმართ."
სავვინის ნემანჯას ცხოვრების მიხედვით იგი წმინდა მთაზე 2 ნოემბერს ჩავიდა. 1197 წლის საფარიკი იხსენებენ. გვ 6–14.
ბარსკი წერს: „წმინდა სავა სერბმა მამამისთან სიმეონთან ერთად შექმნეს მონასტერი. ვატოპედში ექვსი პარაკლისია: 1 მაცხოვრის სახელზე, 2 წმინდა გიორგის, 4 წმინდა თეოდორას, 5 წმიდა წინამორბედს, 6 წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაულს. მოგზაურობის გვერდი 660.
ქრიზობულ სიმეონი: „სამშობლოდან წავედი წმიდა მთაზე და ვიპოვე მონასტერი, ყოფილი ჰილანდარი, სადაც ქვა ქვაზე დავტოვე და ჩემმა უფალმა მომცა გარანტია, რომ გავმხდარიყავი მისი ქტიტორი, - მონასტერი შევქმენი სოფელ მილიასთან“. მატიანე: „იყიდა ადგილი ვატოპედის, ჰილავდარად წოდებული, დიდ ფასად, დაასახლა თავისი სერბი ბერები“. გლასნიკ V, 33.
ძვირფასი ჰილანდარის სახარება, რომელიც კლერკმა გრიგოლმა დაწერა „დიდი უფლისწულის მიროსლავის, ზავიდინის ძისადმი“ (წმინდა მთის თაყვანისმცემლისგან, გვ. 309), უეჭველად დაიწერა წმინდანის ძმისშვილისთვის. ნემანჯა. ზავიდა, ნემანიას ძმა, ცნობილია, როგორც მოციქულთა ტაძრის მშენებელი მდ. ლიმა (რაიჩა 2, 33). მიროსლავ ზავიდას ძეს რაჯიჩი არ ახსენებს: მაგრამ რაჯიკი ხშირად იმეორებს, რომ მას ბევრი ინფორმაცია აკლია. ”ძალიან ბუნებრივია, რომ ძმისშვილმა სახარება მისცა იმ ადგილს, სადაც მისი ბიძა მუშაობდა. მიროსლავის სახარების თვეები (თაყვანისმცემლისათვის, გვ. 311–315) განსხვავდება იმით, რომ წმინდანთა სახელები თარგმნილია ლათინურიდან და არა ბერძნულიდან. ასეა ასევე ასემანის 1-ის სიყვარულის თვეში. ჰილანდარის მონასტერი ეგზარქოსი 114.
იმპერატორმა, რომელმაც ჰილანდარს მღვდელმთავრისგან დამოუკიდებლად თავისი წინამძღვრის არჩევის უფლება მისცა, აბატის კვერთხი მისი სახელის წარწერით გაგზავნა. „ეს შტაბი კვლავ ხელუხლებელია ჰილანდარში. წერილები აღმოსავლეთიდან 1, 230.
წმინდა სავვას ჰილანდარული ტიპი: „დარჩით ამ ადგილას (ხილანდარში) 8 თვე, მარადიულ ნეტარებამდე“, - პ.დოსითეუსის ამბების მიხედვით, სვიმეონმა ერთი წელი გაატარა ვატოპედში და 8 თვე ჰალანდარში. ოჰ პატრ. იერუს. 2, 814. მაგრამ თუ ნემანჯა 80 წლისა ბერად აღიკვეცა და 86 წლისა გარდაიცვალა (პრ. 280): მაშინ ვატოპედში ცხოვრობდა ორ წელზე მეტი. სულ ხუთი წელი იცხოვრა ბერად ერთი თვის გარეშე.
ასე რომ, ჩანაწერის მიხედვით წმ.სავვას ტიპში. იზვ. აკად. VII, 206 წმიდა სავვა თავის სიცოცხლეში: "დაბადებიდან 46 წლის იყო და შემდეგ მიიღო ბატონობა და დარჩა ბატონობაში 37 წელი. მე ვიღებ იმ ანგელოზურ სურათს და ვცხოვრობ ამ ხატით 3 ზაფხული. და მთელი მისი ცხოვრება იყო 87 წლის". - ანგარიში მთლად ზუსტი არ არის. ნემანია დაიბადა 1114 წელს და გარდაიცვალა 1200 წლის 13 თებერვალს. ასეა მატიანეების მიხედვით.
ეს არის წარწერა წმინდა სვიმეონის უძველესი გამოსახულების წმინდა გიორგის სვეტებზე. ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 147. 1329 წლის 13 თებერვალს ყოველთვიურ სახარებაში: "წმიდა სვიმეონი, სერბეთის მიწების უფალი და მირონმცველი". გრიგოროვიჩში, გვერდი 18. XIII საუკუნის ნოროვსკის სინაქსარში. "13 თებერვლის ხსოვნას პრ. ო. ნ. სიმეონ სერბიელი, ახალი მირონის ნაკადული, რომელიც წევს დიდ მონასტერში." ზაპ. აკად. VI, 108.
იხილეთ წერილები აღმოსავლეთიდან 1, 227. წმიდა მთის წერილები 2, 229.
ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 147. სერბლიაკში, 1861 წ., სურათზე ასახულია სიმეონის გამზირი სულ სხვა სახით. წმიდა სიმეონის გამზირის სიწმინდეების შესახებ გლაზნიკში 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 და სერბლიაკი 125.