13-го числа

Dès l’âge de 18 ans, le moine Martinien travaille dans les environs de Césarée en Palestine. La prostituée, qui voulait séduire le juste, fut vaincue par sa patience et sa douceur et, sous le nom de Zoé, mourut comme religieuse à Bethléem. Le Martinien, ayant décidé de chercher un endroit plus isolé, partit à la mer et trouva un armateur qui l'emmena sur un rocher au milieu de la mer et lui promit de lui livrer de la nourriture (pain et eau - deux ou trois fois par an) et des branches de dattiers ; "Et moi, dit le Martinien, je tisserai pour vous divers produits et prierai Dieu pour vous." Il a vécu six ans sur une falaise de pierre, mais un jour, une jeune fille s'est échappée d'un navire brisé en mer sur l'épave et, naviguant jusqu'au rocher, a supplié d'être acceptée. Le moine dit : "Nous ne pouvons pas vivre ensemble ; restez ici ; voici du pain et de l'eau, et dans deux mois le marinier viendra ici." Puis il traversa la mer, se jeta du haut de la falaise et, arrivé sain et sauf au rivage, remercia le Seigneur. Et, se souvenant des paroles de l'Évangile : quand on vous persécute dans une ville, fuyez dans une autre (Matthieu 10 :23), il erra pendant deux ans dans différents lieux et arriva à Athènes, où il mourut en 422. La jeune fille, laissée par lui sur le rocher, s'y installa et fut sauvée pendant six ans, connue uniquement du constructeur naval et de sa femme. Lorsque, lors d'une visite, ils la trouvèrent déjà morte, ils mirent son corps dans un bateau et l'apportèrent à Césarée, où l'évêque l'enterra solennellement. La mémoire de Sainte Photinia, comme on appelait la jeune fille, est célébrée le même jour que la Saint-Martinien. Saint Aquila l'Apôtre et Priscille son épouse Le même jour de saint Aquila l'Apôtre et de Priscille, sa femme. † Révérend Simeon-Stefan Nemanja, dirigeant de la Serbie Le bienheureux Stefan Nemanja était un grand homme au rang de dirigeant de la Serbie ; en même temps, il était un grand chrétien 246. Le plus jeune de ses frères, il réussit d'abord (à partir de 1149) à devenir le Zhupan de Rash ; puis (à partir de 1165) il annexa les biens héréditaires de ses ancêtres - Zeta - à sa possession et devint le grand župan de Serbie. Finalement, peu à peu, toutes ces terres où vivaient les Serbes furent unies sous son règne : « il restitua », dit son fils Saint Savva, son grand-père décédé, acquis de la terre de Poméranie Zeta avec les villes, d'Albanie les deux Pilotes, de la terre grecque Patkovo, Khvostno, tout Podrimye, Kostrich, Druzhkovina, Sitnitsa, Lab, Liplyany, Glubochitsa, Reka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. Il a acquis tout cela de son grand-père, mort de violence, avec son esprit et son activité » 247. Au début, comme son père, il était quelque peu dépendant de l'empereur grec 248, mais ensuite il est resté le dirigeant absolu de toute la Serbie et a été appelé « le seigneur de toutes les terres serbes » 249, tandis que Paca (l'actuel Nouveau Bazar) était considérée comme « la capitale au milieu du pays serbe » 250. Le sort de Nemanja et de la Serbie montre particulièrement clairement l’importance de la foi pure pour la vie politique des peuples. – Le peuple serbe lui-même ne se souvient encore de son histoire qu'à partir de l'époque de Nemanja 251, bien que les comtés slaves et les montagnards du sud se soient battus avec les Romains pour leur liberté politique avant même l'ère chrétienne 252. - Pourquoi en est-il ainsi ? Depuis 1062, la majeure partie de la vie ecclésiale de la Serbie dépendait du pape 253. – Nemanja voyait que plus le romanisme progressait, plus il devenait hostile à la fois à la foi pure et au libre développement du peuple. Et lui, déjà à l'âge de 5 ans (30 ans), a décidé de rompre tout lien avec le papisme. Dans son enfance, né à Zeta, il fut baptisé par un prêtre latin 254. En 1143, il reçut de nouveau le baptême solennellement des mains de l'évêque orthodoxe de Russie Léontius 255. «Cela décida de son sort et de celui de la Serbie.» Sans cette démarche, Nemanja aurait atteint le pouvoir du Župan de toute la Serbie, mais il n'aurait pas survécu dans sa petite région de Rascia. Il dut se battre avec tous les apanages de la Serbie. Les choses en sont arrivées au point où Nemanja a été emprisonné dans une grotte souterraine par ses frères 256 . Mais le peuple serbe a pris le parti de l’orthodoxe Nemanja. Il aimait la liberté de pensée et ne pouvait s'empêcher d'être accablé par l'oppression du romanisme ; la foi pure, la foi orientale, lui plaisait ; l'ayant adopté dans sa propre langue à l'époque de Cyrille et Méthode (257), il le conserva sacrément, malgré l'opposition du romanisme. C’est pourquoi il se rangeait volontiers aux côtés de Nemanja lorsqu’il commençait à combattre l’un ou l’autre de ses ennemis. Blazh. Dans ses exploits pour la foi pure, nous n'avons pas laissé Stefan sans l'aide céleste. Lorsque les frères amenèrent contre lui des Allemands, des Grecs, des Hongrois (en 1175) : lui, se trouvant près de l'église Zvechansky de Saint-Georges, envoya de bons prêtres prier Saint-Georges. Une veillée nocturne et une liturgie ont été célébrées. "La nuit, l'un des prêtres aperçoit un guerrier devant lui. Qui es-tu ? demanda-t-il effrayé. "Je suis Georges, le serviteur du Christ", répondit celui qui apparut et fut envoyé pour aider ton souverain." - Et Stefan a remporté une victoire inattendue 258. "Nemanja a amené les choses au point que ses frères, qui avaient longtemps agi sous forme de romance, ont abandonné le pape et ont rompu toute relation avec lui. Le pape était à la fois en colère et flatté : mais cela n'a pas aidé ses affaires 259. Tellement béni. Nemanja, chassant le romanisme de Serbie, s'est élevé lui-même et son peuple 260. Avec encore plus de persévérance, il s'opposa à l'arianisme qui régnait en Serbie depuis l'époque des conciles Sredech et Srem. Nemanja a assemblé la cathédrale. D’ardents défenseurs de l’arianisme apparurent également. Mais Nemanja a fermement déclaré qu’il n’entendait pas tolérer les blasphémateurs du Fils de Dieu. « Après un entretien avec saint Euthyme, avec les vénérables moines et ses nobles, il envoya sans hésitation une armée avec des commandants de confiance et soumit certains à diverses punitions, chassa d'autres de ses terres et emporta leurs maisons et leurs biens pour les pauvres et les malades ; leur principal enseignant et dirigeant a eu la langue coupée, celui qui ne confessait pas Christ comme Fils de Dieu, puis lui et ses mauvais livres ont été chassés »261. L'interdiction du Bosniaque Kulin, en raison de son aversion pour le romanisme, fréquentait les Bogomiles 262 . Mais cela n'a pas sauvé la Bosnie du romanisme et a renforcé le désordre de la Bosnie avec les principes destructeurs du manichéisme 263. – Le bienheureux Nemanja, reconnaissant les Bogomiles comme antichrétiens, ne les a pas tolérés, les a chassés de Serbie et, à la fin du XIIe siècle, ils ne se sont cachés que dans les gorges de Bosnie et aux frontières de la Croatie 264. Dans les gorges des montagnes, dans des endroits reculés, au début du règne de Nemanja, les gens conservaient encore des vestiges de superstitions païennes. Nemanja a détruit « le désert des idoles » ou, comme le dit Dometien, les « églises démoniaques » 265. La conséquence de tels ordres était que l'unité de la foi sainte cimentait l'unité de l'État de Nemaneva et que le pouvoir vivifiant du pur christianisme insufflait la vie, l'ordre et la force dans le corps politique de la Serbie. Avec une telle politique, il a réussi à restituer à la Serbie les colonies slaves indigènes occupées par les Grecs et à élever le peuple serbe 266. Cela lui a coûté une longue lutte : les Grecs, sous couvert de condescendance de la foi pure, non seulement n'ont pas voulu abandonner les biens d'autrui pendant longtemps, mais se sont également opposés à Neman, alors qu'il cherchait à unir les tribus slaves voisines sous un seul pouvoir slave 267 . Aimer St. de toute mon âme. foi, le bienheureux Nemanja a construit avec diligence des pépinières de vie chrétienne - des monastères. C'est ainsi que les monastères de Studenica 268 et Sopočany 269 furent fondés et généreusement dotés par lui. Le monastère des Piliers de Saint-Georges était également un monument de gratitude pour son sauvetage du donjon de la grotte 270. Le bienheureux souverain de Serbie a fait part de ses préoccupations au clergé paroissial. Selon les nouvelles de saint Savva, il a strictement confirmé à son pays à propos du clergé rural : « le mantra lui donne du sien le fruit des justes » 271 . Alors que le grand Zhupan avait déjà 80 ans, son fils saint Savva écrivait à son père : " Poussé par l'esprit apostolique, vous avez éclairé votre peuple par l'orthodoxie, détruit les hérésies, renversé des églises démoniaques et érigé des églises à Dieu. Maintenant, il ne vous reste plus qu'à accomplir les paroles du Fils de Dieu, qui dit dans l'Évangile : " Celui qui veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. " – Rassemblant les nobles et le peuple élu, il déclara son désir de quitter le monde et nomma son fils Stephen comme successeur de son pouvoir. - En vain ils l'ont supplié de ne pas se séparer d'eux. – Le 25 mars 1195, la liturgie fut célébrée par Mgr Callinicus ; le grand Nemanja a démissionné et a transféré à son fils les droits du souverain de Serbie 272. Ensuite, le même évêque du monastère de Studenitskaya l'a vêtu, ainsi que sa pieuse épouse Anna, de robes monastiques, appelant l'un Siméon et l'autre Anastasia 273 . - Parallèlement, de généreuses aumônes étaient distribuées aux pauvres, aux malades et aux moines. Anastasia se retira au monastère des femmes ; Siméon resta à Studenica. Ici, il a travaillé comme moine pendant deux ans. Puis il se rendit chez son fils sur Athos 274. Après avoir visité tous les monastères de Svyatogorsk avec Savva, apprécié les conversations avec les ermites et fait l'aumône à tout le monde, Siméon s'est installé dans les cellules construites par son fils à Vatopedi. Ils accomplissaient des exploits ensemble, en s'entraidant : le fils doublait le jeûne et s'inclinait pour lui et pour l'aîné ; le père versait des larmes et soupirait pour lui et son fils. Siméon déversa également sa générosité sur Athos pour les monastères de prière. A l'entrée d'Athos, au lieu-dit prosphora, il y avait un monastère avec l’église de Siméon le Dieu-Receveur ; les voleurs de la mer l'ont ravagé et il est resté désolé. Grâce à la générosité de Siméon, des cellules, une clôture et une tour furent construites, des vignes furent plantées et l’église fut restauré. Vatopedi était également décoré de nombreuses cellules pour ermites 275. Le pieux aîné Slavin a donné l'idée aux princes monastiques - de construire un nouveau ou de rénover un monastère abandonné, afin que les Serbes venant au Mont Athos trouvent un abri tout fait pour le monachisme. Frère Siméon a accepté cette idée avec enthousiasme et a demandé à son fils de la mettre en œuvre. Aucun endroit ne leur plaisait autant que le monastère déserté de Hilandar. Les Grecs de Vatopedi ne voulaient abandonner ni le pouvoir ni la terre. Savva s'est tourné vers le capitaine de toute la montagne et il leur a fourni Hilandar. À la demande de son père, son fils, Zhupan Stefan, envoya de l'argent pour rénover le monastère et acheter des parcelles de terrain ; avec amour, il nomma également des domaines en Serbie en faveur du Hilandar serbe 276. Hilandar reprit rapidement et fut rempli de moines - Slaves 277. L'empereur Alexei, un parent de la maison de Nemanja, accorda à Hilandar les droits d'un monastère indépendant 278. Dans son chrisovule, Siméon écrivit : « J'ai quitté ma patrie pour la montagne sainte et j'ai trouvé Hilandar de telle manière qu'il ne reste pas pierre sur pierre ; m'a daigné être son ktitor ; j'ai demandé une lettre au roi ; je lui donne un monastère à Prizren, à Milia les villages de Milushu, Slamodravy, Retivlu », etc. Le vieil homme ne vécut pas longtemps à Hilandar, seulement 8 mois 280. Sentant l'approche de la mort, il rendit ses dernières ordonnances, demandant à son fils de prier pour lui, de transférer son corps en Serbie et de ne pas oublier l'Église serbe. La veille du jour de sa mort, il dit au revoir à tous les frères et relâcha tout le monde sauf son fils. - A minuit, avec toute sa faiblesse, il se leva, revêtit joyeusement des vêtements monastiques complets, comme s'il attendait de grands invités, et, après avoir reçu les Saints Mystères, dit : « Gloire à Dieu pour tout », puis tomba dans l'oubli. Le matin, le fils transporta son père dans le vestibule de l'église et le déposa sur une simple natte. Les frères entourèrent le bienfaiteur et pleurèrent. Le moine, levant difficilement la main, fit signe de se calmer et, regardant avec un visage joyeux l'image du Sauveur et de la Mère de Dieu, il murmura, comme s'il parlait avec quelqu'un : « Que chaque souffle loue le Seigneur. Louer le Seigneur fut son dernier mot. Soudain, l’air se remplit d’un parfum : c’était le moment de la mort. Ainsi le vieillard mourut paisiblement, à l'âge de 86 ans, le 13 février 1200 281. Un an plus tard, le jour de sa commémoration, son cercueil en marbre était rempli de myrrhe parfumée. Avec étonnement et peur, tout le monde s'est exclamé : Seigneur, aie pitié ! alors tout le monde fut oint de myrrhe. Ceux qui souffraient de maladies et étaient possédés par des esprits recevaient la guérison en étant oints de myrrhe. Transféré au monastère Studenitsky, le corps de saint Siméon respirait également les courants du monde vivifiant. Par conséquent, Siméon est appelé dans les monuments antiques uniquement sous le nom de « Saint Siméon Nemanja novi Mirotocc Srpski » 282 . Même le cercueil en marbre du saint, laissé à Hilandar, est connu encore aujourd'hui pour ses guérisons 283. Sur les anciennes icônes serbes, le saint est représenté avec une grande barbe grise, en vêtements monastiques, avec une skufia noire pointue, ornée de trois croix d'or 284. Saint Euloge, archevêque d'Alexandrie Saint Euloge, archevêque d'Alexandrie, qui vécut à la fin du VIe et au début du VIIe siècle. - Les lettres de saint Grégoire Dvoeslov témoignent de l'activité réussie de ce berger éclairé dans la lutte contre diverses hérésies et sectes d'Antioche. (Pour sa composition, voir « La Doctrine du Père Ts. » Phil. Chern. Partie III, pp. 148-150). La vie de saint Siméon Nemanja, décrite par son fils Etienne Premier-Couronne, et une autre description de saint Savva : « sur la vie de monsieur Siméon, comment les hommes et les femmes étaient devant Dieu », publiée par Safarik : Pamatky drevniho рisemnistwi, Prague 1851. Dans la description de Dometian de la vie de saint Sava, on en dit aussi beaucoup sur saint Siméon. Monuments Safarik. Siméon lui-même dans le chrysobulus à Hilandar : « J'ai élevé mon grand-père perdu et j'ai acquis de la Poméranie Zeta avec des villes, des Albanais Pilot, des Grecs les terres de Lab avec Leplan, Glubochitsa, River, Zagralata, Levche, Belitsa, Lepenitsa. Grigorovitch est en route. 40. Serblyak (l. 124) montre ensuite que 30 villes furent enlevées aux Grecs sous l'empereur Andronikos Comnène. en 1183-1185, Andronik voulait écraser le jeune État serbe : mais il se trompait cruellement. Cette dépendance, selon les conditions initiales, était presque seulement nominale. Théoph. continuer. r. 291 éd. Bon. Manuel Comnène, qui a accordé à Nemanya le titre de grand zhupan, a ordonné que l'élévation de Nemanya au zhupan soit peinte dans le tableau : il espérait voir un vassal insensible à Nemana ; mais j'avais tort. Eustathe de Thessalonique, dans son éloge à Manuel, n'omet pas cet acte de Manuil, mais comme l'ajoute le grec : « une chose n'est pas approuvée chez le peintre, c'est qu'il décore partout l'esclave de trophées, mais qu'il n'appelle pas Nemanja un esclave ». – Tafel de Thessalonique p. 419.515. Avec une telle signature se trouve une ancienne image de lui dans l’église des piliers de Saint-Georges. Zap. géogr. total VI, 139. Première vie couronnée de saint Siméon Nemanja. Chronique serbe trouvée par Hilferding dans le RKP. XVe siècle, commence l'histoire de la Serbie avec Nemanja précisément parce que « lorsque le premier sermon sur la terre serbe s'éteignit et que diverses hérésies s'y multiplièrent pendant de nombreuses années, les autorités ne se soucièrent pas du tout de l'extermination de l'ivraie hérétique jusqu'au moment où apparut le grand Župan Nemanja ». Démon russe 1860 11, 19. Voir 26 mars, 22 juin, 14 novembre, Gen. 13. Le berger en chef de l'Église serbe était l'archevêque d'Antivaria, qui reçut le pallium de Rome, et les évêchés de Serbie et d'Albanie lui étaient subordonnés : Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati du nord de l'Albanie), serbe, bosniaque, Trebinsk. Bulle de P. Alexandre 1062 à l'archevêque antivarien - à Farlati (t. VII éd. Coletti) et Jaffa (Regesta pontificum rornan.). De telles relations entre la Serbie ont commencé avec le prince serbe Michel Vojislavich, qui a soumis la Serbie au pape vers 1050. Depuis l'époque de l'empereur Basile, l'Église serbe était sous la juridiction du patriarche de Constantinople. – Sur les départements grecs, voir « Rus. St. » 12 janvier, avenue 20. À propos de la métropole slave de Yadrinsk, de l'évêque de Bosana Théodore et de l'évêque de Belograd Théodose 1055, voir Glasnik X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, dit la chronique. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Étienne dans la vie de son père : « à l’église des habitants du pays et du prêtre latin, tu as reçu le baptême en latin. » Hilferding en Russie. démon 1860 p. 17.1858 III, 67. Tsarostavnik à Raich 2, 329. Letop. dans Glasnik I, 164. Letop. Safarik a un mémorial. page 54. Arkiv za povestn. III, 7. Saint Savva : « J'ai montré ma foi en moi-même, puis je lui ai enseigné... Je lui ai accepté un autre baptême » Étienne. Même maintenant, ils indiquent en mon. Grotte des piliers de Saint-Georges où Nemanja a été emprisonné. Démon russe 1858 III, 68. Letop. à Glasnik U, 26, 27. Voir "Russe. St." 22 mai environ. 21, 6 avril, avenue 12. La Vie de Saint Savva de Dometien - à Russk. démon 1859 II, 68. En 1181, Alexandre envoya une lettre à Miroslav, le prince Zaholmsky, frère de Nemanja, dans laquelle il menaçait Miroslav de refuser une bénédiction pour n'avoir pas accepté son légat, et l'exhortait de toutes les manières possibles à obéir au pape (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p. 1). Le romanisme avide de pouvoir a été supplanté. Mais ils toléraient le service latin. Ils ont seulement puni le « prêtre latin », qui aurait remis la foi orthodoxe « à la foi latine ». Si un papiste « à moitié croyant » prend pour lui l’Orthodoxie, alors il doit accepter l’Orthodoxie. A défaut, sa femme, ses enfants et ses biens lui seront retirés. Dans un tel cas, l'hérétique, s'il n'accepte pas l'Orthodoxie, est expulsé de Serbie. Loi. Douchana, zak. 7-10. "Ventre de Saint Siméon du roi Étienne" – de Palacki : Pamatky pisemstwie. Vulk, fils de Nemanja, écrivait à saint Innocent en 1199 : haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi Chelmensis, et cum pluribus consanguineis suis seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). La critique de Vulk ne mérite pas une confiance totale, car il était alors féru de romanisme et, par vanité, il dénonçait l’honneur même de sa tante, l’épouse de Miroslav, détestée par le pape (pr. 258). Très probablement, Kulin, à l'instar de Miroslav, n'a pas permis à ses sujets d'être sujets du pape. Mais il ne fait aucun doute que Kulin a toléré les Bogomiles. – Calendrier Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12. Aujourd’hui, le mahométanisme est fort en Bosnie, tout comme le papisme. Les premiers mahométans étaient soit les Bogomiles restants, soit les papistes convertis parmi les Bogomiles. Démon russe 1860 11, 16. Khark. Ouest. 1863 p. 327-330. Dans une lettre de Conrad, évêque de Portuino, en 1223, il est dit que « le chef des Albigeois, qu'on appelle Pape, habite aux extrémités de la Bulgarie, de la Croatie et de la Croatie, près du peuple hongrois ». Gieseler Kircheng. 2. 615. D'après une lettre du Cor. Premysl (1260) au pape, dans l'armée du roi hongrois Bela il y avait des « hérétiques bulgares et bosniaques » - les Bogomiles. "Ventre de Saint Siméon od cor. Stefan." Le Dusan Zavon est toujours hanté par la magie qui déterrait et brûlait les cadavres, ainsi que les prêtres qui y ont participé. Zach. 43. Stefan : « son fervent grand-père, qui était habité par la famille de Grch, et qui a créé les villes de l'unei (pris) de leurs mains, comme la région de Grch (ne le dit pas)... Détruisez le reste des villes - le nom de Grch, afin qu'elles ne soient plus du tout appelées les leurs dans cette région, et que leurs habitants, des hérissons en eux, la gardent en sécurité. - Ci-dessus : « attachez la région Nishvi à la terre de votre paternité jusqu'à la fin, Liplyan et Morava et le verbe Vrani, la région Prizreyaska et Pologa tous deux jusqu'à la fin. » – Les derniers lieux appartenaient pendant quelque temps aux princes bulgares et leurs habitants indigènes étaient des Slaves. Nemanja détruisit les forteresses grecques puis en construisit de nouvelles, afin que les Grecs n'aient plus d'excuse pour dire : ce sont vos villes. Guillaume de Tyr dit vers 1167 : "L'empereur était alors en Serbie. Le pays est montagneux et couvert de forêts, situé entre la Dalmatie, la Hongrie et l'Illyrie. Les Serbes rebelles comptaient sur des gorges inaccessibles et... un terrain difficile... Pour des insultes intolérables aux voisins, le souverain entra sur leurs terres. Nous rencontrâmes l'empereur de retour lorsqu'il les conquit." – Selon cette description, Nemanja voulait conquérir la Croatie pour lui-même : mais les intrigues du clergé romain, déjà fort en Croatie à cette époque, ont provoqué les armes de l'empereur contre la Serbie et les Grecs envieux n'ont pas permis à Nemanja de réaliser quelque chose d'utile tant pour la foi pure que pour le peuple slave. Kinnam décrit avec vantardise cette victoire des Grecs sur les Serbes (pp. 318-320. Saint-Pétersbourg, 1860). La vie de Savvino de Saint Siméon : « Suivez ici ceux (Studenitsky) qui passent la lumière du monastère et appelez-le au nom du Seigneur... créez du petit au grand, et les villages, et avec d'autres vérités, trahies au monastère des icônes et des documents et des livres honorables et des vêtements et des voiles et même l'essence des écrits en mauvais imprimés, lui a ordonné, surtout et dans l'église, il est écrit sur le mur avec une cage et un nœud, que personne ne répétera Les traditions de Dieu », - Une liste ultérieure de lettres de Studenice - de Safarik : Serbische Lesekömer. Article 121. Mémorial du monastère Sopochansky : « Change, Seigneur, notre patron Simeo le serpentin de myrrhe Srbskago et le moine Anastasia. » Zap. Géogr. Général XIII, 150. Saint Savva dans sa vie : "Ici, dans le monastère lui-même. Et juste à Toplitsa, le père de Saint Nicolas. Et d'autres là-bas, à la lumière de la Mère de Dieu à Toplitsa. Puis le monastère de Saint-Georges à Ras. Et établissez un gouvernement pour tout le monastère, comme il se doit." Stefan dit la même chose, mais avec plus de détails. Oh mon Dieu. Saint Nicolas écrit : « près de Sainte Mère de Dieu, à l'embouchure de la rivière Banka, je marche pieds nus... et j'établis pour elle la règle chrétienne. » À propos de Georgievsky : « décorez de chaque acte et décorez de toutes sortes d'actes de l'Église et des règles de l'Église. » Dans l'église des Piliers Saint-Georges se trouve une ancienne image du saint, avec l'inscription : « la lumière de Siméon Nemanja et le protecteur de ce lieu saint ». Zap. géogr. total XIII, 140. Selon le synaxaire de Serblyak (fol. 124), Nemanea a construit plus d'églises : Notre-Dame de Toplice, Saint-Nicolas sur la rivière Banskaya, archevêque. Michael à Skopia, St. Panteleimova à Nis. Sl. Raïcha 2, 332. 533. Selon l'avocat Dusan, il est clair qu'en Serbie il y avait des prêtres « bashinnitsy » et « non-bashinnitsy » - propriétaires fonciers et sans terre ; ces derniers cultivaient pour eux-mêmes « trois domaines du droit » : ceux de l'Église. Le seigneur-propriétaire était obligé de soutenir le prêtre : sinon il avait le droit de déménager ailleurs. – Les curés récoltaient les produits de la terre dans la paroisse, qu’on appelait « le bir de terre du curé ». Une partie de cette collecte allait à l'évêque. Douchana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Siméon lui-même dans le chrysobulus du monastère de Hilandar : « J'ai soudainement quitté ma souveraineté, j'ai laissé sur le trône mon fils bien-aimé Stefan, le grand Zhupavo et Sébastocrator, le gendre du roi Alexei. Grigorovitch a mis. 40. Certificat éd. Miklosic : Monumenta Serbica n° IX. Les doutes de l'admirateur de la Montagne Sainte (p. 352) sont totalement vains. Nikon. l. 2, 280 : « domination pendant 42 ans ». C'est ainsi que son épouse est appelée dans les mémoriaux serbes. Izv. acad. VIII, 156. Raich 2, 327. Dans Nikon. années. 2, 280 : « Son épouse était Abba, comme lui en grandes vertus, les prêtres, les moines et les étrangers étaient toujours bons avec lui. » Selon la vie de Nemanja par Savvin, il est arrivé à la Montagne Sainte le 2 novembre. On se souvient de Safarik en 1197. p. 6-14. Barsky écrit: "Saint Savva le Serbe et son père Siméon ont créé le monastère. Il y a six paraklises à Vatopedi: 1 au nom du Sauveur, 2 saint non mercenaire, 3 saint Georges, 4 sainte Théodora, 5 sainte Précurseurs, 6 saint Nicolas; et il y avait de nouveaux ktitors et y sont célébrés par les moines le 12 janvier." Voyage page 660. Chrysobul Siméon : "Je suis parti de ma patrie vers la Montagne Sainte et j'ai trouvé un monastère, l'ancien Hilandar, où j'ai laissé pierre sur pierre, et mon Seigneur m'a donné d'être son ktitor, - j'ai engendré un monastère près du village de Miliyah." Chronique : « après avoir acheté à un prix élevé la place de Vatopedi, appelée Hilavdar, elle y installa ses moines serbes. » Glasnik V, 33. Le précieux Évangile de Hilandar, écrit par le greffier Grégoire au « grand prince Miroslav, fils de Zavidin » (de l'admirateur de la Sainte Montagne, p. 309), a sans doute été écrit pour le neveu du saint. Nemanja. Zavida, le frère de Nemanja, est connu comme le bâtisseur du Église des Apôtres sur le fleuve. Lima (Raïcha 2, 33). Miroslav, le fils de Zavida, n'est pas mentionné par Rajic : mais Rajic répète souvent qu'il manque de beaucoup d'informations. "Il est tout à fait naturel que le neveu ait donné l'Évangile à l'endroit où travaillait son oncle. Les Mois de l'Évangile de Miroslav (pour un admirateur, pp. 311-315) diffèrent en ce que les noms des saints sont traduits du latin et non du grec. Il en est ainsi au mois de l'Évangile d'Asseman du XIe siècle. Les tsars de Moscou aimaient aussi le monastère de Hilandar. Exarque Kalaidovich p. 114. L’empereur, qui donna à Hilandar le droit d’élire son abbé indépendamment de l’archiprêtre, envoya le bâton de l’abbé avec l’inscription de son nom. « Ce personnel est toujours intact à Hilandar. Lettres d'Orient 1, 230. Type Hilandar de St. Savva : « reste dans cet endroit (Khilandar) pendant 8 mois, jusqu'au bonheur éternel » - D'après les nouvelles de P. Dositheus, Siméon a passé un an à Vatopedi et 8 mois à Hilandar. Oh Patr. Jérus. 2, 814. Mais si Nemanja est devenu moine à 80 ans et est mort à 86 ans (pr. 280) : alors il a vécu à Vatopedi pendant plus de deux ans. Au total, il vécut comme moine cinq ans sans un mois. Ainsi, selon l'entrée dans le type de Saint-Savva. Izv. acad. VII, 206. Saint Savva dans sa vie : "Dès sa naissance, il avait 46 ans, puis il a reçu la domination et est resté dans la domination pendant 37 ans. Je reçois cette image angélique et je vis dans cette image pendant 3 étés. Et sa vie entière a été de 87 ans." – Le score n’est pas tout à fait exact. Nemanja est né en 1114 et est décédé le 13 février 1200. Ainsi en est-il selon les chroniques. Il s'agit de l'inscription sur l'ancienne image de Saint Siméon dans les piliers de Saint-Georges. Zap. géogr. total XIII, 147. Dans l'Évangile mensuel du 13 février 1329 : "Saint Siméon, seigneur et streamer de myrrhe des terres serbes." Dans Grigorovitch, page 18. Dans le synaxar Norovsky du XIIIe siècle. "Mémoire du 13 février pr. o. n. Siméon de Serbie, le nouveau serpentin de myrrhe, couché dans le grand monastère." Zap. acad. VI, 108. Voir Lettres d'Orient 1, 227. Lettres du Saint Montagnard 2, 229. Zap. géogr. total XIII, 147. Dans Serblyak, 1861, l'image montre l'avenue Siméon sous une forme très différente. À propos des reliques de l'avenue Saint-Siméon. à Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 et Serblyak 125.