13-го числа

Από την ηλικία των 18 ετών, ο μοναχός Μαρτινιανός εργάστηκε στην περιοχή της Καισάρειας στην Παλαιστίνη. Η πόρνη, που ήθελε να αποπλανήσει τον δίκαιο, κυριεύτηκε από την υπομονή και την ευγένειά του και, με το όνομα Ζωή, πέθανε ως μοναχή στη Βηθλεέμ. Ο Martinian, έχοντας αποφασίσει να ψάξει για ένα πιο απομονωμένο μέρος, πήγε στη θάλασσα και βρήκε έναν εφοπλιστή που τον πήγε σε έναν βράχο στη μέση της θάλασσας και του υποσχέθηκε να του παραδώσει φαγητό (ψωμί και νερό - δύο ή τρεις φορές το χρόνο) και κλαδιά ραντεβού. «Και εγώ, είπε ο Μαρτινιάν, θα σου πλέκω διάφορα προϊόντα για αυτό και θα προσευχηθώ στον Θεό για σένα». Έζησε για έξι χρόνια σε έναν πέτρινο βράχο, αλλά μια μέρα ένα κορίτσι δραπέτευσε από ένα σπασμένο πλοίο στη θάλασσα πάνω στα συντρίμμια και, πλεύοντας στον βράχο, παρακάλεσε να το δεχτούν. Ο μοναχός είπε: «Δεν μπορούμε να ζήσουμε μαζί, μείνε εδώ, εδώ είναι ψωμί και νερό και σε δύο μήνες θα έρθει εδώ ο πλοιοκτήτης». Στη συνέχεια διέσχισε τη θάλασσα, πετάχτηκε από τον γκρεμό και, αφού έφτασε με ασφάλεια στην ακτή, ευχαρίστησε τον Κύριο. Και θυμούμενος τα λόγια του Ευαγγελίου: όταν σε διώξουν σε μια πόλη, φύγε σε άλλη (Ματθαίος 10:23), περιπλανήθηκε δύο χρόνια σε διάφορα μέρη και έφτασε στην Αθήνα, όπου πέθανε το 422. Η κοπέλα, που τον άφησε στον βράχο, εγκαταστάθηκε εκεί και σώθηκε για έξι χρόνια, που τη γνώριζαν μόνο ο ναυπηγός και η γυναίκα του. Όταν σε μια επίσκεψη την βρήκαν ήδη νεκρή, έβαλαν το σώμα της σε μια βάρκα και το έφεραν στην Καισάρεια, όπου ο επίσκοπος το έθαψε πανηγυρικά. Η Μνήμη της Αγίας Φωτεινής, όπως έλεγαν την κοπέλα, τελείται την ίδια μέρα με την Αγία Μαρτινιανή. Ο Άγιος Ακύλας ο Απόστολος και η Πρίσκιλλα η γυναίκα του Την ίδια ημέρα του Αγίου Ακύλα του Αποστόλου και της Πρίσκιλλας, της συζύγου του. † Αιδ. Simeon-Stefan Nemanja, ηγεμόνας της Σερβίας Ο μακαριστός Στέφαν Νεμάνια ήταν ένας σπουδαίος άνδρας στην τάξη του ηγεμόνα της Σερβίας. Ταυτόχρονα, ήταν υψηλός χριστιανός 246. Ο νεότερος από τα αδέρφια του, κατάφερε για πρώτη φορά (από το 1149) να γίνει ο Zhupan του Rash. στη συνέχεια (από το 1165) προσάρτησε την κληρονομική περιουσία των προγόνων του - τη Ζέτα - στην κατοχή του και έγινε ο μεγάλος τζούπαν της Σερβίας. Τελικά, σιγά σιγά, όλα εκείνα τα εδάφη όπου ζούσαν οι Σέρβοι ενώθηκαν υπό την κυριαρχία του: «αποκατέστησε», λέει ο γιος του ο Άγιος Σάββα, ο αποθανών παππούς του, απέκτησε από την Πομερανία γη Ζέτα με πόλεις, από την Αλβανία και τους δύο Πιλότες, από την ελληνική γη Patkovo, Khvostno, όλο το Podrimye, Kostrich, S. Drunitsapli Glubochitsa, Reka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. Όλα αυτά τα απέκτησε από τον παππού του, που πέθανε από βία, με το μυαλό και τη δράση του» 247. Στην αρχή, όπως και ο πατέρας του, ήταν κάπως εξαρτημένος από τον Έλληνα Αυτοκράτορα 248, αλλά στη συνέχεια παρέμεινε ο απόλυτος κυρίαρχος όλης της Σερβίας και ονομαζόταν «κύριος όλων των σερβικών εδαφών» 249, ενώ η Πάτσα (η σημερινή πρωτεύουσα στη Σερβία) θεωρούνταν «2 η πρωτεύουσα στη Σερβία». Στην τύχη του Νεμάνια και της Σερβίας, είναι ιδιαίτερα σαφές πόσα σημαίνει καθαρή πίστη για την πολιτική ζωή των λαών. – Ο ίδιος ο σερβικός λαός θυμάται ακόμα την ιστορία του μόνο από την εποχή του Nemanja 251, αν και η Σλαβική Κομητεία και οι νότιοι ορεινοί πολέμησαν με τους Ρωμαίους για την πολιτική τους ελευθερία ακόμη και πριν από τη χριστιανική εποχή 252. - Γιατί συμβαίνει αυτό; Από το 1062, το μεγαλύτερο μέρος της Σερβίας στην εκκλησιαστική ζωή εξαρτιόταν από τον Πάπα 253. – Ο Νεμάνια έβλεπε ότι όσο προχωρούσε η Ρωμηοσύνη, τόσο περισσότερο εχθρευόταν τόσο την καθαρή πίστη όσο και την ελεύθερη ανάπτυξη του λαού. Και αυτός, ήδη σε ηλικία 5 ετών (30 ετών), αποφάσισε να διακόψει κάθε δεσμό με τον παπισμό. Στη βρεφική του ηλικία, γεννήθηκε στη Ζέτα, βαφτίστηκε από Λατίνο ιερέα. Χωρίς αυτό το βήμα, ο Nemanja θα είχε αποκτήσει τη δύναμη των Župan όλης της Σερβίας, αλλά δεν θα είχε επιβιώσει στη μικρή του περιοχή Rascia. Έπρεπε να παλέψει με όλα τα απανάγια της Σερβίας. Τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που ο Νεμάνια φυλακίστηκε σε μια υπόγεια σπηλιά από τα αδέρφια του 256 . Όμως ο σερβικός λαός πήρε το μέρος του Ορθόδοξου Νεμάνια. Αγαπούσε την ελευθερία της σκέψης και δεν μπορούσε παρά να τον βαρύνει η καταπίεση της Ρωμηοσύνης. Η καθαρή πίστη, η ανατολική πίστη, ήταν της αρεσκείας του. αφού το υιοθέτησε στη γλώσσα του επί Κυρίλλου και Μεθοδίου 257, το διατήρησε ιερά, παρά την αντίθεση της Ρωμηοσύνης. Ως εκ τούτου, πήγε πρόθυμα στο πλευρό του Nemanja όταν άρχισε να πολεμά έναν ή τον άλλον από τους εχθρούς του. Blazh. Στα κατορθώματά του για καθαρή πίστη, δεν αφήσαμε τον Στέφανο χωρίς ουράνια βοήθεια. Όταν τα αδέρφια έφεραν εναντίον του Γερμανούς, Έλληνες, Ούγγρους (το 1175): αυτός, όντας κοντά στην εκκλησία Zvechansky του Αγίου Γεωργίου, έστειλε καλούς ιερείς να προσευχηθούν στον Άγιο Γεώργιο. Τελέστηκε νυχτερινή αγρυπνία και λειτουργία. «Τη νύχτα, ένας από τους ιερείς βλέπει έναν πολεμιστή μπροστά του. Ποιος είσαι; ρώτησε τρομαγμένος. «Είμαι ο δούλος του Χριστού Γεώργιος», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε και στάλθηκε να βοηθήσει τον κυρίαρχό σου». - Και ο Στέφαν κέρδισε μια απροσδόκητη νίκη 258. «Ο Nemanja έφερε τα πράγματα στο σημείο που τα αδέρφια του, που είχαν από καιρό ενεργήσει με τη μορφή ρομαντισμού, εγκατέλειψαν τον πάπα και διέκοψαν κάθε σχέση μαζί του. Ο πάπας ήταν και θυμωμένος και κολακευμένος: αλλά αυτό δεν βοήθησε τις υποθέσεις του 259. Τόσο ευλογημένος. Με ακόμη μεγαλύτερη επιμονή ενήργησε κατά του Αρειανισμού, που βρισκόταν στη Σερβία από την εποχή των Συμβουλίων του Σρέντετς και του Σρεμ. Ο Νεμάνια συγκέντρωσε τον καθεδρικό ναό. Εμφανίστηκαν και ένθερμοι υπερασπιστές του αρειανισμού. Αλλά ο Νεμάνια δήλωσε σταθερά ότι δεν σκόπευε να ανεχθεί τους βλάσφημους του Υιού του Θεού. «Μετά από συνέντευξη του αγίου Ευθύμιου, με τους σεβαστούς μοναχούς και τους ευγενείς του, έστειλε χωρίς δισταγμό στρατό με έμπιστους διοικητές και μερικούς υπέβαλε σε διάφορες τιμωρίες, άλλους έδιωξε από τη γη του και πήρε τα σπίτια και τις περιουσίες τους για φτωχούς και άρρωστους. Του έκοψαν τη γλώσσα του αρχιδάσκαλου και αρχηγού τους, που δεν ομολόγησε τον Χριστό ως Υιό του Θεού, και τότε αυτός και τα πονηρά βιβλία του εκδιώχθηκαν» 261. Ο Μπαν του Βόσνιου Κουλίν, λόγω της αντιπάθειάς του προς τη Ρωμηοσύνη, προστάτευε τους Βογόμιλους 262 . Αυτό όμως δεν έσωσε τη Βοσνία από τη Ρωμηοσύνη και ενίσχυσε την αταξία της Βοσνίας με τις καταστροφικές αρχές του μανιχαϊσμού 263. – Ο μακαρίτης Nemanja, αναγνωρίζοντας τους Βογόμιλους ως αντιχριστιανούς, δεν τους ανέχτηκε, τους έδιωξε από τη Σερβία και στο τέλος του 12ου αιώνα έκρυψαν τα σύνορα των Bosnia2 μόνο στο φαράγγι των Βογομίλων6 και στο φαράγγι. Στα φαράγγια των βουνών, σε απομακρυσμένα μέρη, στην αρχή της βασιλείας του Nemanja, οι άνθρωποι διατηρούσαν ακόμη υπολείμματα ειδωλολατρικών δεισιδαιμονιών. Ο Nemanja κατέστρεψε «την έρημο των ειδώλων» ή, όπως το θέτει ο Dometian, «δαιμονικούς ναούς» 265. Η συνέπεια τέτοιων εντολών ήταν ότι η ενότητα της πίστης της Αγίας εδραίωσε την ενότητα του κράτους Nemaneva και η ζωογόνος δύναμη του καθαρού Χριστιανισμού εμφύσησε ζωή, τάξη και δύναμη στο πολιτικό σώμα της Σερβίας. Με μια τέτοια πολιτική, κατάφερε να επιστρέψει στη Σερβία τους αυτόχθονες σλαβικούς οικισμούς που κατέλαβαν οι Έλληνες και να εξυψώσει τον σερβικό λαό 266. Αυτό του στοίχισε έναν μακρύ αγώνα: οι Έλληνες, υπό το πρόσχημα της αγνής πίστης, όχι μόνο δεν ήθελαν να παραδώσουν την περιουσία των άλλων για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά και αντιτάχθηκαν στον Νέμαν, καθώς ο Σλάβος υπό την εξουσία των τριών γειτόνων. 267 . Αγαπώντας τον Άγιο με όλη μου την ψυχή. πίστη, ο μακαρίτης Nemanja έχτισε επιμελώς φυτώρια χριστιανικής ζωής - μοναστήρια. Έτσι ιδρύθηκαν και προικίστηκαν γενναιόδωρα τα μοναστήρια Studenica 268 και Sopočany 269. Μνημείο ευγνωμοσύνης ήταν και η Μονή των Στυλών του Αγίου Γεωργίου για τη διάσωσή του από το μπουντρούμι του σπηλαίου 270. Ο μακαριστός ηγεμόνας της Σερβίας επέκτεινε τις ανησυχίες του και στον ενοριακό κλήρο. Σύμφωνα με τα νέα του αγίου Σάββα, επιβεβαίωσε αυστηρά στη χώρα του για τον αγροτικό κλήρο: «η μάντρα του δίνει από τους δικούς του τον καρπό των δικαίων» 271 . Όταν ο μεγάλος τζουπάν ήταν ήδη 80 ετών, ο γιος του Άγιος Σάββα έγραψε στον πατέρα του: «Κινούμενος από το αποστολικό πνεύμα, φώτισες τον λαό σου με την Ορθοδοξία, κατέστρεψες αιρέσεις, γκρέμισε δαιμονικούς ναούς και έχτισες εκκλησίες στον Θεό. και σήκωσε τον σταυρό του και έλα πίσω μου». – Συγκεντρώνοντας τους ευγενείς και τους εκλεκτούς ανθρώπους, δήλωσε την επιθυμία του να εγκαταλείψει τον κόσμο και όρισε τον γιο του Στέφανο διάδοχο της εξουσίας του. - Μάταια τον παρακαλούσαν να μην τους χωρίσει. – Στις 25 Μαρτίου 1195 τελέστηκε η λειτουργία από τον Επίσκοπο Καλλίνικο· ο μεγάλος Nemanja παραιτήθηκε και μεταβίβασε στον γιο του τα δικαιώματα του ηγεμόνα της Σερβίας 272. Τότε ο ίδιος επίσκοπος στη μονή Studenitskaya έντυσε αυτόν και την ευσεβή σύζυγό του Άννα με μοναστηριακά άμφια, αποκαλώντας τον έναν Συμεών και τον άλλον Αναστασία 273 . - Ταυτόχρονα μοιράστηκαν γενναιόδωρες ελεημοσύνες σε φτωχούς, ασθενείς και μοναχούς. Η Αναστασία αποσύρθηκε στο γυναικείο μοναστήρι. Ο Συμεών παρέμεινε στη Στουδένιτσα. Εδώ εργάστηκε ως μοναχός για δύο χρόνια. Μετά πήγε στον γιο του στην Άθω 274. Έχοντας επισκεφτεί όλα τα μοναστήρια Svyatogorsk με τον Savva, απολαμβάνοντας συνομιλίες με ασκητές και δίνοντας ελεημοσύνη σε όλους, ο Συμεών εγκαταστάθηκε στα κελιά που έχτισε ο γιος του στο Βατοπέδι. Πέρασαν μαζί κατορθώματα, βοηθώντας ο ένας τον άλλον: ο γιος διπλασίασε τη νηστεία και υποκλίθηκε για τον εαυτό του και για τον πρεσβύτερο. ο πατέρας έχυσε δάκρυα και αναστεναγμούς για τον εαυτό του και τον γιο του. Και ο Συμεών έχυσε τη γενναιοδωρία του στον Άθωνα για τα μοναστήρια της προσευχής. Στην είσοδο του Άθω, στη θέση που ονομαζόταν πρόσφορα, υπήρχε ένα μοναστήρι με το ναό του Συμεών του Θεολήπτη. ληστές της θάλασσας το ρήμαξαν και έμεινε έρημο. Με τη γενναιοδωρία του Συμεών χτίστηκαν κελιά, φράχτης και πύργος, φυτεύτηκαν αμπέλια και αναστηλώθηκε ο ναός. Το Βατοπέδι ήταν επίσης διακοσμημένο με πολλά κελιά για ασκητές 275. Ο ευσεβής γέροντας Σλάβιν έδωσε την ιδέα στους μοναχούς πρίγκιπες - να χτίσουν ένα νέο ή να ανανεώσουν κάποιο έρημο μοναστήρι, ώστε οι Σέρβοι που έρχονται στο Άγιο Όρος να βρουν έτοιμο καταφύγιο για τον μοναχισμό. Ο Γέροντας Συμεών δέχτηκε με ενθουσιασμό αυτή την ιδέα και ανέθεσε στον γιο του να την εκπληρώσει. Κανένα μέρος δεν τους άρεσε τόσο πολύ όσο το έρημο Μοναστήρι Χιλανδάρη. Οι Βατοπεδινοί Έλληνες δεν ήθελαν να αφήσουν ούτε την εξουσία ούτε τη γη από τα χέρια τους. Ο Σάββας στράφηκε στον καπετάνιο όλου του βουνού και τους παρείχε τον Χιλανδάρ. Μετά από αίτημα του πατέρα του, ο γιος του, Zhupan Stefan, έστειλε χρήματα για να ανανεώσει το μοναστήρι και να αγοράσει οικόπεδα. με αγάπη διόρισε και κτήματα στη Σερβία υπέρ του Σέρβου Χιλανδάριου 276. Ο Χιλανδάρης συνέχισε γρήγορα και γέμισε μοναχούς - Σλάβους 277. Ο αυτοκράτορας Αλεξέι, συγγενής του οίκου του Νεμάνια, παραχώρησε στον Χιλαντάρ τα δικαιώματα ενός ανεξάρτητου μοναστηριού 278. Στο chrisovule του, ο Συμεών άφησα την πατρίδα μου στο βουνό και έγραψε: Ούτε μια πέτρα δεν έμεινε πάνω στην άλλη. Ο γέροντας δεν έζησε πολύ στο Χιλανδάρι, μόλις 8 μήνες 280. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, έδωσε τις τελευταίες του εντολές, ζητώντας από τον γιο του να προσευχηθεί για αυτόν, να μεταφέρει το σώμα του στη Σερβία και να μην ξεχάσει τη Σερβική Εκκλησία. Την παραμονή της ημέρας του θανάτου, αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς και απελευθέρωσε όλους εκτός από τον γιο του. - Τα μεσάνυχτα, με όλη του την αδυναμία, σηκώθηκε όρθιος, φόρεσε χαρούμενα την πλήρη μοναστική ενδυμασία, σαν να περίμενε μεγάλους καλεσμένους, και, αφού έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, είπε: «Δόξα στον Θεό για όλα», μετά έπεσε στη λήθη. Το πρωί, ο γιος έφερε τον πατέρα του στον προθάλαμο της εκκλησίας και τον ξάπλωσε σε ένα απλό ψάθα. Τα αδέρφια περικύκλωσαν τον ευεργέτη και έκλαψαν. Ο μοναχός, σηκώνοντας με δυσκολία το χέρι του, έκανε νόημα να ηρεμήσει και, κοιτάζοντας με εύθυμο πρόσωπο την εικόνα του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, ψιθύρισε, σαν να μιλούσε με κάποιον: «Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο». Δόξα στον Κύριο ήταν η τελευταία του λέξη. Ξαφνικά ο αέρας γέμισε με ένα άρωμα - ήταν η στιγμή του θανάτου. Έτσι ο γέροντας πέθανε ειρηνικά, σε ηλικία 86 ετών, στις 13 Φεβρουαρίου 1200 281. Ένα χρόνο αργότερα, ανήμερα της μνήμης του, το μαρμάρινο φέρετρό του γέμισε με μυρωδάτο μύρο. Με κατάπληξη και φόβο όλοι αναφώνησαν: Κύριε, ελέησον! τότε όλοι αλείφονταν με μύρο. Όσοι υπέφεραν από ασθένειες και κυριεύονταν από πνεύματα λάμβαναν θεραπεία με το χρίσμα με μύρο. Μεταφερόμενο στη Μονή Studenitsky, το σώμα του Αγίου Συμεών εξέπεμπε επίσης τα ρεύματα του ζωογόνου κόσμου. Επομένως, ο Συμεών αποκαλείται στα αρχαία μνημεία μόνο ως «St. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski» 282 . Ακόμη και το μαρμάρινο φέρετρο του αγίου, που έμεινε στο Χιλανδάρι, είναι γνωστό μέχρι σήμερα για τις θεραπείες του 283. Στις αρχαίες σερβικές εικόνες ο άγιος απεικονίζεται με μεγάλη γκρίζα γενειάδα, με μοναστηριακά ρούχα, με μαύρη μυτερή σκούφια, διακοσμημένη με τρεις χρυσούς σταυρούς 284. Αγίου Ευλογίου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας Άγιος Ευλόγιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, που έζησε στα τέλη του 6ου και στις αρχές του 7ου αιώνα. - Επιστολές προς αυτόν από τον άγιο Γρηγόριο Ντβοέσλοφ μαρτυρούν την επιτυχημένη δράση αυτού του φωτισμένου ποιμένα στον αγώνα ενάντια σε διάφορες αιρέσεις και αιρέσεις της Αντιόχειας. (Για τη σύνθεσή του, βλέπε “The Doctrine of the Father Ts.” Phil. Chern. Part III, σελ. 148–150). Life of St. Simeon Nemanja, που περιγράφεται από τον γιο του Stephen the First-Crown, και μια άλλη περιγραφή του St. Savva: “about the life of Mr. Simeon, how men and women were before God,” έκδοση Safarik: Pamatky drevniho рisemnistwi, Πράγα 1851. Στην περιγραφή του Dometian’s lot of the life of St. Μνημεία Safarik. Ο ίδιος ο Συμεών στον χρυσόβουλο προς τον Χιλανδάρ: «Μεγάλωσα τον χαμένο μου παππού και απέκτησα από την Πομερανία τη Ζέτα με πόλεις, από τους Αλβανούς Πιλότου, από τους Έλληνες τα εδάφη του Λαμπ με Λεπλάν, Γλουμποτσίτσα, Ποτάμι, Ζαγκράλατα, Λεβτσέ, Μπελίτσα, Λεπενίτσα». Ο Γκριγκόροβιτς είναι καθ' οδόν. 40. Ο Serblyak (λ. 124) δείχνει ότι 30 πόλεις αφαιρέθηκαν από τους Έλληνες υπό τον αυτοκράτορα Ανδρόνικο Κομνηνό, στη συνέχεια. το 1183–1185 ο Αντρόνικ ήθελε να συντρίψει το νεαρό σερβικό κράτος: αλλά έκανε σκληρό λάθος. Αυτή η εξάρτηση, σύμφωνα με τις αρχικές συνθήκες, ήταν σχεδόν μόνο ονομαστική. Θεοφ. συνέχεια. r. 291 ed. Bon. Ο Μανουήλ Κομνηνός, ο οποίος απένειμε στον Νεμάνια τον τίτλο του μεγάλου τζουπάν, διέταξε την ανύψωση του Νεμάνια σε τζουπάν να ζωγραφιστεί στον πίνακα: ήλπιζε να δει έναν αδιάφορο υποτελή στη Νεμάνα. αλλά έκανα λάθος. Ο Ευστάθιος Θεσσαλονικιός στον έπαινο του προς τον Μανουήλ δεν παραλείπει αυτή την πράξη του Μανουήλ, αλλά όπως προσθέτει ο Έλληνας: «ένα πράγμα δεν επιδοκιμάζεται στον ζωγράφο, ότι στολίζει τον δούλο με τρόπαια παντού, αλλά δεν αποκαλεί τον Νεμάνια δούλο». – Tafel de Thessalonica σελ. 419.515. Με τέτοια υπογραφή είναι μια αρχαία εικόνα του στον Ναό των Στυλών του Αγίου Γεωργίου. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο VI, 139. Πρωτοστέφανος Βίος του Αγίου Συμεών Νεμάνια. Σερβικό χρονικό που βρέθηκε από τον Hilferding στο RKP. Ο XV αιώνας, ξεκινά η ιστορία της Σερβίας με τον Nemanja ακριβώς επειδή «όταν το πρώτο κήρυγμα στη σερβική γη έσβησε και διάφορες αιρέσεις πολλαπλασιάστηκαν σε αυτό για πολλά χρόνια, οι αρχές δεν νοιάστηκαν καθόλου για την εξόντωση των αιρετικών ζυγών μέχρι την εποχή που εμφανίστηκε ο μεγάλος Župan Nemanja». Ρωσικός δαίμονας 1860 11, 19. Βλέπε 26 Μαρτίου, 22 Ιουνίου, 14 Νοεμβρίου, Γεν. 13. Αρχιβοσκός της Σερβικής Εκκλησίας ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Αντιβαρίας, ο οποίος έλαβε το πάλλιο από τη Ρώμη και σε αυτόν υπάγονταν οι επισκοπές Σερβίας και Αλβανίας: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati της βόρειας Αλβανίας), Σερβικά, Βόσνια, Trebinsk. Ταύρος του Π. Αλεξάνδρου 1062 στον Αντιβαριανό Αρχιεπίσκοπο - στο Φαρλάτι (τ. VII εκδ. Coletti) και στη Γιάφα (Regesta pontificum rornan.). Τέτοιες σχέσεις μεταξύ της Σερβίας ξεκίνησαν με τον Σέρβο πρίγκιπα Μιχαήλ Βόισλαβιτς, ο οποίος υπέταξε τη Σερβία στον πάπα γύρω στο 1050. Από την εποχή του αυτοκράτορα Βασιλείου, η Σερβική Εκκλησία ήταν υπό τη δικαιοδοσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. – Σχετικά με τα ελληνικά τμήματα, βλέπε «Rus. St.» 12 Ιανουαρίου Λεωφόρος 20. Σχετικά με τη σλαβική μητρόπολη Yadrinsk, Bosana Bishop Theodore and Belograd Bishop Theodosius 1055, βλ. Glasnik X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, λέει το χρονικό. Arkiv za povestn. Jugosi. ΙΙΙ, 7. 8. 1854. Ο Στέφανος στη ζωή του πατέρα του: «στο ναό των εν γη και του Λατίνου ιερέα, σου δόθηκε το βάπτισμα στα Λατινικά». Hilferding στη Ρωσία. δαίμονας 1860 σελ. 17.1858 III, 67. Tsarostavnik στο Raich 2, 329. Letop. στο Glasnik I, 164. Letop. Το Safarik έχει ένα μνημείο. σελίδα 54. Arkiv za povestn. ΙΙΙ, 7. Άγιος Σάββας: «Έδειξα την πίστη μου στον εαυτό μου, μετά τον δίδαξα... Τον δέχομαι άλλο βάπτισμα» Στέφανος. Ακόμα και τώρα υποδεικνύουν το μον. Σπήλαιο St. George's Pillars όπου ήταν φυλακισμένος ο Nemanja. Ρώσικος δαίμονας 1858 III, 68. Letop. στο Glasnik U, 26, 27. Βλέπε «Ρωσικός Αγ. 22 Μαΐου περ. 21, Απρ. 6 Ave. 12. Δομετιανός Βίος του Αγίου Σάββα - στο Russk. δαίμονας 1859 II, 68. Το 1181, ο Αλέξανδρος έστειλε επιστολή στον Miroslav, Prince Zaholmsky, αδερφό του Nemanja, όπου απείλησε τον Miroslav με άρνηση ευλογίας επειδή δεν δεχόταν τον legate του, και με κάθε δυνατό τρόπο τον παρότρυνε να υπακούσει στον πάπα (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 p.). Η ρωμιοσύνη που διψούσε για την εξουσία αντικαταστάθηκε. Αλλά ανέχονταν τη λατινική υπηρεσία. Τιμώρησαν μόνο τον «Λατίνο ιερέα», ο οποίος θα είχε μετατρέψει την Ορθόδοξη πίστη «στη λατινική πίστη». Αν ένας «μισογύνης»-παπιστής πάρει την Ορθοδοξία για τον εαυτό του, τότε πρέπει να αποδεχθεί την Ορθοδοξία. Σε αντίθετη περίπτωση θα του αφαιρεθεί η γυναίκα, τα παιδιά και η περιουσία της. Σε μια τέτοια περίπτωση, ο αιρετικός, αν δεν αποδέχεται την Ορθοδοξία, εκδιώκεται από τη Σερβία. Νόμος. Dushana, zak. 7–10. «Belly of St. Simeon od King Stephen» – από το Palacki: Pamatky pisemstwie. Ο Βουλκ, γιος του Νεμάνια, έγραψε στον άγιο Ιννοκέντιο το 1199: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslaviispluris cummen seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Η κριτική του Vulk δεν αξίζει απόλυτη εμπιστοσύνη, γιατί τότε ήταν έντονος για τη ρωμιοσύνη και, για χάρη της ματαιοδοξίας, κατήγγειλε την τιμή ακόμη και της θείας του, της συζύγου του Miroslav, που μισούσε ο πάπας (πρ. 258). Πιθανότατα, ο Kulin, ακολουθώντας το παράδειγμα του Miroslav, δεν επέτρεψε στους υπηκόους του να είναι υπήκοοι του πάπα. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Kulin ανέχτηκε τους Βογόμιλους. – Ημερολόγιο Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12. Στις μέρες μας ο Μωαμεθανισμός είναι ισχυρός στη Βοσνία, όπως και ο Παπισμός. Οι πρώτοι Μωαμεθανοί ήταν είτε οι εναπομείναντες Βογόμιλοι είτε οι παπικοί που προσηλυτίστηκαν από τους Βογομίλους. Ρώσικος δαίμονας 1860 11, 16. Khark. Δύση. 1863 σελ. 327–330. Σε μια επιστολή του Conrad, του επισκόπου του Portuino, το 1223, λέγεται ότι «ο αρχηγός των Albigenses, τον οποίο αποκαλούν Πάπα, ζει στα άκρα της Βουλγαρίας, της Κροατίας και της Κροατίας, κοντά στον ουγγρικό λαό». Gieseler Kircheng. 2. 615. Σύμφωνα με επιστολή του Κορ. Premysl (1260) στον πάπα, στον στρατό του Ούγγρου βασιλιά Bela υπήρχαν «Βούλγαροι και Βόσνιοι αιρετικοί» - Βογόμιλοι. "Κοιλιά του Αγίου Συμεών από κορ. Στέφανο." Το Dusan Zavon εξακολουθεί να στοιχειώνεται από τη μαγεία που ξέθαψε και έκαψε πτώματα, και τους ιερείς που συμμετείχαν σε αυτό. Zach. 43. Stefan: «ο ευσεβής παππούς του, που κατοικήθηκε από την οικογένεια των Grch, και που δημιούργησε τις πόλεις των unei (πήρε) από τα χέρια τους, όπως λέει η περιοχή Grch (δεν)... Καταστρέψτε τις υπόλοιπες πόλεις - το όνομα Grch, για να μην τις λένε καθόλου δικές τους σε εκείνη την περιοχή, και τους ανθρώπους τους, κρατήστε τους σκαντζόχοιρους». - Επάνω: «προσαρτήστε την περιοχή Nishvi στη χώρα της πατρότητάς σας μέχρι το τέλος, Liplyan και Morava και το ρήμα Vrani, Prizreyaska region και Pologa και τα δύο μέχρι το τέλος». – Τα τελευταία μέρη ανήκαν για κάποιο διάστημα στους Βούλγαρους πρίγκιπες και οι αυτόχθονες κάτοικοί τους ήταν Σλάβοι. Ο Νεμάνια κατέστρεψε τα ελληνικά φρούρια και μετά έχτισε νέα, για να μην έχουν πια δικαιολογία οι Έλληνες να πουν: αυτές είναι οι πόλεις σας. Ο Γουλιέλμος της Τύρου λέει για το 1167: "ο αυτοκράτορας ήταν τότε στη Σερβία. Η χώρα είναι ορεινή και καλυμμένη με δάση, που βρίσκεται μεταξύ Δαλματίας, Ουγγαρίας και Ιλλυρικού. Οι επαναστάτες Σέρβοι βασίζονταν σε απρόσιτα φαράγγια και... δύσκολα εδάφη... Για προσβολές αφόρητες για τους γείτονες, ο κυρίαρχος μπήκε στη γη τους που επέστρεφε." – Σύμφωνα με αυτή την περιγραφή, ο Nemanja ήθελε να κατακτήσει την Κροατία για τον εαυτό του: αλλά οι ίντριγκες του ρωμαϊκού κλήρου, που ήταν ήδη ισχυροί στην Κροατία εκείνη την εποχή, προκάλεσαν τα όπλα του αυτοκράτορα εναντίον της Σερβίας και οι φθονεροί Έλληνες δεν επέτρεψαν στον Nemanja να πετύχει κάτι χρήσιμο τόσο για την καθαρή πίστη όσο και για τον σλαβικό λαό. Ο Kinnam περιγράφει με καύχημα αυτή τη νίκη των Ελλήνων επί των Σέρβων (σ. 318–320. Αγία Πετρούπολη, 1860). Savvino's life of Saint Simeon: «Ακολούθησε αυτούς (Στουντενίτσκι) που περνούν το φως του μοναστηριού εδώ, και κάλεσε το εν ονόματι του Κυρίου... δημιούργησε από μικρό σε μεγάλο, και τα χωριά και με άλλες αλήθειες, προδομένα στο μοναστήρι εικόνες και τιμητικά έγγραφα και βιβλία και άμφια και πέπλα και ιδιαίτερα τις εντολές του. είναι γραμμένο στον τοίχο με ένα κλουβί και έναν κόμπο, ότι κανείς δεν θα επαναλάβει τις παραδόσεις του Θεού», - Μια μεταγενέστερη λίστα επιστολών από τη Studenice - από το Safarik: Serbische Lesekömer. S. 121. Μνημείο της Μονής Sopochansky: «Άλλαξε, Κύριε, τον προστάτη μας Simeo τον μυροβόλο Srbskago και την Αναστασία τη μοναχή». Ζαπ. Γεωγρ. Στρατηγός XIII, 150. Ο Άγιος Σάββας στη ζωή του: "Εδώ στο ίδιο το μοναστήρι. Και ακριβώς στην Τοπλίτσα ο πατέρας του Αγίου Νικολάου. Και άλλοι εκεί στο φως της Θεοτόκου στην Τοπλίτσα. Μετά το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου στο Ρας. Και βάλτε κυβέρνηση για ολόκληρο το μοναστήρι, όπως πρέπει." Ο Στέφαν λέει το ίδιο, αλλά πιο αναλυτικά. Ω μον. Γράφει ο Άγιος Νικόλαος: «κοντά στην Αγία Θεοτόκο στις εκβολές του ποταμού Μπάνκα, περπατώ ξυπόλητος... και καθιερώνω τη χριστιανική εξουσία γι' αυτήν». Σχετικά με τον Γκεοργκιέφσκι: «στολίστε με κάθε πράξη και διακοσμήστε με κάθε είδους πράξεις της Εκκλησίας και τους κανόνες της Εκκλησίας». Στην εκκλησία των Στυλών του Αγίου Γεωργίου υπάρχει μια αρχαία εικόνα του αγίου, με την επιγραφή: «Το φως του Συμεών Νεμάνια και προστάτης αυτού του ιερού τόπου». Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 140. Σύμφωνα με το συναξάριο του Serblyak (φ. 124), ο Nemanea έχτισε περισσότερες εκκλησίες: Παναγία στο Toplica, Άγιος Νικόλαος στον ποταμό Banskaya, Αρχιεπίσκοπος. Μιχαήλ στα Σκόπια, Αγία Παντελεήμοβα στη Νις. Sl. Raicha 2, 332. 533. Σύμφωνα με τον δικηγόρο Ντούσαν, είναι ξεκάθαρο ότι στη Σερβία υπήρχαν ιερείς «μπασίνιτσι» και «μη μπασίνιτσι» - γαιοκτήμονες και ακτήμονες. οι τελευταίοι καλλιέργησαν για τον εαυτό τους «τρία πεδία δικαίου» - εκκλησιαστικά. Ο άρχοντας-γαιοκτήμονας ήταν υποχρεωμένος να υποστηρίξει τον ιερέα: διαφορετικά είχε το δικαίωμα να μετακομίσει σε άλλο μέρος. – Οι ιερείς μάζευαν τα προϊόντα της γης στην ενορία, που ονομαζόταν «πήλινο μπιρ του ιερέα». Μέρος αυτής της συλλογής πήγε στον επίσκοπο. Ντουσάνα Ζακ. 6. 28. 31. 32. 38. Ο ίδιος ο Συμεών στον χρυσόβουλο της μονής Χιλανδάρου: «Έφυγα ξαφνικά από την κυριαρχία μου, άφησα στο θρόνο τον αγαπημένο μου γιο Στέφανο, τον μεγάλο Ζουπάβο και Σεβαστοκράτορα, τον γαμπρό του βασιλιά Αλεξέι». Ο Γκριγκόροβιτς έβαλε. 40. Πιστοποιητικό εκδ. Miklosic: Monumenta Serbica Νο. IX. Οι αμφιβολίες του θαυμαστή του Αγίου Όρους (σελ. 352) είναι εντελώς μάταιες. Nikon. μεγάλο. 2, 280: «κυριαρχία για 42 χρόνια». Έτσι αποκαλούν τη γυναίκα του στα σερβικά μνημόσυνα. Izv. ακαδ. VIII, 156. Raich 2, 327. Εν Nikon. χρόνια. 2, 280: «Σε αυτόν τον σύζυγό του ήταν ο Αββάς, όπως αυτός στις μεγάλες αρετές, ιερείς και μοναχοί και ξένοι ήταν πάντα καλοί μαζί του». Σύμφωνα με τη ζωή του Σάββιν του Νεμάνια, έφτασε στο Άγιο Όρος στις 2 Νοεμβρίου. Το 1197 θυμάται ο Σαφάρικ. σελ. 6–14. Ο Μπάρσκυ γράφει: «Ο Άγιος Σάββας ο Σέρβος μαζί με τον πατέρα του Συμεών δημιούργησαν το μοναστήρι. Υπάρχουν έξι παράκλησιοι στο Βατοπέδι: 1 στο όνομα του Σωτήρος, 2 Άγιος άνεργος, 3 Άγιος Γεώργιος, 4 Αγία Θεοδώρα, 5 Άγιοι Πρόδρομοι, 6 Άγιος Νικόλαος· και υπάρχουν και νέοι μοναχοί τον Ιανουάριο1». Σελίδα ταξιδιού 660. Χρυζομπούλ Συμεών: «Πήγα από την πατρίδα μου στο Άγιο Όρος και βρήκα ένα μοναστήρι, το πρώην Χιλανδάρι, όπου άφησα τη μια πέτρα πάνω στην άλλη, και ο Κύριός μου με έδωσε εγγύηση να γίνω κτήτοράς του, - δημιούργησα ένα μοναστήρι κοντά στο χωριό Miliyah». Χρονικό: «Αφού αγόρασε τον τόπο του Βατοπεδίου, που λέγεται Χιλαβντάρ, σε μεγάλη τιμή, εγκατέστησε τους Σέρβους μοναχούς της». Glasnik V, 33. Το πολύτιμο Ευαγγέλιο Χιλανδαρίου, που γράφτηκε από τον γραμματέα Γρηγόριο στον «μέγα πρίγκηπα Μίροσλαβ, γιο του Ζαβιδίν» (από τον θαυμαστή του Αγίου Όρους, σελ. 309), γράφτηκε αναμφίβολα για τον ανιψιό του αγίου. Nemanja. Ο Zavida, ο αδελφός του Nemanja, είναι γνωστός ως ο κατασκευαστής του Ναού των Αποστόλων στο ποτάμι. Λίμα (Raicha 2, 33). Ο Μίροσλαβ, ο γιος του Ζαβίντα δεν αναφέρεται από τον Ράτζιτς: αλλά ο Ράτζιτς επαναλαμβάνει συχνά ότι του λείπουν πολλές πληροφορίες. «Είναι πολύ φυσικό ότι ο ανιψιός έδωσε το Ευαγγέλιο στον τόπο όπου εργάστηκε ο θείος του. Οι Μήνες του Ευαγγελίου του Μίροσλαβ (για έναν θαυμαστή, σελ. 311–315) διαφέρουν στο ότι τα ονόματα των αγίων μεταφράζονται από τα λατινικά και όχι από τα ελληνικά. Έτσι είναι και στον μήνα του Μόσχα του Αγάπη του Μόσχα1. Μονή Χιλανδαρίου εξαρχικού σελ. 114. Ο αυτοκράτορας, που έδωσε στον Χιλανδάρ το δικαίωμα να εκλέγει τον ηγούμενο του ανεξάρτητα από τον αρχιερέα, έστειλε το ραβδί του ηγουμένου με την επιγραφή του ονόματός του. «Αυτό το προσωπικό είναι ακόμα άθικτο στο Χιλανδάρ. Γράμματα από την Ανατολή 1, 230. Χιλανδαρικός τύπος του Αγίου Σάββα: «Μείνε σε αυτόν τον τόπο (Χιλαντάρ) για 8 μήνες, στην αιώνια ευδαιμονία», - Σύμφωνα με τα νέα του Π. Δοσίθεου, ο Συμεών πέρασε ένα χρόνο στο Βατοπέδι και 8 μήνες στο Χιλανδάρι. Ω Πατρ. Ιερούς. 2, 814. Αν όμως ο Νεμάνια έγινε μοναχός σε ηλικία 80 ετών και πέθανε σε ηλικία 86 ετών (πρ. 280): τότε έζησε στο Βατοπέδι για περισσότερα από δύο χρόνια. Συνολικά έζησε μοναχός πέντε χρόνια χωρίς ένα μήνα. Σύμφωνα λοιπόν με το λήμμα στον τύπο του Αγίου Σάββα. Izv. ακαδ. VII, 206. Ο Άγιος Σάββας στη ζωή του: "από τη γέννησή του ήταν 46 ετών και μετά έλαβε την κυριαρχία και παρέμεινε στην κυριαρχία για 37 χρόνια. Λαμβάνω αυτήν την αγγελική εικόνα και ζω με αυτήν την εικόνα για 3 καλοκαίρια. Και ολόκληρη η ζωή του ήταν 87 ετών." – Το σκορ δεν είναι απόλυτα ακριβές. Ο Νεμάνια γεννήθηκε το 1114 και πέθανε στις 13 Φεβρουαρίου 1200. Έτσι είναι σύμφωνα με τα χρονικά. Αυτή είναι η επιγραφή στην αρχαία εικόνα του Αγίου Συμεών στις Στήλες του Αγίου Γεωργίου. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 147. Στο Μηνιαίο Ευαγγέλιο του 1329 13 Φεβ.: «Άγιος Συμεών, άρχοντας και μύρος των σερβικών γαιών». Στο Grigorovich, σελίδα 18. Στο Norovsky synaxar του 13ου αι. «13 Φλεβάρη μνήμη πρ. ο. ν. Συμεών Σερβίας, ο νέος μυροβόλος, κείμενος στο μεγάλο μοναστήρι». Ζαπ. ακαδ. VI, 108. Βλέπε Επιστολές από την Ανατολή 1, 227. Επιστολές του Αγίου Ορεινού 2, 229. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 147. Στο Serblyak, 1861, η εικόνα δείχνει τη λεωφόρο Συμεών σε μια πολύ διαφορετική μορφή. Σχετικά με τα λείψανα του Αγίου Συμεών Λεωφ. στο Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 και Serblyak 125.