13-го числа

Ab seinem 18. Lebensjahr arbeitete der Mönch Martinian in der Nähe von Cäsarea in Palästina. Die Hure, die den Gerechten verführen wollte, wurde von seiner Geduld und Sanftmut überwältigt und starb unter dem Namen Zoe als Nonne in Bethlehem. Nachdem Martinian beschlossen hatte, einen abgelegeneren Ort zu suchen, ging er ans Meer und fand einen Reeder, der ihn zu einem Felsen mitten im Meer brachte und versprach, ihm Nahrung (Brot und Wasser – zwei- bis dreimal im Jahr) und Dattelzweige zu liefern; „Und ich, sagte Martinian, werde dafür verschiedene Produkte für Sie weben und zu Gott für Sie beten.“ Er lebte sechs Jahre lang auf einer Steinklippe, doch eines Tages entkam ein Mädchen auf dem Wrack eines kaputten Schiffs auf See und bettelte, als es zum Felsen segelte, um Aufnahme. Der Mönch sagte: „Wir können nicht zusammenleben; bleib hier; hier ist Brot und Wasser, und in zwei Monaten wird der Schiffer hierher kommen.“ Dann überquerte er das Meer, stürzte sich von der Klippe und dankte dem Herrn, nachdem er sicher das Ufer erreicht hatte. Und in Erinnerung an die Worte des Evangeliums: Als sie dich in einer Stadt verfolgen und in eine andere fliehen (Matthäus 10,23), wanderte er zwei Jahre lang an verschiedenen Orten und erreichte Athen, wo er 422 starb. Das Mädchen, das er auf dem Felsen zurückgelassen hatte, ließ sich dort nieder und wurde sechs Jahre lang gerettet, nur der Schiffbauer und seine Frau kannten es. Als sie sie bei einem Besuch bereits tot vorfanden, legten sie ihren Leichnam in ein Boot und brachten ihn nach Cäsarea, wo der Bischof ihn feierlich begrub. Das Gedenken an die heilige Photinia, wie das Mädchen genannt wurde, wird am selben Tag wie die des heiligen Martinian aufgeführt. Der heilige Apostel Aquila und seine Frau Priscilla Am selben Tag des Heiligen Apostels Aquila und seiner Frau Priscilla. † Rev. Simeon-Stefan Nemanja, Herrscher von Serbien Der selige Stefan Nemanja war ein großer Mann im Rang eines Herrschers Serbiens; gleichzeitig war er ein hoher Christ 246. Als jüngster seiner Brüder gelang es ihm zunächst (ab 1149), der Zhupan von Rash zu werden; dann (ab 1165) annektierte er das Erbgut seiner Vorfahren – Zeta – seinem Besitz und wurde der große Župan Serbiens. Schließlich wurden nach und nach alle Länder, in denen die Serben lebten, unter seiner Herrschaft vereint: „Er stellte wieder her“, sagt sein Sohn St. Savva, sein verstorbener Großvater, erworben aus dem pommerschen Land Zeta mit Städten, aus Albanien beide Piloten, aus dem griechischen Land Patkovo, Khvostno, ganz Podrimye, Kostrich, Druzhkovina, Sitnitsa, Lab, Liplyany, Glubochitsa, Reka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. All dies erwarb er von seinem Großvater, der durch Gewalt starb, mit seinem Verstand und seiner Aktivität“ 247. Zunächst war er, wie sein Vater, etwas vom griechischen Kaiser abhängig 248, blieb dann aber der absolute Herrscher über ganz Serbien und wurde „der Herr aller serbischen Länder“ genannt 249, während Paca (der heutige Neue Basar) als „die Hauptstadt mitten im serbischen Land“ galt 250. Am Schicksal Nemanjas und Serbiens wird besonders deutlich, wie viel reiner Glaube für das politische Leben der Völker bedeutet. – Das serbische Volk selbst erinnert sich noch an seine Geschichte erst seit der Zeit von Nemanja 251, obwohl die slawische Grafschaft und die südlichen Hochländer bereits vor der christlichen Ära 252 mit den Römern um ihre politische Freiheit kämpften. - Warum ist das so? Seit 1062 war der größte Teil Serbiens im kirchlichen Leben vom Papst abhängig. 253. – Nemanja erkannte, dass der Romanismus, je weiter er vordrang, immer feindseliger gegenüber dem reinen Glauben und der freien Entwicklung des Volkes wurde. Und er beschloss bereits im Alter von 5 Jahren (30 Jahre alt), alle Verbindungen zum Papismus abzubrechen. In seiner Kindheit wurde er in Zeta geboren und von einem lateinischen Priester getauft (254). Im Jahr 1143 empfing er erneut feierlich die Taufe durch den orthodoxen Bischof von Russland Leontius (255). „Dies entschied über das Schicksal von ihm und Serbien.“ Ohne diesen Schritt hätte Nemanja die Macht des Župan von ganz Serbien erlangt, aber er hätte in seiner kleinen Region Rascia nicht überlebt. Er musste mit allen Apanages Serbiens kämpfen. Es kam so weit, dass Nemanja von seinen Brüdern in einer unterirdischen Höhle eingesperrt wurde 256 . Aber das serbische Volk stellte sich auf die Seite der orthodoxen Nemanja. Er liebte die Gedankenfreiheit und konnte nicht umhin, von der Unterdrückung durch das römische Reich belastet zu werden; der reine Glaube, der östliche Glaube, gefiel ihm; Nachdem er es während der Zeit von Kyrill und Method im Jahr 257 in seine eigene Sprache übernommen hatte, bewahrte er es heilig, trotz des Widerstands der Römer. Deshalb trat er bereitwillig an Nemanjas Seite, als dieser begann, gegen den einen oder anderen seiner Feinde zu kämpfen. Blazh. Bei seinen Taten für den reinen Glauben ließen wir Stefan nicht ohne himmlische Hilfe zurück. Als die Brüder Deutsche, Griechen und Ungarn gegen ihn aufbrachten (im Jahr 1175), sandte er, da er sich in der Nähe der Zvechansky-Kirche St. Georg befand, gute Priester, um zum Heiligen Georg zu beten. Es wurden eine Nachtwache und eine Liturgie gefeiert. „In der Nacht sieht einer der Priester einen Krieger vor sich. Wer bist du? Er fragte erschrocken. „Ich bin der Diener Christi, Georg“, antwortete derjenige, der erschien und geschickt wurde, um deinem Herrscher zu helfen.“ - Und Stefan errang einen unerwarteten Sieg 258. „Nemanja brachte die Sache so weit, dass seine Brüder, die lange Zeit in der Form einer Romanze gehandelt hatten, den Papst verließen und alle Beziehungen zu ihm abbrachen. Der Papst war sowohl wütend als auch geschmeichelt: aber das half seinen Angelegenheiten nicht 259. So gesegnet. Nemanja, der das Romanum aus Serbien verdrängte, erhob sich und sein Volk 260. Mit noch größerer Beharrlichkeit ging er gegen den Arianismus vor, der in Serbien seit der Zeit des Sredech- und Srem-Konzils Einzug gehalten hatte. Nemanja baute die Kathedrale zusammen. Es traten auch leidenschaftliche Verteidiger des Arianismus auf. Aber Nemanja erklärte entschieden, dass er nicht vorhabe, die Lästerer des Sohnes Gottes zu dulden. „Nach einem Gespräch mit dem Heiligen Euthymius, mit den ehrwürdigen Mönchen und seinen Adligen sandte er ohne zu zögern eine Armee mit vertrauenswürdigen Kommandanten und unterwarf einige verschiedenen Strafen, vertrieb andere aus seinem Land und nahm ihnen Häuser und Eigentum für die Armen und Kranken weg; Ihrem obersten Lehrer und Anführer wurde die Zunge herausgeschnitten, der Christus nicht als den Sohn Gottes bekannte, und dann wurden er und seine bösen Bücher vertrieben“ 261. Der bosnische Kulin war aufgrund seiner Abneigung gegen den Romanismus ein Schutzpatron der Bogomilen 262 . Dies rettete Bosnien jedoch nicht vor dem Romanismus und verstärkte die Unordnung Bosniens mit den zerstörerischen Prinzipien des Manichäismus 263. – Der selige Nemanja, der die Bogomilen als Antichristen erkannte, duldete sie nicht, vertrieb sie aus Serbien und am Ende des 12. Jahrhunderts versteckten sie sich nur in den Schluchten Bosniens und an den Grenzen Kroatiens 264. In den Bergschluchten, an abgelegenen Orten, bewahrten die Menschen zu Beginn der Herrschaft Nemanjas noch Überreste des heidnischen Aberglaubens. Nemanja zerstörte „die Wildnis der Götzen“ oder, wie Dometian es ausdrückt, „dämonische Kirche“265. Die Folge solcher Befehle war, dass die Einheit des heiligen Glaubens die Einheit des Nemaneva-Staates festigte und die lebensspendende Kraft des reinen Christentums dem politischen Körper Serbiens Leben, Ordnung und Stärke verlieh. Mit einer solchen Politik gelang es ihm, die von den Griechen besetzten einheimischen slawischen Siedlungen nach Serbien zurückzugeben und das serbische Volk zu erheben 266. Dies kostete ihn einen langen Kampf: Die Griechen wollten unter dem Deckmantel der Bevormundung des reinen Glaubens nicht nur lange Zeit nicht auf fremdes Eigentum verzichten, sondern widersetzten sich auch Neman, da er die benachbarten slawischen Stämme unter einer slawischen Macht vereinen wollte 267 . Ich liebe St. von ganzem Herzen. Glauben, der selige Nemanja baute fleißig Kindergärten des christlichen Lebens – Klöster. So wurden die Klöster Studenica (268) und Sopočany (269) von ihm gegründet und großzügig gestiftet. Das Kloster der St.-Georgs-Säulen war auch ein Denkmal der Dankbarkeit für seine Rettung aus dem Höhlenverlies 270. Der gesegnete Herrscher Serbiens richtete seine Anliegen auch an den Pfarrklerus. Nach den Nachrichten von St. Savva bestätigte er gegenüber seinem Land strikt über den ländlichen Klerus: „Das Mantra gibt ihm aus seinem Besitz die Frucht der Gerechten“ 271 . Als der große Zhupan bereits 80 Jahre alt war, schrieb sein Sohn St. Savva an seinen Vater: „Vom apostolischen Geist bewegt, hast du dein Volk mit der Orthodoxie erleuchtet, Häresien zerstört, dämonische Kirche zerstört und Kirchen für Gott errichtet. Jetzt bleibt dir nur noch, die Worte des Sohnes Gottes zu erfüllen, der im Evangelium sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und komme mir nach.“ – Er versammelte die Adligen und das auserwählte Volk, erklärte seinen Wunsch, die Welt zu verlassen und ernannte seinen Sohn Stephan zu seinem Nachfolger. - Vergebens flehten sie ihn an, nicht von ihnen getrennt zu werden. – Am 25. März 1195 wurde die Liturgie von Bischof Callinicus gefeiert; der große Nemanja trat zurück und übertrug seinem Sohn die Rechte des Herrschers von Serbien 272. Dann kleidete derselbe Bischof im Studenitskaya-Kloster ihn und seine fromme Frau Anna in Klostergewänder und nannte den einen Simeon und den anderen Anastasia 273 . - Gleichzeitig wurden großzügige Almosen an Arme, Kranke und Mönche verteilt. Anastasia zog sich in das Frauenkloster zurück; Simeon blieb in Studenica. Hier arbeitete er zwei Jahre lang als Mönch. Dann ging er zu seinem Sohn auf Athos 274. Nachdem Simeon mit Savva alle Swjatogorsker Klöster besucht, Gespräche mit Einsiedlern genossen und allen Almosen gegeben hatte, ließ er sich in den von seinem Sohn errichteten Zellen in Vatopedi nieder. Sie vollbrachten gemeinsam Taten und halfen einander: Der Sohn verdoppelte das Fasten und verneigte sich vor sich selbst und vor dem Ältesten; Der Vater weinte und seufzte um sich und seinen Sohn. Simeon schenkte Athos auch seine Großzügigkeit für die Gebetsklöster. Am Eingang zum Athos, an einem Ort namens Prosphora, befand sich ein Kloster mit der Kirche des Simeon, des Gottesempfängers; Seeräuber verwüsteten es und es blieb verlassen. Durch Simeons Großzügigkeit wurden Zellen, ein Zaun und ein Turm gebaut, Weinberge gepflanzt und die Kirche restauriert. Vatopedi war auch mit vielen Zellen für Einsiedler 275 geschmückt. Der fromme Älteste Slavin brachte die Klosterfürsten auf die Idee, ein neues oder ein verlassenes Kloster zu erneuern, damit die Serben, die auf den Berg Athos kamen, einen fertigen Unterschlupf für das Mönchtum finden würden. Elder Simeon nahm diese Idee mit Begeisterung auf und wies seinen Sohn an, sie in die Tat umzusetzen. Kein Ort gefiel ihnen so sehr wie das verlassene Hilandar-Kloster. Die Vatopedi-Griechen wollten weder Macht noch Land aus ihren Händen lassen. Savva wandte sich an den Kapitän des gesamten Berges und er versorgte sie mit Hilandar. Auf Wunsch seines Vaters schickte sein Sohn Zhupan Stefan Geld, um das Kloster zu erneuern und Grundstücke zu kaufen; mit Liebe ernannte er auch Ländereien in Serbien zugunsten des serbischen Hilandar 276. Hilandar nahm seine Tätigkeit schnell wieder auf und wurde mit Mönchen gefüllt – Slawen 277. Kaiser Alexei, ein Verwandter des Hauses Nemanja, gewährte Hilandar die Rechte eines unabhängigen Klosters 278. In seiner Chrisovule schrieb Simeon: „Ich verließ meine Heimat zum heiligen Berg und fand Hilandar so, dass kein Stein auf dem anderen zurückblieb; mein Herr hat es getan.“ ernannte mich zu seinem ktitor; ich bat den König um einen Brief, in dem ich ihm ein Kloster in Prizren, in den Dörfern Milushu, Slamodravy, Retivlu usw. überlasse. Der alte Mann lebte nicht lange in Hilandar, nur 8 Monate 280. Als er das Herannahen des Todes spürte, gab er seine letzten Befehle und bat seinen Sohn, für ihn zu beten, seinen Leichnam nach Serbien zu überführen und die serbische Kirche nicht zu vergessen. Am Vorabend des Todestages verabschiedete er sich von allen Brüdern und ließ alle außer seinem Sohn frei. - Um Mitternacht stand er trotz all seiner Schwäche auf, zog freudig die volle Klosterkleidung an, als würde er große Gäste erwarten, und sagte, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte: „Ehre sei Gott für alles“, und geriet dann in Vergessenheit. Am Morgen trug der Sohn seinen Vater in die Vorhalle der Kirche und legte ihn auf eine einfache Matte. Die Brüder umringten den Wohltäter und weinten. Der Mönch hob mühsam die Hand und bedeutete, sich zu beruhigen. Als er mit fröhlichem Gesicht auf das Bild des Erlösers und der Gottesmutter blickte, flüsterte er, als würde er mit jemandem sprechen: „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen.“ Lobet den Herrn war sein letztes Wort. Plötzlich war die Luft von einem Duft erfüllt – es war der Moment des Todes. So starb der alte Mann im Alter von 86 Jahren am 13. Februar 1200 281 friedlich. Ein Jahr später, am Tag seines Gedenkens, war sein Marmorsarg mit duftender Myrrhe gefüllt. Voller Verwunderung und Angst riefen alle: „Herr, erbarme dich!“ dann wurde jeder mit Myrrhe gesalbt. Wer an Krankheiten litt und von Geistern besessen war, erhielt Heilung durch die Salbung mit Myrrhe. Auch der Körper des Heiligen Simeon, der in das Studenitsky-Kloster überführt wurde, strahlte die Ströme der lebensspendenden Welt aus. Daher wird Simeon in den antiken Denkmälern nur als „St. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski“282 bezeichnet. Sogar der Marmorsarg des Heiligen, der in Hilandar zurückgelassen wurde, ist bis heute für seine Heilungen bekannt 283. Auf alten serbischen Ikonen ist der Heilige mit einem großen grauen Bart, in klösterlicher Kleidung, mit einer schwarzen spitzen Skufia dargestellt, verziert mit drei goldenen Kreuzen 284. St. Eulogius, Erzbischof von Alexandria St. Eulogius, Erzbischof von Alexandria, der Ende des 6. und Anfang des 7. Jahrhunderts lebte. - Briefe des heiligen Gregor Dvoeslov an ihn zeugen von der erfolgreichen Tätigkeit dieses aufgeklärten Hirten im Kampf gegen verschiedene Häresien und Sekten Antiochiens. (Für seine Komposition siehe „The Doctrine of the Father Ts.“ Phil. Chern. Teil III, S. 148–150). Das Leben des Heiligen Simeon Nemanja, beschrieben von seinem Sohn Stephan der Ersten Krone, und eine weitere Beschreibung des Heiligen Savva: „Über das Leben des Herrn Simeon, wie Männer und Frauen vor Gott waren“, veröffentlicht von Safarik: Pamatky drevniho рisemnistwi, Prag 1851. In Dometians Beschreibung des Lebens des Heiligen Sava wird auch ziemlich viel über den Heiligen Simeone gesagt. Safarik-Denkmäler. Simeon selbst im Chrysobulus an Hilandar: „Ich habe meinen verlorenen Großvater großgezogen und von Pommern Zeta mit Städten, von den Albanern Pilot, von den Griechen die Länder Lab mit Leplan, Glubochitsa, Fluss, Zagralata, Levche, Belitsa, Lepenitsa erworben.“ Grigorowitsch ist unterwegs. 40. Serblyak (l. 124) zeigt, dass als nächstes unter Kaiser Andronikos Komnenos den Griechen 30 Städte weggenommen wurden. 1183–1185 wollte Andronik den jungen serbischen Staat zerschlagen, aber er täuschte sich grausam. Diese Abhängigkeit war den Ausgangsbedingungen zufolge fast nur nominell. Theoph. weiter. R. 291 ed. Bon. Manuel Komnenos, der Nemanya den Titel eines großen Zhupan verlieh, befahl, Nemanyas Erhebung zum Zhupan auf dem Gemälde zu malen: Er hoffte, in Nemana einen nicht reagierenden Vasallen zu sehen; aber ich habe mich geirrt. Eustathius von Thessalonich lässt in seinem Lob an Manuel diese Tat Manuils nicht aus, aber wie der Grieche hinzufügt: „Eines wird dem Maler nicht gebilligt, dass er den Sklaven überall mit Trophäen schmückt, Nemanja aber nicht einen Sklaven nennt.“ – Tafel von Thessaloniki S. 419.515. Mit einer solchen Signatur ist ein altes Bild von ihm in der Kirche der St.-Georgs-Säulen versehen. Zap. geogr. Gesamt VI, 139. Erstes gekröntes Leben des heiligen Simeon Nemanja. Von Hilferding im RKP gefundene serbische Chronik. Im 15. Jahrhundert beginnt die Geschichte Serbiens mit Nemanja, gerade weil „als die erste Predigt im serbischen Land ausstarb und sich dort viele Jahre lang verschiedene Häresien vermehrten, die Behörden sich nicht im Geringsten um die Ausrottung des ketzerischen Unkrauts kümmerten, bis der große Župan Nemanja erschien.“ Russischer Dämon 1860 11, 19. Siehe 26. März, 22. Juni, 14. November, Gen. 13. Der Oberhirte der serbischen Kirche war der Erzbischof von Antivaria, der das Pallium aus Rom erhielt, und ihm waren die Bistümer Serbiens und Albaniens unterstellt: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati von Nordalbanien), Serbisch, Bosnisch, Trebinsk. Bulle von P. Alexander 1062 an den antivarianischen Erzbischof – in Farlati (t. VII ed. Coletti) und Jaffa (Regesta pontificum rornan.). Solche Beziehungen zwischen Serbien begannen mit dem serbischen Fürsten Michael Vojislavich, der Serbien um 1050 dem Papst unterwarf. Seit der Zeit von Kaiser Basilius unterstand die serbische Kirche der Gerichtsbarkeit des Patriarchen von Konstantinopel. – Zu den griechischen Departements siehe „Rus. St.“ 12. Januar Ave. 20. Über die slawische Metropole Jadrinsk, Bischof Theodor von Bosana und Bischof Theodosius von Belograd 1055, siehe Glasnik X, 195. 204. Ein Latinis haereticis baptizatus est heißt es in der Chronik. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Stephanus im Leben seines Vaters: „In der Kirche derer im Land und beim lateinischen Priester wurde dir die lateinische Taufe gewährt.“ Hilferding in Russland. Dämon 1860 S. 17.1858 III, 67. Tsarostavnik in Raich 2, 329. Letop. in Glasnik I, 164. Letop. Safarik hat ein Denkmal. Seite 54. Arkiv za povestn. III, 7. St. Savva: „Ich habe meinen Glauben an mich selbst gezeigt, dann habe ich ihn gelehrt... Ich nehme ihn noch einmal an.“ Stephanus. Auch jetzt zeigen sie in Mo an. Höhle der St.-Georgs-Säulen, in der Nemanja eingesperrt war. Russischer Dämon 1858 III, 68. Letop. in Glasnik U, 26, 27. Siehe „Russisch. St.“ 22. Mai ca. 21, 6. April Ave. 12. Dometians Leben des Heiligen Savva – in Russk. Dämon 1859 II, 68. Im Jahr 1181 schickte Alexander einen Brief an Miroslav, Fürst Zaholmsky, Nemanjas Bruder, in dem er Miroslav mit der Verweigerung eines Segens drohte, weil er seinen Legaten nicht annahm, und ihn auf jede erdenkliche Weise drängte, dem Papst zu gehorchen (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863, S. 1). Der machtgierige Romanismus wurde verdrängt. Aber sie duldeten den lateinischen Gottesdienst. Sie bestraften nur den „lateinischen Priester“, der den orthodoxen Glauben „dem lateinischen Glauben übergeben“ hätte. Wenn ein „Halbgläubiger“-Papist die Orthodoxie für sich annimmt, dann muss er die Orthodoxie akzeptieren. Andernfalls werden ihm seine Frau, seine Kinder und ihr Eigentum weggenommen. In einem solchen Fall wird der Ketzer aus Serbien ausgewiesen, wenn er die Orthodoxie nicht akzeptiert. Gesetz. Dushana, zak. 7–10. „Bauch des Heiligen Simeon von König Stephan“ – aus Palacki: Pamatky pisemstwie. Vulk, Sohn von Nemanja, schrieb 1199 an den heiligen Innozenz: haeresis immodica in terra Rungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi Chelmensis, et cum pluribus consanguineis suis seductus, plus quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Vulks Rezension verdient kein volles Vertrauen, da er sich damals für den Romanismus begeisterte und aus Eitelkeit sogar die Ehre seiner Tante, der Frau von Miroslav, anprangerte, die vom Papst gehasst wurde (pr. 258). Höchstwahrscheinlich erlaubte Kulin, dem Beispiel Miroslavs folgend, seinen Untertanen nicht, Untertanen des Papstes zu sein. Aber es besteht kein Zweifel, dass Kulin die Bogomilen tolerierte. – Assemani-Kalender. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum p. 12. Heutzutage ist der Mohammedanismus in Bosnien stark verbreitet, ebenso wie der Papismus. Die ersten Mohammedaner waren entweder die verbliebenen Bogomilen oder die aus den Bogomilen konvertierten Papisten. Russischer Dämon 1860 11, 16. Khark. Westen. 1863 S. 327–330. In einem Brief von Konrad, dem Bischof von Portuino, aus dem Jahr 1223 heißt es: „Der Häuptling der Albigenser, den sie Papst nennen, lebt in den äußersten Grenzen Bulgariens, Kroatiens und Kroatiens, in der Nähe des ungarischen Volkes.“ Gieseler Kircheng. 2. 615. Laut einem Brief von Cor. Premysl (1260) an den Papst, in der Armee des ungarischen Königs Bela gab es „Bulgaren und bosnische Ketzer“ – Bogomilen. „Bauch des Hl. Simeon od. Cor. Stefan.“ Der Dusan Zavon wird immer noch von der Magie heimgesucht, die Leichen ausgrub und verbrannte, und von den Priestern, die daran beteiligt waren. Zach. 43. Stefan: „sein frommer Großvater, der von der Familie Grch bewohnt wurde und der die Städte der Unei aus ihren Händen schuf (nahm), wie die Region Grch (nicht sagt) ... Zerstöre den Rest der Städte – den Namen Grch, damit sie in dieser Region überhaupt nicht als ihre eigenen bezeichnet werden, und ihre Leute, Igel darin, beschützen sie.“ - Oben: „Verbinde die Region Nishvi bis zum Ende mit dem Land deiner Vaterschaft, Liplyan und Morava und das Verb Vrani, Region Prizreyaska und Pologa beide bis zum Ende.“ – Die letzten Orte gehörten für einige Zeit den bulgarischen Fürsten, und ihre Ureinwohner waren Slawen. Nemanja zerstörte die griechischen Festungen und baute dann neue, damit die Griechen keine Ausrede mehr hatten zu sagen: Das sind eure Städte. Wilhelm von Tyrus sagt über 1167: „Der Kaiser war damals in Serbien. Das Land ist gebirgig und mit Wäldern bedeckt und liegt zwischen Dalmatien, Ungarn und Illyrien. Die rebellischen Serben verließen sich auf unzugängliche Schluchten und ... schwieriges Gelände ... Wegen Beleidigungen, die für die Nachbarn unerträglich waren, betrat der Herrscher ihr Land. Wir trafen den zurückkehrenden Kaiser, als er sie eroberte.“ – Nach dieser Beschreibung wollte Nemanja Kroatien für sich erobern: Doch die Intrigen des damals in Kroatien bereits starken römischen Klerus provozierten die Waffen des Kaisers gegen Serbien und die neidischen Griechen erlaubten Nemanja nicht, etwas Nützliches sowohl für den reinen Glauben als auch für das slawische Volk zu erreichen. Kinnam beschreibt prahlerisch diesen Sieg der Griechen über die Serben (S. 318–320. St. Petersburg, 1860). Savvinos Leben des Heiligen Simeon: „Folge denen (Studenitsky), die das Licht des Klosters hierher bringen, und rufe es im Namen des Herrn ... erschaffe von klein bis groß, und die Dörfer und mit anderen Wahrheiten, die dem Kloster verraten wurden, Ikonen und ehrenvolle Dokumente und Bücher und Gewänder und Schleier und sogar die Essenz der Schriften in böser Schrift, befahl ihm, besonders und in der Kirche ist mit einem Käfig und einem Knoten an die Wand geschrieben, dass niemand.“ wird Gottes Traditionen wiederholen“, – Eine spätere Liste von Briefen aus Studenice – aus Safarik: Serbische Lesekömer. S. 121. Denkmal des Sopochansky-Klosters: „Verändere dich, Herr, unser Schutzpatron Simeo, der Myrrhe-Streamer Srbskago, und Anastasia, die Mönchin.“ Zap. Geogr. General XIII, 150. St. Savva in seinem Leben: „Hier im Kloster selbst. Und direkt in Toplitsa der Vater des Hl. Nikolaus. Und andere dort zum Licht der Muttergottes in Toplitsa. Dann das Kloster des Hl. Georg in Ras. Und eine Regierung für das gesamte Kloster einrichten, wie es sein sollte.“ Stefan sagt dasselbe, aber ausführlicher. Oh Mann. Der heilige Nikolaus schreibt: „In der Nähe der heiligen Muttergottes an der Mündung des Banka-Flusses gehe ich barfuß ... und errichte für sie die christliche Herrschaft.“ Über Georgievsky: „Schmücken Sie mit jeder Tat und schmücken Sie mit allen möglichen Taten der Kirche und den Regeln der Kirche.“ In der St.-Georgs-Säulenkirche befindet sich ein altes Bild des Heiligen mit der Inschrift: „Das Licht von Simeon Nemanja und der Beschützer dieses heiligen Ortes.“ Zap. geogr. insgesamt XIII, 140. Nach dem Synaxarion von Serblyak (fol. 124) baute Nemanea weitere Kirchen: Unsere Liebe Frau in Toplice, St. Nikolaus am Fluss Banskaya, Erzbischof. Michael in Skopia, St. Panteleimova in Niš. Sl. Raicha 2, 332. 533. Laut Anwalt Dusan ist es klar, dass es in Serbien Priester „bashinnitsy“ und „non-bashinnitsy“ gab – Landbesitzer und Landlose; Letztere pflegten für sich „drei Rechtsgebiete“ – kirchliche. Der Grundbesitzer war verpflichtet, den Priester zu unterstützen, andernfalls hatte er das Recht, an einen anderen Ort zu ziehen. – Die Priester sammelten die Produkte der Erde in der Pfarrei, die „Erdbir ​​des Priesters“ genannt wurde. Ein Teil dieser Sammlung ging an den Bischof. Dushana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Simeon selbst im Chrysobulus des Hilandar-Klosters: „Ich habe plötzlich meine Souveränität verlassen, ich habe meinen geliebten Sohn Stefan, den großen Zhupavo und Sebastokrator, den Schwiegersohn von König Alexei, auf dem Thron zurückgelassen.“ Grigorowitsch stellte. 40. Zertifikat ed. Miklošić: Monumenta Serbica Nr. IX. Die Zweifel des Bewunderers des Heiligen Berges (S. 352) sind völlig vergeblich. Nikon. l. 2, 280: „Dominanz seit 42 Jahren.“ So wird seine Frau in den serbischen Denkmälern genannt. Izv. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. In Nikon. Jahre. 2, 280: „Dabei war Abba sein Gefährte, der wie er große Tugenden besaß, Priester, Mönche und Fremde waren immer freundlich zu ihm.“ Laut Savvins Leben von Nemanja kam er am 2. November auf dem Heiligen Berg an. 1197 wird an Safarik erinnert. S. 6–14. Barsky schreibt: „Der Hl. Savva der Serbe gründete zusammen mit seinem Vater Simeon das Kloster. In Vatopedi gibt es sechs Paraklises: 1 im Namen des Erlösers, 2 St. Unsöldner, 3 St. Georg, 4 St. Theodora, 5 St. Vorläufer, 6 St. Nikolaus; und es gab neue Ktitoren und werden dort am 12. Januar von den Mönchen gefeiert.“ Reiseseite 660. Chryzobul Simeon: „Ich ging von meinem Vaterland zum Heiligen Berg und fand ein Kloster, das ehemalige Hilandar, wo ich einen Stein auf dem anderen ließ, und mein Herr bewilligte mich, sein Ktitor zu sein – ich gründete ein Kloster in der Nähe des Dorfes Miliyah.“ Chronik: „Nachdem sie den Ort von Vatopedi, genannt Hilavdar, zu einem hohen Preis gekauft hatte, ließ sie ihre serbischen Mönche nieder.“ Glasnik V, 33. Das kostbare Hilandar-Evangelium, das der Schreiber Gregor an „den Großfürsten Miroslav, den Sohn Zavidins“ schrieb (aus „Bewunderer des Heiligen Berges“, S. 309), wurde zweifellos für den Neffen des Heiligen geschrieben. Nemanja. Zavida, Nemanjas Bruder, ist als Erbauer des Aposteltempels am Fluss bekannt. Lima (Raicha 2, 33). Miroslav, der Sohn von Zavida, wird von Rajic nicht erwähnt, aber Rajic wiederholt oft, dass ihm viele Informationen fehlen. „Es ist ganz natürlich, dass der Neffe das Evangelium an den Ort brachte, an dem sein Onkel arbeitete. Die Monate des Miroslav-Evangeliums (für einen Bewunderer, S. 311–315) unterscheiden sich darin, dass die Namen der Heiligen aus dem Lateinischen und nicht aus dem Griechischen übersetzt werden. So ist es im Monat des Asseman-Evangeliums aus dem 11. Jahrhundert. Auch die Zaren von Moskau liebten das Hilandar-Kloster. Kalaidovich Exarch S. 114. Der Kaiser, der Hilandar das Recht gab, seinen Abt unabhängig vom Erzpriester zu wählen, schickte den Stab des Abtes mit der Inschrift seines Namens. „Dieser Stab ist in Hilandar noch intakt. Briefe aus dem Osten 1, 230. Hilandar-Typ von St. Savva: „Bleibe 8 Monate an diesem Ort (Khilandar) zur ewigen Glückseligkeit“ – Nach den Nachrichten von P. Dositheus verbrachte Simeon ein Jahr in Vatopedi und 8 Monate in Hilandar. Oh Patr. Jerus. 2, 814. Aber wenn Nemanja mit 80 Jahren Mönch wurde und mit 86 Jahren starb (pr. 280): dann lebte er mehr als zwei Jahre in Vatopedi. Insgesamt lebte er fünf Jahre lang als Mönch, ohne einen Monat. Also, laut Eintrag im Typus von St. Savva. Izv. akad. VII, 206. St. Savva in seinem Leben: „Von seiner Geburt an war er 46 Jahre alt und dann erhielt er die Herrschaft und blieb 37 Jahre lang in der Herrschaft. Ich erhalte dieses Engelsbild und lebe drei Sommer lang in diesem Bild. Und sein ganzes Leben war 87 Jahre alt.“ – Die Punktzahl ist nicht ganz korrekt. Nemanja wurde 1114 geboren und starb am 13. Februar 1200. So steht es in den Chroniken. Dies ist die Inschrift auf dem antiken Bild des Heiligen Simeon in den St.-Georgs-Säulen. Zap. geogr. Gesamt XIII, 147. Im Monatsevangelium vom 13. Februar 1329: „Heiliger Simeon, Herr und Myrrhenstrahler der serbischen Länder.“ In Grigorovich, Seite 18. Im Norovsky-Synaxar des 13. Jahrhunderts. „13. Februar Erinnerung an Simeon von Serbien, der neue Myrrhe-Streamer, liegt im großen Kloster.“ Zap. akad. VI, 108. Siehe Briefe aus dem Osten 1, 227. Briefe des Heiligen Bergsteigers 2, 229. Zap. geogr. Gesamt XIII, 147. In Serblyak, 1861, zeigt das Bild die Simeon Avenue in einer ganz anderen Form. Über die Reliquien der St. Simeon Avenue in Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 und Serblyak 125.