13-го числа

Od 18 let pracoval mnich Martinian v okolí Caesareje v Palestině. Nevěstka, která chtěla svést spravedlivého, byla přemožena jeho trpělivostí a mírností a pod jménem Zoe zemřela jako jeptiška v Betlémě. Martinian, který se rozhodl hledat odlehlejší místo, odešel k moři a našel rejdaře, který ho vzal na skálu uprostřed moře a slíbil mu, že mu bude doručovat jídlo (chléb a vodu - dvakrát nebo třikrát ročně) a datlové větve; "A já, řekl Martinian, ti za to upletu různé výrobky a budu se za tebe modlit k Bohu." Žil šest let na kamenném útesu, ale jednoho dne dívka utekla z rozbité lodi na moři na troskách a připlula ke skále a prosila, aby ji přijali. Mnich řekl: "Nemůžeme žít spolu; zůstaňte tady; tady je chléb a voda a za dva měsíce sem přijede lodník." Potom překročil moře, vrhl se z útesu, a když bezpečně dorazil na břeh, poděkoval Pánu. A pamatoval si slova evangelia: až vás budou pronásledovat v jednom městě, utečte do jiného (Matouš 10:23), dva roky bloudil po různých místech a dostal se do Athén, kde roku 422 zemřel. Dívka, kterou nechal na skále, se tam usadila a byla na šest let zachráněna, zná ji pouze loďař a jeho žena. Když ji při jedné návštěvě našli již mrtvou, naložili její tělo do člunu a přivezli do Cesareje, kde je biskup slavnostně pohřbil. Vzpomínka na svatou Fotinii, jak se dívce říkalo, se koná ve stejný den jako sv. Martinian. Svatý Aquila apoštol a Priscilla jeho manželka Ve stejný den svatého Aquily apoštola a Priscilly, jeho manželky. † Rev. Simeon-Stefan Nemanja, vládce Srbska Blahoslavený Stefan Nemanja byl velký muž v hodnosti vládce Srbska; zároveň byl vysokým křesťanem 246. Jako nejmladší mezi svými bratry se mu nejprve (od roku 1149) podařilo stát se Zhupanem z Rashe; poté (od roku 1165) připojil ke svému majetku dědičný majetek svých předků - Zeta - a stal se velkým županem Srbska. Nakonec se postupně všechny ty země, kde žili Srbové, sjednotily pod jeho vládou: „obnovil,“ říká jeho syn Sv. Savva, jeho zesnulý dědeček, získal z pomořanské země Zeta s městy, z Albánie oba piloti, z řecké země Patkovo, Chvostno, všechny Podrimye, Kostrich, Družkovina, Rebecca, Lipochita, Glubochitka, Sitnitsa Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. To vše získal od svého dědečka, který zemřel na násilí, svou myslí a činností“ 247. Nejprve byl, stejně jako jeho otec, poněkud závislý na řeckém císaři 248, ale poté zůstal absolutním vládcem celého Srbska a byl nazýván „pánem všech srbských zemí“ 249, zatímco Paca (současný Nový bazar) byla považována za „střed 250 hlavního města Srbska“. Na osudu Nemanji a Srbska je zvláště zřejmé, jak moc znamená čistá víra pro politický život národů. – Sám Srbský lid si svou historii pamatuje ještě jen z doby Nemanja 251, ačkoli Slovanská župa a jižní horalové bojovali s Římany za svou politickou svobodu ještě před křesťanskou érou 252. - Proč tomu tak je? Od roku 1062 byla většina Srbska v církevním životě závislá na papeži 253. – Nemanja viděl, že čím dále šlo římské náboženství, tím více se stalo nepřátelským jak vůči čisté víře, tak vůči svobodnému rozvoji lidu. A on se již ve věku 5 let (30 let) rozhodl přerušit všechny vazby s papismem. V dětství, narozený v Zeta, byl pokřtěn latinským knězem 254. V roce 1143 znovu slavnostně přijal křest z rukou pravoslavného biskupa Ruska Leontia 255. „To rozhodlo o jeho osudu a o osudu Srbska.“ Bez tohoto kroku by Nemanja dosáhl moci Župana celého Srbska, ale ve svém malém regionu Rascia by nepřežil. Musel bojovat se všemi apanáží Srbska. Věci dospěly do bodu, kdy byl Nemanja svými bratry uvězněn v podzemní jeskyni 256 . Srbský lid se ale postavil na stranu pravoslavného Nemanji. Miloval svobodu myšlení a nemohl se ubránit tíži útlaku římanství; čistá víra, východní víra, se mu líbila; když ji za časů Cyrila a Metoděje 257 přijal do svého jazyka, posvátně ji uchoval, navzdory odporu římanství. Proto dobrovolně přešel na Nemanjovu stranu, když začal bojovat s jedním nebo druhým ze svých nepřátel. Blazh. V jeho skutcích pro čistou víru jsme nenechali Stefana bez nebeské pomoci. Když bratři přivedli proti němu Němce, Řeky, Maďary (r. 1175): on, jsouc blízko kostela Zvechanského svatého Jiří, poslal dobré kněze, aby se modlili ke svatému Jiří. Slavilo se noční bdění a liturgie. "V noci před sebou jeden z kněží vidí válečníka. Kdo jsi?" zeptal se vyděšeně. "Jsem Kristův služebník Jiří," odpověděl ten, který se objevil a byl poslán na pomoc tvému ​​panovníkovi." - A Stefan vyhrál nečekané vítězství 258. "Nemanja dovedl záležitosti do té míry, že jeho bratři, kteří dlouho jednali ve formě romantiky, opustili papeže a přerušili s ním všechny vztahy. Papež byl rozzlobený i polichocen: ale to jeho záležitostem nepomohlo. 259. Tak požehnaný. Nemanja, vytlačující ze Srbska romantismus, povýšil sebe i svůj lid 260. S ještě větší vytrvalostí jednal proti arianismu, který se v Srbsku ukrýval od dob Sredech a Srem koncilů. Nemanja sestavil katedrálu. Objevili se i horliví obhájci arianismu. Ale Nemanja pevně prohlásil, že nehodlá tolerovat rouhače Syna Božího. „Po rozhovoru se svatým Euthymiem, s ctihodnými mnichy a jeho šlechtici, bez váhání vyslal armádu s důvěryhodnými veliteli a některé podrobil různým trestům, jiné vyhnal ze své země a odebral jim domy a majetek pro chudé a nemocné; jejich hlavnímu učiteli a vůdci byl vyříznut jazyk, který nevyznával Krista jako Syna Božího, a pak byl on i jeho zlé knihy vyhnáni“ 261. Ban bosenského Kulina kvůli své nechuti k romanismu zaštítil Bogomily 262 . To ale Bosnu nezachránilo před romanismem a posílilo nepořádek v Bosně s destruktivními principy manicheismu 263. – Blahoslavený Nemanja, uznávající Bogomily jako antikřesťany, je netoleroval, vyhnal je ze Srbska a na konci 12. století se ukrývali pouze v soutěskách Bosny a na hranicích Chorvatska264. V horských soutěskách, na odlehlých místech, si lidé na začátku Nemanjovy vlády stále uchovávali zbytky pohanských pověr. Nemanja zničil „pustinu idolů“ nebo, jak to říká Dometian, „démonické chrámy“ 265. Důsledkem takových řádů bylo, že jednota svaté víry upevnila jednotu nemanevského státu a životodárná síla čistého křesťanství vlila život, řád a sílu do politického orgánu Srbska. Takovou politikou se mu podařilo vrátit Srbsku domorodé slovanské osady obsazené Řeky a povznést srbský lid 266. Stálo ho to dlouhý boj: Řekové se pod rouškou zaštiťování čisté víry nejen dlouho nechtěli vzdát cizího majetku, ale postavili se i proti Nemanovi, když se snažil sjednotit sousední slovanské kmeny pod slovanskou moc26. Z celé duše milující sv. víry, blahoslavený Nemanja pilně budoval školky křesťanského života – kláštery. Tak byly založeny a štědře jím obdarovány kláštery Studenica 268 a Sopočany 269. Klášter sv. Jiří byl také jeho pomníkem vděčnosti za záchranu z jeskynního žaláře 270. Blahoslavený vládce Srbska rozšířil své starosti na farní duchovenstvo. Podle zpráv sv. Savvy své zemi o venkovském duchovenstvu přísně potvrdil: „mantra mu dává z jeho vlastního ovoce spravedlivých“ 271 . Když bylo velkému županovi již 80 let, jeho syn sv. Savva napsal svému otci: "Pohnut apoštolským duchem, osvítil jsi svůj lid pravoslavím, zničil jsi hereze, svrhl démonské chrámy a postavil Bohu kostely. Teď ti zbývá jen naplnit slova Syna Božího, který v evangeliu říká a dej se po svém příchodu a nechej přijít, Já.” – Shromáždil šlechtice a vyvolený lid, prohlásil touhu opustit svět a nástupcem své moci jmenoval svého syna Štěpána. - Marně ho prosili, aby se od nich neodděloval. – 25. března 1195 celebroval liturgii biskup Callinicus; velký Nemanja odstoupil a na syna svého převedl práva vládce Srbska 272. Potom tentýž biskup v klášteře Studenitskaja oblékl jeho a jeho zbožnou manželku Annu do řeholních šatů, nazval jednoho Simeona a druhého Anastasii 273 . - Zároveň se rozdávaly štědré almužny chudým, nemocným a mnišům. Anastasia odešla do ženského kláštera; Simeon zůstal ve Studenici. Zde dva roky působil jako mnich. Pak šel ke svému synovi na Athos 274. Poté, co navštívil všechny svatogorské kláštery se Savvou, užíval si rozhovorů s poustevníky a dával almužny všem, usadil se Simeon v celách, které postavil jeho syn ve Vatopedi. Společně prošli činy, pomáhali si: syn zdvojnásobil půst a poklonil se za sebe i za staršího; otec roní slzy a vzdychá pro sebe a svého syna. Simeon také vylil svou štědrost na Athos za modlitební kláštery. U vchodu do Athosu, na místě zvaném prosphora, stál klášter s chrámem Simeona Přijímače Boha; mořští lupiči ji zpustošili a zůstala pustá. Díky Simeonově štědrosti byly postaveny cely, plot a věž, vysázeny vinice a obnoven chrám. Vatopedi byl vyzdoben i mnoha celami pro poustevníky 275. Zbožný starší Slavín dal mnišským knížatům nápad - postavit nový nebo obnovit nějaký opuštěný klášter, aby Srbové přicházející na horu Athos našli hotové útočiště pro mnišství. Starší Simeon tuto myšlenku nadšeně přijal a dal svému synovi pokyn, aby ji naplnil. Žádné místo se jim nelíbilo tolik jako opuštěný klášter Hilandar. Vatopedští Řekové nechtěli pustit ze svých rukou ani moc, ani zemi. Savva se obrátil na kapitána celé hory a ten jim poskytl Hilandara. Na žádost svého otce poslal jeho syn Župan Stefan peníze na obnovu kláštera a koupi pozemků; s láskou také ustanovil panství v Srbsku ve prospěch srbského Hilandara 276. Hilandar se rychle obnovil a byl naplněn mnichy - Slovany 277. Císař Alexej, příbuzný rodu Nemanja, udělil Hilandarovi práva samostatného kláštera 278. Simeon ve své chrisovule napsal: „Já jsem opustil jinou horu ve své domovině a nenalezl jsem žádný takový kámen na ahoj. Pán můj ustanovil mne za svého ktitora Požádal jsem krále o list, daruji mu klášter v Prizrenu, v Milii vesnice Milušu, Slamodravy, Retivlu,“ atd. 279. Starý muž nežil v Hilandaru dlouho, pouhých 8 měsíců 280. Když cítil blížící se smrt, vydal své poslední příkazy a požádal svého syna, aby se za něj modlil, aby přenesl své tělo do Srbska a nezapomněl na srbskou církev. V předvečer dne smrti se rozloučil se všemi bratry a propustil všechny kromě svého syna. - O půlnoci se vší svou slabostí vstal, radostně se oblékl do celého klášterního oděvu, jako by očekával velké hosty, a když přijal svatá tajemství, řekl: "Sláva Bohu za všechno," pak upadl v zapomnění. Ráno syn odnesl otce do předsíně kostela a položil ho na jednoduchou rohož. Bratři obklopili dobrodince a plakali. Mnich s obtížemi zvedl ruku, naznačil, aby se uklidnil, a s veselým pohledem na obraz Spasitele a Matky Boží zašeptal, jako by s někým mluvil: „Ať každý dech chválí Pána. Chvála Hospodinu bylo jeho poslední slovo. Náhle se vzduch naplnil vůní – byl to okamžik smrti. Tak stařec pokojně zemřel ve věku 86 let 13. února 1200 281. O rok později, v den jeho památky, byla jeho mramorová rakev naplněna voňavou myrhou. Všichni v úžasu a strachu zvolali: Pane, smiluj se! pak byli všichni pomazáni myrhou. Ti, kteří trpěli nemocemi a byli posedlí duchy, byli uzdraveni pomazáním myrhou. Tělo sv. Simeona, přenesené do Studenického kláštera, také vyzařovalo proudy životodárného světa. Simeon je proto ve starověkých památkách nazýván pouze jako „Sv. Simeon Nemanja novi Mirotocc Srpski“ 282 . Dokonce i mramorová rakev světce, zanechaná v Hilandaru, je dodnes známá svými uzdraveními 283. Na starosrbských ikonách je světec zobrazen s velkým šedým plnovousem, v klášterním oděvu, s černou špičatou skufií, zdobenou třemi zlatými kříži 284. Svatý Eulogius, arcibiskup alexandrijský Sv. Eulogius, arcibiskup alexandrijský, který žil na konci 6. a počátku 7. století. - Dopisy sv. Řehoře Dvoeslova mu svědčí o úspěšné činnosti tohoto osvíceného pastýře v boji proti různým herezím a sektám Antiochie. (Jeho skladba viz „Nauka otce Ts.“ Phil. Chern. Část III, str. 148–150). Život sv. Simeona Nemanji, popsaný jeho synem Štěpánem Prvokorunou, a další popis sv. Savvy: „o životě pana Simeona, jací byli muži a ženy před Bohem“, vydal Šafařík: Pamatky dřevěného řisemnistwi, Praha 1851. V Dometianově popisu života sv. Sávy se o sv. Šafaříkovy památky. Sám Simeon v chrysobulus Hilandarovi: „Vychoval jsem svého ztraceného dědečka a získal jsem od Pomořanska Zeta s městy, od Albánců Pilota, od Řeků země Lab s Leplanem, Glubochitsou, řekou, Zagralatou, Levche, Belitsou, Lepenicou. Grigorovič je na cestě. 40. Serblyak (l. 124) ukazuje, že 30 měst bylo odňato Řekům za císaře Andronika Komnena, dále. v letech 1183–1185 chtěl Andronik rozdrtit mladý srbský stát: ale krutě se spletl. Tato závislost byla podle výchozích podmínek téměř pouze nominální. Theoph. pokračovat. r. 291 ed. Bon. Manuel Komnenos, který udělil Nemanyi titul velkého zhupana, nařídil, aby bylo na obraze namalováno Nemanyovo povýšení na zhupan: doufal, že v Nemany uvidí nereagujícího vazala; ale mýlil jsem se. Eustathius Soluňský ve své chvále Manuelovi tento Manuilův čin nevynechává, ale jak dodává Řek: „Jedna věc se u malíře neschvaluje, že otroka všude zdobí trofejemi, ale Nemanju otrokem nenazývá. – Tafel de Thessalonica p. 419,515. S takovým podpisem je jeho starobylý obraz v Chrámu sloupů svatého Jiří. Zap. geogr. celkem VI, 139. První korunovaný život svatého Simeona Nemanji. Srbská kronika nalezená Hilferdingem v RKP. století začíná dějiny Srbska Nemanjou právě proto, že „když vymřelo první kázání v srbské zemi a po mnoho let se v ní množily různé hereze, úřady se o vyhubení kacířských koukolů ani v nejmenším nezajímaly až do doby, kdy se objevil velký Župan Nemanja“. Ruský démon 1860 11, 19. Viz 26. března, 22. června, 14. listopadu, 13. gen. Hlavním pastýřem srbské církve byl arcibiskup z Antivaria, který dostal pallium z Říma, a jemu byla podřízena biskupství Srbska a Albánie: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Piglot (Pulati ze severní Albánie), srbské, bosenské, trebinské. Bula P. Alexandra 1062 antivarianskému arcibiskupovi - ve Farlati (t. VII ed. Coletti) a Jaffě (Regesta pontificum rornan.). Takové vztahy mezi Srbskem začaly u srbského prince Michaela Vojislaviče, který Srbsko podrobil papeži kolem roku 1050. Od dob císaře Basila byla srbská církev pod jurisdikcí konstantinopolského patriarchy. – O řeckých departementech viz "Rus. St." 12. ledna Ave. 20. O slovanské metropoli Yadrinsk, bosanský biskup Theodor a bělohradský biskup Theodosius 1055, viz Glasnik X, 195. 204. A Latinis haereticis baptizatus est, říká kronika. Arkiv za povestn. Jugosi. III, 7. 8. 1854. Štěpán v životě svého otce: „v chrámu těch v zemi a latinského kněze ti byl udělen křest v latině“. Hilferding v Rus. démon 1860 p. 17.1858 III, 67. Carostavnik u Raicha 2, 329. Letop. v Glasnik I, 164. Letop. Šafařík má památník. str. 54. Arkiv za povestn. III, 7. Sv. Savva: „Ukázal jsem svou víru v sebe sama, pak jsem ho učil... Přijímám ho další křest“ Štěpán. I nyní uvádějí v po. Jeskyně St. George's Pillars, kde byl vězněn Nemanja. Ruský démon 1858 III, 68. Letop. v Glasníku U, 26, 27. Viz "Ruština. St." 22. května cca. 21, 6. dubna Ave. 12. Dometianův život sv. Savvy - v Rusku. démon 1859 II, 68. V roce 1181 poslal Alexandr dopis Miroslavovi, knížeti Záholmskému, bratru Nemanji, kde Miroslavovi pohrozil odmítnutím požehnání za nepřijetí jeho legáta a všemožně ho nabádal, aby papeže poslechl (Theiner monum. Slavorum meridion. Romae 1863 s. 1). Po moci toužící romantismus byl vytlačen. Ale latinskou službu tolerovali. Potrestali pouze „latinského kněze“, který by obrátil pravoslavnou víru „na latinskou víru“. Pokud si „polověřící“-papista vezme pravoslaví pro sebe, pak musí pravoslaví přijmout. Jinak mu bude odebrána manželka, děti a její majetek. V takovém případě je kacíř, pokud nepřijme pravoslaví, vypovězen ze Srbska. Zákon. Dušana, zak. 7–10. „Břicho sv. Simeona od krále Štěpána“ – od Palackého: Pamatky pisemstwie. Vulk, syn Nemanji, napsal v roce 1199 svatému Inocentovi: haeresis immodica in terra Rungariae, vidělicet v Boisině, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi cumductangineus, s con quam decem miilia Christianorum in eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Vulkova recenze si nezaslouží úplnou důvěru, protože se tehdy zajímal o římanství a pro marnivost odsuzoval čest i své tety, manželky Miroslava, nenáviděné papežem (pr. 258). S největší pravděpodobností Kulin po vzoru Miroslava nepřipustil, aby jeho poddaní byli poddanými papeže. Ale není pochyb o tom, že Kulin Bogomily toleroval. – Kalendář Assemani. Υ, 30. 50. Monumenta Slavorum str. 12. Mohamedánství je dnes v Bosně silné, stejně jako papismus. První mohamedáni byli buď zbývající Bogomilové, nebo papeženci, kteří konvertovali od Bogomilů. Ruský démon 1860 11, 16. Chark. Západ. 1863 s. 327–330. V dopise Konráda, biskupa z Portuina, z roku 1223 se říká, že „náčelník Albigenců, kterému říkají papež, žije v končinách Bulharska, Chorvatska a Chorvatska, poblíž maďarského lidu“. Gieseler Kircheng. 2. 615. Podle dopisu z Kor. Přemysla (1260) papeži, ve vojsku uherského krále Bély byli „Bulhaři a bosenští heretici“ - Bogomilové. "Břicho svatého Simeona od cor. Stefan." Dušana Zavona stále pronásleduje magie, která vykopávala a spalovala mrtvá těla, a kněží, kteří se na tom podíleli. Zach. 43. Stefan: „jeho zbožný dědeček, kterého obývala rodina Grchů a který vytvořil města unei (vzal) z jejich rukou, jak kraj Grch (ne)říká... Zničte zbytek měst – jméno Grch, aby se v tom kraji vůbec neříkalo jejich a jejich lidé, ježci, to v nich chraňte.“ - Nahoře: „připoj oblast Nishvi k zemi svého otcovství až na konec, Liplyan a Moravu a sloveso Vrani, oblast Prizreyaska a Pologa na konec. – Poslední místa na nějakou dobu patřila bulharským knížatům a jejich domorodými obyvateli byli Slované. Nemanja zničil řecké pevnosti a pak postavil nové, aby Řekové už neměli záminku říkat: toto jsou vaše města. Vilém z Tyru říká o roce 1167: "císař byl tehdy v Srbsku. Země je hornatá a pokrytá lesy, nachází se mezi Dalmácií, Maďarskem a Ilyrikem. Vzbouření Srbové se spoléhali na nepřístupné soutěsky a... obtížný terén... Za urážky nesnesitelné pro sousedy vstoupil panovník do jejich země. Setkali jsme se s vracejícím se emperem." – Podle tohoto popisu chtěl Nemanja dobýt Chorvatsko pro sebe: ale intriky římského duchovenstva, již v té době v Chorvatsku silné, vyprovokovaly císařovy zbraně proti Srbsku a závistiví Řekové nedovolili Nemanjovi dosáhnout něčeho užitečného jak pro čistou víru, tak pro slovanský lid. Kinnam vychloubačně popisuje toto vítězství Řeků nad Srby (s. 318–320. Petrohrad, 1860). Savvinův život svatého Simeona: „Následujte (Studenitského) světlo kláštera zde a volejte to ve jménu Páně... tvořte od malých po velké, a vesnice a s jinými pravdami, zrazené klášteru ikony a čestné dokumenty a knihy a roucha a závoje, a dokonce i podstata jeho písem se zlým potiskem a přikázaným na zdi kostela uzel, že nikdo nebude opakovat Boží tradice,“ - Pozdější seznam dopisů ze Studenic - od Šafaříka: Serbische Lesekömer. S. 121. Památník Sopočanského kláštera: „Proměna, Pane, náš patron Simeo, myrhovník Srbskago a Anastasia, mnich. Zap. Geografické heslo Prag ; Generál XIII, 150. Sv. Savva ve svém životě: "Tady v klášteře samém. A přímo v Toplitsa otec svatého Nikoly. A další tam na světlo Matky Boží v Toplitse. Potom klášter sv. Jiří v Ras. A ustanovit vládu pro celý klášter, jak má být." Stefan říká to samé, ale podrobněji. ach jo. Svatý Mikuláš píše: „Poblíž svaté Matky Boží u ústí řeky Banka chodím bos... a ustanovuji pro ni křesťanské pravidlo.“ O Georgievském: „ozdobte každým skutkem a ozdobte všemi druhy skutků církve a pravidel církve“. V kostele sv. Jiří je starobylý obraz světce s nápisem: „Světlo Simeona Nemanji a ochránce tohoto svatého místa“. Zap. geogr. celkem XIII, 140. Podle synaxariona ze Serblyaku (fol. 124) postavil Nemanea více kostelů: Panna Maria v Toplici, sv. Mikuláš na řece Banskaja, arcibiskup. Michaela ve Skopii, sv. Panteleimova v Niši. Sl. Raicha 2, 332. 533. Podle právníka Dušana je jasné, že v Srbsku byli kněží „bashinnitsy“ a „non-bashinnitsy“ - vlastníky půdy a bezzemky; tito si pro sebe pěstovali „tři obory práva“ – církevní. Pán-statkář byl povinen kněze vyživovat: jinak měl právo přestěhovat se jinam. – Kněží sbírali produkty země ve farnosti, které se říkalo „kněžský hliněný bir“. Část této sbírky připadla biskupovi. Dušana zak. 6. 28. 31. 32. 38. Sám Simeon v chrysobulus kláštera Hilandar: "Najednou jsem opustil svou suverenitu, nechal jsem na trůnu svého milovaného syna Stefana, velkého Župava a Sebastokratora, zetě krále Alexeje." řekl Grigorovič. 40. Certifikát vyd. Miklosic: Monumenta Serbica č. IX. Zcela marné jsou pochybnosti ctitele Svaté Hory (str. 352). Nikon. l. 2, 280: „dominance po dobu 42 let“. Tak se jeho ženě říká v srbských památnících. Izv. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. V Nikonu. let. 2, 280: „Proto byla jeho chotí Abba, jako on ve velkých ctnostech, kněží a mniši a cizinci k němu byli vždy laskaví.“ Podle Savvinova života Nemanja dorazil na Svatou Horu 2. listopadu. 1197 Šafařík se připomíná. s. 6–14. Barsky píše: "Srbský Sv. Savva spolu se svým otcem Simeonem vytvořili klášter. Ve Vatopedi je šest paraklisů: 1 ve jménu Spasitele, 2 sv. nežoldnéř, 3 sv. Jiří, 4 sv. Theodora, 5 sv. předchůdců, 6 sv. Mikuláše; a byli tam noví mniši a slaví je v lednu 21." Stránka cestování 660. Chryzobul Simeon: "Odešel jsem ze své vlasti na Svatou Horu a našel klášter, bývalý Hilandar, kde jsem nechal kámen na kameni a můj Pán se zaručil, že jsem jeho ktitor, - Zplodil jsem klášter poblíž vesnice Miliyah." Kronika: „Když za velkou cenu koupila místo Vatopedi, zvané Hilavdar, usadila své srbské mnichy. Glasník V, 33. Vzácné Hilandarovo evangelium, které napsal úředník Řehoř „velkému knížeti Miroslavovi, synu Zavidinovu“ (od obdivovatele Svaté Hory, str. 309), bylo nepochybně napsáno pro světcova synovce. Nemanja. Zavida, Nemanjův bratr, je známý jako stavitel chrámu apoštolů na řece. Lima (Raicha 2, 33). Miroslava, syna Zavidy, Rajic nezmiňuje, ale Rajic často opakuje, že mu chybí mnoho informací. "Je velmi přirozené, že synovec dal evangelium na místo, kde pracoval jeho strýc. Měsíce Miroslavova evangelia (pro obdivovatele, str. 311–315) se liší v tom, že jména svatých jsou překládána z latiny, nikoli z řečtiny. Tak je tomu v měsíci Assemanova evangelia z 11. století. Též miloval Tscharsyar z Moskvy Kaloviid Monovi, Monovi Monovi z Moskvy. exarcha str. 114. Císař, který dal Hilandarovi právo volit svého opata nezávisle na arciknězi, poslal opatovu hůl s nápisem jeho jména. "Tento personál je v Hilandaru stále nedotčený." Dopisy z východu 1, 230. Hilandarský typ sv. Savvy: „zůstaň na tomto místě (Khilandar) 8 měsíců k věčné blaženosti,“ - Podle zpráv P. Dosithea strávil Simeon rok ve Vatopedi a 8 měsíců v Hilandaru. Oh, Patr. Jerus. 2, 814. Ale pokud se Nemanja stal mnichem ve věku 80 let a zemřel ve věku 86 let (pr. 280): pak žil ve Vatopedi déle než dva roky. Celkem žil jako mnich pět let bez jednoho měsíce. Tedy podle zápisu v typu sv. Savva. Izv. akad. VII, 206. Sv. Savva ve svém životě: "od svého narození mu bylo 46 let a pak přijal nadvládu a zůstal v nadvládě 37 let. Přijímám ten andělský obraz a žiji v tom obrazu 3 léta. A celý jeho život byl 87 let." – Skóre není úplně přesné. Nemanja se narodil v roce 1114 a zemřel 13. února 1200. Tak je to podle kronik. Toto je nápis na starověkém obrazu svatého Simeona ve sloupech svatého Jiří. Zap. geogr. celkem XIII, 147. V Měsíčním evangeliu z roku 1329 13. února: "Sv. Simeon, pán a myrhovník srbských zemí." V Grigoroviči, str. 18. V synaxaru Norovském ze 13. stol. "13. února vzpomínka na Simeona ze Srbska, nového myrhovníka, ležícího ve velkém klášteře." Zap. akad. VI, 108. Viz Listy z východu 1, 227. Listy Svatohorského 2, 229. Zap. geogr. celkem XIII, 147. V Serblyaku, 1861, obrázek ukazuje Simeon Avenue v daleko jiné podobě. O ostatcích svatého Simeona Ave. v Glasnik 1, 164. V, 33. 34. XI. 145 a Serblyak 125.