11-го числа

Свештеномученик Власије, епископ севастијски Влазије је био епископ града Севастије (данас Сиваш, сто миља од Токата). Када је за време Диоклецијанове владавине почео општи прогон хришћана, Власије је најпре утешио хришћане и посетио страдалнике у тамници, а од св. великомученика Јевстратија је прихватио вољу (в. 13. децембар), а затим је, не одлазећи у муке без познатог упутства Божијег, сакрио од руку, као што су многи други, у градским мукама сакривени само тај, као и многи други, муке. Тако је радио за време ликињевског прогона; сакрио се у пустињској планини Аргеос (данас Гјаур-таг), и ту у пећини провео је тихи живот у посту и молитви. Они које је заповедник Агриколај послао да хватају дивље животиње, којима су потом хришћани давани да их прождеру, отворили су уточиште Власија; Сазнавши о њему, Агриколај је послао војнике који су пронашли Власија и рекли му: „Изађи из пећине и иди с нама у град; зове те намесник!“ „Идемо, децо моја“, одговори Власиј. - „Господ ме се сетио, јавио ми се три пута ове ноћи и рекао: Устани и принеси ми жртву! Децо, добро је што сте дошли; Нека буде с вама Господ мој Исус Христос!” На путу, близу самог Себастија, пришла му је сирота удовица и са сузама се пожалила да јој је вук украо јединог вепра (прасе). „Не тугуј и не плачи“, рече јој светитељ; "Ваш вепар ће вам бити враћен здрав и здрав." Рекавши то, он настави својим путем, а вук дотрча удовици са свињом у зубима и пусти га пред њом живог и читавог, а он сам побеже у пустињу. По доласку у Севастију, следећег дана Власије је љубазно наговорен на идолопоклонство и, као чврст у својој вери, немилосрдно је тучен моткама и поново затворен. Тада сирота удовица, чувши за страдање светог Власија, закла своје прасе за Христа и, скувавши му главу и ноге, стави га на тањир, узме и семе, воће и поврће које је имала, и, метнувши све у корпу и запаливши свећу (јер су старином били тамници, све су тамнице биле у затвору, све је пало под земљу, све је пало под земљу, све је пало под земљу, сагло се у њему). тражећи од њега да прихвати њену понуду и једе. Свети Влахо је окусио јело и, благословивши удовицу, рекао јој: „Сваке године тако испуни моје сећање, и ништа од потребног неће оскудевати у твојој кући; а ако неко други, као ти, испуни моје сећање, испуниће се даровима Божијим и биће благословен целог живота. Са овом заповести удовица се врати у свој дом. Мучитељ, поново захтевајући од мученика и испитујући непоколебљивост његове вере, нареди да га обесе нагог о дрво и да му тело избише оштрим гвожђем; када се мученик због тога није поколебао, па чак и седам хришћанки које су погледале на његову муку јасно су исповедиле своју веру, жене су истог дана мучене и посечене, а свети Власије је, после тамнице, прво бачен у језеро, а потом посечен ван градског бедема. Сазнавши за светитељеву кончину, поменута удовица је почастила његов спомен окупљањем комшија и познаника; по њеном примеру многи и данас помене свештеномученицу. † Спомен на светог Всеволода-Гаврила, кнеза Псковског Бори се добрим подвигом вере, задоби вечни живот, на који си позван" (1. Тим. 6, 12): тако је учио Апостол. То значи да на земљи могу бити дела високог профила и да не буду достојни жеља бесмртне душе. Да, трудови и подвизи су узалудни ако нису бескорисни за веру, ако су беживотни. почасти, слава, племенитост вредни сами по себи када прођу као сан Живот кнеза Всеволода-Гаврила и у јавним и приватним круговима био је живот за вечност 157. Зато је његова слава јака? Син светог великог кнеза Мстислава и унук храброг великог кнеза Владимира Мономаха јавља се у јавном животу 1117. Ове године остарели Мономах је позвао Мстислава из Новгорода у Кијев Београд да би имао помоћника у себи, а свом унуку, младом Всеволоду, наредио је да остане у Новгороду. Достојни син великог Мстислава учинио је много добра Новгородцима, али су му за то платили тугом. Млади, љубазни принц је почетак своје владавине означио изградњом велелепног храма у манастиру Светог Ђорђа. „Кнез Всеволод Мстиславич, каже летопис, основао је (1119. године) заједно са игуманом Киријаком камену цркву у Великом Новгороду, 3 миље од града, у име Светог великомученика Георгија; и саградили су велики манастир и сабрали братију; кнез Всеволод га је довршио храмом и посветио га је Свеволод 15. Свети Георгије15. сребрна посуда, 30 гривна сребра наређено да се туче за ручак, кад игуман столује”: овако каже скромни кнез уз очево писмо, којим је манастиру дао село Бујце 159. Всеволод је дао и Јурјевском манастиру коња и људску цркву0 и људску цркву16. – Свет жели да живи само за своје задовољство. „Поштуј Јехову свим својим богатством и свим првинама свог прихода“, каже Богом надахнута мудрост ( Пословице 3:9 ). А кнез Всеволод је деловао не по правилима заборавног света, већ по надахнућу љубави према Господу. Године 1122. оженио се ћерком светог черниговског кнеза Николаја Свјатоше и у пролеће 1123. године са новгородским четама направио тежак поход на Финску; упркос неповољном времену, лошим путевима и недостатку хране, потпуно је победио непријатеље који су пустошили пограничне области Новгорода 161. Побожни кнез (1127) подигао је свети храм на Тргу Трговаја Новгород, у Петрјатинском дворишту. Јована Крститеља, велелепна црква, опремљена скупим иконама, веома вредним јеванђељем и свим књигама, и са споредном црквом у којој недељом треба служити рану литургију. Ово је била ствар молитве за сина Јовановог. - Али син је убрзо умро 162. Неке наше молитве се не испуњавају у оном облику у којем бисмо желели да се испуне; нису испуњени јер нас Свевидећи и Добри боље види и марљивије нам припрема најбоље за нас. Кнез, поштовао вољу Божију, као отац оплакивао је смрт свог сина, али је уз молитву за покојника издао повељу за нови храм, изузетну по свом садржају. Обезбедио му је и одржавање храма и издржавање свештенства, и наредио да се величанствено прославља спомен Претече. Старешине храма су убирали царине на све трговинске артикле. На храмовни празник епископ је служио литургију; сутрадан - архимандрит Јуријев; на трећем - игуман Антоњевски. Богати дарови су додељени свима. Тако је побожни кнез био уверен да ће новгородска трговина цветати под утицајем молитава и ревности за Господа. У истом писму је написао: „у Торжоку дајем воштани пуд (дажбине за тежину воска), половину Светом Спаситељу, а половину светом великом Јовану на Петрјатиновој авлији. Ове кнежеве речи јасно показују да је свештенство у више од једног Новгорода 163 користило његову плату. Још је упечатљивије његово писмо за Саборну цркву Свете Софије, написано у исто време када и Предтечева 164. Овде кнез, по угледу на светог Владимира, најпре даје новгородском светитељу надзор над трговачким теговима и мерама, тако да половина дажбина иде Софијској столици, а друга цркви Јована Крститеља; од глобе од кривих чиновника, трећина би ишла у корист града; даље набраја ствари епископског двора, од којих дажбине треба окренути у корист светитеља и саборног свештенства; коначно показује лица која подлежу јурисдикцији светитеља. Кнез више пута понавља: ​​„ни моја деца, ни унуци, ни намесници, ни тиуни (судије) да се не мешају у црквене судове“; а на крају каже: „Наређујем својим тиунима да не вређају црквени суд и од двора да дају девет делова кнезу, а десети светитељу. Софији. Правила повеље која се односе на права браће и сестара на наследство су веома значајна. Према „Руској истини“, ћерке бојара добијају једнак удео са синовима, а ћерке смерда (простог слободног човека) добијају једнак део само када нису удате; иначе браћа дају само мираз. Блажени кнез пише: „Ако после некога остану синови и кћери, онда и синови и кћери треба да добију једнак удео у целој имовини. Резолуција је, по свему судећи, потпуно у складу са духом хришћанске љубави! Кнез разбаштињује само нечедну кћер; али чак и у исто време каже: „Ако брат, из личне жеље, каже лаж против сестре, онда је за то крив за смрт“. Исте године, када је благочестиви кнез, из љубави према Господу, излио толике благослове на Цркву Христову, Господ је са великом несрећом посетио Новгородску страну. У пролеће је дуго падао снег, а у јесен су били јаки мразеви и почела је тешка глад. Народ је јео лишће липе, брезову кору, млевену сламу и маховину; људи су гладовали и умирали; родитељи су давали своју децу страним трговцима за храну. У ово тужно време, Всеволод је показао сву своју очинску љубав према народу: био је хранитељ сиромашних и гладних, на њима је исцрпљивао своју ризницу, али то није било довољно за мноштво оних који су тражили; благочестиви кнез убедио је страдалнике да се спремају за вечност 165. године. Године 1130. вољом свог оца, великог кнеза руског, Всеволод и његова два брата отишли ​​су у скромни Естов; бунтовни непријатељи су били побијени, њихова имовина је спаљена, а њихове жене и деца одведени у ропство. Није био тако срећан поход самог Всеволода на Естонију 1131. Естонци су били подложни трибуту, али су многи Новгородци били потучени у Клину, у углу садашњег округа Дорпат; али се исте године са славом борио против Литваније и натерао је да плаћа данак 166. године. Године 1132, Всеволодов стриц, кнез Јарополк, ступивши на кијевски престо, дао је Всеволоду јужни Перејаслављ, који се сматрао најстаријим после Кијева. Новгородци су са негодовањем ослободили Всеволода; а у међувремену су се млађи синови Мономаха и стрица Всеволода побунили за Перејаслављ против великог кнеза; хоће, рекоше, да свог нећака учини наследником кијевског престола. Ујутро је Всеволод ушао у Перејаслављ и пре ручка га је избацио чика Јуриј. - Избегавши грађанске сукобе, богобојажљиви кнез се вратио у Новгород; али горди слободњаци већ беху заборавили благодатну владавину и гласне победе Всеволодове, и не хтедоше да га приме. „Међутим, овога пута Новгородци су се убрзо опаметили и позвали кнеза који им је толико добра учинио; само су му ограничили власт новим правима својих посадника. 1133. године кнез, бринући о миру Новгорода, отишао је у Естонију и заузео Дорпат. Следеће године дошао је његов брат Изјаслав, протеран у помоћ Јури Граце из Новгорода, од стране Јури Граце из Новгорода. који је смело вређао Мстиславиће. Новгородци су дигли буку, добровољно се пријавили да бране Изјаслава од моћног Јурија, и захтевали поход; Всеволод је пристао на вољу вече, кренуо је са војском, али је, не желећи да има посла са стрицем, пустио Изјаслава у Чернигов и вратио се у Новгород. Новгородци су, без обзира на све, хтели да се боре са Јуријем. Напрасно их је митрополит Михаило убеђивао и указивао на опасност зимског похода. Градоначелник Давид је послат заједно са Всеволодом и јаким одредом у Суздаљ. Био је 31. децембар. Мећаве и јак мраз прогањали су новгородску војску и остављали је веома слабе. 26. јануара (1135. године) одиграла се крвава битка на Ждановој планини. Више је Суздаљаца потучено него Новгородаца; али победа није била на страни ових последњих и они су били принуђени да склопе мир. Исте године блаженопочивши кнез је са благочестивим архипастиром Нифоном основао велелепну камену цркву Светог Климента, али није имао прилике да је заврши. У мају 1136. избила је побуна у Новгороду. Горди самовољни људи, љути јер нису могли да се похвале победом над Суздаљцима, прогласили су Всеволода лишеним власти. И не само то: затворили су га у кнежеву кућу са женом, децом и свекрвом; Држао га је као злочинца седам недеља, чувало га је 30 војника. Када је кнез Свјатослав Олгович, Јуријев пријатељ, стигао на позив да влада у Новгороду, ослободили су Всеволода, али су његовог сина задржали као таоца. Добродушни велики кнез Јарополк дао је прогнаног Всеволода Вишгород. Псковљани, ценећи Всеволодова добра дела и високе квалитете, замолили су га да им дође са живом ревношћу, и Всеволод је пристао на позив љубави. На путу је имао утеху што је из искуства видео да међу кнезовима његовог времена још увек живи хришћанска љубав. Полоцки кнез Василиј, док је могао да се освети Всеволоду за увреде које му је нанео његов отац, примио је и испратио Всеволода са свом братском љубављу. Всеволод је са одушевљењем примљен у Пскову. Благочестиви кнез је одмах поставио камен темељ за цркву Свете Тројице, која је завршена следеће године. Новгородци су започели рат јер је Всеволод примљен у Псков; али крај земаљског пута светог кнеза се приближавао брже од трупа незахвалних Новгородаца. Блажени кнез заволеше Господа и слуге Његове целог живота свога; волео је да чита корисне књиге и преписивао их; Волео је сиротињу, коју је великодушно опскрбљивао свиме. Предосећајући скору смрт, он је удвостручио своје подвиге свете љубави: сам је превијао ране болеснима и постом се смиравао. Очишћен толиким тугама последњих година, блажени Всеволод упокоји се мирно 11. фебруара 1138. године 167. године. Мошти благослова. Кнез је сахрањен у цркви великомученика коју је подигао. Димитри; пронађен неискварен 52 године након његове смрти; 1192. године свети кнез се јавио у виђењу богобојажљивом човеку и рекао: „Објавите властима да се мошти пренесу у цркву Свете Тројице; ту хоћу да легнем. Господ Исус Христос ми је дао град Псков да га чувам. Свете мошти су с поштовањем пренете у Тројичку катедралу 168. 1284. године, са раком светог кнеза, догодило се чудо над бившим градоначелником Пскова Јелисејем. Стари градоначелник је лежао опуштен целим телом, тако да није могао да помери ни један уд. Вером у благодатну силу светог кнеза наредио је да се носи до његових моштију. Када је свештеник, одслуживши молебан, покропио болесника светом водицом, узет је устао и вратио се у кућу без туђе помоћи. 1363. године сексону који је спавао у предворју цркве јавио се Св. Принц Гаврило је рекао: „Сутра објавите Саборном храму Свете Тројице и посадницима да уклоне иконе из цркве; следеће ноћи Бог ће показати чудо над мојим моштима. Наређење је извршено, и ноћу је огроман свод храма пао, али скоро да није нашкодио часним моштима светитеља, само је део кнежевих чељусти био одломљен. Потом су мошти положене у бочну капелу храма Благовештења Богородице. Након тога, многа чуда су се десила код моштију светог кнеза. Године 1703. у катедрали је подигнута капела у његово име. На његовом гробу виси његов мач са натписом: „хонорем меум немини дабо,“ - Нећу уступити своју част никоме 169. † Упокојење Светог Димитрија Прилуцког Рођен од богатих родитеља трговачког ранга у сујеверном Перејаслављу, Димитрије 170 је у младости био научен да чита књиге; али од младости више није осећао никакву склоност према очевим активностима; пострижен у монаштво у манастиру Нагорни Борис и Глеб 171, чистим животом, једнак анђелима, задоби љубав братије. Ревновајући за увећање славе Божије, основао је Николајевски манастир на обали Перејаславског језера, са правилима строгог друштвеног живота. Игуман новог манастира убрзо је окупио многе ученике који су с поштовањем слушали његова упутства. Божји пријатељи воле једни друге. Преподобни Димитрије је прво срео великог пустињака Сергија, наравно, потом, као преподобног. Сергије је дошао у Перејаслављ да тражи игумана за свој манастир, и ма колико одбијао, сам је рукоположен за игумана. епископ Атанасије. То је било 1354. 172. Од тада је преподобни Димитрије често одлазио код преподобног Сергија на духовне разговоре и враћао се са надахнућем за нове подвиге. Блазх. Димитрије је имао веома лепо лице и његова лепота је цветала од поста: да би избегао искушења, у манастиру који су посећивали световњаци, покрио је лице капуљачом и побегао од својих жена. Једна од угледних перејаславских жена, чувши за његову изузетну лепоту, пожеле да види његово лице, и то јој је пошло за руком док се монах спремао за свештенство; али нечедног изненада је захватила опуштеност. Братија, видевши њено јадно стање, смиловала се на њу и замолила игумана да јој опрости. Дирнут покајањем у њеним сузама, рекао је: „Зашто си хтео да видиш грешника који је већ умро свету?“ и крсним знаком је повратио у здравље. Глас о високом животу монаха Димитрија стигао је до великог кнеза Димитрија, и он је позвао монаха код себе како би могао да буде наследник своје деце. Монах је испунио жељу доброг кнеза и добио од њега издашне поклоне за манастир. Али, бежећи од људске славе, одлучио је да се повуче у забачено место. Узевши са собом свог вољеног ученика Пахомија, монах је отишао на север, тада ретко насељен, у Вологодске шуме. Овде на реци Великој, код села Авнеж, подигао је храм Васкрсења Христовог; али му околни становници, из привржености земаљским стварима, не желећи да изгубе парцеле, нису дозволили да овде подигне манастир. Монах је био задовољан што је подигао храм Божији тамо где су имали крајњу потребу. „Народ овога краја, каже древни живот, имао је мало духовне хране Божанског Писма и назидања. Дошавши у ову земљу, монах је видео и чуо да је у њој још мало цркава Божијих.“ Стога сам живо осећао да је у њему потребно умножити цркве. Не желећи да никоме буде на терету, монах је отишао из Авијежског у Вологду; овде су биле цркве и знали су за манастире, али на целом северу није било монашке заједнице. - Три миље од Вологде, монах се заљубио у забачено место у близини прамца, настало од колена реке. Вологда, и овде је одлучио да оснује општински манастир. Власници места (Иља и Исидор) су се показали тако љубазним људима да су му не само дали своју земљу с љубављу, већ су чак и згазили своја зимска поља, само да се храм може одмах изградити. И Вологђани су показивали ватрену ревност. Сви су пожурили да приложе монаху шта су могли за изградњу храма. И убрзо (1371. године) подигнут је храм у част Спаситеља. Када су сазнали за монашку поставу у Прилуку, многи ученици су се преселили из Перејаславља код свог вољеног ментора, у Прилуки. Тако је настао општински манастир, први у Вологдској области 173. Велики кнез Димитрије Донски, сазнавши за то, послао је од себе прилоге за нови манастир монаха Димитрија. Једног дана прилучка братија рекоше свом игуману: „Имамо мало књига. Монах је одговорио: "Ако Бога славимо без лењости, онда ће бити довољне и обичне књиге. И оне, као труба Божија, певају дан и ноћ; потребна је само чистота срца, духовна љубав и смирење." И сам је волео да разговара са Господом у молитви; да други не виде његову сузну молитву, сазидао је место од дасака на левој страни олтара, и овде се молио сам. Његов манастир је стајао на путу ка великом Перму: било је много посетилаца, али никада није напустио своје молитвено правило за посетиоце. „Не тражите не само богатство, већ и благостање“, писао је Велики Василије монаху; не тражите ни земаљску славу, ни земаљску моћ, ни претерано телесно здравље; не тражите никакве земаљске везе или било шта пролазно, него непрестано тражите свим силама, као што је заповеђено, Царство Божије (Мт. 6, 38), односно спасење душе; спасење душе је најважније за човека. Зато, дању и ноћу, трудите се да уредите своје спасење" 174. Тако је и монах Димитрије учинио. Не тражећи ништа од људи, он се, по правилу апостола, само из љубави сматрао другим дужником; зато су сиромашни налазили храну у његовом манастиру. Понекад им је давао благодети тајно од братије, да не би реметили мир. И сам, задовољан само просфором са топлом водом (ово је био његов пост и у оним данима када је повеља дозвољавала да једе рибу и вино), обилазио је манастирски простор и старао се да све што је потребно за братску трпезу буде достављено на време. Имао је исту одећу и зими и лети: капут од овчије коже, испод којег је лети био мокар од врућине, а зими патио од мраза. Али за своју браћу, отишао је да ради са њима. За браћу је примао милостињу од световних, али селективно. Једном од оних који су мислили да буду добротвори рекао је: „Вратите оно што сте нам донели, и нахраните слуге и сирочад (сељаке) који живе код вас, да не страдају од глади и голотиње; кад од тога остане, доведите то у наше сиромаштво. Онај ко је донео једва је могао да моли монаха да дозволи братији да узму нешто од донетог да благослови његове трудове. Тако је излечио једног богатог шкртаца и истовремено опомињао браћу да не учествују у стварима лицемерне и неискрене љубави. Подвизима несебичности, монах је постигао високо духовно савршенство и био обдарен даром проницљивости. Његов брат, који није имао среће у перејаславској трговини, два пута је долазио у његов манастир по благослов на путу за трговину, „прљавим људима, који се зову Југра и Печера, где живе Чуд и Самојад“. "Калуђер му је два пута дао благослов, што је његовом брату донело неочекивану срећу; први пут се вратио, платио је дугове, а други пут се обогатио. Не задовољан тиме, дошао је и трећи пут. Монах је рекао: "Доста је, брате, можеш да живиш са оним што си стекао, немој више да пропаднеш од бру' Брат није слушао и више се није вратио, ни са пленом ни без њега. Једног дана он са братијом обављаше послове у манастирској авлији и уздишући им рече: „Ми, браћо, градимо земаљско, пропадљиво; а блажени велики кнез Димитрије не мари више за сујетни живот“. ИИ од тог дана почеше да обележавају помен великог кнеза Димитрија међу упокојенима. Неколико дана касније стигла је вест да је велики кнез умро, а упокојио се баш оног дана и часа када је Свети Димитрије (1389, 19. маја). Доживевши дубоку старост и осетивши приближавање своје смрти, монах је за наследника поставио свог ученика Пахомија. Браћа су питала где да га сахране? „Баци“, одговори он, „баци моје грешно тело у мочвару“. Затим се повукао на молитву и умро 11. фебруара 1392. године. Нико није био присутан на смрти усамљеног молитвеника; али када су дошли у његову келију, његова се келија испунила дивним мирисом, и лежао је као да спава. „Побожни ученици сахранили су његово тело у храму који је он сам саградио. 16 година након смрти светитеља, страшна и чудна болест посетила је становнике Вологде. Доста их је патило од јаког грчења; Дали су им штап у руке да док се грче, држећи се за њега, не науде себи; многи такви страдалци приведени су на гроб светога; овде, ваљајући се у грчевима, покајали су се за своје грехе, призивали светитељеву молитву у помоћ, а на гробу светитеља добијали исцељење; њихови штапови су остали у манастиру као споменици милости Божије. То је било 1409. Тада је поменута болест била позната и на другим местима, од Рјазања и Москве до Вологде 175. Недуго затим (1417) Вјачани су напали Вологду и ушли у манастир Прилуцки, који још није био ограђен зидом; најдрскији су упали у храм, а један, скидајући плаштанице са икона, дотакао се покривача који је лежао на гробу светитеља. Али чим је дотакао последњу, бачен је на под и умро је у мукама. Ово је толико елиминисало вође Вјатке да су пожурили да ослободе заробљенике из манастира, а мало ко се разбојника вратио на њихову страну. Вјачани су дуго памтили ово чудо, и једном су заједно са једним манастирским монахом Закхејем послали богату милостињу манастиру 176. Кнез Димитриј Шемјака, водећи бескрупулозан рат са великим кнезом Василијем, зими се приближио Вологди. Опкољени град је дрхтао од суровог непријатеља. Следеће ноћи монахиња је видела следеће виђење: град је био окружен светлошћу, а ка њему је ишао свети старац путем из Прилуцког манастира; из сиротиње су му у сусрет изашла два Белоријана; зидине града су се тресле. Белоријанци и старешина, кога су звали Димитрије, прошетали су градом и нестали. Сутрадан су грађани Вологде облаком стрела и камења одбили снажан напад од Шемјаке и поразили многе непријатеље. Шемјака је, након што је стајао неколико дана, био приморан да се повуче у Галич, али је тамо поражен 177. У Прилуцком манастиру су изгореле две цркве, једна за другом, али је светиња остала нетакнута. Када су почели да граде трећи храм, дрва је било мало, а хране за 200 радника још мање, а радови су текли споро. Један монах у визији види лепог старца како на раменима носи дрвеће до места храма, и чује глас: „Гле, сам монах Димитрије нам доноси дрва за цркву. Од тог дана храм је брзо подигнут. Исти монах у новом виђењу, међу светим људима које је видео, тражио је монаха Димитрија, а глас му је објавио: „Тражиш ли Димитрија, он је у Казању. Тада је велики кнез Јован послао војску на Казањ. Ово је био први поход на Казањ. Једна од две милиције послата је из Вјатке и поклоњена му је икона Светог Димитрија. У часу победе над Татарима, кнез је угледао светитеља да се појавио, а по повратку војске из похода, вратио је у манастир богато украшену икону светитеља. То је било 1545. године. Епископ Стефан је икону са литијем пренео у манастир светитеља. И од тада су сваке године почели да врше литију у манастир 3. јула 178. године. Вологдски војвода је 1609. писао: „Овде у Вологди монах Димитрије је показао своју милост и обећао да ће стајати са нама против непријатеља владара. Он се јавио духовном старешини на гробу и наредио да се његов лик пренесе из гроба у Вологду; Архиепископ и архиепископ и управник и намесник Вологда састали су се са свим ликом. велика почаст, постављена је са сузама и са молитвеним певањем у Вологди, у цркви Свемилостивог Спаса, 4. јануара, овај лик представља утеху и поклоњење свим хришћанима да је овај лик Св. Димитрија насликао на тргу Св чврсто уздајући се у Свемилостивог Спаситеља и Пречисту Богородицу, у Светог Димитрија и све свете, одлучили смо да се смело супротставимо непријатељима сувереног и целог православног хришћанства.” 179 †Туга светог мученика Георгија Блажени Георгије 180 родио се у српском граду Кратову, који је удаљен 10 сати од Штипа 181. Његови родитељи Димитрије и Сара беху благочестиви људи; Шест година је био посвећен проучавању науке о књигама и веома успешно је учио; затим је изучио сребро и рано после оца остао сироче. Лепог лица и веома достојанственог, Ђорђе се плашио да остане у свом родном јужном граду, да га на силу не одведу на султанов двор, што се тада често дешавало. Због тога се повукао у град Софију. Овде, настанивши се у дому свештеника Петра, просветљен и побожан, он је унапредио своје знање о вери и учврстио се у љубави према хришћанској побожности. Убрзо је постао приметан по својим одличним квалитетима. Мухамеданци су желели да привуку завидног младића у своју касту. Одабрали су једног паметног међу својим учењацима (улемама) да разговара са Ђорђем. Препредени адвокат дошао је код Ђорђа под маском наручивања посла. Пошто је објаснио шта треба да се уради од донетог сребра и одредио великодушну плату, мухамедански учитељ је похвалио мајсторову уметност и његове таленте; па рече: „Кад би се оженио кћерком градског аге, био би обасјан чашћу, био би први човек у граду.“ – Ђорђе се захвалио на учешћу и рекао: „Да ли је трајна слава земаљска?“ Адвокат је одговорио: „Наравно, све на земљи није трајно, али Мухамед је обећао небеска задовољства онима који извршавају његове заповести. "Које су заповести?" упита Георгије. „У доброј вери и телесној чистоти, а за чистоту су потребни абдести и молитве“, одговорио је адвокат. „Али ако“, упитао је Џорџ, човек живи блуд и незаситно се препушта ужицима тела и стомака, да ли ће бити примљен на небо? Мухамедов следбеник је морао да призна да без исправљања срца нећете ићи у рај, већ на муке. „Међутим“, настави Ђорђе, ваши владари, судије, вође упуштају се у нечиста дела и умиру, не помишљајући да се одрекну прљавог живота: зар они, по вашим речима, нису подложни вечним мукама? „Бог опрашта грехе ради милостиње“, рекао је адвокат. Али погледајте колико наших султана и паша граде џамије, мостове, чесме и домове гостопримства!“ „Жртва нечистог срца није угодна Богу“, каже Џорџ. Какве су величанствене грађевине подигли пагански краљеви! Какве велике ствари су урађене! Не можете рећи да су ови пагани у рају. – Ето, искупљењем жртвом Сина Божијег, благодаћу Духа Светога, колико је међу светима царева, свештеника, мирјана, ратника, који одишу исцељењем за оне који долазе са страхопоштовањем! Ако ми не верујете, идемо, показаћу вам у овом граду нашег краља Миљутина, који још почива као да спава и његове мошти миришу. Јасније је него икад да су то богоугодни људи и веру њихову потврђује Бог који даје силу чуда. Како хоћеш да се одрекнем вере која води ка Богу и вечном царству? Сигуран сам да сте и сами свесни свега овога; али те чари света носе са собом, далеко од свете истине. зар није тако? Адвокат је ућутао и отишао; Бес је почео да кључа у његовој души. Осећао је да је младић, за кога се надао да ће га лако понети са собом, оборио с ногу, славног адвоката. Увидео је да је такав бранилац хришћанства не само у стању да задржи оне спремне да прихвате мухамеданство, него – шта ће користити? - он ће одвратити стотине од Мухамеда ка Христу. Обавестио је своју браћу о свом разговору са Ђорђем и додао: „Ако се не растанемо с њим, наша вера ће бити у невољи. Адвокат је дошао код кадије са оптужбом да Ђорђе хули на мухамеданску веру и осудио је све султане на вечне муке. „Ако га оставимо да буде хришћанин“, додао је, „његова вера ће се проширити на нашу; ово је опасна особа. Судија је наредио да се Ђорђе приведе, али без насиља; рекао му да му каже да желе да наруче за њега. – Ђорђе је разумео зашто су га позвали, али није бежао да сведочи истину Христову. Када је Ђорђе ушао у кадију, кадија се зачудио његовом достојанственошћу. Након што му је наредио, он је такође рекао да је Мухамедово небеско блаженство вредно тога да буде Мухамеданац. Георгије је био уверен да није позван за наређење; Тајно се молио Господу Исусу да му да светлост и снагу. Затим је храбро упитао: „Како могу доказати да Мухамед и ревни читаоци Курана уживају у благословеној судбини?“ – „Зар нам се земаљска царства нису покорила? одговори кадија. Зар нам народи не плаћају данак? Да нас Бог није волео, не би узвисио наше царство.“ Ђорђе је одговорио: „А пре Мухамеда су освајали краљевства мачем: да ли то значи да су сви ти победници, па и незнабошци, угодни Господу? Земаљска срећа није мерило за вечност, али чешће се каже: прихватио си добро у животу, има још много за тебе. „Наш законодавац је Мухамед“, рекао је судија, „разговарао је са Богом и примио закон од Њега. - „Мухамед ништа није доказао, приметио је Ђорђе, да је у општењу са Богом - ни чуда, ни пророчанства. Знате и да када је Мојсије прихватио закон од Бога, гора Синај се затресла од грмљавине и муње: овде су сви људи видели и схватили да Мојсије, посланик Божији, није преносио народу о томе шта је о животу своје и да је Мохаммед пронашао у својим изумима? себи: да ли је то довољно да му се поуздају у лакоћу вери, не због своје светости, него зато што је, за име милосрђа, могуће да су такви зли духови послани? Слушајући неодољиве оптужбе, Мухамеданци су изгубили живце и повикали: „Убијте злога, он је осрамотио нашу веру“. Судија је наредио да га вежу и одведу у затвор. Свештеник је тражио од стражара да му дају кауцију. „Ако га волиш, убеди га да прихвати мухамеданство и тада ће бити слободан“, одговорили су. „Свештеник се обратио управнику затвора, а он је из љубави према свештенику пустио Ђорђа на неко време. Када је Ђорђе дошао у кућу свештеника и остали су сами, свештеник је загрлио исповедника и целивао га и рекао: „Ти си, Георгије, сада прославио Господа, као првомученик Стефан. Будите јаки и напредујте: мученици се прослављају по целој васељени; и каква их друга слава чека на светском суду!“ Исповедник је одговорио: „Бојим се да нећу моћи да издржим ватру. „Али помисли“, рече свештеник, да је ватра геене страшнија; Шта значи привремена патња пред вечношћу? Цео наш земаљски живот пре вечности је тренутак. Ђорђе је замолио свештеника да покуша да га откупи, ако је могуће; „Желео бих“, додао је, „да још увек радим на земљи за Господа“. Свештеник је обећао да ће учинити све што може и пустио Ђорђа. Сутрадан су писмени Турци уз претње и злостављања натерали Ђорђа да се одрекне Христа. Исповедник је остао непоколебљив и стављен је у затвор окован. Свештеник је тајно отишао код судије и обећао му много новца за Ђорђеву слободу. Недељу дана касније, исповедник је поново изведен на суђење. Судија је, показујући на сина, рекао да би волео Ђорђа као свог сина и да ће га учинити својим наследником ако му Ђорђе испуни познату жељу. Исповедник је одговорио: „Ако ме толико волиш, остави ме да будем хришћанин; иначе ми не требају ни богатство ни слава. „Не захтевам од вас“, рече судија, да се одрекнете Христа; ιι Поштујем Христа као пророка који треба да суди људима; али поштујемо и Мухамеда, јер му је Бог дао кључеве од раја.” „Хвала Богу“, рекао је Ђорђе, што препознајете Христа као Божијег посланика, који треба да суди универзуму: али Мухамед ни на који начин није доказао да је он Божији посланик. Пророци о томе нису предсказивали. Да ли је његов чулни рај рај? Срамота за људски смисао. Да ли му је Куран пао са неба? Где су докази за ово? Басне које испуњавају Куран емисију. да није паметно веровати Курану.” Мухамеданци су шкргутали зубима, а судија их је једва обуздао од насиља. „Спалите га“, викали су: проклео је Мухамеда, султана и све вернике. Судија, окренувши се Ђорђу, рече: „Оправдајте се; чујеш за шта те оптужују“. Исповедник је одговорио да „није хулио на творевину Божију, него је само показао истину шта људи попут незнабожаца треба да очекују за себе; Спреман сам да умрем за истину.” - „Да ли је ово богохуљење?“; упитао је предстојећи судија. „Ми смо већ чули његове хуле“, одговорили су; Ако га пустиш, жалићемо се султану. Судија је, окренувши се народу, рекао: „Грех ће бити на вашим душама; чините шта хоћете. „Разјарени народ је јурнуо на исповедника и једни су га пљували уз псовке, други су га тукли и гурали. Гласник је викао: „верници! донеси дрва да спале онога који хули на наш закон“. Када је мученик прошао поред цркве Свете Софије, пришао је свештеник Петар и рекао му: „Немој дуго, Ђорђе, стрпи се“. Ђорђе одговори: „Моли се, оче, да ме Господ ојача. Стражари су отерали свештеника. Пошто је свештеник имао једну особу која је, иако је била у турском одежди, волела хришћанску веру и није је исповедала само из страха, свештеник је овог човека упутио да иде за исповедником и примети све што ће се десити. Истовремено, свештеник је замолио свештенике и све хришћане да се моле за исповедника Христовог, и сви су се молили: утврди га, Господе! На тргу је подигнута велика ватра. Још једном су миловањем и претњама натерали Ђорђа да се одрекне Христа. „Већ сам више пута изјавио да се нећу одрећи своје вере“, одговорио је исповедник. Скинули су га и оставили само у кошуљи. Запалили су ватру и гурнули га у ватру. Када је тело било у жуљевима, извукли су га и рекли: "Како је? Зар није вруће?" „Не осећам“, одговори светитељ; Вечни огањ је спреман за вас несрећнике.” „Са гневом и увредом поново су га бацили у ватру. Лице му је било окренуто ка истоку. „Када су изгорели конопци који су му везивали руке, он се заштитио знаком крста и гласно рекао: „Господе Исусе Христе! Предајем свој дух у Твоје руке.” Један од присутних, зграбивши пањ, удари њиме мученика по глави, а он се одрекне духа. Онда се на ведром сунцу појавио облак на небу и киша је пљуштала. „Хришћани су славили Бога и тражили од власти да им да тело мученика. „Не надајте се“, викали су Турци, „све ћемо спалити и расути пепео“. Зли су бацали животиње у ватру да се изгорели остаци не би могли препознати. Али све је изгорело осим тела мученице. „Свештеник се нада да ће добити тело, рекли су фанатици, али спалићемо га до сутра; ако не, бацићемо га у јаругу канализације. "Хришћани су сматрали да је најбоље да се разиђу. Ноћу је један тајно однео тело мученика у своју кућу, одакле је пренето у саборну цркву Светог Ђорђа. - Свештеник Петар је, излазећи пред судију, саопштио: "Рано ујутру сам дошао у цркву и тамо нашао тело Георгија: да ли ће бити дозвољено да га сахранимо?" Судија је признао: „Ђорђе је светац: они који су га чували рекли су да колико год дрва убацили, тело није изгорело. И дао је дозволу да се сахрани покојник. Света мученица пострада 11. фебруара 1515. године, у Месну недељу, треће године султана Селима, под митрополитом Панкратијем 182. године. Мученик је имао 18 година, висок и танак, са високим и густим обрвама, надоле повијеног носа, танких и дугих прстију; Његово расположење било је кротко и једноставно; поздравио је свакога наклоном и сваког назвао господаром; никад се није напрасно смејао и празна реч није излазила из његових уста; Није се ничим хвалио и никоме није завидио. Ово је новомученик Христов 183. Блажена Теодора, кћи благородног дома Пафлагонског, који је дао многе талентоване људе за царство, 184, будући жена цара Теофила, чувала је мужа колико је могла од гоњења Православља; тајно клањајући се светим иконама у својим одајама, усрдно се молила Господу да Он сам утиша буру иконоборства 185. Када је цар Теофил умро (842. године), она је, због малолетства свог сина, прихвативши власт царства, одмах отпочела да страдају многе страдање Цркве: чисте вере, враћени су на своја покојничка места; лажни архипастир је лишен власти и затворен у манастир, а свети исповедник Методије је уздигнут на патријарашки престо. Истовремено, установљено је да се слави тријумф православља сваке године прве недеље Великог поста 186. Патријарх Методије је предложио краљици: „Не служи на част царству ако славни патријарх Никифор, који је протеран са престола и умро далеко, за одбрану свог тела неопходну веру негује своју чисту престоницу. Царица је, слажући се са тим, рекла: „Испунити мисао биће част мени и мојој деци. И свето тело је свечано пренето (13. марта 846.) у престоницу 187. Сви најбољи људи одавали су поштовање краљици због руковођења грађанским пословима царства: царство је дуговало њене умне наредбе и чврстину (852. године) успехе у односима са Бугарском. Али њен зли и властољубиви брат Варда се побунио против ње. Краљица је била принуђена (855) да одустане од контроле, па је најпре живела сама у својој сеоској палати, која је касније названа палатом Свете Теодоре 188 . Пружајући помоћ сваком сиромаштву, тражила је начине да обнови деканат у манастирима који су толико страдали од иконоборства; На разговоре о уређењу духовног живота позивала је искусну старицу игуманију, као што је била света Атанасија Егинска. Блажена краљица је много учинила за Свету Цркву тако што је свом сину, цару Михаилу, усадила снажну приврженост светом Православљу. Колико је и колико дуго Црква до тада патила од мухамеданске мржње врховних владара царства према св.иконама! Мајка је желела да морално понашање њеног сина буде достојно престола и корисно за царство. У младости је користила све да му пружи најбоље образовање: Михаилови ментори били су надарени људи са добрим жељама; Свети Кирил, просветитељ Словена, био је Михаилов саученик. Али Михаил је својим примером показао да најмарљивије васпитање не побеђује кварење природе у нама: поквареност остаје и открива се у животу једном или другом лошом склоношћу. Мајка се трудила да саветима буде корисна цару Михаилу. Али Михаил је био увређен само добрим саветима и водио је разуздани живот у друштву лоших људи. Мајка је патила. После многих бескорисних покушаја да уразуми сина, видела је да свог сина може издати само вољи Божијој, тим пре што је он већ имао 17 година. Прекинула је сваки контакт са светом и затворила се у манастир 189. Сада су њене активности биле: молитва, пост, читање духовних књига; Јеванђеље написано њеном руком сада је познато 190. Строгим посматрањем своје душе она се очистила и уздигла у духовном животу; прелепе особине њене душе, слободне од свађа света, откривале су се по јеванђелском закону. Тако је провела осам година у подвизима самоодрицања, и умрла мирно 11. фебруара 867. године, а убрзо након тога њен син је убијен 191. године. О животу и чудима Св. ск. Всеволодову причу написао је Василиј чувен по својој причљивости (Румјанц. музичке земље. 602. 605): има више речи него дела и има грешака. У степским књигама. И, 252–265 Василијев наратив је скраћен. Збирка л. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Диплома у ИИИ делу. рада. Генерал ист. кв. 1 стр. 1–24. Сертификати су објављени у историји. Хиер. 6, 774, 775. Збирка л. 3, 5. 4, 3. Ник. л 2, 62, у Извест. акад. ВИИИ, 354–355. Збирка л. 5, 123. 214. 4. 5. Цертификат је објављен у православној цркви. Интервју 1861 ИИИ, 210. 221–226 према списку из 1493. Ово је најстарији списак. Друга листа у додатку је слична њој. изворном акту. 1, бр. 3 и у х. 1. 77-79. Прва листа сертификата поред тога. изворном акту. 1, бр. 3 каснијег издања. Повеља катедрали према списку из 1493. године, у поређењу са осталима, објављена је у православној цркви. Интервју 1861 ИИИ, 212–221. Остале његове листе налазе се у причи о почетку Печерска. пон. М. 1831, 41–44, преп. Макарије 2, 359–362, у зборнику. меморија античка диспозиција 406–410. Санкт Петербург 1839. Пошто се у овој повељи говори о Претечи цркви, јасно је да она није дата пре 1127. године. Збирка л. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Степен. књига 1.254.260. Збирка л. 3, 6. 4. 3. 4. У кораку. у књизи, или шта је такође код Василија, о походу 1130. додаје се: „блажени Всеволод и њихов град Ригуратов“. Али Ригија са Светим Всеволодом још није било. Василиј је срушио поход другог кнеза Всеволода Мстиславича 1220. (Никон. л. 2, 346. Прикупљено л.7:124) на Св. ск. Всеволод. Збирка л. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Никон. л. 2, 64–74. Пролог 27. новембар Погодина истраживања. ИВ, ИИИ. 93. Степен. књига 1, 262–264. Збирка л. 3, 20. Пролог 27. новембар: мошти пронађене 27. новембра музика. Румјанцев п. 602. Степен. књига 1. 264. 265. Пролог 27. новембар Мусић Румјанцева стр. 603. 6о5. Поглед на Псковску катедралу 1638. године, преузет са древне иконе Светог Гаврила, - у опису Књазева. Псков. лични стр. 10–13. М. 1858. Ту је и мач светог кнеза стр. 20, 78. 79; древне иконе ње стр. 51. 52. 10. 13. РКП. књига, где је служба за 11. фебруар житије светог кнеза. до смрти, служба 27. новембра Легенда о преносу моштију у Тројичку катедралу и 21 чудо, стр. 65. 66. Нови рак 1834, стр. 26–29. Мошти св. Принчева, који су отворено умрли, затворене су под Петром И, и од тада су остале у тајности. РКП. житије Светог Димитрија, опис. игуман. Макарије, делом по речима његовог ученика Пахомија, у зборнику. Сергијева лавра, бр. 8. Румјанц. број 96. 153. У Синодалној РЦП. 15. век број 556 и КСВИ век. бр. 90. 555. У Менеји Макаријевој; извлачење у прологу 11. феб Они су написали: „Он је примио монашки постриг у свом родном Перејаслављу у Горицком манастиру. Ово се није могло догодити: Горицки манастир је подигла Света принцеза Евдокија 1392. године (види 7. јула); осим Никитског, почетком КСИВ века. У Перејаслављу је постојао Нагорни Борисоглебски, познат и из житија Светог Никите. Видите мај 24 дана. Видите о авенији Сергијев 23. септембар у Источном Хиеру. и у Владиму. Лип. Лед. 1849. бр. 2 показују да је манастир Перејаслав Николски основан 1392. Ово је очигледна грешка: 1392. године смрт Светог Димитрија у манастиру Прилуцк. – Још је чуднија ова грешка где су заједно написали да је Прилуцки манастир основан 1371. године (Христ. Читање, 1861. септембар, 176. 187). Житије: „У тој земљи није било заједничког живота, од велике реке Волге до последњег мора... Ето, први заједнички манастир у Вологди био је велики Свети Димитрије, и тако је светитељ почео немилосрдно да живи са братијом у купеу и многи странци су му долазили. Креације Василија водио. 5. 260. М. 1846 О Вјачанском рату у Двинској земљи. Збирка л. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Биограф учитеља. игуман. Макарије додаје: „Исто страшно чудо догодило се једном у граду Сурожу. Кнез руског Новгорода, долазећи са војском, заузе град и зароби не само људе, већ и свештене сасуде, па чак и ковчег светог Стефана, прекривен скупим покривачима (паволоки); сам кнез је почео да скида (покриваче) и одмах се окренуо лицем у лице. покајавши се у Христа, он се крсти и отпусти заробљенике, а затим по молитвама Стефановим поново оздрави, добивши исцељење. Отац Макарије очигледно има у виду тренутно непознато житије светог Стефана Сурошког у преводу са грчког. У послузи у пећници учитељ Димитрије (мин. 11. фебруара) помиње све околности живота учитеља. Димитрија и сва чуда која смо споменули: служба је састављена за цара Ивана Грозног. РКП. служба 11. фебруара у Царском бр.563. Последња чуда учитеља. Димитрија код Румјанцева број 153. Исток. Хиер. 6, 221, 222. Служба учитеља. Димитрија 3. дана јуна код Толстоја 2. број 368. Према опису чуда, поход код Казања а) био је први под Иваном Васиљевичем; б) био је после изградње храма у манастиру. А храм у манастиру је освећен 1542. године, основан 1537. године (историјски Јер. 6, 217); трацк. због обе разлике ово је поход 1545. - О походу 1545. Артсибашев 2, 162. 163: „учитељ. Димитрије Чудотворац" у грам. 1563. Исток. ауто 1.320. Даровница манастиру 1546. године у А.Е.1, бр.208. Страдање Светог Ђорђа, описано од очевидца на српском језику, ур. у летњем археогр. цом. Санкт Петербург 1864, преведен на грчки. језик, са изменама, у новом мартирологију, печ. у Венецији 1799. Скраћени опис у прологу и четири минута. 26. маја. О Кратову видети 15. јануар. Пролог: „први великаши великог града Средеца звали су се његовим оцем. Није истина. О убиству неколико монаха. Евсигмена и Дионизијата од фанатичних Турака 1534. и 1535. модерне белешке једног поклоника Свете Горе стр. 123. К. 1864 Служба Светог Новомученика Георгија 26. маја, на дан преноса моштију, у Царском бр.563. Ду-Цангии фамил. бизант. р. 133. 135. Константин. цхр. стр. 156. Василијев менолог за 11. фебруар. Прича о прологу је превод из Менолога, са додатком вести о загробном животу Теофила. Лав граматичар р. 449. Скилица р. 515. Зонара р. 114. Ле-Куиен Ор. цхр. И, 243–245. Говор презвитера Теофана у Филипима. Цхроницоп. 102. 103. Липсије 1687. Ду-Цангии Цонстант, хр. 174. фамил. бизант. стр. 134. Кодин: „Манастир Свете Ефросиније, звани Луговој, саградила је у малом и сиромашном облику Ирина Атинска. Када се Михаило, син цара Теофила, посвађао са својом мајком, православном Теодором и његовим сестрама, протерао их је из палате и послао их је на ово имање и послао га је на ово имање. Ефросинија по једној од његових сестара, Ефросинији, која је добро живела и радила“. Ед. Бецкери п. 97. Упоређујући вести Византинаца о манастиру у коме су лежале свете краљице Теодоре и где су лежале њене мошти (у Ду Ванге Цонстант, хр. стр. 110. 147. 156), морамо претпоставити да су Ефросињски манастир и Гастријански манастир у, а нису два исто као што су га саградили Ду, и нису два, и И. доградила је Ефросинија, мајка цара Теофила, која је у њему живела и умрла. Мајка Свете Теодоре, Теоктиста, имала је своју кућу у близини његове, а такође је чинила доброчинство молитвеном манастиру. Још више га је обогатила света Теодора. По Теофиловој мајци се звао Ефросинија; а цар Михаил није имао сестру Ефросињу; његове сестре које су живеле у манастиру биле су: Ана, Анастасија и Пулхерија. Према Свилици, Василиј Макед. послала своје (Теодоре) кћери у манастир своје баке, који се зове Гастрија. Ду-Цангии фамил. бизант. стр. 134. Констант, хрв. стр. 156. Ово јеванђеље, написано малим словима, сада се налази у Санктпетербуршкој јавној библиотеци, где га је 1829. године поклонио Силвестар, архимандрит манастира Светог Јована Поктског. Цаталог де манусцритс грецс библиот. Империале Публкуе, Петерсбург. 1864. п. 29.30. Болландистае ад ИИ д. Фебруариии п. 552–556. Веисс Лебен д. Хеилиген 3, 11. 12. Мошти цб. Краљица Теодора је лежала у манастиру Гастријану. Ду-Цангии Цонстант, хр. стр. 110. 156.