11-го числа

Hieromartiri Blasius, peshkop i Sebastias Blasius ishte peshkopi i qytetit të Sevastias (tani Sivash, njëqind milje larg Tokatit). Kur filloi përndjekja e përgjithshme kundër të krishterëve gjatë mbretërimit të Dioklecianit, Blasius fillimisht ngushëlloi të krishterët dhe vizitoi ata që vuanin në burg, dhe nga Shën Martiri i Madh Eustratius pranoi testamentin (shih 13 dhjetor), dhe më pas, pa kaluar në mundime pa drejtimin e njohur të Zotit, u fsheh nga duart e shumë të tjerëve, kështu që të krishterët mbetën vetëm si torturuesit. Kështu bëri gjatë përndjekjes së Likinievës; ai u fsheh në malin e shkretëtirës Argeos (tani Gyaur-tag), dhe atje në një shpellë kaloi një jetë të heshtur në agjërim dhe lutje. Ata që u dërguan nga komandanti Agricolaus për të kapur kafshë të egra, të cilave më pas u jepeshin të krishterët për t'u ngrënë, hapën strehën e Blasius; Pasi u informua për të, Agrikolaus dërgoi ushtarë që gjetën Blasius dhe i thanë: "Dil nga shpella dhe shko me ne në qytet; guvernatori po të thërret!" "Le të shkojmë, fëmijët e mi," u përgjigj Vlasiy. - “Zoti m’u kujtua; m’u shfaq tri herë këtë natë dhe më tha: Çohu dhe më ofro një kurban! Fëmijë, mirë që erdhët; Zoti im Jezu Krisht qoftë me ju!” Rrugës, pranë vetë Sebastias, një e ve e varfër iu afrua dhe u ankua me lot se ujku ia kishte vjedhur derin e vetëm (derrin e vogël). "Mos u pikëllo dhe mos qaj", i tha shenjtori; "Deri juaj do t'ju kthehet shëndoshë e mirë." Pasi tha këtë, ai vazhdoi rrugën e tij dhe një ujk erdhi me vrap te e veja me një derr në dhëmbë dhe e la të shkonte përpara saj të gjallë dhe të plotë, ndërsa ai vetë iku në shkretëtirë. Me të mbërritur në Sebastia, të nesërmen Blasius u bind me dashuri për idhujtari dhe, si i vendosur në besimin e tij, u rrah pa mëshirë me shkopinj dhe u burgos përsëri. Atëherë e veja e gjorë, duke dëgjuar për vuajtjet e Shën Blasias, theri derrin e saj për Krishtin dhe, pasi ia ziente kokën dhe këmbët, e vuri në një pjatë, mori edhe farat, frutat dhe perimet që kishte dhe, duke futur gjithçka në një shportë dhe duke ndezur një qiri (sepse në kohërat e vjetra, burgjet i sillnin të gjitha nën tokë). këmbët, duke i kërkuar që të pranojë një ofertë prej saj dhe të hajë. Shën Blaise e shijoi ushqimin dhe, pasi e bekoi të venë, i tha: "Çdo vit, pra, plotëso kujtimin tim dhe asnjë nga gjërat e nevojshme nuk do të mungojë në shtëpinë tënde; dhe nëse dikush tjetër, si ti, më përmbush kujtimin, ai do të mbushet me dhuratat e Zotit dhe do të jetë i bekuar gjatë gjithë jetës së tij". Me këtë urdhër, e veja u kthye në shtëpinë e saj. Torturuesi, duke kërkuar përsëri dëshmorin dhe duke vënë në provë qëndrueshmërinë e besimit të tij, urdhëroi që ta varnin lakuriq në një pemë dhe t'ia rrahnin trupin me një hekur të mprehtë; kur martiri nuk hezitoi për këtë arsye, madje edhe shtatë gratë e krishtera që e panë mundimin e tij rrëfyen qartë besimin e tyre, gratë u torturuan dhe u prenë kokat në të njëjtën ditë dhe Shën Blasius, pas burgimit, fillimisht u hodh në liqen, e më pas iu pre koka jashtë murit të qytetit. Pasi mësoi për vdekjen e shenjtorit, e veja e lartpërmendur nderoi kujtimin e tij duke mbledhur fqinjë dhe të njohur; duke ndjekur shembullin e saj, shumë njerëz ende e përkujtojnë martirin e shenjtë. † Kujtimi i Shën Vsevolod-Gabrielit, Princit të Pskovit Luftoni luftën e mirë të besimit, fitoni jetën e përjetshme, për të cilën jeni thirrur" (1 Tim. 6:12): kjo është ajo që mësoi Apostulli. Kjo do të thotë se mund të ketë vepra të profilit të lartë në tokë dhe të mos jenë të denja për dëshirat e shpirtit të pavdekshëm. Po, mundet dhe bëmat janë të kota nëse nuk janë të pavlefshme, të pavërteta, nëse nuk janë të gjallëruara nga besimi. nderimet, lavdia, fisnikëria me vlerë në vetvete kur kalojnë si një ëndërr Jeta e Princit Vsevolod-Gabriel, si në qarqet publike ashtu edhe në ato private, ishte një jetë në përjetësi 157. Prandaj fama e tij është e fortë. Djali i Dukës së Madhe të shenjtë Mstislav dhe nipi i Dukës së Madh trim Vladimir Monomakh shfaqet në jetën publike në vitin 1117. Këtë vit, i moshuari Monomakh thirri Mstislav nga Novgorod në Kiev Beograd për të pasur një ndihmës në të dhe urdhëroi nipin e tij, Vsevolod i ri, të qëndronte në Novgorod. Djali i denjë i të madhit Mstisllav bëri shumë të mira për Novgorodët, por ata e paguan atë me pikëllim. Princi i ri dhe i sjellshëm shënoi fillimin e mbretërimit të tij me ndërtimin e një kisha të mrekullueshëm në Manastirin e Shën Gjergjit. "Princi Vsevolod Mstislavich, thotë kronika, themeloi (në vitin 1119) së bashku me Abbatin Kiriak një kishë guri në Veliky Novgorod, 3 milje larg qytetit, në emër të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergji; dhe ata ndërtuan një manastir të madh dhe mblodhën vëllezërit; Princi Vsevolod e përfundoi "8". Vsevolod i dha Shën Gjergjit një pjatë argjendi, 30 hryvnia argjendi urdhëroi ta rrihte për drekë, kur igumeni është duke ngrënë”: kështu thotë princi i përulur përveç letrës së të atit, me të cilën ia dha fshatin Buytse manastirit 159. Vsevolod gjithashtu i dha Yuryevit dhe kishës me tokë dhe në kishën Monkhasthi; dërrasat dhe kurthe 160. – Bota dëshiron të jetojë vetëm për kënaqësinë e saj. «Ndero Zotin me gjithë pasurinë tënde dhe me të gjitha prodhimet e para të të ardhurave të tua»,—thotë mençuria e frymëzuar nga Perëndia (Fjalët e Urta 3:9). Dhe Princi Vsevolod veproi jo sipas rregullave të një bote të harruar, por sipas frymëzimeve të dashurisë për Zotin. Në vitin 1122 u martua me vajzën e Shën Princit të Çernigovit Nikolai Svjatosha dhe në pranverën e vitit 1123 bëri një fushatë të vështirë drejt Finlandës me skuadrat e Novgorodit; megjithë motin e pafavorshëm, rrugët e këqija dhe mungesën e ushqimit, ai mundi plotësisht armiqtë që po shkatërronin zonat kufitare të Novgorodit 161. Princi i devotshëm (1127) ndërtoi një kishë të shenjtë në sheshin Torgovaya Novgorod, në oborrin Petryatin. Gjon Pagëzori, një kishë madhështore, e pajisur me ikona të shtrenjta, një ungjill shumë të vlefshëm dhe të gjithë librat dhe me një kishë anësore ku duhet të kremtohet liturgjia e hershme të dielave. Kjo ishte një çështje lutjeje për djalin e Gjonit. - Por djali vdiq shpejt 162. Disa nga lutjet tona nuk plotësohen në formën në të cilën do të donim t'i shihnim të përmbushura; nuk përmbushen sepse Gjithëshikuesi dhe i Miri na sheh më mirë dhe me më shumë zell përgatit për ne më të mirën për ne. Princi, i nderuar nga vullneti i Zotit, vajtoi vdekjen e djalit të tij, si një baba, por me një lutje për të ndjerin, ai lëshoi ​​një statut për kishën e ri, të shquar në përmbajtjen e tij. Ai e siguroi atë si për mirëmbajtjen e kishës ashtu edhe për mirëmbajtjen e klerit dhe urdhëroi që kujtimi i Pararendësit të kremtohet madhështor. Pleqtë e kishës mblodhën detyrimet për të gjitha sendet tregtare. Në festën e kishës, peshkopi kreu liturgjinë; të nesërmen - Arkimandrit Yuriev; në të tretën - Abati Antonievsky. Dhurata të pasura u caktohen të gjithëve. Pra, princi i devotshëm ishte i bindur se tregtia e Novgorodit do të lulëzonte nën ndikimin e lutjeve dhe zellit për Zotin. Në të njëjtën letër ai shkroi: "në Torzhok unë i jap një pood të depiluar (detyra për peshën e dyllit), gjysmën Shën Shpëtimtarit dhe gjysmën Shën Gjonit të madh në oborrin e Petryatinit". Këto fjalë të princit bëjnë të qartë se kleri në më shumë se një Novgorod 163 përdori pagën e tij. Akoma më e shquar është letra e tij për Katedralen e Shën Sofisë, e shkruar në të njëjtën kohë me Predtecheva 164. Këtu princi, duke ndjekur shembullin e Shën Vladimirit, së pari i siguron shenjtorit të Novgorodit pesha dhe masa tregtare mbikqyrëse, në mënyrë që gjysma e detyrës t'i shkojë Selisë së Sofjes, dhe tjetra Kishës së Gjon Pagëzorit; nga gjoba nga zyrtarët fajtorë, një e treta do të shkonte në dobi të qytetit; më tej rendit sendet e oborrit të peshkopit, nga të cilat tarifat duhet të kthehen në favor të shenjtorit dhe klerit të katedrales; më në fund tregon personat që i nënshtrohen juridiksionit të shenjtorit. Princi përsërit më shumë se një herë: "as fëmijët e mi, as nipërit e mi, as guvernatorët, as tiunët (gjyqtarët) nuk duhet të ndërhyjnë në gjykatat e kishës"; dhe në fund thotë: “Urdhëroj tiunët e mi të mos shajnë oborrin e kishës dhe nga oborri nëntë pjesë t'i japin princit dhe të dhjetën shenjtorit. Sofia. Rregullat e statutit në lidhje me të drejtat e vëllezërve dhe motrave në trashëgimi janë shumë të jashtëzakonshme. Sipas "të vërtetës ruse", vajzave të një djali u jepet një pjesë e barabartë me djemtë e tyre, dhe vajzave të një smerd (një njeriu i thjeshtë i lirë) marrin një pjesë të barabartë vetëm kur nuk janë të martuar; përndryshe vëllezërit japin vetëm prikë. Princi i bekuar shkruan: "Nëse pas dikujt mbeten djem dhe vajza, atëherë të dy djemtë dhe vajzat duhet të marrin një pjesë të barabartë të të gjithë pasurisë". Rezoluta, me sa duket, është plotësisht në përputhje me frymën e dashurisë së krishterë! Princi nuk trashëgon vetëm vajzën e pandershme; por edhe në të njëjtën kohë thotë: “nëse vëllau, nga dëshira për interesa personale, gënjen motrën e tij, atëherë për këtë është fajtor me vdekje”. Në të njëjtin vit, kur princi i devotshëm, nga dashuria për Zotin, derdhi aq shumë bekime mbi Kishën e Krishtit, Zoti vizitoi anën e Novgorodit me një fatkeqësi të rëndë. Në pranverë kishte borë për një kohë të gjatë, dhe në vjeshtë pati ngrica të forta dhe filloi uria e rëndë. Njerëzit hanin gjethe bliri, lëvore thupër, kashtë të bluar dhe myshk; njerëzit vdisnin nga uria dhe vdiqën; prindërit ua jepnin fëmijët për ushqim tregtarëve të huaj. Në këtë kohë të trishtuar, Vsevolod tregoi gjithë dashurinë e tij atërore për njerëzit: ai ishte një ushqyes i të varfërve dhe të uriturve, ai shteronte thesarin e tij mbi ta, por nuk mjaftonte për turmën e atyre që pyesnin; princi i devotshëm i bindi të vuajturit të përgatiteshin për përjetësinë 165. Në vitin 1130, me vullnetin e babait të tij, Dukës së Madhe të Rusisë, Vsevolod dhe dy vëllezërit e tij shkuan në Estovin e përulur; armiqtë rebelë u vranë nga shpata, u dogjën pasuritë dhe gratë dhe fëmijët e tyre u zunë robër. Jo aq e lumtur ishte fushata e vetëm e Vsevolodit në Estoni në 1131. Estonezët iu nënshtruan haraçit, por shumë Novgorodianë u rrahën në Klin, në cep të rrethit të sotëm Dorpat; por në të njëjtin vit ai luftoi me lavdi kundër Lituanisë dhe e detyroi atë të paguante haraçin 166. Në 1132, xhaxhai i Vsevolod, Princi Yaropolk, pasi u ngjit në fronin e Kievit, i dha Vsevolod Pereyaslavl jugor, i cili konsiderohej më i madhi pas Kievit. Novgorodianët e liruan Vsevolodin me pakënaqësi; dhe ndërkohë djemtë më të vegjël të Monomakh dhe xhaxhai Vsevolod u rebeluan për Pereyaslavl kundër Dukës së Madhe; ai dëshiron, thanë ata, ta bëjë nipin e tij trashëgimtar të fronit të Kievit. Në mëngjes Vsevolod hyri në Pereyaslavl dhe u dëbua nga xhaxhai Yuri para drekës. - Duke shmangur grindjet civile, princi i frikësuar nga Zoti u kthye në Novgorod; por të lirët krenarë kishin harruar tashmë mbretërimin e mirë dhe fitoret me zë të lartë të Vsevolod dhe nuk donin ta pranonin atë. "Sidoqoftë, këtë herë Novgorodianët shpejt erdhën në vete dhe ftuan princin që u kishte bërë kaq shumë të mira; Ata e kufizuan fuqinë e tij vetëm me të drejtat e reja të posadnikëve të tyre. Në vitin 1133, princi, duke u kujdesur për paqen e Novgorodianëve, shkoi në Estoni dhe mori Dorpatin. Një vit më pas, vëllai i tij Izyaslav erdhi në eksplorim, Izyaslav, Gra. Novgorod për ndihmë kundër Yuri, i cili me guxim ofendoi Mstislavichs. Novgorodianët bënë një zhurmë, duke dalë vullnetarë për të mbrojtur Izyaslav kundër Jurit të uritur për pushtet dhe kërkuan një fushatë; Vsevolod u pajtua me vullnetin e veçes, u nis me një ushtri, por, duke mos dashur të merrej me xhaxhain e tij, ai e liroi Izyaslav në Chernigov dhe u kthye në Novgorod. Novgorodians, pavarësisht se çfarë, donin të luftonin me Yuri. Më kot Mitropoliti Mikael i bindi dhe vuri në dukje rrezikun e fushatës dimërore. Kryebashkiaku David u dërgua së bashku me Vsevolod dhe një skuadër të fortë në Suzdal. Ishte 31 dhjetor. Stuhitë dhe ngricat e forta pushtuan ushtrinë e Novgorodit dhe i lanë shumë të dobët. Më 26 janar (1135) në malin e Zhdanovës u zhvillua një betejë e përgjakshme. Më shumë suzdalianë u rrahën se novgorodianë; por fitorja nuk ishte në anën e këtyre të fundit dhe ata u detyruan të bënin paqe. Në të njëjtin vit, princi i bekuar, së bashku me kryepastorin e devotshëm Nifon, themeluan kishën madhështore prej guri të Shën Klementit, por nuk pati mundësi ta përfundonte. Në maj 1136, një rebelim shpërtheu në Novgorod. Njerëzit krenarë me dëshirë, të zemëruar sepse nuk ishin në gjendje të mburreshin me fitoren ndaj Suzdalianëve, e shpallën Vsevolod të privuar nga pushteti. Jo vetëm kaq: e burgosën në shtëpinë e princit me gruan, fëmijët dhe vjehrrën; Ai u mbajt si kriminel për shtatë javë, i ruajtur nga 30 ushtarë. Kur Princi Svyatoslav Olgovich, një mik i Yuri, mbërriti në thirrjen për të mbretëruar në Novgorod, ata liruan Vsevolod, por e mbajtën peng djalin e tij. Duka i Madh i mirëdashur Yaropolk i dha të mërguarit Vsevolod Vyshgorod. Pskovitët, duke vlerësuar veprat e mira dhe cilësitë e larta të Vsevolod, i kërkuan atij të vinte tek ata me zell të gjallë dhe Vsevolod ra dakord me thirrjen e dashurisë. Rrugës ai pati ngushëllimin duke parë nga përvoja se dashuria e krishterë jetonte ende mes princave të kohës së tij. Princi Vasily i Polotsk, ndërsa ai mund të hakmerrej ndaj Vsevolod për fyerjet e shkaktuara nga babai i tij, e priti dhe e largoi Vsevolodin me gjithë dashuri vëllazërore. Vsevolod u prit me kënaqësi në Pskov. Princi i devotshëm hodhi menjëherë themelin e gurit për kishën e Trinisë së Shenjtë, e cila u përfundua vitin e ardhshëm. Novgorodianët filluan një luftë sepse Vsevolod u prit në Pskov; por fundi i rrugëtimit tokësor të Shën Princit po afrohej më shpejt se trupat e Novgorodianëve mosmirënjohës. Princi i bekuar e deshi Zotin dhe shërbëtorët e tij gjatë gjithë jetës së tij; i pëlqente të lexonte libra të dobishëm dhe t'i kopjonte ato; Ai i donte të varfërit, të cilëve u siguroi bujarisht gjithçka. Duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, ai dyfishoi bëmat e tij të dashurisë së shenjtë: ai vetë lidhi plagët e të sëmurëve dhe u përul duke agjëruar. I pastruar nga kaq shumë dhimbje në vitet e fundit, i bekuari Vsevolod vdiq paqësisht më 11 shkurt 1138 167. Reliket e bekimeve. Princi u varros në Kishën e Dëshmorit të Madh, të cilën ai e ndërtoi. Dhimitri; u gjet i pa korruptuar 52 vjet pas vdekjes; në vitin 1192, Shën princi iu shfaq në një vegim një njeriu që i frikësohej Zotit dhe tha: "Njoftoni autoriteteve që reliket të transferohen në Kishën e Trinisë së Shenjtë; unë dua të shtrihem atje. Zoti Jezus Krisht më dha qytetin e Pskovit që të mund ta ruaj". Reliket e shenjta u transferuan me nderim në Katedralen e Trinitetit 168. Në vitin 1284, me kancerin e Shën Princit, ndodhi një mrekulli mbi ish-kryebashkiakun e Pskov Elise. Kryebashkiaku i vjetër shtrihej i relaksuar me gjithë trupin, saqë nuk lëvizte dot asnjë gjymtyrë. Me besim në fuqinë e hirshme të Shën Princit, ai urdhëroi të çohej në reliket e tij. Kur prifti, pasi kreu shërbimin e lutjes, spërkati të sëmurin me ujë të shenjtë, i paralizuari u ngrit në këmbë dhe u kthye në shtëpi pa ndihmën e të tjerëve. Në vitin 1363, St. iu shfaq një sexton duke fjetur në hollin e kishës. Princi Gabriel tha: "Nesër njoftoni Katedralen e Trinisë së Shenjtë dhe posadnikëve që të heqin ikonat nga kisha; natën tjetër Zoti do të tregojë një mrekulli mbi reliket e mia". Urdhri u zbatua, dhe natën u rrëzua qepalla e madhe e kishës, por pothuajse nuk u dëmtua relikteve të nderuara të shenjtorit, vetëm një pjesë e nofullave të princit u këput. Më pas reliket u vendosën në kishën anësore të Shpalljes së Nënës së Zotit. Më pas, shumë mrekulli ndodhën në reliket e Shën Princit. Në vitin 1703, në katedrale u ndërtua një kishë në emër të tij. Mbi varrin e tij varet shpata e tij me mbishkrimin: "honorem meum nemini dabo", - Unë nuk do t'ia jap nderin tim askujt 169. † Fjetja e Shën Dhimitrit të Prilutskit I lindur nga prindër të pasur të tregtarit në Pereyaslavl supersticioz, Dimitri 170 në rininë e tij u mësua të lexonte libra; por që në rini nuk ndjeu më asnjë prirje ndaj veprimtarive të të atit; i tonifikuar në monastizëm në Manastirin Nagorny Boris dhe Gleb 171, me një jetë të pastër, të barabartë me engjëjt, ai fitoi dashurinë e vëllezërve. I zellshëm për rritjen e lavdisë së Zotit, ai themeloi Manastirin Nikolaevsky në bregun e liqenit Pereyaslavl, me rregullat e jetës së rreptë të komunitetit. Igumeni i manastirit të ri mblodhi shpejt shumë dishepuj që dëgjuan me nderim udhëzimet e tij. Miqtë e Zotit e duan njëri-tjetrin. Imzot Dhimitri u takua fillimisht me vetmitarin e madh Sergius, natyrisht, pastaj, si një i nderuar. Sergius erdhi në Pereyaslavl për të kërkuar një abat për manastirin e tij, dhe sado që ai refuzoi, ai vetë u shugurua si abat. Peshkopi Athanasius. Kjo ndodhi në vitin 1354 172. Që nga ajo kohë, Rev. Dhimitri shkonte shpesh te Rev. Sergius për biseda shpirtërore dhe kthehej me frymëzim për vepra të reja. Blazh. Dhimitri kishte një fytyrë shumë të bukur dhe bukuria e tij lulëzoi nga agjërimi: për të shmangur tundimet, në një manastir të vizituar nga njerëz të kësaj bote, ai e mbuloi fytyrën me kapuç dhe iku nga gratë e tij. Një nga gratë e shquara të Pereyaslavl, pasi kishte dëgjuar për bukurinë e tij të jashtëzakonshme, donte të shihte fytyrën e tij dhe ajo ia doli ta bënte këtë ndërsa murgu po përgatitej për priftërinë; por i pandershmi u godit papritur nga relaksimi. Vëllezërit, duke parë gjendjen e saj të dhimbshme, iu dhimbsën dhe i kërkuan abatit që ta falte. I prekur nga pendimi në lotët e saj, ai tha: "Pse deshe të shikoje një mëkatar që tashmë kishte vdekur në botë?" dhe me shenjën e kryqit e riktheu atë në shëndet. Thashethemet për jetën e lartë të murgut Dhimitër arritën te Duka i Madh Dhimitër dhe ai e ftoi murgun në vendin e tij që të mund të ishte pasardhësi i fëmijëve të tij. Murgu përmbushi dëshirën e princit të mirë dhe mori prej tij dhurata bujare për manastirin. Por, duke ikur nga lavdia njerëzore, ai vendosi të tërhiqej në një vend të largët. Duke marrë me vete dishepullin e tij të dashur Pachomius, murgu shkoi në veri, më pas me popullsi të rrallë, në pyjet e Vologdës. Këtu në lumin e Madh, afër fshatit Avnezh, ai ndërtoi kishën e Ngjalljes së Krishtit; por banorët përreth, nga lidhjet me gjërat tokësore, duke mos dashur të humbin parcelat e tokës, nuk e lejuan të ndërtonte një manastir këtu. Murgu ishte i kënaqur që ndërtoi një kishë të Perëndisë ku ata kishin një nevojë ekstreme për të. "Njerëzit e këtij rajoni, thotë jeta e lashtë, kishin pak ushqim shpirtëror të Shkrimit Hyjnor dhe ndërtimi. Pasi erdhi në këtë vend, murgu pa dhe dëgjoi se kishte ende pak kisha të Zotit në të." Prandaj, ndjeva gjallërisht se ishte e nevojshme të shumoheshin kishat në të. Duke mos dashur të ishte barrë për askënd, murgu u largua nga Aviezhsky për në Vologda; këtu kishte kisha dhe dinin për manastiret, por në të gjithë veriun nuk kishte bashkësi manastire. - Tre milje nga Vologda, murgu ra në dashuri me një vend të izoluar pranë harkut, të formuar nga gjuri i lumit. Vologda, dhe këtu ai vendosi të themelojë një manastir komunitar. Pronarët e vendit (Ilya dhe Isidore) doli të ishin njerëz kaq të sjellshëm, saqë jo vetëm që i dhanë atij tokën e tyre me dashuri, por edhe shkelën fushat e tyre të dimrit, nëse vetëm kisha mund të ndërtohej menjëherë. Edhe qytetarët e Vologdës treguan zell të zjarrtë. Të gjithë nxituan t'i dhuronin murgut çfarë të mundnin për ndërtimin e kishës. Dhe së shpejti (në 1371) u ndërtua një kishë për nder të Shpëtimtarit. Kur mësuan për instalimin e murgut në Priluki, shumë nga studentët u zhvendosën nga Pereyaslavl te mentori i tyre i dashur, në Priluki. Kështu u formua një manastir komunitar, i pari në rajonin e Vologdës 173. Duka i madh Demetrius Donskoy, pasi mësoi për këtë, dërgoi donacione nga ai vetë për manastirin e ri të Murgut Dhimitër. Një ditë, vëllezërit Priluki i thanë abatit të tyre: "Ne kemi pak libra". Murgu u përgjigj: "Nëse e lavdërojmë Zotin pa përtaci, atëherë do të mjaftojnë librat e zakonshëm. Dhe ata, si boria e Zotit, këndojnë ditë e natë; gjithçka që nevojitet është pastërtia e zemrës, dashuria shpirtërore dhe përulësia". Ai vetë pëlqente të fliste me Zotin në lutje; në mënyrë që të tjerët të mos e shihnin lutjen e tij me lot, ai ndërtoi një vend nga dërrasat në anën e majtë të altarit dhe këtu falej i vetëm. Manastiri i tij qëndronte në rrugën për në Perm të madh: kishte shumë vizitorë, por ai kurrë nuk e la rregullin e tij të lutjes për vizitorët. "Mos kërkoni jo vetëm pasuri, por edhe prosperitet", i shkroi murgut Vasili i Madh; mos kërkoni as lavdi tokësore, as fuqi tokësore, as shëndet të tepruar trupor; mos kërkoni asnjë lidhje tokësore apo ndonjë gjë kalimtare, por kërkoni vazhdimisht me gjithë fuqinë tuaj, siç është urdhëruar, Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 6:38), domethënë shpëtimin e shpirtit; shpëtimi i shpirtit është gjëja më e rëndësishme për një person. Prandaj, ditë e natë, përpiquni të rregulloni shpëtimin tuaj" 174. Kështu bëri murgu Dhimitër. Duke mos kërkuar asgjë nga njerëzit, ai, sipas rregullit të Apostullit, e konsideronte veten borxhli ndaj të tjerëve vetëm nga dashuria; prandaj të varfërit gjenin ushqim në manastirin e tij. Nganjëherë u jepte përfitime fshehurazi nga vëllezërit, që të mos prishte qetësinë e labit. Vetë, i kënaqur me vetëm prosforën me ujë të ngrohtë (ky ishte agjërimi i tij edhe në ato ditë kur statuti lejonte të hante peshk dhe verë), ai shëtiti nëpër mjediset e manastirit dhe u sigurua që gjithçka e nevojshme për vaktin e vëllezërve të dorëzohej në kohë. Ai kishte të njëjtat rroba në dimër dhe verë: një pallto lëkure deleje, nën të cilën ishte lagur nga vapa në verë dhe vuante nga ngricat në dimër. Por për vëllezërit e tij, ai shkoi të punonte me ta. Për vëllezërit, ai pranoi lëmoshë nga dynjakët, por në mënyrë selektive. Ai i tha njërit prej atyre që menduan të bëhen mirëbërës: "Merre atë që na ke sjellë dhe ushqeje shërbëtorët dhe jetimët (fshatarët) që jetojnë me ty, që të mos vuajnë nga uria dhe lakuriqësia; kur të ketë mbetur ndonjë gjë prej saj, sillje në varfërinë tonë". Ai që e solli mezi mund t'i lutej murgut që t'i lejonte vëllezërit të merrnin diçka nga ajo që u soll për të bekuar punën e tij. Kështu ai shëroi një koprrac të pasur dhe në të njëjtën kohë i paralajmëroi vëllezërit të mos merrnin pjesë në çështjet e dashurisë hipokrite dhe të pasinqertë. Nëpërmjet bëmave të vetëmohimit, murgu arriti përsosmëri të lartë shpirtërore dhe u pajis me dhuntinë e mprehtësisë. Vëllai i tij, i cili nuk pati fat në tregtinë Pereyaslavl, erdhi në manastirin e tij dy herë për një bekim në rrugën e tregtisë, "te njerëzit e ndyrë, emrat e të cilëve janë Yugra dhe Pechera, ku jetojnë Chud dhe Samoyad". Murgu i dha një bekim dy herë, gjë që i dha të vëllait një lumturi të papritur; duke u kthyer herën e parë, ai pagoi borxhet dhe herën tjetër u bë i pasur. Duke mos u kënaqur me kaq, erdhi për herë të tretë. Murgu i tha: "Mjaft, vëlla, mund të jetosh me atë që ke fituar, mos shko më, nuk do të shkatërrohesh nga njerëzit". Vëllai nuk dëgjoi dhe nuk u kthye më as me plaçkë, as pa plaçkë. Një ditë ai dhe vëllezërit e tij po bënin punë në oborrin e manastirit dhe duke psherëtirë u tha: “Ne, vëllezër, po ndërtojmë gjëra tokësore, që prishen; dhe i bekuari Duka i madh Dimitri nuk kujdeset më për jetën e kotë.” II që nga ajo ditë filloi të përkujtonte Dukën e Madhe Dhimitër midis të larguarve. Disa ditë më vonë erdhi lajmi se Duka i Madh kishte vdekur dhe ai vdiq pikërisht në ditën dhe orën kur Shën Dhimitri (1389, 19 maj). Pasi arriti një moshë shumë të vjetër dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, murgu emëroi dishepullin e tij Pachomius si pasardhës të tij. Vëllezërit pyetën se ku ta varrosnin? "Hidhe," u përgjigj ai, "hedhe trupin tim mëkatar në moçal". Më pas u tërhoq në namaz dhe vdiq më 11 shkurt 1392. Askush nuk ishte i pranishëm në vdekjen e librit të lutjes së vetmuar; por kur erdhën në qelinë e tij, qelia e tij u mbush me një aromë të mrekullueshme dhe ai shtrihej si në gjumë. Dishepujt e nderuar e varrosën trupin e tij në kishën që ai vetë ndërtoi. 16 vjet pas vdekjes së shenjtorit, një sëmundje e tmerrshme dhe e çuditshme vizitoi banorët e Vologdës. Shumë prej tyre vuanin nga shtrëngime të rënda; Atyre iu dha një shkop në duar, që ndërsa përpëliten, duke u kapur prej tij, të mos dëmtojnë veten; shumë të vuajtur të tillë u sollën te varri i shenjtorit; këtu, duke u zhytur në grahmat e përpëlitjes, ata u penduan për mëkatet e tyre, thirrën lutjen e shenjtorit për ndihmë dhe te varri i shenjtorit morën shërimin; shkopinjtë e tyre mbetën në manastir si monumente të mëshirës së Zotit. Kjo ishte në vitin 1409. Më pas sëmundja e përmendur ishte e njohur në vende të tjera, nga Ryazani dhe Moska deri në Vologda 175. Jo shumë kohë pas kësaj (1417), Vyatchans sulmuan Vologdën dhe hynë në Manastirin Prilutsky, i cili ende nuk ishte i rrethuar me mur; ata më të paturpshëm hynë në kishë dhe njëri, duke hequr qefinet nga ikonat, preku kapakun e shtrirë mbi varrin e shenjtorit. Por, sapo preku të fundit, u hodh në dysheme dhe vdiq në agoni. Kjo i eliminoi aq shumë udhëheqësit Vyatka saqë ata nxituan të lironin robërit e manastirit dhe pak nga hajdutët u kthyen në anën e tyre. Banorët e Vyatcha-s e kujtuan këtë mrekulli për një kohë të gjatë dhe një herë së bashku me një murg të manastirit, Zakeus, ata dërguan lëmoshë të pasur në manastirin 176. Princi Dimitry Shemyaka, duke zhvilluar një luftë të paskrupullt me Dukën e Madhe Vasily, iu afrua Vologdës në dimër. Qyteti i rrethuar dridhej nga armiku mizor. Natën tjetër murgesha pa vizionin e mëposhtëm: qyteti ishte i rrethuar nga drita dhe një plak i shenjtë po ecte drejt tij përgjatë rrugës nga manastiri Prilutsk; dy Belorianë dolën ta takonin nga shtëpia e varfër; muret e qytetit u drodhën. Belorianët dhe plaku, të cilin e quanin Dhimitër, shëtitën nëpër qytet dhe u zhdukën. Të nesërmen, qytetarët e Vologdës zmbrapsën një sulm të fortë nga Shemyaka me një re shigjetash dhe gurësh dhe mundën shumë armiq. Shemyaka, pasi qëndroi për disa ditë në këmbë, u detyrua të tërhiqej në Galich, por atje ai u mund 177. Dy kisha u dogjën, njëra pas tjetrës, në manastirin e Prilutsk, por faltorja e shenjtorit mbeti e paprekur. Kur filluan të ndërtonin kishën e tretë, kishte pak dru dhe akoma më pak ushqim për 200 punëtorë dhe puna vazhdoi ngadalë. Një murg sheh në një vegim një plak të pashëm që mban pemë mbi shpatulla në vendin e kishës dhe dëgjon një zë: "Ja, vetë murgu Dhimitër po na sjell dru për kishën." Kisha u ndërtua shpejt që nga ajo ditë. I njëjti murg në një vegim të ri, midis njerëzve të shenjtë që kishte parë, po kërkonte murgun Dhimitër dhe një zë i njoftoi: "A po kërkon Dhimitrin? Ai është në Kazan". Në atë kohë, Duka i Madh Gjoni dërgoi një ushtri në Kazan. Kjo ishte fushata e parë kundër Kazanit. Një nga dy milicët u dërgua nga Vyatka dhe ikona e Shën Dhimitrit iu prezantua. Në orën e fitores ndaj tatarëve, princi pa të shfaqej shenjtori dhe pas kthimit të ushtrisë nga fushata, ai e ktheu ikonën e shenjtorit të dekoruar shumë në manastir. Kjo ishte në vitin 1545. Peshkopi Stefani e çoi ikonën me kortezhin në manastirin e shenjtorit. Dhe që nga ajo kohë, çdo vit ata filluan të bënin një procesion fetar në manastir më 3 korrik 178. Në vitin 1609, vojvoda e Vologdës shkroi: "Këtu në Vologda, murgu Dhimitri tregoi mëshirën e tij dhe premtoi të qëndronte me ne kundër armiqve të sovranit. Ai iu shfaq plakut shpirtëror te varri dhe urdhëroi që imazhi i tij të transferohej nga varri në Vologda; kryepeshkopi dhe guvernatori, me shëmbëlltyrën e tij, me të gjithë banorët e Vologdës dhe jo të nderuar. it with lots and with lutty singing in the Square, in the Church of the All-Meshiror, 4 Janar this image is stands for reassurance and adhurim to all Christians They say that this image of St në Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm dhe Nënën Më të Pastër të Zotit, në Shën Dhimitër dhe të gjithë shenjtorët, vendosëm të qëndrojmë me guxim kundër armiqve të sovranit dhe të gjithë krishterimit ortodoks.” 179 † Dhimbja e Shën Gjergjit Dëshmor I Lumturi Gjergji 180 lindi në qytetin serb të Kratovës, i cili është 10 orë larg Shtipit 181. Prindërit e tij Dhimitri dhe Sara ishin njerëz të devotshëm; Për gjashtë vjet ai iu përkushtua studimit të shkencës së librit dhe studioi me shumë sukses; pastaj studioi për argjendari dhe mbeti jetim herët pas të atit. I bukur në fytyrë dhe shumë madhështor, Gjergji kishte frikë të qëndronte në qytetin e tij jugor të lindjes, që të mos e çonin me forcë në oborrin e Sulltanit, gjë që ndodhte shpesh atëherë. Prandaj ai u tërhoq në qytetin e Sofjes. Këtu, duke u vendosur në shtëpinë e priftit Pjetër, i ndritur dhe i devotshëm, ai përmirësoi njohuritë e tij për besimin dhe u vendos në dashurinë e tij për devotshmërinë e krishterë. Ai shpejt u bë i dukshëm për cilësitë e tij të shkëlqyera. Muhamedanët donin të tërhiqnin një të ri të lakmueshëm në kastën e tyre. Ata zgjodhën një të zgjuar nga dijetarët e tyre (ulema) për të biseduar me Gjergjin. Avokati dinak erdhi te Gjergji nën maskën e porositjes së punës. Pasi shpjegoi se çfarë duhej bërë nga argjendi i sjellë dhe duke vendosur një pagesë bujare, mësuesi muhamedan vlerësoi artin e mjeshtrit dhe talentin e tij; pastaj tha: “Po të martoheshe me vajzën e qytetit aga, do të bëheshe me nder, do të ishe i pari në qytet”. – Gjergji falënderoi për pjesëmarrjen tuaj dhe tha: “A është e qëndrueshme lavdia tokësore?” Avokati u përgjigj: "Sigurisht, gjithçka në tokë nuk është e qëndrueshme, por Muhamedi u premtoi kënaqësi qiellore atyre që zbatojnë urdhërimet e tij." "Cilat janë urdhërimet?" pyeti Gjergji. “Me mirëbesim dhe pastërti trupore, dhe pastërtia kërkon abdes dhe namaz”, u përgjigj avokati. "Por nëse," pyeti Xhorxhi, një person jeton në kurvëri dhe kënaqet në mënyrë të pangopur pas kënaqësive të mishit dhe stomakut, a do të pranohet ai në parajsë? Një ndjekës i Muhamedit duhej të pranonte se pa korrigjimin e zemrës nuk do të shkosh në parajsë, por në mundim. "Megjithatë," vazhdoi Gjergji, sundimtarët, gjyqtarët, udhëheqësit tuaj kënaqen me vepra të papastra dhe vdesin, pa menduar të heqin dorë nga një jetë e pistë: a nuk janë ata, me fjalët tuaja, i nënshtrohen mundimit të përjetshëm? “Zoti i fal mëkatet për hir të lëmoshës”, tha avokati. Por shikoni sa sulltanë dhe pashallarët tanë po ndërtojnë xhami, ura, shatërvanë dhe shtëpi mikpritjeje!”. «Flijimi i një zemre të papastër nuk i pëlqen Perëndisë»,—thotë Xhorxhi. Çfarë ndërtesash madhështore u ndërtuan nga mbretër paganë! Sa gjëra të mëdha janë bërë! Nuk mund të thuash që këta paganë janë në parajsë. - Ja ku kemi, me shpengimin e flijimit të Birit të Zotit, me hirin e Shpirtit të Shenjtë, sa mbretër, priftërinj, laikë, luftëtarë janë ndër shenjtorët dhe kundrinojnë shërim për ata që vijnë me nderim! Nëse nuk më besoni, ejani, unë do t'ju tregoj në këtë qytet mbretin tonë Milyutin, i cili ende prehet si në gjumë dhe reliket e tij janë aromatike. Është më e qartë se kurrë se këta janë njerëz që i pëlqejnë Zotit dhe besimin e tyre e vërteton Zoti, i cili jep fuqinë e mrekullive. Si dëshironi që unë të heq dorë nga besimi që të çon te Perëndia dhe mbretëria e përjetshme? Jam i sigurt se ju vetë jeni të vetëdijshëm për të gjitha këto; por hijeshitë e botës të mbajnë me vete, larg së vërtetës së shenjtë. A nuk është kështu? Avokati heshti dhe u largua; Zemërimi filloi të vlonte në shpirtin e tij. Ndjeu se i riu, të cilin kishte shpresuar ta merrte lehtësisht me vete, e kishte rrëzuar atë, avokatin e famshëm, nga këmbët. Ai pa se një mbrojtës i tillë i krishterimit jo vetëm që ishte në gjendje të frenonte ata që ishin gati të pranonin Muhamedanizmin, por - çfarë dobie? - ai do të shpërqendrojë qindra nga Muhamedi te Krishti. Ai i informoi vëllezërit e tij për bisedën e tij me Xhorxhin dhe shtoi: "Nëse nuk ndahemi me të, besimi ynë do të jetë në telashe". Avokati erdhi te kadiu me një denoncim se Gjergji po blasfemonte besimin muhamedan dhe i dënoi të gjithë sulltanët me mundime të përjetshme. "Nëse e lëmë atë të jetë i krishterë," shtoi ai, "besimi i tij do të zgjerohet në lidhje me tonin; ky është një person i rrezikshëm". Gjykatësi urdhëroi të sillnin Gjergjin, por pa dhunë; i tha t'i tregonte se donin të bënin porosi për të. – Gjergji e kuptoi pse e thirrën, por nuk u shmang të dëshmonte për të vërtetën e Krishtit. Kur Gjergji hyri në kadi, kadiu u mahnit me madhështinë e tij. Pasi i kishte urdhëruar, ai shprehu gjithashtu se lumturia qiellore e Muhamedit ia vlente të ishte një muhamedan. Georgy ishte i bindur se nuk ishte thirrur për urdhër; Ai fshehurazi iu lut Zotit Jezus që t'i jepte dritë dhe forcë. Pastaj ai me guxim pyeti: "Si mund të vërtetojnë se Muhamedi dhe lexuesit e zellshëm të Kuranit gëzojnë fatin e bekuar?" – “A nuk na janë nënshtruar mbretëritë e tokës?-u përgjigj kadiu. A nuk na paguajnë haraç kombet? Po të mos na kishte dashur Zoti, nuk do ta lartësonte mbretërinë tonë”. Gjergji u përgjigj: "Dhe para Muhamedit ata pushtuan mbretëritë me shpatë: a do të thotë kjo se të gjithë ata fitimtarë, madje edhe paganë, janë të kënaqur me Zotin? Lumturia tokësore nuk është një masë për përjetësinë, por më shpesh thotë: ju pranuat gjëra të mira në jetë, ka një tjetër shumë për ju." "Ligjvënësi ynë është Muhamedi," tha gjykatësi, "bisedoi me Zotin dhe mori ligjin prej Tij." - "Mohamedi nuk vërtetoi asgjë, vuri në dukje Gjergji, se ai ishte në komunikim me Zotin - as mrekulli, as profeci. Ju gjithashtu e dini se kur Moisiu pranoi ligjin nga Zoti, mali Sinai u drodh nga bubullima dhe rrufeja: këtu të gjithë njerëzit panë dhe kuptuan se Moisiu, i dërguari i Zotit, nuk po i transmetonte popullit: Mohami do të gjente gjëra të ngjashme për shpikjet e tij? A është e mjaftueshme kjo për t'i besuar atij dhe cili është ligji i tij, i cili është shumë i pëlqyeshëm për pasionet njerëzore, por për shkak se u jep liri dëshirave shtazarake, a është e mundur me mendje të shëndoshë të besosh se shpirtrat e këqij janë dërguar nga qielli? Duke dëgjuar akuzat e parezistueshme, muhamedanët e humbën durimin dhe bërtitën: "vriteni të ligun, ai e ka turpëruar besimin tonë". Gjykatësi urdhëroi ta lidhnin dhe ta çonin në burg. Prifti u kërkoi rojeve t'i jepnin kusht. “Nëse e doni, bindeni të pranojë Muhamedanizmin dhe atëherë ai do të jetë i lirë”, u përgjigjën ata. “Prifti iu drejtua drejtorit të burgut dhe ai nga dashuria për priftin e liroi për pak Gjergjin. Kur Gjergji erdhi në shtëpinë e priftit dhe ata mbetën vetëm, prifti e përqafoi rrëfimtarin dhe e puthi dhe i tha: “Ti, Gjergj, tani e ke lavdëruar Zotin, si dëshmori i parë Stefan. Jini të fortë dhe ecni përpara: dëshmorët lavdërohen në të gjithë universin; dhe çfarë lavdie tjetër i pret në gjykimin botëror!” Rrëfimtari u përgjigj: "Kam frikë se nuk do të mund t'i rezistoj zjarrit". "Por mendo," tha prifti, se zjarri i Gehenës është më i tmerrshëm; Çfarë do të thotë vuajtje e përkohshme para përjetësisë? E gjithë jeta jonë tokësore para përjetësisë është një moment.” Gjergji i kërkoi priftit që të përpiqej ta shpërblente, nëse ishte e mundur; "Unë do të doja," shtoi ai, "të punoja ende në tokë për Zotin." Prifti premtoi të bënte gjithçka që mundi dhe e liroi Gjergjin. Të nesërmen, turqit e ditur, me kërcënime dhe sharje, e detyruan Gjergjin të hiqte dorë nga Krishti. Rrëfimtari qëndroi këmbëngulës dhe u fut në burg, i lidhur me zinxhirë. Prifti shkoi fshehurazi te gjykatësi dhe i premtoi shumë para për lirinë e Gjergjit. Një javë më vonë, rrëfimtari u soll përsëri në gjyq. Gjykatësi, duke treguar djalin e tij, tha se ai do ta donte Xhorxhin njëlloj si djalin e tij dhe do ta bënte atë trashëgimtar të tij nëse Gjergji do të përmbushte dëshirën e tij të njohur. Rrëfimtari u përgjigj: "Nëse më do kaq shumë, më lër të jem i krishterë, përndryshe nuk kam nevojë për as pasuri, as famë". "Unë nuk kërkoj nga ju," tha gjykatësi, që të hiqni dorë nga Krishti; ιι Unë e respektoj Krishtin si një profet që duhet të gjykojë njerëzit; por ne gjithashtu e respektojmë Muhamedin, pasi Zoti i dha atij çelësat e parajsës.” "Faleminderit Zotin," tha Gjergji, që ju e njihni Krishtin si të dërguarin e Zotit, i cili duhet të gjykojë universin: por Muhamedi nuk vërtetoi në asnjë mënyrë se ai është i dërguari i Zotit. Profetët nuk kanë parathënë për të. A është parajsa e tij sensuale një parajsë? Një çnderim për sensin njerëzor. A ra Kurani nga qielli për të? Ku janë provat për këtë? Fabulat që mbushin shfaqjen e Kuranit. se nuk është gjë e zgjuar t'i besosh Kuranit." Muhamedanët kërcëllinin dhëmbët dhe gjykatësi mezi i ndaloi ata nga dhuna. "Djegni atë," bërtitën ata: ai mallkoi Muhamedin, Sulltanin dhe të gjithë besimtarët. Gjykatësi, duke u kthyer nga Gjergji, i tha: “Justifikuar veten; dëgjon për çfarë të akuzojnë”. Rrëfimtari u përgjigj se “ai nuk blasfemoi krijimin e Zotit, por vetëm tregoi të vërtetën e asaj që njerëzit si paganët duhet të presin për veten e tyre; Unë jam gati të vdes për të vërtetën.” - “A është kjo blasfemi?”; pyeti gjyqtari i ardhshëm. Ata u përgjigjën: “Ne i kemi dëgjuar më parë blasfemitë e tij; Nëse e lini të shkojë, ne do të ankohemi te Sulltani”. Gjykatësi, duke u kthyer nga njerëzit, tha: "Mëkati do të jetë mbi shpirtrat tuaj, bëni çfarë të doni". “Njerëzit e tërbuar iu vërsulën rrëfimtarit dhe disa e pështynin me sharje, të tjerë e rrahën dhe e shtynë. Lajmëtari bërtiti: “besimtarë! sillni dru për të djegur atë që blasfemon ligjin tonë". Kur martiri kaloi pranë kishës së Shën Sofisë, prifti Pjetër doli dhe i tha: "Mos duro gjatë, Gjergj, bëj durim". Xhorxhi u përgjigj: "Lutu, baba, që Zoti të më forcojë". Rojat e përzunë priftin. Meqenëse prifti kishte një person, i cili, megjithëse kishte veshur rroba turke, e donte besimin e krishterë dhe nuk e shpallte atë vetëm nga frika, prifti e udhëzoi këtë njeri të ndiqte rrëfimtarin dhe të vinte re gjithçka që do të ndodhte. Në të njëjtën kohë, prifti u kërkoi priftërinjve dhe të gjithë të krishterëve të luten për rrëfimtarin e Krishtit dhe të gjithë u lutën: forcoje atë, Zot! Në shesh u ndez një zjarr i madh. Edhe një herë me përkëdhelje e kërcënime e detyruan Gjergjin të hiqte dorë nga Krishti. "Unë kam deklaruar tashmë më shumë se një herë se nuk do të heq dorë nga besimi im," u përgjigj rrëfimtari. E zhveshën dhe e lanë vetëm me këmishë. Ata ndezën një zjarr dhe e futën në zjarr. Kur trupi kishte flluska, ata e nxorrën dhe thanë: "Si është? A nuk është vapë?" "Nuk e ndjej", u përgjigj shenjtori; Zjarri i përjetshëm është gati për ju fatkeq.” “Me zemërim dhe sharje e hodhën sërish në zjarr. Fytyra e tij ishte kthyer nga lindja. “Kur i dogjën litarët që i lidhnin duart, ai u mbrojt me shenjën e kryqit dhe tha me zë të lartë: “Zot Jezu Krisht! Unë e lë shpirtin tim në duart e Tua.” Njëri nga të pranishmit, duke kapur një trung, e goditi me të dëshmorit në kokë dhe ai dha shpirt. Pastaj, në diellin e pastër, një re u shfaq në qiell dhe ra shi. “Të krishterët lavdëruan Zotin dhe kërkuan nga autoritetet që t'u jepnin trupin e martirit. "Mos i humbni shpresat", bërtitën turqit, "do të djegim gjithçka dhe do të shpërndajmë hirin". Të këqijtë i hodhën kafshët në zjarr që mbetjet e djegura të mos njiheshin. Por gjithçka u dogj përveç trupit të dëshmorit. “Prifti shpreson ta marrë trupin, thanë fanatikët, por ne do ta djegim deri nesër; nëse jo, do ta hedhim në një luginë të ujërave të zeza.” "Të krishterët menduan se ishte më mirë të shpërndaheshin. Natën, njëri fshehurazi e mori trupin e dëshmorit në shtëpinë e tij, nga ku u transferua në kishën katedrale të Shën Gjergjit. - Prifti Pjetër, duke u paraqitur para gjykatësit, tha: "Herët në mëngjes erdha në kishë dhe gjeta trupin e Gjergjit atje: a do të lejohet ta varrosin?" Gjykatësi rrëfeu: "George është një shenjt: ata që e ruanin thanë se sado dru të hidhnin brenda, trupi nuk u dogj". Dhe ai dha leje për të varrosur të ndjerin. Martiri i shenjtë vuajti më 11 shkurt 1515, gjatë Javës së Mishit, në vitin e tretë të Sulltan Selimit, nën Mitropolitin Pankratius 182. Dëshmori ishte 18 vjeç, i gjatë dhe i hollë, me vetulla të larta e të trasha, me hundë të lakuar poshtë, me gishta të hollë e të gjatë; Prirja e tij ishte e butë dhe e thjeshtë; i përshëndeti të gjithë me përkulje dhe i quajti të gjithë mjeshtër; kurrë nuk qeshte kot dhe një fjalë kot nuk i dilte kurrë nga goja; Ai nuk mburrej me asgjë dhe nuk e kishte zili askënd. Ky është martiri i ri i Krishtit 183. E bekuara Theodora, e bija e shtëpisë fisnike paflagoniane, e cila dha shumë njerëz të talentuar për perandorinë, 184, duke qenë gruaja e perandorit Teofil, e mbajti burrin e saj me aq sa mundi nga persekutimi i Ortodoksisë; duke adhuruar fshehurazi ikonat e Shën në dhomat e saj, ajo iu lut me zjarr Zotit që Ai Vetë të qetësonte stuhinë e ikonoklazmës 185. Kur perandori Theophilus vdiq (në 842), ajo, për shkak të foshnjërisë së djalit të saj, pasi kishte pranuar sundimin e perandorisë, i dërgoi menjëherë të mërguarit për të vuajtur shumë të tjerë në kishë: besimi i pastër, u kthyen në vendet e tyre të jetës së vdekur; kryepastorit të rremë privohet nga pushteti dhe burgoset në një manastir dhe Shën Rrëfimtari Metodi u ngrit në fronin patriarkal. Në të njëjtën kohë, u vendos që të festohej triumfi i Ortodoksisë çdo vit të dielën e parë të Kreshmës 186. Patriarku Metodi i propozoi mbretëreshës: “Nuk i shërben nderit të perandorisë nëse Patriarku i lavdishëm Nikefori, i cili u dëbua nga froni dhe vdiq i larguar, është i nevojshëm që besimi të rikthehet për ta mbrojtur atë. kapital.” Perandoresha, duke u pajtuar me këtë, tha: "Përmbushja e mendimit do të jetë një nder për mua dhe fëmijët e mi". Dhe trupi i shenjtë u transferua solemnisht (13 mars 846) në kryeqytetin 187. Të gjithë njerëzit më të mirë i dhanë respekt mbretëreshës për menaxhimin e punëve civile të perandorisë: perandoria i detyrohej urdhrave të saj të zgjuar dhe vendosmërisë (në 852) sukseset në marrëdhëniet me Bullgarinë. Por vëllai i saj i keq dhe i etur për pushtet Varda u rebelua kundër saj. Mbretëresha u detyrua (855) të hiqte dorë nga kontrolli dhe në fillim jetoi e vetme në pallatin e saj të fshatit, i cili më vonë u quajt pallati i Shën Teodorës 188 . Duke ofruar ndihmë për të gjithë varfërinë, ajo kërkoi mënyra për të rivendosur dekanatin në manastiret që vuanin aq shumë nga ikonoklastia; Ajo thirri për biseda rreth organizimit të jetës shpirtërore, abetare të moshuara me përvojë, si Shën Athanasia e Egjinës. Mbretëresha e bekuar bëri shumë për Shën Kishën duke i ngulitur djalit të saj, Perandorit Mikael, një përkushtim të fortë ndaj Shën Ortodoksisë. Sa dhe sa kohë Kisha kishte vuajtur deri atëherë nga urrejtja muhamedane e sundimtarëve suprem të perandorisë ndaj ikonave të Shën! Nëna donte që sjellja morale e djalit të saj të ishte e denjë për fronin dhe e dobishme për perandorinë. Ajo përdori gjithçka në rininë e tij për t'i dhënë atij arsimin më të mirë: mentorët e Mikhail ishin njerëz të talentuar me dëshira të mira; Shën Kirili, iluministi i sllavëve, ishte bashkëstudent i Mikaelit. Por Mikhail tregoi me shembullin e tij se edukimi më i zellshëm nuk e kapërcen korrupsionin e natyrës tek ne: korrupsioni mbetet dhe zbulohet në jetë nga një ose një tjetër prirje e keqe. Nëna u përpoq të ishte e dobishme për Car Mikhail me këshilla. Por Mikhail u ofendua vetëm nga këshillat e mira dhe drejtoi një jetë të egër në shoqërinë e njerëzve të këqij. Nëna vuajti. Pas shumë përpjekjeve të kota për të arsyetuar me djalin e saj, ajo pa se mund ta tradhtonte djalin e saj vetëm në vullnetin e Zotit, veçanërisht pasi ai ishte tashmë 17 vjeç. Ajo ndërpreu çdo kontakt me botën dhe u mbyll në një manastir 189. Tani aktivitetet e saj ishin: lutja, agjërimi, leximi i librave shpirtërorë; Ungjilli i shkruar nga dora e saj tani njihet 190. Me vëzhgimin e rreptë të shpirtit të saj ajo u pastrua dhe u ngrit në jetën shpirtërore; cilësitë e bukura të shpirtit të saj, të lira nga grindjet e botës, u zbuluan sipas ligjit të Ungjillit. Pra, ajo kaloi tetë vjet në bëmat e vetëmohimit dhe vdiq paqësisht më 11 shkurt 867, dhe shpejt pas kësaj djali i saj u vra 191. Rreth jetës dhe mrekullive të St. sq. Vsevolod tregimi u shkrua nga Vasily, i famshëm për llafazaninë e tij (Rumyants. Vendet muzikore. 602. 605): ai ka më shumë fjalë sesa veprime dhe ka gabime. Në librat e stepës. I, 252–265, rrëfimi i Vasilit është shkurtuar. Koleksioni l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diploma në pjesën III. punës. Gjeneral ist. 1 katror f. 1–24. Certifikatat u botuan në histori. Hier. 6, 774, 775. Koleksioni l. 3, 5. 4, 3. Nik. l 2, 62, në Izvest. akad. VIII, 354–355. Koleksioni l. 5, 123. 214. 4. 5. Certifikata u botua në Kishën Ortodokse. Intervistë 1861 III, 210. 221–226 sipas listës së 1493. Kjo është lista më e vjetër. Lista e dytë në suplement është e ngjashme me të. te akti burimor. 1, nr. 3 dhe në hon. 1. 77 –79. Lista e parë e certifikatave përveç kësaj. te akti burimor. 1, nr. 3 i botimit të mëvonshëm. Karta e katedrales sipas listës së vitit 1493, krahasuar me të tjerët, u botua në Kishën Ortodokse. Intervistë 1861 III, 212–221. Listat e tjera të saj janë në tregimin për fillimin e Pechersk. e hënë. M. 1831, 41–44, nga Rev. Macarius 2, 359–362, në koleksion. Dispozita e lashtë kujtese 406–410. St. Koleksioni l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Diplomë. libri 1.254.260. Koleksioni l. 3, 6. 4. 3. 4. Në hap. në libër, ose atë që është edhe në Vasily, për fushatën e 1130 shtohet: "I bekuar Vsevolod dhe qyteti i tyre Rigu ratov". Por Rigi me Shën Vsevolod nuk ishte ende aty. Vasili e rrëzoi fushatën e një princi tjetër Vsevolod Mstislavich në 1220 (Nikon. l. 2, 346. Mbledhur l.7:124) në Shën sq. Vsevolod. Koleksioni l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. l. 2, 64-74. Prolog 27 Nëntor. Hulumtimi i Pogodinës. IV, III. 93. Diplomë. libri 1, 262–264. Koleksioni l. 3, 20. Prolog 27 Nëntor: gjetën relike 27 Nëntor. Muzika. Rumyantsev f. 602. Diplomë. libri 1. 264. 265. Prolog nëntor 27. Muzika Rumyantseva f. 603. 6o5. Pamje e Katedrales Pskov në 1638, marrë nga ikona e lashtë e Shën Gabrielit, - në përshkrimin e Knyazev. Pskov. personale f. 10–13. M. 1858. Ekziston edhe shpata e Shën princit fq 20, 78. 79; ikonat antike të saj fq 51. 52. 10. 13. RKP. libër, ku shërbimi është për 11 shkurt, jeta e princit të shenjtë. deri në vdekjen e tij, shërbimi më 27 nëntor. The Legend of the Transfer of Relics to the Trinity Cathedral and the 21 Miracles, f. 65. 66. New Cancer 1834, f. 26–29. Reliket e Shën Princave, të cilët vdiqën hapur, u mbyllën nën Pjetrin I dhe që nga ajo kohë mbetën të fshehura. RKP. jeta e Shën Dhimitrit, përshkrim. igumeni. Macarius, pjesërisht nga fjalët e studentit të tij Pachomius, në koleksion. Sergius Lavra, nr 8. Rumyants. Nr 96. 153. Në RCP Sinodal. 556 shekulli XVI dhe shekulli XVI. Nr. 90. 555. Në Menea e Macarius; nxjerrja në prolog më 11 shkurt Ata shkruan: "Ai mori betimet monastike në vendlindjen e tij Pereyaslavl në Manastirin Goritsky". Kjo nuk mund të kishte ndodhur: Manastiri Goritsky u ndërtua nga Shën Princesha Evdokia në 1392 (shih 7 korrik); përveç Nikitsky, në fillim të shekullit të 14-të. Nagorny Borisoglebsky ekzistonte në Pereyaslavl, i njohur gjithashtu nga jeta e Shën Nikitës. Shihni 24 maj. Shih për Sergiy Ave. 23 shtator në East Hier. dhe në Vladim. Buzë. Led. 1849 Nr. 2 tregojnë se Manastiri Pereyaslav Nikolsky u themelua në 1392. Ky është një gabim i dukshëm: në 1392 vdekja e Shën Dhimitrit në manastirin Prilutsk. – Ky gabim është edhe më i çuditshëm ku shkruan së bashku se manastiri Prilutsk u themelua në vitin 1371 (Christ. Reading, 1861 shtator, 176. 187). Jeta: “Nuk kishte jetë të përbashkët në atë tokë, nga lumi i madh Vollga deri në detin e fundit... Ja, manastiri i parë i përbashkët në Vologda ishte Shën Dhimitri i madh dhe kështu shenjtori filloi të jetonte pa pushim me vëllezërit në një ndarje dhe shumë të huaj erdhën tek ai”. Krijimet e Vasilit të udhëhequr. 5. 260. M. 1846 Rreth luftës Vyatchan në vendin Dvina. Koleksioni l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Biografi i mësuesit. igumeni. Macarius shton: "E njëjta mrekulli e tmerrshme ndodhi dikur në qytetin e Surozhit. Princi i Novgorodit rus, duke ardhur me një ushtri, pushtoi qytetin dhe zuri rob jo vetëm njerëzit, por edhe enët e shenjta dhe madje edhe arkivolin e Shën Stefanit, të mbuluar me mbulesa të shtrenjta (pavoloki); vetë princi filloi të tërhiqte (mbulesat) dhe menjëherë u kthye në fytyrën e tij. pendimi, pasi besoi në Krishtin, u pagëzua dhe i liroi robërit, pastaj u bë përsëri i shëndetshëm me lutjet e Stefanit, pasi mori shërimin, shkoi në shtëpi. Padyshim që At Macarius ka parasysh jetën e panjohur aktualisht të Shën Stefanit të Sourozhit, e përkthyer nga greqishtja. Në shërbimin e furrës mësuesi Dhimitër (min. 11 shkurt dita) përmend të gjitha rrethanat e jetës së mësuesit. Dhimitri dhe të gjitha mrekullitë që përmendëm: shërbimi u përpilua nën Car Ivan i Tmerrshëm. RKP. shërbimi më 11 shkurt në Tsarskoye Nr. 563. Mrekullitë e fundit të mësuesit. Dimitri në Rumyantsev nr. 153. Lindje. Hier. 6, 221, 222. Shërbimi i mësuesit. Dhimitri në ditën e 3 qershorit në Tolstoi 2. Nr. 368. Sipas përshkrimit të mrekullive, fushata afër Kazanit a) ishte e para nën Ivan Vasilyevich; b) ishte pas ndërtimit të kishës në manastir. Dhe kisha në manastir u shenjtërua në 1542, pasi u themelua në 1537 (historike Jer. 6, 217); udhë. për shkak të të dy dallimeve, kjo është fushata e vitit 1545 - Rreth fushatës së 1545 Artsybashev 2, 162. 163: "mësues. Dhimitër mrekullibërësi" në gram. 1563. Lindje. auto 1.320. Letër granti për manastirin në 1546 në A.E. 1, nr. 208. Vuajtjet e Shën Gjergjit, të përshkruara nga një dëshmitar okular në gjuhën serbe, ed. në verën arkeogr. com. Shën Petersburg 1864, përkthyer në greqisht. gjuhë, me ndryshime, në martirologjinë e re, pech. në Venedik 1799. Përshkrimi i shkurtuar në prolog dhe katër minuta. 26 maj. Për Kratovën, shih 15 janar. Prolog: “Fisnikët e parë të qytetit të madh të Sredets quheshin babai i tij”. Nuk është e vërtetë. Për vrasjen e disa murgjve. Evsigmen dhe Dionisiatet nga turqit fanatikë në 1534 dhe 1535. shënime moderne nga një besimtar i Malit të Shenjtë f. 123. K. 1864 Shërbesa e Shën Gjergj Martirit të Ri më 26 maj, ditën e transferimit të relikteve, në Tsarskoe Nr. 563. Familja Du-Cangii. bizant. r. 133. 135. Konstandini. chr. fq. 156. Menologu i Vasilit për 11 shkurt. Përralla e prologut është një përkthim nga Menologu, me shtimin e lajmeve për jetën e përtejme të Teofilit. Leo gramatikani r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Fjalimi i Presbyter Theophan në Filipi. Kronikop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, kr. 174. familjare. bizant. fq. 134. Kodin: “Manastiri i Shën Eufrosinës, i quajtur Lugovoi, u ndërtua në një formë të vogël dhe të varfër nga Irena e Athinës. Kur Mikaeli, i biri i perandorit Eofil, u grind me nënën e tij, Teodorën ortodokse dhe motrat e tij, ai i dëboi nga pallati dhe i dërgoi në këtë manastir të pasur dhe e quajnë rozë; pas njërës prej motrave të tij, Eufrosinës, e cila jetoi dhe punoi mirë. Ed. Beckeri f. 97. Duke krahasuar lajmet e by8antinëve për manastirin ku shën Mbretëresha Theodora dhe ku ndodheshin reliket e saj (në Du Vange Constant, chr. I f. 110. 147. 156), duhet të supozojmë se manastiri Eufrosyne dhe manastiri Gastrian janë një dhe i njëjti, Origjinalisht i shtrirë në Cange, dhe jo i njëjti... nga Eufrosyne, nëna e perandorit Theophilus, e cila jetoi dhe vdiq në të. Nëna e Shën Teodorës, Theoktista, kishte shtëpinë e saj pranë tij, si dhe bënte bamirësi për manastirin e lutjes. Atë e pasuroi edhe më shumë Shën Teodora. Ai u quajt Eufrosine sipas nënës së Teofilit; dhe perandori Michael nuk kishte një motër, Eufrosyne; motrat e tij që banonin në manastir ishin: Ana, Anastasia dhe Pulcheria. Sipas Svilitza, Vasily Maked. i dërgoi vajzat e saj (Theodorës) në manastirin e gjyshes së saj të quajtur Gastria.” Familja Du-Cangii. bizant. fq. 134. Konstante, kr. fq. 156. Ky ungjill, i shkruar me shkronja të vogla, ndodhet tani në Bibliotekën Publike të Shën Petersburgut, ku u dhurua në vitin 1829 nga Silvester, arkimandriti i manastirit të Shën Gjonit të Poktskit. Catalog de manuscrits grecs bibliot. Imperiale publque, Petersburg. 1864. fq. 29.30. Bollandistae ad II d. Shkurt fq. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Relike cb. Mbretëresha Theodora shtrihej në manastirin Gastrian. Du-Cangii Constant, kr. fq. 110. 156.