11-го числа

Hieromučeník Blasius, biskup zo Sebastie Blasius bol biskupom mesta Sevastia (teraz Sivash, sto míľ od Tokatu). Keď za vlády Diokleciána začalo všeobecné prenasledovanie kresťanov, Blasius najprv utešoval kresťanov a navštevoval trpiacich vo väzení a od sv. Veľkého mučeníka Eustratia prijal vôľu (pozri 13. december) a potom, bez toho, aby išiel do múk bez známeho Božieho pokynu, sa skryl pred rukami mučiteľov, ako mnohí iní, takže v meste zostali iba skrytí kresťania. Toto urobil počas prenasledovania v Likinieve; ukryl sa v púštnej hore Argeos (dnes Gyaur-tag) a tam v jaskyni prežil tichý život v pôste a modlitbe. Tí, ktorých veliteľ Agricolaus poslal chytať divé zvieratá, ktorým potom dávali zožrať kresťanov, otvorili útočisko Blasia; Keď bol o ňom informovaný, poslal Agricolaos vojakov, ktorí našli Blasia a povedali mu: „Vypadni z jaskyne a choď s nami do mesta, volá ťa guvernér! "Poďme, deti moje," odpovedal Vlasij. - „Pán si na mňa spomenul, túto noc sa mi trikrát zjavil a povedal: Vstaň a obetuj mi! Deti, je dobré, že ste prišli; Nech je s vami môj Pán Ježiš Kristus!" Cestou, blízko Sebastie, k nemu prišla chudobná vdova a s plačom sa sťažovala, že vlk jej ukradol jediného kanca (prasiatko). „Nesmutni a neplač,“ povedal jej svätý; "Váš kanec sa k vám vráti zdravý a zdravý." Keď to povedal, pokračoval v ceste a k vdove pribehol vlk s prasaťom v zuboch a nechal ho ísť pred ňou živého a celého, zatiaľ čo on sám utiekol do púšte. Po príchode do Sebastie bol na druhý deň Blasius láskyplne presviedčaný k modlárstvu a ako pevný vo viere bol nemilosrdne bitý palicami a opäť uväznený. Potom úbohá vdova, ktorá počula o utrpení sv. Blasia, zabila svoje prasiatko pre Krista, uvarila mu hlavu a nohy, položila ho na misu, vzala aj semienka, ovocie a zeleninu, čo mala, všetko vložila do košíka a zapálila sviečku (pretože za starých čias boli väznice všetky pod zemou, pochmúrne), všetko priniesla z väzenia svätcovi, prijala obetu a padla k jeho nohám. Svätý Blažej ochutnal jedlo a po požehnaní vdovy jej povedal: „Každý rok mi splň moju pamiatku a nič z toho, čo potrebuješ, nebude v tvojom dome nedostatok; a ak niekto iný, ako ty, naplní moju pamiatku, bude naplnený darmi Božími a bude požehnaný po celý svoj život.“ S týmto prikázaním sa vdova vrátila do svojho domu. Mučeník, ktorý opäť žiadal mučeníka a skúšal nezlomnosť jeho viery, nariadil, aby ho nahého obesili na strome a jeho telo zrezali ostrým železom; keď mučeník z tohto dôvodu neváhal a dokonca aj sedem kresťanských žien, ktoré sa pozreli na jeho umučenie, jasne vyznalo svoju vieru, ženy boli v ten istý deň mučené a sťaté a svätého Blažeja po uväznení najprv hodili do jazera a potom sťali za mestským múrom. Keď sa spomínaná vdova dozvedela o smrti svätca, uctila si jeho pamiatku zhromaždením susedov a známych; podľa jej vzoru si hieromučeníka dodnes mnohí pripomínajú. † Spomienka na svätého Vsevoloda-Gabriela, kniežaťa z Pskova Bojuj dobrý boj viery, získaj večný život, pre ktorý si bol povolaný“ (1 Tim. 6:12): toto učil apoštol. To znamená, že na zemi môžu byť významné skutky a nebyť hodné túžob nesmrteľnej duše. Áno, námaha a skutky sú márne, ak nie sú oživené svätou vierou, ak to robia, sláva. šľachta sama o sebe cenná, keď sa míňajú ako sen Život kniežaťa Vsevoloda-Gabriela vo verejných i súkromných kruhoch bol životom na večnosť 157. Preto je jeho sláva silná. Syn svätého veľkovojvodu Mstislava a vnuk udatného veľkovojvodu Vladimíra Monomacha sa objavuje vo verejnom živote v roku 1117. Tento rok starší Monomach povolal Mstislava z Novgorodu do Kyjevského Belehradu, aby mal v sebe asistenta, a nariadil svojmu vnukovi, mladému Vsevolodovi, aby zostal v Novgorode. Dôstojný syn veľkého Mstislava urobil pre Novgorodovcov veľa dobrého, ale zaplatili mu za to žiaľmi. Mladý, láskavý princ označil začiatok svojej vlády výstavbou veľkolepého chrámu v kláštore svätého Juraja. „Knieža Vsevolod Mstislavich, hovorí kronika, založil (v roku 1119) spolu s opátom Kiriakom kamenný kostol vo Veľkom Novgorode, 3 míle od mesta, v mene svätého veľkého mučeníka Juraja; postavili veľký kláštor a zhromaždili bratov; knieža Vsevolod dokončil chrám a posvätil ho striebro“ 158. striebro nariadil biť to na obed, keď opát stoluje“: toto hovorí skromný princ okrem otcovho listu, ktorým dal kláštoru dedinu Buytse 159. Vsevolod dal Jurjevskému kláštoru aj cintorín Ljachoviči s pozemkom a ľuďmi a koňmi a lesom a doskami a pascami len svet chce žiť 160. „Cti Jehovu celým svojím bohatstvom a všetkými prvotinami svojho príjmu,“ hovorí Bohom inšpirovaná múdrosť (Príslovia 3:9). A princ Vsevolod nekonal podľa pravidiel zábudlivého sveta, ale podľa inšpirácií lásky k Pánovi. V roku 1122 sa oženil s dcérou svätého kniežaťa Černigova Nikolaja Svyatoša a na jar 1123 podnikol s novgorodskými oddielmi ťažké ťaženie do Fínska; napriek nepriaznivému počasiu, zlým cestám a nedostatku jedla úplne porazil nepriateľov, ktorí pustošili pohraničné oblasti Novgorodu 161. Zbožný princ (1127) postavil svätý chrám na námestí Torgovaya Novgorod, na Petryatinskom dvore. Jána Krstiteľa, veľkolepý kostol, vybavený drahými ikonami, veľmi cenným evanjeliom a všetkými knihami a s bočným kostolom, kde by sa mala v nedeľu sláviť ranná liturgia. Toto bola otázka modlitby za syna Jána. - Ale syn čoskoro zomrel 162. Niektoré naše modlitby nie sú splnené v takej podobe, v akej by sme ich chceli vidieť splnené; nie sú naplnené, pretože Vševidiaci a Dobrý nás vidí lepšie a usilovnejšie nám pripravuje to najlepšie pre nás. Knieža, uctievajúci vôľu Božiu, oplakával smrť svojho syna ako otec, ale s modlitbou za zosnulého vydal listinu nového chrámu, pozoruhodnú svojím obsahom. Zabezpečil jej tak údržbu chrámu, ako aj údržbu duchovenstva a nariadil veľkolepo osláviť pamiatku Predchodcu. Chrámoví starší vyberali clá na všetky obchodné predmety. Na chrámový sviatok biskup vykonal liturgiu; nasledujúci deň - Archimandrite Yuriev; na treťom - opát Antonievskij. Bohaté darčeky sú určené každému. Zbožný princ bol teda presvedčený, že novgorodský obchod prekvitá pod vplyvom modlitieb a horlivosti pre Pána. V tom istom liste napísal: „V Torzhoku dávam voskovaný pud (clo za hmotnosť vosku), polovicu svätému Spasiteľovi a polovicu svätému veľkému Jánovi na Petrjatinovom nádvorí.“ Tieto slová kniežaťa objasňujú, že duchovenstvo v nejednom Novgorode 163 využívalo jeho plat. Ešte pozoruhodnejší je jeho list pre Katedrálu svätej Sofie, napísaný v rovnakom čase ako Predtecheva 164. Tu knieža podľa vzoru svätého Vladimíra po prvé poskytuje novgorodskému svätcovi dohľad nad obchodnými váhami a mierami, aby polovica cla pripadla Sofijskej stolici, a druhá Kostolu Jána Krstiteľa; z pokuty od previnilých úradníkov by tretina išla v prospech mesta; ďalej uvádza položky biskupského dvora, z ktorých treba odviesť poplatky v prospech svätca a katedrálneho kléru; napokon ukazuje osoby podliehajúce jurisdikcii svätca. Princ viackrát opakuje: „ani moje deti, ani moje vnúčatá, ani guvernéri, ani tiuni (sudcovia) by nemali zasahovať do cirkevných súdov“; a na konci hovorí: "Nariaďujem svojim tiunom, aby neurážali cirkevný súd a od dvora, aby dali deväť dielov princovi a desiaty svätcovi. Sofia." Pravidlá charty týkajúce sa práv bratov a sestier na dedičstvo sú veľmi pozoruhodné. Podľa „Ruskej pravdy“ dostávajú dcéry bojara rovnaký podiel so svojimi synmi a dcéry smerda (jednoduchého slobodného muža) dostávajú rovnaký podiel iba vtedy, keď nie sú vydaté; inak bratia dávajú len veno. Požehnané knieža píše: „Ak po niekom ostanú synovia a dcéry, potom by obaja synovia a dcéry mali dostať rovnaký podiel zo všetkého majetku. Toto uznesenie je zjavne úplne v súlade s duchom kresťanskej lásky! Princ vydedí len necudnú dcéru; ale zároveň hovorí: „ak brat z túžby po vlastnom záujme klame svoju sestru, je za to vinný smrťou“. V tom istom roku, keď zbožné knieža z lásky k Pánovi vylialo toľko požehnania na Kristovu cirkev, navštívil Pán novgorodskú stranu s ťažkou pohromou. Na jar bol dlho sneh a na jeseň boli silné mrazy a začal veľký hlad. Ľud jedol lipové listy, brezovú kôru, mletú slamu a mach; ľudia hladovali a zomierali; rodičia dávali svoje deti za jedlo zahraničným obchodníkom. V tomto smutnom čase ukázal Vsevolod všetku svoju otcovskú lásku k ľudu: bol kŕmičom chudobných a hladných, vyčerpal na nich svoju pokladnicu, ale to nestačilo na množstvo prosiacich; zbožný princ presvedčil trpiacich, aby sa pripravili na večnosť 165. V roku 1130 z vôle svojho otca, veľkovojvodu Ruska, odišiel Vsevolod a jeho dvaja bratia do pokorných Estov; vzbúrení nepriatelia boli porazení mečom, ich majetok bol spálený a ich ženy a deti boli odvlečené do zajatia. Nie také šťastné bolo ťaženie samotného Vsevolodu v Estónsku v roku 1131. Estónci boli poctení, ale mnoho Novgorodčanov bolo porazených v Kline, v rohu súčasného okresu Dorpat; ale v tom istom roku bojoval so slávou proti Litve a prinútil ju zaplatiť tribút 166. V roku 1132 dal Vsevolodov strýko princ Yaropolk, ktorý vystúpil na kyjevský trón, Vsevolod južný Pereyaslavl, ktorý bol považovaný za najstarší po Kyjeve. Novgorodčania s nevôľou prepustili Vsevoloda; a medzitým sa mladší synovia Monomacha a strýka Vsevoloda vzbúrili za Pereyaslavl proti veľkovojvodovi; chce, povedali, urobiť zo svojho synovca následníka kyjevského trónu. Ráno vstúpil Vsevolod do Pereyaslavlu a strýko Jurij ho pred obedom vykopol. - Vyhýbajúc sa občianskym sporom sa bohabojný princ vrátil do Novgorodu; ale hrdí slobodníci už zabudli na blahodarnú vládu a hlasné víťazstvá Vsevoloda a nechceli ho prijať. "Tentoraz sa však Novgorodčania čoskoro spamätali a pozvali princa, ktorý im urobil toľko dobra; Jeho moc obmedzili len novými právami svojich posadnikov. V roku 1133 princ, starajúci sa o mier Novgorodčanov, odišiel do Estónska a vzal Dorpat. Nasledujúci rok jeho brat Izyaslav, ktorý bol vyhostený na pomoc, z milosti Noviho Tura, Jurija, Jurija urazil Mstislavichovcov. Novgorodčania urobili hluk, dobrovoľne sa prihlásili na obranu Izyaslava pred mocou chtivým Jurijom a požadovali kampaň; Vsevolod súhlasil s vôľou veche, vydal sa s armádou, ale keďže sa nechcel zaoberať svojím strýkom, prepustil Izyaslava do Černigova a vrátil sa do Novgorodu. Novgorodčania, bez ohľadu na to, chceli bojovať s Jurijom. Metropolita Michael ich márne presviedčal a upozorňoval na nebezpečenstvo zimného ťaženia. Starosta David bol poslaný spolu so Vsevolodom a silnou čatou do Suzdalu. Bolo to 31. decembra. Blizzardy a silný mráz prenasledovali novgorodskú armádu a zanechali ju veľmi slabú. 26. januára (1135) sa na Zhdanovej hore odohrala krvavá bitka. Viac Suzdalčanov bolo bitých ako Novgorodčanov; ale víťazstvo nebolo na strane tých druhých a boli nútení uzavrieť mier. V tom istom roku blažené knieža spolu so zbožným arcipastierom Niphonom založili veľkolepý kamenný kostol sv. Klimenta, ktorý však už nemal šancu dokončiť. V máji 1136 vypuklo v Novgorode povstanie. Hrdí svojvoľní ľudia, nahnevaní, pretože sa nemohli pochváliť víťazstvom nad Suzdaľanmi, vyhlásili Vsevoloda za zbaveného moci. Nielen to: uväznili ho v kniežacom dome s manželkou, deťmi a svokrou; Sedem týždňov ho držali ako zločinca, strážilo ho 30 vojakov. Keď princ Svyatoslav Olgovič, priateľ Jurija, prišiel na výzvu, aby vládol v Novgorode, oslobodili Vsevoloda, ale jeho syna držali ako rukojemníka. Dobromyseľný veľkovojvoda Yaropolk dal vyhnanému Vsevolodovi Vyšhorod. Pskovci, ktorí si vážili Vsevolodove dobré skutky a vysoké vlastnosti, ho požiadali, aby k nim prišiel so živou horlivosťou, a Vsevolod súhlasil s volaním lásky. Na ceste mal útechu, keď zo skúsenosti videl, že medzi princami svojej doby stále žije kresťanská láska. Princ Vasilij z Polotska, zatiaľ čo sa mohol pomstiť Vsevolodovi za urážky, ktoré spôsobil jeho otec, prijal a odrezal Vsevoloda so všetkou bratskou láskou. Vsevolod bol v Pskove prijatý s potešením. Zbožné knieža okamžite položilo kamenné základy pre kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý bol dokončený v nasledujúcom roku. Novgorodčania začali vojnu, pretože Vsevoloda prijali v Pskove; ale koniec pozemského putovania svätého kniežaťa sa blížil rýchlejšie ako vojská nevďačných Novgorodčanov. Požehnané knieža milovalo Pána a Jeho služobníkov po celý svoj život; rád čítal užitočné knihy a kopíroval ich; Miloval chudobných, ktorým štedro všetko poskytoval. V očakávaní svojej blízkej smrti zdvojnásobil svoje činy svätej lásky: sám obväzoval rany chorých a pokoril sa pôstom. Očistený toľkými bolesťami v posledných rokoch blahoslavený Vsevolod zomrel pokojne 11. februára 1138 167. Relikvie požehnania. Princ bol pochovaný v kostole Veľkého mučeníka, ktorý postavil. Dimitri; 52 rokov po jeho smrti bol nájdený neporušený; v roku 1192 sa svätý princ zjavil vo videní bohabojnému mužovi a povedal: "Oznám vrchnosti, aby boli relikvie prenesené do kostola Najsvätejšej Trojice; chcem si tam ľahnúť. Pán Ježiš Kristus mi dal mesto Pskov, aby som si ho mohol ponechať." Sväté relikvie boli s úctou prenesené do katedrály Najsvätejšej Trojice 168. V roku 1284 sa s rakovinou svätého kniežaťa stal zázrak nad bývalým pskovským richtárom Elizeom. Starý starosta ležal uvoľnený celým telom, takže nemohol hýbať žiadnou končatinou. Vierou v milostivú moc svätého kniežaťa prikázal odniesť sa k jeho relikviám. Keď kňaz po modlitbe pokropil chorého svätenou vodou, ochrnutý vstal a vrátil sa do domu bez pomoci iných. V roku 1363 sa šestnástke spiacej v predsieni kostola zjavila sv. Princ Gabriel povedal: „Zajtra oznámte Katedrále Najsvätejšej Trojice a posadnikom, aby odstránili ikony z kostola; budúcu noc Boh ukáže zázrak nad mojimi relikviami. Rozkaz bol vykonaný a v noci obrovská klenba chrámu spadla, ale takmer neublížila ctihodným relikviám svätca, iba časť princových čeľustí bola odlomená. Potom boli relikvie uložené v bočnej kaplnke kostola Zvestovania Matky Božej. Následne sa pri relikviách svätého kniežaťa udiali mnohé zázraky. V roku 1703 bola v katedrále postavená kaplnka v jeho mene. Na jeho hrobe visí jeho meč s nápisom: „honorem meum nemini dabo,“ - svoju česť nikomu nevydám 169. † Odpočinok sv. Demetria z Prilutského Dimitrij 170, ktorý sa narodil bohatým rodičom obchodníkov v poverčivej Pereyaslavli, sa v mladosti učil čítať knihy; ale od mladosti už nepociťoval žiadnu inklináciu k aktivitám svojho otca; tonsurovaný do mníšstva v kláštore Náhorný Boris a Gleb 171, čistým životom, rovným anjelom, získal si lásku bratov. Horlivý za nárast Božej slávy založil na brehu jazera Pereyaslavl Nikolaevský kláštor s pravidlami prísneho komunitného života. Opát nového kláštora čoskoro zhromaždil mnoho učeníkov, ktorí s úctou počúvali jeho pokyny. Boží priatelia sa navzájom milujú. Reverend Demetrius sa prvýkrát stretol s veľkým pustovníkom Sergiom, samozrejme, potom ako ctihodný. Sergius prišiel do Pereyaslavlu požiadať o opáta pre svoj kláštor a bez ohľadu na to, ako veľmi odmietol, sám bol vysvätený za opáta. biskup Atanáz. Bolo to v roku 1354 172. Odvtedy reverend Demetrius často chodieval k reverendovi Sergiovi na duchovné rozhovory a vracal sa s inšpiráciou pre nové skutky. Blaž. Demetrius mal veľmi peknú tvár a jeho krása kvitla z pôstu: aby sa vyhol pokušeniam, v kláštore navštevovanom svetskými ľuďmi si zakryl tvár kapucňou a utiekol od svojich manželiek. Jedna z významných manželiek Pereyaslavla, ktorá počula o jeho mimoriadnej kráse, chcela vidieť jeho tvár a podarilo sa jej to, keď sa mních pripravoval na kňazstvo; ale toho necudného zrazu zasiahlo uvoľnenie. Bratia, keď videli jej žalostnú situáciu, zľutovali sa nad ňou a požiadali opáta, aby jej odpustil. Dojatý pokáním v jej slzách povedal: „Prečo si chcel vidieť hriešnika, ktorý už zomrel svetu? a znamením kríža jej prinavrátil zdravie. Chýr o vysokom živote mnícha Demetria sa dostal k veľkovojvodovi Demetriovi a ten pozval mnícha k sebe, aby sa mohol stať nástupcom svojich detí. Mních splnil želanie dobrého kniežaťa a dostal od neho štedré dary pre kláštor. Ale na úteku od ľudskej slávy sa rozhodol odísť na odľahlé miesto. Mních so sebou vzal svojho milovaného učeníka Pachomia a odišiel na sever, vtedy riedko osídlený, do vologdských lesov. Tu na rieke Great, neďaleko dediny Avnezh, postavil kostol vzkriesenia Krista; ale okolití obyvatelia z pripútanosti k pozemským veciam, nechcúc stratiť pozemky, nedovolili mu tu postaviť kláštor. Mnícha potešilo, že postavil Boží chrám tam, kde ho mimoriadne potrebovali. "Ľudia v tomto regióne, hovorí staroveký život, mali málo duchovného pokrmu Božieho Písma a budovania. Keď mních prišiel do tejto krajiny, videl a počul, že v nej je stále málo cirkví Božích." Preto som živo cítil, že je potrebné v ňom rozmnožiť zbory. Keďže mních nechcel byť nikomu na ťarchu, odišiel z Aviežského do Vologdy; boli tu kostoly a vedeli o kláštoroch, ale na celom severe nebola mníšska komunita. - Tri míle od Vologdy sa mních zamiloval do odľahlého miesta blízko luku, tvoreného kolenom rieky. Vologda, a tu sa rozhodol založiť komunitný kláštor. Majitelia miesta (Ilya a Isidore) sa ukázali ako takí láskaví ľudia, že mu nielen s láskou darovali svoju pôdu, ale dokonca aj pošliapali svoje zimné polia, keby sa chrám mohol okamžite postaviť. Horlivú horlivosť prejavili aj občania Vologdy. Každý sa ponáhľal darovať mníchovi, čo mohol, na stavbu chrámu. A čoskoro (v roku 1371) bol postavený chrám na počesť Spasiteľa. Keď sa dozvedeli o mníchovej inštalácii v Priluki, mnohí študenti sa presťahovali z Pereyaslavlu k svojmu milovanému mentorovi do Priluki. Takto vznikol komunitný kláštor, prvý v regióne Vologda 173. Veľkovojvoda Demetrius Donskoy, ktorý sa o tom dozvedel, poslal od seba dary na nový kláštor mnícha Demetria. Jedného dňa bratia Priluki povedali svojmu opátovi: „Máme málo kníh. Mních odpovedal: "Ak chválime Boha bez lenivosti, budú stačiť obyčajné knihy. A tie ako Božia trúba spievajú dňom i nocou, stačí čistota srdca, duchovná láska a pokora." On sám sa rád zhováral s Pánom v modlitbe; aby iní nevideli jeho plačúcu modlitbu, postavil si miesto z dosiek na ľavej strane oltára a tu sa modlil sám. Jeho kláštor stál na ceste do veľkého Permu: bolo tam veľa návštevníkov, ale nikdy neopustil svoje modlitebné pravidlo pre návštevníkov. „Nehľadaj nielen bohatstvo, ale ani blahobyt,“ napísal Veľký Bazil mníchovi; nehľadaj ani pozemskú slávu, ani pozemskú moc, ani nadmerné telesné zdravie; nehľadajte žiadne pozemské spojenia ani nič pominuteľné, ale neustále hľadajte zo všetkých síl, ako je prikázané, Božie kráľovstvo (Mt 6,38), teda spásu duše; spása duše je pre človeka najdôležitejšia. Preto sa snaž vo dne i v noci zariadiť si spásu.“ 174. Tak to urobil mních Demetrius. Keďže nehľadal nič od ľudí, považoval sa podľa apoštolovho pravidla za dlžníka iným len z lásky; Preto chudobní ľudia nachádzali jedlo v jeho kláštore. Niekedy im tajne dával úžitky od bratov, aby nerušili pokoj druhých. Sám sa uspokojil len s prosforou s teplou vodou (to bol jeho pôst aj v časoch, keď charta povoľovala jesť ryby a víno), chodil po areáli kláštora a dbal, aby všetko potrebné na jedlo bratov bolo doručené včas. V zime aj v lete mal rovnaké oblečenie: baranicu, pod ktorou bol v lete mokrý od horúčav, v zime trpel mrazom. Ale pre svojich bratov išiel do práce s nimi. Pre bratov prijímal almužny od svetských, ale selektívne. Jednému z tých, ktorí si mysleli, že budú dobrodincami, povedal: „Vezmi si späť, čo si nám priniesol, a nakŕm sluhov a siroty (roľníkov), ktorí bývajú u teba, aby netrpeli hladom a nahotou; keď z toho niečo zostane, priveď to do našej chudoby. Ten, kto to priniesol, mohol len ťažko prosiť mnícha, aby dovolil bratom vziať si niečo z toho, čo bolo prinesené na požehnanie jeho námahy. Tak uzdravil bohatého lakomca a zároveň varoval bratov pred účasťou na veciach pokryteckej a neúprimnej lásky. Vďaka nezištnosti dosiahol mních vysokú duchovnú dokonalosť a bol obdarený darom vhľadu. Jeho brat, ktorý nemal šťastie v perejaslavskom obchode, prišiel dvakrát do jeho kláštora po požehnanie na ceste k obchodu, „k špinavým ľuďom, ktorých mená sú Jugra a Pečera, kde žijú Čud a Samojád“. "Mních ho dvakrát požehnal, čo jeho bratovi prinieslo nečakané šťastie; Prvýkrát sa vrátil, zaplatil dlhy a nabudúce sa stal boháčom. Neuspokojil sa s tým, prišiel tretíkrát. Mních povedal: "Stačí, brat, s tým, čo si nadobudol, môžeš žiť, už nechoď, nezahynieš od brutálnych ľudí." Brat neposlúchol a nikdy sa nevrátil, ani s korisťou, ani bez nej. Jedného dňa on a jeho bratia pracovali na kláštornom nádvorí a s povzdychom im povedal: „My, bratia, staviame pozemské, porušiteľné veci; a blažený veľkovojvoda Dimitrij sa už nestará o márnivý život.“ II od toho dňa začal medzi zosnulými pripomínať veľkovojvodu Demetria. O niekoľko dní prišla správa, že veľkovojvoda zomrel a zomrel práve v deň a hodinu, keď sv. Demetrius (1389, 19. mája). Keď mních dosiahol veľmi vysoký vek a cítil blížiacu sa smrť, vymenoval svojho učeníka Pachomia za svojho nástupcu. Bratia sa pýtali, kde ho majú pochovať? "Hoď," odpovedal, "hoď moje hriešne telo do močiara." Potom sa uchýlil k modlitbám a zomrel 11. februára 1392. Pri smrti osamelej modlitebnice nebol nikto; ale keď prišli do jeho cely, jeho cela bola naplnená nádhernou vôňou a on ležal, akoby spal. „Ctihodní učeníci pochovali jeho telo v chráme, ktorý sám postavil. 16 rokov po smrti svätca navštívila obyvateľov Vologdy hrozná a zvláštna choroba. Pomerne málo trpelo ťažkým zvíjaním; Dostali do rúk palicu, aby si počas zvíjania, držania sa, neublížili; mnoho takýchto trpiacich bolo privedených k hrobu svätého; tu, zmietajúc sa v kŕčoch, oľutovali svoje hriechy, vzývali svätcovu modlitbu o pomoc a pri svätcovom hrobe dostali uzdravenie; ich palice zostali v kláštore ako pamiatky Božieho milosrdenstva. Bolo to v roku 1409. Potom bola spomenutá choroba známa aj na iných miestach, od Rjazane a Moskvy až po Vologdu 175. Krátko na to (1417) Vjatchania zaútočili na Vologdu a vstúpili do Prilutského kláštora, ktorý ešte nebol ohradený múrom; tí najdrzejší vtrhli do chrámu a jeden, ktorý strhol rubáš z ikon, sa dotkol krytu ležiaceho na svätcovom hrobe. Ale len čo sa dotkol posledného, ​​zhodilo ho na zem a v agónii zomrel. To zlikvidovalo vodcov Vyatka natoľko, že sa ponáhľali prepustiť zajatcov kláštora a len málo z lupičov sa vrátilo na ich stranu. Obyvatelia Vjatchy si tento zázrak dlho pamätali a raz spolu s jedným kláštorným mníchom Zachejom poslali kláštoru 176 bohaté almužny. Princ Dimitrij Shemyaka, ktorý viedol bezohľadnú vojnu s veľkovojvodom Vasiliom, sa v zime priblížil k Vologde. Obkľúčené mesto sa triaslo pred krutým nepriateľom. Nasledujúcu noc videla mníška toto videnie: mesto bolo obklopené svetlom a po ceste z kláštora Prilutsk k nemu kráčal svätý starec; dvaja Belorčania mu vyšli v ústrety z chudobinca; hradby mesta sa triasli. Belorijci a starší, ktorého volali Demetrius, chodili po meste a zmizli. Nasledujúci deň občania Vologdy odrazili silný útok zo Shemyaky oblakom šípov a kameňov a porazili mnohých nepriateľov. Shemyaka, ktorý stál niekoľko dní, bol nútený odísť do Galichu, ale tam bol porazený 177. V kláštore Prilutsk zhoreli jeden po druhom dva kostoly, ale svätyňa svätca zostala nedotknutá. Keď začali stavať tretí chrám, bolo málo dreva a ešte menej jedla pre 200 robotníkov a práce postupovali pomaly. Jeden mních vidí vo videní pekného starého muža, ktorý nesie na pleciach stromy do chrámu, a počuje hlas: „Pozri, sám mních Demetrius nám nosí drevo do kostola. Od toho dňa sa chrám rýchlo staval. Ten istý mních v novom videní medzi svätými mužmi, ktorých videl, hľadal mnícha Demetria a hlas mu oznámil: "Hľadáte Demetria? Je v Kazani." V tom čase veľkovojvoda Ján poslal armádu do Kazane. Toto bola prvá kampaň proti Kazani. Jedna z dvoch milícií bola vyslaná z Vjatky a bola mu predstavená ikona svätého Demetria. V hodine víťazstva nad Tatármi princ videl, ako sa svätý zjavil, a po návrate armády z ťaženia vrátil bohato zdobenú ikonu svätca do kláštora. Bolo to v roku 1545. Biskup Štefan niesol ikonu so sprievodom do kláštora svätca. A odvtedy každý rok 3. júla 178 začali robiť náboženskú procesiu do kláštora. V roku 1609 vologdské vojvodstvo napísalo: „Tu vo Vologde mních Demetrius prejavil svoje milosrdenstvo a sľúbil, že sa s nami postaví proti nepriateľom panovníka. Zjavil sa duchovnému staršiemu pri hrobe a nariadil, aby jeho obraz bol prenesený z hrobky do Vologdy; Arcibiskup a miestodržiteľ so všetkými obyvateľmi Vologdy sa stretli so slzami a so slzami. modlitebný spev vo Vologde na námestí, v kostole Všemilostivého Spasiteľa, 4. januára Tento obraz dnes predstavuje uistenie a uctievanie všetkých kresťanov. Hovoria, že tento obraz sv. Demetria namaľoval sv Čistá Matka Božia, vo svätom Demetriovi a všetkých svätých sme sa rozhodli odvážne postaviť proti nepriateľom panovníka a celého pravoslávneho kresťanstva.“ 179 †Smútok svätého Juraja mučeníka Blahoslavený George 180 sa narodil v srbskom meste Kratovo, ktoré je od Shtipu 181 vzdialené 10 hodín. Jeho rodičia Demetrius a Sarah boli zbožní ľudia; Šesť rokov sa venoval štúdiu knižnej vedy a študoval veľmi úspešne; potom študoval striebro a zostal sirotou po svojom otcovi. Krásny v tvári a veľmi majestátny George sa bál zostať vo svojom rodnom južnom meste, aby ho násilím nevzali na sultánov dvor, čo sa vtedy často stávalo. Preto sa utiahol do mesta Sofia. Tu sa usadil v dome kňaza Petra, osvietený a zbožný, zdokonalil sa v poznaní viery a utvrdil sa v láske ku kresťanskej zbožnosti. Čoskoro sa stal pozoruhodným pre svoje vynikajúce vlastnosti. Mohamedáni chceli do svojej kasty prilákať závideniahodného mladého muža. Vybrali si šikovného spomedzi svojich učencov (ulema), aby sa porozprávali s Georgom. Prefíkaný právnik prišiel za Georgom pod zámienkou objednávania práce. Po vysvetlení, čo je potrebné urobiť z prineseného striebra, a stanovení štedrej platby, mohamedánsky učiteľ pochválil majstrovo umenie a jeho talent; potom povedal: „Ak by si sa oženil s dcérou mesta aga, bol by si plný cti, bol by si prvým človekom v meste. - George poďakoval za vašu účasť a povedal: "Je pozemská sláva trvalá?" Právnik odpovedal: „Samozrejme, všetko na zemi nie je trvalé, ale Mohamed sľúbil nebeské potešenie tým, ktorí plnia jeho prikázania. "Aké sú prikázania?" spýtal sa Georgy. „V dobrej viere a telesnej čistote a čistota si vyžaduje umývanie a modlitby,“ odpovedal právnik. "Ale ak," spýtal sa George, človek žije smilstvo a nenásytne sa oddáva slastiam tela a žalúdka, bude prijatý do neba? Mohamedov nasledovník musel uznať, že bez nápravy srdca nepôjdeš do neba, ale do mučenia. „Avšak,“ pokračoval George, vaši vládcovia, sudcovia, vodcovia sa oddávajú nečistým skutkom a zomierajú bez toho, aby mysleli na to, že sa vzdajú špinavého života: nepodliehajú podľa vašich vlastných slov večným mukám? „Boh odpúšťa hriechy pre almužnu,“ povedal právnik. Ale pozrite sa, koľko našich sultánov a pašov stavia mešity, mosty, fontány a domy pohostinstva!“ „Obeta nečistého srdca sa Bohu nepáči,“ hovorí George. Aké nádherné budovy postavili pohanskí králi! Aké veľké veci sa urobili! Nemôžete povedať, že títo pohania sú v raji. - Tu máme, s vykúpením obetou Božieho Syna, s milosťou Ducha Svätého, koľko kráľov, kňazov, laikov, bojovníkov je medzi svätými a vyžarujú uzdravenie pre tých, ktorí prichádzajú s úctou! Ak mi neveríte, poďme, v tomto meste vám ukážem nášho kráľa Miljutina, ktorý stále odpočíva, akoby spal a jeho relikvie voňajú. Je jasnejšie ako kedykoľvek predtým, že sú to ľudia milí Bohu a ich viera je potvrdená Bohom, ktorý dáva silu zázrakov. Ako chceš, aby som sa zriekol viery, ktorá vedie k Bohu a večnému kráľovstvu? Som si istý, že si to všetko uvedomujete; ale kúzla sveta ťa nesú so sebou preč od svätej pravdy. nie je to tak? Právnik stíchol a odišiel; V duši mu začal vrieť hnev. Cítil, že mladík, ktorého, ako dúfal, ľahko odnesie so sebou, zrazil jeho, slávneho právnika, z nôh. Videl, že takýto obranca kresťanstva je nielen schopný zadržať tých, ktorí sú pripravení prijať mohamedánstvo, ale - čo je dobré? - odvedie stovky od Mohameda ku Kristovi. O svojom rozhovore s Georgom informoval svojich bratov a dodal: „Ak sa s ním nerozídeme, naša viera bude mať problémy. Právnik prišiel ku qadi s výpoveďou, že George sa rúha mohamedánskej viere a odsúdil všetkých sultánov na večné muky. "Ak ho necháme, aby bol kresťanom," dodal, "jeho viera sa rozšíri o našu; toto je nebezpečná osoba." Sudca nariadil, aby priviedli Georga, ale bez násilia; povedal mu, aby mu povedal, že pre neho chcú zadávať objednávky. – George chápal, prečo ho volali, ale neváhal vydať svedectvo o Kristovej pravde. Keď George vstúpil do qadi, qadi bol ohromený jeho majestátnosťou. Keď mu dal príkazy, vyjadril tiež, že Mohamedova nebeská blaženosť stojí za to, aby bol mohamedánom. Georgy bol presvedčený, že ho nevolali na rozkazy; Tajne sa modlil k Pánovi Ježišovi, aby mu dal svetlo a silu. Potom sa smelo spýtal: „Ako môžu dokázať, že Mohamed a horliví čitatelia Koránu sa tešia z požehnanej veci? – "Či sa nám nepoddali kráľovstvá zeme? odpovedali qadi. Či nám národy neplatia poplatky? Keby nás Boh nemiloval, nevyvýšil by naše kráľovstvo." George odpovedal: "A pred Mohamedom dobyli kráľovstvá mečom: znamená to, že všetci tí víťazi, dokonca aj pohania, sa páčia Pánovi? Pozemské šťastie nie je meradlom pre večnosť, ale častejšie hovorí: prijal si v živote dobré veci, je tu pre teba iná los." "Náš zákonník je Mohamed," povedal sudca, "hovoril s Bohom a prijal od Neho zákon." - "Mohamed nič nedokazoval, poznamenal George, že komunikoval s Bohom - ani zázraky, ani proroctvá. Tiež viete, že keď Mojžiš prijal zákon od Boha, hora Sinaj sa otriasla hromom a bleskom: tu všetci ľudia videli a pochopili, že Mojžiš, posol Boží, nesprostredkúval ľuďom svoje vlastné výmysly. Čo povedal o samom Mohamovi toto a o podobných veciach je dosť? dôverovať mu a aký je jeho zákon, ktorý sa veľmi páči ľudským vášňam, ale preto, že dáva voľný priechod beštiálnym túžbam, je možné so zdravou mysľou uveriť, že takíto zlí duchovia boli poslaní z neba? Keď mohamedáni počúvali neodolateľné obvinenia, stratili nervy a kričali: „Zabite toho zlého človeka, zneuctil našu vieru“. Sudca nariadil, aby ho zviazali a odviedli do väzenia. Kňaz požiadal dozorcov, aby mu dali kauciu. „Ak ho milujete, presvedčte ho, aby prijal mohamedánstvo, a potom bude slobodný,“ odpovedali. "Kňaz sa obrátil k dozorcovi väznice a ten z lásky ku kňazovi na chvíľu prepustil Juraja. Keď Juraj prišiel do domu kňaza a zostali sami, kňaz spovedníka objal, pobozkal ho a povedal: "Ty, Juraj, si teraz oslávil Pána ako prvý mučeník Štefan." Buďte silní a napredujte: mučeníci sú oslavovaní v celom vesmíre; a aká iná sláva ich čaká na súde sveta!“ Spovedník odpovedal: Obávam sa, že ohňu nevydržím. „Ale myslite,“ povedal kňaz, že oheň gehenny je hroznejší; Čo znamená dočasné utrpenie pred večnosťou? Celý náš pozemský život pred večnosťou je okamih.“ George požiadal kňaza, aby sa ho pokúsil vykúpiť, ak je to možné; "Chcel by som," dodal, "ešte na zemi pracovať pre Pána." Kňaz sľúbil, že urobí všetko, čo bude v jeho silách, a Georgea prepustil. Nasledujúci deň gramotní Turci hrozbami a zneužívaním prinútili Georga, aby sa zriekol Krista. Spovedník zostal neoblomný a bol uväznený spútaný reťazami. Kňaz tajne išiel za sudcom a sľúbil mu veľa peňazí za Georgovu slobodu. O týždeň neskôr spovedníka opäť postavili pred súd. Sudca, ukazujúc na svojho syna, povedal, že bude Georga milovať rovnako ako svojho syna a urobí ho dedičom, ak George splní jeho známu túžbu. Spovedník odpovedal: „Ak ma tak veľmi miluješ, nechaj ma byť kresťanom, inak nepotrebujem ani bohatstvo, ani slávu. „Nežiadam od vás,“ povedal sudca, aby ste sa zriekli Krista; ιι Vážim si Krista ako proroka, ktorý má súdiť ľudí; ale rešpektujeme aj Mohameda, pretože mu Boh dal kľúče od raja. „Vďaka Bohu,“ povedal George, že uznávate Krista ako Božieho posla, ktorý musí súdiť vesmír, ale Mohamed nijakým spôsobom nepreukázal, že je poslom Božím. Proroci o tom nepredpovedali. Je jeho zmyselný raj rajom? Dehonestácia ľudského zmyslu. Spadol pre neho Korán z neba? Kde sú na to dôkazy? Bájky, ktoré napĺňajú Korán show. že dôverovať Koránu nie je múdre." Mohamedáni škrípali zubami a sudca ich sotva držal pred násilím. „Páľte ho,“ kričali: preklial Mohameda, sultána a všetkých verných. Sudca sa obrátil k Georgovi a povedal: „Ospravedlň sa; počuješ, z čoho ťa obviňujú." Spovedník odpovedal, že „nerúhal sa Božiemu stvoreniu, ale iba ukázal pravdu o tom, čo majú ľudia ako pohania od seba očakávať; Som pripravený zomrieť za pravdu." - "Je to rúhanie?"; spýtal sa nastávajúci sudca. "Už sme počuli jeho rúhania," odpovedali; Ak ho pustíš, budeme sa sťažovať sultánovi." Sudca sa obrátil k ľudu a povedal: Hriech bude na vašich dušiach, robte, čo chcete. "Rozzúrení sa vrhli na spovedníka a niektorí naňho pľuli s kliatbami, iní ho bili a strkali. Hlásateľ kričal: "Veriaci! prineste drevo na spálenie toho, kto sa rúha nášmu zákonu." Keď mučeník prechádzal okolo kostola sv. Sofie, prišiel k nemu kňaz Peter a povedal mu: „Neznášaj to dlho, Juraj, buď trpezlivý.“ George odpovedal: Modli sa, otče, aby ma Pán posilnil. Stráže odohnali kňaza. Keďže kňaz mal jedného človeka, ktorý mal síce turecký odev, ale mal rád kresťanskú vieru a nevyznával ju len zo strachu, kňaz tomuto mužovi prikázal, aby išiel za spovedníkom a všímal si všetko, čo sa bude diať. Kňaz zároveň požiadal kňazov a všetkých kresťanov, aby sa modlili za vyznávača Krista a všetci sa modlili: posilni ho, Pane! Na námestí bola postavená veľká vatra. Opäť raz pohladením a vyhrážkami prinútili Georga, aby sa zriekol Krista. „Už som viackrát vyhlásil, že sa svojej viery nezrieknem,“ odpovedal spovedník. Vyzliekli ho a nechali len v košeli. Zapálili a strčili ho do ohňa. Keď na tele boli pľuzgiere, vytiahli ho a povedali: "Aké to je? Nie je to horúce?" „Necítim to,“ odpovedal svätec; Pre nešťastníkov je pripravený večný oheň." „S hnevom a urážaním ho znova hodili do ohňa. Jeho tvár bola otočená na východ. „Keď mu horeli povrazy, ktoré mu zväzovali ruky, chránil sa znakom kríža a nahlas povedal: „Pane Ježišu Kriste! Odovzdávam svojho ducha do Tvojich rúk." Jeden z prítomných chytil peň, udrel ním mučeníka po hlave a ten sa vzdal ducha. Potom sa na jasnom slnku na oblohe objavil mrak a spustil sa dážď. „Kresťania oslavovali Boha a žiadali úrady, aby im dali telo mučeníka. "Nerob si nádeje," kričali Turci, "všetko spálime a popol rozprášime." Zlí hádzali zvieratá do ohňa, aby spálené zvyšky nebolo poznať. Všetko však zhorelo okrem tela mučeníka. "Kňaz dúfa, že dostane telo, povedali fanatici, ale spálime ho do zajtra; ak nie, hodíme ho do rokliny odpadových vôd." "Kresťania považovali za najlepšie sa rozísť. V noci jeden tajne odniesol telo mučeníka do svojho domu, odkiaľ bolo prenesené do katedrálneho kostola sv. Juraja. - Kňaz Peter, ktorý predstúpil pred sudcu, oznámil: "Skoro ráno som prišiel do kostola a našiel som tam telo Juraja: bude dovolené ho pochovať?" Sudca priznal: „George je svätec: tí, ktorí ho strážili, povedali, že bez ohľadu na to, koľko dreva hodili, telo nezhorelo. A dal povolenie pochovať zosnulého. Svätý mučeník trpel 11. februára 1515, počas týždňa mäsa, v treťom roku sultána Selima, za metropolitu Pankratia 182. Mučeník mal 18 rokov, bol vysoký a chudý, s vysokým a hustým obočím, nadol zahnutým nosom, tenkými a dlhými prstami; Jeho povaha bola mierna a jednoduchá; každého pozdravil poklonou a každého nazval pánom; nikdy sa nadarmo nesmial a z jeho úst nevyšlo ani slovo; Ničím sa nechválil a nikomu nezávidel. Toto je nový mučeník Krista 183. Blahoslavená Theodora, dcéra vznešeného paflagónskeho rodu, ktorý dal pre ríšu mnoho talentovaných ľudí, 184 ako manželka cisára Teofila držala svojho manžela, ako len mohla, pred prenasledovaním pravoslávia; tajne uctievala ikony svätých vo svojich komnatách a vrúcne sa modlila k Pánovi, aby On sám utíšil búrku obrazoborectva 185. Keď cisár Teofil zomrel (v roku 842), ona, vzhľadom na nemluvnosť svojho syna, prijala vládu ríše, okamžite začala obnovovať pokoj v Cirkvi: mnohí trpiaci, vyspovedaní, boli poslaní do vyhnanstva, do vyhnanstva. život; falošný arcipastier je zbavený moci a uväznený v kláštore a svätý spovedník Metod bol povýšený na patriarchálny trón. Zároveň bol ustanovený na oslavu triumfu pravoslávia každý rok na prvú nedeľu v pôste roku 186. Patriarcha Metod navrhol kráľovnej: „Neslúži ku cti ríše, ak slávny patriarcha Nicefor, ktorý bol vyhnaný z trónu a zomrel ďaleko za obranu čistej viery, zostane zanedbaný, aby sa vrátil do hlavného mesta, je to nevyhnutné pre jeho telo.“ Cisárovná s tým súhlasila a povedala: „Splnenie myšlienky bude cťou pre mňa a moje deti. A sväté telo bolo slávnostne prenesené (13. marca 846) do hlavného mesta 187. Všetci najlepší ľudia vzdali kráľovnej úctu za riadenie civilných záležitostí ríše: impérium jej vďačí za chytré rozkazy a pevnosť (v roku 852) za úspechy vo vzťahoch s Bulharskom. Ale jej zlý a po moci prahnúci brat Varda sa proti nej vzbúril. Kráľovná bola nútená (855) vzdať sa kontroly a najprv žila sama vo svojom vidieckom paláci, ktorý sa neskôr nazýval palácom svätej Teodory 188 . Poskytujúc pomoc všetkým chudobným, hľadala spôsoby, ako obnoviť dekanát v kláštoroch, ktoré tak veľmi trpeli ikonoklasmom; Na rozhovory o organizácii duchovného života si zavolala skúsenú staršiu abatišu, napríklad svätú Atanáziu z Aeginy. Požehnaná kráľovná urobila pre svätú Cirkev veľa tým, že svojmu synovi, cisárovi Michalovi, vštepila silnú oddanosť k svätému pravosláviu. Koľko a ako dlho dovtedy Cirkev trpela mohamedánskou nenávisťou najvyšších vládcov ríše voči svätým ikonám! Matka chcela, aby morálne správanie jej syna bolo hodné trónu a užitočné pre ríšu. Použila všetko v jeho mladosti, aby mu poskytla to najlepšie vzdelanie: Michailovi mentori boli nadaní ľudia s dobrými túžbami; Michalovým spolužiakom bol svätý Kirill, osvietenec Slovanov. Michail však svojím príkladom ukázal, že ani najusilovnejšia výchova v nás neprekoná skazenosť prírody: skazenosť zostáva a v živote sa prejavuje tým či oným zlým sklonom. Matka sa snažila byť cárovi Michailovi užitočná radami. Ale Michaila urazila iba dobrá rada a viedol divoký život v spoločnosti zlých ľudí. Matka trpela. Po mnohých zbytočných pokusoch o uvažovanie so svojím synom videla, že svojho syna môže vydať len do vôle Božej, najmä keď už mal 17 rokov. Prerušila všetky kontakty so svetom a zavrela sa do kláštora 189. Teraz boli jej aktivity: modlitba, pôst, čítanie duchovných kníh; Evanjelium napísané jej rukou je dnes známe 190. Prísnym pozorovaním svojej duše bola očistená a pozdvihnutá v duchovnom živote; krásne vlastnosti jej duše, oslobodenej od hádok sveta, boli zjavené podľa evanjeliového zákona. Strávila teda osem rokov v sebazaprení a pokojne zomrela 11. februára 867 a čoskoro potom, čo bol zabitý jej syn 191. O živote a zázrakoch svätého námestia Vsevolodov príbeh napísal Vasilij, známy svojou zhovorčivosťou (Rumyants. hudobné krajiny. 602. 605): má viac slov ako činov a sú tam chyby. V stepných knihách. I, 252–265, Vasilyho rozprávanie je skrátené. Zbierka l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diplom v III časti. práce. Všeobecný ist. štvorec 1 s. 1–24. Certifikáty boli publikované v histórii. Hier. 6,774,775. Zbierka l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, v Izvesti. akad. VIII, 354–355. Zbierka l. 5, 123. 214. 4. 5. Certifikát bol zverejnený v pravoslávnej cirkvi. Rozhovor 1861 III, 210. 221–226 podľa súpisu z roku 1493. Ide o najstarší súpis. Druhý zoznam v dodatku je podobný. na zdrojový zákon. 1, č. 3 a v hon. 1. 77 –79. Prvý zoznam certifikátov navyše. na zdrojový zákon. 1, č. 3 neskoršieho vydania. Charta katedrály podľa zoznamu z roku 1493 bola v porovnaní s inými uverejnená v pravoslávnej cirkvi. Rozhovor 1861 III, 212–221. Ďalšie jeho zoznamy sú v príbehu o začiatku Pečerska. po. M. 1831, 41–44, farár Macarius 2, 359–362, v zbierke. pamäť starodávna dispozícia 406–410. Petrohrad 1839 Keďže táto listina hovorí o predchodcovskom kostole, je jasné, že nebola daná pred rokom 1127. Zbierka l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Stupeň. kniha 1.254.260. Zbierka l. 3, 6. 4. 3. 4. V kroku. v knihe, alebo čo je aj vo Vasilijovi, o ťažení z roku 1130 sa pridáva: „blahoslavený Vsevolod a ich mesto Rigu ratov“. Ale Rigi so St.Vsevolodom tam ešte nebol. Vasilij prudko spustil ťaženie ďalšieho kniežaťa Vsevoloda Mstislavicha v roku 1220 (Nikon. l. 2, 346. Zhromaždené l. 7:124) na námestie Sv. Vsevolod. Zbierka l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. l. 2, 64-74. Prológ 27. novembra. Výskum Pogodiny. IV, III. 93. Titul. kniha 1, 262–264. Zbierka l. 3, 20. Prológ 27. novembra: nájdené relikvie 27. novembra Hudba. Rumjancev p. 602. Titul. kniha 1. 264. 265. Prológ 27. november Hudba Rumyantseva str. 603. 6o5. Pohľad na Pskovskú katedrálu v roku 1638, prevzatý zo starodávnej ikony sv. Gabriela, - v Knyazevovom popise. Pskov. osobné s. 10–13. M. 1858. Je tam aj meč svätého kniežaťa str. 20, 78. 79; staroveké ikony toho s. 51. 52. 10. 13. RKP. kniha, kde je bohoslužba na 11. februára, život svätého princa. do smrti, bohoslužba 27. novembra. Legenda o prenesení relikvií do katedrály Najsvätejšej Trojice a 21 zázrakov, s. 65. 66. Nová rakovina 1834, s. 26–29. Relikvie sv. Kniežatá, ktoré otvorene zomreli, boli za Petra I. uzavreté a odvtedy zostali pod pokrievkou. RKP. život svätého Demetria, opis. opat. Macarius, čiastočne zo slov jeho žiaka Pachomiusa, v zbierke. Sergius Lavra, č. 8. Rumanti. číslo 96. 153. V synodálnej RCP. 15. storočie č. 556 a XVI. storočie. č. 90. 555. V Menea of ​​​​Macarius; extrakcia v prológu 11.2 Napísali: „Zložil mníšske sľuby vo svojom rodnom Pereyaslavli v kláštore Goritsky. Toto sa nemohlo stať: Goritský kláštor postavila svätá princezná Evdokia v roku 1392 (pozri 7. júla); okrem Nikitského, na začiatku 14. storočia. V Perejaslavli existoval Náhorný Borisoglebskij, známy aj zo života svätého Nikitu. Pozri 24. máj. Pozrite si o Sergiy Ave. 23. septembra v East Hier. a vo Vladim. Lip. Led. 1849 č. 2 ukazujú, že kláštor Perejaslav Nikolskij bol založený v roku 1392. Toto je zjavná chyba: v roku 1392 smrť sv. Demetria v kláštore Prilutsk. – Tento omyl je ešte zvláštnejší, keď spolu napísali, že kláštor Prilutsk bol založený v roku 1371 (Christ. Reading, 1861 September, 176. 187). Život: „v tej krajine nebolo spoločného života, od veľkej rieky Volgy až po posledné more... Hľa, prvým spoločným kláštorom vo Vologde bol veľký svätý Demetrius, a tak svätý začal neúnavne žiť s bratmi v kupé a prichádzalo k nemu veľa cudzincov.“ Výtvory Vasily viedol. 5. 260. M. 1846 O vojne Vyatchan v krajine Dvina. Zbierka l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Životopis učiteľa. opat. Macarius dodáva: "Rovnaký strašný zázrak sa raz stal v meste Surozh. Princ ruského Novgorodu, prichádzajúci s armádou, dobyl mesto a zajal nielen ľudí, ale aj posvätné nádoby a dokonca aj rakvu svätého Štefana, pokrytú drahými prikrývkami (pavoloki); princ sám začal sťahovať (prikrývky) a bol neviditeľne udretý do tváre, uveril - okamžite sa obrátil k Kristovi. pokrstil a prepustil zajatcov, potom sa opäť uzdravil prostredníctvom Štefanových modlitieb, keď dostal uzdravenie, odišiel domov. Otec Macarius má evidentne na mysli momentálne neznámy život svätého Štefana zo Sourozhu, preložený z gréčtiny. Učiteľ služby v peci Demetrius (min. 11. februára) spomína na všetky okolnosti života učiteľa. Demetrius a všetky zázraky, ktoré sme spomenuli: bohoslužba bola zostavená za cára Ivana Hrozného. RKP. službu 11. februára na Cárskom č.563. Posledné zázraky učiteľa. Dimitry v Rumjanceve č. 153. Východ. Hier. 6, 221, 222. Služba učiteľa. Demetrius 3. júna na Tolstého 2. číslo 368. Podľa opisu zázrakov ťaženie pri Kazani a) bolo prvé za Ivana Vasiljeviča; b) bolo po postavení chrámu v kláštore. A chrám v kláštore bol vysvätený v roku 1542, bol založený v roku 1537 (historický Jer. 6, 217); trať. kvôli obom rozdielom ide o kampaň z roku 1545 - O kampani z roku 1545 Artsybashev 2, 162. 163: „učiteľ. Demetrius The Wonderworker“ v gramoch. 1563. Východ. auto 1,320. Udeľovací list kláštoru z roku 1546 v A.E. 1, č. 208. Utrpenie svätého Juraja, opísané očitým svedkom v srbskom jazyku, vyd. v lete archeogr. com. Petrohrad 1864, preložené do gréčtiny. jazyk, so zmenami, v novom martyrológii, pech. v Benátkach 1799. Skrátený opis v prológu a štyri minúty. 26. mája. O Kratove pozri 15. januára. Prológ: „prví šľachtici z veľkého mesta Sredets sa volali jeho otec.“ Nie je to pravda. O zabití niekoľkých mníchov. Evsigmenov a Dionýzov fanatickými Turkami v rokoch 1534 a 1535. moderné poznámky svätohorského ctiteľa p. 123. K. 1864 Bohoslužba svätého Juraja Nového mučeníka 26. mája, v deň prenesenia relikvií, v Cárskom č. 563. Rodina Du-Cangii. byzant. r. 133. 135. Konštantín. chr. p. 156. Vasilij menológ na 11. februára. Rozprávka o prológu je prekladom z Menológa s pridaním správ o posmrtnom živote Theophila. Leo gramatik r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Príhovor presbytera Theophana vo Filipách. Chronicop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. rodina. byzant. p. 134. Kodin: "Kláštor svätej Euphrosyne, nazývaný Lugovoj, postavila v malej a chudobnej podobe Irene z Atén. Keď sa Michael, syn cisára Theophila, pohádal so svojou matkou, pravoslávnou Theodorou a jeho sestrami, vyhnal ich z paláca a poslal ich do tohto kláštora; potom ho obohatil o šperky Heup. sestry Eufrosyne, ktoré dobre žili a pracovali." Ed. Beckeri p. 97. Pri porovnaní správ Byzantíncov o kláštore, kde svätá kráľovná Teodora a kde ležali jej relikvie (v Du Vange Constant, chr. s. 110. 147. 156), musíme predpokladať, že kláštor Euphrosyne a kláštor Gastrian sú jedno a to isté, a nie dva, ako v Du Cange, matka Eup bola pôvodne rozšírená Empery Irinou Theophilus, ktorý v ňom žil a zomrel. Matka svätej Teodory, Theoktista, mala svoj vlastný dom blízko jeho domu a tiež robila charitu kláštoru modlitby. Ešte viac ho obohatila svätá Teodora. Volali ho Eufrosyne po matke Teofilovej; a cisár Michael nemal sestru Euphrosyne; jeho sestry, ktoré žili v kláštore boli: Anna, Anastasia a Pulcheria. Podľa Svilitza, Vasily Maked. poslal svoje dcéry (Theodora) do kláštora svojej starej mamy menom Gastria. Rodina Du-Cangii. byzant. p. 134. Konštantný, chr. p. 156. Toto evanjelium napísané malými písmenami sa dnes nachádza vo verejnej knižnici v Petrohrade, kde ho v roku 1829 daroval Sylvester, archimandrita kláštora sv. Jána z Poktského. Katalóg bibliotéky gréckych rukopisov. imperiale publque, Petersburg. 1864. s. 29:30. Bollandistae ad II d. Februariii p. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Relikvie cb. Kráľovná Teodora ležala v kláštore Gastrian. Du-Cangii Constant, chr. p. 110, 156.