11-го числа

Sfințitul mucenic Blasius, episcopul Sebastiei Blasius a fost episcopul orașului Sevastia (acum Sivash, la o sută de mile de Tokat). Când a început persecuția generală împotriva creștinilor în timpul domniei lui Dioclețian, Blasius i-a consolat mai întâi pe creștini și i-a vizitat pe cei care sufereau în închisoare, iar de la Sfântul Mare Mucenic Eustratie a acceptat voința (vezi 13 decembrie), iar apoi, fără a intra în chinuri fără îndrumarea binecunoscută a lui Dumnezeu, s-a ascuns de mâinile chinuitorilor, ca și mulți alții, doar creștinii au rămas ascunși în cetatea. Asta a făcut în timpul persecuției de la Likinievo; s-a ascuns în muntele deșert Argeos (acum Gyaur-tag), iar acolo într-o peșteră a petrecut o viață tăcută în post și rugăciune. Cei trimiși de comandantul Agricolaus să prindă animale sălbatice, cărora li s-au dat apoi creștinii să fie devorați, au deschis refugiul lui Blasius; Anunțat despre el, Agricolaus a trimis soldați care l-au găsit pe Blasius și i-au spus: „Ieși din peșteră și du-te cu noi în oraș; guvernatorul te cheamă!”. „Să mergem, copiii mei”, a răspuns Vlasiy. - „Domnul și-a adus aminte de mine; Mi s-a arătat de trei ori în această noapte și a zis: Scoală-te și adu-Mi o jertfă! Copii, bine că ați venit; Domnul meu Iisus Hristos să fie cu voi!” Pe drum, lângă Sebastia însăși, o văduvă săracă s-a apropiat de el și s-a plâns cu lacrimi că lupul i-a furat singurul mistreț (porcușor). „Nu te întrista și nu plânge”, i-a spus sfântul; „Mistrețul tău îți va fi înapoiat sănătos și sigur.” Spunând acestea, și-a continuat drumul și un lup a venit în fugă la văduvă cu un porc în dinți și l-a lăsat înaintea ei viu și întreg, în timp ce el însuși fugea în pustie. La sosirea în Sebastia, a doua zi Blasius a fost convins cu afecțiune la idolatrie și, la fel de ferm în credința sa, a fost bătut fără milă cu bastoane și din nou închis. Atunci, săraca văduvă, auzind de suferința Sfântului Blasia și-a tăiat purcelul pentru Hristos și, după ce i-a fiert capul și picioarele, l-a pus pe o farfurie, a luat și semințele, fructele și legumele pe care le avea și, punând totul într-un coș și aprinzând o lumânare (pentru că pe vremuri, închisorile erau toate pline de închisoare), ea a dus totul în subteran, s-a simțit în închisoare. cerându-i să accepte o ofrandă de la ea și să mănânce. Sfântul Blaise a gustat din mâncare și, binecuvântând-o pe văduvă, i-a spus: „În fiecare an, împlinește-mi amintirea, și nimic din cele necesare nu se va rară în casa ta; iar dacă altcineva, ca tine, îmi împlinește amintirea, el va fi plin de darurile lui Dumnezeu și va fi binecuvântat toată viața.” Cu această poruncă, văduva s-a întors acasă. Torţionarul, cerându-i iarăşi pe martir şi încercând statornicia credinţei sale, a poruncit să fie spânzurat gol pe un copac şi trupul lui să fie tăiat cu un fier ascuţit; când martirul nu a ezitat din acest motiv, și chiar și cele șapte creștine care priveau chinul lui și-au mărturisit limpede credința, femeile au fost chinuite și tăiate capul în aceeași zi, iar Sfântul Blasie, după închisoare, a fost mai întâi aruncat în lac, iar apoi decapitat în afara zidului orașului. Aflând despre moartea sfântului, văduva amintită și-a cinstit memoria adunând vecini și cunoscuți; urmând exemplul ei, mulți îl comemorează încă pe sfințit mucenic. † Amintirea Sfântului Vsevolod-Gabriel, Prinț de Pskov Luptă lupta cea bună a credinței, dobândește viața veșnică, pentru care ai fost chemat” (1 Tim. 6:12): așa ne-a învățat Apostolul. Aceasta înseamnă că pot exista fapte înalte pe pământ și să nu fii vrednic de dorințele sufletului nemuritor. Da, ostenelile și isprăvile sunt zadarnice dacă nu sunt însuflețite de slavă, materie de slavă, de cinste pentru veșnicie. nobleţe valoroase în sine când trec ca un vis Viaţa prinţului Vsevolod-Gabriel, atât în cercurile publice, cât şi în cele private, a fost o viaţă de veşnicie 157. De aceea faima lui este puternică. Fiul sfântului Mare Duce Mstislav și nepotul viteazului Mare Duce Vladimir Monomakh apare în viața publică în 1117. Anul acesta, bătrânul Monomakh l-a chemat pe Mstislav din Novgorod la Kiev Belgrad pentru a avea un asistent în el și a ordonat nepotului său, tânărul Vsevolod, să rămână la Novgorod. Vrednicul fiu al marelui Mstislav a făcut mult bine pentru novgorodieni, dar ei i-au plătit pentru asta cu durere. Tânărul, bunul prinț și-a marcat începutul domniei prin construirea unui biserică magnific în Mănăstirea Sf. Gheorghe. „Prințul Vsevolod Mstislavich, spune cronica, a întemeiat (în 1119) împreună cu starețul Kiriak o biserică de piatră în Veliky Novgorod, la 3 mile de oraș, în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe; și au construit o mănăstire măreață și au adunat frații; prințul Vsevolod a terminat biserica. Sf. Gheorghe o farfurie de argint, argint de 30 de grivne s-a poruncit să-l bată la prânz, când egumenul ia masa”: așa spune umilul prinț pe lângă scrisoarea tatălui său, cu care a dat satul Buytse mănăstirii 159. Vsevolod a dat, de asemenea, Mănăstirii Iuriev Liakhovichi și curtea de cai și păduri și biserici159. Lumea vrea să trăiască numai pentru propria ei plăcere. „Cinstește pe Iehova cu toată averea ta și cu toate primele roade ale venitului tău”, spune înțelepciunea inspirată de Dumnezeu (Proverbe 3:9). Iar prințul Vsevolod a acționat nu după regulile unei lumi uituce, ci după inspirațiile iubirii pentru Domnul. În 1122 s-a căsătorit cu fiica Sfântului Prinț de Cernigov Nikolai Svyatosha și în primăvara anului 1123 a făcut o campanie grea în Finlanda cu echipele Novgorod; în ciuda vremii nefavorabile, a drumurilor proaste și a lipsei de hrană, el a învins complet inamicii care devastau zonele de graniță din Novgorod 161. Cuviosul prinț (1127) a construit o biserică sfânt în Piața Torgovaya Novgorod, pe Curtea Petryatin. Ioan Botezătorul, o biserică magnifică, dotată cu icoane scumpe, o evanghelie foarte valoroasă și toate cărțile, și cu o biserică laterală în care să fie celebrată liturghia timpurie duminica. Aceasta a fost o chestiune de rugăciune pentru fiul lui Ioan. - Dar fiul a murit curând 162. Unele din rugăciunile noastre nu sunt împlinite în forma în care am dori să le vedem împlinite; nu sunt împlinite pentru că Cel Atotvăzător și Bun ne vede mai bine și ne pregătește cu mai multă sârguință ce este mai bun pentru noi. Prințul, evlavios al voinței lui Dumnezeu, a plâns moartea fiului său, ca un tată, dar cu o rugăciune pentru defunct, a emis un hrisov pentru noul biserică, remarcabil prin conținut. El i-a asigurat atât întreținerea bisericii, cât și întreținerea clerului și a ordonat ca memoria Înaintașului să fie celebrată magnific. Bătrânii bisericii colectau taxe pentru toate obiectele comerciale. În sărbătoarea bisericii, episcopul a săvârșit liturghia; a doua zi - arhimandritul Yuriev; pe al treilea – starețul Antonievski. Cadouri bogate sunt atribuite tuturor. Deci evlaviosul prinț era convins că comerțul din Novgorod va înflori sub influența rugăciunilor și a zelului pentru Domnul. În aceeași scrisoare, el a scris: „la Torzhok dau un pud cerat (taxe pentru greutatea cerii), jumătate Sfântului Mântuitor și jumătate Sfântului Ioan marelui Ioan din curtea lui Petryatin”. Aceste cuvinte ale prințului arată clar că clerul din mai mult de un Novgorod 163 și-a folosit salariul. Și mai remarcabilă este scrisoarea sa pentru Catedrala Sfânta Sofia, scrisă în același timp cu Predtecheva 164. Aici domnitorul, după exemplul Sfântului Vladimir, în primul rând, îi asigură sfântului din Novgorod supravegherea greutăților și măsurilor comerciale, astfel încât jumătate din datorie să revină Scaunului Sofia, iar cealaltă Bisericii Ioan Botezătorul; din amenda de la funcționarii vinovați, o treime ar merge în folosul orașului; enumeră în continuare articolele curții episcopale, din care taxele ar trebui să fie întoarse în favoarea sfântului și a clerului catedralei; în cele din urmă arată persoanele supuse jurisdicţiei sfântului. Prințul repetă de mai multe ori: „nici copiii mei, nici nepoții mei, nici guvernanții, nici tiuni (judecătorii) nu trebuie să se amestece în curțile bisericii”; iar la sfârşit zice: „Poruncesc tiunilor mei să nu jignească curtea bisericii şi de la curte să dea nouă părţi domnitorului, iar a zecea sfântului. Sofia”. Regulile cartei cu privire la drepturile fraților și surorilor la moștenire sunt foarte remarcabile. Conform „Adevărului rusesc”, fiicelor unui boier li se dă o cotă egală cu fiii lor, iar fiicele unui smerd (un simplu om liber) primesc o cotă egală numai atunci când nu sunt căsătorite; altfel fraţii dau doar zestre. Fericitul prinț scrie: „dacă după cineva au mai rămas fii și fiice, atunci ambii fii și fiicele ar trebui să primească o parte egală din toată proprietatea”. Rezoluția, aparent, este complet în concordanță cu spiritul iubirii creștine! Prințul dezmoștenește doar fiica necinstă; dar chiar și în același timp spune: „dacă un frate, din dorința de interes propriu, spune o minciună împotriva surorii sale, atunci se face vinovat de moarte pentru asta”. În același an, când prințul evlavios, din dragoste pentru Domnul, a revărsat atâtea binecuvântări asupra Bisericii lui Hristos, Domnul a vizitat partea Novgorod cu un grav dezastru. Primăvara a fost zăpadă multă vreme, iar toamna au fost înghețuri puternice și a început foametea puternică. Oamenii mâncau frunze de tei, scoarță de mesteacăn, paie măcinate și mușchi; oamenii au murit de foame; părinții și-au dat copiii negustorilor străini pentru mâncare. În această vreme tristă, Vsevolod și-a arătat toată dragostea sa părintească față de popor: era hrănitor de săraci și de flămânzi, și-a epuizat vistieria asupra lor, dar nu a fost de ajuns pentru mulțimea celor ce cereau; cuviosul prinț i-a convins pe cei suferinzi să se pregătească pentru veșnicie 165. În 1130, prin voința tatălui său, Marele Duce al Rusiei, Vsevolod și cei doi frați ai săi s-au dus la smerit Estov; dușmanii răzvrătiți au fost supuși sabiei, bunurile lor au fost arse, iar soțiile și copiii lor au fost luați prizonieri. Nu atât de fericită a fost campania lui Vsevolod singur în Estonia din 1131. Estonienii erau supuși tributului, dar mulți novgorodieni au fost bătuți la Klin, în colțul actualului district Dorpat; dar în același an a luptat cu glorie împotriva Lituaniei și a obligat-o să plătească tribut 166. În 1132, unchiul lui Vsevolod, prințul Yaropolk, urcând pe tronul Kievului, i-a dat lui Vsevolod Pereyaslavl de sud, care era considerat cel mai în vârstă după Kiev. Novgorodienii l-au eliberat cu nemulțumire pe Vsevolod; și între timp fiii mai mici ai lui Monomakh și ai unchiului Vsevolod s-au răzvrătit pentru Pereyaslavl împotriva Marelui Duce; vrea, spuneau ei, să-l facă pe nepotul său moștenitor la tronul Kievului. Dimineața, Vsevolod a intrat în Pereyaslavl și a fost dat afară de unchiul Yuri înainte de prânz. - Evitând conflictele civile, prințul temut de Dumnezeu s-a întors la Novgorod; dar mândrii liberi uitaseră deja domnia binefăcătoare și victoriile zgomotoase ale lui Vsevolod și nu voiau să-l accepte. "Totuși, de data aceasta, novgorodienii și-au revenit curând în fire și l-au invitat pe prințul care le făcuse atât de mult bine; Ei au limitat puterea lui doar cu noile drepturi ale posadnicilor lor. În 1133, prințul, îngrijindu-se de pacea novgorodienilor, a plecat în Estonia și l-a luat pe Dorpat. În anul următor, fratele său Izyaslav, a venit de către Izyaslav, alungat din Novgor, ajutat de Turce din Novgor Yuri, care i-a insultat cu îndrăzneală pe Mstislavichs. Novgorodienii au făcut zgomot, oferindu-se voluntari pentru a-l apăra pe Izyaslav de Yuri, înfometat de putere, și au cerut o campanie; Vsevolod a fost de acord cu voința vechei, a pornit cu o armată, dar, nevrând să aibă de-a face cu unchiul său, l-a eliberat pe Izyaslav la Cernigov și s-a întors la Novgorod. Novgorodienii, indiferent ce, voiau să lupte cu Yuri. Degeaba i-a convins Mitropolitul Mihai și le-a subliniat pericolul campaniei de iarnă. Primarul David a fost trimis împreună cu Vsevolod și o echipă puternică la Suzdal. Era 31 decembrie. Viscolele și înghețul puternic au bântuit armata din Novgorod și au lăsat-o foarte slabe. La 26 ianuarie (1135) a avut loc o bătălie sângeroasă pe Muntele Zhdanova. Mai mulți suzdalieni au fost bătuți decât novgorodieni; dar victoria nu a fost de partea celor din urmă și au fost nevoiți să facă pace. În același an, fericitul principe, împreună cu cuviosul arhipăstor Nifon, au întemeiat magnifica biserică de piatră a Sfântului Clement, dar nu a avut șansa să o termine. În mai 1136, la Novgorod a izbucnit o rebeliune. Oamenii mândri de voință proprii, supărați pentru că nu se puteau lăuda cu victoria asupra suzdalienilor, l-au declarat pe Vsevolod lipsit de putere. Nu numai atât: l-au întemnițat în casa prințului împreună cu soția, copiii și soacra; A fost ținut ca infractor timp de șapte săptămâni, păzit de 30 de soldați. Când prințul Svyatoslav Olgovich, un prieten al lui Yuri, a ajuns la chemarea de a domni în Novgorod, l-au eliberat pe Vsevolod, dar l-au ținut ostatic pe fiul său. Bunul Duce Yaropolk i-a dat exilatului Vsevolod Vyshgorod. Pskoviții, prețuind faptele bune și înaltele calități ale lui Vsevolod, l-au rugat să vină la ei cu zel plin de viață, iar Vsevolod a fost de acord cu chemarea iubirii. Pe drum a avut consolarea de a vedea din experiență că iubirea creștină încă mai trăia printre prinții vremii sale. Prințul Vasily de Polotsk, în timp ce putea să se răzbune pe Vsevolod pentru insultele aduse de tatăl său, l-a primit și l-a oprit pe Vsevolod cu toată dragostea frățească. Vsevolod a fost primit cu încântare la Pskov. Cuviosul prinț a pus imediat temelia de piatră pentru Biserica Sfânta Treime, care a fost finalizată în anul următor. Novgorodienii au început un război pentru că Vsevolod a fost primit la Pskov; dar sfârșitul călătoriei pământești a Sf. Prințul se apropia mai repede decât trupele nerecunoscătorilor novgorodieni. Fericitul prinț a iubit pe Domnul și pe slujitorii Săi toată viața; îi plăcea să citească cărți utile și să le copieze; Îi iubea pe săraci, cărora le-a asigurat cu generozitate totul. Anticipând moartea sa iminentă, și-a dublat isprăvile de iubire sfântă: el însuși a bandajat rănile bolnavilor și s-a smerit prin post. Purificat de atâtea dureri în ultimii ani, fericitul Vsevolod a murit în pace la 11 februarie 1138 167. Moaștele binecuvântărilor. Prințul a fost înmormântat în Biserica Marelui Mucenic, pe care a construit-o. Dimitri; găsit incorupt la 52 de ani de la moartea sa; în 1192 Sf. Prințul i s-a arătat într-o vedenie unui om cu frică de Dumnezeu și a spus: „Anuntă autorităților că moaștele să fie transferate în Biserica Sfintei Treimi; vreau să mă culc acolo. Domnul Iisus Hristos mi-a dat orașul Pskov ca să o pot păstra”. Sfintele moaște au fost transferate cu evlavie în Catedrala Treimii 168. În 1284, cu cancerul Sfântului Prinț, s-a întâmplat un miracol asupra fostului primar din Pskov, Elisei. Bătrânul primar zăcea relaxat cu tot corpul, astfel încât să nu-și poată mișca niciunul din membre. Prin credința în puterea plină de har a Sfântului Prinț, a poruncit să se poarte la moaștele sale. Când preotul, după ce a săvârșit slujba de rugăciune, a stropit bolnavul cu apă sfințită, paralizatul s-a ridicat și s-a întors în casă fără ajutorul altora. În 1363, Sf. i s-a arătat unui sacristan care dormea ​​în vestibulul bisericii. Prințul Gabriel a spus: „Mâine anunță Catedrala Sfintei Treimi și posadnicii să scoată icoanele din biserică; noaptea următoare Dumnezeu va arăta o minune asupra moaștelor mele”. Ordinul a fost îndeplinit, iar noaptea uriașa boltă a bisericii a căzut, dar aproape că nu a făcut niciun rău moaștelor onorabile ale sfântului, doar o parte din fălcile prințului au fost rupte. Moaștele au fost apoi așezate în paraclisul lateral Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului. Ulterior, multe minuni s-au întâmplat la moaștele Sfântului Domn În anul 1703, în catedrală a fost construită o capelă în numele său. Pe mormânt îi atârnă sabia cu inscripția: „honorem meum nemini dabo”, - nu voi ceda onoarea mea nimănui 169. † Repausul Sfântului Dimitrie de Prilutsky Născut din părinţi bogaţi de rang negustor din Pereyaslavl superstiţios, Dimitri 170 în tinereţe a fost învăţat să citească cărţi; dar din tinerețe nu a mai simțit nicio înclinație către activitățile tatălui său; tuns în monahism în Mănăstirea Nagorny Boris și Gleb 171, cu o viață curată, egală cu îngerii, a câștigat dragostea fraților. Zelos pentru creșterea slavei lui Dumnezeu, a întemeiat Mănăstirea Nikolaevsky pe malul lacului Pereyaslavl, cu regulile stricte ale vieții obștești. Starețul noii mănăstiri a adunat curând mulți ucenici care i-au ascultat cu evlavie instrucțiunile. Prietenii lui Dumnezeu se iubesc unul pe altul. Pr. Dimitrie l-a întâlnit mai întâi pe marele pustnic Serghie, desigur, apoi, ca un venerabil. Serghie a venit la Pereyaslavl să ceară un stareț pentru mănăstirea sa și, oricât a refuzat, el însuși a fost hirotonit stareț. episcopul Atanasie. Aceasta a fost în 1354 172. Din acel moment, Rev. Dimitrie mergea adesea la Rev. Serghie pentru conversații spirituale și s-a întors cu inspirație pentru noi isprăvi. Blazh. Dimitrie avea un chip foarte frumos și frumusețea lui a înflorit din post: pentru a evita ispitele, într-o mănăstire vizitată de oameni lumești, și-a acoperit fața cu glugă și a fugit de soții. Una dintre soțiile eminente ale lui Pereyaslavl, auzind despre frumusețea lui extraordinară, a vrut să-i vadă chipul și a reușit să facă acest lucru în timp ce călugărul se pregătea pentru preoție; dar cel necinstit a fost lovit brusc de relaxare. Frații, văzând situația ei jalnică, s-au făcut milă de ea și l-au rugat pe stareț să o ierte. Atins de pocăința din lacrimile ei, el a spus: „De ce ai vrut să vezi un păcătos care murise deja pentru lume?” iar cu semnul crucii a redat-o la sănătate. Zvonul despre viața înaltă a călugărului Dimitrie a ajuns la marele duce Dimitrie, care l-a invitat pe călugăr la locul său pentru a putea fi succesorul copiilor săi. Călugărul a împlinit dorința bunului domnitor și a primit de la acesta daruri generoase pentru mănăstire. Dar, fugind de gloria omenească, a decis să se retragă într-un loc îndepărtat. Luând cu el pe iubitul său discipol Pahomie, călugărul a plecat spre nord, apoi slab populat, spre pădurile Vologda. Aici, pe râul Mare, lângă satul Avnezh, a construit Biserica Învierii lui Hristos; dar locuitorii din jur, din atașament față de lucrurile pământești, nevrând să piardă loturi de pământ, nu i-au permis să ridice aici o mănăstire. Călugărul a fost mulțumit că a construit o biserică al lui Dumnezeu unde aveau o nevoie extremă de el. "Oamenii acestei regiuni, spune viața străveche, aveau puțină hrană spirituală din Scriptura Divină și zidire. Venind în această țară, călugărul a văzut și a auzit că mai sunt puține biserici ale lui Dumnezeu în ea." Prin urmare, am simțit viu că este necesar să se înmulțească bisericile în ea. Nevrând să fie o povară pentru nimeni, călugărul a părăsit Aviezhsky la Vologda; aici erau biserici și știau de mănăstiri, dar în tot nordul nu era obște monahală. - La trei mile de Vologda, călugărul s-a îndrăgostit de un loc retras de lângă prova, format de genunchiul râului. Vologda, iar aici a hotărât să întemeieze o mănăstire obștească. Proprietarii locului (Ilya și Isidore) s-au dovedit a fi oameni atât de amabili, încât nu numai că i-au dat pământul cu dragoste, ci și-au călcat chiar în picioare câmpurile de iarnă, dacă biserica ar putea fi construit imediat. Cetăţenii Vologdei au manifestat şi ei un zel înflăcărat. Toată lumea s-a grăbit să doneze tot ce putea călugărului pentru construirea bisericii. Și curând (în 1371) a fost construit o biserică în cinstea Mântuitorului. Când au aflat despre instalarea călugărului în Priluki, mulți dintre studenți s-au mutat din Pereyaslavl la mentorul lor iubit, în Priluki. Așa s-a înființat o mănăstire comunitară, prima din regiunea Vologda 173. Marele Voievod Dimitrie Donskoy, aflat despre aceasta, a trimis de la el însuși donații pentru noua mănăstire a călugărului Dimitrie. Într-o zi, frații Priluki i-au spus starețului lor: „Avem puține cărți”. Călugărul a răspuns: "Dacă Îl lăudăm pe Dumnezeu fără lene, atunci cărțile obișnuite vor fi suficiente. Și ele, ca trâmbița lui Dumnezeu, cântă zi și noapte; tot ce este nevoie este curăția inimii, iubirea spirituală și smerenia". El însuși îi plăcea să vorbească cu Domnul în rugăciune; ca să nu-i vadă alții rugăciunea înlăcrimată, a construit un loc din scânduri în partea stângă a altarului și aici s-a rugat singur. Mănăstirea sa stătea pe drumul spre Perm mare: erau mulți vizitatori, dar nu și-a lăsat niciodată regula de rugăciune pentru vizitatori. „Nu căuta nu numai bogăția, ci și prosperitatea”, i-a scris Marele Vasile călugărului; nu căuta nici gloria pământească, nici puterea pământească, nici sănătatea trupească excesivă; nu căuta nicio legătură pământească sau ceva trecător, ci caută neîncetat cu toată puterea, după poruncă, Împărăția lui Dumnezeu (Matei 6:38), adică mântuirea sufletului; mântuirea sufletului este cel mai important lucru pentru o persoană. De aceea, zi și noapte, încearcă să-ți aranjezi mântuirea” 174. Așa a făcut călugărul Dimitrie. Necăutând nimic de la oameni, el, după pravila Apostolului, se socotea datornic altora doar din dragoste; De aceea săracii au găsit mâncare în mănăstirea lui. Uneori le dădea foloase pe ascuns de la frați, ca să nu tulbure liniștea celor din urmă. El însuși, mulțumit doar cu prosforă cu apă caldă (acesta era postul lui chiar și în acele vremuri în care hrisovul permitea să mănânce pește și vin), s-a plimbat prin terenul mănăstirii și s-a asigurat că tot ce era necesar pentru masa fraților să fie livrat la timp. Avea aceleași haine iarna și vara: o haină din piele de oaie, sub care era ud de căldură vara, iar iarna suferea de îngheț. Dar pentru frații săi, a plecat să lucreze cu ei. Pentru frați, el a acceptat pomana de la cei lumești, dar selectiv. I-a spus unuia dintre cei care s-au gândit să fie un binefăcător: „Ia înapoi ce ne-ai adus și hrănește slujitorii și orfanii (țăranii) care locuiesc cu tine, ca să nu sufere de foame și de goliciune; când va mai rămâne ceva din ea, adu-l în sărăcia noastră”. Cel care l-a adus cu greu l-a putut implora pe călugăr să permită fraților să ia ceva din ceea ce a fost adus pentru a-i binecuvânta ostenelile. Astfel, el a vindecat un avar bogat și, în același timp, i-a avertizat pe frați să nu participe la chestiuni de iubire ipocrită și nesincera. Prin isprăvile abnegației, călugărul a atins o înaltă perfecțiune spirituală și a fost înzestrat cu darul înțelegerii. Fratele său, care nu a avut noroc în comerțul Pereyaslavl, a venit la mănăstirea sa de două ori pentru o binecuvântare pe drumul spre comerț, „la oamenii murdari, ale căror nume sunt Yugra și Pechera, unde locuiesc Chud și Samoyad”. " Călugărul i-a dat o binecuvântare de două ori, ceea ce i-a oferit fratelui său o fericire neașteptată; Întorcându-se prima dată, și-a plătit datoriile, iar data viitoare a devenit bogat. Nemulțumit cu asta, a venit a treia oară. Călugărul a spus: "Ajunge, frate, poți trăi cu ceea ce ai dobândit, nu mai pleca, nu ai pieri din oameni brutali." Fratele nu a ascultat și nu s-a mai întors, nici cu pradă, nici fără. Într-o zi, el și frații săi lucrau în curtea mănăstirii și, oftând, le-a spus: „Noi, fraților, construim lucruri pământești, pieritoare; iar fericitului Mare Duce Dimitri nu-i mai pasă de viața deșartă”. II din acea zi a început să-l pomenească pe Marele Voievod Dimitrie printre cei plecați. Câteva zile mai târziu, a venit vestea că Marele Voievod a murit, iar el a murit chiar în ziua și ceasul când Sfântul Dimitrie (1389, 19 mai). Ajuns la o vârstă foarte înaintată și simțind că se apropie moartea sa, călugărul l-a numit succesor pe ucenicul său Pahomie. Frații l-au întrebat unde să-l îngroape? „Aruncă”, a răspuns el, „aruncă trupul meu păcătos în mlaștină”. S-a retras apoi la rugăciune și a murit la 11 februarie 1392. Nimeni nu a fost prezent la moartea cărții de rugăciuni solitare; dar când au venit la chilia lui, chilia lui era plină de un parfum minunat și zăcea ca și cum ar fi adormit. „Ucenici evlavioși i-au îngropat trupul în biserica pe care el însuși l-a construit. La 16 ani de la moartea sfântului, o boală teribilă și ciudată a vizitat locuitorii din Vologda. Destul de mulți au suferit de zvâcniri severe; Li s-a dat un băţ în mâini, ca în timp ce se zvârcoleau, ţinându-se de el, să nu se facă rău; mulți astfel de suferinzi au fost aduși la mormântul sfântului; aici, tăvălindu-se în chinurile zvârcolirii, s-au pocăit de păcatele lor, au chemat rugăciunea sfântului pentru ajutor, iar la mormântul sfântului au primit vindecare; bastoanele lor au rămas în mănăstire ca monumente ale milei lui Dumnezeu. Aceasta a fost în 1409. Atunci boala menționată a fost cunoscută în alte locuri, de la Ryazan și Moscova până la Vologda 175. Nu mult după aceea (1417), Vyatchans au atacat Vologda și au intrat în Mănăstirea Prilutsky, care nu era încă împrejmuită cu zid; cei mai obrăznici au izbucnit în biserică, iar unul, smulgând giulgii de pe icoane, a atins capacul întins pe mormântul sfântului. Dar de îndată ce l-a atins pe ultimul, a fost aruncat la podea și a murit în agonie. Acest lucru i-a eliminat atât de mult pe conducătorii Vyatka, încât s-au grăbit să-i elibereze pe captivii mănăstirii și puțini dintre tâlhari s-au întors lângă ei. Oamenii din Vyatcha și-au amintit multă vreme de această minune și odată împreună cu un călugăr al mănăstirii, Zaheu, au trimis mănăstirii bogate milostenii 176. Prințul Dimitri Shemyaka, ducând un război fără scrupule cu Marele Duce Vasily, s-a apropiat de Vologda iarna. Orașul asediat tremura la crudul dușman. În noaptea următoare călugărița a avut următoarea vedenie: orașul era înconjurat de lumină și un bătrân sfânt mergea spre el pe drumul de la mănăstirea Prilutsk; doi Belorieni au ieșit în întâmpinarea lui din casa săracă; zidurile orașului s-au cutremurat. Belorienii și bătrânul, pe care l-au numit Dimitrie, au umblat prin oraș și au dispărut. A doua zi, cetățenii din Vologda au respins un atac puternic de la Shemyaka cu un nor de săgeți și pietre și au învins mulți inamici. Shemyaka, după ce a stat câteva zile, a fost forțat să se retragă la Galich, dar acolo a fost învins 177. Două biserici au ars, una după alta, în mănăstirea Prilutsk, dar lăcașul sfântului a rămas intact. Când au început să construiască cel de-al treilea biserică, era puțin lemn și chiar mai puțină hrană pentru 200 de muncitori, iar munca a mers încet. Un călugăr vede într-o viziune un bătrân frumos care poartă copaci pe umeri până la locul bisericii și aude o voce: „Iată, călugărul Dimitrie însuși ne aduce lemne pentru biserică”. Biserica a fost construit rapid din acea zi. Același călugăr într-o nouă vedenie, printre sfinții pe care îi văzuse, îl căuta pe călugărul Dimitrie și un glas îl anunța: „Îl cauți pe Dimitrie? este în Kazan”. În acel moment, Marele Duce Ioan a trimis o armată la Kazan. Aceasta a fost prima campanie împotriva Kazanului. Una dintre cele două miliții a fost trimisă de la Vyatka și i s-a prezentat icoana Sfântului Dimitrie. În ceasul victoriei asupra tătarilor, prințul l-a văzut pe sfânt apărând, iar la întoarcerea armatei din campanie, a returnat mănăstirii icoana bogat împodobită a sfântului. Aceasta a fost în 1545. Episcopul Ştefan a purtat icoana cu alaiul la mănăstirea sfântului. Și din acel moment, în fiecare an au început să facă procesiune religioasă la mănăstire la 3 iulie 178. În 1609, voievodul Vologda scria: „aici, în Vologda, călugărul Dimitrie și-a arătat milostivirea și a promis că va fi alături de noi împotriva dușmanilor suveranului. S-a arătat bătrânului spiritual la mormânt și a poruncit ca imaginea lui să fie transferată din mormânt la Vologda; Arhiepiscopul și guvernatorul s-au întâlnit cu toți marii și locuitorii Vologdei cu toți marii și locuitorii cinstei. a pus-o cu lacrimi și cu rugăciune cântând în Piață, în Biserica Mântuitorului Atotmilostiv, 4 zile În prezent, această imagine reprezintă linișterea și închinarea tuturor creștinilor Mântuitor Atotmilostiv și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Sfântul Dimitrie și în toți sfinții, ne-am hotărât să stăm cu îndrăzneală împotriva dușmanilor suveranului și a întregului creștinism ortodox”. 179 †Distarea Sfântului Mucenic Gheorghe Fericitul Gheorghe 180 s-a născut în orașul sârbesc Kratovo, care se află la 10 ore distanță de Shtip 181. Părinții săi, Dimitrie și Sarah, erau oameni evlavioși; Timp de șase ani a fost dedicat studiului științei cărții și a studiat cu mare succes; apoi a studiat argintăria și a rămas orfan devreme după tatăl său. Frumos la față și foarte impunător, lui George îi era frică să rămână în orașul natal din sud, ca nu cumva să-l ducă cu forța la curtea sultanului, ceea ce se întâmpla adesea atunci. Prin urmare s-a retras în orașul Sofia. Aici, stabilindu-se în casa preotului Petru, luminat și evlavios, și-a îmbunătățit cunoștințele de credință și s-a înființat în dragostea pentru evlavia creștină. Curând a devenit remarcabil pentru calitățile sale excelente. Mahomedanii au vrut să atragă în casta lor un tânăr de invidiat. Au ales unul deștept dintre cărturarii lor (ulema) pentru a discuta cu George. Avocatul viclean a venit la George sub pretextul de a comanda munca. După ce a explicat ce trebuia făcut din argintul adus și a stabilit o plată generoasă, profesorul mahomedan a lăudat arta maestrului și talentele sale; apoi a spus: „Dacă te-ai căsători cu fiica orașului aga, ai fi plin de onoare, ai fi prima persoană din oraș.” – George a mulțumit pentru participare și a spus: „Este slava pământească durabilă?” Avocatul a răspuns: „Desigur, totul de pe pământ nu este durabil, dar Mohammed a promis plăceri cerești celor care își împlinesc poruncile.” „Care sunt poruncile?” întrebă Georgy. „Cu bună-credință și curăția trupească, iar curăția necesită abluții și rugăciuni”, a răspuns avocatul. „Dar dacă”, a întrebat George, o persoană trăiește curvie și se complacă nesățios plăcerilor cărnii și stomacului, va fi el acceptat în rai? Un adept al lui Mahomed a trebuit să recunoască că fără corectarea inimii nu vei merge în rai, ci la chinuri. „Totuși”, a continuat George, conducătorii tăi, judecătorii, conducătorii tăi se complace la fapte necurate și mor, fără să se gândească să renunțe la o viață murdară: nu sunt ei, în propriile tale cuvinte, supuși chinului veșnic? „Dumnezeu iartă păcatele de dragul pomanei”, a spus avocatul. Dar uite câți sultani și pașa noștri construiesc moschei, poduri, fântâni și case de ospitalitate!” „Jertfa unei inimi necurate nu este plăcută lui Dumnezeu”, spune George. Ce clădiri magnifice au fost construite de regi păgâni! Ce lucruri mari s-au făcut! Nu poți spune că acești păgâni sunt în paradis. - Iată că avem, cu răscumpărarea jertfei Fiului lui Dumnezeu, cu harul Duhului Sfânt, câți regi, preoți, mireni, războinici sunt printre sfinți și emană vindecare pentru cei care vin cu evlavie! Dacă nu mă credeți, să mergem, vă voi arăta în acest oraș pe regele nostru Miliutin, care încă se odihnește ca și cum ar adormi și moaștele lui sunt parfumate. Este mai clar ca oricând că aceștia sunt oameni plăcuti lui Dumnezeu și credința lor este confirmată de Dumnezeu, care dă puterea minunilor. Cum vrei să renunț la credința care duce la Dumnezeu și la împărăția veșnică? Sunt sigur că tu însuți ești conștient de toate acestea; dar farmecele lumii te poartă cu ele, departe de adevărul sfânt. Nu-i așa? Avocatul a tăcut și a plecat; Furia a început să-i clocotească în suflet. A simțit că tânărul, pe care sperase să-l ducă cu ușurință cu el, îl doborâse pe el, celebrul avocat, din picioare. El a văzut că un astfel de apărător al creștinismului nu numai că era capabil să-i rețină pe cei gata să accepte mahomedanismul, dar – la ce bun? - va distrage atentia sute de la Mahomed la Hristos. El și-a informat frații despre conversația cu George și a adăugat: „dacă nu ne despărțim de el, credința noastră va fi în necaz”. Avocatul a venit la qadi cu un denunț că George blasfemia credința mahomedană și i-a condamnat pe toți sultanii la chinuri veșnice. „Dacă îl lăsăm să fie creștin”, a adăugat el, „credința lui se va extinde în jurul nostru; aceasta este o persoană periculoasă”. Judecătorul a ordonat aducerea lui George, dar fără violență; i-a spus să-i spună că vor să facă comenzi pentru el. – George a înțeles de ce l-au chemat, dar nu s-a sfiit să depună mărturie despre adevărul lui Hristos. Când George a intrat în qadi, qadiul a fost uimit de măreția lui. După ce i-a dat ordine, el a exprimat, de asemenea, că fericirea cerească a lui Mohammed merită să fie mahomedan. Georgy era convins că nu era chemat pentru ordine; S-a rugat în secret Domnului Isus să-i dea lumină și putere. Apoi a întrebat cu îndrăzneală: „Cum pot dovedi că Mahomed și cititorii zeloși ai Coranului se bucură de soarta binecuvântată?” – „Nu ne-au supus împărățiile pământului? a răspuns qadiul. Oare națiunile nu ne plătesc tribut? Dacă Dumnezeu nu ne-ar fi iubit, El nu ar fi înălțat împărăția noastră.” George a răspuns: „Și înainte de Mahomed au cucerit împărății cu sabia: înseamnă asta că toți acei biruitori, chiar și păgânii, sunt pe plac Domnului? Fericirea pământească nu este o măsură pentru veșnicie, dar mai des spune: ai acceptat lucruri bune în viață, mai este un lot pentru tine.” „Legiuitorul nostru este Mohamed”, a spus judecătorul, „a vorbit cu Dumnezeu și a primit legea de la El”. - "Mahomed nu a dovedit nimic, a remarcat George, că era în comunicare cu Dumnezeu - nici miracole, nici profeții. Știți, de asemenea, că atunci când Moise a acceptat legea de la Dumnezeu, Muntele Sinai s-a cutremurat de tunete și fulgere: aici tot poporul a văzut și a înțeles că Moise, mesagerul lui Dumnezeu, nu transmitea poporului Ce lucruri asemănătoare a spus lui Mahomet și a găsit Heham în viața lui. despre sine: este suficient pentru a avea încredere în el și care este legea lui El a învățat o credință ușoară, foarte plăcută pasiunilor omenești, nu pentru conținutul ei sfânt, ci pentru că dă frâu liber dorințelor bestiale, este posibil să cred că asemenea spirite rele? Ascultând acuzațiile irezistibile, mahomedanii și-au pierdut cumpătul și au strigat: „omorâți-l pe cel rău, ne-a dezonorat credința”. Judecătorul a ordonat să fie legat și dus la închisoare. Preotul le-a cerut gardienilor să-i dea cauțiune. „Dacă îl iubești, convinge-l să accepte mahomedanismul și atunci va fi liber”, au răspuns ei. „Preotul s-a întors către ocrotitorul închisorii, iar acesta, din dragoste pentru preot, l-a eliberat o vreme pe George. Când a venit Gheorghe la preot și au rămas singuri, preotul l-a îmbrățișat pe mărturisitor și l-a sărutat și i-a spus: „Tu, Gheorghe, ai slăvit acum pe Domnul, ca pe primul mucenic Ștefan. Fii puternic și mergi înainte: martirii sunt glorificați în întregul univers; și ce altă slavă îi așteaptă la judecata lumii!” Mărturisitorul a răspuns: „Mi-e teamă că nu voi putea rezista la foc”. „Dar gândiți-vă”, a spus preotul, că focul Gheenei este mai îngrozitor; Ce înseamnă suferința temporară înaintea eternității? Întreaga noastră viață pământească înainte de eternitate este un moment.” George i-a cerut preotului să încerce să-l răscumpere, dacă se poate; „Aș dori”, a adăugat el, „să lucrez încă pe pământ pentru Domnul”. Preotul a promis că va face tot ce poate și l-a eliberat pe George. A doua zi, turcii alfabetizați, cu amenințări și abuzuri, l-au silit pe George să se lepede de Hristos. Mărturisitorul a rămas neclintit și a fost băgat în închisoare, înlănțuit. Preotul s-a dus în secret la judecător și i-a promis o mulțime de bani pentru libertatea lui George. O săptămână mai târziu, mărturisitorul a fost din nou adus în judecată. Judecătorul, arătând spre fiul său, a spus că l-ar iubi pe George la fel ca pe fiul său și l-ar face moștenitor dacă George și-ar îndeplini binecunoscuta dorință. Mărturisitorul a răspuns: „Dacă mă iubești atât de mult, lasă-mă să fiu creștin; altfel nu am nevoie nici de bogăție, nici de faimă”. „Nu vă cer”, a spus judecătorul, să vă lepădați de Hristos; ιι Îl respect pe Hristos ca pe un profet care trebuie să judece oamenii; dar îl respectăm și pe Mahomed, deoarece Dumnezeu i-a dat cheile paradisului”. „Mulțumesc lui Dumnezeu”, a spus George, că Îl recunoașteți pe Hristos ca mesager al lui Dumnezeu, care trebuie să judece universul: dar Mahomed nu a dovedit în niciun fel că el este mesagerul lui Dumnezeu. Profeții nu au prezis despre asta. Este paradisul lui senzual un paradis? O dezonoare pentru simțul uman. A căzut Coranul din cer pentru el? Unde sunt dovezile pentru asta? Fabulele care umplu spectacolul Coran. că nu este un lucru inteligent să ai încredere în Coran.” Mahomedanii scrâșneau din dinți, iar judecătorul abia i-a reținut de la violență. „Arde-l”, au strigat ei: l-a blestemat pe Mahomed, sultanul și pe toți credincioșii”. Judecătorul, întorcându-se către George, i-a spus: „Justificați-vă; auzi de ce te acuză ei.” Mărturisitorul a răspuns că „nu a hulit creația lui Dumnezeu, ci doar a arătat adevărul la ceea ce oamenii ca și păgânii ar trebui să aștepte de la ei înșiși; Sunt gata să mor pentru adevăr.” - „Asta este blasfemie?”; a întrebat viitorul judecător. „Am mai auzit blasfemiile Lui”, au răspuns ei; Dacă-i dai drumul, ne vom plânge sultanului.” Judecătorul, întorcându-se către oameni, a spus: „Păcatul va fi asupra sufletelor voastre; fă ce vrei”. „Oamenii înfuriați s-au repezit la mărturisitor și unii l-au scuipat cu înjurături, alții l-au bătut și l-au împins. Vestitorul a strigat: „credincioși! adu lemne să-l ardă pe cel ce huliște legea noastră”. Când martirul a trecut pe lângă Biserica Sf. Sofia, preotul Petru a venit și i-a spus: „Nu îndura mult, Gheorghe; ai răbdare”. George a răspuns: „Roagă-te, părinte, ca Domnul să mă întărească”. Gardienii l-au alungat pe preot. Întrucât preotul avea o singură persoană care, deși purta haine turcești, iubea credința creștină și nu o mărturisea doar de frică, preotul l-a instruit pe acest om să-l urmeze pe mărturisitor și să observe tot ce se va întâmpla. În același timp, preotul le-a cerut preoților și tuturor creștinilor să se roage pentru mărturisitorul lui Hristos, iar toți s-au rugat: întărește-l, Doamne! În piață s-a făcut un mare incendiu. Din nou, cu mângâieri și amenințări, l-au silit pe George să se lepede de Hristos. „Am declarat deja de mai multe ori că nu voi renunța la credința mea”, a răspuns mărturisitorul. L-au dezbrăcat și l-au lăsat doar în cămașă. Au aprins focul și l-au împins în foc. Când trupul avea vezicule, l-au scos și au spus: "Cum este? Nu este fierbinte?" „Nu simt”, a răspuns sfântul; Focul etern este gata pentru voi nefericiților.” „Cu mânie și abuz, l-au aruncat din nou în foc. Fața lui era întoarsă spre est. „Când frânghiile care îi legau mâinile au ars, s-a protejat cu semnul crucii și a spus cu voce tare: „Doamne Iisuse Hristoase! Îmi predau spiritul în mâinile Tale.” Unul dintre cei prezenți, apucând un ciot, l-a lovit cu el pe martir în cap și a renunțat la fantoma. Apoi, în soarele senin, un nor a apărut pe cer și s-a revărsat ploaia. „Creștinii L-au slăvit pe Dumnezeu și au cerut autorităților să le dea trupul martirului. „Nu vă faceți speranțe”, au strigat turcii, „vom arde totul și vom împrăștia cenușa”. Cei răi au aruncat animale în foc, astfel încât rămășițele arse nu puteau fi recunoscute. Dar totul a ars în afară de trupul martirului. „Preotul speră să ia cadavrul, au spus fanaticii, dar îl vom arde până mâine; dacă nu, îl vom arunca într-o râpă de canalizare”. "Creștinii au crezut că este mai bine să se împrăștie. Noaptea, cineva a dus în secret trupul martirului în casa sa, de unde a fost transferat în biserica catedrală Sf. Gheorghe. - Preotul Petru, înfățișând în fața judecătorului, a anunțat: "Dimineața devreme am venit la biserică și am găsit acolo trupul lui Gheorghe: se va permite să-l îngroapă?" Judecătorul a mărturisit: „George este un sfânt: cei care l-au păzit spuneau că oricât de mult lemne ar arunca, trupul nu ardea”. Și a dat voie să-l îngroape pe decedat. Sfântul mucenic a suferit în ziua de 11 februarie 1515, în Săptămâna Cărnii, în al treilea an al sultanului Selim, sub mitropolitul Pankratius 182. Martirul avea 18 ani, înalt și slab, cu sprâncene înalte și groase, un nas curbat în jos, degete subțiri și lungi; Dispoziţia lui era blândă şi simplă; i-a salutat pe toți cu o plecăciune și a chemat pe toți stăpâne; nu a râs niciodată în zadar și nici un cuvânt degeaba nu i-a ieșit din gură; Nu se lăuda cu nimic și nu invidia pe nimeni. Acesta este noul martir al lui Hristos 183. Fericita Teodora, fiica nobilei case paflagoniene, care a dat pentru împărăție mulți oameni talentați, 184, fiind soția împăratului Teofil, și-a ținut soțul cât a putut de prigonirea Ortodoxiei; închinându-se în taină la Sf. icoane în odăile ei, ea s-a rugat cu ardoare Domnului ca El Însuși să potolească furtuna iconoclasmului 185. Când a murit împăratul Teofil (în 842), ea, datorită copilăriei fiului ei, acceptând domnia imperiului, a început imediat să restaureze în exil pe credincioșii curați pentru pacea mărturisitorilor, trimiși în Biserică. au fost înapoiați la locurile lor de viață decedată; falsul arhipăstor este lipsit de putere și închis într-o mănăstire, iar Sfântul Mărturisitor Metodie a fost ridicat pe tronul patriarhal. Totodată, s-a instituit să se sărbătorească triumful Ortodoxiei în fiecare an în prima duminică a Postului Mare 186. Patriarhul Metodie i-a propus reginei: „Nu slujește onoarea imperiului dacă gloriosul Patriarh Nicefor, care a fost izgonit de pe tron ​​și a murit departe pentru apărarea trupului său curat, este necesar să se întoarcă în capitala credinței sale neglijate.” Împărăteasa, fiind de acord cu aceasta, a spus: „Împlinirea gândului va fi o onoare pentru mine și pentru copiii mei”. Iar sfântul trup a fost transferat solemn (13 martie 846) în capitala 187. Toți cei mai buni oameni i-au adus respect reginei pentru gestionarea treburilor civile ale imperiului: imperiul îi datora ordinelor inteligente și fermității (în 852) succese în relațiile cu Bulgaria. Dar fratele ei rău și înfometat de putere Varda s-a răzvrătit împotriva ei. Regina a fost nevoită (855) să renunțe la control și la început a locuit singură în palatul ei de la țară, care a fost numit ulterior palatul Sfintei Teodora 188 . Acordând ajutor tuturor sărăciei, ea a căutat modalități de restabilire a protopopiatului în mănăstirile care sufereau atât de mult de iconoclasm; Ea a chemat o stareță în vârstă cu experiență, precum Sfânta Atanasia din Egina, pentru conversații despre organizarea vieții spirituale. Fericita regină a făcut multe pentru Sfânta Biserică prin insuflare fiului ei, Împăratul Mihail, o puternică evlavie pentru Sfânta Ortodoxie. Cât de mult și cât de mult suferise Biserica până atunci din cauza ura mahomedană a conducătorilor supremi ai imperiului față de Sf. icoane! Mama dorea ca comportamentul moral al fiului ei să fie demn de tron ​​și util imperiului. Ea a folosit totul în tinerețe pentru a-i oferi cea mai bună educație: mentorii lui Mihail erau oameni înzestrați cu dorințe bune; Sfântul Chiril, iluminatorul slavilor, a fost coleg de student al lui Mihai. Dar Mihail a arătat prin exemplul său că educația cea mai sârguincioasă nu învinge corupția naturii din noi: corupția rămâne și se dezvăluie în viață de una sau alta înclinație rea. Mama a încercat să-i fie de folos țarului Mihail cu sfaturi. Dar Mihail a fost jignit doar de sfaturi bune și a dus o viață sălbatică în compania oamenilor răi. Mama a suferit. După multe încercări inutile de a raționa cu fiul ei, ea a văzut că nu-și poate trăda fiul decât voinței lui Dumnezeu, mai ales că acesta avea deja 17 ani. Ea a întrerupt orice contact cu lumea și s-a închis într-o mănăstire 189. Acum activitățile ei erau: rugăciunea, postul, citirea cărților duhovnicești; Evanghelia scrisă de mâna ei este acum cunoscută 190. Prin observarea strictă a sufletului ei a fost purificată și înălțată în viața spirituală; frumoasele calități ale sufletului ei, eliberat de disputele lumii, s-au descoperit conform legii evanghelice. Așa că a petrecut opt ani în isprăvi de lepădare de sine și a murit în pace la 11 februarie 867, iar la scurt timp după ce fiul ei a fost ucis 191. Despre viața și minunile din Piața Sf. Vsevolod povestea a fost scrisă de Vasily, renumit pentru vorbăreața sa (Rumianți. țări muzicale. 602. 605): are mai multe cuvinte decât fapte și sunt greșeli. În cărțile de stepă. I, 252–265, narațiunea lui Vasily este scurtată. Colecția l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diploma in partea a III-a. muncă. general ist. sq. 1 p. 1–24. Certificatele au fost publicate în istorie. Hier. 6, 774, 775. Colecția l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, în Izvest. acad. VIII, 354–355. Colecția l. 5, 123. 214. 4. 5. Certificatul a fost publicat în Biserica Ortodoxă. Interviu 1861 III, 210. 221–226 după lista din 1493. Aceasta este cea mai veche listă. A doua listă din supliment este similară cu aceasta. la actul sursă. 1, nr. 3 și în onor. 1. 77 –79. Prima listă de certificate în plus. la actul sursă. 1, nr. 3 din ediția ulterioară. Hrisovul catedralei conform listei din 1493, în comparație cu altele, a fost publicat în Biserica Ortodoxă. Interviu 1861 III, 212–221. Alte liste sunt în povestea despre începutul lui Pechersk. lun. M. 1831, 41–44, de Pr. Macarius 2, 359–362, în colecție. memorie veche dispoziție 406–410. Sankt Petersburg 1839 Deoarece această carte vorbește despre Biserica Premergătoare, este clar că nu a fost dată înainte de 1127. Colecția l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Grad. cartea 1.254.260. Colecția l. 3, 6. 4. 3. 4. În pas. în carte, sau ceea ce este și în Vasily, despre campania din 1130 se adaugă: „fericitul Vsevolod și orașul lor Rigu ratov”. Dar Rigi cu Sf. Vsevolod nu era încă acolo. Vasily a prăbușit campania altui prinț Vsevolod Mstislavich în 1220 (Nikon. l. 2, 346. Adunat l.7:124) în piața Sf. Vsevolod. Colecția l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. l. 2, 64–74. Prolog 27 noiembrie. Cercetare Pogodina. IV, III. 93. grad. cartea 1, 262–264. Colecția l. 3, 20. Prolog 27 noiembrie: relicve găsite 27 noiembrie. Muzică. Rumyantsev p. 602. grad. cartea 1. 264. 265. Prolog 27 noiembrie. Muzica Rumyantseva p. 603. 6o5. Vedere a Catedralei din Pskov în 1638, luată din vechea icoană a Sfântului Gavril, - în descrierea lui Knyazev. Pskov. personale pp. 10–13. M. 1858. Există şi sabia Sf. domn p. 20, 78. 79; icoane antice ale acesteia p. 51. 52. 10. 13. RKP. carte, unde slujba este pentru 11 februarie, viața sfântului prinț. până la moartea sa, slujbă din 27 noiembrie. Legenda transferului moaștelor la Catedrala Trinității și cele 21 de miracole, p. 65. 66. New Cancer 1834, p. 26–29. Moaștele Sf. Prinții, care au murit pe față, au fost închise sub Petru I și, de atunci, au rămas ascunse. RKP. viața Sfântului Dimitrie, descriere. stareţ. Macarius, parțial din cuvintele elevului său Pahomius, din colecție. Sergius Lavra, Nr 8. Rumianţi. Nr 96. 153. În RCP sinodal. al XV-lea nr. 556 și al XVI-lea. Nr. 90. 555. În Menea lui Macarius; extracție în prolog 11 februarie Ei au scris: „a luat jurăminte monahale în Pereiaslavl lui natal, în Mănăstirea Goritsky”. Acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla: Mănăstirea Goritsky a fost construită de Sfânta Prințesă Evdokia în 1392 (vezi zilele 7 iulie); cu excepția lui Nikitsky, la începutul secolului al XIV-lea. Nagorny Borisoglebsky a existat în Pereyaslavl, cunoscut și din viața Sf. Nikita. Vezi zilele de 24 mai. Vezi despre Sergiy Ave. 23 septembrie în East Hier. iar la Vladim. Buze. LED. 1849 Nr. 2 arată că Mănăstirea Pereyaslav Nikolsky a fost fondată în 1392. Aceasta este o greșeală evidentă: în 1392 moartea Sfântului Dimitrie în mănăstirea Prilutsk. – Această greșeală este și mai ciudată acolo unde au scris împreună că mănăstirea Prilutsk a fost întemeiată în 1371 (Hristos. Reading, 1861 septembrie, 176. 187). Viața: „nu era viață comună în acel ținut, de la marele râu Volga până la ultima mare... Iată, prima mănăstire comună din Vologda a fost marele Sfântul Dimitrie, și așa sfântul a început să trăiască necruțător cu frații într-un compartiment și mulți străini au venit la el”. Creațiile lui Vasily conduse. 5. 260. M. 1846 Despre războiul Vyatchan din țara Dvina. Colecția l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Biograf al profesorului. stareţ. Macarius adaugă: "același miracol teribil s-a întâmplat odată în orașul Surozh. Prințul Novgorodului rus, venind cu o armată, a luat orașul și a luat prizonieri nu numai oameni, ci și vase sacre și chiar sicriul Sfântului Ștefan, acoperit cu acoperiri scumpe (pavoloki); prințul însuși a început să se desprindă (copertele) și a fost imediat lovit în față în față. pocăință, după ce a crezut în Hristos, a fost botezat și i-a eliberat pe robi, apoi s-a făcut din nou sănătos prin rugăciunile lui Ștefan, după ce a primit vindecare, s-a dus acasă.” Părintele Macarie are în vedere în mod evident viața necunoscută în prezent a Sfântului Ștefan de Sourozh, tradusă din greacă. În serviciul cuptorului profesorul Dimitrie (min. ziua 11 februarie) menționează toate împrejurările vieții profesorului. Dimitrie și toate minunile pe care le-am menționat: slujba a fost întocmită sub țarul Ivan cel Groaznic. RKP. slujbă pe 11 februarie la Tsarskoye nr. 563. Ultimele minuni ale profesorului. Dimitry la Rumyantsev nr 153. Est. Hier. 6, 221, 222. Serviciul profesorului. Dimitrie în ziua de 3 iunie la Tolstoi 2. Nr. 368. Conform descrierii miracolelor, campania de lângă Kazan a) a fost prima sub Ivan Vasilievici; b) a fost după construirea bisericii din mănăstire. Iar biserica din mănăstire a fost sfințit în 1542, fiind întemeiat în 1537 (istoric Ier. 6, 217); urmări. din cauza ambelor diferențe, aceasta este campania din 1545 - Despre campania din 1545 Artsybashev 2, 162. 163: „învățător. Dimitrie Făcătorul de Minuni” în gram. 1563. Est. auto 1.320. Scrisoare de acordare a mănăstirii în 1546 în A.E. 1, nr. 208. Suferința Sfântului Gheorghe, descrisă de un martor ocular în limba sârbă, ed. in vara arheogr. com. St. Petersburg 1864, tradus în greacă. limbaj, cu schimbari, in nou martirologie, pech. la Veneţia 1799. Descriere prescurtată în prolog şi patru minute. 26 mai. Despre Kratovo, vezi 15 ianuarie. Prolog: „primii nobili ai marelui oraș Sredets erau numiți tatăl său”. Nu este adevărat. Despre uciderea mai multor călugări. Evsigmen și Dionysiates de către turcii fanatici în 1534 și 1535. note moderne de la un devot al Sfântului Munte p. 123. K. 1864 Slujba Sfântului Gheorghe Noul Mucenic în 26 mai, ziua transferului moaștelor, la Tsarskoe nr. 563. Du-Cangii famil. bizant. r. 133. 135. Constantin. chr. p. 156. Menologul lui Vasily pentru 11 februarie. Povestea prologului este o traducere din Menolog, cu adaos de știri despre viața de apoi a lui Teofil. Leu gramaticul r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Discursul presbiterului Theophan la Filipi. Chronicop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. famil. bizant. p. 134. Kodin: „Mănăstirea Sf. Eufrosina, numită Lugovoi, a fost construită într-o formă mică și săracă de Irene din Atena. Când Mihail, fiul împăratului Teofil, s-a certat cu mama sa, Teodora ortodoxă și surorile sale, le-a izgonit din palat și i-a trimis la această mănăstire; apoi a fost numit în mănăstire, după ce a fost numit în bijuterii Euphrosyne. una dintre surorile lui, Euphrosyne, care a trăit și a muncit bine.” Ed. Beckeri p. 97. Comparând știrile By8antinelor despre mănăstirea în care se află Sfânta Regina Teodora și unde se află moaștele ei (în Du Vange Constant, chr. p. 110. 147. 156), trebuie să presupunem că mănăstirea Euphrosyne și mănăstirea Gastrian sunt una și aceeași, și nu două, originală, așa cum a fost extinsă de Du Ige... Euphrosyne, mama împăratului Teofil, care a trăit și a murit în ea. Maica Sfintei Teodora, Theoktista, avea propria ei casă lângă a lui și făcea, de asemenea, milostenie mănăstirii de rugăciune. S-a îmbogățit și mai mult de Sfânta Teodora. El a fost numit Euphrosyne după mama lui Teofil; iar împăratul Mihai nu avea o soră, Euphrosyne; surorile sale care locuiau în mănăstire erau: Anna, Anastasia și Pulcheria. Potrivit lui Svilitza, Vasily Maked. i-a trimis fiicele (Theodora) la mănăstirea bunicii sale numită Gastria”. Du-Cangii famil. bizant. p. 134. Constant, chr. p. 156. Această Evanghelie, scrisă cu litere mici, se află acum în Biblioteca Publică din Sankt Petersburg, unde a fost donată în 1829 de Sylvester, arhimandritul mănăstirii Sfântul Ioan de Poktsky. Catalog de manuscrits grecs bibliot. imperiale public, Petersburg. 1864. p. 29.30. Bollandistae ad II d. Februarii p. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Relicve cb. Regina Teodora zăcea în mănăstirea Gastrian. Du-Cangii Constant, chr. p. 110. 156.