11-го числа

Hieromęczennik Błażej, biskup Sebastii Blasius był biskupem miasta Sevastia (obecnie Sivash, sto mil od Tokat). Kiedy za panowania Dioklecjana rozpoczęły się powszechne prześladowania chrześcijan, Blazjusz najpierw pocieszał chrześcijan i odwiedzał cierpiących w więzieniach, a od św. Wielkiego Męczennika Eustracjusza przyjął testament (patrz 13 grudnia), a następnie, nie poddając się mękom bez dobrze znanego kierownictwa Boga, ukrył się przed rękami oprawców, jak wielu innych, tak że w mieście pozostali tylko ukryci chrześcijanie. Tak właśnie uczynił podczas prześladowań w Likiniewie; ukrył się w pustynnej górze Argeos (obecnie Gyaur-tag) i tam w jaskini spędził ciche życie, poszcząc i modląc się. Wysłani przez wodza Agrykolaosa w celu łapania dzikich zwierząt, którym następnie wydawano na pożarcie chrześcijan, otworzyli schronienie Blazjusza; Dowiedziawszy się o nim, Agrykolaos wysłał żołnierzy, którzy odnaleźli Blazjusza, i powiedział mu: „Wyjdź z jaskini i idź z nami do miasta; namiestnik cię woła!” „Chodźmy, moje dzieci” – odpowiedział Własij. „Wspomniał na mnie Pan, ukazał mi się tej nocy trzy razy i powiedział: Wstań i złóż mi ofiarę! Dzieci, dobrze, że przyszłyście; Niech mój Pan, Jezus Chrystus, będzie z wami!” Po drodze, niedaleko samej Sebastii, podeszła do niego uboga wdowa i ze łzami w oczach skarżyła się, że wilk ukradł jej jedynego dzika (świnkę). „Nie smuć się i nie płacz” – powiedziała jej święta; „Twój dzik wróci do ciebie cały i zdrowy”. Powiedziawszy to, poszedł dalej, a wilk przybiegł do wdowy ze świnią w zębach i wypuścił go przed nią żywego i całego, podczas gdy on sam uciekł na pustynię. Po przybyciu do Sebastii następnego dnia Błażej został czule namówiony do bałwochwalstwa i jako mocny w wierze został bezlitośnie pobity kijami i ponownie uwięziony. Wtedy uboga wdowa, słysząc o cierpieniach św. Błażeja, zabiła dla Chrystusa swoje prosię, ugotowawszy mu głowę i nogi, położyła na talerzu, wzięła także nasiona, owoce i warzywa, które miała, i włożywszy wszystko do kosza i zapalając świecę (bo za dawnych czasów więzienia były wszystkie pod ziemią, ponure), zaniosła wszystko do więzienia świętemu i upadła mu do nóg, prosząc, aby przyjął od niej ofiarę i jadł. Św. Błażej skosztował jedzenia i pobłogosławił wdowę i powiedział do niej: „Co roku wypełniaj moją pamięć, a w twoim domu nie zabraknie niczego z potrzebnych rzeczy, a jeśli ktoś inny, tak jak ty, dopełni moją pamięć, zostanie napełniony darami Bożymi i będzie błogosławiony przez całe życie”. Z tym przykazaniem wdowa wróciła do swego domu. Kat, ponownie domagając się męczennika i wystawiając na próbę niezłomność jego wiary, kazał go powiesić nago na drzewie i postrugać ciało ostrym żelazem; kiedy męczennik nie wahał się z tego powodu i nawet siedem chrześcijanek, które patrzyły na jego męki, jasno wyznało swoją wiarę, kobiety tego samego dnia poddano torturom i ścięto głowę, a św. Błażeja po uwięzieniu wrzucono najpierw do jeziora, a następnie ścięto poza murami miasta. Dowiedziawszy się o śmierci świętego, wspomniana wdowa uczciła jego pamięć, gromadząc sąsiadów i znajomych; idąc za jej przykładem, wielu nadal upamiętnia hieromęczennika. † Wspomnienie św. Wsiewołoda-Gabriela, księcia pskowskiego Stocz dobry bój wiary, aby osiągnąć życie wieczne, do którego zostałeś powołany" (1 Tm 6,12): tego nauczał Apostoł. Oznacza to, że na ziemi mogą zdarzać się czyny wielkie, które nie są godne pragnień duszy nieśmiertelnej. Tak, trudy i wyczyny są daremne, jeśli nie są ożywiane świętą wiarą, jeśli nie mają znaczenia dla błogosławionej wieczności. Czy zaszczyty, chwała, szlachetność same w sobie są wartościowe, gdy przemijają jak marzenie? Życie księcia Wsiewołoda-Gabriela, zarówno w kręgach publicznych, jak i prywatnych, było życiem wiecznym 157. Dlatego jego sława jest silna. Syn świętego wielkiego księcia Mścisława i wnuk walecznego wielkiego księcia Włodzimierza Monomacha pojawia się w życiu publicznym w 1117 r. W tym roku starszy Monomach wezwał Mścisława z Nowogrodu do Kijowa Belgradu, aby mieć w nim pomocnika, i nakazał swojemu wnukowi, młodemu Wsiewołodowi, pozostać w Nowogrodzie. Godny syn wielkiego Mścisława zrobił wiele dobrego dla Nowogródów, ale zapłacili mu za to smutkami. Młody, życzliwy książę zapoczątkował swoje panowanie budową wspaniałej cerkwi w klasztorze św. Jerzego. „Książę Wsiewołod Mścisławicz, jak podaje kronika, ufundował (w 1119 r.) wraz z opatem Kiriakiem murowany kościół w Nowogrodzie Wielkim, 3 mile od miasta, pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, i zbudowali wielki klasztor, i zgromadzili braci; Książę Wsiewołod ukończył cerkiew i poświęcił ją” 158. „Więc ja Wsiewołod podarowałem św. Jerzemu srebrne naczynie, 30 srebro hrywny; kazano je ubijać na obiad, gdy opat je obiad”: tak mówi pokorny książę w uzupełnieniu do listu ojca, w którym przekazał klasztorowi wieś Bujce 159. Wsiewołod podarował także klasztorowi Juryjewowi cmentarz Łachowicze z ziemią i ludźmi, i końmi, i lasem, i deskami, i pułapkami 160. – Świat chce żyć tylko dla własnej przyjemności. „Szanuj Jehowę całym swoim majątkiem i wszystkimi pierwocinami swoich dochodów” – głosi mądrość natchniona przez Boga (Przysłów 3:9). A książę Wsiewołod postępował nie według zasad zapomnianego świata, ale według natchnień miłości do Pana. W 1122 ożenił się z córką św. Księcia Czernigowa Nikołaja Światoszy, a wiosną 1123 odbył trudną wyprawę do Finlandii z oddziałami nowogrodzkimi; mimo niesprzyjającej pogody, złych dróg i braku żywności całkowicie pokonał wrogów pustoszących przygraniczne tereny Nowogrodu 161. Pobożny książę (1127) zbudował świętą cerkiew na placu Torgovaya Nowogród, na placu Petriatin. Jana Chrzciciela, wspaniały kościół, wyposażony w drogie ikony, bardzo cenną Ewangelię i wszystkie księgi oraz kościół boczny, w którym w niedziele należy odprawiać wczesną liturgię. Była to kwestia modlitwy za syna Jana. - Ale syn wkrótce zmarł. 162. Niektóre nasze modlitwy nie spełniają się w takiej formie, w jakiej byśmy tego chcieli; nie są spełnione, ponieważ Wszechwidzący i Dobry widzi nas lepiej i pilniej przygotowuje dla nas to, co dla nas najlepsze. Czczący wolę Bożą książę opłakiwał śmierć syna niczym ojciec, jednak modlitwą za zmarłego wydał niezwykły w swej treści przywilej dla nowej cerkwi. Zapewnił mu zarówno utrzymanie cerkwi, jak i utrzymanie duchowieństwa oraz nakazał wspaniale uczcić pamięć Poprzednika. Starsi cerkwi pobierali cła od wszystkich przedmiotów handlowych. W święto świątynne biskup sprawował liturgię; następnego dnia - Archimandryta Juriew; na trzecim - opat Antonievsky. Bogate prezenty są przypisane każdemu. Pobożny książę był więc przekonany, że handel nowogrodzki będzie się rozwijać pod wpływem modlitw i gorliwości dla Pana. W tym samym liście napisał: „w Torzhoku daję pudę woskowaną (cło za wagę wosku), połowę św. Zbawicielowi, a połowę św. Wielkiemu Janowi na dziedzińcu Petriatina”. Z tych słów księcia jasno wynika, że ​​duchowieństwo w niejednym Nowogrodzie korzystało z jego pensji. Jeszcze bardziej niezwykły jest jego list do katedry św. Zofii, napisany w tym samym czasie, co Predtecheva 164. Tutaj książę, za przykładem św. Włodzimierza, najpierw zapewnia świętemu nowogrodzkiemu nadzór nad wagami i miarami handlowymi, tak że połowa cła trafia do Stolicy Sofijskiej, a druga do kościoła Jana Chrzciciela; z kary nałożonej przez winnych urzędników jedna trzecia zostanie przeznaczona na rzecz miasta; dalej wymienia przedmioty dworu biskupiego, z których należy zwrócić składki na rzecz świętego i duchowieństwa katedralnego; wreszcie ukazuje osoby podlegające jurysdykcji świętego. Książę nie raz powtarza: „ani moje dzieci, ani moje wnuki, ani namiestnicy, ani tiunowie (sędziowie) nie powinni ingerować w sądy kościelne”; a na koniec mówi: „Rozkazuję moim tiunom, aby nie obrażali dworu kościelnego, a z dworu oddali dziewięć części księciu, a dziesiątą świętej. Sofii”. Zasady Statutu dotyczące praw braci i sióstr do dziedziczenia są bardzo niezwykłe. Według „Rosyjskiej Prawdy” córki bojara otrzymują równy udział z synami, a córki smerda (zwykłego wolnego człowieka) otrzymują równy udział tylko wtedy, gdy nie wyjdą za mąż; w przeciwnym razie bracia dają tylko posag. Błogosławiony książę pisze: „Jeśli po kimś pozostaną synowie i córki, to zarówno synowie, jak i córki powinni otrzymać równy udział w całym majątku”. Postanowienie najwyraźniej jest całkowicie zgodne z duchem chrześcijańskiej miłości! Książę wydziedzicza jedynie nieczystą córkę; ale jednocześnie mówi: „Jeśli brat kierując się własnym interesem kłamie swojej siostrze, to ponosi za to karę śmierci”. W tym samym roku, kiedy pobożny książę z miłości do Pana wylał tak wiele błogosławieństw na Kościół Chrystusowy, Pan nawiedził stronę Nowogrodu z poważną katastrofą. Wiosną długo padał śnieg, a jesienią nastąpiły silne mrozy i rozpoczął się dotkliwy głód. Ludzie jedli liście lipy, korę brzozy, mieloną słomę i mech; ludzie głodowali i umierali; rodzice oddawali swoje dzieci zagranicznym kupcom za żywność. W tym smutnym czasie Wsiewołod okazał całą swoją ojcowską miłość do ludu: był pasterzem biednych i głodnych, wyczerpał na nich swój skarbiec, ale to nie wystarczyło dla rzeszy proszących; pobożny książę namawiał cierpiących, aby przygotowali się na wieczność 165. W 1130 r. z woli ojca, wielkiego księcia rosyjskiego, Wsiewołod i jego dwaj bracia udali się do pokornego Estowa; zbuntowani wrogowie zostali zabici mieczem, ich majątek spalono, a ich żony i dzieci wzięto do niewoli. Nie tak szczęśliwa była kampania samego Wsiewołoda w Estonii w 1131 r. Estończycy zostali poddani danizmowi, ale wielu Nowogródów zostało pobitych w Klinie, na rogu dzisiejszego powiatu Dorpat; ale w tym samym roku walczył w chwale z Litwą i zmusił ją do płacenia daniny 166. W 1132 r. wujek Wsiewołoda, książę Jaropełk, wstępując na tron ​​​​kijowski, dał Wsiewołodowi południowy Perejasław, uważany za najstarszy po Kijowie. Nowogrodzianie z niezadowoleniem wypuścili Wsiewołoda; a tymczasem młodsi synowie Monomacha i wuj Wsiewołod zbuntowali się za Perejasławiem przeciwko wielkiemu księciu; chce, mówiono, uczynić następcą tronu kijowskiego swojego siostrzeńca. Rano Wsiewołod wszedł do Perejasławla i przed lunchem został wyrzucony przez wujka Jurija. - Unikając konfliktów społecznych, bogobojny książę wrócił do Nowogrodu; ale dumni wolni zapomnieli już o dobroczynnym panowaniu i głośnych zwycięstwach Wsiewołoda i nie chcieli go przyjąć. "Jednak tym razem Nowogrodzianie szybko opamiętali się i zaprosili księcia, który wyświadczył im tak wiele dobra. Ograniczyli jedynie jego władzę nowymi prawami swoich posadników. W 1133 r. książę w trosce o pokój Nowogrodzian udał się do Estonii i zajął Dorpat. W następnym roku jego brat Izyasław, wydalony za łaską Jurija z Turowa, przybył do Nowogrodu po pomoc przeciwko Jurijowi, który śmiało znieważał Mścisławicze. Nowogródowie narobili hałasu, zgłaszając się na ochotnika do obrony Izyasława przed żądnym władzy Jurijem i zażądali kampanii; Wsiewołod zgodził się z wolą veche, wyruszył z armią, ale nie chcąc mieć do czynienia z wujem, wypuścił Izyasława do Czernigowa i wrócił do Nowogrodu. Nowogrodzianie bez względu na wszystko chcieli walczyć z Jurijem. Na próżno metropolita Michał ich namawiał i zwracał uwagę na niebezpieczeństwo kampanii zimowej. Burmistrz Dawid został wysłany wraz z Wsiewołodem i silnym oddziałem do Suzdal. Był 31 grudnia. Zamieci i silny mróz nawiedzały armię nowogrodzką i bardzo ją osłabiły. 26 stycznia (1135 r.) na Górze Żdanowej doszło do krwawej bitwy. Pobito więcej Suzdalczyków niż Nowogrodzków; ale zwycięstwo nie było po stronie tego ostatniego i zmuszeni byli zawrzeć pokój. W tym samym roku błogosławiony książę wraz z pobożnym arcypasterzem Nifonem ufundowali wspaniały murowany kościół św. Klemensa, jednak nie miał szans go ukończyć. W maju 1136 r. w Nowogrodzie wybuchło powstanie. Dumny, samowolny lud, wściekły, że nie mógł się pochwalić zwycięstwem nad Suzdalami, ogłosił Wsiewołoda pozbawionym władzy. Mało tego: uwięzili go w domu książęcym wraz z żoną, dziećmi i teściową; Przez siedem tygodni był przetrzymywany jako przestępca pod strażą 30 żołnierzy. Kiedy przyjaciel Jurija, książę Światosław Olgowicz, przybył na wezwanie do panowania w Nowogrodzie, uwolnili Wsiewołoda, ale jego syna trzymali jako zakładnika. Dobroduszny wielki książę Jaropełk dał wygnanemu Wsiewołodowi Wyszgorodowi. Pskowici, ceniąc dobre uczynki i wysokie przymioty Wsiewołoda, z żywą gorliwością poprosili go, aby do nich przybył, a Wsiewołod zgodził się na wezwanie miłości. W drodze miał pocieszenie, że z doświadczenia wiedział, że wśród książąt jego czasów nadal żyła miłość chrześcijańska. Książę Wasilij Połocki, póki mógł zemścić się na Wsiewołodzie za zniewagi wyrządzone mu przez ojca, przyjął i odprawił Wsiewołoda z całą braterską miłością. Wsiewołoda przyjęto w Pskowie z zachwytem. Pobożny książę natychmiast położył kamień węgielny pod kościół Świętej Trójcy, który ukończono w następnym roku. Nowogrodzianie rozpoczęli wojnę z powodu przyjęcia Wsiewołoda w Pskowie; ale koniec ziemskiej podróży św. Książę zbliżał się szybciej niż wojska niewdzięcznych Nowogrodzków. Błogosławiony książę przez całe życie kochał Pana i Jego sługi; uwielbiał czytać przydatne książki i kopiował je; Kochał ubogich, którym hojnie zaopatrzył we wszystko. Przewidując rychłą śmierć, podwoił swoje wyczyny świętej miłości: sam opatrywał rany chorych i uniżył się postem. Oczyszczony przez tak wiele smutków ostatnich lat, błogosławiony Wsiewołod zmarł spokojnie 11 lutego 1138 r. 167. Relikwie błogosławieństw. Książę został pochowany w kościele Wielkiego Męczennika, który sam zbudował. Dymitr; uznany za nieskażonego 52 lata po jego śmierci; w 1192 r. św. książę ukazał się w wizji bogobojnemu człowiekowi i powiedział: "Ogłoś władzom, aby relikwie zostały przeniesione do kościoła Świętej Trójcy. Chcę tam położyć się. Pan Jezus Chrystus dał mi miasto Psków, abym mógł je zatrzymać. " Święte relikwie przeniesiono z czcią do Soboru Trójcy Świętej 168. W 1284 r., gdy św. Książę zachorował na nowotwór, nad dawnym burmistrzem Pskowa Elizeuszem wydarzył się cud. Stary burmistrz leżał zrelaksowany całym ciałem, tak że nie mógł poruszyć żadną kończyną. Wiarą w łaskawą moc św. Księcia kazał się zanieść do swoich relikwii. Kiedy kapłan po odprawieniu nabożeństwa pokropił chorego wodą święconą, paralityk wstał i bez pomocy innych osób wrócił do domu. W 1363 roku św. objawił się kościelnemu śpiącemu w przedsionku kościoła. Książę Gabriel powiedział: „Jutro ogłoszę Katedrze Świętej Trójcy i posadnikom, aby usunęli ikony z kościoła; następnej nocy Bóg uczyni cud nad moimi relikwiami”. Rozkaz został wykonany, a w nocy upadło ogromne sklepienie cerkwi, ale prawie nie wyrządziło szkody czcigodnym relikwiom świętego, odłamano tylko część szczęk księcia. Relikwie umieszczono następnie w bocznej kaplicy kościoła Zwiastowania Matki Bożej. Następnie przy relikwiach św. księcia wydarzyło się wiele cudów. W 1703 r. w katedrze zbudowano kaplicę jego imienia. Na jego grobie wisi jego miecz z napisem: „Honorem meum nemini dabo” – Nie oddam nikomu mojego honoru 169. † Spoczynek św. Demetriusza z Pryłuckiego Urodzony w zamożnych rodzinach kupieckich w przesądnym Perejasławiu, Dymitr w młodości uczył się czytać książki; ale od młodości nie odczuwał już żadnej skłonności do działalności ojca; tonsurowany do monastycyzmu w klasztorze Górnego Borysa i Gleba 171, czystym życiem, równym aniołom, zdobył miłość braci. Gorliwy o wzrost chwały Bożej założył klasztor Nikołajewski na brzegu jeziora Perejasław, przestrzegając zasad ścisłego życia wspólnotowego. Opat nowego klasztoru wkrótce zgromadził wielu uczniów, którzy z szacunkiem słuchali jego wskazówek. Przyjaciele Boga kochają się wzajemnie. Wielebny Demetriusz najpierw spotkał się z wielkim pustelnikiem Sergiuszem, oczywiście wtedy, jako czcigodny. Sergiusz przybył do Perejasławla, aby poprosić o opata dla swojego klasztoru i bez względu na to, jak bardzo odmówił, sam został wyświęcony na opata. Biskup Atanazy. Było to w roku 1354 172. Od tego czasu ks. Demetriusz często udawał się do księdza Sergiusza na duchowe rozmowy i wracał z inspiracją do nowych wyczynów. Blaż. Demetriusz miał bardzo przystojną twarz, a jego uroda rozkwitła dzięki postowi: aby uniknąć pokus, w klasztorze odwiedzanym przez światowych ludzi, zakrywał twarz kapturem i uciekał od żon. Jedna ze znamienitych żon Perejasława, słysząc o jego niezwykłej urodzie, chciała zobaczyć jego twarz i udało jej się to zrobić, gdy mnich przygotowywał się do święceń kapłańskich; lecz nieczystego nagle ogarnęło odprężenie. Bracia, widząc jej żałosną sytuację, zlitowali się nad nią i poprosili opata o przebaczenie. Poruszony skruchą w jej łzach powiedział: „Dlaczego chciałeś zobaczyć grzesznika, który już umarł dla świata?” i znakiem krzyża przywrócił ją do zdrowia. Plotka o zamożnym życiu mnicha Demetriusza dotarła do wielkiego księcia Demetriusza, który zaprosił mnicha do siebie, aby mógł on zostać następcą jego dzieci. Mnich spełnił życzenie dobrego księcia i otrzymał od niego hojne dary dla klasztoru. Ale uciekając przed ludzką chwałą, postanowił wycofać się w odległe miejsce. Zabierając ze sobą swojego ukochanego ucznia Pachomiusza, mnich udał się na północ, wówczas słabo zaludnioną, do lasów Wołogdy. Tutaj, nad rzeką Wielką, w pobliżu wsi Awnież, zbudował cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa; lecz okoliczni mieszkańcy, przywiązani do spraw ziemskich, nie chcąc utracić działek, nie pozwolili mu tu wybudować klasztoru. Mnich był zadowolony, że zbudował cerkiew Bożą tam, gdzie jej najbardziej potrzebowali. "Mieszkańcy tego regionu, jak mówi starożytne życie, mieli niewiele duchowego pokarmu w postaci Pisma Świętego i zbudowania. Przybywszy do tego kraju, mnich zobaczył i usłyszał, że jest w nim jeszcze niewiele kościołów Bożych. " Dlatego żywo odczuwałem potrzebę pomnażania w nim kościołów. Nie chcąc być dla nikogo ciężarem, mnich opuścił Awieżskiego i udał się do Wołogdy; były tu kościoły i wiedzieli o klasztorach, ale na całej północy nie było wspólnoty zakonnej. - Trzy mile od Wołogdy mnich zakochał się w odosobnionym miejscu w pobliżu dziobu, utworzonym przez kolano rzeki. Wołogdy i tutaj postanowił założyć klasztor wspólnotowy. Właściciele tego miejsca (Ilja i Izydor) okazali się tak życzliwymi ludźmi, że nie tylko z miłością oddali mu swoją ziemię, ale nawet zdeptali ich zimowe pola, gdyby tylko udało się natychmiast zbudować cerkiew. Żarliwą gorliwość wykazali także mieszkańcy Wołogdy. Każdy pośpieszył, aby przekazać mnichowi wszystko, co mógł na budowę cerkwi. Wkrótce (w 1371 r.) zbudowano cerkiew ku czci Zbawiciela. Kiedy dowiedzieli się o osiedleniu mnicha w Prilukach, wielu uczniów przeniosło się z Perejasławla do swojego ukochanego mentora w Prilukach. W ten sposób powstał klasztor wspólnotowy, pierwszy na Wołogodzie 173. Wielki książę Demetriusz Donskoj, dowiedziawszy się o tym, wysłał od siebie datki na nowy klasztor mnicha Demetriusza. Któregoś dnia bracia Priluki powiedzieli swojemu opatowi: „Mamy niewiele książek”. Mnich odpowiedział: "Jeśli bez lenistwa będziemy wielbić Boga, to wystarczą zwykłe książki. A one niczym trąba Boża śpiewają dniem i nocą, wystarczy czystość serca, duchowa miłość i pokora." On sam lubił rozmawiać z Panem na modlitwie; aby inni nie widzieli jego łzawej modlitwy, po lewej stronie ołtarza zbudował miejsce z desek i tutaj modlił się samotnie. Jego klasztor stał na drodze do wielkiego Permu: było wielu gości, ale nigdy nie pozostawił swojej reguły modlitewnej dla gości. „Nie szukajcie nie tylko bogactwa, ale także dobrobytu” – napisał do mnicha Wielki Bazyli; nie szukajcie ani ziemskiej chwały, ani ziemskiej mocy, ani nadmiernego zdrowia cielesnego; nie szukajcie żadnych ziemskich powiązań ani niczego przemijającego, ale stale szukajcie ze wszystkich sił, zgodnie z przykazaniem, Królestwa Bożego (Mt 6,38), czyli zbawienia duszy; dla człowieka najważniejsze jest zbawienie duszy. Dlatego dniem i nocą starajcie się o swoje zbawienie” 174. Tak uczynił mnich Demetriusz. Nie oczekując niczego od ludzi, zgodnie z regułą apostoła, uważał się za dłużnika innych tylko z miłości. Dlatego ubodzy znajdowali pożywienie w jego klasztorze. Czasem udzielał im potajemnie świadczeń od braci, aby nie zakłócać spokoju tych ostatnich. Sam, zadowalając się jedynie prosforą z ciepłą wodą (to był jego post nawet w czasach, gdy statut pozwalał na spożywanie ryb i wina), spacerował po terenie klasztoru i dbał, aby wszystko, co niezbędne do posiłku braciom zostało dostarczone na czas. Zimą i latem nosił to samo ubranie: kożuch z owczej skóry, pod którym latem zmoczył się od upału, a zimą cierpiał z powodu mrozu. Ale dla swoich braci poszedł z nimi do pracy. Za braci przyjmował jałmużnę od światowców, ale wybiórczo. Do jednego z tych, którzy myśleli o byciu dobroczyńcą, powiedział: „Odbierz to, co nam przyniosłeś, i nakarm mieszkającą z tobą służbę i sieroty (chłopy), aby nie cierpieli głodu i nagości, a gdy coś z tego zostanie, przynieś to do naszej nędzy”. Ten, który go przyniósł, nie mógł błagać mnicha, aby pozwolił braciom wziąć coś z tego, co przyniesiono, aby pobłogosławić jego pracę. W ten sposób uzdrowił bogatego skąpca i jednocześnie przestrzegł braci przed angażowaniem się w sprawy miłości obłudnej i nieszczerej. Dzięki wyczynom bezinteresowności mnich osiągnął wysoką doskonałość duchową i został obdarzony darem wglądu. Jego brat, który nie miał szczęścia w handlu perejasławskim, dwukrotnie przybył do jego klasztoru po błogosławieństwo na drodze do handlu „do brudnego ludu o imionach Yugra i Pechera, gdzie mieszkają Chud i Samoyad”. "Mnich dwukrotnie udzielił mu błogosławieństwa, co dało jego bratu nieoczekiwane szczęście. Wracając za pierwszym razem, spłacił swoje długi, a za drugim razem stał się bogatym człowiekiem. Nie zadowalając się tym, przyszedł po raz trzeci. Mnich powiedział: "Wystarczy, bracie, możesz żyć z tym, co nabyłeś, nie odchodź więcej, nie zginąłbyś od brutalnych ludzi". Brat nie posłuchał i nigdy nie wrócił, ani z łupem, ani bez. Któregoś dnia on i jego bracia pracowali na dziedzińcu klasztornym i wzdychając, powiedział do nich: „My, bracia, budujemy to, co ziemskie, przemijające; a błogosławiony wielki książę Dymitr nie troszczy się już o próżne życie. II od tego dnia zaczęto wspominać wśród zmarłych wielkiego księcia Demetriusza. Kilka dni później nadeszła wiadomość, że zmarł Wielki Książę, a zmarł on dokładnie tego samego dnia i godziny, kiedy św. Demetriusz (1389, 19 maja). Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek i przeczuwając zbliżającą się śmierć, mnich wyznaczył na swego następcę swego ucznia Pachomiusza. Bracia pytali, gdzie go pochować? „Rzuć” – odpowiedział – „wrzuć moje grzeszne ciało na bagno”. Następnie udał się na modlitwę i zmarł 11 lutego 1392 r. Nikt nie był obecny przy śmierci samotnego modlitewnika; ale kiedy przyszli do jego celi, jego cela wypełniła się cudownym zapachem i leżał, jakby spał. „Czciwi uczniowie pochowali jego ciało w cerkwi, którą sam zbudował. 16 lat po śmierci świętego mieszkańców Wołogdy nawiedziła straszna i dziwna choroba. Sporo osób cierpiało na silne wicie; Dano im kij w ręce, aby wijąc się i trzymając go, nie zrobili sobie krzywdy; wielu takich cierpiących zostało przyniesionych do grobu świętego; tutaj, tarzając się w ferworze, żałowali za swoje grzechy, wzywali modlitwę świętego o pomoc i przy grobie świętego otrzymali uzdrowienie; ich laski pozostały w klasztorze jako pomniki miłosierdzia Bożego. Było to w roku 1409. Potem wspomniana choroba była znana w innych miejscach, od Riazania i Moskwy po Wołogdę 175. Niedługo potem (1417) Wiatczanie zaatakowali Wołogdę i weszli do klasztoru Prilutsky, który nie był jeszcze otoczony murem; najbardziej bezczelni wpadli do cerkwi, a jeden zrywając całuny z ikon, dotknął pokrywy leżącej na grobie świętego. Ale gdy tylko dotknął ostatniego, został rzucony na podłogę i umarł w agonii. To wyeliminowało przywódców Wiatki tak bardzo, że pośpieszyli z uwolnieniem jeńców z klasztoru, a niewielu rabusiów wróciło na ich stronę. Mieszkańcy Wiaczy długo pamiętali ten cud i pewnego razu wraz z jednym mnichem z klasztoru, Zacheuszem, wysłali do klasztoru bogate jałmużny 176. Książę Dymitr Szemyaka, prowadzący pozbawioną skrupułów wojnę z wielkim księciem Wasilijem, zimą zbliżył się do Wołogdy. Oblężone miasto zadrżało przed okrutnym wrogiem. Następnej nocy zakonnica miała następującą wizję: miasto było otoczone światłem, a święty starzec szedł w jego stronę drogą prowadzącą z klasztoru w Priłucku; z biednego domu wyszło mu na spotkanie dwóch Belorianów; zatrzęsły się mury miasta. Belorianie i starszy, którego nazywali Demetriuszem, chodzili po mieście i zniknęli. Następnego dnia mieszkańcy Wołogdy odparli silny atak Szemyaki chmurą strzał i kamieni i pokonali wielu wrogów. Shemyaka po kilku dniach stania został zmuszony do wycofania się do Galicz, ale tam został pokonany 177. W klasztorze w Priłucku spłonęły jedna po drugiej dwie cerkwie, ale kapliczka świętego pozostała nienaruszona. Kiedy zaczęli budować trzecią cerkiew, brakowało drewna i jeszcze mniej żywności dla 200 pracowników, a prace postępowały powoli. Jeden z mnichów widzi w wizji przystojnego starca niosącego drzewa na ramionach na miejsce cerkwi i słyszy głos: „Patrz, sam mnich Demetriusz przynosi nam drewno do kościoła”. Od tego dnia szybko budowano cerkiew. Ten sam mnich w nowej wizji, wśród świętych, których widział, szukał mnicha Demetriusza, a głos oznajmił mu: „Szukasz Demetriusza? On jest w Kazaniu”. W tym czasie wielki książę Jan wysłał armię do Kazania. Była to pierwsza kampania przeciwko Kazaniu. Z Wiatki wysłano jednego z dwóch milicjantów i wręczono mu ikonę św. Demetriusza. W godzinie zwycięstwa nad Tatarami książę widział pojawienie się świętego, a po powrocie wojska z kampanii zwrócił do klasztoru bogato zdobioną ikonę świętego. Miało to miejsce w roku 1545. Biskup Stefan w procesji zaniósł ikonę do klasztoru świętego. I odtąd co roku zaczęto organizować procesję religijną do klasztoru w dniu 3 lipca 178 r. W 1609 r. Wojewoda Wołogdy napisał: "Tutaj, w Wołogdzie, mnich Demetriusz okazał swoje miłosierdzie i obiecał stać z nami przeciwko wrogom władcy. Ukazał się duchowemu starszemu przy grobie i nakazał przeniesienie jego obrazu z grobowca do Wołogdy. Arcybiskup i namiestnik wraz ze wszystkimi mieszkańcami Wołogdy i nierezydentami, spotkawszy się z tym obrazem z wielkimi honorami, ze łzami w oczach i śpiewem modlitewnym umieścili go w Wołogdy na placu, w kościele Wszechmiłosiernego Zbawiciela, 4 stycznia. Obecnie ten obraz jest wyrazem otuchy i uwielbienia dla wszystkich chrześcijan. Mówią, że ten obraz św. Demetriusza namalował św. Dionizego z Głuszyckiego, w Wołogdzie chcą zbudować cerkiew imienia św. Demetriusza na placu. Z niezachwianą ufnością w Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Przeczystą Matkę Bożą, w św. Demetriusza i wszystkich świętych. postanowiliśmy odważnie przeciwstawić się wrogom suwerena i całego prawosławia”. 179 †Boleść św. Jerzego Męczennika Błogosławiony Jerzy 180 urodził się w serbskim mieście Kratovo, oddalonym o 10 godzin drogi od Sztip 181. Jego rodzice, Demetriusz i Sara, byli ludźmi pobożnymi; Przez sześć lat studiował księgoznawstwo i studiował z powodzeniem; następnie studiował złotnictwo i wcześnie po ojcu został sierotą. Piękny w twarzy i bardzo dostojny, George bał się pozostać w swoim rodzinnym południowym mieście, aby nie zabrać go siłą na dwór sułtana, co często się wtedy zdarzało. Dlatego wycofał się do miasta Sofii. Tutaj, osiedlając się w domu księdza Piotra, oświeconego i pobożnego, pogłębił swoją wiedzę o wierze i utwierdził się w umiłowaniu pobożności chrześcijańskiej. Wkrótce stał się zauważalny dzięki swoim doskonałym cechom. Mahometanie chcieli przyciągnąć do swojej kasty godnego pozazdroszczenia młodego mężczyznę. Wybrali spośród swoich uczonych sprytnego (ulemę), aby porozmawiał z Georgem. Podstępny prawnik przyszedł do George'a pod pozorem zlecenia pracy. Po wyjaśnieniu, co należy zrobić z przyniesionego srebra i ustaleniu hojnej zapłaty, mahometański nauczyciel pochwalił kunszt mistrza i jego talenty; po czym powiedział: „Gdybyś ponownie poślubił córkę miasta, zostałbyś obsypany honorami, byłbyś pierwszą osobą w mieście”. – Jerzy podziękował za udział i zapytał: „Czy chwała ziemska jest trwała?” Prawnik odpowiedział: „Oczywiście nie wszystko na ziemi jest trwałe, ale Mahomet obiecał niebiańskie przyjemności tym, którzy przestrzegają jego przykazań”. „Jakie są przykazania?” zapytał Georgy. „W dobrej wierze i czystości ciała, a czystość wymaga ablucji i modlitw” – odpowiedział prawnik. „Ale jeśli” – zapytał George – ktoś uprawia rozpustę i oddaje się nienasyceniu przyjemnościom ciała i żołądka, czy zostanie przyjęty do nieba? Naśladowca Mahometa musiał przyznać, że bez nawrócenia serca nie pójdziesz do nieba, lecz na męki. „Jednakże” – mówił dalej George – wasi władcy, sędziowie, przywódcy oddają się nieczystym czynom i umierają, nie myśląc o rezygnacji z brudnego życia: czyż, waszymi słowami, nie są oni poddani wiecznym mękom? „Bóg przebacza grzechy ze względu na jałmużnę” – powiedział prawnik. Ale spójrz, ilu naszych sułtanów i paszów buduje meczety, mosty, fontanny i domy gościnności!” „Ofiara nieczystego serca nie podoba się Bogu” – mówi George. Jakie wspaniałe budowle wznieśli pogańscy królowie! Jakich wielkich rzeczy dokonano! Nie można powiedzieć, że ci poganie są w raju. - Oto mamy, wraz z odkupieniem ofiary Syna Bożego, za łaską Ducha Świętego, ilu królów, kapłanów, świeckich, wojowników jest wśród świętych i emanują uzdrowieniem dla tych, którzy przychodzą z czcią! Jeśli mi nie wierzycie, chodźmy, pokażę wam w tym mieście naszego króla Milutina, który wciąż odpoczywa, jakby spał, a jego relikwie pachną. Bardziej niż kiedykolwiek widać, że są to ludzie mili Bogu, a ich wiarę potwierdza Bóg, który daje moc cudów. Jak chcesz, abym wyrzekł się wiary prowadzącej do Boga i królestwa wiecznego? Jestem pewien, że sam jesteś tego wszystkiego świadomy; ale uroki świata niosą Cię ze sobą, z dala od świętej prawdy. Czy to nie prawda? Prawnik zamilkł i wyszedł; W jego duszy zaczęła wrzeć złość. Miał wrażenie, że młody człowiek, którego miał nadzieję łatwo zabrać ze sobą, zwalił go, słynnego prawnika, z nóg. Widział, że taki obrońca chrześcijaństwa jest w stanie nie tylko powstrzymać tych, którzy są gotowi przyjąć mahometanizm, ale – co dobrego? - odwróci uwagę setek ludzi od Mahometa do Chrystusa. O rozmowie z Jerzym poinformował braci i dodał: „Jeśli się z nim nie rozstaniemy, nasza wiara będzie w tarapatach”. Prawnik przyszedł do qadi z donosem, że Jerzy bluźni wierze mahometańskiej i skazał wszystkich sułtanów na wieczne męki. „Jeśli zostawimy go, aby był chrześcijaninem” – dodał – „jego wiara rozszerzy się na naszą; to niebezpieczna osoba”. Sędzia nakazał sprowadzenie George'a, ale bez użycia przemocy; kazał mu powiedzieć, że chcą złożyć dla niego zamówienia. – George rozumiał, dlaczego go wezwali, ale nie wahał się świadczyć o prawdzie Chrystusa. Kiedy George wszedł do qadi, qadi był zdumiony jego dostojnością. Wydawszy mu rozkazy, oświadczył także, że dla niebiańskiego szczęścia Mahometa warto być muzułmaninem. Georgy był przekonany, że nie wzywano go do wykonywania rozkazów; W tajemnicy modlił się do Pana Jezusa, aby dał mu światło i siłę. Następnie odważnie zapytał: „Jak mogą udowodnić, że Mahomet i gorliwi czytelnicy Koranu cieszą się błogosławionym losem?” – „Czy królestwa ziemi nie uległy nam? odpowiedział qadi. Czy narody nie płacą nam daniny? Gdyby Bóg nas nie umiłował, nie wywyższyłby naszego królestwa.” Jerzy odpowiedział: "A przed Mahometem podbijali mieczem królestwa: czy to oznacza, że ​​wszyscy ci zwycięzcy, nawet poganie, podobają się Panu? Ziemskie szczęście nie jest miarą wieczności, ale częściej mówi: przyjęłeś w życiu dobre rzeczy, jest przed tobą jeszcze wiele innych." „Naszym prawodawcą jest Mahomet” – powiedział sędzia – „rozmawiał z Bogiem i otrzymał od Niego prawo”. - "Mahomet niczego nie udowodnił, zauważył George, że komunikował się z Bogiem - ani cudów, ani proroctw. Wiecie również, że kiedy Mojżesz przyjął prawo od Boga, góra Synaj zatrzęsła się od grzmotów i błyskawic: tutaj cały lud zobaczył i zrozumiał, że Mojżesz, posłaniec Boga, nie przekazywał ludziom swoich własnych wynalazków. Jakie podobne rzeczy znajdziesz w życiu Mahometa? Powiedział to i owo o sobie: czy to wystarczy, aby mu zaufać? A jakie jest jego prawo? Uczył wiary łatwej, bardzo miłej ludzkim namiętnościom. Podoba mi się ona nie ze względu na jej świętą treść, ale dlatego, że daje upust zwierzęcym pragnieniom, czy można przy zdrowych zmysłach wierzyć, że takie złe duchy zostały zesłane z nieba? Słysząc nieodparte oskarżenia, mahometanie stracili panowanie nad sobą i krzyknęli: „Zabijcie niegodziwca, zhańbił naszą wiarę”. Sędzia nakazał go związać i zabrać do więzienia. Ksiądz poprosił strażników o zwolnienie go za kaucją. „Jeśli go kochasz, przekonaj go, aby przyjął mahometanizm, a wtedy będzie wolny” – odpowiedzieli. "Kapłan zwrócił się do naczelnika więzienia, a ten z miłości do księdza wypuścił na jakiś czas Jerzego. Kiedy Jerzy przyszedł do domu księdza i zostali sami, ksiądz uściskał spowiednika, ucałował go i powiedział: "Ty, Jerzy, oddałeś teraz chwałę Panu, jak pierwszy męczennik Szczepan. Bądź silny i idź naprzód: męczennicy będą uwielbieni w całym wszechświecie; i jaka inna chwała czeka ich na sądzie świata!” Spowiednik odpowiedział: „Obawiam się, że nie wytrzymam ognia”. „Ale pomyśl” – powiedział kapłan – że ogień Gehenny jest straszniejszy; Co oznacza tymczasowe cierpienie przed wiecznością? Całe nasze ziemskie życie przed wiecznością jest chwilą.” George poprosił księdza, aby, jeśli to możliwe, spróbował wykupić za niego okup; „Chciałbym” – dodał – „na ziemi pracować dla Pana”. Ksiądz obiecał zrobić wszystko, co w jego mocy i uwolnił Jerzego. Następnego dnia wykształceni Turcy groźbami i obelgami zmusili Jerzego do wyrzeczenia się Chrystusa. Spowiednik pozostał nieugięty i został osadzony w więzieniu, zakuty w łańcuchy. Ksiądz potajemnie udał się do sędziego i obiecał mu dużo pieniędzy za uwolnienie Jerzego. Tydzień później spowiednik stanął ponownie przed sądem. Sędzia, wskazując na syna, powiedział, że będzie kochał Jerzego tak samo, jak swojego syna i uczyni go swoim spadkobiercą, jeśli Jerzy spełni swoje dobrze znane pragnienie. Spowiednik odpowiedział: „Jeśli tak bardzo mnie kochasz, zostaw mnie chrześcijaninem, bo inaczej nie potrzebuję bogactwa ani sławy”. „Nie żądam od ciebie” – powiedział sędzia – abyś wyrzekł się Chrystusa; ιι Szanuję Chrystusa jako proroka, który musi sądzić ludzi; ale szanujemy także Mahometa, ponieważ Bóg dał mu klucze do raju”. „Dzięki Bogu”, powiedział George, że rozpoznajesz w Chrystusie posłańca Boga, który ma sądzić wszechświat, ale Mahomet w żaden sposób nie udowodnił, że jest posłańcem Boga. Prorocy o tym nie przepowiadali. Czy jego zmysłowy raj jest rajem? Hańba dla ludzkiego zmysłu. Czy Koran spadł mu z nieba? Gdzie są na to dowody? Bajki wypełniające przedstawienie Koranu. że nie jest mądrze ufać Koranowi.” Mahometanie zgrzytali zębami, a sędzia ledwo powstrzymał ich od przemocy. „Spalić go” – krzyczeli: przeklął Mahometa, sułtana i wszystkich wiernych. Sędzia, zwracając się do George’a, powiedział: „Usprawiedliw się; słyszysz, o co cię oskarżają. Spowiednik odpowiedział, że „nie bluźnił stworzeniu Bożemu, a jedynie pokazał prawdę, czego ludzie tacy jak poganie powinni się spodziewać; Jestem gotowy umrzeć za prawdę”. - „Czy to bluźnierstwo?”; – zapytał przyszły sędzia. „Słyszeliśmy już jego bluźnierstwa” – odpowiedzieli; Jeśli go wypuścicie, złożymy skargę do sułtana. Sędzia, zwracając się do ludu, powiedział: „Grzech będzie na waszych duszach; róbcie, co chcecie”. „Rozwścieczeni ludzie rzucili się na spowiednika i niektórzy pluli na niego przekleństwami, inni bili go i popychali. Herold krzyczał: „wierzący! przynieś drewno na spalenie temu, kto bluźni naszemu prawu”. Kiedy męczennik przechodził obok kościoła św. Zofii, podszedł ksiądz Piotr i powiedział mu: „Nie znoś tego długo, Jerzy, bądź cierpliwy”. Jerzy odpowiedział: „Módl się, ojcze, aby Pan mnie wzmocnił”. Strażnicy wypędzili księdza. Ponieważ ksiądz miał jedną osobę, która choć nosiła tureckie ubranie, kochała wiarę chrześcijańską i nie wyznawała jej tylko ze strachu, ksiądz polecił temu człowiekowi, aby poszedł za spowiednikiem i obserwował wszystko, co się wydarzy. Jednocześnie kapłan poprosił kapłanów i wszystkich chrześcijan o modlitwę za wyznawcę Chrystusa, a wszyscy modlili się: wzmocnij go, Panie! Na placu rozpalono duże ognisko. Po raz kolejny pieszczotami i groźbami zmusili Jerzego do wyrzeczenia się Chrystusa. „Już nie raz deklarowałem, że nie wyrzeknę się wiary” – odpowiedział spowiednik. Rozebrali go i zostawili w samej koszuli. Rozpalili ogień i wepchnęli go w ogień. Kiedy na ciele pojawiły się pęcherze, wyciągnęli je i powiedzieli: "Jak to jest? Czy nie jest gorąco?" „Nie czuję tego” – odpowiedział święty; Ogień wieczny jest gotowy dla was, nieszczęśnicy.” „Z gniewem i obelgami wrzucili go ponownie w ogień. Jego twarz była zwrócona na wschód. „Kiedy spłonęły powrozy krępujące jego ręce, osłonił się znakiem krzyża i głośno zawołał: «Panie Jezu Chryste! Oddaję ducha mojego w Twoje ręce.” Jeden z obecnych chwycił kikut i uderzył nim męczennika w głowę, a ten wyzionął ducha. Potem w czystym słońcu na niebie pojawiła się chmura i lunął deszcz. „Chrześcijanie wychwalali Boga i prosili władze o wydanie im ciała męczennika. „Nie rób sobie nadziei” – krzyczeli Turcy – „spalimy wszystko i rozsypiemy popiół”. Źli wrzucali zwierzęta do ognia, aby nie można było rozpoznać spalonych szczątków. Ale wszystko spłonęło z wyjątkiem ciała męczennika. „Kapłan ma nadzieję, że uda się odzyskać ciało – mówili fanatycy, ale spalimy je do jutra, a jeśli nie, wrzucimy go do wąwozu ścieków”. "Chrześcijanie uznali, że najlepiej będzie się rozejść. W nocy potajemnie zabrano ciało męczennika do jego domu, skąd przeniesiono je do kościoła katedralnego św. Jerzego. - Ksiądz Piotr występując przed sędzią oznajmił: "Wczesnym rankiem przyszedłem do kościoła i znalazłem tam ciało Jerzego: czy będzie wolno go pochować?" Sędzia wyznał: „Jerzy jest święty: ci, którzy go strzegli, twierdzili, że niezależnie od tego, ile drewna wrzucą, ciało nie spłonęło”. I pozwolił pochować zmarłego. Święty męczennik cierpiał 11 lutego 1515 roku, podczas Tygodnia Mięsnego, w trzecim roku panowania sułtana Selima, za metropolity Pankratiusa 182. Męczennik miał 18 lat, był wysoki i szczupły, miał wysokie i grube brwi, nos zakrzywiony w dół, cienkie i długie palce; Jego usposobienie było łagodne i proste; wszystkich pozdrawiał ukłonem i wszystkich nazywał mistrzami; nigdy nie śmiał się na próżno, a z jego ust nie wychodziło żadne próżne słowo; Niczym się nie przechwalał i nikomu nie zazdrościł. Oto nowy męczennik Chrystusa 183. Błogosławiona Teodora, córka szlacheckiego rodu Paflagończyków, który dał cesarstwu wielu utalentowanych ludzi, 184, będąc żoną cesarza Teofila, jak tylko mogła, powstrzymywała męża od prześladowań prawosławia; potajemnie oddając cześć św. ikonom w swoich komnatach, żarliwie modliła się do Pana, aby On sam uciszył burzę ikonoklazmu 185. Kiedy zmarł cesarz Teofil (w 842 r.), ona, w związku z niemowlęctwem syna, po przyjęciu rządów cesarstwa, natychmiast zaczęła przywracać pokój w Kościele: wielu cierpiących, zesłanych na wygnanie za wyznawanie czystej wiary, wróciło na swoje miejsca zmarłego życia; fałszywy arcypasterz zostaje pozbawiony władzy i osadzony w klasztorze, a na tron ​​patriarchalny zostaje wyniesiony św. Wyznawca Metody. Jednocześnie powołano go dla uczczenia triumfu prawosławia co roku w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu 186 r. Patriarcha Metody zaproponował królowej: „Nie służy honorowi cesarstwa, jeśli chwalebny patriarcha Nicefor, który został wyrzucony z tronu i umarł daleko za obronę czystej wiary, pozostaje zaniedbany; konieczne jest, aby jego ciało wróciło do stolicy”. Cesarzowa, zgadzając się z tym, powiedziała: „Spełnienie tej myśli będzie zaszczytem dla mnie i moich dzieci”. I uroczyście przeniesiono święte ciało (13 marca 846 r.) do stolicy 187. Wszyscy najlepsi ludzie oddawali cześć królowej za zarządzanie sprawami cywilnymi imperium: imperium zawdzięczało jej sprytne rozkazy i stanowczość (w 852 r.) sukcesy w stosunkach z Bułgarią. Ale jej zły i żądny władzy brat Varda zbuntował się przeciwko niej. Królowa zmuszona (855 r.) zrzekła się władzy i początkowo mieszkała samotnie w swoim wiejskim pałacu, który później nazwano pałacem św. Teodory 188 . Pomagając wszelkiej biedzie, szukała sposobów na przywrócenie dekanatu w klasztorach, które tak bardzo ucierpiały z powodu ikonoklazmu; Na rozmowy na temat organizacji życia duchowego zapraszała doświadczoną starszą opatkę, np. św. Atanazję z Eginy. Błogosławiona królowa zrobiła wiele dla św. Kościoła, zaszczepiając swojemu synowi, cesarzowi Michałowi, silne nabożeństwo do prawosławia. Jak bardzo i jak długo Kościół cierpiał do tego czasu z powodu mahometańskiej nienawiści najwyższych władców imperium do św. Ikon! Matka chciała, aby moralne zachowanie jej syna było godne tronu i przydatne dla imperium. W młodości wykorzystała wszystko, aby zapewnić mu najlepsze wykształcenie: mentorami Michaiła byli ludzie obdarzeni dobrymi pragnieniami; Św. Cyryl, oświeciciel Słowian, był kolegą Michała. Ale Michaił swoim przykładem pokazał, że najpilniejsze wychowanie nie przezwycięży zepsucia natury w nas: zepsucie pozostaje i objawia się w życiu przez tę czy inną złą skłonność. Matka starała się służyć radą carowi Michaiłowi. Ale Michaił obraził się tylko dobrą radą i prowadził dzikie życie w towarzystwie złych ludzi. Matka cierpiała. Po wielu bezowocnych próbach przemówienia do syna, zrozumiała, że ​​może go zdradzić jedynie woli Bożej, zwłaszcza że miał już 17 lat. Zerwała wszelki kontakt ze światem i zamknęła się w klasztorze 189. Teraz jej zajęcia obejmowały: modlitwę, post, czytanie ksiąg duchowych; Ewangelia napisana jej ręką jest obecnie znana 190. Dzięki ścisłej obserwacji swojej duszy została oczyszczona i wyniesiona w życiu duchowym; zgodnie z prawem ewangelicznym objawiły się piękne przymioty jej duszy, wolnej od sprzeczek tego świata. Spędziła więc osiem lat w wyczynach samozaparcia i zmarła spokojnie 11 lutego 867 r., a wkrótce potem zginął jej syn 191 lat. O życiu i cudach placu św. Opowieść Wsiewołoda napisał Wasilij, słynący z gadatliwości (Rumianci. Kraje muzyczne. 602. 605): ma więcej słów niż czynów i są błędy. W księgach stepowych. I, 252–265, narracja Wasilija jest skrócona. Kolekcja l. 3, 314, 5, 4, 2, 5, 123. Dyplom w części III. praca. Ogólne jest. mkw. 1 s. 1–24. Certyfikaty zostały opublikowane w historii. Hier. 6.774.775. Kolekcja l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, w Izvest. akad. VIII, 354–355. Kolekcja l. 5, 123. 214. 4. 5. Świadectwo zostało opublikowane w Kościele prawosławnym. Wywiad 1861 III, 210. 221–226 według spisu z 1493 r. Jest to najstarszy spis. Druga lista w suplemencie jest do niej podobna. do aktu źródłowego. 1, nr 3 iw Hon. 1. 77 –79. Pierwsza lista certyfikatów dodatkowo. do aktu źródłowego. 1, nr 3 późniejszego wydania. Statut katedry według spisu z 1493 r., w porównaniu z innymi, został wydany w cerkwi prawosławnej. Wywiad 1861 III, 212–221. Inne wykazy znajdują się w opowieści o początkach Peczerska. pon. M. 1831, 41–44, ks. Macarius 2, 359–362, w zbiorze. pamięć starożytne usposobienie 406–410. Petersburg 1839 Ponieważ statut ten mówi o Kościele Poprzedników, jasne jest, że nie został on wydany przed rokiem 1127. Kolekcja l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Stopień. książka 1.254.260. Kolekcja l. 3, 6. 4. 3. 4. W kroku. w książce, a także u Wasilija, o kampanii 1130 r. dodano: „błogosławiony Wsiewołod i ich miasto Rygu Ratow”. Ale Rigiego ze św. Wsiewołodem jeszcze nie było. Wasilij gwałtownie zahamował kampanię innego księcia Wsiewołoda Mścisławicza w 1220 r. (Nikon. l. 2, 346. Zebrane l.7:124) na plac św. Wsiewołoda. Kolekcja l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikona. l. 2, 64–74. Prolog 27 listopada. Badania Pogodiny. IV, III. 93. Stopień. księga 1, 262–264. Kolekcja l. 3, 20. Prolog 27 listopada: odnaleziono relikwie 27 listopada. Muzyka. Rumiancew s. 602. Stopień. książka 1. 264. 265. Prolog 27 listopada. Muzyka Rumyantseva s. 603. 6o5. Widok katedry pskowskiej z 1638 r., zaczerpnięty ze starożytnej ikony św. Gabriela – w opisie Knyazewa. Psków. osobiste s. 10–13. M. 1858. Jest też miecz św. księcia s. 20, 78, 79; starożytne ikony tego s. 51. 52. 10. 13. RKP. księga, w której nabożeństwo przypada na 11 lutego, życie świętego księcia. do śmierci, nabożeństwo 27 listopada. Legenda o przeniesieniu relikwii do Katedry Trójcy Świętej i 21 cudach, s. 65. 66. Nowy Rak 1834, s. 26–29. Relikwie św. Książąt, którzy zginęli jawnie, zamknięto za Piotra I i od tego czasu pozostają w tajemnicy. RKP. życie św. Demetriusza, opis. opat. Makary, częściowo na podstawie słów swojego ucznia Pachomiusza, w zbiorze. Sergiusz Ławra, nr 8. Przeżuwacze. nr 96. 153. W Synodalnym RCP. XV w. nr 556 i XVI w. nr 90. 555. W Menei Makariusza; ekstrakcja w prologu 11 lutego Napisali: „śluby zakonne złożył w swoim rodzinnym Perejasławiu, w klasztorze Gorickim”. To nie mogło się zdarzyć: klasztor Goritsky został zbudowany przez św. Księżniczkę Evdokię w 1392 r. (patrz 7 lipca); z wyjątkiem Nikickiego na początku XIV wieku. W Perejasławiu istniał Górny Borysoglebski, znany także z życia św. Nikity. Zobacz 24 maja dni. Zobacz o Sergiy Ave. 23 września w East Hier. i we Władimie. Warga. Prowadzony. 1849 nr 2 wskazują, że klasztor Perejasława Nikolskiego został założony w 1392 roku. Jest to oczywisty błąd: w 1392 roku śmierć św. Demetriusza w klasztorze w Priłucku. – Ten błąd jest jeszcze dziwniejszy, gdy wspólnie napisali, że klasztor w Priłucku został założony w 1371 r. (Chrystus. Czytanie, 1861 wrzesień, 176, 187). Życie: „w tej ziemi nie było wspólnego życia, od wielkiej rzeki Wołgi aż do ostatniego morza... Oto pierwszym wspólnym klasztorem w Wołogdzie był wielki św. Demetriusz i tak święty zaczął nieubłaganie mieszkać z braćmi w oddziale i przychodziło do niego wielu cudzoziemców”. Twórczość Wasilija prowadziła. 5. 260. M. 1846 O wojnie Wiatczana w kraju Dźwina. Kolekcja l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Biograf nauczyciela. opat. Macarius dodaje: "ten sam straszny cud wydarzył się kiedyś w mieście Surozh. Książę Nowogrodu Rosyjskiego, przybywając z wojskiem, zajął miasto i wziął do niewoli nie tylko ludzi, ale także święte naczynia, a nawet trumnę św. Stefana, przykrytą drogimi nakryciami (pavoloki); sam książę zaczął zdejmować (przykrycia) i został niewidocznie uderzony w twarz; natychmiast jego twarz się odwróciła. - Doszedł do pokuty; Uwierzywszy w Chrystusa, został ochrzczony i uwolniony jeńców. Potem dzięki modlitwom Szczepana ponownie wyzdrowiał i otrzymawszy uzdrowienie, wrócił do domu”. Ojciec Makary ma oczywiście na myśli nieznane obecnie życie św. Szczepana z Souroża, przetłumaczone z języka greckiego. W nabożeństwie do piekarnika nauczyciel Demetriusz (min. 11 lutego) wspomina wszystkie okoliczności życia nauczyciela. Demetriusza i wszystkie cuda, o których wspominaliśmy: nabożeństwo zostało skompilowane za czasów cara Iwana Groźnego. RKP. nabożeństwo 11 lutego w Carskim nr 563. Ostatnie cuda nauczyciela. Dimitry w Rumyantsev nr 153. Wschód. Hier. 6, 221, 222. Służba nauczyciela. Demetriusza 3 czerwca pod adresem Tołstoja 2. nr 368. Według opisu cudów kampania pod Kazaniem a) była pierwszą pod rządami Iwana Wasiljewicza; b) nastąpiło po wybudowaniu cerkwi w klasztorze. Natomiast cerkiew w klasztorze została konsekrowana w 1542 r., gdyż została ufundowana w 1537 r. (historyczny Jer. 6, 217); ścieżka. z powodu obu różnic jest to kampania 1545 r. - O kampanii 1545 r. Artsybashev 2, 162. 163: „nauczyciel. Demetriusz Cudotwórca” w gramach. 1563. Wschód. automat 1.320. List nadania klasztoru w 1546 r. w A.E. 1, nr 208. Cierpienia św. Jerzego opisane przez naocznego świadka w języku serbskim, wyd. w lecie archeogr. kom. Petersburg 1864, przetłumaczony na język grecki. język, ze zmianami, w nowej martyrologii, pech. w Wenecji 1799. Opis skrócony w prologu i cztery minuty. 26 maja. O Kratowie zob. 15 stycznia. Prolog: „jego ojcem nazywano pierwszych szlachciców wielkiego miasta Sredets”. Nieprawda. O zamordowaniu kilku mnichów. Evsigmen i Dionisiates przez fanatycznych Turków w latach 1534 i 1535. Współczesne notatki wyznawcy Świętej Góry s. 123. K. 1864 Nabożeństwo św. Jerzego Nowego Męczennika 26 maja, w dniu przekazania relikwii, pod adresem Carskie nr 563. Rodzina Du-Cangii. bizantyjski. R. 133. 135. Konstantyn. chr. P. 156. Menolog Wasilija na 11 lutego. Opowieść o prologu jest tłumaczeniem z Menologa, z dodatkiem wiadomości o życiu pozagrobowym Teofila. Leon gramatyk r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Przemówienie prezbitera Teofana w Filippi. Kronikarz. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. rodzina. bizantyjski. P. 134. Kodin: "Klasztor św. Eufrozyny, zwany Ługowo, został zbudowany w małej i ubogiej formie przez Irenę z Aten. Kiedy Michał, syn cesarza Teofila, pokłócił się ze swoją matką, prawosławną Teodorą i jego siostrami, wypędził ich z pałacu i wysłał do tego klasztoru, następnie wzbogacił go majątkiem i biżuterią. Nazywano go Eufrozyną od nazwiska jednej ze swoich sióstr, Eufrozyny, która żyła i pracował dobrze.” wyd. Beckeri str. 97. Porównując wieści By8antyńczyków o klasztorze, w którym znajdowała się św. Królowa Teodora i gdzie znajdowały się jej relikwie (w Du Vange Constant, chr. s. 110. 147. 156), należy przyjąć, że klasztor Euphrosyne i klasztor Gastrian to jedno i to samo, a nie dwa, jak w Du Cange... Pierwotnie zbudowany przez Irinę, rozbudowany przez Euphrosyne, matkę cesarza Teofil, który w nim żył i umarł. Matka św. Teodory, Teoktista, miała własny dom w pobliżu jego domu, a także udzielała dobroczynności klasztorowi modlitwy. Jeszcze bardziej wzbogaciła go św. Teodora. Nazywano go Eufrozyną, na cześć matki Teofila; a cesarz Michał nie miał siostry Eufrozyny; jego siostry mieszkające w klasztorze to: Anna, Anastazja i Pulcheria. Według Svilitzy Wasilij stworzył. wysłała swoje córki (Teodorę) do klasztoru swojej babci zwanego Gastria. Rodzina Du-Cangii. bizantyjski. str. 134. Stała, rozdz. str. 156. Ta ewangelia, napisana małymi literami, znajduje się obecnie w Bibliotece Publicznej w Petersburgu, gdzie została podarowana w 1829 r. przez Sylwestra, archimandrytę klasztoru św. Jana z Poktskiego. Katalog rękopisów grecs bibliot. Imperiale Publique w Petersburgu. 1864. s. 29.30. Bollandistae ad II d. luty str. 552–556. Weiss Leben zm. Heiligen 3, 11. 12. Relikwie cb. Królowa Teodora spoczęła w klasztorze Gastrian. Du-Cangii Constant, chr. str. 110. 156.