11-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მღვდელმოწამე ბლასი, სებასტიელი ეპისკოპოსი
ბლასიუსი იყო ქალაქ სევასტიის (ახლანდელი სივაში, ტოკატიდან ასი მილის დაშორებით) ეპისკოპოსი. როდესაც დიოკლეტიანეს მეფობის დროს დაიწყო ქრისტიანთა საყოველთაო დევნა, ბლასიუსმა ჯერ ანუგეშა ქრისტიანები და მოინახულა ციხეში დატანჯულები, ხოლო წმიდა დიდმოწამე ევსტრატემ მიიღო ანდერძი (იხ. 13 დეკემბერი), შემდეგ კი, ღვთის ცნობილი მითითების გარეშე ტანჯვაში წასვლის გარეშე, დაიმალა სხვათა ხელიდან, ქრისტიანები, რომლებიც მხოლოდ მტანჯველების მსგავსად დარჩა. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა ლიკინიევოს დევნის დროს; დაიმალა უდაბნო მთაში არგეოსში (ახლანდელი გიაურ-თაგი) და იქ, გამოქვაბულში, მარხვაში და ლოცვაში გაატარა მდუმარე ცხოვრება. მათ, ვინც მეთაურმა აგრიკოლაუსმა გაგზავნა გარეული ცხოველების დასაჭერად, რომლებსაც შემდეგ ქრისტიანებს აძლევდნენ საჭმელად, გახსნეს ბლასიუსის თავშესაფარი; ამის შესახებ შეატყობინეს, აგრიკოლაუსმა გაგზავნა ჯარისკაცები, რომლებმაც იპოვეს ბლასიუსი და უთხრეს: „გამოდი გამოქვაბულიდან და წადი ჩვენთან ერთად ქალაქში, გუბერნატორი გიხმობს“. ”წავიდეთ, შვილებო,” უპასუხა ვლასიიმ. - „გამახსენდა უფალმა; ამ ღამით სამჯერ გამომეცხადა და მითხრა: ადექი და შემიწირე!
ბავშვებო, რა კარგია, რომ მოხვედით; უფალი ჩემი იესო ქრისტე იყოს თქვენთან ერთად!”
გზად, თავად სებასტიასთან, მასთან მივიდა ღარიბი ქვრივი და ცრემლებით დაიჩივლა, რომ მგელმა მოიპარა მისი ერთადერთი ღორი (პატარა ღორი). "ნუ წუხდები და ნუ ტირი", - უთხრა წმინდანმა; "თქვენი ღორი დაგიბრუნდებათ მშვიდად და ჯანმრთელად." ამის თქმის შემდეგ მან გზა განაგრძო და მგელი მივარდა ქვრივთან ღორით კბილებში და გაუშვა მის წინ ცოცხალი და მთელი, თვითონ კი უდაბნოში გაიქცა.
სებასტიაში ჩასვლისთანავე, მეორე დღეს ბლასიუსი სიყვარულით დაარწმუნეს კერპთაყვანისმცემლობაში და, როგორც მტკიცე რწმენაში, უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით და კვლავ დააპატიმრეს. შემდეგ ღარიბმა ქვრივმა, გაიგო წმიდა ბლასიას ტანჯვის შესახებ, დაკლა თავისი გოჭი ქრისტესთვის, მოხარშული თავი და ფეხები, დადო ჭურჭელზე, აიღო თესლი, ხილი და ბოსტნეული, რაც ჰქონდა, ყველაფერი კალათაში ჩადო და სანთელი აანთო (რადგან ძველ დროში ციხეები და საპყრობილეები მის ქვეშ იყო). ფეხებს, სთხოვს მას მიეღო მისგან შეთავაზება და ეჭამა. წმინდა ბლეზმა გასინჯა საჭმელი და ქვრივს რომ აკურთხა, უთხრა: „ყოველწლიურად აღასრულე ჩემი ხსოვნა და შენს სახლში არცერთი საჭირო არ გაკლდება; და თუ შენსავით სხვა ვინმე შეასრულებს ჩემს ხსოვნას, ის ღვთის ნიჭებით აივსება და კურთხეული იქნება მთელი ცხოვრების მანძილზე“. ამ მცნებით დაბრუნდა ქვრივი თავის სახლში.
წამებულმა კვლავ მოითხოვა მოწამე და გამოსცადა მისი სარწმუნოების სიმტკიცე, ბრძანა, შიშველი ჩამოეკიდათ ხეზე და სხეული ბასრი რკინით მოეკვეთათ; როცა მოწამემ ამის გამო არ დააყოვნა და შვიდმა ქრისტიანმა ქალმაც კი, ვინც მის ტანჯვას შეხედა, ნათლად აღიარა რწმენა, ქალები აწამეს და იმავე დღეს მოკვეთეს თავი, ხოლო წმინდა ბლასიუსი, ციხის შემდეგ, ჯერ ტბაში ჩააგდეს, შემდეგ კი თავი მოკვეთეს ქალაქის გალავნის გარეთ.
შეიტყო წმინდანის გარდაცვალების შესახებ, ზემოხსენებულმა ქვრივმა პატივი მიაგო მის ხსოვნას მეზობლებისა და ნაცნობების შეკრებით; მის მაგალითზე ბევრი კვლავ იხსენებს მღვდელმოწამეს.
† პსკოვის უფლისწულის წმინდა ვსევოლოდ-გაბრიელის ხსოვნა
ებრძოლე რწმენის კეთილ ბრძოლას, მიაღწიე საუკუნო სიცოცხლეს, რისთვისაც ხარ მოწოდებული“ (1 ტიმ. 6:12): აი რას ასწავლიდა მოციქული. ეს ნიშნავს, რომ დედამიწაზე შეიძლება იყოს გახმაურებული საქმეები და არ იყოს უკვდავი სულის სურვილების ღირსი. დიახ, შრომა და ღვაწლი ამაოა, თუ რწმენის გარეშე არ არის განხორციელებული. ღირსებები, დიდება, კეთილშობილება თავისთავად ღირებული, როცა სიზმარივით გადის უფლისწული ვსევოლოდ-გაბრიელის ცხოვრება, როგორც საჯარო, ისე კერძო წრეებში, მარადისობა იყო 157. ამიტომაა მისი დიდება ძლიერი.
წმიდა დიდი ჰერცოგის მესტილავის ვაჟი და მამაცი დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილი 1117 წელს ჩნდება საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ამ წელს მოხუცმა მონომახმა მესტილავი ნოვგოროდიდან დაიბარა კიევში ბელგრადში, რათა მასში თანაშემწე ჰყოლოდა და უბრძანა შვილიშვილს, ახალგაზრდა ვსევოლოდს, დარჩენილიყო ნოვგოროდში. დიდი მესტილავის ღირსმა შვილმა ბევრი სიკეთე გაუკეთა ნოვგოროდიელებს, მაგრამ მწუხარებით გადაუხადეს მას.
ახალგაზრდა, კეთილმა უფლისწულმა მეფობის დასაწყისი წმინდა გიორგის მონასტერში ბრწყინვალე ტაძრის აგებით აღნიშნა. „უფლისწულმა ვსევოლოდ მესტისლავიჩმა, ამბობს მატიანე, დააარსა (1119 წელს) აბატ კირიაკთან ერთად ქვის ეკლესია ველიკი ნოვგოროდში, ქალაქიდან 3 მილის დაშორებით, წმინდა დიდმოწამე გიორგის სახელით; და ააშენეს დიდი მონასტერი და შეკრიბეს ძმები; პრინცმა ვსევოლოდმა დაასრულა იგი 8. ვსევოლოდმა წმინდა გიორგის ვერცხლის ჭურჭელი მისცა, 30 გრივნა ვერცხლი უბრძანა, სცემეს ლანჩზე, როცა იღუმენი ჭამს”: ასე ამბობს თავმდაბალი თავადი მამის წერილის გარდა, რომლითაც მან სოფელი ბუიცე გადასცა მონასტერს 159. დაფები და ხაფანგები 160. – სამყაროს მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის უნდა ცხოვრება. „პატივი ეცი უფალს მთელი შენი სიმდიდრით და მთელი შენი შემოსავლით“, — ამბობს ღვთისგან შთაგონებული სიბრძნე (იგავები 3:9). და პრინცი ვსევოლოდი მოქმედებდა არა დავიწყებული სამყაროს წესების მიხედვით, არამედ უფლის სიყვარულის შთაგონებით.
1122 წელს დაქორწინდა ჩერნიგოვის წმინდა პრინცის ნიკოლაი სვიატოშას ასულზე და 1123 წლის გაზაფხულზე ნოვგოროდის რაზმებთან ერთად მძიმე ლაშქრობა მოაწყო ფინეთში; მიუხედავად არახელსაყრელი ამინდის, ცუდი გზებისა და საკვების ნაკლებობისა, მან მთლიანად დაამარცხა მტრები, რომლებიც ანადგურებდნენ ნოვგოროდის 161 წლის სასაზღვრო რაიონებს.
ღვთისმოსავმა უფლისწულმა (1127) ააგო წმინდა ტაძარი ტორგოვაია ნოვგოროდის მოედანზე, პეტრიატინის ეზოში. იოანე ნათლისმცემელი, დიდებული ეკლესია, აღჭურვილია ძვირადღირებული ხატებით, ძალიან ღირებული სახარებითა და ყველა წიგნით და გვერდითი ეკლესიით, სადაც ადრეული ლიტურგია კვირაობით უნდა აღევლინოს. ეს იყო იოანეს ძის ლოცვა. - მაგრამ ვაჟი მალე გარდაიცვალა 162. ზოგიერთი ჩვენი ლოცვა არ სრულდება იმ სახით, როგორადაც გვსურს მათი შესრულება; არ სრულდება, რადგან ყოვლისმხედველი და კეთილი გვხედავს უკეთესად და უფრო გულმოდგინედ გვიმზადებს ჩვენთვის საუკეთესოს. უფლისწულმა, ღვთის ნების თაყვანისმცემელმა, მამის მსგავსად გლოვობდა შვილის სიკვდილს, მაგრამ გარდაცვლილის ლოცვით გამოსცა წესდება ახალი ტაძრისთვის, თავისი შინაარსით აღსანიშნავი. მან უზრუნველყო ტაძრის მოვლა-პატრონობაც და სასულიერო პირების მოვლაც და ბრძანა, დიდებულად აღენიშნათ წინამორბედის ხსოვნა. ტაძრის უხუცესები აგროვებდნენ მოვალეობებს ყველა სავაჭრო ნივთზე. ტაძრის დღესასწაულზე ეპისკოპოსმა წირვა აღასრულა; მეორე დღეს - არქიმანდრიტი იურიევი; მესამეზე - აბატი ანტონიევსკი. მდიდარი საჩუქრები ყველას ენიჭება.
ასე რომ, ღვთისმოსავი თავადი დარწმუნებული იყო, რომ ნოვგოროდის ვაჭრობა აყვავდებოდა ლოცვებისა და უფლისადმი გულმოდგინების გავლენით. იმავე წერილში ის წერდა: „ტორჟოკში მე ვაძლევ ცვილის პუდს (მოვალეობებს ცვილის წონაზე), ნახევარს წმინდა მაცხოვარს, ნახევარს კი დიდ იოანეს პეტრიატინის ეზოში. თავადის ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ 163 ნოვგოროდის ერთზე მეტ ნოვგოროდში სამღვდელოება იყენებდა მის ხელფასს. კიდევ უფრო საყურადღებოა მისი წერილი წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრისთვის, დაწერილი ამავე დროს პრედტეჩევა 164. აქ პრინცი, წმინდა ვლადიმირის მაგალითზე, პირველ რიგში, ნოვგოროდის წმინდანს უზრუნველჰყოფს სავაჭრო წონების და ზომების ზედამხედველობას ისე, რომ მოვალეობის ნახევარი გადადის სოფიის საყდარზე, ხოლო მეორე - იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაზე; დამნაშავე თანამდებობის პირების დაჯარიმებიდან ერთი მესამედი ქალაქის სასარგებლოდ წავა; შემდგომში ჩამოთვლის საეპისკოპოსო სასამართლოს ნივთებს, საიდანაც გადასახადი უნდა გადაირიცხოს წმინდანისა და საკათედრო ტაძრის სამღვდელოების სასარგებლოდ; ბოლოს აჩვენებს წმინდანის იურისდიქციას დაქვემდებარებულ პირებს.
თავადი არაერთხელ იმეორებს: „არც ჩემი შვილები, არც ჩემი შვილიშვილები, არც გამგებლები, არც ტიუნები (მოსამართლეები) არ უნდა ერეოდნენ ეკლესიის სასამართლოებში“; და ბოლოს ამბობს: „ვუბრძანებ ჩემს ტიუნებს არ შეურაცხყოთ ეკლესიის სასამართლო და ეზოდან ცხრა წილი მისცენ უფლისწულს, მეათე კი წმინდანს. სოფიას“. ძალზე აღსანიშნავია წესდების წესები და-ძმების მემკვიდრეობის უფლებებთან დაკავშირებით. „რუსული ჭეშმარიტების“ მიხედვით, ბოიარის ქალიშვილებს ვაჟებთან ერთად თანაბარი წილი ეძლევათ, ხოლო სმერდის (უბრალო თავისუფალი კაცის) ქალიშვილები თანაბარ წილს მხოლოდ მაშინ იღებენ, როცა ისინი არ არიან გათხოვილი; წინააღმდეგ შემთხვევაში ძმები მხოლოდ მზითვს აძლევენ. ნეტარი უფლისწული წერს: "თუ ვინმეს შემდეგ დარჩა ვაჟები და ქალიშვილები, მაშინ ორივე ვაჟმა და ქალიშვილმა უნდა მიიღონ თანაბარი წილი მთელი ქონება". რეზოლუცია, როგორც ჩანს, სრულად შეესაბამება ქრისტიანული სიყვარულის სულს! უფლისწული მემკვიდრეობით ართმევს მხოლოდ უმანკო ქალიშვილს; მაგრამ ამავე დროს ის ამბობს: „თუ ძმა პირადი ინტერესის გამო იტყვის ტყუილს თავის დას, მაშინ ის არის დამნაშავე ამისთვის“.
იმავე წელს, როდესაც ღვთისმოსავმა უფლისწულმა, უფლის სიყვარულით, ამდენი კურთხევა დაასხა ქრისტეს ეკლესიას, უფალი მძიმე უბედურებით ეწვია ნოვგოროდის მხარეს. გაზაფხულზე დიდი ხნის განმავლობაში თოვლი იყო, შემოდგომაზე კი ძლიერი ყინვები და დაიწყო ძლიერი შიმშილი. ხალხი ჭამდა ცაცხვის ფოთლებს, არყის ქერქს, დაფქულ ჩალას და ხავსს; ხალხი შიმშილობდა და იღუპებოდა; მშობლებმა შვილები უცხოელ ვაჭრებს აჩუქეს საჭმელად. ამ სევდიან დროს ვსევოლოდმა მთელი თავისი მამობრივი სიყვარული გამოავლინა ხალხის მიმართ: მკვებავი იყო ღარიბთა და მშიერთათვის, თავისი საგანძური ამოწურა მათზე, მაგრამ მთხოვნელთა სიმრავლისთვის ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა; ღვთისმოსავმა უფლისწულმა დაარწმუნა დაზარალებულები მოემზადონ მარადისობისთვის 165.
1130 წელს, მამის, რუსეთის დიდი ჰერცოგის ნებით, ვსევოლოდი და მისი ორი ძმა წავიდნენ თავმდაბალ ესტოვში; აჯანყებულ მტრებს მახვილი დაუსვეს, ქონება დაწვეს, ცოლ-შვილი კი ტყვედ წაიყვანეს. არც ისე ბედნიერი იყო მარტო ვსევოლოდის ლაშქრობა ესტონეთში 1131 წელს. ესტონელები ხარკს ექვემდებარებოდნენ, მაგრამ ბევრი ნოვგოროდიელი სცემეს კლინში, დღევანდელი დორპატის რაიონის კუთხეში; მაგრამ იმავე წელს იგი დიდებით იბრძოდა ლიტვის წინააღმდეგ და აიძულა იგი ხარკის გადახდა 166.
1132 წელს, ვსევოლოდის ბიძამ, პრინცმა იაროპოლკმა, კიევის ტახტზე ასვლის შემდეგ, ვსევოლოდს მისცა სამხრეთ პერეიასლავლი, რომელიც კიევის შემდეგ უხუცესად ითვლებოდა. ნოვგოროდიელებმა უკმაყოფილოდ გაათავისუფლეს ვსევოლოდი; და ამასობაში მონომახის უმცროსი ვაჟები და ბიძა ვსევოლოდ აჯანყდნენ პერეასლავისთვის დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ; მას სურს, მათი თქმით, ძმისშვილი კიევის ტახტის მემკვიდრე გახდეს. დილით ვსევოლოდი პერეიასლავში შევიდა და ლანჩის წინ ბიძა იურიმ გამოაგდო. - სამოქალაქო დაპირისპირების თავიდან აცილების მიზნით, ღვთისმოშიში თავადი ნოვგოროდში დაბრუნდა; მაგრამ ამაყმა თავისუფალებმა უკვე დაივიწყეს ვსევოლოდის კეთილი მეფობა და ხმამაღალი გამარჯვებები და არ სურდათ მისი მიღება. თუმცა, ამჯერად ნოვგოროდიელები მალევე მოეგნენ გონს და მოიწვიეს პრინცი, რომელმაც მათ ამდენი სიკეთე გაუკეთა; მათ მხოლოდ მათი ძალაუფლება შემოიფარგლეს პოსადნიკების ახალი უფლებებით. 1133 წელს, პრინცი, რომელიც ზრუნავდა ნოვგოროდიელების მშვიდობაზე, გაემგზავრა ესტონეთში და წაიყვანა დორპატი. ნოვგოროდი დახმარებისთვის იურის წინააღმდეგ, რომელმაც თამამად შეურაცხყო მესტილავიჩები.
ნოვგოროდიელებმა ხმაური ამოიღეს, ნებაყოფლობით დაიცვეს იზიასლავი ძალაუფლებით მშიერი იურისგან და მოითხოვეს კამპანია; ვსევოლოდი დათანხმდა ვეჩეს ნებას, გაემგზავრა ჯარით, მაგრამ, არ სურდა ბიძასთან გამკლავება, მან გაათავისუფლა იზიასლავი ჩერნიგოვში და დაბრუნდა ნოვგოროდში. ნოვგოროდიელებს, რაც არ უნდა ყოფილიყო, სურდათ იურისთან ბრძოლა. ამაოდ არწმუნებდა მათ მიტროპოლიტი მიქაელი და მიუთითებდა ზამთრის ლაშქრობის საშიშროებაზე. მერი დავითი ვსევოლოდთან და ძლიერ რაზმთან ერთად სუზდალში გაგზავნეს. 31 დეკემბერი იყო. ქარბუქი და ძლიერი ყინვა აწუხებდა ნოვგოროდის არმიას და დატოვა ისინი ძალიან სუსტი. 26 იანვარს (1135 წ.) სისხლიანი ბრძოლა მოხდა ჟდანოვას მთაზე. უფრო მეტი სუზდალი სცემეს, ვიდრე ნოვგოროდიელი; მაგრამ გამარჯვება ამ უკანასკნელის მხარეზე არ იყო და ისინი იძულებულნი გახდნენ მშვიდობა დაემყარებინათ. იმავე წელს ნეტარმა უფლისწულმა ღვთისმოსავ დეკანოზ ნიფონთან ერთად დააარსა წმინდა კლიმენტის ქვის დიდებული ეკლესია, მაგრამ არ მოჰყოლია მისი დასრულება. 1136 წლის მაისში ნოვგოროდში აჯანყება დაიწყო.
ამაყმა თავმოყვარე ხალხმა, გაბრაზებულმა იმის გამო, რომ ვერ დაიკვეხნა სუზდალიელებზე გამარჯვებით, ვსევოლოდს ძალაუფლება მოკლებული გამოაცხადა. მარტო ის კი არა: თავადის სახლში დააპატიმრეს ცოლთან, შვილებთან და დედამთილთან ერთად; ის შვიდი კვირის განმავლობაში ინახებოდა დამნაშავედ, რომელსაც 30 ჯარისკაცი იცავდა. როდესაც პრინცი სვიატოსლავ ოლგოვიჩი, იურის მეგობარი, მივიდა ნოვგოროდში მეფობის მოწოდებაზე, მათ გაათავისუფლეს ვსევოლოდი, მაგრამ მისი ვაჟი მძევლად შეინარჩუნეს.
კეთილგანწყობილმა დიდმა ჰერცოგმა იაროპოლკმა გადასახლებულ ვსევოლოდ ვიშგოროდს მისცა. ფსკოველები, რომლებიც აფასებდნენ ვსევოლოდის კეთილ საქმეებს და მაღალ თვისებებს, სთხოვდნენ მას, რომ მათთან მისულიყო ცოცხალი გულმოდგინებით, და ვსევოლოდი დათანხმდა სიყვარულის მოწოდებას. გზაში მას ნუგეში ჰქონდა გამოცდილებით ხედავდა, რომ ქრისტიანული სიყვარული ჯერ კიდევ ცხოვრობდა მისი დროის მთავრებს შორის. პოლოცკის პრინცი ვასილი, სანამ მას შეეძლო შური ეძია ვსევოლოდზე მამის მიერ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, მიიღო და განდევნა ვსევოლოდი მთელი ძმური სიყვარულით. ვსევოლოდი სიამოვნებით მიიღეს ფსკოვში. ღვთისმოსავმა უფლისწულმა მაშინვე ჩაუყარა საფუძველი სამების ტაძარს, რომელიც მომდევნო წელს დასრულდა. ნოვგოროდელებმა დაიწყეს ომი, რადგან ვსევოლოდი მიიღეს ფსკოვში; მაგრამ წმინდა უფლისწულის მიწიერი მოგზაურობის დასასრული უფრო სწრაფად უახლოვდებოდა, ვიდრე უმადური ნოვგოროდიელთა ჯარები. ნეტარ უფლისწულს მთელი სიცოცხლე უყვარდა უფალი და მისი მსახურები; უყვარდა სასარგებლო წიგნების კითხვა და მათი გადაწერა; უყვარდა ღარიბები, რომლებსაც გულუხვად უზრუნველყოფდა ყველაფერი. მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინში მან გააორმაგა წმიდა სიყვარულის ღვაწლი: თვითონ ახვევდა ავადმყოფის ჭრილობებს და დაიმდაბლა მარხვით.
ბოლო წლებში ამდენი მწუხარებით განწმენდილი ნეტარი ვსევოლოდი მშვიდად გარდაიცვალა 1138 წლის 11 თებერვალს 167 წ.
კურთხევის სიწმინდეები. თავადი დაკრძალეს დიდმოწამის ეკლესიაში, რომელიც მან ააგო. დიმიტრი; იპოვეს უხრწნელი გარდაცვალებიდან 52 წლის შემდეგ; 1192 წელს წმინდა უფლისწული ხილვაში გამოეცხადა ღვთისმოშიშ კაცს და უთხრა: "გამოუცხადე ხელისუფლებას, რომ სიწმინდეები გადაიტანონ წმინდა სამების ეკლესიაში; მე მინდა დავწოლო იქ. უფალმა იესო ქრისტემ მომცა ქალაქი პსკოვი, რათა შემენარჩუნებინა იგი". წმინდა ნაწილები პატივისცემით გადაასვენეს სამების საკათედრო ტაძარში 168. 1284 წელს, წმინდა პრინცის კიბოთი, სასწაული მოხდა ფსკოვის ყოფილ მერის ელისეს გამო. მოხუცი მერი მოდუნებული იწვა მთელი ტანით, ისე რომ ვერცერთი კიდურის მოძრაობა არ შეეძლო. წმინდა უფლისწულის მადლიანი ძალის რწმენით მან ბრძანა თავის სიწმინდეებთან მიყვანა. როდესაც მღვდელმა, ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ავადმყოფს წმინდა წყალი შეასხა, დამბლა ადგა და სახლში დაბრუნდა სხვების დახმარების გარეშე. 1363 წელს ეკლესიის ვესტიბულში მძინარე სექსტონს გამოეცხადა წმ. უფლისწულმა გაბრიელმა თქვა: "ხვალ გამოუცხადე სამების საკათედრო ტაძარს და პოსადნიკებს, რომ ამოიღონ ხატები ეკლესიიდან; მეორე ღამეს ღმერთი მოავლენს სასწაულს ჩემს სიწმინდეებზე".
ბრძანება შესრულდა და ღამით ტაძრის უზარმაზარი სარდაფი დაეცა, მაგრამ თითქმის არ დააზარალა წმინდანის საპატიო ნაწილები, პრინცის ყბების მხოლოდ ნაწილი გატყდა. შემდეგ სიწმინდეები ღვთისმშობლის ხარების ტაძარში მოათავსეს. შემდგომში მრავალი სასწაული მოხდა წმინდა უფლისწულის სიწმინდეებზე. 1703 წელს მის სახელზე ტაძარში სამლოცველო ააგეს. მის საფლავზე კიდია მისი ხმალი წარწერით: „honorem meum nemini dabo“, - ჩემს პატივს არავის დავუთმობ 169.
† წმიდა დიმიტრი პრილუცკის მიძინება
დაიბადა ცრუმორწმუნე პერეიასლავში ვაჭრის წოდების მდიდარი მშობლებისგან, დიმიტრი 170 ახალგაზრდობაში ასწავლიდა წიგნების კითხვას; მაგრამ სიყმაწვილიდან აღარ გრძნობდა მიდრეკილებას მამის საქმიანობის მიმართ; მონასტერში აღიკვეცა ნაგორნი ბორისისა და გლების მონასტერში 171 წმიდა ცხოვრებით, ანგელოზთა ტოლფასი, მან მოიპოვა ძმების სიყვარული. ღვთის დიდების გაზრდის მოშურნეობით, მან დააარსა ნიკოლაევსკის მონასტერი პერეიასლავის ტბის სანაპიროზე, მკაცრი საზოგადოებრივი ცხოვრების წესებით. ახალი მონასტრის წინამძღვარმა მალე შეკრიბა მრავალი მოწაფე, რომლებიც პატივისცემით ისმენდნენ მის მითითებებს. ღვთის მეგობრებს ერთმანეთი უყვართ. მეუფე დიმიტრი ჯერ დიდ მოღუშულ სერგიუსს შეხვდა, რა თქმა უნდა, შემდეგ, როგორც ღირსი. სერგიუსი პერეიასლავში მივიდა თავისი მონასტრის წინამძღვრის სათხოვნელად და რაც არ უნდა თქვა უარი, თვითონვე აკურთხეს იღუმენად. ეპისკოპოსი ათანასე. ეს იყო 1354 წელს 172. იმ დროიდან მეუფე დემეტრე ხშირად მიდიოდა მეუფე სერგიუსთან სულიერი საუბრებისთვის და შთაგონებით ბრუნდებოდა ახალი საქმეებისთვის. ბლაჟ.
დემეტრეს ძალიან ლამაზი სახე ჰქონდა და მისი სილამაზე მარხვისგან აყვავდა: ცდუნების თავიდან ასაცილებლად მონასტერში, რომელსაც ამქვეყნიური ხალხი სტუმრობდა, სახეზე კაპიუშონი აიფარა და ცოლებს გაურბოდა. პერეიასლავლის ერთ-ერთ გამოჩენილ ცოლს, რომელმაც გაიგო მისი არაჩვეულებრივი სილამაზის შესახებ, სურდა მისი სახის ნახვა და მან ეს მოახერხა მაშინ, როცა ბერი მღვდლობისთვის ემზადებოდა; მაგრამ უსუსურს მოულოდნელად მოდუნებამ დაარტყა. ძმებმა დაინახეს მისი სავალალო მდგომარეობა, შეიწყნარეს იგი და სთხოვეს აბატს პატიება. მის ცრემლებში მონანიებით შეწუხებულმა თქვა: „რატომ გინდოდა ცოდვილის ნახვა, რომელიც უკვე მოკვდა ამქვეყნად? და ჯვრის ნიშნით აღადგინა იგი ჯანმრთელობა.
ბერი დიმიტრის მაღალი ცხოვრების შესახებ ჭორმა მიაღწია დიდ ჰერცოგ დიმიტრის და მან ბერი თავის ადგილზე მიიწვია, რათა მისი შვილების მემკვიდრე ყოფილიყო. ბერმა შეასრულა კეთილი უფლისწულის სურვილი და მისგან უხვად მიიღო მონასტრის ძღვენი. მაგრამ, ადამიანურ დიდებას გაქცეული, მან გადაწყვიტა გადადგეს შორეულ ადგილას.
თან წაიყვანა თავისი საყვარელი მოწაფე პახომიუსი, ბერი ჩრდილოეთით, შემდეგ იშვიათად დასახლებული, ვოლოგდას ტყეებში წავიდა. აქ მდინარე დიდზე, სოფელ ავნეჟთან ააგო ქრისტეს აღდგომის ეკლესია; მაგრამ ირგვლივ მცხოვრებლებმა, მიწიერ ნივთებთან მიჯაჭვულობის გამო, არ სურდათ მიწის ნაკვეთების დაკარგვა, არ მისცეს მას აქ მონასტრის აშენების უფლება. ბერს გაუხარდა, რომ ააშენა ღვთის ტაძარი, სადაც უკიდურესი საჭიროება ჰქონდათ. „ამ მხარის ხალხს, ამბობს უძველესი ცხოვრება, საღმრთო წერილისა და აღზრდის მცირე სულიერი საზრდო ჰქონდათ. ამ ქვეყანაში მოსვლის შემდეგ ბერმა დაინახა და გაიგო, რომ მასში ჯერ კიდევ ცოტა იყო ღვთის ეკლესია“. ამიტომ ნათლად ვგრძნობდი, რომ საჭირო იყო მასში ეკლესიების გამრავლება. არ სურდა ვინმესთვის ტვირთი ყოფილიყო, ბერმა ავიეჟსკი ვოლოგდაში დატოვა; აქ იყო ეკლესიები და იცოდნენ მონასტრების შესახებ, მაგრამ მთელ ჩრდილოეთში არ იყო სამონასტრო თემი. - ვოლოგდადან სამი მილის დაშორებით ბერს შეუყვარდა მდინარის მუხლთან ჩამოყალიბებული განმარტოებული ადგილი მშვილდის მახლობლად. ვოლოგდამ და აქ გადაწყვიტა სათემო მონასტრის დაარსება.
აქაურობის მეპატრონეები (ილია და ისიდორე) ისეთი კეთილი ხალხი აღმოჩნდნენ, რომ არამარტო სიყვარულით აჩუქეს მას თავიანთი მიწა, არამედ ზამთრის მინდვრებიც კი გათელეს, თუკი ტაძარი მაშინვე აეშენებინათ. ვოლოგდაელებმაც მხურვალე მონდომება გამოიჩინეს. ყველამ ჩქარა შეწირა ბერისთვის რაც შეეძლო ტაძრის ასაშენებლად. და მალე (1371 წელს) აშენდა ტაძარი მაცხოვრის პატივსაცემად. როდესაც მათ შეიტყვეს ბერის დადგმის შესახებ პრილუკიში, ბევრი სტუდენტი პერეიასლავლიდან გადავიდა საყვარელ მენტორთან, პრილუკიში. ასე ჩამოყალიბდა სათემო მონასტერი, პირველი ვოლოგდას რაიონში 173. დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრიუს დონსკოიმ, რომ შეიტყო ამის შესახებ, საკუთარი თავისგან შემოწირულობები გაუგზავნა ბერი დიმიტრის ახალი მონასტრისთვის. ერთ დღეს ძმებმა პრილუკებმა თავიანთ აბატს უთხრეს: „წიგნები ცოტა გვაქვს“. ბერმა უპასუხა: "თუ სიზარმაცის გარეშე ვადიდებთ ღმერთს, საკმარისი იქნება ჩვეულებრივი წიგნები, ისინი, როგორც ღვთის საყვირი, მღერიან დღედაღამ, საჭიროა მხოლოდ გულის სიწმინდე, სულიერი სიყვარული და თავმდაბლობა".
თავადაც უყვარდა უფალთან ლოცვით საუბარი; სხვებს რომ არ ენახათ მისი ცრემლიანი ლოცვა, მან საკურთხევლის მარცხენა მხარეს დაფებიდან ააგო ადგილი და აქ მარტო ლოცულობდა. მისი მონასტერი დიდი პერმის გზაზე იდგა: ბევრი მნახველი იყო, მაგრამ მას არასოდეს დაუტოვებია თავისი ლოცვის წესები მნახველებისთვის. „ნუ ეძებთ არა მარტო სიმდიდრეს, არამედ კეთილდღეობას“ - წერდა ბერს დიდი ბასილი; ნუ ეძებთ არც მიწიერ დიდებას, არც მიწიერ ძალაუფლებას და არც გადაჭარბებულ სხეულებრივ ჯანმრთელობას; ნუ ეძებთ რაიმე მიწიერ კავშირებს ან რაიმე გარდამავალს, არამედ მუდმივად ეძიეთ მთელი ძალით, როგორც ბრძანებს, ღვთის სასუფეველი (მათე 6:38), ანუ სულის ხსნა; სულის ხსნა ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია. ამიტომ, დღედაღამ ეცადე, მოაწესრიგო შენი ხსნა“ 174. ასე მოიქცა ბერი დიმიტრი. ხალხისგან არაფერს ეძებდა, მოციქულის წესით, მხოლოდ სიყვარულით თვლიდა თავს სხვების მოვალედ, ამიტომაც ღარიბები მის მონასტერში პოულობდნენ საჭმელს. ხანდახან ძმებისგან ფარულად აძლევდა სარგებელს, რათა არ არღვევდა მშვიდობა.
თავადაც, მხოლოდ თბილი წყლით პროსფორით კმაყოფილი (ეს იყო მისი მარხვა იმ დღეებშიც კი, როცა წესდება ნებადართული იყო თევზისა და ღვინის ჭამაზე), მონასტრის ტერიტორიაზე დადიოდა და დარწმუნდა, რომ ძმების ტრაპეზისთვის საჭირო ყველაფერი დროულად მიეწოდებოდა. ზამთარში და ზაფხულში ერთი და იგივე სამოსი ჰქონდა: ცხვრის ტყავის ქურთუკი, რომლის ქვეშაც ზაფხულში სიცხისგან სველდებოდა, ზამთარში კი ყინვას იტანჯებოდა. მაგრამ მისი ძმებისთვის ის მათთან სამუშაოდ წავიდა. ძმებისთვის მან მიიღო მოწყალება ამქვეყნიური, მაგრამ შერჩევით. ერთ-ერთს, ვინც ქველმოქმედობაზე ფიქრობდა, უთხრა: „დააბრუნე ის, რაც მოგვიტანე და შენთან მცხოვრები მსახურები და ობლები (გლეხები) აჭამე, რათა შიმშილი და სიშიშვლე არ დატანჯონ; როცა რამე დარჩება, ჩვენს სიღარიბემდე მიიტანეთ“. ის, ვინც ის მოიტანა, ძლივს ევედრებოდა ბერს, რომ ძმებს მიეცათ საშუალება მიეღოთ რაიმე მოტანილიდან მისი შრომის კურთხევისთვის. ამგვარად მან განკურნა მდიდარი ძუნწი და ამავე დროს გააფრთხილა ძმები თვალთმაქცური და არაგულწრფელი სიყვარულის საკითხებში მონაწილეობაზე.
თავგანწირვის ღვაწლით ბერმა მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას და დაჯილდოებული იყო გამჭრიახობის ნიჭით.
მისი ძმა, რომელსაც პერეასლავის ვაჭრობაში არ გაუმართლა, ორჯერ მივიდა მის მონასტერში ვაჭრობის გზაზე კურთხევისთვის, „ბინძურ ხალხთან, რომელთა სახელებია იუგრა და პეჩერა, სადაც ცხოვრობენ ჩუდი და სამოიადი“. "ბერმა ორჯერ აკურთხა, რამაც ძმას მოულოდნელი ბედნიერება მოუტანა; პირველად დაბრუნებულმა გადაიხადა ვალები, შემდეგ კი გამდიდრდა. ამით არ კმაყოფილი იყო, მესამედ მოვიდა. ბერმა უთხრა: "საკმარისია, ძმაო, შეგიძლია იცხოვრო იმით, რაც შეიძინე, აღარ წახვიდე, ხალხი არ დაიღუპები". ძმამ არ მოუსმინა და აღარ დაბრუნებულა, არც ნადავლით და არც მის გარეშე. ერთ დღეს ის და მისი ძმები მუშაობდნენ მონასტრის ეზოში და კვნესით უთხრა მათ: „ჩვენ, ძმებო, ვაშენებთ მიწიერ, წარმავალ ნივთებს; და ნეტარი დიდი ჰერცოგი დიმიტრი აღარ ზრუნავს ამაო ცხოვრებაზე“. II-მ იმ დღიდან დაიწყო მიცვალებულთა შორის დიდი ჰერცოგის დიმიტრის ხსენება. რამდენიმე დღის შემდეგ გავრცელდა ცნობა, რომ დიდი ჰერცოგი გარდაიცვალა და ის გარდაიცვალა ზუსტად იმ დღესა და საათზე, როდესაც წმიდა დიმიტრი (1389, 19 მაისი).
სიბერემდე მიაღწია და სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, ბერმა თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი მოწაფე პახომიუსი. ძმებმა ჰკითხეს, სად უნდა დაკრძალონ? ”გადააგდე, - უპასუხა მან, - გადააგდე ჩემი ცოდვილი სხეული ჭაობში. შემდეგ იგი ლოცვისთვის გადავიდა და გარდაიცვალა 1392 წლის 11 თებერვალს. არავინ არ ესწრებოდა მარტოობის ლოცვის წიგნის სიკვდილს; მაგრამ როცა მის საკანში მივიდნენ, მისი საკანი საოცარი სურნელით აივსო და ისე იწვა, თითქოს ეძინა. „პატივცემულმა მოწაფეებმა მისი ცხედარი დაკრძალეს ტაძარში, რომელიც თავად ააშენა.
წმინდანის გარდაცვალებიდან 16 წლის შემდეგ ვოლოგდას მცხოვრებლებს საშინელი და უცნაური ავადმყოფობა ეწვია. საკმაოდ ბევრმა განიცადა ძლიერი კრუნჩხვა; მათ ხელში ჯოხი მიართვეს, რათა ღრიალისას, მასზე დაჭერისას, საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენონ; მრავალი ასეთი ტანჯული მიიყვანეს წმინდანის საფლავზე; აქ, წყვდიადში ჩაძირულებმა, მოინანიეს ცოდვები, დახმარებისთვის მიმართეს წმინდანის ლოცვას და წმინდანის საფლავზე მიიღეს განკურნება; მათი ჯოხები დარჩა მონასტერში, როგორც ღვთის წყალობის ძეგლები. ეს იყო 1409 წელს. მაშინ აღნიშნული დაავადება ცნობილი იყო სხვა ადგილებში, რიაზანიდან და მოსკოვიდან ვოლოგდამდე 175. არც ისე დიდი ხნის შემდეგ (1417 წ.) ვიაჩანები თავს დაესხნენ ვოლოგდას და შევიდნენ პრილუცკის მონასტერში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო შემოღობილი; ყველაზე თავხედები ტაძარში შეიჭრნენ და ერთ-ერთმა, ხატებიდან სამოსელი ჩამოგლიჯა, წმინდანის საფლავზე დაყრილ საფარს შეეხო. მაგრამ როგორც კი ამ უკანასკნელს შეეხო, იატაკზე დააგდეს და ტანჯვით გარდაიცვალა. ამან იმდენად გაანადგურა ვიატკას ლიდერები, რომ მათ იჩქარეს მონასტრის ტყვეების გათავისუფლება და მძარცველებიდან რამდენიმე დაბრუნდა მათ მხარეს.
ვიაჩელებს ეს სასწაული დიდხანს ახსოვდათ და ერთხელ მონასტრის ერთ-ერთ ბერთან, ზაქესთან ერთად, 176 მონასტერს მდიდარი მოწყალება გაუგზავნეს.
პრინცი დიმიტრი შემიაკა, რომელიც აწარმოებდა არაკეთილსინდისიერ ომს დიდ ჰერცოგ ვასილისთან, ზამთარში ვოლოგდას მიუახლოვდა. ალყაში მოქცეული ქალაქი აკანკალებდა სასტიკ მტერს. მეორე ღამეს მონაზონმა შემდეგი ხილვა იხილა: ქალაქი სინათლით იყო გარშემორტყმული და მისკენ წმინდა მოხუცი მიდიოდა პრილუცკის მონასტრიდან გზის გასწვრივ; ღარიბი სახლიდან მის შესახვედრად ორი ბელორიელი გამოვიდა; ქალაქის კედლები შეირყა. ბელორიელები და უფროსი, რომელსაც დემეტრეს ეძახდნენ, ქალაქში მოიარეს და გაუჩინარდნენ. მეორე დღეს ვოლოგდას მოქალაქეებმა ისრებისა და ქვების ღრუბლით მოიგერია ძლიერი შეტევა შემიაკადან და დაამარცხა მრავალი მტერი. შემიაკა, რამდენიმე დღის დგომის შემდეგ, იძულებული გახდა გალიჩში გადასულიყო, მაგრამ იქ დამარცხდა 177.
პრილუცკის მონასტერში ერთმანეთის მიყოლებით დაიწვა ორი ეკლესია, მაგრამ წმინდანის სალოცავი ხელუხლებელი დარჩა. როდესაც მათ დაიწყეს მესამე ტაძრის აშენება, ცოტა შეშა იყო და კიდევ ნაკლები საკვები 200 მუშისთვის და მუშაობა ნელა მიმდინარეობდა. ერთი ბერი ხილვაში ხედავს მშვენიერ მოხუცს, რომელსაც მხრებზე ხეები ატარებს ტაძრის ადგილას და ესმის ხმა: „აჰა, თავად ბერი დემეტრე მოგვაქვს ეკლესიისთვის შეშა“. ტაძარი სწრაფად აშენდა იმ დღიდან.
იგივე ბერი ახალ ხილვაში, მის მიერ ნანახ წმიდა კაცთა შორის, ეძებდა ბერი დიმიტრის და ხმა გამოუცხადა: "შენ ეძებ დემეტრეს, ის ყაზანშია". ამ დროს დიდმა ჰერცოგმა იოანემ ჯარი გაგზავნა ყაზანში. ეს იყო პირველი კამპანია ყაზანის წინააღმდეგ. ორი მილიციიდან ერთი ვიატკადან გაგზავნეს და წმინდა დიმიტრის ხატი აჩუქეს. თათრებზე გამარჯვების ჟამს უფლისწულმა იხილა წმინდანის გამოჩენა და ლაშქრობიდან ჯარის დაბრუნებისთანავე მონასტერს დაუბრუნა წმინდანის უხვად მორთული ხატი. ეს იყო 1545 წელს. ეპისკოპოსმა სტეფანემ ხატი მსვლელობით წმინდანის მონასტერში გადაიტანა. და ამ დროიდან ყოველწლიურად დაიწყეს რელიგიური მსვლელობა მონასტერში 178 წლის 3 ივლისს.
1609 წელს ვოლოგდას ვოევოდი წერდა: „აქ ვოლოგდაში ბერმა დიმიტრიმ გამოიჩინა თავისი წყალობა და დაგვპირდა, რომ ჩვენთან ერთად დადგებოდა ხელმწიფის მტრების წინააღმდეგ. გამოეცხადა სულიერ უხუცესს საფლავთან და ბრძანა, გადაეცათ მისი გამოსახულება საფლავიდან ვოლოგდაში; ეს ტირილით და ლოცვით გალობით მოედანზე, ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიაში, დღესდღეობით ეს გამოსახულება დგას ყველა ქრისტიანისთვის, რომ ეს გამოსახულება წმინდა დიონისე იყო, რომ სკვერის სახელით ყოვლადმოწყალე მაცხოვარსა და ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობელში, წმიდა დიმიტრისა და ყოველთა წმიდათაში გადავწყვიტეთ, თამამად დავდგეთ ხელმწიფის და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობის მტრების წინააღმდეგ“. 179
† წმიდა მოწამის გიორგის მწუხარება
ნეტარი გიორგი 180 დაიბადა სერბეთის ქალაქ კრატოვოში, რომელიც არის 10 საათის დაშორებით შტიპ 181. მისი მშობლები, დემეტრე და სარა, ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ; ექვსი წელი ერთგული იყო წიგნიერების შესწავლას და ძალიან წარმატებულად სწავლობდა; შემდეგ ვერცხლის ქარხანა შეისწავლა და მამის შემდეგ ადრევე ობოლი დარჩა. მშვენიერი სახით და ძალიან დიდებული გიორგის ეშინოდა მშობლიურ სამხრეთ ქალაქში დარჩენა, რომ ძალით არ წაიყვანონ სულთნის კარზე, რაც მაშინ ხშირად ხდებოდა. ამიტომ იგი გადავიდა ქალაქ სოფიაში. აქ, განმანათლებლური და ღვთისმოსავი მღვდელ პეტრეს სახლში დამკვიდრებით, მან გააუმჯობესა სარწმუნოების ცოდნა და დამკვიდრდა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სიყვარულში. ის მალევე გახდა შესამჩნევი თავისი შესანიშნავი თვისებებით. მუჰამედელებს სურდათ შესაშური ახალგაზრდის მოზიდვა თავიანთ კასტაში. გიორგისთან სასაუბროდ მათ თავიანთი სწავლულებიდან (ულემებიდან) ჭკვიანი აირჩიეს.
მზაკვარი ადვოკატი გიორგისთან სამუშაოს შეკვეთის საფარქვეშ მივიდა. აუხსნა რა უნდა გაეკეთებინა მოტანილი ვერცხლიდან და დააწესა უხვად გადახდა, მუჰამედელმა მასწავლებელმა შეაქო ოსტატის ხელოვნება და მისი ნიჭი; მერე თქვა: „ქალაქის ასული აღას რომ გაჰყვე ცოლად, საპატიო ღვარძლიანი გამოგლიჯავდნენ, ქალაქში პირველი იქნებოდი“. – გიორგიმ მადლობა გადაუხადა თქვენი მონაწილეობისთვის და თქვა: „არის მიწიერი დიდება მუდმივი?“ ადვოკატმა უპასუხა: ”რა თქმა უნდა, ყველაფერი დედამიწაზე არ არის გამძლე, მაგრამ მუჰამედი აღუთქვა ზეციურ სიამოვნებას მათ, ვინც მის მცნებებს ასრულებს”. "რა არის მცნებები?" ჰკითხა გიორგიმ. „კეთილსინდისიერად და სხეულის სისუფთავეზე, სიწმინდეს კი აბესტაცია და ლოცვა სჭირდება“, უპასუხა ადვოკატმა. "მაგრამ თუ, - ჰკითხა გიორგიმ, ადამიანი სიძვით ცხოვრობს და ხორციელი და კუჭის სიამოვნებას დაუოკებლად იტანს, მიიღება იგი სამოთხეში? მუჰამედის მიმდევარს უნდა ეღიარებინა, რომ გულის გამოსწორების გარეშე სამოთხეში კი არ წახვალ, არამედ სატანჯველში.
”თუმცა,” განაგრძო გიორგიმ, თქვენი მმართველები, მოსამართლეები, წინამძღოლები უწმინდურ საქმეებს სჩადიან და კვდებიან, ბინძურ ცხოვრებაზე უარის თქმის გარეშე: განა ისინი, თქვენივე სიტყვებით, მარადიულ ტანჯვას არ ექვემდებარებიან? „ღმერთი აპატიებს ცოდვებს მოწყალების გულისთვის“, - თქვა ადვოკატმა. მაგრამ ნახეთ, რამდენი ჩვენი სულთანი და ფაშა აშენებს მეჩეთებს, ხიდებს, შადრევნებსა და სტუმართმოყვარეობის სახლებს!” „უწმინდური გულის მსხვერპლშეწირვა ღმერთს არ მოსწონს“, - ამბობს გიორგი. რა დიდებული შენობები ააგეს წარმართი მეფეები! რა დიდი საქმეები გაკეთდა! ვერ იტყვი, რომ ეს წარმართები სამოთხეში არიან. - აი, ღვთის ძის მსხვერპლშეწირვით, სულიწმიდის მადლით, რამდენი მეფე, მღვდელი, ერისკაცი, მეომარია წმინდანთა შორის და ისინი მოწიწებით მოსულთათვის კურნებას აფრქვევენ! თუ ჩემი არ გჯერათ, წავიდეთ, მე გაჩვენებთ ამ ქალაქში ჩვენს მეფე მილუტინს, რომელიც ისევ ისე განისვენებს, თითქოს სძინავს და მისი სიწმინდეები სურნელოვანია. როგორც არასდროს ცხადია, რომ ეს ღვთისმოსაწონი ხალხია და მათი რწმენა დადასტურებულია ღმერთის მიერ, რომელიც იძლევა სასწაულების ძალას. როგორ გინდა, რომ უარი ვთქვა იმ რწმენაზე, რომელსაც მივყავართ ღმერთთან და მარადიულ სასუფეველთან?
დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ თვითონაც იცით ეს ყველაფერი; მაგრამ ქვეყნიერების ხიბლი მათთან ერთად მიგიყვანთ წმინდა ჭეშმარიტებისგან. ასე არ არის?
ადვოკატი გაჩუმდა და წავიდა; ბრაზმა დაიწყო დუღილი მის სულში. მან იგრძნო, რომ ახალგაზრდამ, რომელსაც იმედოვნებდა, რომ ადვილად წაიყვანდა, ფეხზე წამოაყენა იგი ცნობილი ადვოკატი. მან დაინახა, რომ ქრისტიანობის ასეთ დამცველს არა მარტო შეეძლო შეეკავებინა მუჰამედიზმის მისაღებად მზად, არამედ - რა კარგი? - ის გადაიტანს ასობით მუჰამედიდან ქრისტემდე. მან ძმებს აცნობა გიორგისთან საუბრის შესახებ და დასძინა: „თუ ჩვენ არ დავშორდებით მას, ჩვენი რწმენა გაგვიჭირდება“. ადვოკატი ქადისთან მივიდა იმით, რომ გიორგი გმობდა მუჰამედის სარწმუნოებას და ყველა სულთანი საუკუნო ტანჯვისთვის დაგმო. ”თუ ჩვენ მას ქრისტიანად დავტოვებთ,” დასძინა მან, ”მისი რწმენა გაფართოვდება ჩვენს მიმართ; ეს საშიში ადამიანია”.
მოსამართლემ გიორგის შემოყვანა ბრძანა, მაგრამ ძალადობის გარეშე; უთხრა, ეთქვა, რომ უნდოდათ მისთვის შეკვეთის გაცემა. – გიორგი მიხვდა, რატომაც დაუძახეს, მაგრამ არ ერიდებოდა ქრისტეს ჭეშმარიტების ჩვენებას. როცა გიორგი ქადიში შევიდა, ქადი გაოცებული დარჩა მისი ხელმწიფობით. მას ბრძანებების გაცემის შემდეგ მან ასევე გამოხატა, რომ მუჰამედის ზეციური ნეტარება ღირდა მუჰამედად ყოფნა. გიორგი დარწმუნდა, რომ შეკვეთაზე არ იყო გამოძახებული; იგი ფარულად ევედრებოდა უფალ იესოს, რათა მისთვის ნათელი და ძალა მიეცა. შემდეგ მან თამამად ჰკითხა: „როგორ შეუძლიათ დაამტკიცონ, რომ მუჰამედი და ყურანის გულმოდგინე მკითხველები სარგებლობენ დალოცვილით? - "დედამიწის სამეფოები არ დაგვიმორჩილეს? უპასუხა ქადიმ. განა ხალხები არ გვიხდიან ხარკს? ღმერთს რომ არ გვიყვარდეს, არ ამაღლებდა ჩვენს სამეფოს." გიორგიმ უპასუხა: "და მუჰამედამდე ისინი მახვილით დაიპყრეს სამეფოები: ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ყველა გამარჯვებული, წარმართებიც კი, უფალს სიამოვნებს? მიწიერი ბედნიერება არ არის მარადისობის საზომი, მაგრამ უფრო ხშირად ნათქვამია: შენ მიიღო კარგი რამ ცხოვრებაში, შენთვის კიდევ ბევრია." ”ჩვენი კანონმდებელი არის მუჰამედი, - თქვა მოსამართლემ, - ისაუბრა ღმერთთან და მიიღო კანონი მისგან.
- მუჰამედმა არაფერი დაამტკიცა, აღნიშნა გიორგიმ, რომ ღმერთთან იყო კომუნიკაცია - არც სასწაულები, არც წინასწარმეტყველებები. თქვენ ასევე იცით, რომ როდესაც მოსემ მიიღო კანონი ღვთისაგან, სინას მთა ჭექა-ქუხილისგან და ელვისგან შეირყა: აქ ყველა ხალხმა დაინახა და მიხვდა, რომ მოსე, ღვთის მაცნე, არ ავრცელებდა ხალხს ხალხს და თავად მოჰამმა თქვა მსგავსი გამოგონებები? არის თუ არა ეს მისი ნდობისთვის და რა არის მისი სარწმუნოება, რომელიც ძალიან სასიამოვნოა ადამიანური ვნებებისთვის, არამედ იმიტომ, რომ იგი თავისუფლებას ანიჭებს ცხოველურ სურვილებს. დაუძლეველი ბრალდებების მოსმენისას მუჰამედელებმა მოთმინება დაკარგეს და ყვიროდნენ: „მოკალი ბოროტი, მან შეურაცხყო ჩვენი რწმენა“. მოსამართლემ მისი შეკვრა და ციხეში გადაყვანა ბრძანა.
მღვდელმა მცველებს გირაოს მიცემა სთხოვა. ”თუ გიყვარს, დაარწმუნე, რომ მიიღოს მუჰამედიზმი და მაშინ ის თავისუფალი იქნება”, - უპასუხეს მათ. „მღვდელი ციხის მცველს მიუბრუნდა და მან მღვდლის სიყვარულით ცოტა ხნით გაათავისუფლა გიორგი. როცა გიორგი მივიდა მღვდელთან და მარტო დარჩნენ, მღვდელი მოეხვია აღმსარებელს, აკოცა და უთხრა: „შენ, გიორგი, ახლა ადიდებდი უფალს, როგორც პირველმოწამე სტეფანე. იყავი ძლიერი და წინ წაიწიე: მოწამეები განადიდებენ მთელ სამყაროს; და სხვა რა დიდება ელის მათ მსოფლიო სამსჯავროზე!” აღმსარებელმა უპასუხა: „მეშინია, ცეცხლს ვერ გავუძელი“. - მაგრამ იფიქრე, - თქვა მღვდელმა, რომ გეენის ცეცხლი უფრო საშინელია; რას ნიშნავს დროებითი ტანჯვა მარადისობამდე? მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრება მარადისობამდე არის წამი“. გიორგიმ მღვდელს სთხოვა, თუ ეს შესაძლებელია, მისი გამოსასყიდი ეცადა; ”მე მსურს, - დასძინა მან, - კვლავ ვიმუშაო დედამიწაზე უფლისთვის. მღვდელმა პირობა დადო, რომ ყველაფერს გააკეთებს და გიორგი გაათავისუფლა.
მეორე დღეს წერა-კითხვის მცოდნე თურქებმა მუქარითა და შეურაცხყოფით აიძულეს გიორგი უარყო ქრისტე. აღმსარებელი მტკიცე დარჩა და ის ციხეში ჩასვეს ჯაჭვით. მღვდელი ფარულად მივიდა მოსამართლესთან და დაჰპირდა დიდ ფულს გიორგის თავისუფლებისთვის.
ერთი კვირის შემდეგ, აღმსარებელი კვლავ სასამართლოზე წარადგინეს. მოსამართლემ, შვილზე მიუთითა, თქვა, რომ გიორგის ვაჟივით შეუყვარდება და თავის მემკვიდრეს გახდის, თუ გიორგი ცნობილ სურვილს შეასრულებს. აღმსარებელმა უპასუხა: „თუ ასე გიყვარვარ, დამტოვე ქრისტიანი, თორემ არც სიმდიდრე მჭირდება და არც დიდება“. „მე არ ვითხოვ შენგან“, თქვა მოსამართლემ, რომ უარი თქვა ქრისტეზე; მე პატივს ვცემ ქრისტეს, როგორც წინასწარმეტყველს, რომელმაც უნდა განიკითხოს ხალხი; მაგრამ ჩვენ ასევე პატივს ვცემთ მუჰამედს, რადგან ღმერთმა მას სამოთხის გასაღებები მისცა“. ”მადლობა ღმერთს,” თქვა გიორგიმ, რომ თქვენ აღიარებთ ქრისტეს, როგორც ღმერთის მოციქულს, რომელმაც უნდა განსაჯოს სამყარო, მაგრამ მუჰამედმა არანაირად არ დაამტკიცა, რომ ის არის ღმერთის მაცნე. წინასწარმეტყველებმა ამის შესახებ არ იწინასწარმეტყველეს. არის თუ არა მისი გრძნობადი სამოთხე სამოთხე? ადამიანის გრძნობის შეურაცხყოფა. ციდან ჩამოვარდა მისთვის ყურანი? სად არის ამის მტკიცებულება? იგავ-არაკები, რომლებიც ავსებენ ყურანის შოუს. რომ ყურანის ნდობა არ არის ჭკვიანური“.
მუჰამედელები კბილებს ღრჭიალებდნენ და მოსამართლემ ძლივს შეიკავა ისინი ძალადობისგან. "დაწვა" - შესძახეს ისინი: მან დაწყევლა მუჰამედი, სულთანი და ყველა მორწმუნე. მოსამართლემ გიორგის მიუბრუნდა და უთხრა: „იმართლე თავი; გესმის, რაშიც გდებენ ბრალს“. აღმსარებელმა უპასუხა, რომ „ის არ გმობდა ღმერთის ქმნილებას, არამედ მხოლოდ აჩვენა ჭეშმარიტება იმისა, თუ რას უნდა ელოდნენ წარმართების მსგავსი ადამიანები თავისთვის; მზად ვარ მოვკვდე სიმართლისთვის“. - „ეს მკრეხელობაა?“; იკითხა მომავალმა მოსამართლემ. „ჩვენ ადრეც გვსმენია მისი გმობა“, უპასუხეს მათ; თუ გაუშვი, სულთანს შევჩივლით“. მსაჯულმა მიუბრუნდა ხალხს და უთხრა: "ცოდვა იქნება თქვენს სულებზე, გააკეთეთ ის, რაც გსურთ". „განრისხებული ხალხი მივარდა აღმსარებელს და ზოგი ლანძღვით აფურთხებდა, ზოგი სცემეს და უბიძგებდა. მაცნემ შესძახა: „მორწმუნე! მოიტანე შეშა დასაწვავად, ვინც ჩვენს კანონს გმობს“.
როცა მოწამე წმინდა სოფიას ტაძარს მიუახლოვდა, მივიდა მღვდელი პეტრე და უთხრა: „დიდხანს ნუ გაძლებ, გიორგი, მოითმინე“. გიორგიმ უპასუხა: „ილოცე, მამაო, უფალმა გამაძლიეროს“. მცველებმა მღვდელი გააძევეს. ვინაიდან მღვდელს ჰყავდა ერთი ადამიანი, რომელსაც თურქული სამოსი ეცვა, მაგრამ უყვარდა ქრისტიანული სარწმუნოება და ამას მხოლოდ შიშით არ აღიარებდა, მღვდელმა დაავალა ამ კაცს გაყოლოდა აღმსარებელი და შეემჩნია ყველაფერი, რაც მოხდებოდა. ამავდროულად, მღვდელმა მღვდელმსახურებს და ყველა ქრისტიანს სთხოვა, ილოცონ ქრისტეს აღმსარებლისთვის და ყველა ილოცა: გააძლიერე იგი, უფალო!
მოედანზე დიდი ხანძარი გაჩნდა. კიდევ ერთხელ, მოფერებითა და მუქარით, აიძულეს გიორგი, უარი ეთქვა ქრისტეზე. ”მე უკვე არაერთხელ განვაცხადე, რომ არ ვიტყვი უარს ჩემს რწმენაზე”, - უპასუხა აღმსარებელმა. გააშიშვლეს და მხოლოდ პერანგში დატოვეს. ცეცხლი დაანთეს და ცეცხლში ჩასვეს. როცა სხეულს ბუშტუკები უჩნდებოდა, ამოიღეს და უთხრეს: "როგორია, ცხელა არა?" - არ ვგრძნობ ამას, - უპასუხა წმინდანმა; მარადიული ცეცხლი მზადაა თქვენთვის უბედურებო“. „გაბრაზებითა და შეურაცხყოფით ისევ ცეცხლში ჩააგდეს. სახე აღმოსავლეთისაკენ ჰქონდა გადაქცეული. „როცა ხელების შემკვრელი თოკები დაიწვა, თავი დაიცვა ჯვრის ნიშნით და ხმამაღლა თქვა: „უფალო იესო ქრისტე! ჩემს სულს შენს ხელში ჩავბარებ“. ერთ-ერთმა დამსწრემ კუბოს ხელი მოჰკიდა, მოწამეს თავში დაარტყა და მან სული გასცა. შემდეგ ნათელ მზეზე ცაზე ღრუბელი გამოჩნდა და წვიმა მოვიდა. „ქრისტიანები ადიდებდნენ ღმერთს და სთხოვდნენ ხელისუფლებას, გადაეცათ მოწამის ცხედარი. "იმედები არ გაგიცრუოთ", - შესძახეს თურქები, - ყველაფერს დავწვავთ და ფერფლს გავფანტავთ. ბოროტებმა ცხოველები ცეცხლში ჩაყარეს, რომ დამწვარი ნაშთები ვერ ამოიცნეს. მაგრამ ყველაფერი დაიწვა გარდა მოწამის სხეულისა.
„მღვდელს ცხედრის აღების იმედი აქვსო, თქვეს ფანატიკოსები, მაგრამ ხვალამდე დავწვავთ, თუ არა, კანალიზაციის ხევში ჩავყრით“. ქრისტიანებმა ჯობია დაარბიონ. ღამით ერთმა მოწამის ცხედარი ფარულად წაიღო თავის სახლში, საიდანაც იგი წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს. - მღვდელმა პეტრემ, მსაჯულის წინაშე გამოსვლისას, გამოაცხადა: "დილაადრიან მივედი ეკლესიაში და იქ ვიპოვე გიორგის ცხედარი: დაიშვება თუ არა მისი დაკრძალვა?" მოსამართლემ აღიარა: „გიორგი წმინდანია: მის მცველებმა თქვეს, რამდენი შეშა ჩაყარეს, ცხედარი არ დაიწვა“. და მან მიცვალებულის დაკრძალვის ნებართვა მისცა. წმიდა მოწამე 1515 წლის 11 თებერვალს, ხორცის კვირეულზე, სულთან სელიმის მეფობის მესამე წელს, მიტროპოლიტ პანკრატიუს 182 წელს განიცადა.
მოწამე იყო 18 წლის, მაღალი და გამხდარი, მაღალი და სქელი წარბებით, ქვევით მოხრილი ცხვირით, თხელი და გრძელი თითებით; მისი განწყობა იყო თვინიერი და მარტივი; ყველას თაყვანისმცემელი მიესალმა და ყველას ოსტატი უწოდა; ტყუილად არასოდეს იცინოდა და უსაქმური სიტყვა არასოდეს ამოდიოდა პირიდან; არაფრით არ ტრაბახობდა და არავის შურდა.
ეს არის ქრისტეს ახალი მოწამე 183.
ნეტარი თეოდორა, დიდგვაროვანი პაფლაგონიის სახლის ასული, რომელმაც მრავალი ნიჭიერი ადამიანი მისცა იმპერიას, 184, როგორც იმპერატორ თეოფილეს ცოლი, იცავდა ქმარს მართლმადიდებლობის დევნისგან, როგორც შეეძლო; ფარულად თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს თავის ოთახებში, იგი მხურვალედ ევედრებოდა უფალს, რომ თავად დაემშვიდებინა ხატმებრძოლობის ქარიშხალი 185. როდესაც იმპერატორი თეოფილე გარდაიცვალა (842 წელს), მან, შვილის ჩვილობის გამო, მიიღო იმპერიის წესი, და მაშინვე დაიწყო ყოფილთა ტანჯვა ეკლესიაში. წმინდა რწმენა, დაბრუნდნენ თავიანთ გარდაცვლილ ადგილებზე; ცრუ მთავარპასტორს ართმევენ ძალაუფლებას და აპატიმრებენ მონასტერში, ხოლო წმიდა აღმსარებელი მეთოდესი საპატრიარქო ტახტზე აიყვანეს. ამავდროულად, დაწესდა ყოველწლიურად მართლმადიდებლობის ტრიუმფის აღნიშვნა 186 წლის დიდმარხვის პირველ კვირას. პატრიარქმა მეთოდემ დედოფალს შესთავაზა: „იმპერიის ღირსებას არ ემსახურება, თუ ტახტიდან განდევნილი და დაღუპული დიდებული პატრიარქი ნიკიფორე, მისი რწმენის დასაცავად აუცილებელია მისი რწმენის დასაცავად. კაპიტალი. ”
იმპერატრიცა, რომელიც დაეთანხმა ამას, თქვა: ”აზრის ასრულება პატივი იქნება ჩემთვის და ჩემი შვილებისთვის”. წმიდა ცხედარი კი საზეიმოდ გადაასვენეს (846 წლის 13 მარტი) 187 წლის დედაქალაქში. ყველა საუკეთესო ადამიანმა პატივი მიაგო დედოფალს იმპერიის სამოქალაქო საქმეების მართვისთვის: იმპერიამ მისი ჭკვიანური ბრძანებები და სიმტკიცე (852 წელს) წარმატებები დადო ბულგარეთთან ურთიერთობაში. მაგრამ მისი ბოროტი და ძალაუფლების მშიერი ძმა ვარდა აუჯანყდა მას. დედოფალი იძულებული გახდა (855) დაეტოვებინა კონტროლი და ჯერ მარტო ცხოვრობდა თავის სასახლეში, რომელსაც მოგვიანებით წმინდა თეოდორას სასახლე უწოდეს 188 . ყველა სიღარიბეს დახმარებას უწევდა, იგი ეძებდა გზებს, რათა აღედგინა დეკანოზობა იმ მონასტრებში, რომლებიც ასე განიცდიდნენ ხატმებრძოლობას; მან მოიწვია გამოცდილი უხუცესი აბატი, როგორიც არის წმინდა ათანასია ეგინელი, სულიერი ცხოვრების ორგანიზების შესახებ სასაუბროდ. ნეტარმა დედოფალმა ბევრი რამ გააკეთა წმინდა ეკლესიისთვის, შვილს, იმპერატორ მიქაელს, წმიდა მართლმადიდებლობისადმი ძლიერი ერთგულება ჩაუნერგა. რამდენი და რამდენ ხანს იტანჯებოდა ეკლესია იქამდე იმპერიის უზენაესი მმართველების მაჰმადიანური სიძულვილით წმინდა ხატების მიმართ!
დედას სურდა შვილის ზნეობრივი ქცევა ტახტის ღირსი და იმპერიისთვის სასარგებლო ყოფილიყო. იგი ახალგაზრდობაში იყენებდა ყველაფერს, რომ მისთვის საუკეთესო განათლება მიეღო: მიხაილის მენტორები იყვნენ დაჯილდოვებული ადამიანები კეთილი სურვილებით; წმინდა კირილი, სლავების განმანათლებელი, იყო მიქაელის თანამოსწავლე. მაგრამ მიხეილმა თავისი მაგალითით აჩვენა, რომ ყველაზე მონდომებული განათლება არ სძლევს ჩვენში ბუნების ხრწნილებას: ხრწნა რჩება და ვლინდება ცხოვრებაში ამა თუ იმ ცუდი მიდრეკილებით. დედა ცდილობდა რჩევებით გამოეყენებინა მეფე მიხეილისთვის. მაგრამ მიხაილს მხოლოდ კარგი რჩევებით ეწყინა და აურზაური ცხოვრება ეწეოდა ცუდი ადამიანების გარემოცვაში. დედა განიცადა. შვილთან მსჯელობის მრავალი უსარგებლო მცდელობის შემდეგ, მან დაინახა, რომ მხოლოდ შვილს ღვთის ნებაზე ღალატი შეეძლო, მით უმეტეს, რომ ის უკვე 17 წლის იყო. მან გაწყვიტა ყოველგვარი კავშირი სამყაროსთან და ჩაიკეტა მონასტერში 189. ახლა მისი საქმიანობა იყო: ლოცვა, მარხვა, სულიერი წიგნების კითხვა; მისი ხელით დაწერილი სახარება ახლა ცნობილია 190 წ.
სულის მკაცრი დაკვირვებით განიწმინდა და ამაღლდა სულიერ ცხოვრებაში; მისი სულის მშვენიერი თვისებები, თავისუფალი სამყაროს ჩხუბისაგან, გამოვლინდა სახარების კანონის მიხედვით. ასე რომ, მან რვა წელი გაატარა საკუთარი თავის უარყოფაში და მშვიდობიანად გარდაიცვალა 867 წლის 11 თებერვალს, ხოლო მალევე მისი შვილი მოკლეს 191.
წმინდა სკ. ვსევოლოდის ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ მოთხრობა დაწერა ლაპარაკით განთქმულმა ვასილიმ (Rumyants. მუსიკალური ქვეყნები. 602. 605): მას უფრო მეტი სიტყვა აქვს, ვიდრე მოქმედება და არის შეცდომები. სტეპის წიგნებში. I, 252–265, ვასილის თხრობა შემოკლებულია.
კოლექცია ლ. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123.
დიპლომი III ნაწილში. შრომა. გენერალი ისტ. კვ. 1 გვ. 1–24.
სერთიფიკატები გამოქვეყნდა ისტორიაში. ჰიერ. 6, 774, 775.
კოლექცია ლ. 3, 5. 4, 3. ნიკ. l 2, 62, იზვესტში. აკად. VIII, 354–355 წწ.
კოლექცია ლ. 5, 123. 214. 4. 5.
მოწმობა გამოქვეყნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ინტერვიუ 1861 III, 210. 221–226 სიის მიხედვით 1493. ეს არის უძველესი სია. დანამატის მეორე სია მის მსგავსია. წყაროს აქტამდე. 1, No3 და ჰონ. 1. 77 –79 წწ. სერთიფიკატების პირველი სია დამატებით. წყაროს აქტამდე. გვიანდელი გამოცემის 1, No3.
საკათედრო ტაძრის წესდება 1493 წლის სიის მიხედვით, სხვებთან შედარებით, გამოქვეყნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ინტერვიუ 1861 III, 212–221. მისი სხვა სიები არის მოთხრობაში პეჩერსკის დასაწყისის შესახებ. ორშაბათი M. 1831, 41–44, Rev. Macarius 2, 359–362, კრებულში. მეხსიერების უძველესი განწყობილება 406–410 წწ. სანქტ-პეტერბურგი 1839 წ. ვინაიდან ამ წესდებაში საუბარია წინამორბედის ეკლესიაზე, ცხადია, რომ იგი 1127 წლამდე არ იყო მოცემული.
კოლექცია ლ. 3, 5. 123. 124. 4. 3. ხარისხი. წიგნი 1.254.260.
კოლექცია ლ. 3, 6. 4. 3. 4. საფეხურზე. წიგნში, ან რაც ასევე ვასილიშია, 1130 წლის ლაშქრობის შესახებ დამატებულია: „კურთხეული ვსევოლოდი და მათი ქალაქი რიგუ რატოვი“. მაგრამ რიგი წმინდა ვსევოლოდთან ჯერ არ იყო. ვასილიმ 1220 წელს სხვა უფლისწულის ვსევოლოდ მესტისლავიჩის ლაშქრობა (ნიკონ. ლ. 2, 346. შეგროვებული l.7:124) ქ.
კოლექცია ლ. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. ნიკონი. ლ. 2, 64–74. პროლოგი 27 ნოემბერი. პოგოდინას კვლევა. IV, III. 93.
ხარისხი. წიგნი 1, 262–264. კოლექცია ლ. 3, 20. პროლოგი 27 ნოემბერი: აღმოჩენილი სიწმინდეები 27 ნოემბერი. მუსიკა. რუმიანცევი პ. 602.
ხარისხი. წიგნი 1. 264. 265. პროლოგი 27 ნოემბერი. მუსიკა რუმიანცევა გვ. 603. 6o5. პსკოვის ტაძრის ხედი 1638 წელს, აღებულია წმინდა გაბრიელის უძველესი ხატიდან, - კნიაზევის აღწერილობაში. პსკოვი. პირადი გვ 10–13. M. 1858. ასევე არის წმინდა უფლისწულის მახვილი გვ 20, 78. 79; მისი უძველესი ხატები გვ 51. 52. 10. 13. RKP. წიგნი, სადაც ღვთისმსახურება 11 თებერვალს, წმიდა უფლისწულის სიცოცხლეს. გარდაცვალებამდე, მსახურება 27 ნოემბერს. ლეგენდა სამების საკათედრო ტაძარში გადმოტანის შესახებ და 21 სასწაული, გვ. 65. 66. New Cancer 1834, გვ. 26–29. წმინდა უფლისწულების ნაწილები, რომლებიც ღიად გარდაიცვალნენ, დაიხურა პეტრე I-ის დროს და მას შემდეგ შეფუთული დარჩა.
RKP. წმიდა დიმიტრის ცხოვრება, აღწერა. აბატი. მაკარიუსი, ნაწილობრივ მისი მოსწავლის პახომიუსის სიტყვებიდან, კრებულში. სერგიუს ლავრა, No 8. რუმიანცი. No 96. 153. სინოდალურ RCP-ში. XV საუკუნის No556 და XVI ს. No 90. 555. მაკარიუსის მენეაში; ამონაწერი პროლოგში 11 თებერვალი
ისინი წერდნენ: ”მან სამონასტრო აღთქმა დადო თავის მშობლიურ პერეიასლავში, გორიცკის მონასტერში”. ასე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო: გორიცკის მონასტერი წმინდა პრინცესა ევდოკიამ 1392 წელს ააგო (იხ. 7 ივლისი დღე); ნიკიცკის გარდა, მე-14 საუკუნის დასაწყისში. ნაგორნი ბორისოგლებსკი პერეიასლავში არსებობდა, რომელიც ასევე ცნობილია წმინდა ნიკიტას ცხოვრებიდან. იხილეთ 24 მაისის დღე.
იხილეთ შესახებ Sergiy Ave. 23 სექტემბერი, East Hier. და ვლადიმში. ტუჩი. ხელმძღვანელობდა. 1849 No 2 აჩვენებს, რომ პერეიასლავ ნიკოლსკის მონასტერი დაარსდა 1392 წელს. ეს აშკარა შეცდომაა: 1392 წელს წმინდა დიმიტრის გარდაცვალება პრილუცკის მონასტერში. – ეს შეცდომა კიდევ უფრო უცნაურია, სადაც ერთად წერდნენ, რომ პრილუცკის მონასტერი დაარსდა 1371 წელს (ქრისტ. საკითხავი, 1861 სექტემბერი, 176. 187).
ცხოვრება: „იმ მიწაზე საერთო ცხოვრება არ იყო, დიდი ვოლგადან ბოლო ზღვამდეც კი... აჰა, ვოლოგდაში პირველი საერთო მონასტერი იყო დიდი წმიდა დიმიტრი და ასე დაიწყო წმიდანმა ძმებთან ერთად დაუნდობლად ცხოვრება კუპეში და ბევრი უცხოელი მივიდა მასთან“.
ხელმძღვანელობდა ვასილის შემოქმედება. 5. 260. M. 1846 წ
ვიაჩანის ომის შესახებ დვინის ქვეყანაში. კოლექცია ლ. 5, 260. 6, 141. 3, 106. მოძღვრის ბიოგრაფი. აბატი. მაკარიუსი დასძენს: ”იგივე საშინელი სასწაული მოხდა ერთხელ ქალაქ სუროჟში. რუსეთის ნოვგოროდის პრინცმა, მოსულმა ჯარით, აიღო ქალაქი და ტყვედ წაიყვანა არა მხოლოდ ხალხი, არამედ წმინდა ჭურჭელი და წმინდა სტეფანის კუბოც კი, ძვირადღირებული საფარებით (პავოლოკით); თავად პრინცმა დაიწყო მოხსნა (საფარები) და მაშინვე მობრუნდა სახეში. ირწმუნა ქრისტე და გაათავისუფლა ტყვეები, შემდეგ კვლავ გამოჯანმრთელდა სტეფანეს ლოცვით, განკურნება მიიღო და წავიდა სახლში. მამა მაკარიუსს აშკარად მხედველობაში აქვს ბერძნულიდან თარგმნილი წმინდა სტეფანე სუროჟელის ამჟამად უცნობი ცხოვრება.
ღუმელში მასწავლებელი დემეტრე (მინ. 11 თებერვალი დღე) ახსენებს მასწავლებლის ცხოვრების ყველა გარემოებას. დიმიტრი და ყველა ის სასწაული, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ: წირვა შესრულდა მეფე იოანე მხარგრძელის დროს. RKP. მომსახურება 11 თებერვალს ცარსკოე No563-ში.
მასწავლებლის უკანასკნელი სასწაულები. დიმიტრი რუმიანცევის No153. აღმოსავლეთ. ჰიერ. 6, 221, 222. მასწავლებლის სამსახური. დემეტრე ივნისის მე-3 დღეს ტოლსტოის 2. No368. სასწაულების აღწერით ლაშქრობა ყაზანთან ა) იყო პირველი ივანე ვასილიევიჩის დროს; ბ) იყო მონასტერში ტაძრის აგების შემდეგ. ხოლო ტაძარი მონასტერში აკურთხეს 1542 წელს, დაარსებული 1537 წელს (ისტორიული იერ. 6, 217); სიმღერა. ორივე განსხვავებულობის გამო ეს არის 1545 წლის კამპანია - 1545 წლის კამპანიის შესახებ არციბაშევი 2, 162. 163: „მოძღვარი. დემეტრე საკვირველმოქმედი“ გრამში. 1563. აღმოსავლეთი. ავტო 1.320. მონასტრის მადლობის წერილი 1546 წელს A.E.1, No208.
წმინდა გიორგის ტანჯვა, აღწერილი თვითმხილველის მიერ სერბულ ენაზე, რედ. ზაფხულში არქეოგრ. com. პეტერბურგი 1864 წ., ბერძნულად თარგმნილი. ენა, ცვლილებებით, ახალ მოწამეობაში, პეჩ. ვენეციაში 1799. შემოკლებული აღწერა პროლოგში და ოთხწუთში. 26 მაისი.
კრატოვოს შესახებ იხილეთ 15 იანვარი. პროლოგი: „დიდი ქალაქის სრედეტის პირველ დიდებულებს მამას უწოდებდნენ“. არ შეესაბამება სიმართლეს.
რამდენიმე ბერის მოკვლის შესახებ. ევსიგმენი და დიონისიატები ფანატიკოსი თურქების მიერ 1534 და 1535 წლებში. თანამედროვე ჩანაწერები წმინდა მთის ერთგულისგან გვ. 123. კ 1864 წ
წმინდა გიორგი ახალმოწამის მსახურება 26 მაისს, სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს, ცარსკოის No563-ში.
დუ-კანგიის ოჯახი. ბიზანტიური. რ. 133. 135. კონსტანტინე. ქრ. გვ. 156.
ვასილის მენოლოგი 11 თებერვლისთვის. პროლოგის ზღაპარი არის თარგმანი მენოლოგიდან, თეოფილეს შემდგომი ცხოვრების შესახებ ახალი ამბების დამატებით.
ლეო გრამატიკოსი რ. 449. სკილიცა რ. 515. ზონარა რ. 114. Le-Quien Or. ქრ. I, 243–245 წწ.
პრესვიტერ თეოფანის გამოსვლა ფილიპეში. ქრონიკოპი. 102. 103. Lipsiae 1687 წ.
დუ-კანგი კონსტანტი, კრ. 174. ოჯახი. ბიზანტიური. გვ. 134.
კოდინი: „წმინდა ევფროსინის მონასტერი, სახელად ლუგოვოი, მცირე და ღარიბი სახით ააშენა ირინე ათენელმა. როდესაც მიქაელი, იმპერატორ თეოფილეს ძე, შეეკამათა დედას, მართლმადიდებელ თეოდორას და თავის დებს, მან გააძევა ისინი სასახლიდან და გაგზავნა ისინი ამ მონასტერში. მისი ერთ-ერთი დის, ევფროსინის შემდეგ, რომელიც კარგად ცხოვრობდა და შრომობდა“. რედ. ბეკერი პ. 97. შევადარებთ ბიზანტიელთა ცნობებს იმ მონასტრის შესახებ, სადაც წმინდა დედოფალი თეოდორა და მისი სიწმინდეები ესვენა (in Du Vange Constant, chr. p. 110. 147. 156), უნდა ვივარაუდოთ, რომ ევფროსინის მონასტერი და გასტრიის მონასტერი ერთი და იგივეა, როგორც Dungea-ით აშენებული. ევფროსინე, იმპერატორ თეოფილეს დედა, რომელიც ცხოვრობდა და გარდაიცვალა მასში. წმინდა თეოდორას დედას, თეოქტისტას, თავისი სახლი ჰქონდა მის მახლობლად, ასევე ქველმოქმედებას უწევდა ლოცვის მონასტერს. ის კიდევ უფრო გაამდიდრა წმინდა თეოდორამ.
მას ევფროსინე ერქვა თეოფილეს დედის მიხედვით; ხოლო იმპერატორ მიქაელს არ ჰყავდა და ევფროსინე; მონასტერში მისი დები იყვნენ: ანა, ანასტასია და პულხერია. სვილიცას თქმით, ვასილი მაკედ. გაგზავნა თავისი (თეოდორა) ქალიშვილები ბებიის მონასტერში, რომელსაც გასტრიაში ჰქვია“. დუ-კანგიის ოჯახი. ბიზანტიური. გვ. 134. კონსტანტი, ჩრ. გვ. 156.
ეს სახარება, დაწერილი პატარა ასოებით, ახლა ინახება პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში, სადაც იგი 1829 წელს აჩუქა წმინდა იოანე პოკცკის მონასტრის არქიმანდრიტმა სილვესტერმა. Catalog de manuscrits grecs bibliot. imperiale publque, პეტერბურგი. 1864. გვ. 29.30.
Bollandistae ad II დ. თებერვალი გვ. 552–556 წწ. ვაის ლებენი დ. ჰეილიგენი 3, 11. 12. რელიქტები cb. დედოფალი თეოდორა გასტრიის მონასტერში იწვა. დუ-კანგი კონსტანტი, კრ. გვ. 110. 156.