11-го числа

Hiéromartyr Blasius, évêque de Sébastie Blasius était l'évêque de la ville de Sévastia (aujourd'hui Sivash, à cent milles de Tokat). Lorsque la persécution générale contre les chrétiens a commencé sous le règne de Dioclétien, Blasius a d'abord consolé les chrétiens et a rendu visite à ceux qui souffraient en prison, et de St. Le grand martyr Eustratius a accepté le testament (voir 13 décembre), puis, sans se tourmenter sans la direction bien connue de Dieu, il s'est caché des mains des bourreaux, comme beaucoup d'autres, de sorte que seuls les chrétiens cachés sont restés dans la ville. C'est ce qu'il a fait pendant la persécution de Likinievo ; il se cacha dans la montagne désertique d'Argeos (aujourd'hui Gyaur-tag), et là, dans une grotte, il passa une vie silencieuse dans le jeûne et la prière. Ceux envoyés par le commandant Agricolaus pour capturer les animaux sauvages, auxquels on donnait ensuite les chrétiens pour être dévorés, ouvrirent le refuge de Blasius ; Ayant été informé de son existence, Agricolaus envoya des soldats qui trouvèrent Blasius et lui dirent : « Sortez de la grotte et allez avec nous à la ville ; le gouverneur vous appelle ! » "Allons-y, mes enfants", répondit Vlasiy. - « Le Seigneur s'est souvenu de moi ; il m'est apparu trois fois cette nuit et m'a dit : Lève-toi et offre-moi un sacrifice ! Les enfants, c'est bien que vous soyez venus ; Que mon Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! En chemin, près de Sébastia elle-même, une pauvre veuve s'approcha de lui et se plaignit en larmes que le loup lui avait volé son unique sanglier (petit cochon). « Ne t'afflige pas et ne pleure pas », lui dit la sainte ; « Votre sanglier vous sera rendu sain et sauf. » Cela dit, il continua son chemin, et un loup courut vers la veuve avec un cochon dans les dents et le laissa passer devant elle vivant et entier, tandis que lui-même s'enfuyait dans le désert. À son arrivée à Sébastie, le lendemain, Blasius fut affectueusement persuadé d'idolâtrie et, tout aussi ferme dans sa foi, il fut impitoyablement battu à coups de bâton et de nouveau emprisonné. Ensuite, la pauvre veuve, entendant parler des souffrances de Sainte Blasie, a abattu son porcelet pour le Christ et, après avoir fait bouillir sa tête et ses pattes, l'a mis sur un plat, a également pris les graines, les fruits et les légumes qu'elle avait, et, mettant le tout dans un panier et allumant une bougie (car autrefois les prisons étaient toutes souterraines, sombres), elle a tout apporté en prison au saint et est tombée à ses pieds, lui demandant d'accepter une offrande d'elle et de manger. Saint Blaise goûta le repas et, après avoir béni la veuve, lui dit : « Chaque année, accomplis ainsi ma mémoire, et aucune des choses nécessaires ne manquera dans ta maison ; et si quelqu'un d'autre, comme toi, accomplit ma mémoire, il sera rempli des dons de Dieu et sera béni toute sa vie. » Avec ce commandement, la veuve rentra chez elle. Le bourreau, exigeant à nouveau le martyr et testant la fermeté de sa foi, ordonna de le pendre nu à un arbre et de tailler son corps avec un fer tranchant ; Lorsque le martyr n'a pas hésité pour cette raison, et que même les sept femmes chrétiennes qui ont regardé son tourment ont clairement avoué leur foi, les femmes ont été torturées et décapitées le même jour, et saint Blasius, après son emprisonnement, a d'abord été jeté dans le lac, puis décapité hors des murs de la ville. Ayant appris la mort du saint, la veuve susmentionnée a honoré sa mémoire en réunissant voisins et connaissances ; suivant son exemple, beaucoup commémorent encore le hiéromartyr. † Mémoire de saint Vsevolod-Gabriel, prince de Pskov Combattez le bon combat de la foi, obtenez la vie éternelle pour laquelle vous avez été appelés" (1 Tim. 6, 12) : c'est ce qu'enseigne l'Apôtre. Cela signifie qu'il peut y avoir des actes importants sur la terre et ne pas être dignes des désirs de l'âme immortelle. Oui, les travaux et les exploits sont vains s'ils ne sont pas animés par une foi sainte, s'ils ne comptent pas pour une éternité bienheureuse. Les honneurs, la gloire, la noblesse ont-ils de la valeur en eux-mêmes lorsqu'ils passent comme un rêve ? La vie du prince Vsevolod-Gabriel, tant dans les cercles publics que privés, fut une vie pour l'éternité 157. C'est pourquoi sa renommée est forte. Le fils du saint grand-duc Mstislav et le petit-fils du vaillant grand-duc Vladimir Monomakh apparaissent dans la vie publique en 1117. Cette année, le vieux Monomakh a convoqué Mstislav de Novgorod à Kiev Belgrade afin d'avoir en lui un assistant, et a ordonné à son petit-fils, le jeune Vsevolod, de rester à Novgorod. Le digne fils du grand Mstislav a fait beaucoup de bien aux Novgorodiens, mais ils l'ont payé avec chagrin. The young, kind prince marked the beginning of his reign with the construction of a magnificent église in St. George's Monastery. « Le prince Vsevolod Mstislavich, dit la chronique, fonda (en 1119) avec l'abbé Kiriak une église en pierre à Veliky Novgorod, à 3 milles de la ville, au nom du saint grand martyr Georges ; et ils construisirent un grand monastère et rassemblèrent les frères ; hryvnia silver; a ordonné de le battre pour le déjeuner, quand l'abbé dîne » : c'est ce que dit l'humble prince en plus de la lettre de son père, avec laquelle il a donné le village de Buytse au monastère 159. Vsevolod a également donné au monastère Yuryev le cimetière de Lyakhovichi avec des terres et des gens et des chevaux et des forêts et des planches et des pièges 160. – Le monde ne veut vivre que pour son propre plaisir. “Honor Jehovah with all your wealth and with all the firstfruits of your income,” says God-inspired wisdom (Proverbs 3:9). And Prince Vsevolod acted not according to the rules of a forgetful world, but according to the inspirations of love for the Lord. En 1122, il épousa la fille du saint prince de Tchernigov Nikolai Sviatosha et au printemps 1123, il entreprit une campagne difficile en Finlande avec les escouades de Novgorod ; malgré le mauvais temps, les mauvaises routes et le manque de nourriture, il vainquit complètement les ennemis qui ravageaient les zones frontalières de Novgorod 161. Le prince pieux (1127) a construit une église sacré sur la place Torgovaya Novgorod, dans la cour Petryatin. Saint-Jean-Baptiste, une église magnifique, équipée d'icônes coûteuses, d'un évangile très précieux et de tous les livres, et d'une église latérale où la première liturgie devait être célébrée le dimanche. C'était une question de prière pour le fils de Jean. - Mais le fils mourut bientôt 162. Certaines de nos prières ne sont pas exaucées dans la forme sous laquelle nous aimerions les voir exaucées ; ne sont pas accomplis parce que Celui qui voit tout et qui est bon nous voit mieux et prépare avec plus de diligence le meilleur pour nous. Le prince, respectueux de la volonté de Dieu, pleura la mort de son fils, comme un père, mais avec une prière pour le défunt, il émit une charte pour le nouveau église, remarquable par son contenu. Il pourvoit à la fois à l'entretien de l’église et à l'entretien du clergé, et ordonna que la mémoire du Précurseur soit magnifiquement célébrée. Les anciens de l’église percevaient des droits sur tous les articles commerciaux. Lors de la fête de l’église, l'évêque célébrait la liturgie ; le lendemain - l'archimandrite Yuriev ; le troisième - l'abbé Antonievsky. De riches cadeaux sont attribués à chacun. Le pieux prince était donc convaincu que le commerce de Novgorod prospérerait sous l'influence des prières et du zèle pour le Seigneur. Dans la même lettre, il écrit : « À Torjok, je donne un poud ciré (droits pour le poids de la cire), la moitié à Saint-Sauveur et l'autre moitié à Saint-Jean au grand Jean dans la cour de Petryatin. » Ces paroles du prince montrent clairement que le clergé de plus d'un Novgorod 163 a utilisé son salaire. Plus remarquable encore est sa lettre pour la cathédrale Sainte-Sophie, écrite en même temps que Predtecheva 164. Ici, le prince, à l'instar de saint Vladimir, donne d'abord au saint de Novgorod la surveillance du commerce des poids et mesures, de sorte que la moitié des droits va au siège de Sofia et l'autre à l'église de Jean-Baptiste ; de l'amende imposée aux fonctionnaires coupables, un tiers reviendrait au bénéfice de la ville ; énumère en outre les éléments de la cour épiscopale, dont les honoraires doivent être reversés en faveur du saint et du clergé de la cathédrale ; montre enfin les personnes soumises à la juridiction du saint. Le prince répète plus d'une fois : « ni mes enfants, ni mes petits-enfants, ni les gouverneurs, ni les tiuns (juges) ne doivent s'immiscer dans les tribunaux de l'Église » ; et à la fin il dit : « J'ordonne à mes tiuns de ne pas insulter la cour de l'église et de la cour de donner neuf parts au prince et la dixième à la sainte. Sofia. Les règles de la charte concernant les droits des frères et sœurs à l'héritage sont très remarquables. Selon la « Vérité russe », les filles d'un boyard reçoivent une part égale à celle de leurs fils, et les filles d'un smerd (un simple homme libre) reçoivent une part égale seulement lorsqu'elles ne sont pas mariées ; sinon les frères ne donnent qu'une dot. Le bienheureux prince écrit : « s’il reste des fils et des filles après quelqu’un, alors les fils et les filles devraient recevoir une part égale de tous les biens. » La résolution, apparemment, est tout à fait conforme à l’esprit de l’amour chrétien ! Le prince ne déshérite que la fille impudique ; mais en même temps il dit : « Si un frère, par intérêt personnel, ment à l'encontre de sa sœur, il est alors coupable de mort pour cela. » La même année, lorsque le pieux prince, par amour pour le Seigneur, déversa tant de bénédictions sur l'Église du Christ, le Seigneur visita le côté de Novgorod avec un grave désastre. Au printemps, il y a eu de la neige pendant longtemps, et à l'automne, il y a eu de fortes gelées et une grave famine a commencé. Les gens mangeaient des feuilles de tilleul, de l'écorce de bouleau, de la paille moulue et de la mousse ; les gens mouraient de faim et mouraient ; les parents donnaient leurs enfants à des marchands étrangers pour se nourrir. En cette triste époque, Vsevolod montra tout son amour paternel pour le peuple : il nourrissait les pauvres et les affamés, il épuisait son trésor sur eux, mais ce n'était pas suffisant pour la multitude de ceux qui le demandaient ; le prince pieux convainquit les malades de se préparer à l'éternité 165. En 1130, par la volonté de son père, le grand-duc de Russie, Vsevolod et ses deux frères se rendirent chez l'humble Estov ; les ennemis rebelles furent passés au fil de l'épée, leurs biens furent incendiés et leurs femmes et leurs enfants furent faits prisonniers. La campagne de Vsevolod seul en Estonie en 1131 ne fut pas si heureuse. Les Estoniens furent soumis à un tribut, mais de nombreux Novgorodiens furent battus à Klin, dans le coin de l'actuel district de Dorpat ; mais la même année, il combattit avec gloire contre la Lituanie et la força à lui payer un tribut de 166. En 1132, l'oncle de Vsevolod, le prince Yaropolk, monté sur le trône de Kiev, donna à Vsevolod le sud de Pereyaslavl, considéré comme l'aîné après Kiev. Les Novgorodiens relâchèrent Vsevolod avec mécontentement ; et pendant ce temps, les plus jeunes fils de Monomakh et l'oncle Vsevolod se rebellèrent pour Pereyaslavl contre le grand-duc ; il veut, disaient-ils, faire de son neveu l'héritier du trône de Kiev. Dans la matinée, Vsevolod entra dans Pereyaslavl et fut expulsé par l'oncle Yuri avant le déjeuner. - Évitant la guerre civile, le prince craignant Dieu retourna à Novgorod ; mais les fiers hommes libres avaient déjà oublié le règne bienfaisant et les victoires éclatantes de Vsevolod et ne voulaient pas l'accepter. "Cependant, cette fois, les Novgorodiens revinrent bientôt à la raison et invitèrent le prince qui leur avait fait tant de bien ; ils ne limitèrent son pouvoir qu'aux nouveaux droits de leurs posadniks. En 1133, le prince, soucieux de la paix des Novgorodiens, se rendit en Estonie et prit Dorpat. L'année suivante, son frère Izyaslav, expulsé, par la grâce de Yuri, de Turov, vint à Novgorod pour obtenir de l'aide contre Yuri, qui avait audacieusement insulté les Mstislavich. Les Novgorodiens ont fait du bruit, se sont portés volontaires pour défendre Izyaslav contre Yuri avide de pouvoir et ont exigé une campagne ; Vsevolod accepta la volonté du veche, partit avec une armée, mais, ne voulant pas avoir affaire à son oncle, il relâcha Izyaslav à Tchernigov et retourna à Novgorod. Les Novgorodiens, quoi qu'il arrive, voulaient se battre avec Yuri. C'est en vain que le métropolite Michel les persuada et leur fit remarquer le danger de la campagne d'hiver. Le maire David a été envoyé avec Vsevolod et une forte équipe à Souzdal. C'était le 31 décembre. Des blizzards et de fortes gelées ont hanté l'armée de Novgorod et l'ont laissée très faible. Le 26 janvier (11 h 35), une bataille sanglante a eu lieu sur la montagne Jdanova. Plus de Souzdaliens ont été battus que de Novgorodiens ; mais la victoire n'était pas du côté de ces derniers, et ils furent contraints de faire la paix. La même année, le bienheureux prince, avec le pieux archipasteur Niphon, fonda la magnifique église en pierre de Saint-Clément, mais il n'eut pas la chance de la terminer. En mai 1136, une rébellion éclate à Novgorod. Le peuple fier et volontaire, en colère parce qu'il ne pouvait pas se vanter de sa victoire sur les Souzdaliens, déclara Vsevolod privé du pouvoir. Et ce n’est pas tout : ils l’ont emprisonné dans la maison du prince avec sa femme, ses enfants et sa belle-mère ; Il a été détenu comme criminel pendant sept semaines, gardé par 30 soldats. Lorsque le prince Sviatoslav Olgovich, ami de Yuri, est arrivé à l'appel pour régner à Novgorod, ils ont libéré Vsevolod, mais ont gardé son fils en otage. Le grand-duc Yaropolk, de bonne humeur, a donné Vsevolod Vyshgorod en exil. Les Pskovites, appréciant les bonnes actions et les hautes qualités de Vsevolod, lui demandèrent de venir vers eux avec un zèle vif, et Vsevolod accepta l'appel de l'amour. En chemin, il eut la consolation de constater par expérience que l'amour chrétien vivait encore parmi les princes de son temps. Le prince Vasily de Polotsk, alors qu'il pouvait se venger de Vsevolod pour les insultes infligées par son père, reçut et chassa Vsevolod avec tout l'amour fraternel. Vsevolod a été reçu avec délice à Pskov. Le pieux prince posa immédiatement les fondations en pierre de l'église Holy Trinity, qui fut achevée l'année suivante. Les Novgorodiens déclenchèrent une guerre parce que Vsevolod fut reçu à Pskov ; mais la fin du voyage terrestre de Saint-Prince approchait plus vite que les troupes des ingrats Novgorodiens. Le prince béni a aimé le Seigneur et ses serviteurs toute sa vie ; aimait lire des livres utiles et les copiait ; Il aimait les pauvres, à qui il pourvoyait généreusement de tout. Anticipant sa mort imminente, il redoubla ses exploits de saint amour : il pansa lui-même les blessures des malades et s'humilia par le jeûne. Purifié par tant de douleurs ces dernières années, le bienheureux Vsevolod mourut paisiblement le 11 février 1138 167. Les reliques des bénédictions. Le prince fut enterré dans l'église du Grand Martyr, qu'il construisit. Dimitri ; retrouvé incorrompu 52 ans après sa mort ; en 1192, saint le prince apparut dans une vision à un homme craignant Dieu et dit : " Annoncez aux autorités que les reliques seront transférées à l'église de la Sainte Trinité ; je veux m'y coucher. Le Seigneur Jésus-Christ m'a donné la ville de Pskov pour que je puisse la garder. " Les saintes reliques ont été respectueusement transférées à la cathédrale de la Trinité 168. En 1284, avec le cancer de Saint-Prince, un miracle s'est produit sur l'ancien maire de Pskov Élisée. Le vieux maire était étendu de tout son corps, détendu, de sorte qu'il ne pouvait bouger aucun de ses membres. Par la foi en la puissance gracieuse de saint Prince, il ordonna de se porter jusqu'à ses reliques. Lorsque le prêtre, après avoir accompli l'office de prière, aspergea le malade d'eau bénite, le paralytique se leva et rentra à la maison sans l'aide des autres. En 1363, saint apparut à un sacristain endormi dans le vestibule de l'église. Le prince Gabriel a déclaré : « Demain, annoncez à la cathédrale de la Sainte Trinité et aux posadniks qu'ils retireront les icônes de l'église ; la nuit prochaine, Dieu fera un miracle sur mes reliques. » L'ordre fut exécuté et la nuit, l'immense voûte de l’église tomba, mais ne causa presque aucun dommage aux honorables reliques du saint, seule une partie des mâchoires du prince fut cassée. Les reliques ont ensuite été placées dans la chapelle latérale de l'église de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Par la suite, de nombreux miracles se produisirent auprès des reliques de Saint-Prince. En 1703, une chapelle fut construite en son nom dans la cathédrale. Sur sa tombe est accrochée son épée avec l'inscription : « honorem meum nemini dabo » - Je ne céderai mon honneur à personne 169. † Repos de saint Démétrius de Prilutsky Né de parents riches de rang marchand dans le superstitieux Pereyaslavl, Dimitri 170 a appris dans sa jeunesse à lire des livres ; mais dès sa jeunesse il n’éprouvait plus aucune inclination pour les activités de son père ; tonsuré au monachisme au monastère Nagorny Boris et Gleb 171, avec une vie pure, égale aux anges, il gagna l'amour des frères. Zélé pour l'augmentation de la gloire de Dieu, il fonda le monastère Nikolaevski au bord du lac Pereyaslavl, avec les règles d'une vie communautaire stricte. L'abbé du nouveau monastère rassembla bientôt de nombreux disciples qui écoutèrent avec respect ses instructions. Les amis de Dieu s'aiment les uns les autres. Le révérend Démétrius a rencontré pour la première fois le grand ermite Sergius, bien sûr, en tant que vénérable. Sergius est venu à Pereyaslavl pour demander un abbé pour son monastère, et peu importe son refus, il a lui-même été ordonné abbé. Mgr Athanase. C'était en 1354 172. Depuis lors, le révérend Démétrius se rendait souvent chez le révérend Serge pour des conversations spirituelles et revenait avec l'inspiration pour de nouveaux exploits. Blazh. Démétrius avait un très beau visage et sa beauté s'épanouit dans le jeûne : pour éviter les tentations, dans un monastère visité par des gens du monde, il se couvrit le visage d'une cagoule et s'enfuit loin de ses femmes. L'une des épouses éminentes de Pereyaslavl, ayant entendu parler de sa beauté extraordinaire, voulut voir son visage, et elle y parvint pendant que le moine se préparait au sacerdoce ; mais l'impudique fut soudain frappé de relâchement. Les frères, voyant sa situation pitoyable, eurent pitié d'elle et demandèrent pardon à l'abbé. Touché par le repentir dans ses larmes, il dit : « Pourquoi voulais-tu voir une pécheresse qui était déjà morte au monde ? et, par le signe de la croix, il lui rendit la santé. La rumeur sur la grande vie du moine Démétrius parvint au grand-duc Démétrius, et il invita le moine chez lui afin qu'il puisse être le successeur de ses enfants. Le moine exauça le souhait du bon prince et reçut de lui de généreux cadeaux pour le monastère. Mais fuyant la gloire humaine, il décida de se retirer dans un endroit éloigné. Emmenant avec lui son disciple bien-aimé Pacôme, le moine se dirigea vers le nord, alors peu peuplé, jusqu'aux forêts de Vologda. Ici, sur la rivière Grand, près du village d'Avnezh, il construisit l'église de la Résurrection du Christ ; mais les habitants des environs, par attachement aux choses terrestres, ne voulant pas perdre de parcelles de terrain, ne lui permirent pas d'y construire un monastère. Le moine était heureux d'avoir construit une église de Dieu là où ils en avaient un besoin extrême. "Les habitants de cette région, dit la vie ancienne, avaient peu de nourriture spirituelle d'écriture divine et d'édification. Arrivé dans ce pays, le moine vit et entendit qu'il y avait encore peu d'églises de Dieu." C’est pourquoi j’ai vivement senti qu’il était nécessaire d’y multiplier les églises. Ne voulant être un fardeau pour personne, le moine quitta Aviezhsky pour Vologda ; il y avait des églises ici et ils connaissaient les monastères, mais dans tout le nord, il n'y avait pas de communauté monastique. - À trois milles de Vologda, le moine tomba amoureux d'un endroit isolé près de la proue, formée par le genou de la rivière. Vologda, et ici il décide de fonder un monastère communautaire. Les propriétaires du lieu (Ilya et Isidore) se sont révélés être des gens si gentils qu'ils lui ont non seulement donné leurs terres avec amour, mais ont même piétiné leurs champs d'hiver, si seulement l’église pouvait être construit immédiatement. Les citoyens de Vologda ont également fait preuve d'un zèle ardent. Tout le monde s'empressa de donner tout ce qu'il pouvait au moine pour la construction de l’église. Et bientôt (en 1371) une église fut construit en l'honneur du Sauveur. Lorsqu’ils ont appris l’installation du moine à Priluki, de nombreux étudiants ont quitté Pereyaslavl pour rejoindre leur mentor bien-aimé, à Priluki. C'est ainsi qu'un monastère communautaire fut formé, le premier dans la région de Vologda 173. Le grand-duc Démétrius Donskoï, ayant appris cela, envoya des dons de sa part pour le nouveau monastère du moine Démétrius. Un jour, les frères Priluki dirent à leur abbé : « Nous avons peu de livres. » Le moine répondit : "Si nous louons Dieu sans paresse, alors les livres ordinaires suffiront. Et eux, comme la trompette de Dieu, chantent jour et nuit ; tout ce qu'il faut c'est la pureté du cœur, l'amour spirituel et l'humilité." Lui-même aimait parler avec le Seigneur dans la prière ; pour que les autres ne voient pas sa prière en larmes, il construisit une place en planches sur le côté gauche de l'autel, et ici il pria seul. Son monastère se trouvait sur la route du Grand Perm : il y avait de nombreux visiteurs, mais il n'a jamais laissé ses règles de prière aux visiteurs. « Ne cherchez pas seulement la richesse, mais aussi la prospérité », écrivit le Grand Basile au moine ; ne recherchez ni la gloire terrestre, ni la puissance terrestre, ni une santé corporelle excessive ; ne recherchez aucune connexion terrestre ou quoi que ce soit de transitoire, mais recherchez constamment de toutes vos forces, comme commandé, le Royaume de Dieu (Matthieu 6 :38), c'est-à-dire le salut de l'âme ; le salut de l'âme est la chose la plus importante pour une personne. C'est pourquoi, jour et nuit, tâchez d'arranger votre salut" 174. C'est ce qu'a fait le moine Démétrius. Ne recherchant rien des gens, il, selon la règle de l'Apôtre, se considérait comme débiteur envers les autres uniquement par amour ; c'est pourquoi les pauvres trouvaient de la nourriture dans son monastère. Parfois, il leur donnait secrètement des bienfaits de la part des frères, afin de ne pas troubler la paix de ces derniers. Lui-même, content de seulement des prosphores avec de l'eau tiède (c'était son jeûne même à l'époque où la charte permettait de manger du poisson et du vin), il se promenait dans le domaine du monastère et s'assurait que tout le nécessaire pour le repas des frères était livré à temps. Il portait les mêmes vêtements en hiver et en été : un manteau en peau de mouton, sous lequel il était mouillé par la chaleur en été et souffrait du gel en hiver. Mais pour ses frères, il est allé travailler avec eux. Pour les frères, il acceptait l'aumône du monde, mais de manière sélective. Il dit à l'un de ceux qui pensaient être un bienfaiteur : « Reprenez ce que vous nous avez apporté et nourrissez les serviteurs et les orphelins (paysans) qui vivent avec vous, afin qu'ils ne souffrent pas de faim et de nudité ; quand il en restera quelque chose, apportez-le à notre pauvreté. » Celui qui l'avait apporté pouvait difficilement supplier le moine de permettre aux frères de prendre quelque chose de ce qui avait été apporté pour bénir son travail. Ainsi, il guérit un riche avare et en même temps avertit les frères de ne pas participer à des affaires d'amour hypocrite et peu sincère. Grâce à des exploits d'altruisme, le moine a atteint une haute perfection spirituelle et a été doté du don de perspicacité. Son frère, qui n'a pas eu de chance dans le commerce de Pereyaslavl, est venu à deux reprises dans son monastère pour une bénédiction sur le chemin du commerce, « aux gens sales, dont les noms sont Yugra et Pechera, où vivent Chud et Samoyad ». " Le moine lui donna deux fois une bénédiction, ce qui donna à son frère un bonheur inattendu ; en revenant la première fois, il paya ses dettes, et la fois suivante il devint un homme riche. Non content de cela, il revint une troisième fois. Le moine dit : " C'est assez, frère, tu peux vivre avec ce que tu as acquis, n'y va plus, tu ne périras pas à cause des gens brutaux. Le frère n'écouta pas et ne revint jamais, ni avec ni sans butin. Un jour, lui et ses frères travaillaient dans la cour du monastère et, en soupirant, leur dit : « Nous, frères, construisons des choses terrestres et périssables ; et le bienheureux Grand-Duc Dimitri ne se soucie plus de la vie vaine. II, à partir de ce jour, a commencé à commémorer le Grand-Duc Démétrius parmi les défunts. Quelques jours plus tard, la nouvelle arriva que le Grand-Duc était décédé, et il mourut le jour et l'heure même de la Saint-Démétrius (19 mai 1389). Ayant atteint un âge très avancé et sentant l'approche de sa mort, le moine désigna son disciple Pacôme comme son successeur. Les frères ont demandé où l'enterrer ? "Jetez", répondit-il, "jetez mon corps pécheur dans le marais." Il se retire ensuite pour prier et meurt le 11 février 1392. Personne n'est présent à la mort du livre de prières solitaire ; mais quand ils arrivèrent à sa cellule, sa cellule était remplie d'un parfum merveilleux et il resta comme endormi. « Des disciples respectueux ont enterré son corps dans l’église qu'il a lui-même construit. 16 ans après la mort du saint, une maladie terrible et étrange a frappé les habitants de Vologda. Un bon nombre d’entre eux souffraient de graves contorsions ; On leur a donné un bâton dans les mains pour que pendant qu'ils se tordaient et s'y accrochaient, ils ne se faisaient pas de mal ; beaucoup de ces malades furent amenés au tombeau du saint ; ici, se vautrant dans les affres de la contorsion, ils se repentirent de leurs péchés, invoquèrent la prière du saint pour obtenir de l'aide, et sur la tombe du saint ils reçurent la guérison ; leurs bâtons restèrent dans le monastère comme monuments de la miséricorde de Dieu. C'était en 1409. Ensuite, la maladie mentionnée était connue ailleurs, de Riazan et Moscou jusqu'à Vologda 175. Peu de temps après (1417), les Viatchans attaquèrent Vologda et pénétrèrent dans le monastère de Prilutsky, qui n'était pas encore clôturé par un mur ; les plus impudents firent irruption dans l’église, et l’un d’eux, arrachant les linceuls des icônes, toucha le couvercle posé sur le tombeau du saint. Mais dès qu’il toucha le dernier, il fut jeté au sol et mourut dans d’atroces souffrances. Cela a tellement éliminé les dirigeants de Viatka qu'ils se sont empressés de libérer les captifs du monastère, et peu de voleurs sont revenus à leurs côtés. Les habitants de Viatcha se souvinrent longtemps de ce miracle et, une fois, avec un moine du monastère, Zachée, ils envoyèrent de riches aumônes au monastère 176. Le prince Dimitry Shemyaka, menant une guerre sans scrupules avec le grand-duc Vasily, s'est approché de Vologda en hiver. La ville assiégée tremblait devant le cruel ennemi. La nuit suivante, la religieuse eut la vision suivante : la ville était entourée de lumière et un saint vieillard marchait vers elle le long de la route venant du monastère de Prilutsk ; deux Beloriens sortirent à sa rencontre de la maison pauvre ; les murs de la ville tremblaient. Les Beloriens et l'aîné, qu'ils appelaient Démétrius, se promenèrent dans la ville et disparurent. Le lendemain, les citoyens de Vologda ont repoussé une forte attaque de Shemyaka avec un nuage de flèches et de pierres et ont vaincu de nombreux ennemis. Shemyaka, après être resté debout pendant plusieurs jours, fut contraint de se retirer à Galich, mais y fut vaincu 177. Two churches burned down, one after another, in the Prilutsk monastery, but the saint’s shrine remained intact. When they began to build the third église, there was little wood, and even less food for 200 workers, and work proceeded slowly. Un moine a une vision d'un beau vieillard portant des arbres sur ses épaules jusqu'à l'endroit de l’église et entend une voix : « Regardez, le moine Démétrius lui-même nous apporte du bois pour l'église. » L’église fut rapidement construit à partir de ce jour. Le même moine dans une nouvelle vision, parmi les saints hommes qu'il avait vus, cherchait le moine Démétrius, et une voix lui annonça : « Cherchez-vous Démétrius ? il est à Kazan. » At that time, Grand Duke John sent an army to Kazan. Ce fut la première campagne contre Kazan. One of the two militias was sent from Vyatka and the icon of St. Demetrius was presented to him. A l’heure de la victoire sur les Tatars, le prince vit apparaître le saint et, au retour de l’armée de la campagne, il rendit au monastère l’icône du saint richement décorée. This was in 1545. Bishop Stefan carried the icon with the procession to the monastery of the saint. And from that time on, every year they began to make a religious procession to the monastery on July 3rd 178. En 1609, le voïvode de Vologda écrivait : "ici à Vologda, le moine Démétrius a montré sa miséricorde et a promis de se tenir à nos côtés contre les ennemis du souverain. Il est apparu à l'aîné spirituel au tombeau et a ordonné que son image soit transférée du tombeau à Vologda ; L'archevêque et le gouverneur avec tous les habitants de Vologda et les non-résidents, ayant rencontré cette image avec un grand honneur, l'ont placée avec des larmes et avec des chants de prière à Vologda sur la place, dans l'église du Tout-Miséricordieux Sauveur, le 4 janvier. Aujourd'hui, cette image représente le réconfort et le culte de tous les chrétiens. On dit que cette image de saint Démétrius a été peinte par saint Denys de Gluchitsky ; saints, nous avons décidé de nous opposer avec audace aux ennemis du souverain et de tout le christianisme orthodoxe. 179 †Deuil de saint Georges le Martyr Le bienheureux Georges 180 est né dans la ville serbe de Kratovo, à 10 heures de Shtip 181. Ses parents, Démétrius et Sarah, étaient des gens pieux ; Pendant six ans, il s'est consacré à l'étude de la science du livre et a étudié avec beaucoup de succès ; puis il étudia l'orfèvrerie et resta orphelin peu après son père. Beau visage et très majestueux, George avait peur de rester dans sa ville natale du sud, de peur d'être emmené de force à la cour du sultan, ce qui arrivait souvent à l'époque. Il se retira donc dans la ville de Sofia. Ici, s'installant dans la maison du prêtre Pierre, éclairé et pieux, il approfondit sa connaissance de la foi et s'affirme dans son amour pour la piété chrétienne. Il se fait vite remarquer par ses excellentes qualités. Les mahométans voulaient attirer dans leur caste un jeune homme enviable. Ils en choisirent un intelligent parmi leurs savants (ulema) pour parler avec George. L'avocat rusé est venu voir George sous prétexte de commander du travail. Après avoir expliqué ce qu'il fallait faire avec l'argent apporté et fixé un paiement généreux, le professeur mahométan a loué l'art du maître et ses talents ; puis il dit : « Si tu épousais à nouveau la fille de la ville, tu serais comblé d'honneurs, tu serais la première personne de la ville. – Georges a remercié pour votre participation et a dit : « La gloire terrestre est-elle durable ? L’avocat répondit : « Bien sûr, tout sur terre n’est pas durable, mais Mahomet a promis les plaisirs célestes à ceux qui pratiquent ses commandements. » « Quels sont les commandements ? demanda Gueorgui. « En toute bonne foi et pureté corporelle, et la pureté nécessite des ablutions et des prières », a répondu l'avocat. « Mais si », demanda George, une personne vit dans la fornication et s'adonne insatiablement aux plaisirs de la chair et de l'estomac, sera-t-elle acceptée au paradis ? Un disciple de Mahomet a dû admettre que sans correction du cœur, on n'ira pas au ciel, mais au tourment. "Cependant", a poursuivi Georges, vos dirigeants, juges, dirigeants se livrent à des actes impurs et meurent, sans penser à abandonner une vie sale : ne sont-ils pas, selon vos propres mots, soumis à un tourment éternel ? "Dieu pardonne les péchés pour l'aumône", a déclaré l'avocat. Mais regardez combien nos sultans et pachas construisent des mosquées, des ponts, des fontaines et des maisons d’hospitalité ! « Le sacrifice d’un cœur impur n’est pas agréable à Dieu », dit George. Quels magnifiques bâtiments ont été construits par les rois païens ! Que de grandes choses ont été faites ! On ne peut pas dire que ces païens sont au paradis. - Nous avons ici, avec la rédemption du sacrifice du Fils de Dieu, avec la grâce du Saint-Esprit, combien de rois, prêtres, laïcs, guerriers sont parmi les saints, et ils respirent la guérison pour ceux qui viennent avec révérence ! Si vous ne me croyez pas, allons-y, je vous montrerai dans cette ville notre roi Milyutin, qui repose encore comme s'il dormait et ses reliques sont parfumées. Il est plus clair que jamais que ce sont des gens qui plaisent à Dieu et que leur foi est confirmée par Dieu, qui leur donne le pouvoir des miracles. Comment veux-tu que je renonce à la foi qui mène à Dieu et au royaume éternel ? Je suis sûr que vous êtes vous-même conscient de tout cela ; mais les charmes du monde vous entraînent avec eux, loin de la sainte vérité. N'est-ce pas vrai ? L'avocat se tut et partit ; La colère commença à bouillonner dans son âme. Il sentait que le jeune homme, qu'il avait espéré emporter facilement avec lui, l'avait renversé, lui, le célèbre avocat. Il comprit qu'un tel défenseur du christianisme était non seulement capable de retenir ceux qui étaient prêts à accepter le mahométanisme, mais - à quoi bon ? - il détournera des centaines de personnes de Mahomet vers Christ. Il informa ses frères de sa conversation avec George et ajouta : « si nous ne nous séparons pas de lui, notre foi sera en difficulté. » L'avocat s'est présenté au cadi avec une dénonciation selon laquelle Georges blasphémait la foi mahométane et a condamné tous les sultans aux tourments éternels. "Si nous le laissons devenir chrétien", a-t-il ajouté, "sa foi s'étendra autour de la nôtre ; c'est une personne dangereuse". Le juge ordonna d'amener Georges, mais sans violence ; lui a dit de lui dire qu'ils voulaient passer des commandes pour lui. – George a compris pourquoi ils l’ont appelé, mais n’a pas hésité à témoigner de la vérité du Christ. Lorsque Georges entra dans le cadi, celui-ci fut étonné de sa majesté. Après lui avoir donné des ordres, il exprima également que le bonheur céleste de Mahomet valait la peine d'être mahométan. Georgy était convaincu qu'il n'était pas appelé aux ordres ; Il a secrètement prié le Seigneur Jésus de lui donner lumière et force. Puis il demanda hardiment : « Comment peuvent-ils prouver que Mahomet et les lecteurs zélés du Coran jouissent du sort béni ? » - "Les royaumes de la terre ne nous sont-ils pas soumis ? répondit le cadi. Les nations ne nous paient-elles pas tribut ? Si Dieu ne nous avait pas aimés, Il n'aurait pas exalté notre royaume." Georges répondit : "Et avant Mahomet, ils ont conquis les royaumes par l'épée : cela signifie-t-il que tous ces vainqueurs, même païens, sont agréables au Seigneur ? Le bonheur terrestre n'est pas une mesure pour l'éternité, mais le plus souvent il dit : vous avez accepté de bonnes choses dans la vie, il y a un autre sort pour vous." "Notre législateur est Mahomet", a déclaré le juge, "il a parlé avec Dieu et a reçu de Lui la loi". - "Mahomet n'a rien prouvé, nota Georges, qu'il était en communication avec Dieu - ni miracles, ni prophéties. Vous savez aussi que lorsque Moïse accepta la loi de Dieu, le mont Sinaï trembla sous le tonnerre et les éclairs : ici tout le peuple vit et comprit que Moïse, le messager de Dieu, ne transmettait pas au peuple ses propres inventions. Quelles choses similaires trouverez-vous dans la vie de Mahomet ? Il a dit ceci et cela de lui-même : est-ce suffisant pour lui faire confiance ? Et quelle est sa loi ? Il a enseigné un foi facile, très agréable aux passions humaines. Je l’aime, non à cause de son contenu sacré, mais parce qu’elle laisse libre cours aux désirs bestiaux. Par pitié, est-il possible, avec un esprit sain, de croire que de tels mauvais esprits ont été envoyés du ciel ? En écoutant les accusations irrésistibles, les mahométans se sont mis en colère et ont crié : « tuez le méchant, il a déshonoré notre foi ». Le juge a ordonné qu'il soit ligoté et emmené en prison. Le prêtre a demandé aux gardes de le libérer sous caution. « Si vous l'aimez, convainquez-le d'accepter le mahométanisme, et alors il sera libre », répondirent-ils. " Le prêtre s'est tourné vers le directeur de la prison, et lui, par amour pour le prêtre, a relâché Georges pour un moment. Lorsque Georges est arrivé à la maison du prêtre et qu'ils sont restés seuls, le prêtre a serré le confesseur dans ses bras et l'a embrassé et a dit : " Toi, Georges, tu as maintenant glorifié le Seigneur, comme le premier martyr Etienne. Soyez forts et avancez : les martyrs sont glorifiés dans tout l’univers ; et quelle autre gloire les attend au jugement du monde ! Le confesseur répondit : « J’ai peur de ne pas pouvoir résister au feu. » « Mais pensez, dit le prêtre, que le feu de la Géhenne est plus terrible ; Que signifie la souffrance temporaire avant l’éternité ? Toute notre vie terrestre avant l’éternité n’est qu’un instant. George a demandé au prêtre d'essayer de le racheter, si possible ; « Je voudrais, ajoute-t-il, travailler encore sur terre pour le Seigneur ». Le prêtre a promis de faire tout ce qu'il pouvait et a relâché George. Le lendemain, les Turcs alphabétisés, à coups de menaces et d'injures, ont forcé Georges à renoncer au Christ. Le confesseur resta inflexible et il fut mis en prison, enchaîné. Le prêtre s’est rendu secrètement chez le juge et lui a promis beaucoup d’argent pour la liberté de George. Une semaine plus tard, le confesseur a de nouveau été traduit en justice. Le juge, désignant son fils, a déclaré qu'il aimerait George comme son fils et qu'il en ferait son héritier si George réalisait son désir bien connu. Le confesseur répondit : « Si vous m’aimez tant, laissez-moi être chrétien ; sinon je n’ai besoin ni de richesse ni de gloire. » « Je n'exige pas de vous, dit le juge, que vous renonciez au Christ ; ιι Je respecte le Christ en tant que prophète qui doit juger les gens ; mais nous respectons aussi Mahomet, puisque Dieu lui a donné les clés du paradis. "Dieu merci", a déclaré Georges, de ce que vous reconnaissez le Christ comme le messager de Dieu, qui doit juger l'univers : mais Mahomet n'a en aucune façon prouvé qu'il est le messager de Dieu. Les prophètes ne l’ont pas prédit. Son paradis sensuel est-il un paradis ? Un déshonneur pour le sens humain. Le Coran est-il tombé du ciel pour lui ? Où sont les preuves de cela ? Les fables qui remplissent le spectacle du Coran. que ce n’est pas une bonne chose de faire confiance au Coran. Les mahométans grinçaient des dents et le juge les retenait à peine de violence. « Brûlez-le », criaient-ils : il a maudit Mahomet, le sultan et tous les fidèles. Le juge, se tournant vers George, dit : « Justifiez-vous ; vous entendez de quoi ils vous accusent. Le confesseur a répondu qu'« il n'a pas blasphémé la création de Dieu, mais a seulement montré la vérité sur ce que les gens comme les païens devraient attendre d'eux-mêmes ; Je suis prêt à mourir pour la vérité. - « Est-ce un blasphème ? » ; » a demandé le prochain juge. « Nous avons déjà entendu ses blasphèmes », répondirent-ils ; Si vous le laissez partir, nous porterons plainte auprès du sultan. Le juge, se tournant vers le peuple, dit : « Le péché sera sur vos âmes ; faites ce que vous voulez. » " Les gens enragés se sont précipités sur le confesseur et certains lui ont craché dessus avec des injures, d'autres l'ont battu et poussé. Le héraut a crié : " Croyants ! apportez du bois pour brûler celui qui blasphème notre loi. Lorsque le martyr passa devant l'église Sainte-Sophie, le prêtre Pierre s'approcha et lui dit : « Ne supporte pas cela longtemps, Georges, sois patient. » Georges répondit : « Priez, père, pour que le Seigneur me fortifie. » Les gardes ont chassé le prêtre. Comme le prêtre avait une personne qui, bien qu'elle portait des vêtements turcs, aimait la foi chrétienne et ne la professait pas seulement par peur, le prêtre a ordonné à cet homme de suivre le confesseur et de remarquer tout ce qui se passerait. En même temps, le prêtre a demandé aux prêtres et à tous les chrétiens de prier pour le confesseur du Christ, et tous ont prié : fortifie-le, Seigneur ! Un grand feu a été allumé sur la place. Une fois de plus, avec des caresses et des menaces, ils forcèrent Georges à renoncer au Christ. "J'ai déjà déclaré plus d'une fois que je ne renoncerai pas à ma foi", répondit le confesseur. Ils l'ont déshabillé et ne l'ont laissé que dans sa chemise. Ils ont allumé un feu et l'ont poussé dans le feu. Quand le corps était couvert de cloques, ils l'ont retiré et ont dit : " Comment est-il ? Il ne fait pas chaud ? " «Je ne le sens pas», répondit le saint; Le feu éternel est prêt pour vous, malheureux. « Avec colère et injures, ils l’ont de nouveau jeté au feu. Son visage était tourné vers l'est. « Lorsque les cordes qui lui liaient les mains brûlèrent, il se protégea avec le signe de la croix et dit à haute voix : « Seigneur Jésus-Christ ! Je remets mon esprit entre Tes mains. L'un des présents, saisissant un moignon, frappa le martyr à la tête et celui-ci rendit l'âme. Puis, sous un soleil clair, un nuage est apparu dans le ciel et de la pluie est tombée. « Les chrétiens ont glorifié Dieu et ont demandé aux autorités de leur remettre le corps du martyr. « N’espérez pas », criaient les Turcs, « nous allons tout brûler et disperser les cendres ». Les méchants jetaient des animaux dans le feu pour que les restes brûlés ne puissent pas être reconnus. Mais tout a brûlé sauf le corps du martyr. "Le curé espère récupérer le corps, disaient les fanatiques, mais nous le brûlerons jusqu'à demain ; sinon, nous le jetterons dans un ravin d'eaux usées." "Les chrétiens ont jugé préférable de se disperser. La nuit, on a secrètement emmené le corps du martyr dans sa maison, d'où il a été transféré à l'église cathédrale de Saint-Georges. - Le prêtre Pierre, comparaissant devant le juge, a annoncé : "Tôt le matin, je suis venu à l'église et j'y ai trouvé le corps de Georges : sera-t-il autorisé à l'enterrer ?" Le juge a avoué : « Georges est un saint : ceux qui le gardaient disaient que peu importe la quantité de bois qu’ils y jetaient, le corps ne brûlait pas. » Et il a donné la permission d'enterrer le défunt. Le saint martyr a souffert le 11 février 1515, pendant la Semaine de la Viande, la troisième année du sultan Selim, sous le métropolite Pancrace 182. Le martyr avait 18 ans, grand et mince, avec des sourcils hauts et épais, un nez courbé vers le bas, des doigts fins et longs ; Son caractère était doux et simple ; il salua tout le monde avec un salut et appela tout le monde maître ; il ne riait jamais en vain et aucun mot inutile ne sortait de sa bouche ; Il ne se vantait de rien et n'enviait personne. C'est le nouveau martyr du Christ 183. La bienheureuse Théodora, fille de la noble maison paphlagonienne, qui a donné de nombreux gens talentueux pour l'empire, 184 ans, étant l'épouse de l'empereur Théophile, a empêché son mari autant qu'elle le pouvait de persécuter l'orthodoxie ; adorant secrètement saintes icônes dans ses appartements, elle pria avec ferveur le Seigneur pour qu'il calme lui-même la tempête de l'iconoclasme 185. À la mort de l'empereur Théophile (en 842), elle, en raison de l'enfance de son fils, ayant accepté le règne de l'empire, commença immédiatement à rétablir la paix de l'Église : de nombreux malades, envoyés en exil pour avoir confessé la foi pure, furent renvoyés dans leurs lieux de vie décédés ; le faux archipasteur est privé de pouvoir et emprisonné dans un monastère, et saint Confesseur Méthode est élevé au trône patriarcal. En même temps, il fut créé pour célébrer chaque année le triomphe de l'Orthodoxie le premier dimanche du Carême 186. Le patriarche Méthode proposa à la reine : « Cela ne sert pas l'honneur de l'empire si le glorieux patriarche Nicéphore, expulsé du trône et mort au loin pour avoir défendu la foi pure, reste négligé ; il est nécessaire que son corps retourne dans la capitale. L'Impératrice, d'accord avec cela, a déclaré : « Réaliser cette pensée sera un honneur pour moi et mes enfants. Et le saint corps fut solennellement transféré (13 mars 846) dans la capitale 187. Tous les meilleurs rendirent hommage à la reine pour la gestion des affaires civiles de l'empire : l'empire lui devait des ordres astucieux et de la fermeté (en 852) des succès dans les relations avec la Bulgarie. Mais son frère Varda, méchant et avide de pouvoir, s'est rebellé contre elle. La reine fut contrainte (855) d'abandonner le contrôle et vécut d'abord seule dans son palais de campagne, qui fut plus tard appelé palais de Sainte Théodora 188 . En aidant toute pauvreté, elle cherchait des moyens de restaurer le doyenné dans les monastères qui souffraient tant de l'iconoclasme ; Elle a convoqué des abbesses expérimentées, comme sainte Athanasie d'Égine, pour des conversations sur l'organisation de la vie spirituelle. La bienheureuse reine a fait beaucoup pour Sainte-Église en inculquant à son fils, l'empereur Michel, une forte dévotion à la Sainte-Orthodoxie. Combien et combien de temps l'Église avait souffert jusqu'alors de la haine mahométane des dirigeants suprêmes de l'empire envers les saintes icônes ! La mère voulait que le comportement moral de son fils soit digne du trône et utile à l’empire. Elle a tout utilisé dans sa jeunesse pour lui donner la meilleure éducation : les mentors de Mikhail étaient des gens doués et animés de bons désirs ; Saint Cyrille, l'éclaireur des Slaves, était le condisciple de Michel. Mais Mikhaïl a montré par son exemple que l'éducation la plus assidue ne parvient pas à vaincre la corruption de la nature en nous : la corruption demeure et se révèle dans la vie par l'un ou l'autre mauvais penchant. La mère a essayé d'être utile au tsar Mikhaïl avec des conseils. Mais Mikhail n'était offensé que par de bons conseils et menait une vie tumultueuse en compagnie de mauvaises personnes. La mère a souffert. Après de nombreuses tentatives inutiles pour raisonner son fils, elle comprit qu'elle ne pouvait que livrer son fils à la volonté de Dieu, d'autant plus qu'il avait déjà 17 ans. Elle rompit tout contact avec le monde et s'enferma dans un monastère 189. Ses activités étaient désormais : la prière, le jeûne, la lecture de livres spirituels ; L'Évangile écrit de sa main est désormais connu 190. Par une stricte observation de son âme, elle fut purifiée et élevée dans la vie spirituelle ; les belles qualités de son âme, libérée des querelles du monde, se révélèrent selon la loi évangélique. Elle passa donc huit ans dans des exploits d'abnégation et mourut paisiblement le 11 février 867, et peu après son fils fut tué en 191. Sur la vie et les miracles de Saint-SQ. L'histoire de Vsevolod a été écrite par Vasily, célèbre pour son bavardage (Rumyants. pays musicaux. 602. 605) : il a plus de paroles que d'actions et il y a des erreurs. Dans les livres de la steppe. I, 252-265, le récit de Vasily est raccourci. Recueil l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diplôme en partie III. travail. Généraliste. carré 1 p. 1–24. Les certificats ont été publiés dans l'histoire. Hier. 6, 774, 775. Recueil l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, dans Izvest. acad. VIII, 354-355. Recueil l. 5, 123. 214. 4. 5. Le certificat a été publié dans l'Église orthodoxe. Entretien 1861 III, 210. 221-226 d'après la liste de 1493. Il s'agit de la liste la plus ancienne. La deuxième liste du supplément est similaire. à l'acte source. 1, n° 3 et dans l'hon. 1. 77 –79. La première liste de certificats en plus. à l'acte source. 1, n ° 3 de l'édition ultérieure. La charte de la cathédrale selon la liste de 1493, comparée aux autres, a été publiée dans l'Église orthodoxe. Entretien 1861 III, 212-221. D'autres listes se trouvent dans l'histoire du début de Pechersk. lun. M. 1831, 41-44, par le révérend Macarius 2, 359-362, dans la collection. mémoire disposition ancienne 406-410. Saint-Pétersbourg 1839 Puisque cette charte parle de l'Église Forerunner, il est clair qu'elle n'a pas été donnée avant 1127. Recueil l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Degré. livre 1.254.260. Recueil l. 3, 6. 4. 3. 4. Au pas. dans le livre, ou ce qui se trouve aussi dans Vasily, sur la campagne de 1130, il est ajouté : « bienheureux Vsevolod et leur ville Rigu ratov ». Mais Rigi et Saint-Vsevolod n'étaient pas encore là. Vasily a fait chuter la campagne d'un autre prince Vsevolod Mstislavich en 1220 (Nikon. l. 2, 346. Recueilli l.7:124) à St. sq. Vsevolod. Recueil l. 3, 5-8. 4, 4-6. 175. 177. 5, 8. 156-158. Nikon. l. 2, 64-74. Prologue 27 novembre. Recherche Pogodina. IV, III. 93. Diplôme. livre 1, 262-264. Recueil l. 3, 20. Prologue 27 novembre : reliques retrouvées le 27 novembre. Musique. Roumiantsev p. 602. Degré. livre 1. 264. 265. Prologue 27 novembre. Musique Rumyantseva p. 603. 6o5. Vue de la cathédrale de Pskov en 1638, tirée de l'ancienne icône de Saint-Gabriel, - dans la description de Knyazev. Pskov. personnel pp. 10–13. M. 1858. Il y a aussi l'épée de Saint-Prince pp. 20, 78. 79 ; icônes anciennes de celui-ci pp. 51. 52. 10. 13. RKP. livre, où a lieu le service du 11 février, la vie du saint prince. jusqu'à sa mort, service le 27 novembre. La Légende du transfert des reliques à la cathédrale de la Trinité et les 21 Miracles, pp. 65. 66. New Cancer 1834, pp. Les reliques de saint Les princes, morts ouvertement, ont été fermées sous Pierre Ier et sont restées secrètes depuis lors. RKP. vie de saint Démétrius, description. abbé. Macaire, en partie d'après les paroles de son élève Pacôme, dans le recueil. Sergius Lavra, n° 8. Rumyants. N° 96. 153. Dans le RCP synodal. XVe siècle n°556 et XVIe siècle. N° 90. 555. Dans la Ménéa de Macaire ; extraction en prologue le 11 février Ils ont écrit : « il a prononcé ses vœux monastiques dans son Pereyaslavl natal, au monastère de Goritsky ». Cela n'aurait pas pu arriver : le monastère Goritsky a été construit par sainte princesse Evdokia en 1392 (voir 7 jours de juillet) ; sauf Nikitsky, au début du XIVe siècle. Nagorny Borisoglebsky existait à Pereyaslavl, également connu grâce à la vie de saint Nikita. Voir 24 jours mai. Voir sur Sergiy Ave. 23 septembre à East Hier. et à Vladim. Lèvre. Dirigé. 1849 n°2 montrent que le monastère Pereyaslav Nikolsky a été fondé en 1392. C'est une erreur évidente : en 1392, la mort de saint Démétrius au monastère de Prilutsk. – Cette erreur est encore plus étrange là où ils ont écrit ensemble que le monastère de Prilutsk avait été fondé en 1371 (Christ. Reading, 1861 septembre, 176. 187). Vie : « il n'y avait pas de vie commune sur cette terre, depuis le grand fleuve Volga jusqu'à la dernière mer... Voici, le premier monastère commun à Vologda était le grand Saint Démétrius, et ainsi le saint commença à vivre sans relâche avec les frères dans un compartiment et de nombreux étrangers vinrent à lui. » Les créations de Vasily ont été dirigées. 5. 260. M. 1846 À propos de la guerre de Viatchan dans le pays de la Dvina. Recueil l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Biographe de l'enseignant. abbé. Macaire ajoute : " le même terrible miracle s'est produit une fois dans la ville de Surozh. Le prince de Novgorod russe, venu avec une armée, a pris la ville et a emmené captifs non seulement des gens, mais aussi des vases sacrés et même le cercueil de saint Étienne, recouvert de couvertures coûteuses (pavoloki) ; le prince lui-même a commencé à retirer (les couvertures) et a été invisiblement frappé au visage ; immédiatement son visage s'est retourné. - Il est venu à la repentance ; ayant cru au Christ, il a été baptisé et a libéré le captifs. Puis il recouvra la santé grâce aux prières d'Etienne, après avoir reçu la guérison, il rentra chez lui. Le Père Macaire a évidemment en tête la vie actuellement inconnue de saint Étienne de Sourozh, traduite du grec. Dans le service du four, le professeur Démétrius (min. 11 février) mentionne toutes les circonstances de la vie du professeur. Démétrius et tous les miracles que nous avons évoqués : le service a été compilé sous le tsar Jean le Terrible. RKP. service le 11 février à Tsarskoïe n° 563. Les derniers miracles du professeur. Dimitry à Rumyantsev n° 153. Est. Hier. 6, 221, 222. Service de l'enseignant. Démétrius le 3 juin à Tolstoï 2. N° 368. D'après la description des miracles, la campagne près de Kazan a) fut la première sous Ivan Vasilyevich ; b) c'était après la construction de l’église dans le monastère. Et l’église du monastère a été consacré en 1542, après avoir été fondé en 1537 (Jér. historique 6, 217) ; piste. en raison des deux différences, il s'agit de la campagne de 1545 - À propos de la campagne de 1545 Artsybashev 2, 162. 163 : "professeur. Démétrius le Wonderworker" en gramme. 1563. Est. automatique 1.320. Lettre d'octroi au monastère en 1546 dans A.E. 1, n° 208. Les souffrances de saint Georges, décrites par un témoin oculaire en langue serbe, éd. en été archéogr. com. Saint-Pétersbourg 1864, traduit en grec. langage, avec des changements, dans le nouveau martyrologe, pech. à Venise 1799. Description abrégée dans le prologue et quatre minutes. 26 mai. Sur Kratovo, voir 15 janvier. Prologue : « les premiers nobles de la grande ville de Sredets s'appelaient son père ». Pas vrai. À propos du meurtre de plusieurs moines. Evsigmen et Dionysiates par des Turcs fanatiques en 1534 et 1535. notes modernes d'un dévot de la Sainte Montagne p. 123. K. 1864 Service de Saint Georges le Nouveau Martyr le 26 mai, jour du transfert des reliques, à Tsarskoïe n° 563. Famille Du-Cangii. byzantin. r. 133. 135. Constantin. chr. p. 156. Ménologue de Vasily pour le 11 février. Le récit du prologue est une traduction du Ménologue, avec l'ajout de nouvelles sur la vie après la mort de Théophile. Léon le grammairien r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Ou. chr. moi, 243-245. Discours du prêtre Théophane à Philippes. Chronique. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. famille. byzantin. p. 134. Kodin : "Le monastère de Sainte Euphrosyne, appelé Lugovoi, a été construit sous une forme petite et pauvre par Irène d'Athènes. Lorsque Michel, le fils de l'empereur Théophile, se disputa avec sa mère, l'orthodoxe Théodora, et ses sœurs, il les expulsa du palais et les envoya dans ce monastère ; puis il l'enrichit de biens et de bijoux. Il fut appelé Euphrosyne en l'honneur d'une de ses sœurs, Euphrosyne, qui vivait et travaillait bien. " Éd. Beckeri p. 97. En comparant les nouvelles des Byzantins concernant le monastère où sainte reine Théodora et où reposaient ses reliques (in Du Vange Constant, chr. p. 110. 147. 156), nous devons supposer que le monastère d'Euphrosyne et le monastère gastrien sont une seule et même chose, et non deux, comme dans Du Cange... Construit à l'origine par Irina, il fut agrandi par Euphrosyne, la mère de l'empereur Théophile, qui y a vécu et est mort. La mère de Sainte Théodora, Théoktista, avait sa propre maison près de la sienne et faisait également de la charité au monastère de prière. Il fut encore plus enrichi par sainte Théodora. Il s'appelait Euphrosyne du nom de la mère de Théophile ; et l'empereur Michel n'avait pas de sœur, Euphrosyne ; ses sœurs qui vivaient dans le monastère étaient : Anna, Anastasia et Pulcheria. Selon Svilitza, Vasily Maked. a envoyé ses filles (Théodora) au monastère de sa grand-mère appelé Gastria. Famille Du-Cangii. byzantin. p. 134. Constant, ch. p. 156. Cet évangile, écrit en petites lettres, se trouve aujourd'hui à la bibliothèque publique de Saint-Pétersbourg, où il fut offert en 1829 par Sylvestre, l'archimandrite du monastère de Saint-Jean de Poktsky. Catalogue de manuscrits grecs bibliot. Imperiale Publique, Pétersbourg. 1864. p. 29h30. Bollandistes ad II d. Février p. 552-556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Reliques cb. La reine Théodora reposait dans le monastère gastrique. Du-Cangii Constant, chr. p. 110. 156.