11-го числа

Ιερομάρτυρος Βλάσιος, Επίσκοπος Σεβαστείας Ο Μπλάσιος ήταν ο επίσκοπος της πόλης Σεβάστειας (τώρα Σίβας, εκατό μίλια από το Τοκάτ). Όταν άρχισε ο γενικός διωγμός κατά των Χριστιανών επί Διοκλητιανού, ο Βλάσιος πρώτα παρηγόρησε τους Χριστιανούς και επισκέφτηκε όσους υπέφεραν στη φυλακή, και από τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Ευστράτιο δέχτηκε τη διαθήκη (βλ. 13 Δεκεμβρίου), και μετά, χωρίς να μπει σε βασανιστήρια χωρίς τη γνωστή καθοδήγηση του Θεού, έκρυψε από τα χέρια των πολλών άλλων, έτσι οι χριστιανοί μένουν μόνο σαν τους βασανιστές. Αυτό έκανε κατά τη διάρκεια της δίωξης στο Likinievo. κρύφτηκε στο έρημο βουνό Αργείο (τώρα Gyaur-tag), και εκεί σε μια σπηλιά πέρασε μια σιωπηλή ζωή με νηστεία και προσευχή. Εκείνοι που έστειλε ο διοικητής Αγρικόλαος για να πιάσουν άγρια ​​ζώα, στα οποία δόθηκαν τότε οι Χριστιανοί να καταβροχθιστούν, άνοιξαν το καταφύγιο του Βλάσιου. Έχοντας πληροφορηθεί γι' αυτόν, ο Αγρίκολος έστειλε στρατιώτες που βρήκαν τον Βλάσιο και του είπαν: «Βγες από τη σπηλιά και πήγαινε μαζί μας στην πόλη· σε καλεί ο κυβερνήτης!». «Πάμε, παιδιά μου», απάντησε ο Βλάσι. - «Ο Κύριος με θυμήθηκε· μου εμφανίστηκε τρεις φορές αυτή τη νύχτα και είπε: Σήκω και πρόσφερε μου θυσία! Παιδιά, είναι καλό που ήρθατε. Είθε ο Κύριός μου Ιησούς Χριστός να είναι μαζί σας!». Στο δρόμο, κοντά στην ίδια τη Σεβαστια, μια φτωχή χήρα τον πλησίασε και παραπονέθηκε με δάκρυα ότι ο λύκος της έκλεψε το μοναδικό κάπρο (γουρουνάκι). «Μη λυπάσαι και μην κλαις», της είπε ο άγιος. «Ο κάπρος σας θα σας επιστραφεί σώος και αβλαβής». Αφού το είπε αυτό, συνέχισε το δρόμο του, και ένας λύκος ήρθε τρέχοντας στη χήρα με ένα γουρούνι στα δόντια και την άφησε να πάει μπροστά της ζωντανό και ολόκληρο, ενώ ο ίδιος έφυγε στην έρημο. Ο βασανιστής, ζητώντας πάλι τον μάρτυρα και δοκιμάζοντας τη σταθερότητα της πίστης του, διέταξε να τον κρεμάσουν γυμνό σε ένα δέντρο και να μαλακώσουν το σώμα του με ένα κοφτερό σίδερο. Όταν ο μάρτυς δεν δίστασε γι' αυτό και ακόμη και οι επτά χριστιανές που κοίταξαν το μαρτύριο του ομολόγησαν ξεκάθαρα την πίστη τους, οι γυναίκες βασανίστηκαν και αποκεφαλίστηκαν την ίδια μέρα και ο Άγιος Βλάσιος, μετά τη φυλάκιση, ρίχτηκε πρώτα στη λίμνη και μετά αποκεφαλίστηκε έξω από το τείχος της πόλης. Έχοντας μάθει για τον θάνατο του αγίου, η προαναφερθείσα χήρα τίμησε τη μνήμη του συγκεντρώνοντας γείτονες και γνωστούς. ακολουθώντας το παράδειγμά της, πολλοί εξακολουθούν να μνημονεύουν την ιερομάρτυρα. † Μνήμη Αγίου Βσεβολόντ-Γαβριήλ, Πρίγκιπα του Πσκοβ Πολεμήστε τον καλό αγώνα της πίστης, αποκτήστε αιώνια ζωή, για την οποία κληθήκατε» (Α' Τιμ. 6:12): αυτό δίδαξε ο Απόστολος. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να υπάρχουν έργα υψηλού προφίλ στη γη και να μην είναι άξια των επιθυμιών της αθάνατης ψυχής. τιμές, δόξα, αρχοντιά πολύτιμα από μόνα τους όταν περνούν σαν όνειρο Η ζωή του πρίγκιπα Βσεβολόντ-Γαβριήλ, τόσο σε δημόσιους όσο και σε ιδιωτικούς κύκλους, ήταν μια ζωή για την αιωνιότητα 157. Γι' αυτό η φήμη του είναι δυνατή. Ο γιος του ιερού Μεγάλου Δούκα Mstislav και ο εγγονός του γενναίου Μεγάλου Δούκα Vladimir Monomakh εμφανίζεται στη δημόσια ζωή το 1117. Φέτος, ο ηλικιωμένος Monomakh κάλεσε τον Mstislav από το Novgorod στο Κίεβο Βελιγράδι για να έχει έναν βοηθό μέσα του και διέταξε τον εγγονό του, τον νεαρό Vsevolod, να παραμείνει στο Novgorod. Ο άξιος γιος του μεγάλου Μστίσλαβ έκανε πολύ καλό στους Νοβγκοροντιανούς, αλλά τον πλήρωσαν με θλίψη. Ο νεαρός, ευγενικός πρίγκιπας σηματοδότησε την αρχή της βασιλείας του με την ανέγερση ενός υπέροχου ναού στη Μονή του Αγίου Γεωργίου. «Ο πρίγκιπας Vsevolod Mstislavich, λέει το χρονικό, ίδρυσε (το 1119) μαζί με τον ηγούμενο Kiriak μια πέτρινη εκκλησία στο Veliky Novgorod, 3 μίλια από την πόλη, στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου· και έχτισαν ένα μεγάλο μοναστήρι και συγκέντρωσαν τους αδελφούς· ο Πρίγκιπας Vsevolod και τελείωσε το te18». Ο Vsevolod έδωσε στον Άγιο Γεώργιο ένα ασημένιο πιάτο, 30 hryvnia ασήμι διέταξε να το χτυπήσουν για μεσημεριανό γεύμα, όταν ο ηγούμενος δειπνήσει»: αυτό λέει ο ταπεινός πρίγκιπας εκτός από το γράμμα του πατέρα του, με το οποίο έδωσε το χωριό Buytse στο μοναστήρι 159. σανίδες και παγίδες 160. – Ο κόσμος θέλει να ζει μόνο για τη δική του ευχαρίστηση. «Τίμα τον Ιεχωβά με όλο τον πλούτο σου και με όλους τους πρώτους καρπούς του εισοδήματός σου», λέει η θεόπνευστη σοφία (Παροιμίες 3:9). Και ο πρίγκιπας Vsevolod ενήργησε όχι σύμφωνα με τους κανόνες ενός ξεχασιάρη κόσμου, αλλά σύμφωνα με τις εμπνεύσεις της αγάπης για τον Κύριο. Το 1122 παντρεύτηκε την κόρη του αγίου πρίγκιπα του Chernigov Nikolai Svyatosha και την άνοιξη του 1123 έκανε μια δύσκολη εκστρατεία στη Φινλανδία με τις ομάδες του Νόβγκοροντ. παρά τις δυσμενείς καιρικές συνθήκες, τους κακούς δρόμους και την έλλειψη τροφής, νίκησε ολοκληρωτικά τους εχθρούς που λυμαίνονταν τις παραμεθόριες περιοχές του Νόβγκοροντ 161. Ο ευσεβής πρίγκιπας (1127) έχτισε έναν ιερό ναό στην πλατεία Torgovaya Novgorod, στην αυλή Petryatin. Ιωάννης ο Βαπτιστής, μια υπέροχη εκκλησία, εξοπλισμένη με πανάκριβες εικόνες, ένα πολύτιμο ευαγγέλιο και όλα τα βιβλία, και με μια παράπλευρη εκκλησία όπου πρέπει να τελείται η πρώτη λειτουργία τις Κυριακές. Αυτό ήταν θέμα προσευχής για τον γιο του Ιωάννη. - Αλλά ο γιος πέθανε σύντομα 162. Μερικές από τις προσευχές μας δεν εκπληρώνονται με τη μορφή που θα θέλαμε να τις δούμε να εκπληρώνονται. δεν εκπληρώνονται επειδή ο Όντας και ο Καλός μας βλέπει καλύτερα και μας προετοιμάζει πιο επιμελώς το καλύτερο για εμάς. Ο πρίγκιπας, ευλαβής στο θέλημα του Θεού, θρήνησε το θάνατο του γιου του, σαν πατέρας, αλλά με μια προσευχή για τον αποθανόντα, εξέδωσε καταστατικό για τον νέο ναό, αξιοσημείωτο στο περιεχόμενό του. Του παρείχε και τη συντήρηση του ναού και τη συντήρηση του κλήρου και διέταξε να εορταστεί μεγαλοπρεπώς η μνήμη του Προδρόμου. Οι πρεσβύτεροι του ναού συνέλεγαν δασμούς σε όλα τα εμπορικά είδη. Την εορτή του ναού, ο επίσκοπος τέλεσε τη λειτουργία. την επόμενη μέρα - Αρχιμανδρίτης Γιούριεφ. στην τρίτη - Ηγούμενος Αντονιέφσκι. Πλούσια δώρα απονέμονται σε όλους. Έτσι ο ευσεβής πρίγκιπας ήταν πεπεισμένος ότι το εμπόριο του Νόβγκοροντ θα ανθούσε υπό την επίδραση των προσευχών και του ζήλου για τον Κύριο. Στην ίδια επιστολή έγραφε: «στο Torzhok δίνω ένα κερωμένο pood (καθήκοντα για το βάρος του κεριού), μισό στον Άγιο Σωτήρα και μισό στον Άγιο στον μεγάλο Ιωάννη στην αυλή του Petryatin. Αυτά τα λόγια του πρίγκιπα καθιστούν σαφές ότι ο κλήρος σε περισσότερα από ένα Novgorod 163 χρησιμοποίησε το μισθό του. Ακόμη πιο αξιοσημείωτη είναι η επιστολή του για τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, που γράφτηκε ταυτόχρονα με το Predtecheva 164. Εδώ ο πρίγκιπας, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, πρώτα παρέχει στον άγιο του Νόβγκοροντ επιβλέποντας τα εμπορικά βάρη και τα μέτρα, έτσι ώστε το ήμισυ του καθήκοντος να πηγαίνει στην Έδρα της Σόφιας και το άλλο στην Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Από το πρόστιμο από τους ένοχους αξιωματούχους, το ένα τρίτο θα πήγαινε προς όφελος της πόλης. παραθέτει περαιτέρω τα αντικείμενα της επισκοπικής αυλής, από τα οποία πρέπει να στρέφονται τα τέλη υπέρ του αγίου και του κλήρου του καθεδρικού ναού· δείχνει τέλος τα πρόσωπα που υπάγονται στη δικαιοδοσία του αγίου. Ο πρίγκιπας επαναλαμβάνει περισσότερες από μία φορές: «ούτε τα παιδιά μου, ούτε τα εγγόνια μου, ούτε οι κυβερνήτες, ούτε οι δικαστές πρέπει να παρεμβαίνουν στα εκκλησιαστικά δικαστήρια». και στο τέλος λέει: «Διατάσσω τους τίνους μου να μην προσβάλλουν την εκκλησιαστική αυλή και από την αυλή να δώσουν εννιά μέρη στον πρίγκιπα και το δέκατο στην αγία. Σοφία». Οι κανόνες του καταστατικού σχετικά με τα δικαιώματα των αδελφών και των αδελφών στην κληρονομιά είναι πολύ αξιοσημείωτοι. Σύμφωνα με τη «Ρωσική αλήθεια», οι κόρες ενός βογιάρ μοιράζονται εξίσου με τους γιους τους και οι κόρες ενός smerd (ένας απλός ελεύθερος άνδρας) λαμβάνουν ίσο μερίδιο μόνο όταν δεν έχουν παντρευτεί. αλλιώς τα αδέρφια δίνουν μόνο προίκα. Ο ευλογημένος πρίγκιπας γράφει: «Εάν μετά από κάποιον απομένουν γιοι και κόρες, τότε και οι γιοι και οι κόρες θα πρέπει να λάβουν ίσο μερίδιο από όλη την περιουσία». Το ψήφισμα, προφανώς, είναι απολύτως συνεπές με το πνεύμα της χριστιανικής αγάπης! Ο πρίγκιπας αποκληρονομεί μόνο την αδίστακτη κόρη. αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή λέει: «αν ένας αδελφός, από επιθυμία για προσωπικό συμφέρον, πει ψέματα εναντίον της αδελφής του, τότε είναι ένοχος θανάτου γι' αυτό». Την ίδια χρονιά, όταν ο ευσεβής πρίγκιπας, από αγάπη για τον Κύριο, έχυσε τόσες πολλές ευλογίες στην Εκκλησία του Χριστού, ο Κύριος επισκέφτηκε την πλευρά του Νόβγκοροντ με μια σοβαρή καταστροφή. Την άνοιξη έπεφτε χιόνι για μεγάλο χρονικό διάστημα, και το φθινόπωρο υπήρχαν έντονοι παγετοί και άρχισε η έντονη πείνα. Οι άνθρωποι έτρωγαν φύλλα φλαμουριά, φλοιό σημύδας, αλεσμένο άχυρο και βρύα. άνθρωποι πεινούσαν και πέθαναν. οι γονείς έδιναν τα παιδιά τους σε ξένους εμπόρους για φαγητό. Αυτή τη θλιβερή ώρα, ο Βσεβολόντ έδειξε όλη την πατρική του αγάπη για τους ανθρώπους: ήταν τροφοδότης των φτωχών και των πεινασμένων, εξάντλησε το θησαυροφυλάκιό του σε αυτούς, αλλά δεν ήταν αρκετό για το πλήθος εκείνων που ρωτούσαν. ο ευσεβής πρίγκιπας έπεισε τους πάσχοντες να προετοιμαστούν για την αιωνιότητα 165. Το 1130, με τη θέληση του πατέρα του, του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας, ο Βσεβολόντ και τα δύο αδέρφια του πήγαν στο ταπεινό Εστόφ. Οι επαναστατημένοι εχθροί θανατώθηκαν στο ξίφος, οι περιουσίες τους κάηκαν και οι γυναίκες και τα παιδιά τους αιχμαλωτίστηκαν. Δεν ήταν τόσο χαρούμενη η εκστρατεία του Βσεβολόντ μόνο στην Εσθονία το 1131. Οι Εσθονοί υπόκεινταν σε φόρο τιμής, αλλά πολλοί Νοβγκοροντιανοί χτυπήθηκαν στο Κλιν, στη γωνία της σημερινής συνοικίας Ντόρπατ. αλλά την ίδια χρονιά πολέμησε με δόξα εναντίον της Λιθουανίας και την ανάγκασε να πληρώσει φόρο τιμής 166. Το 1132, ο θείος του Vsevolod, πρίγκιπας Yaropolk, έχοντας ανέβει στο θρόνο του Κιέβου, έδωσε στο Vsevolod το νότιο Pereyaslavl, το οποίο θεωρήθηκε το μεγαλύτερο μετά το Κίεβο. Οι Novgorodians απελευθέρωσαν τον Vsevolod με δυσαρέσκεια. Και εν τω μεταξύ οι νεότεροι γιοι του Monomakh και του θείου Vsevolod επαναστάτησαν για τον Pereyaslavl εναντίον του Μεγάλου Δούκα. θέλει, είπαν, να κάνει τον ανιψιό του διάδοχο του θρόνου του Κιέβου. Το πρωί ο Vsevolod μπήκε στο Pereyaslavl και τον έδιωξε ο θείος Γιούρι πριν το μεσημεριανό γεύμα. - Αποφεύγοντας τις εμφύλιες διαμάχες, ο θεοσεβούμενος πρίγκιπας επέστρεψε στο Νόβγκοροντ. αλλά οι περήφανοι ελεύθεροι είχαν ήδη ξεχάσει την ευεργετική βασιλεία και τις ηχηρές νίκες του Βσεβολόντ και δεν ήθελαν να τον δεχτούν. «Ωστόσο, αυτή τη φορά οι Νοβγκοροντιανοί συνήλθαν σύντομα και κάλεσαν τον πρίγκιπα που τους είχε κάνει τόσο καλό· περιόρισαν τη δύναμή του μόνο με τα νέα δικαιώματα των ποσάντνικων τους. Το 1133, ο πρίγκιπας, φροντίζοντας για την ειρήνη των Νοβγκοροντιανών, πήγε στην Εσθονία και πήρε τον Ντόρπατ. Νόβγκοροντ για βοήθεια εναντίον του Γιούρι, ο οποίος προσέβαλε με τόλμη τους Μστισλάβιτς. Οι Novgorodians έκαναν θόρυβο, προσφέρθηκαν εθελοντικά να υπερασπιστούν τον Izyaslav ενάντια στον διψασμένο για εξουσία Γιούρι και απαίτησαν μια εκστρατεία. Ο Vsevolod συμφώνησε με τη θέληση του veche, ξεκίνησε με στρατό, αλλά, μη θέλοντας να ασχοληθεί με τον θείο του, απελευθέρωσε τον Izyaslav στο Chernigov και επέστρεψε στο Novgorod. Οι Novgorodians, ανεξάρτητα από το τι, ήθελαν να πολεμήσουν με τον Γιούρι. Μάταια ο Μητροπολίτης Μιχαήλ τους έπεισε και τους επεσήμανε τον κίνδυνο της χειμερινής εκστρατείας. Ο δήμαρχος David στάλθηκε μαζί με τον Vsevolod και μια ισχυρή ομάδα στο Suzdal. Ήταν 31 Δεκεμβρίου. Χιονοθύελλες και σφοδρός παγετός στοίχειωσαν τον στρατό του Νόβγκοροντ και τον άφησαν πολύ αδύναμο. Στις 26 Ιανουαρίου (1135) έλαβε χώρα μια αιματηρή μάχη στο όρος Zhdanova. Περισσότεροι Σουζδαλιάνοι ξυλοκοπήθηκαν παρά Νοβγκοροντιανοί. αλλά η νίκη δεν ήταν με το μέρος των τελευταίων και αναγκάστηκαν να κάνουν ειρήνη. Την ίδια χρονιά, ο μακαριστός πρίγκιπας, μαζί με τον ευσεβή αρχιπαστά Νήφων, ίδρυσαν την υπέροχη πέτρινη εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, αλλά δεν πρόλαβε να την τελειώσει. Τον Μάιο του 1136, μια εξέγερση ξέσπασε στο Νόβγκοροντ. Ο περήφανος αυτόκλητος λαός, οργισμένος επειδή δεν μπόρεσε να καυχηθεί για τη νίκη επί των Σουζνταλιανών, δήλωσε ότι ο Βσεβολόντ στερήθηκε την εξουσία. Όχι μόνο αυτό: τον φυλάκισαν στο σπίτι του πρίγκιπα με τη γυναίκα, τα παιδιά και την πεθερά του. Κρατήθηκε ως εγκληματίας για επτά εβδομάδες, φρουρούμενος από 30 στρατιώτες. Όταν ο πρίγκιπας Svyatoslav Olgovich, φίλος του Γιούρι, έφτασε στο κάλεσμα να βασιλέψει στο Novgorod, απελευθέρωσαν τον Vsevolod, αλλά κράτησαν όμηρο τον γιο του. Ο καλοσυνάτος Μέγας Δούκας Yaropolk έδωσε στον εξόριστο Vsevolod Vyshgorod. Οι Pskovites, εκτιμώντας τις καλές πράξεις και τις υψηλές ιδιότητες του Vsevolod, του ζήτησαν να έρθει κοντά τους με ζωηρό ζήλο και ο Vsevolod συμφώνησε στο κάλεσμα της αγάπης. Στο δρόμο είχε την παρηγοριά να δει εκ πείρας ότι η χριστιανική αγάπη ζούσε ακόμα ανάμεσα στους πρίγκιπες της εποχής του. Ο πρίγκιπας Βασίλι του Πόλοτσκ, ενώ μπορούσε να εκδικηθεί τον Βσεβολόντ για τις προσβολές που του προκάλεσε ο πατέρας του, δέχθηκε και απομάκρυνε τον Βσεβολόντ με όλη την αδελφική αγάπη. Ο Vsevolod έγινε δεκτός με χαρά στο Pskov. Ο ευσεβής πρίγκιπας έθεσε αμέσως τα λίθινα θεμέλια για την εκκλησία της Αγίας Τριάδας, η οποία ολοκληρώθηκε τον επόμενο χρόνο. Οι Νοβγκοροντιανοί ξεκίνησαν πόλεμο επειδή ο Βσεβολόντ έγινε δεκτός στο Πσκοφ. αλλά το τέλος του επίγειου ταξιδιού του Αγίου Ο πρίγκιπας πλησίαζε πιο γρήγορα από τα στρατεύματα των αχάριστων Νοβγκοροντιανών. Ο ευλογημένος πρίγκιπας αγάπησε τον Κύριο και τους δούλους Του σε όλη του τη ζωή. Μου άρεσε να διαβάζει χρήσιμα βιβλία και τα αντέγραφε. Αγαπούσε τους φτωχούς, στους οποίους παρείχε απλόχερα τα πάντα. Προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, διπλασίασε τα κατορθώματα της αγίας αγάπης: έδεσε ο ίδιος τις πληγές των αρρώστων και ταπεινώθηκε νηστεύοντας. Καθαρισμένος από τόσες θλίψεις τα τελευταία χρόνια, ο ευλογημένος Vsevolod πέθανε ειρηνικά στις 11 Φεβρουαρίου 1138 167. Τα λείψανα των ευλογιών. Ο πρίγκιπας θάφτηκε στην εκκλησία του Μεγαλομάρτυρα, την οποία έχτισε. Dimitri; βρέθηκε αδιάφθορος 52 χρόνια μετά το θάνατό του. το 1192 ο άγιος πρίγκιπας εμφανίστηκε σε όραμα σε έναν θεοσεβούμενο άνθρωπο και είπε: «Ανακοινώστε στις αρχές ότι τα λείψανα θα μεταφερθούν στην Εκκλησία της Αγίας Τριάδας· θέλω να ξαπλώσω εκεί. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μου έδωσε την πόλη του Pskov για να την κρατήσω». Τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν με ευλάβεια στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας 168. Το 1284, με καρκίνο του Αγίου Πρίγκιπα, συνέβη ένα θαύμα για τον πρώην δήμαρχο του Pskov Elisha. Ο γέρος δήμαρχος ξάπλωσε χαλαρός με όλο του το σώμα, ώστε να μην μπορεί να κουνήσει κανένα μέλος του. Με πίστη στην ευγενική δύναμη του Αγίου Πρίγκιπα, διέταξε να μεταφερθεί στα λείψανά του. Όταν ο ιερέας, έχοντας κάνει την προσευχή, ράντισε τον άρρωστο με αγιασμό, ο παράλυτος σηκώθηκε και επέστρεψε στο σπίτι χωρίς τη βοήθεια άλλων. Το 1363, ο Στ. εμφανίστηκε σε ένα εξάγωνο που κοιμόταν στον προθάλαμο της εκκλησίας. Ο πρίγκιπας Γαβριήλ είπε: «Αύριο ανακοινώστε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας και στους Ποσάντνικ να αφαιρέσουν τις εικόνες από την εκκλησία· την επόμενη νύχτα ο Θεός θα δείξει ένα θαύμα πάνω από τα λείψανά μου». Η διαταγή εκτελέστηκε και τη νύχτα έπεσε ο τεράστιος θόλος του ναού, αλλά σχεδόν δεν έκανε κακό στα τίμια λείψανα του αγίου, μόνο μέρος των σιαγόνων του πρίγκιπα κόπηκε. Στη συνέχεια τα λείψανα τοποθετήθηκαν στον παράπλευρο ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Στη συνέχεια, πολλά θαύματα έγιναν στα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Το 1703, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό στο όνομά του. Στον τάφο του κρέμεται το σπαθί του με την επιγραφή: "honorem meum nemini dabo," - Δεν θα αποδώσω την τιμή μου σε κανέναν 169. † Κοίμηση του Αγίου Δημητρίου του Prilutsky Γεννημένος από πλούσιους γονείς εμπόρων στο προληπτικό Pereyaslavl, ο Dimitri 170 στα νιάτα του διδάχτηκε να διαβάζει βιβλία. αλλά από τη νεολαία του δεν ένιωθε πλέον καμία τάση προς τις δραστηριότητες του πατέρα του. παρασυρόμενος στον μοναχισμό στη μονή Nagorny Boris and Gleb 171, με αγνή ζωή, ισάξια των αγγέλων, κέρδισε την αγάπη των αδελφών. Με ζήλο για την αύξηση της δόξας του Θεού, ίδρυσε τη Μονή Nikolaevsky στην όχθη της λίμνης Pereyaslavl, με κανόνες αυστηρής κοινοτικής ζωής. Ο ηγούμενος της νέας μονής σύντομα συγκέντρωσε πολλούς μαθητές που άκουσαν με ευλάβεια τις οδηγίες του. Οι φίλοι του Θεού αγαπούν ο ένας τον άλλον. Ο Αιδ. Δημήτριος γνώρισε αρχικά τον μεγάλο ασκητή Σέργιο, φυσικά, στη συνέχεια, ως σεβασμιότατο. Ο Σέργιος ήρθε στο Περεγιασλάβλ για να ζητήσει ηγούμενο για το μοναστήρι του και όσο κι αν αρνήθηκε, ο ίδιος χειροτονήθηκε ηγούμενος. Επίσκοπος Αθανάσιος. Αυτό έγινε το 1354 172. Από τότε ο αιδεσιμότατος Δημήτριος πήγαινε συχνά στον αιδεσιμότατο Σέργιο για πνευματικές συνομιλίες και επέστρεφε με έμπνευση για νέα κατορθώματα. Blazh. Ο Δημήτριος είχε πολύ όμορφο πρόσωπο και η ομορφιά του άνθισε από τη νηστεία: για να αποφύγει τους πειρασμούς, σε ένα μοναστήρι που επισκέπτονταν κοσμικοί, κάλυψε το πρόσωπό του με κουκούλα και έφυγε από τις γυναίκες του. Μια από τις επιφανείς συζύγους του Περεγιασλάβλ, έχοντας ακούσει για την εξαιρετική ομορφιά του, θέλησε να δει το πρόσωπό του, και το πέτυχε ενώ ο μοναχός προετοιμαζόταν για την ιεροσύνη. αλλά ο άξεστος χτυπήθηκε ξαφνικά από χαλάρωση. Τα αδέρφια, βλέποντας την ελεεινή κατάστασή της, τη λυπήθηκαν και ζήτησαν από τον ηγούμενο να τη συγχωρήσει. Συγκινημένος από τη μετάνοια στα δάκρυά της, είπε: «Γιατί ήθελες να δεις έναν αμαρτωλό που είχε ήδη πεθάνει στον κόσμο;» και με το σημείο του σταυρού την αποκατέστησε στην υγεία. Η φήμη για την υψηλή ζωή του μοναχού Δημήτριου έφτασε στον Μέγα Δούκα Δημήτριο και κάλεσε τον μοναχό στον τόπο του για να γίνει ο διάδοχος των παιδιών του. Ο μοναχός εκπλήρωσε την επιθυμία του καλού πρίγκιπα και έλαβε από αυτόν γενναιόδωρα δώρα για το μοναστήρι. Όμως, φεύγοντας από την ανθρώπινη δόξα, αποφάσισε να αποσυρθεί σε ένα απομακρυσμένο μέρος. Παίρνοντας μαζί του τον αγαπημένο του μαθητή Παχώμιο, ο μοναχός πήγε βόρεια, τότε αραιοκατοικημένη, στα δάση Vologda. Εδώ στον ποταμό Μεγάλο, κοντά στο χωριό Avnezh, έχτισε την εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού. αλλά οι γύρω κάτοικοι, από προσκόλληση στα γήινα πράγματα, μη θέλοντας να χάσουν οικόπεδα, δεν του επέτρεψαν να χτίσει εδώ μοναστήρι. Ο μοναχός χάρηκε που έκτισε ένα ναό του Θεού όπου τον είχαν μεγάλη ανάγκη. «Οι άνθρωποι αυτής της περιοχής, λέει η αρχαία ζωή, είχαν λίγη πνευματική τροφή της Θείας Γραφής και οικοδόμησης. Έχοντας έρθει σε αυτή τη χώρα, ο μοναχός είδε και άκουσε ότι υπήρχαν ακόμη λίγες εκκλησίες του Θεού σε αυτήν». Ως εκ τούτου, ένιωσα έντονα ότι ήταν απαραίτητο να πολλαπλασιαστούν οι εκκλησίες σε αυτό. Μη θέλοντας να γίνει βάρος σε κανέναν, ο μοναχός έφυγε από τον Aviezhsky για τη Vologda. υπήρχαν εκκλησίες εδώ και ήξεραν για μοναστήρια, αλλά σε ολόκληρο το βορρά δεν υπήρχε μοναστική κοινότητα. - Τρία μίλια από τη Vologda, ο μοναχός ερωτεύτηκε ένα απόμερο μέρος κοντά στην πλώρη, που σχηματίζεται από το γόνατο του ποταμού. Vologda, και εδώ αποφάσισε να ιδρύσει ένα κοινοτικό μοναστήρι. Οι ιδιοκτήτες του τόπου (Ηλία και Ισίδωρος) αποδείχτηκαν τόσο ευγενικοί άνθρωποι που όχι μόνο του έδωσαν τη γη τους με αγάπη, αλλά και ποδοπάτησαν τα χειμωνιάτικα χωράφια τους, αν ο ναός μπορούσε να χτιστεί αμέσως. Έντονος ζήλος έδειξαν και οι πολίτες της Βόλογκντα. Όλοι έσπευσαν να δωρίσουν ό,τι μπορούσαν στον μοναχό για την ανέγερση του ναού. Και σύντομα (το 1371) χτίστηκε ναός προς τιμή του Σωτήρος. Όταν έμαθαν για την εγκατάσταση του μοναχού στο Priluki, πολλοί από τους μαθητές μετακόμισαν από το Pereyaslavl στον αγαπημένο τους μέντορα, στο Priluki. Έτσι δημιουργήθηκε ένα κοινοτικό μοναστήρι, το πρώτο στην περιοχή Vologda 173. Ο Μέγας Δούκας Δημήτριος Ντονσκόι, αφού το έμαθε, έστειλε δωρεές από τον ίδιο για το νέο μοναστήρι του μοναχού Δημητρίου. Μια μέρα οι αδερφοί Πριλούκι είπαν στον ηγούμενο τους: «Έχουμε λίγα βιβλία». Ο μοναχός απάντησε: «Αν δοξάζουμε τον Θεό χωρίς τεμπελιά, τότε τα συνηθισμένα βιβλία θα είναι αρκετά. Και αυτά, όπως η σάλπιγγα του Θεού, τραγουδούν μέρα νύχτα· το μόνο που χρειάζεται είναι καθαρότητα καρδιάς, πνευματική αγάπη και ταπεινοφροσύνη». Ο ίδιος του άρεσε να μιλάει με τον Κύριο στην προσευχή. για να μη βλέπουν οι άλλοι τη δακρυσμένη προσευχή του, έχτισε ένα μέρος από σανίδες στην αριστερή πλευρά του θυσιαστηρίου και εδώ προσευχόταν μόνος του. Το μοναστήρι του βρισκόταν στο δρόμο προς το μεγάλο Περμ: υπήρχαν πολλοί επισκέπτες, αλλά ποτέ δεν άφησε τον κανόνα της προσευχής του για τους επισκέπτες. «Μην επιδιώκεις όχι μόνο τον πλούτο, αλλά και την ευημερία», έγραψε ο Μέγας Βασίλειος στον μοναχό. Μην αναζητάτε ούτε τη γήινη δόξα, ούτε τη γήινη δύναμη, ούτε την υπερβολική σωματική υγεία. Μην ψάχνετε για γήινες συνδέσεις ή κάτι παροδικό, αλλά αναζητάτε συνεχώς με όλη σας τη δύναμη, όπως έχει διαταχθεί, τη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 6:38), δηλαδή τη σωτηρία της ψυχής. η σωτηρία της ψυχής είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο. Γι' αυτό, μέρα νύχτα, προσπάθησε να κανονίσεις τη σωτηρία σου» 174. Αυτό έκανε ο μοναχός Δημήτριος. Μη ψάχνοντας τίποτα από τους ανθρώπους, σύμφωνα με τον κανόνα του Αποστόλου, θεωρούσε τον εαυτό του οφειλέτη στους άλλους μόνο από αγάπη· Γι' αυτό οι φτωχοί έβρισκαν τροφή στο μοναστήρι του. Μερικές φορές τους έδινε οφέλη κρυφά από τους αδελφούς, για να μην ταράξει η γαλήνη. Ο ίδιος, ικανοποιημένος μόνο με πρόσφορα με ζεστό νερό (αυτή ήταν η νηστεία του ακόμη και εκείνες τις μέρες που ο χάρτης επέτρεπε να φάει ψάρι και κρασί), περπάτησε στους χώρους του μοναστηριού και φρόντισε να παραδοθεί έγκαιρα ό,τι ήταν απαραίτητο για το γεύμα των αδελφών. Είχε τα ίδια ρούχα χειμώνα και καλοκαίρι: ένα παλτό από δέρμα προβάτου, κάτω από το οποίο βρεχόταν από τη ζέστη το καλοκαίρι και υπέφερε από παγετό το χειμώνα. Αλλά για τα αδέρφια του, πήγε να δουλέψει μαζί τους. Για τους αδελφούς δεχόταν ελεημοσύνη από τους εγκόσμους, αλλά επιλεκτικά. Είπε σε έναν από αυτούς που σκέφτηκαν να είναι ευεργέτης: «Πάρε πίσω ό,τι μας έφερες και τάισε τους υπηρέτες και τα ορφανά (αγρότες) που μένουν μαζί σου, για να μην υποφέρουν από την πείνα και τη γύμνια· όταν μείνει κάτι από αυτό, φέρε το στη φτώχεια μας». Αυτός που το έφερε δύσκολα παρακαλούσε τον μοναχό να επιτρέψει στους αδελφούς να πάρουν κάτι από αυτό που του έφεραν για να ευλογήσει τους κόπους του. Έτσι θεράπευσε έναν πλούσιο τσιγκούνη και ταυτόχρονα προειδοποίησε τους αδελφούς να μην συμμετέχουν σε θέματα υποκριτικής και ανειλικρινούς αγάπης. Με κατορθώματα ανιδιοτέλειας ο μοναχός πέτυχε υψηλή πνευματική τελειότητα και προικίστηκε με το χάρισμα της διορατικότητας. Ο αδερφός του, που δεν είχε τύχη στο εμπόριο Pereyaslavl, ήρθε στο μοναστήρι του δύο φορές για μια ευλογία στο δρόμο για το εμπόριο, «στους βρώμικους ανθρώπους, που ονομάζονται Yugra και Pechera, όπου ζουν ο Chud και ο Samoyad». «Ο μοναχός του έδωσε μια ευλογία δύο φορές, που χάρισε στον αδελφό του απροσδόκητη ευτυχία. Επιστρέφοντας την πρώτη φορά, πλήρωσε τα χρέη του και την επόμενη φορά έγινε πλούσιος. Μη ικανοποιημένος με αυτό, ήρθε για τρίτη φορά. Ο μοναχός είπε: «Φτάνει, αδελφέ, μπορείς να ζήσεις με ό,τι έχεις αποκτήσει, μην πας άλλο, δεν θα σκοτώσεις ανθρώπους». Ο αδελφός δεν άκουσε και δεν γύρισε ποτέ, ούτε με λεία ούτε χωρίς. Μια μέρα αυτός και τα αδέρφια του έκαναν δουλειά στο προαύλιο του μοναστηριού και αναστενάζοντας τους είπε: «Εμείς, αδέρφια, χτίζουμε γήινα, φθαρτά πράγματα. και ο μακαριστός Μέγας Δούκας Δημήτρης δεν νοιάζεται πια για τη μάταιη ζωή». II από εκείνη την ημέρα άρχισε να μνημονεύει τον Μεγάλο Δούκα Δημήτριο μεταξύ των αναχωρητών. Λίγες μέρες αργότερα, ήρθε η είδηση ότι ο Μέγας Δούκας πέθανε, και πέθανε την ίδια μέρα και ώρα που ο Άγιος Δημήτριος (1389, 19 Μαΐου). Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία και αισθανόμενος το πλησίασμα του θανάτου του, ο μοναχός διόρισε διάδοχό του τον μαθητή του Παχώμιο. Τα αδέρφια ρώτησαν πού να τον θάψουν; «Πέταξε», απάντησε, «ρίξε το αμαρτωλό σώμα μου στο βάλτο». Στη συνέχεια αποσύρθηκε στην προσευχή και πέθανε στις 11 Φεβρουαρίου 1392. Κανείς δεν ήταν παρών στον θάνατο του μοναχικού βιβλίου προσευχής. αλλά όταν ήρθαν στο κελί του, το κελί του γέμισε με μια υπέροχη ευωδία και ξάπλωσε σαν να κοιμόταν. «Οι ευλαβείς μαθητές έθαψαν το σώμα του στο ναό που ο ίδιος έχτισε. 16 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, μια φοβερή και παράξενη ασθένεια επισκέφτηκε τους κατοίκους της Vologda. Αρκετοί υπέφεραν από σοβαρή συστροφή. Τους έδωσαν ένα ραβδί στα χέρια τους για να μην βλάψουν τον εαυτό τους, ενώ στριφογύριζαν, κρατιόνταν από αυτό. Πολλοί τέτοιοι πάσχοντες μεταφέρθηκαν στον τάφο του αγίου. Εδώ, κυλιόμενοι στη δίνη του σπασμού, μετάνιωσαν για τις αμαρτίες τους, κάλεσαν την προσευχή του αγίου για βοήθεια και στον τάφο του αγίου έλαβαν θεραπεία. τα ραβδιά τους έμειναν στο μοναστήρι ως μνημεία του ελέους του Θεού. Αυτό έγινε το 1409. Τότε η αναφερόμενη ασθένεια ήταν γνωστή σε άλλα μέρη, από το Ριαζάν και τη Μόσχα μέχρι τη Βόλογκντα 175. Λίγο αργότερα (1417), οι Βιάτσαν επιτέθηκαν στη Βόλογκντα και μπήκαν στο Μοναστήρι του Πριλούτσκι, το οποίο δεν ήταν ακόμη περιφραγμένο με τοίχο. οι πιο αυθάδειοι εισέβαλαν στο ναό και ο ένας, ξεσκίζοντας τα σάβανα από τις εικόνες, άγγιξε το κάλυμμα που βρισκόταν στον τάφο του αγίου. Μόλις όμως άγγιξε τον τελευταίο, πετάχτηκε στο πάτωμα και πέθανε μέσα στην αγωνία. Αυτό εξάλειψε τόσο πολύ τους ηγέτες της Βιάτκα που έσπευσαν να απελευθερώσουν τους αιχμαλώτους του μοναστηριού και λίγοι από τους ληστές επέστρεψαν στο πλευρό τους. Οι κάτοικοι της Βυάτσας θυμούνταν πολύ καιρό αυτό το θαύμα και κάποτε μαζί με έναν μοναχό της μονής, τον Ζακχαίο, έστειλαν πλούσια ελεημοσύνη στο μοναστήρι 176. Ο πρίγκιπας Dimitry Shemyaka, που διεξήγαγε έναν αδίστακτο πόλεμο με τον μεγάλο δούκα Vasily, πλησίασε τη Vologda το χειμώνα. Η πολιορκημένη πόλη έτρεμε μπροστά στον σκληρό εχθρό. Το επόμενο βράδυ η μοναχή είδε το εξής όραμα: η πόλη περιβαλλόταν από φως και ένας άγιος γέρος περπατούσε προς αυτήν κατά μήκος του δρόμου από το μοναστήρι του Prilutsk. Δύο Belorians βγήκαν να τον συναντήσουν από το φτωχικό σπίτι. τα τείχη της πόλης σείστηκαν. Οι Belorians και ο πρεσβύτερος, που τον έλεγαν Δημήτριο, έκαναν βόλτα στην πόλη και εξαφανίστηκαν. Την επόμενη μέρα, οι πολίτες της Vologda απέκρουσαν μια ισχυρή επίθεση από τη Shemyaka με ένα σύννεφο από βέλη και πέτρες και νίκησαν πολλούς εχθρούς. Ο Shemyaka, αφού στάθηκε για αρκετές ημέρες, αναγκάστηκε να αποσυρθεί στο Galich, αλλά εκεί ηττήθηκε 177. Δύο εκκλησίες κάηκαν, η μία μετά την άλλη, στο μοναστήρι του Prilutsk, αλλά το ιερό του αγίου παρέμεινε άθικτο. Όταν άρχισαν να χτίζουν τον τρίτο ναό, υπήρχαν λίγα ξύλα, και ακόμη λιγότερα τρόφιμα για 200 εργάτες, και οι εργασίες προχωρούσαν αργά. Ένας μοναχός βλέπει σε όραμα έναν όμορφο γέρο να κουβαλάει δέντρα στους ώμους του μέχρι το μέρος του ναού και ακούει μια φωνή: «Κοίτα, ο ίδιος ο μοναχός Δημήτριος μας φέρνει ξύλα για την εκκλησία». Ο ναός χτίστηκε γρήγορα από εκείνη την ημέρα. Ο ίδιος μοναχός σε ένα νέο όραμα, ανάμεσα στους αγίους που είχε δει, έψαχνε τον μοναχό Δημήτριο και μια φωνή του ανακοίνωσε: «Ψάχνεις τον Δημήτριο; είναι στο Καζάν». Εκείνη την εποχή, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης έστειλε στρατό στο Καζάν. Αυτή ήταν η πρώτη εκστρατεία εναντίον του Καζάν. Μια από τις δύο πολιτοφυλακές στάλθηκε από τη Βιάτκα και του παρουσιάστηκε η εικόνα του Αγίου Δημητρίου. Την ώρα της νίκης επί των Τατάρων, ο πρίγκιπας είδε τον άγιο να εμφανίζεται και με την επιστροφή του στρατού από την εκστρατεία, επέστρεψε την πλούσια διακοσμημένη εικόνα του αγίου στο μοναστήρι. Αυτό έγινε το 1545. Ο Επίσκοπος Στέφανος μετέφερε την εικόνα με την πομπή στο μοναστήρι του αγίου. Και από τότε, κάθε χρόνο άρχισαν να κάνουν θρησκευτική πομπή προς το μοναστήρι στις 3 Ιουλίου 178. Το 1609, ο βοεβόδας Vologda έγραψε: «εδώ στη Vologda ο μοναχός Δημήτριος έδειξε το έλεός του και υποσχέθηκε να σταθεί μαζί μας ενάντια στους εχθρούς του κυρίαρχου. Εμφανίστηκε στον πνευματικό γέροντα στον τάφο και διέταξε να μεταφερθεί η εικόνα του από τον τάφο στη Vologda. με δάκρυα και με προσευχή στην πλατεία, στην Εκκλησία του Παναγία Σωτήρα, στις μέρες μας αυτή η εικόνα αντιπροσωπεύει τη σιγουριά και τη λατρεία σε όλους τους Χριστιανούς στον Πανάγαθο Σωτήρα και την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού, στον Άγιο Δημήτριο και σε όλους τους αγίους, αποφασίσαμε να σταθούμε με τόλμη ενάντια στους εχθρούς του κυρίαρχου και όλου του Ορθόδοξου Χριστιανισμού». 179 †Λύπη του Αγίου Γεωργίου του Μάρτυρος Ο μακαριστός Γεώργιος 180 γεννήθηκε στη Σερβική πόλη Κράτοβο, που απέχει 10 ώρες από το Στίπ 181. Οι γονείς του, Δημήτριος και Σάρα, ήταν ευσεβείς άνθρωποι. Για έξι χρόνια ήταν αφοσιωμένος στη μελέτη της επιστήμης του βιβλίου και σπούδασε με μεγάλη επιτυχία. μετά σπούδασε αργυροχοΐα και έμεινε ορφανός νωρίς μετά τον πατέρα του. Όμορφος στο πρόσωπο και πολύ αρχοντικός, ο Τζορτζ φοβόταν να μείνει στη γενέτειρά του, νότια πόλη, μήπως τον πάνε με το ζόρι στην αυλή του Σουλτάνου, κάτι που συνέβαινε συχνά τότε. Ως εκ τούτου αποσύρθηκε στην πόλη της Σόφιας. Εδώ, εγκαθιστώντας στο σπίτι του ιερέα Πέτρου, φωτισμένος και ευσεβής, βελτίωσε τις γνώσεις του για την πίστη και εδραιώθηκε στην αγάπη του για τη χριστιανική ευσέβεια. Σύντομα έγινε αξιοσημείωτος για τις εξαιρετικές του ιδιότητες. Οι Μωαμεθανοί ήθελαν να προσελκύσουν έναν αξιοζήλευτο νεαρό άνδρα στην κάστα τους. Επέλεξαν έναν έξυπνο από τους μελετητές τους (ουλεμάδες) για να μιλήσουν με τον Γιώργο. Ο πανούργος δικηγόρος ήρθε στον Γιώργο με το πρόσχημα της παραγγελίας εργασίας. Αφού εξήγησε τι έπρεπε να γίνει από το φερόμενο ασήμι και ορίζοντας μια γενναιόδωρη πληρωμή, ο Μωαμεθανός δάσκαλος επαίνεσε την τέχνη του δασκάλου και τα ταλέντα του. τότε είπε: «Αν παντρευόσουν την κόρη της πόλης αγά, θα σε έβρεχαν τιμή, θα ήσουν ο πρώτος άνθρωπος στην πόλη». – Ο Γιώργος ευχαρίστησε για τη συμμετοχή σας και είπε: «Είναι διαρκής η επίγεια δόξα;» Ο δικηγόρος απάντησε: «Φυσικά, τα πάντα στη γη δεν είναι ανθεκτικά, αλλά ο Μωάμεθ υποσχέθηκε ουράνιες απολαύσεις σε όσους εκτελούν τις εντολές του». «Ποιες είναι οι εντολές;» ρώτησε ο Τζόρτζι. «Με καλή πίστη και σωματική καθαρότητα, και η αγνότητα απαιτεί πλύσεις και προσευχές», απάντησε ο δικηγόρος. «Αλλά, αν», ρώτησε ο Γεώργιος, κάποιος ζει την πορνεία και επιδίδεται αχόρταγα στις απολαύσεις της σάρκας και του στομάχου, θα γίνει δεκτός στον παράδεισο; Ένας οπαδός του Μωάμεθ έπρεπε να παραδεχτεί ότι χωρίς διόρθωση της καρδιάς σας δεν θα πάτε στον παράδεισο, αλλά στο μαρτύριο. «Ωστόσο», συνέχισε ο Γιώργος, οι άρχοντες, οι δικαστές, οι ηγέτες σας επιδίδονται σε ακάθαρτες πράξεις και πεθαίνουν, χωρίς να σκέφτονται να εγκαταλείψουν μια βρώμικη ζωή: δεν υπόκεινται, με τα δικά σας λόγια, σε αιώνιο μαρτύριο; «Ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες για χάρη της ελεημοσύνης», είπε ο δικηγόρος. Αλλά δείτε πόσοι σουλτάνοι και πασάδες μας φτιάχνουν τζαμιά, γέφυρες, βρύσες και σπίτια φιλοξενίας!». «Η θυσία μιας ακάθαρτης καρδιάς δεν είναι ευάρεστη στον Θεό», λέει ο Τζορτζ. Τι υπέροχα κτίρια έχτισαν ειδωλολάτρες βασιλιάδες! Τι μεγάλα πράγματα έχουν γίνει! Δεν μπορείς να πεις ότι αυτοί οι ειδωλολάτρες είναι στον παράδεισο. - Εδώ έχουμε, με τη λύτρωση της θυσίας του Υιού του Θεού, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, πόσοι βασιλιάδες, ιερείς, λαϊκοί, πολεμιστές είναι μεταξύ των αγίων, και αποπνέουν θεραπεία για όσους έρχονται με ευλάβεια! Αν δεν με πιστεύετε, πάμε, θα σας δείξω σε αυτή την πόλη τον βασιλιά μας Μιλιουτίν, που ακόμα αναπαύεται σαν να κοιμάται και τα λείψανά του μυρίζουν. Είναι πιο ξεκάθαρο από ποτέ ότι πρόκειται για ανθρώπους ευάρεστους στον Θεό και την πίστη τους επιβεβαιώνει ο Θεός, που δίνει τη δύναμη των θαυμάτων. Πώς θέλετε να απαρνηθώ την πίστη που οδηγεί στον Θεό και στην αιώνια βασιλεία; Είμαι βέβαιος ότι εσείς οι ίδιοι τα γνωρίζετε όλα αυτά. αλλά οι γοητείες του κόσμου σε μεταφέρουν μαζί τους, μακριά από την αγία αλήθεια. Δεν είναι έτσι; Ο δικηγόρος σώπασε και έφυγε. Ο θυμός άρχισε να βράζει στην ψυχή του. Ένιωσε ότι ο νεαρός, που ήλπιζε να τον παρασύρει εύκολα μαζί του, τον είχε ξεσηκώσει, τον διάσημο δικηγόρο. Είδε ότι ένας τέτοιος υπερασπιστής του Χριστιανισμού δεν ήταν μόνο ικανός να συγκρατήσει εκείνους που ήταν έτοιμοι να δεχτούν τον Μωαμεθανισμό, αλλά - τι καλό; - θα αποσπάσει την προσοχή εκατοντάδων από τον Μωάμεθ στον Χριστό. Ενημέρωσε τα αδέρφια του για τη συνομιλία του με τον Τζορτζ και πρόσθεσε: «Αν δεν χωρίσουμε μαζί του, η πίστη μας θα είναι σε μπελάδες». Ο δικηγόρος ήρθε στον κάντι με μια καταγγελία ότι ο Γεώργιος βλασφημούσε τη μωαμεθανική πίστη και καταδίκασε όλους τους σουλτάνους σε αιώνιο μαρτύριο. «Αν τον αφήσουμε να γίνει Χριστιανός», πρόσθεσε, «η πίστη του θα διευρυνθεί στη δική μας· αυτός είναι ένας επικίνδυνος άνθρωπος». Ο δικαστής διέταξε να προσαχθεί ο Γιώργος, αλλά χωρίς βία. του είπε να του πει ότι ήθελαν να του κάνουν παραγγελίες. – Ο Γιώργος κατάλαβε γιατί τον κάλεσαν, αλλά δεν απέφυγε να μαρτυρήσει την αλήθεια του Χριστού. Όταν ο Τζορτζ μπήκε στο κάντι, ο κάντι έμεινε έκπληκτος με την αρχοντιά του. Έχοντας κάνει εντολές σε αυτόν, εξέφρασε επίσης ότι η ουράνια ευδαιμονία του Μωάμεθ άξιζε να είναι Μωαμεθανός. Ο Γκεόργκι ήταν πεπεισμένος ότι δεν κλήθηκε για διαταγές. Προσευχήθηκε κρυφά στον Κύριο Ιησού να του δώσει φως και δύναμη. Τότε ρώτησε με τόλμη: «Πώς μπορούν να αποδείξουν ότι ο Μωάμεθ και οι ζηλωτές αναγνώστες του Κορανίου απολαμβάνουν την ευλογημένη παρτίδα;» – «Δεν μας υποτάχθηκαν τα βασίλεια της γης; απάντησε ο κάντι. Τα έθνη δεν μας πληρώνουν φόρο; Αν ο Θεός δεν μας είχε αγαπήσει, δεν θα είχε εξυψώσει το βασίλειό μας». Ο Γεώργιος απάντησε: "Και πριν από τον Μωάμεθ κατέκτησαν βασίλεια με το σπαθί: σημαίνει αυτό ότι όλοι αυτοί οι νικητές, ακόμη και οι ειδωλολάτρες, είναι ευάρεστοι στον Κύριο; Η γήινη ευτυχία δεν είναι μέτρο για την αιωνιότητα, αλλά πιο συχνά λέει: δεχτήκατε καλά πράγματα στη ζωή, υπάρχει άλλος ένας πολύς για εσάς." «Ο νομοθέτης μας είναι ο Μωάμεθ», είπε ο δικαστής, «μίλησε με τον Θεό και έλαβε το νόμο από Αυτόν». - "Ο Μωάμεθ δεν απέδειξε τίποτα, σημείωσε ο Γιώργος, ότι επικοινωνούσε με τον Θεό - ούτε θαύματα, ούτε προφητείες. Γνωρίζετε επίσης ότι όταν ο Μωυσής δέχτηκε τον νόμο από τον Θεό, το όρος Σινά τινάχτηκε από βροντές και κεραυνούς: εδώ όλος ο κόσμος είδε και κατάλαβε ότι ο Μωυσής, ο αγγελιοφόρος του Θεού, δεν μετέφερε στον λαό ο Μωάμ; Τι είπε ο ίδιος; Αρκεί αυτό για να τον εμπιστευτώ; Και ποιος είναι ο νόμος του, που είναι πολύ ευχάριστος στα ανθρώπινα πάθη, όχι λόγω του ιερού περιεχομένου του, αλλά επειδή δίνει ελεύθερα τις επιθυμίες του για χάρη του ελέους; Ακούγοντας τις ακαταμάχητες κατηγορίες, οι Μωαμεθανοί έχασαν την ψυχραιμία τους και φώναξαν: «σκοτώστε τον κακό άνθρωπο, ατίμασε την πίστη μας». Ο δικαστής διέταξε να τον δέσουν και να τον οδηγήσουν στη φυλακή. Ο ιερέας ζήτησε από τους φρουρούς να του δώσουν εγγύηση. «Αν τον αγαπάς, πείστε τον να αποδεχθεί τον Μωαμεθανισμό και τότε θα είναι ελεύθερος», απάντησαν. «Ο παπάς στράφηκε στον φύλακα της φυλακής και αυτός από αγάπη για τον ιερέα άφησε για λίγο τον Γεώργιο. Όταν ο Γεώργιος ήρθε στο σπίτι του ιερέα και έμειναν μόνοι, ο ιερέας αγκάλιασε τον εξομολογητή και τον φίλησε και του είπε: «Εσύ, Γιώργο, τώρα δόξασες τον Κύριο, όπως ο πρωτομάρτυρας Στέφανος. Να είστε δυνατοί και να προχωρήσετε: οι μάρτυρες δοξάζονται σε ολόκληρο το σύμπαν. και τι άλλη δόξα τους περιμένει στην παγκόσμια κρίση!». Ο εξομολογητής απάντησε: «Φοβάμαι ότι δεν θα αντέξω τη φωτιά». «Αλλά σκέψου», είπε ο ιερέας, ότι η φωτιά της Γέεννας είναι πιο τρομερή. Τι σημαίνει προσωρινή ταλαιπωρία πριν από την αιωνιότητα; Ολόκληρη η επίγεια ζωή μας πριν την αιωνιότητα είναι μια στιγμή». Ο Γεώργιος ζήτησε από τον ιερέα να προσπαθήσει να τον λυτρώσει, αν ήταν δυνατόν. «Θα ήθελα», πρόσθεσε, «να εργάζομαι ακόμα στη γη για τον Κύριο». Ο ιερέας υποσχέθηκε να κάνει ό,τι μπορούσε και απελευθέρωσε τον Γιώργο. Την επόμενη μέρα οι εγγράμματοι Τούρκοι με απειλές και καταχρήσεις ανάγκασαν τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο εξομολογητής παρέμεινε ανένδοτος και μπήκε στη φυλακή αλυσοδεμένος. Ο ιερέας πήγε κρυφά στον δικαστή και του υποσχέθηκε πολλά χρήματα για την ελευθερία του Γεωργίου. Μια εβδομάδα αργότερα, ο εξομολογητής οδηγήθηκε ξανά σε δίκη. Ο δικαστής, δείχνοντας τον γιο του, είπε ότι θα αγαπούσε τον Γιώργο όπως τον γιο του και θα τον έκανε κληρονόμο του, αν ο Γιώργος εκπλήρωνε τη γνωστή επιθυμία του. Ο εξομολογητής απάντησε: «Αν με αγαπάς τόσο πολύ, άφησέ με να γίνω χριστιανός, αλλιώς δεν χρειάζομαι ούτε πλούτη ούτε φήμη». «Δεν απαιτώ από σένα», είπε ο δικαστής, να απαρνηθείς τον Χριστό. ιι Σέβομαι τον Χριστό ως προφήτη που πρέπει να κρίνει τους ανθρώπους. αλλά σεβόμαστε επίσης τον Μωάμεθ, αφού ο Θεός του έδωσε τα κλειδιά του παραδείσου». «Δόξα τω Θεώ», είπε ο Τζορτζ, που αναγνωρίζετε τον Χριστό ως τον αγγελιοφόρο του Θεού, ο οποίος πρέπει να κρίνει το σύμπαν: αλλά ο Μωάμεθ δεν απέδειξε με κανέναν τρόπο ότι είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού. Οι προφήτες δεν το είχαν προβλέψει. Είναι παράδεισος ο αισθησιακός του παράδεισος; Ατιμία για την ανθρώπινη αίσθηση. Έπεσε το Κοράνι από τον ουρανό για αυτόν; Πού είναι τα στοιχεία για αυτό; Οι μύθοι που γεμίζουν την παράσταση του Κορανίου. ότι δεν είναι έξυπνο πράγμα να εμπιστεύεσαι το Κοράνι». Οι Μωαμεθανοί έτριξαν τα δόντια τους και ο δικαστής μετά βίας τους εμπόδισε από τη βία. «Κάψε τον», φώναξαν: καταράστηκε τον Μωάμεθ, τον Σουλτάνο και όλους τους πιστούς». Ο δικαστής, γυρνώντας στον Γιώργο, είπε: «Δικαιολογήστε τον εαυτό σας. ακούς τι σε κατηγορούν». Ο εξομολογητής απάντησε ότι «δεν βλασφήμησε τη δημιουργία του Θεού, αλλά έδειξε μόνο την αλήθεια του τι θα έπρεπε να περιμένουν οι ίδιοι οι άνθρωποι όπως οι ειδωλολάτρες. Είμαι έτοιμος να πεθάνω για την αλήθεια». - «Αυτό είναι βλασφημία;» ρώτησε ο επερχόμενος δικαστής. «Έχουμε ξανακούσει τις βλασφημίες του», απάντησαν. Αν τον αφήσεις να φύγει, θα παραπονεθούμε στον Σουλτάνο». Ο δικαστής, γυρίζοντας προς τους ανθρώπους, είπε: «Η αμαρτία θα είναι στις ψυχές σας, κάντε ό,τι θέλετε». «Οι εξαγριωμένοι όρμησαν στον εξομολογητή και άλλοι τον έφτυσαν με βρισιές, άλλοι τον χτύπησαν και τον έσπρωξαν. Ο κήρυξ φώναξε: «πιστοί! φέρτε ξύλα για να κάψετε αυτόν που βλασφημεί τον νόμο μας». Όταν ο μάρτυρας πέρασε από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ήρθε ο ιερέας Πέτρος και του είπε: «Μην το αντέχεις πολύ, Γιώργο, κάνε υπομονή». Ο Γεώργιος απάντησε: «Προσευχήσου, πάτερ, να με ενδυναμώσει ο Κύριος». Οι φρουροί έδιωξαν τον ιερέα. Δεδομένου ότι ο ιερέας είχε ένα άτομο που, αν και φορούσε τουρκικά ρούχα, αγαπούσε τη χριστιανική πίστη και δεν το ομολογούσε μόνο από φόβο, ο ιερέας έδωσε εντολή σε αυτόν τον άνδρα να ακολουθήσει τον εξομολογητή και να παρατηρήσει όλα όσα θα συνέβαιναν. Παράλληλα, ο ιερέας ζήτησε από τους ιερείς και όλους τους χριστιανούς να προσευχηθούν για τον εξομολογητή του Χριστού και όλοι προσευχήθηκαν: δυνάμωσε τον, Κύριε! Έγινε μεγάλη φωτιά στην πλατεία. Για άλλη μια φορά με χάδια και απειλές ανάγκασαν τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστό. «Έχω ήδη δηλώσει περισσότερες από μία φορές ότι δεν θα απαρνηθώ την πίστη μου», απάντησε ο εξομολογητής. Τον έγδυσαν και τον άφησαν μόνο με το πουκάμισό του. Άναψαν φωτιά και τον έσπρωξαν στη φωτιά. Όταν το σώμα έβγαζε φουσκάλες, το έβγαλαν και είπαν: "Πώς είναι; Δεν κάνει ζέστη;" «Δεν το νιώθω», απάντησε ο άγιος. Η αιώνια φωτιά είναι έτοιμη για εσάς δυστυχείς». «Με θυμό και κακοποίηση τον έριξαν ξανά στη φωτιά. Το πρόσωπό του ήταν στραμμένο προς τα ανατολικά. «Όταν κάηκαν τα σχοινιά που έδεναν τα χέρια του, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και είπε δυνατά: «Κύριε Ιησού Χριστέ! Παραθέτω το πνεύμα μου στα χέρια Σου». Ένας από τους παρευρισκόμενους, πιάνοντας ένα κούτσουρο, χτύπησε με αυτό τον μάρτυρα στο κεφάλι και αυτός παρέδωσε το φάντασμα. Τότε, στον καθαρό ήλιο, ένα σύννεφο εμφανίστηκε στον ουρανό και έπεσε βροχή. «Οι Χριστιανοί δόξασαν τον Θεό και ζήτησαν από τις αρχές να τους δώσουν το σώμα του μάρτυρα. «Μην διαψεύσετε τις ελπίδες σας», φώναξαν οι Τούρκοι, «θα κάψουμε τα πάντα και θα σκορπίσουμε τις στάχτες». Οι κακοί πέταξαν ζώα στη φωτιά για να μην αναγνωριστούν τα καμένα υπολείμματα. Όλα όμως κάηκαν εκτός από το σώμα του μάρτυρα. «Ο ιερέας ελπίζει να πάρει το σώμα, είπαν οι φανατικοί, αλλά θα το κάψουμε μέχρι αύριο· αν όχι, θα τον πετάξουμε σε μια χαράδρα με λύματα». «Οι Χριστιανοί θεώρησαν ότι ήταν καλύτερο να διαλυθούν. Τη νύχτα, κάποιος πήρε κρυφά το σώμα του μάρτυρα στο σπίτι του, από όπου το μετέφεραν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου. - Ο ιερέας Πέτρος, εμφανιζόμενος στον δικαστή, ανακοίνωσε: «Νωρίς το πρωί ήρθα στην εκκλησία και βρήκα το σώμα του Γεωργίου εκεί: θα επιτρέπεται να τον θάψουν;» Ο δικαστής ομολόγησε: «Ο Γιώργος είναι άγιος: όσοι τον φύλαγαν είπαν ότι όσα ξύλα και να ρίξουν μέσα, το σώμα δεν κάηκε». Και έδωσε την άδεια να θάψει τον νεκρό. Ο άγιος μάρτυρας υπέφερε την 11η ημέρα του Φεβρουαρίου 1515, την εβδομάδα του κρέατος, κατά το τρίτο έτος του Σουλτάνου Σελίμ, επί Μητροπολίτη Παγκράτιου 182. Ο μάρτυς ήταν 18 χρονών, ψηλός και αδύνατος, με ψηλά και πυκνά φρύδια, μύτη προς τα κάτω κυρτή, λεπτά και μακριά δάχτυλα. Η διάθεσή του ήταν πράος και απλή. Χαιρετούσε τους πάντες με μια υπόκλιση και τους κάλεσε όλους αφέντη. ποτέ δεν γέλασε μάταια και μια άσκοπη λέξη δεν βγήκε ποτέ από το στόμα του. Δεν καμάρωνε για τίποτα και δεν ζήλεψε κανέναν. Αυτός είναι ο νεομάρτυρας του Χριστού 183. Η μακαρία Θεοδώρα, κόρη του ευγενούς Παφλαγονικού οίκου, που έδωσε πολλούς ταλαντούχους ανθρώπους για την αυτοκρατορία, 184, όντας σύζυγος του αυτοκράτορα Θεόφιλου, κράτησε όσο μπορούσε τον άντρα της από τον διωγμό της Ορθοδοξίας· λατρεύοντας κρυφά τις εικόνες των Αγίων στους θαλάμους της, προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο να κατευνάσει τον θύελλα της εικονομαχίας 185. Όταν πέθανε ο αυτοκράτορας Θεόφιλος (το 842), λόγω της βρεφικής ηλικίας του γιου της, έχοντας αποδεχτεί τον κανόνα της αυτοκρατορίας, έστειλε αμέσως τους εκκλησιαστικούς εκκλησιαστικούς να αναπαύονται: καθαρή πίστη, επέστρεψαν στους τόπους της νεκρής τους ζωής. ο ψεύτικος αρχιπάστορας στερείται την εξουσία και φυλακίζεται σε μοναστήρι και ο άγιος Ομολογητής Μεθόδιος ανυψώθηκε στον πατριαρχικό θρόνο. Ταυτόχρονα καθιερώθηκε να εορτάζεται ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής του 186. Ο Πατριάρχης Μεθόδιος πρότεινε στη βασίλισσα: «Δεν εξυπηρετεί την τιμή της αυτοκρατορίας εάν ο ένδοξος Πατριάρχης Νικηφόρος, που εκδιώχθηκε από τον θρόνο και πέθανε, είναι απαραίτητο για την πίστη του για να το υπερασπιστεί. κεφάλαιο." Η αυτοκράτειρα, συμφωνώντας με αυτό, είπε: «Η εκπλήρωση της σκέψης θα είναι τιμή για μένα και τα παιδιά μου». Και το άγιο σώμα μεταφέρθηκε πανηγυρικά (13 Μαρτίου 846) στην πρωτεύουσα 187. Όλοι οι καλύτεροι άνθρωποι έδωσαν σεβασμό στη βασίλισσα για τη διαχείριση των αστικών υποθέσεων της αυτοκρατορίας: η αυτοκρατορία όφειλε τις έξυπνες εντολές και τη σταθερότητά της (το 852) επιτυχίες στις σχέσεις με τη Βουλγαρία. Αλλά ο κακός και διψασμένος για εξουσία αδελφός της Βάρντα επαναστάτησε εναντίον της. Η βασίλισσα αναγκάστηκε (855) να εγκαταλείψει τον έλεγχο, και στην αρχή έζησε μόνη στο εξοχικό της ανάκτορο, που αργότερα ονομάστηκε παλάτι της Αγίας Θεοδώρας 188 . Παρέχοντας βοήθεια σε όλη τη φτώχεια, αναζήτησε τρόπους για να αποκαταστήσει την κοσμητεία στα μοναστήρια που υπέφεραν τόσο πολύ από την εικονομαχία. Κάλεσε έμπειρη πρεσβυτέρα, όπως την Αγία Αθανασία την Αίγινα, για συνομιλίες για την οργάνωση της πνευματικής ζωής. Η μακαριστή βασίλισσα έκανε πολλά για την Αγία Εκκλησία ενσταλάζοντας στον γιο της, αυτοκράτορα Μιχαήλ, μια ισχυρή αφοσίωση στην Αγία Ορθοδοξία. Πόσο και πόσο καιρό είχε υποφέρει η Εκκλησία μέχρι τότε από το μωαμεθανικό μίσος των ανώτατων αρχόντων της αυτοκρατορίας προς τις εικόνες των Αγίων! Η μητέρα ήθελε η ηθική συμπεριφορά του γιου της να είναι αντάξια του θρόνου και χρήσιμη για την αυτοκρατορία. Χρησιμοποίησε τα πάντα στα νιάτα του για να του δώσει την καλύτερη εκπαίδευση: οι μέντορες του Μιχαήλ ήταν προικισμένοι άνθρωποι με καλές επιθυμίες. Ο Άγιος Κύριλλος, ο διαφωτιστής των Σλάβων, ήταν συμμαθητής του Μιχαήλ. Αλλά ο Μιχαήλ έδειξε με το παράδειγμά του ότι η πιο επιμελής εκπαίδευση δεν ξεπερνά τη διαφθορά της φύσης μέσα μας: η διαφθορά παραμένει και αποκαλύπτεται στη ζωή από τη μια ή την άλλη κακή κλίση. Η μητέρα προσπάθησε να είναι χρήσιμη στον Τσάρο Μιχαήλ με συμβουλές. Αλλά ο Μιχαήλ προσβλήθηκε μόνο από καλές συμβουλές και έζησε μια άγρια ​​ζωή παρέα με κακούς ανθρώπους. Η μητέρα υπέφερε. Μετά από πολλές άχρηστες προσπάθειες να συζητήσει με τον γιο της, είδε ότι δεν μπορούσε παρά να προδώσει τον γιο της στο θέλημα του Θεού, ειδικά αφού ήταν ήδη 17 ετών. Διέκοψε κάθε επαφή με τον κόσμο και κλείστηκε σε ένα μοναστήρι 189. Τώρα οι δραστηριότητές της ήταν: προσευχή, νηστεία, ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Το Ευαγγέλιο που γράφτηκε από το χέρι της είναι πλέον γνωστό 190. Με αυστηρή παρατήρηση της ψυχής της εξαγνίστηκε και ανυψώθηκε στην πνευματική ζωή. οι όμορφες ιδιότητες της ψυχής της, απαλλαγμένη από τις φιλονικίες του κόσμου, αποκαλύφθηκαν σύμφωνα με τον ευαγγελικό νόμο. Έτσι πέρασε οκτώ χρόνια σε κατορθώματα αυταπάρνησης και πέθανε ειρηνικά στις 11 Φεβρουαρίου 867, και αμέσως μετά ο γιος της σκοτώθηκε 191. Σχετικά με τη ζωή και τα θαύματα του St. sq. Vsevolod’s story γράφτηκε από τον Vasily, διάσημο για τη φλύαριά του (Rumyants. μουσικές χώρες. 602. 605): έχει περισσότερα λόγια παρά πράξεις και υπάρχουν λάθη. Στα βιβλία της στέπας. I, 252–265, η αφήγηση του Vasily συντομεύεται. Συλλογή l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Δίπλωμα στο III μέρος. εργασία. Γενικός ιστ. τ. 1 σελ. 1–24. Τα πιστοποιητικά δημοσιεύτηκαν στην ιστορία. Hier. 6, 774, 775. Συλλογή l. 3, 5. 4, 3. Νικ. l 2, 62, στο Izvest. ακαδ. VIII, 354–355. Συλλογή l. 5, 123. 214. 4. 5. Το πιστοποιητικό δημοσιεύτηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Interview 1861 III, 210. 221–226 σύμφωνα με τον κατάλογο του 1493. Αυτή είναι η παλαιότερη λίστα. Η δεύτερη λίστα στο συμπλήρωμα είναι παρόμοια με αυτήν. στην πράξη πηγής. 1, Νο. 3 και στο τιμ. 1. 77 –79. Η πρώτη λίστα πιστοποιητικών επιπλέον. στην πράξη πηγής. 1, Νο. 3 της μεταγενέστερης έκδοσης. Ο χάρτης του καθεδρικού ναού σύμφωνα με τον κατάλογο του 1493, σε σύγκριση με άλλους, δημοσιεύτηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Συνέντευξη 1861 III, 212–221. Άλλες λίστες του βρίσκονται στην ιστορία για την αρχή του Pechersk. δευτ. M. 1831, 41–44, από τον Rev. Macarius 2, 359–362, στη συλλογή. μνήμη αρχαία διάθεση 406–410. Αγία Πετρούπολη 1839 Εφόσον αυτός ο χάρτης μιλάει για την Εκκλησία του Προδρόμου, είναι σαφές ότι δεν δόθηκε πριν από το 1127. Συλλογή l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Πτυχίο. βιβλίο 1.254.260. Συλλογή l. 3, 6. 4. 3. 4. Σε βήμα. στο βιβλίο, ή αυτό που υπάρχει επίσης στον Βασίλι, για την εκστρατεία του 1130 προστίθεται: «ευλογημένο το Βσεβολόντ και η πόλη τους Ρίγκου ράτοφ». Αλλά η Ρίγι με τον Σεντ Βσεβολόντ δεν ήταν ακόμα εκεί. Ο Βασίλι κατέρρευσε κατακόρυφα την εκστρατεία ενός άλλου πρίγκιπα Βσεβολόντ Μστισλάβιτς το 1220 (Νίκων. λ. 2, 346. Συλλ. λ.7:124) στην πλατεία Βσεβολόντ. Συλλογή l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. μεγάλο. 2, 64–74. Πρόλογος 27 Νοεμβρίου. Έρευνα Pogodina. IV, III. 93. Πτυχίο. βιβλίο 1, 262–264. Συλλογή l. 3, 20. Πρόλογος 27 Νοεμβρίου: λείψανα βρέθηκαν 27 Νοεμβρίου. Μουσική. Rumyantsev σελ. 602. Βαθμός. βιβλίο 1. 264. 265. Πρόλογος 27 Νοεμβρίου. Μουσική Rumyantseva σελ. 603. 6o5. Άποψη του καθεδρικού ναού του Pskov το 1638, από την αρχαία εικόνα του Αγίου Γαβριήλ, - στην περιγραφή του Knyazev. Pskov. προσωπική σελ. 10–13. Μ. 1858. Υπάρχει και το ξίφος του Αγίου πρίγκηπα σελ. 20, 78. 79· βλ. αρχαίες εικόνες του σελ. 51. 52. 10. 13. RKP. βιβλίο, όπου η λειτουργία είναι για τις 11 Φεβρουαρίου, τη ζωή του αγίου πρίγκιπα. μέχρι το θάνατό του, υπηρεσία στις 27 Νοεμβρίου. The Legend of the Transfer of Relics to the Trinity Cathedral and the 21 Miracles, σελ. 65. 66. New Cancer 1834, σελ. 26–29. Λείψανα του Αγίου Οι πρίγκιπες, που απεβίωσαν ανοιχτά, έκλεισαν υπό τον Πέτρο Α' και από τότε παρέμειναν κρυφά. RKP. βίος του Αγίου Δημητρίου, περιγραφή. ηγούμενος. Μακάριος, εν μέρει από τα λόγια του μαθητή του Παχώμιου, στη συλλογή. Sergius Lavra, Νο 8. Rumyants. Αριθ. 96. 153. Στο Συνοδικό ΚΚΠ. 15ος αιώνας Νο 556 και XVI αιώνας. Νο. 90. 555. Στη Μενέα του Μακαρίου· εξαγωγή στον πρόλογο 11 Φεβρουαρίου Έγραψαν: «Έλαβε μοναχικούς όρκους στην πατρίδα του Pereyaslavl στο μοναστήρι Goritsky». Αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί: το μοναστήρι Goritsky χτίστηκε από την Αγία Πριγκίπισσα Ευδοκία το 1392 (βλ. 7 Ιουλίου). εκτός από τον Νικίτσκι, στις αρχές του 14ου αι. Ο Nagorny Borisoglebsky υπήρχε στο Pereyaslavl, γνωστό και από τη ζωή του Αγίου Νικήτα. Δείτε 24 Μαΐου ημέρες. Δείτε για τη λεωφόρο Sergiy 23 Σεπτεμβρίου στο East Hier. και στο Βλαντίμ. Χείλος. Led. 1849 Νο. 2 δείχνει ότι το μοναστήρι Pereyaslav Nikolsky ιδρύθηκε το 1392. Αυτό είναι ένα προφανές λάθος: το 1392 ο θάνατος του Αγίου Δημητρίου στο μοναστήρι Prilutsk. – Αυτό το λάθος είναι ακόμη πιο περίεργο όπου έγραψαν μαζί ότι το μοναστήρι του Πριλούτσκ ιδρύθηκε το 1371 (Χριστ. Ρέντινγκ, 1861 Σεπτεμβρίου, 176. 187). Ζωή: «Δεν υπήρχε κοινή ζωή σε εκείνη τη γη, από τον μεγάλο ποταμό Βόλγα μέχρι και την τελευταία θάλασσα... Ιδού, το πρώτο κοινό μοναστήρι στη Βόλογκντα ήταν ο μεγάλος Άγιος Δημήτριος, και έτσι ο άγιος άρχισε να ζει αμείλικτα με τα αδέρφια σε ένα διαμέρισμα και πολλοί ξένοι ήρθαν σε αυτόν». Δημιουργίες του Vasily οδήγησε. 5. 260. Μ. 1846 Σχετικά με τον πόλεμο Vyatchan στη χώρα Dvina. Συλλογή l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Βιογράφος του δασκάλου. ηγούμενος. Ο Μακάριος προσθέτει: «Το ίδιο τρομερό θαύμα συνέβη κάποτε στην πόλη Σούροζ. Ο πρίγκιπας του Ρωσικού Νόβγκοροντ, ερχόμενος με στρατό, κατέλαβε την πόλη και αιχμαλώτισε όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και ιερά σκεύη, ακόμη και το φέρετρο του Αγίου Στεφάνου, καλυμμένο με ακριβά καλύμματα (pavoloki). Μετάνοια, αφού πίστεψε στον Χριστό, βαφτίστηκε και απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους, μετά έγινε πάλι υγιής με τις προσευχές του Στέφανου, αφού έλαβε θεραπεία, πήγε στο σπίτι. Ο π. Μακάριος προφανώς έχει στο μυαλό του τον άγνωστο προς το παρόν βίο του Αγίου Στεφάνου του Σουρόζ, μεταφρασμένο από τα ελληνικά. Στην υπηρεσία του φούρνου ο δάσκαλος Δημήτριος (ελάχ. 11 Φεβρουαρίου ημέρα) αναφέρει όλες τις συνθήκες της ζωής του δασκάλου. Δημήτριος και όλα τα θαύματα που αναφέραμε: η λειτουργία συντάχθηκε επί τσάρου Ιβάν του Τρομερού. RKP. υπηρεσία στις 11 Φεβρουαρίου στο Tsarskoye No. 563. Τα τελευταία θαύματα του δασκάλου. Dimitry στο Rumyantsev Νο. 153. Ανατολή. Hier. 6, 221, 222. Υπηρεσία του δασκάλου. Δημήτριος στις 3 Ιουνίου στην Τολστόι 2. Νο. 368. Σύμφωνα με την περιγραφή των θαυμάτων, η εκστρατεία κοντά στο Καζάν α) ήταν η πρώτη υπό τον Ιβάν Βασίλιεβιτς. β) έγινε μετά την ανέγερση του ναού στο μοναστήρι. Και ο ναός στο μοναστήρι καθαγιάστηκε το 1542, αφού ιδρύθηκε το 1537 (ιστορικά Ιερ. 6, 217). τροχιά. λόγω και των δύο διαφορών, αυτή είναι η εκστρατεία του 1545 - Σχετικά με την εκστρατεία του 1545 Artsybashev 2, 162. 163: "δάσκαλος. Δημήτριος ο Θαυματουργός" σε γραμμάρια. 1563. Ανατολή. αυτόματο 1.320. Χορηγητική επιστολή προς τη μονή το 1546 στην Α.Ε.1, Νο 208. Τα βάσανα του Αγίου Γεωργίου, τα οποία περιγράφει ένας αυτόπτης μάρτυρας στη σερβική γλώσσα, εκδ. το καλοκαίρι αρχαιογρ. com. Πετρούπολη 1864, μεταφρασμένο στα ελληνικά. γλώσσα, με αλλαγές, στη νέα μαρτυρολογία, πεχ. στη Βενετία 1799. Συνοπτική περιγραφή στον πρόλογο και τετράλεπτα. 26 Μαΐου. Σχετικά με το Κράτοβο, βλέπε 15 Ιανουαρίου. Πρόλογος: «οι πρώτοι ευγενείς της μεγάλης πόλης του Σρέντετς ονομάζονταν πατέρας του». Δεν είναι αλήθεια. Σχετικά με τον φόνο αρκετών μοναχών. Ευσίγμεν και Διονυσιάτες από φανατικούς Τούρκους το 1534 και το 1535. σύγχρονες σημειώσεις από έναν θιασώτη του Αγίου Όρους Σελ. 123. Κ. 1864 Ακολουθία του Αγίου Νεομάρτυρος Γεωργίου στις 26 Μαΐου, ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων, στο Τσάρσκοε Νο 563. Οικογένεια Du-Cangii. βυζαντινός. r. 133. 135. Κωνσταντίνος. χρ. σελ. 156. Μηνολόγος Βασίλι για 11 Φεβρουαρίου. Το παραμύθι του προλόγου είναι μετάφραση από τον Μηνολόγο, με την προσθήκη ειδήσεων για τη μετά θάνατον ζωή του Θεόφιλου. Λέων ο γραμματικός r. 449. Skilitza r. 515. Ζωνάρα ρ. 114. Le-Quien Or. χρ. Ι, 243–245. Ομιλία του Πρεσβύτερου Θεοφάν στους Φιλίππους. Chronicop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. οικογένεια. βυζαντινός. σελ. 134. Kodin: «Το μοναστήρι της Αγίας Ευφροσύνης, που ονομάζεται Λουγκοβόι, χτίστηκε σε μικρή και φτωχή μορφή από την Ειρήνη της Αθήνας. μετά από μια από τις αδερφές του, την Ευφροσύνη, που έζησε και εργάστηκε καλά». Εκδ. Beckeri p. 97. Συγκρίνοντας τις ειδήσεις των Βυ8αντίνων για το μοναστήρι όπου βρισκόταν η Αγία Βασίλισσα Θεοδώρα και όπου βρισκόταν το λείψανό της (στο Du Vange Constant, chr. σελ. 110. 147. 156), πρέπει να υποθέσουμε ότι η μονή Ευφροσύνης και η μονή Γαστρίας είναι ένα και το ίδιο, αρχικά κτίστηκε το Dunge, και όχι το ίδιο... από την Ευφροσύνη, τη μητέρα του αυτοκράτορα Θεόφιλου, που έζησε και πέθανε σε αυτό. Η μητέρα της Αγίας Θεοδώρας, η Θεοκτίστα, είχε το δικό της σπίτι κοντά στο δικό του, ενώ έκανε και φιλανθρωπίες στο μοναστήρι της προσευχής. Τον πλούτισε ακόμη περισσότερο η Αγία Θεοδώρα. Ονομάστηκε Ευφροσύνη από τη μητέρα του Θεόφιλου. Και ο αυτοκράτορας Μιχαήλ δεν είχε αδελφή, την Ευφροσύνη. οι αδερφές του που έμεναν στο μοναστήρι ήταν: η Άννα, η Αναστασία και η Πουλχερία. Σύμφωνα με τον Svilitza, ο Vasily Maked. έστειλε τις κόρες της (τη Θεοδώρα) στο μοναστήρι της γιαγιάς της που λέγεται Γαστρία». Οικογένεια Du-Cangii. βυζαντινός. σελ. 134. Constant, chr. σελ. 156. Αυτό το ευαγγέλιο, γραμμένο με μικρά γράμματα, βρίσκεται τώρα στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης, όπου το δώρισε το 1829 ο Σιλβέστρος, ο αρχιμανδρίτης της μονής του Αγίου Ιωάννη του Πόκτσκι. Catalog de manuscrits grecs bibliot. imperiale publque, Πετρούπολη. 1864. Σελ. 29.30. Bollandistae ad II δ. Februariii p. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Relics cb. Η βασίλισσα Θεοδώρα κείτονταν στο μοναστήρι της Γαστρίας. Du-Cangii Constant, chr. σελ. 110. 156.