11-го числа

Heiliger Märtyrer Blasius, Bischof von Sebastia Blasius war der Bischof der Stadt Sevastia (heute Sivash, hundert Meilen von Tokat entfernt). Als während der Regierungszeit von Diokletian die allgemeine Christenverfolgung begann, tröstete Blasius zunächst die Christen und besuchte die Leidenden im Gefängnis und vom Heiligen. Der Großmärtyrer Eustratius nahm das Testament an (siehe 13. Dezember) und versteckte sich dann, ohne ohne die bekannte Anweisung Gottes in die Qual zu gehen, wie viele andere vor den Händen der Peiniger, so dass nur versteckte Christen in der Stadt blieben. Das hat er während der Likinjewo-Verfolgung getan; Er versteckte sich im Wüstenberg Argeos (heute Gyaur-tag) und verbrachte dort in einer Höhle ein stilles Leben in Fasten und Gebeten. Diejenigen, die der Feldherr Agricolaus schickte, um wilde Tiere zu fangen, denen die Christen dann zum Verschlingen überlassen wurden, öffneten die Zuflucht des Blasius; Nachdem Agricolaus von ihm erfahren hatte, schickte er Soldaten, die Blasius fanden und ihm sagten: „Geh aus der Höhle und geh mit uns in die Stadt; der Gouverneur ruft dich!“ „Lasst uns gehen, meine Kinder“, antwortete Vlasiy. - „Der Herr erinnerte sich an mich; Er erschien mir diese Nacht dreimal und sagte: Steh auf und bringe mir ein Opfer dar!“ Kinder, es ist gut, dass ihr gekommen seid; Möge mein Herr Jesus Christus mit dir sein!“ Unterwegs, in der Nähe von Sebastia selbst, kam eine arme Witwe auf ihn zu und beklagte sich unter Tränen, dass der Wolf ihr einziges Eber (kleines Schweinchen) gestohlen hatte. „Trauere nicht und weine nicht“, sagte die Heilige zu ihr; „Ihr Eber wird Ihnen wohlbehalten zurückgegeben.“ Nachdem er dies gesagt hatte, setzte er seinen Weg fort, und ein Wolf kam mit einem Schwein in den Zähnen auf die Witwe zugelaufen und ließ ihn lebend und gesund vor ihr herziehen, während er selbst in die Wüste floh. Bei seiner Ankunft in Sebastia wurde Blasius am nächsten Tag liebevoll zum Götzendienst überredet und, da er fest an seinem Glauben festhielt, gnadenlos mit Stöcken geschlagen und erneut eingesperrt. Dann schlachtete die arme Witwe, als sie vom Leiden der heiligen Blasia hörte, ihr Ferkel für Christus und nachdem sie Kopf und Beine gekocht hatte, legte sie es auf eine Schüssel, nahm auch die Samen, Früchte und Gemüse, die sie hatte, und legte alles in einen Korb und zündete eine Kerze an (denn in alten Zeiten waren die Gefängnisse alle unter der Erde, düster), brachte sie alles zum Heiligen ins Gefängnis, fiel ihm zu Füßen und bat ihn, eine Opfergabe von ihr anzunehmen und zu essen. Der heilige Blasius kostete das Essen und nachdem er die Witwe gesegnet hatte, sagte er zu ihr: „Erfülle so jedes Jahr mein Andenken, und nichts von den notwendigen Dingen wird in deinem Haus knapp werden; und wenn jemand anderes wie du mein Andenken erfüllt, wird er mit den Gaben Gottes erfüllt und sein ganzes Leben lang gesegnet sein.“ Mit diesem Gebot kehrte die Witwe in ihre Heimat zurück. Der Folterer forderte erneut den Märtyrer und stellte die Standhaftigkeit seines Glaubens auf die Probe und befahl, ihn nackt an einen Baum zu hängen und seinen Körper mit einem scharfen Eisen zu schnitzen; Als der Märtyrer aus diesem Grund nicht zögerte und sogar die sieben christlichen Frauen, die seine Qual sahen, ihren Glauben deutlich bekannten, wurden die Frauen noch am selben Tag gefoltert und enthauptet, und der heilige Blasius wurde nach seiner Gefangenschaft zunächst in den See geworfen und dann außerhalb der Stadtmauer enthauptet. Als die oben erwähnte Witwe vom Tod des Heiligen erfuhr, ehrte sie sein Andenken, indem sie Nachbarn und Bekannte versammelte; Ihrem Beispiel folgend, gedenken viele noch immer der Hieromartyrerin. † Gedenken an den heiligen Wsewolod-Gabriel, Fürst von Pskow Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, erreiche das ewige Leben, zu dem du berufen bist“ (1. Tim. 6,12): Das lehrte der Apostel. Das bedeutet, dass es auf Erden große Taten geben kann, die den Wünschen der unsterblichen Seele nicht würdig sind. Ja, Mühen und Heldentaten sind vergeblich, wenn sie nicht vom heiligen Glauben beseelt sind, wenn sie für eine gesegnete Ewigkeit keine Bedeutung haben. Sind Ehre, Ruhm und Adel an sich wertvoll, wenn sie so vergehen? ein Traum? Das Leben des Fürsten Wsewolod-Gabriel war sowohl im öffentlichen als auch im privaten Kreis ein Leben für die Ewigkeit 157. Deshalb ist sein Ruhm groß. Der Sohn des heiligen Großfürsten Mstislav und Enkel des tapferen Großfürsten Wladimir Monomach tritt 1117 im öffentlichen Leben auf. In diesem Jahr rief der ältere Monomach Mstislaw von Nowgorod nach Kiew-Belgrad, um einen Assistenten in ihm zu haben, und befahl seinem Enkel, dem jungen Wsewolod, in Nowgorod zu bleiben. Der würdige Sohn des großen Mstislav hat den Nowgorodern viel Gutes getan, aber sie haben ihn mit Kummer bezahlt. Der junge, freundliche Prinz markierte den Beginn seiner Herrschaft mit dem Bau eines prächtigen Kirche im St.-Georgs-Kloster. „Fürst Wsewolod Mstislawitsch, heißt es in der Chronik, gründete (im Jahr 1119) zusammen mit Abt Kiriak eine Steinkirche in Weliki Nowgorod, 3 Meilen von der Stadt entfernt, im Namen des Heiligen Großmärtyrers Georg; und sie bauten ein großes Kloster und versammelten die Brüder; Fürst Wsewolod vollendete die Kirche und weihte ihn“ 158. „Also gab ich Wsewolod dem Heiligen Georg eine silberne Schale, 30 Griwna Silber; befohlen, es zum Mittagessen zu schlagen, wenn der Abt speist“: Dies sagt der bescheidene Prinz zusätzlich zum Brief seines Vaters, mit dem er dem Kloster Jurjew das Dorf Buytse schenkte 159. Wsewolod schenkte dem Kloster Jurjew auch den Kirchhof Ljachowitschi mit Land und Leuten und Pferden und Wald und Brettern und Fallen 160. – Die Welt will nur zu ihrem eigenen Vergnügen leben. „Ehre Jehova mit all deinem Reichtum und mit allen Erstlingen deines Einkommens“, sagt die von Gott inspirierte Weisheit (Sprüche 3:9). Und Fürst Wsewolod handelte nicht nach den Regeln einer vergesslichen Welt, sondern nach den Inspirationen der Liebe zum Herrn. Im Jahr 1122 heiratete er die Tochter des heiligen Fürsten von Tschernigow Nikolai Swjatoscha und unternahm im Frühjahr 1123 mit den Truppen von Nowgorod einen schwierigen Feldzug nach Finnland; Trotz des ungünstigen Wetters, der schlechten Straßen und des Mangels an Nahrungsmitteln besiegte er die Feinde, die die Grenzgebiete von Nowgorod 161 verwüsteten, vollständig. Der fromme Fürst (1127) baute einen heiligen Kirche auf dem Torgovaya Novgorod-Platz im Petryatin-Hof. Johannes der Täufer, eine prächtige Kirche, ausgestattet mit teuren Ikonen, einem sehr wertvollen Evangelium und allen Büchern, und mit einer Nebenkirche, in der sonntags die frühe Liturgie gefeiert werden sollte. Dies war eine Gebetssache für den Sohn des Johannes. - Aber der Sohn starb bald 162. Einige unserer Gebete werden nicht in der Form erfüllt, in der wir sie gerne erfüllt sehen würden; werden nicht erfüllt, weil der Allsehende und Gute uns besser sieht und fleißiger das Beste für uns vorbereitet. Der Prinz, der den Willen Gottes verehrte, betrauerte den Tod seines Sohnes wie ein Vater, aber mit einem Gebet für den Verstorbenen erließ er eine Urkunde für den neuen Kirche, die in ihrem Inhalt bemerkenswert war. Er sorgte sowohl für die Instandhaltung der Kirche als auch für den Unterhalt des Klerus und ordnete an, dass das Gedenken an den Vorläufer großartig gefeiert werden sollte. Die Kirchenältesten erhoben Zölle auf alle Handelsgüter. Am Patronatsfest führte der Bischof die Liturgie durch; am nächsten Tag - Archimandrite Yuriev; am dritten - Abt Antonievsky. Jedem werden reiche Geschenke zugeteilt. Daher war der fromme Fürst davon überzeugt, dass der Handel in Nowgorod unter dem Einfluss von Gebeten und Eifer für den Herrn florieren würde. Im selben Brief schrieb er: „In Torschok gebe ich einen gewachsten Pud (Zölle für das Gewicht des Wachses), die Hälfte dem Heiligen Erlöser und die andere Hälfte dem Heiligen des großen Johannes auf Petrjatins Hof.“ Diese Worte des Fürsten machen deutlich, dass der Klerus in mehr als einem Nowgorod 163 sein Gehalt verwendet hat. Noch bemerkenswerter ist sein Brief für die Sophienkathedrale, der gleichzeitig mit Predtecheva 164 verfasst wurde. Hier stellt der Fürst nach dem Vorbild des heiligen Wladimir dem Heiligen von Nowgorod zunächst Handelsgewichte und -maße zur Verfügung, sodass die Hälfte des Zolls an den Sofia-See und die andere an die Kirche Johannes des Täufers geht; von der Geldstrafe der schuldigen Beamten würde ein Drittel der Stadt zugute kommen; listet ferner die Posten des Bischofsgerichts auf, aus denen Gebühren zugunsten des Heiligen und des Klerus der Kathedrale abgezogen werden sollten; zeigt schließlich die Personen, die der Jurisdiktion des Heiligen unterliegen. Der Prinz wiederholt mehr als einmal: „Weder meine Kinder, noch meine Enkel, noch Gouverneure, noch Tiuns (Richter) sollten sich in Kirchengerichte einmischen“; und am Ende sagt er: „Ich befehle meinen Tiuns, das Kirchengericht nicht zu beleidigen und vom Gericht neun Teile dem Prinzen und den zehnten der Heiligen zu geben. Sofia.“ Bemerkenswert sind die Regelungen der Charta zum Erbrecht von Geschwistern. Nach der „Russischen Wahrheit“ erhalten die Töchter eines Bojaren einen gleichen Anteil wie ihre Söhne, und die Töchter eines Smerd (ein einfacher freier Mann) erhalten nur dann den gleichen Anteil, wenn sie nicht verheiratet sind; andernfalls geben die Brüder nur eine Mitgift. Der selige Prinz schreibt: „Wenn nach jemandem noch Söhne und Töchter übrig sind, dann sollen beide Söhne und Töchter den gleichen Anteil am gesamten Vermögen erhalten.“ Der Vorsatz steht offenbar völlig im Einklang mit dem Geist der christlichen Liebe! Der Prinz enterbt nur die unkeusche Tochter; aber gleichzeitig sagt er: „Wenn ein Bruder aus Eigennutz eine Lüge gegen seine Schwester erzählt, dann ist er dafür des Todes schuldig.“ Im selben Jahr, als der fromme Fürst aus Liebe zum Herrn so viele Segnungen über die Kirche Christi ausschüttete, erlebte der Herr auf der Seite von Nowgorod eine schwere Katastrophe. Im Frühjahr lag lange Zeit Schnee, im Herbst kam es zu starkem Frost und es kam zu einer schweren Hungersnot. Die Menschen aßen Lindenblätter, Birkenrinde, gemahlenes Stroh und Moos; Menschen verhungerten und starben; Eltern gaben ihre Kinder für Lebensmittel an ausländische Händler. In dieser traurigen Zeit zeigte Wsewolod seine ganze väterliche Liebe für die Menschen: Er versorgte die Armen und Hungrigen, er erschöpfte seine Schatzkammer für sie, aber es reichte nicht für die Menge der Bittenden; der fromme Fürst überzeugte die Leidenden, sich auf die Ewigkeit vorzubereiten 165. Im Jahr 1130 gingen Wsewolod und seine beiden Brüder auf Wunsch seines Vaters, des Großherzogs von Russland, in das bescheidene Estow. Aufständische Feinde wurden mit dem Schwert hingerichtet, ihr Besitz verbrannt und ihre Frauen und Kinder gefangen genommen. Nicht so glücklich verlief der Feldzug Wsewolods allein in Estland im Jahr 1131. Die Esten mussten Tribut zahlen, aber viele Nowgorodianer wurden in Klin, in der Ecke des heutigen Bezirks Dorpat, geschlagen; aber im selben Jahr kämpfte er mit Ruhm gegen Litauen und zwang es, Tribut zu zahlen 166. Im Jahr 1132 schenkte Wsewolods Onkel, Fürst Jaropolk, nachdem er den Kiewer Thron bestiegen hatte, Wsewolod das südliche Perejaslawl, das als das älteste nach Kiew galt. Die Nowgorodianer ließen Wsewolod mit Unmut frei; und währenddessen rebellierten die jüngeren Söhne von Monomach und Onkel Wsewolod für Perejaslawl gegen den Großherzog; Er wolle, so hieß es, seinen Neffen zum Kiewer Thronfolger machen. Am Morgen drang Wsewolod in Perejaslawl ein und wurde noch vor dem Mittagessen von Onkel Juri rausgeschmissen. - Um Bürgerkriege zu vermeiden, kehrte der gottesfürchtige Prinz nach Nowgorod zurück. aber die stolzen Freien hatten die wohltätige Herrschaft und die lauten Siege Wsewolods bereits vergessen und wollten ihn nicht akzeptieren. „Diesmal kamen die Nowgorodianer jedoch bald zur Besinnung und luden den Fürsten ein, der ihnen so viel Gutes getan hatte; Sie schränkten seine Macht nur durch die neuen Rechte ihrer Posadniks ein. Im Jahr 1133 ging der Fürst, der sich um den Frieden der Nowgorodianer kümmerte, nach Estland und nahm Dorpat ein. Im folgenden Jahr kam sein Bruder Izyaslav, der durch die Gnade von Yuri aus Turov vertrieben worden war, nach Novgorod, um Hilfe gegen Yuri zu erhalten, der mutig war beleidigte die Mstislavichs. Die Nowgorodianer machten Lärm, meldeten sich freiwillig zur Verteidigung Isjaslaws gegen den machtgierigen Juri und forderten einen Feldzug; Wsewolod stimmte dem Willen der Veche zu, machte sich mit einer Armee auf den Weg, wollte sich aber nicht mit seinem Onkel befassen, entließ Isjaslaw nach Tschernigow und kehrte nach Nowgorod zurück. Die Nowgoroder wollten auf jeden Fall mit Juri kämpfen. Vergebens konnte Metropolit Michael sie überreden und auf die Gefahr des Winterfeldzugs hinweisen. Der Bürgermeister David wurde zusammen mit Wsewolod und einer starken Truppe nach Susdal geschickt. Es war der 31. Dezember. Schneestürme und strenger Frost verfolgten die Armee von Nowgorod und machten sie sehr geschwächt. Am 26. Januar (1135) kam es auf dem Berg Zhdanova zu einer blutigen Schlacht. Es wurden mehr Susdalianer geschlagen als Novgorodianer; aber der Sieg war nicht auf der Seite der letzteren, und sie waren gezwungen, Frieden zu schließen. Im selben Jahr gründete der selige Prinz zusammen mit dem frommen Erzpastor Niphon die prächtige Steinkirche St. Clemens, aber er hatte keine Chance, sie fertigzustellen. Im Mai 1136 brach in Nowgorod ein Aufstand aus. Das stolze, eigenwillige Volk, wütend, weil es sich nicht des Sieges über die Susdalianer rühmen konnte, erklärte Wsewolod für entmachtet. Nicht nur das: Sie sperrten ihn mit seiner Frau, seinen Kindern und seiner Schwiegermutter im Haus des Fürsten ein; Er wurde sieben Wochen lang als Verbrecher festgehalten und von 30 Soldaten bewacht. Als Prinz Swjatoslaw Olgowitsch, ein Freund von Juri, dem Ruf folgte, in Nowgorod zu regieren, befreiten sie Wsewolod, hielten seinen Sohn jedoch als Geisel. Der gutmütige Großherzog Jaropolk schenkte dem verbannten Wsewolod Wyschgorod. Die Pskowiter schätzten Wsewolods gute Taten und hohe Qualitäten und baten ihn mit lebhaftem Eifer, zu ihnen zu kommen, und Wsewolod stimmte dem Ruf der Liebe zu. Unterwegs hatte er den Trost, aus Erfahrung zu sehen, dass die christliche Liebe unter den Fürsten seiner Zeit noch lebte. Prinz Wassili von Polozk konnte sich zwar an Wsewolod für die von seinem Vater zugefügten Beleidigungen rächen, empfing und verabschiedete Wsewolod jedoch mit aller brüderlicher Liebe. Wsewolod wurde in Pskow mit Freude empfangen. Der fromme Fürst legte sofort den steinernen Grundstein für die Dreifaltigkeitskirche, die im folgenden Jahr fertiggestellt wurde. Die Nowgoroder begannen einen Krieg, weil Wsewolod in Pskow empfangen wurde; aber das Ende der irdischen Reise des hl. Prinzen näherte sich schneller als die Truppen der undankbaren Nowgoroder. Der gesegnete Prinz liebte den Herrn und seine Diener sein ganzes Leben lang; liebte es, nützliche Bücher zu lesen und kopierte sie; Er liebte die Armen, die er großzügig mit allem versorgte. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod verdoppelte er seine Taten der heiligen Liebe: Er selbst verband die Wunden der Kranken und demütigte sich durch Fasten. Der selige Wsewolod, gereinigt von so vielen Sorgen der letzten Jahre, starb friedlich am 11. Februar 1138 167. Die Reliquien des Segens. Der Prinz wurde in der von ihm erbauten Kirche des Großen Märtyrers beigesetzt. Dimitri; 52 Jahre nach seinem Tod für unbestechlich befunden; Im Jahr 1192 erschien der heilige Fürst in einer Vision einem gottesfürchtigen Mann und sagte: „Melde den Behörden bekannt, dass die Reliquien in die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit überführt werden; ich möchte mich dort hinlegen. Der Herr Jesus Christus gab mir die Stadt Pskow, damit ich sie behalten konnte.“ Die heiligen Reliquien wurden 168 ehrfürchtig in die Dreifaltigkeitskathedrale überführt. Im Jahr 1284 geschah mit dem Krebs des Heiligen Prinzen ein Wunder über den ehemaligen Pskower Bürgermeister Elisa. Der alte Bürgermeister lag entspannt mit dem ganzen Körper da, so dass er keines seiner Gliedmaßen bewegen konnte. Im Glauben an die gnädige Macht des Heiligen Prinzen befahl er, sich zu seinen Reliquien zu begeben. Als der Priester nach dem Gebet den Kranken mit Weihwasser besprengte, stand der Gelähmte auf und kehrte ohne fremde Hilfe ins Haus zurück. Im Jahr 1363 erschien der Hl. einem schlafenden Küster in der Vorhalle der Kirche. Prinz Gabriel sagte: „Morgen kündigen Sie der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit und den Posadniks an, die Ikonen aus der Kirche zu entfernen; nächste Nacht wird Gott ein Wunder über meine Reliquien wirken.“ Der Befehl wurde ausgeführt, und nachts stürzte das riesige Gewölbe der Kirche ein, richtete jedoch fast keinen Schaden an den ehrenwerten Reliquien des Heiligen an, nur ein Teil der Kiefer des Prinzen wurde abgebrochen. Die Reliquien wurden dann in der Seitenkapelle der Mariä-Verkündigungs-Kirche beigesetzt. Anschließend geschahen viele Wunder an den Reliquien des Heiligen Prinzen. 1703 wurde in der Kathedrale eine Kapelle in seinem Namen errichtet. An seinem Grab hängt sein Schwert mit der Inschrift: „honorem meum nemini dabo“ – Ich werde meine Ehre niemandem überlassen 169. † Ruhe des Heiligen Demetrius von Prilutsky Dimitri 170 wurde als Sohn wohlhabender Kaufmannseltern im abergläubischen Perejaslawl geboren und lernte in seiner Jugend das Lesen von Büchern. aber seit seiner Jugend verspürte er keine Neigung mehr zu den Aktivitäten seines Vaters; Im Kloster Nagorny Boris und Gleb 171 wurde er zum Mönchtum geweiht, mit einem reinen Leben, gleich den Engeln, gewann er die Liebe der Brüder. Eifrig für die Vermehrung der Herrlichkeit Gottes gründete er das Nikolaevsky-Kloster am Ufer des Perejaslawl-Sees mit den Regeln eines strengen Gemeinschaftslebens. Der Abt des neuen Klosters versammelte bald viele Jünger um sich, die ehrfurchtsvoll seinen Anweisungen zuhörten. Gottes Freunde lieben einander. Rev. Demetrius traf den großen Einsiedler Sergius natürlich zum ersten Mal als Ehrwürdigen. Sergius kam nach Perejaslawl, um einen Abt für sein Kloster zu suchen, und egal wie sehr er sich weigerte, er selbst wurde zum Abt geweiht. Bischof Athanasius. Das war im Jahr 1354 172. Seitdem ging Rev. Demetrius oft zu Rev. Sergius zu spirituellen Gesprächen und kehrte mit Inspiration für neue Heldentaten zurück. Blazh. Demetrius hatte ein sehr schönes Gesicht und seine Schönheit erblühte durch das Fasten: Um Versuchungen zu vermeiden, bedeckte er in einem von weltlichen Menschen besuchten Kloster sein Gesicht mit einer Kapuze und rannte vor seinen Frauen davon. Eine der bedeutendsten Frauen von Pereyaslavl, die von seiner außergewöhnlichen Schönheit hörte, wollte sein Gesicht sehen, und es gelang ihr, dies zu tun, während sich der Mönch auf das Priestertum vorbereitete; aber der Unkeusche wurde plötzlich von Entspannung ergriffen. Als die Brüder ihre erbärmliche Lage sahen, hatten sie Mitleid mit ihr und baten den Abt um Vergebung. Berührt von der Reue in ihren Tränen sagte er: „Warum wolltest du einen Sünder sehen, der der Welt bereits gestorben war?“ und mit dem Zeichen des Kreuzes stellte er sie wieder gesund. Das Gerücht über das hohe Leben des Mönchs Demetrius erreichte den Großherzog Demetrius und er lud den Mönch zu sich ein, damit er der Nachfolger seiner Kinder werden könne. Der Mönch erfüllte den Wunsch des guten Fürsten und erhielt von ihm großzügige Geschenke für das Kloster. Doch auf der Flucht vor dem menschlichen Ruhm beschloss er, sich an einen abgelegenen Ort zurückzuziehen. Der Mönch nahm seinen geliebten Schüler Pachomius mit und ging nach Norden, in die damals dünn besiedelten Wälder von Wologda. Hier am Fluss Great, in der Nähe des Dorfes Avnezh, baute er die Kirche der Auferstehung Christi; Aber die umliegenden Bewohner erlaubten ihm aus Verbundenheit mit irdischen Dingen und dem Wunsch, keine Grundstücke zu verlieren, nicht, hier ein Kloster zu errichten. Der Mönch war erfreut, dass er dort eine Kirche Gottes baute, wo ein großer Bedarf daran bestand. „Die Menschen dieser Region, sagt das alte Leben, hatten wenig spirituelle Nahrung der göttlichen Schrift und Erbauung. Als der Mönch in dieses Land kam, sah und hörte er, dass es dort noch wenige Kirchen Gottes gab.“ Deshalb hatte ich das lebhafte Gefühl, dass es notwendig sei, die Kirchen dort zu vermehren. Da der Mönch niemandem zur Last fallen wollte, verließ er Aviezhsky und ging nach Wologda. Hier gab es Kirchen und man wusste von Klöstern, aber im gesamten Norden gab es keine klösterliche Gemeinschaft. - Drei Meilen von Wologda entfernt verliebte sich der Mönch in einen abgelegenen Ort in der Nähe des Flussufers. Wologda, und hier beschloss er, ein Gemeinschaftskloster zu gründen. Die Besitzer des Ortes (Ilya und Isidore) erwiesen sich als so freundliche Menschen, dass sie ihm nicht nur liebevoll ihr Land schenkten, sondern sogar ihre Winterfelder zertrampelten, wenn die Kirche nur sofort gebaut werden könnte. Auch die Bürger von Wologda zeigten glühenden Eifer. Jeder beeilte sich, dem Mönch alles, was er konnte, für den Bau der Kirche zu spenden. Und bald (1371) wurde zu Ehren des Erretters eine Kirche gebaut. Als sie von der Einsetzung des Mönchs in Priluki erfuhren, zogen viele der Studenten von Perejaslawl zu ihrem geliebten Mentor nach Priluki. So entstand im Jahr 173 ein Gemeinschaftskloster, das erste in der Region Wologda. Als Großherzog Demetrius Donskoy davon erfuhr, sandte er Spenden von sich selbst für das neue Kloster des Mönchs Demetrius. Eines Tages sagten die Priluki-Brüder zu ihrem Abt: „Wir haben nur wenige Bücher.“ Der Mönch antwortete: „Wenn wir Gott ohne Faulheit preisen, dann genügen gewöhnliche Bücher. Und sie singen wie die Posaune Gottes Tag und Nacht; alles, was wir brauchen, ist Reinheit des Herzens, spirituelle Liebe und Demut.“ Er selbst liebte es, im Gebet mit dem Herrn zu sprechen; Damit andere sein tränenreiches Gebet nicht sahen, baute er auf der linken Seite des Altars einen Platz aus Brettern, und hier betete er allein. Sein Kloster lag an der Straße zum großen Perm: Es gab viele Besucher, aber er verließ nie seine Gebetsregel für Besucher. „Streben Sie nicht nur nach Reichtum, sondern auch nach Wohlstand“, schrieb der Große Basilius an den Mönch; Streben Sie weder nach irdischem Ruhm noch nach irdischer Macht noch nach übermäßiger körperlicher Gesundheit. Suchen Sie nicht nach irgendwelchen irdischen Verbindungen oder irgendetwas Vergänglichem, sondern suchen Sie ständig mit aller Kraft, wie geboten, das Reich Gottes (Matthäus 6,38), das heißt das Heil der Seele; Das Heil der Seele ist das Wichtigste für einen Menschen. Versuchen Sie daher Tag und Nacht, Ihre Erlösung zu arrangieren.“ 174. Dies tat der Mönch Demetrius. Er erwartete nichts von den Menschen und betrachtete sich gemäß der Regel des Apostels nur aus Liebe als Schuldner gegenüber anderen. Deshalb fanden die armen Menschen in seinem Kloster Nahrung. Manchmal gewährte er ihnen heimlich Vorteile von den Brüdern, um deren Frieden nicht zu stören. Er selbst begnügte sich nur mit Prosphora mit warmem Wasser (dies war sein Fasten sogar in jenen Tagen, als die Charta den Verzehr von Fisch und Wein erlaubte), ging durch das Klostergelände und sorgte dafür, dass alles, was für das Essen der Brüder notwendig war, pünktlich geliefert wurde. Er trug im Winter und im Sommer die gleiche Kleidung: einen Schaffellmantel, unter dem er im Sommer von der Hitze nass war und im Winter unter Frost litt. Aber für seine Brüder ging er mit ihnen zur Arbeit. Für die Brüder nahm er Almosen von den Weltlichen an, aber selektiv. Er sagte zu einem von denen, die daran dachten, ein Wohltäter zu sein: „Nimm zurück, was du uns gebracht hast, und ernähre die Knechte und Waisen (Bauern), die bei dir leben, damit sie nicht unter Hunger und Blöße leiden; wenn noch etwas davon übrig ist, bring es in unsere Armut.“ Derjenige, der es brachte, konnte den Mönch kaum bitten, den Brüdern zu erlauben, etwas von dem zu nehmen, was ihm gebracht wurde, um seine Arbeit zu segnen. So heilte er einen reichen Geizhals und warnte gleichzeitig die Brüder davor, sich an Angelegenheiten heuchlerischer und unaufrichtiger Liebe zu beteiligen. Durch selbstlose Taten erlangte der Mönch hohe spirituelle Vollkommenheit und wurde mit der Gabe der Einsicht ausgestattet. Sein Bruder, der im Pereyaslavl-Handel kein Glück hatte, kam zweimal in sein Kloster, um auf dem Weg zum Handel einen Segen zu erhalten, „zu den schmutzigen Leuten, deren Namen Jugra und Pechera sind, wo Chud und Samoyad leben“. „Der Mönch segnete ihn zweimal, was seinem Bruder unerwartetes Glück bescherte. Als er das erste Mal zurückkehrte, bezahlte er seine Schulden, und das nächste Mal wurde er ein reicher Mann. Damit nicht zufrieden, kam er ein drittes Mal. Der Mönch sagte: „Es reicht, Bruder, du kannst mit dem leben, was du erworben hast, geh nicht mehr, du würdest nicht an brutalen Menschen zugrunde gehen.“ Der Bruder hörte nicht zu und kehrte weder mit noch ohne Beute zurück. Eines Tages waren er und seine Brüder bei der Arbeit im Klosterhof und sagten seufzend zu ihnen: „Wir, Brüder, bauen irdische, vergängliche Dinge; und der gesegnete Großherzog Dimitri kümmert sich nicht mehr um das eitle Leben.“ Von diesem Tag an begann II., unter den Verstorbenen des Großherzogs Demetrius zu gedenken. Einige Tage später kam die Nachricht, dass der Großherzog gestorben sei, und zwar genau an dem Tag und in der gleichen Stunde, als St. Demetrius (1389, 19. Mai). Als der Mönch ein sehr hohes Alter erreichte und das Herannahen seines Todes spürte, ernannte er seinen Schüler Pachomius zu seinem Nachfolger. Die Brüder fragten, wo sie ihn begraben sollten. „Wirf“, antwortete er, „wirf meinen sündigen Körper in den Sumpf.“ Anschließend zog er sich zum Gebet zurück und starb am 11. Februar 1392. Beim Tod des einsamen Gebetbuchs war niemand anwesend; aber als sie in seine Zelle kamen, war seine Zelle von einem wunderbaren Duft erfüllt und er lag da, als ob er schliefe. „Ehrfürchtige Jünger begruben seinen Leichnam in der Kirche, den er selbst gebaut hatte. 16 Jahre nach dem Tod des Heiligen wurden die Bewohner von Wologda von einer schrecklichen und seltsamen Krankheit heimgesucht. Nicht wenige litten unter starken Krümmungen; Man gab ihnen einen Stock in die Hand, damit sie sich, während sie sich wanden und ihn festhielten, nicht verletzten; viele dieser Leidenden wurden zum Grab des Heiligen gebracht; hier bereuten sie ihre Sünden, während sie sich in den Wehen ihrer Schmerzen wälzten, riefen das Gebet des Heiligen um Hilfe an und empfingen am Grab des Heiligen Heilung; Ihre Stöcke blieben als Denkmäler der Barmherzigkeit Gottes im Kloster. Das war im Jahr 1409. Damals war die erwähnte Krankheit auch an anderen Orten bekannt, von Rjasan und Moskau bis nach Wologda 175. Nicht lange danach (1417) griffen die Wjatschaner Wologda an und drangen in das Prilutsky-Kloster ein, das noch nicht mit einer Mauer umzäunt war; Die Unverschämtesten stürmten in die Kirche, und einer riss die Leichentücher von den Ikonen ab und berührte die Decke, die auf dem Grab des Heiligen lag. Doch sobald er den letzten berührte, wurde er zu Boden geworfen und starb qualvoll. Dies eliminierte die Vyatka-Anführer so sehr, dass sie sich beeilten, die Gefangenen des Klosters freizulassen, und nur wenige der Räuber kehrten auf ihre Seite zurück. Die Menschen in Vyatcha erinnerten sich noch lange an dieses Wunder und sandten einmal zusammen mit einem Mönch des Klosters, Zachäus, reiche Almosen an das Kloster 176. Prinz Dimitry Shemyaka, der einen skrupellosen Krieg mit Großfürst Wassili führte, näherte sich im Winter Wologda. Die belagerte Stadt zitterte vor dem grausamen Feind. In der nächsten Nacht sah die Nonne folgende Vision: Die Stadt war von Licht umgeben, und ein heiliger alter Mann ging auf der Straße vom Kloster Priluzk auf sie zu; zwei Belorianer kamen ihm aus dem Armenhaus entgegen; die Mauern der Stadt bebten. Die Belorianer und der Älteste, den sie Demetrius nannten, gingen durch die Stadt und verschwanden. Am nächsten Tag wehrten die Bürger von Wologda einen starken Angriff von Shemyaka mit einer Wolke aus Pfeilen und Steinen ab und besiegten viele Feinde. Nachdem Shemyaka mehrere Tage gestanden hatte, musste er sich nach Galich zurückziehen, wo er jedoch 177 besiegt wurde. Im Kloster Priluzk brannten nacheinander zwei Kirchen nieder, das Heiligtum des Heiligen blieb jedoch intakt. Als mit dem Bau des dritten Kirche begonnen wurde, gab es wenig Holz und noch weniger Nahrung für 200 Arbeiter, und die Arbeiten gingen langsam voran. Ein Mönch sieht in einer Vision einen hübschen alten Mann, der Bäume auf seinen Schultern zum Kirchenplatz trägt, und hört eine Stimme: „Schau, der Mönch Demetrius selbst bringt uns Holz für die Kirche.“ Von diesem Tag an wurde die Kirche schnell gebaut. Derselbe Mönch suchte in einer neuen Vision unter den heiligen Männern, die er gesehen hatte, nach dem Mönch Demetrius, und eine Stimme verkündete ihm: „Suchen Sie Demetrius? Er ist in Kasan.“ Zu dieser Zeit schickte Großherzog Johann eine Armee nach Kasan. Dies war der erste Feldzug gegen Kasan. Eine der beiden Milizen wurde aus Wjatka geschickt und ihm wurde die Ikone des Heiligen Demetrius überreicht. In der Stunde des Sieges über die Tataren sah der Prinz die Erscheinung des Heiligen und nach der Rückkehr der Armee vom Feldzug brachte er die reich verzierte Ikone des Heiligen ins Kloster zurück. Das war im Jahr 1545. Bischof Stefan trug die Ikone mit der Prozession zum Kloster des Heiligen. Und von da an begannen sie jedes Jahr am 3. Juli 178 mit einer religiösen Prozession zum Kloster. Im Jahr 1609 schrieb der Woiwode von Wologda: „Hier in Wologda zeigte der Mönch Demetrius seine Barmherzigkeit und versprach, uns gegen die Feinde des Herrschers zur Seite zu stehen. Er erschien dem geistlichen Ältesten am Grab und befahl, sein Bild vom Grab nach Wologda zu überführen. Der Erzbischof und der Gouverneur mit allen Einwohnern von Wologda und Nichtansässigen, die diesem Bild mit großer Ehre begegnet waren, platzierten es unter Tränen und unter Gesang im Gebet.“ Wologda auf dem Platz, in der Kirche des Allbarmherzigen Erlösers, 4. Januar. Heutzutage soll dieses Bild des Heiligen Demetrius von St. Dionysius von Glushitsky gemalt worden sein; in Wologda wollen sie im festen Vertrauen auf den Allbarmherzigen Erlöser bauen. In St. Demetrius und allen Heiligen haben wir beschlossen, mutig gegen die Feinde des Souveräns und der gesamten orthodoxen Christenheit aufzutreten.“ 179 †Trauer des heiligen Märtyrers Georg Der selige Georg 180 wurde in der serbischen Stadt Kratovo geboren, die 10 Stunden von Shtip 181 entfernt liegt. Seine Eltern, Demetrius und Sarah, waren fromme Menschen; Sechs Jahre lang widmete er sich dem Studium der Buchwissenschaft und studierte sehr erfolgreich; Anschließend studierte er Silberschmiedekunst und wurde früh nach seinem Vater als Waise zurückgelassen. George hatte ein wunderschönes Gesicht und war sehr stattlich und hatte Angst, in seiner Heimatstadt im Süden zu bleiben, weil er befürchtete, dass sie ihn mit Gewalt an den Hof des Sultans bringen würden, was damals oft vorkam. Deshalb zog er sich in die Stadt Sofia zurück. Hier ließ er sich im Haus des aufgeklärten und frommen Priesters Petrus nieder, vertiefte seine Glaubenskenntnisse und vertiefte seine Liebe zur christlichen Frömmigkeit. Schon bald fiel er durch seine hervorragenden Qualitäten auf. Die Mohammedaner wollten einen beneidenswerten jungen Mann für ihre Kaste gewinnen. Sie wählten unter ihren Gelehrten (Ulema) einen Klugen aus, um mit George zu sprechen. Der schlaue Anwalt kam zu George unter dem Vorwand, Arbeit anzuordnen. Nachdem er erklärt hatte, was mit dem mitgebrachten Silber gemacht werden sollte, und eine großzügige Zahlung festgesetzt hatte, lobte der mohammedanische Lehrer die Kunst und seine Talente des Meisters; Dann sagte er: „Wenn du erneut die Tochter der Stadt heiraten würdest, würdest du mit Ehre überschüttet werden, du wärst der erste Mensch in der Stadt.“ – George bedankte sich für Ihre Teilnahme und sagte: „Ist die irdische Herrlichkeit von Dauer?“ Der Anwalt antwortete: „Natürlich ist nicht alles auf Erden von Dauer, aber Mohammed versprach denen, die seine Gebote befolgen, himmlische Freuden.“ „Was sind die Gebote?“ fragte Georgy. „In gutem Glauben und körperlicher Reinheit, und Reinheit erfordert Waschungen und Gebete“, antwortete der Anwalt. „Aber wenn“, fragte George, ein Mensch Hurerei lebt und sich unersättlich den Freuden des Fleisches und des Magens hingibt, wird er dann in den Himmel aufgenommen? Ein Anhänger Mohammeds musste zugeben, dass man ohne Korrektur des Herzens nicht in den Himmel kommt, sondern in die Qual. „Allerdings“, fuhr Georg fort, begehen deine Herrscher, Richter und Führer unreine Taten und sterben, ohne daran zu denken, ein schmutziges Leben aufzugeben: Sind sie nicht, nach deinen eigenen Worten, ewiger Qual ausgesetzt? „Gott vergibt Sünden um der Almosen willen“, sagte der Anwalt. Aber schauen Sie, wie viele unserer Sultane und Paschas Moscheen, Brücken, Brunnen und Häuser der Gastfreundschaft bauen!“ „Das Opfer eines unreinen Herzens gefällt Gott nicht“, sagt George. Was für prächtige Gebäude wurden von heidnischen Königen erbaut! Was für große Dinge wurden getan! Man kann nicht sagen, dass diese Heiden im Paradies sind. - Hier haben wir, mit der Erlösung des Opfers des Sohnes Gottes, mit der Gnade des Heiligen Geistes, wie viele Könige, Priester, Laien, Krieger unter den Heiligen sind, und sie strahlen Heilung für diejenigen aus, die mit Ehrfurcht kommen! Wenn du mir nicht glaubst, lass uns gehen, ich zeige dir in dieser Stadt unseren König Miljutin, der immer noch ruht, als ob er schläft und dessen Reliquien duften. Es ist klarer denn je, dass es sich um Menschen handelt, die Gott gefallen, und dass ihr Glaube von Gott bestätigt wird, der die Macht der Wunder verleiht. Wie willst du, dass ich auf den Glauben verzichte, der zu Gott und dem ewigen Königreich führt? Ich bin sicher, dass Sie selbst sich dessen bewusst sind; aber die Reize der Welt tragen dich mit sich, weg von der heiligen Wahrheit. Stimmt das nicht? Der Anwalt verstummte und ging; Wut begann in seiner Seele zu kochen. Er hatte das Gefühl, dass der junge Mann, den er so leicht mitreißen wollte, ihn, den berühmten Anwalt, umgehauen hatte. Er erkannte, dass ein solcher Verteidiger des Christentums nicht nur in der Lage war, diejenigen zurückzuhalten, die bereit waren, den Mohammedanismus anzunehmen, sondern – was nützte es? - er wird Hunderte von Mohammed zu Christus ablenken. Er informierte seine Brüder über sein Gespräch mit George und fügte hinzu: „Wenn wir uns nicht von ihm trennen, wird unser Glaube in Schwierigkeiten geraten.“ Der Anwalt kam zum Qadi mit der Anzeige, dass Georg den mohammedanischen Glauben lästerte, und verurteilte alle Sultane zur ewigen Qual. „Wenn wir ihn verlassen, um ein Christ zu sein“, fügte er hinzu, „wird sich sein Glaube über den unseren ausbreiten; das ist eine gefährliche Person.“ Der Richter ordnete die Einlieferung von George an, jedoch ohne Gewalt; sagte ihm, er solle ihm mitteilen, dass sie Bestellungen für ihn aufgeben wollten. – George verstand, warum sie ihn riefen, schreckte aber nicht davor zurück, die Wahrheit Christi zu bezeugen. Als George den Qadi betrat, war der Qadi erstaunt über seine Pracht. Nachdem er ihm Befehle gegeben hatte, brachte er auch zum Ausdruck, dass Mohammeds himmlische Glückseligkeit es wert sei, ein Mohammedaner zu sein. Georgy war überzeugt, dass er nicht zum Befehl gerufen wurde; Er betete heimlich zum Herrn Jesus um Licht und Kraft. Dann fragte er dreist: „Wie können sie beweisen, dass Mohammed und eifrige Koranleser das gesegnete Los genießen?“ – „Haben sich die Königreiche der Erde uns nicht unterworfen?“, antwortete der Qadi. Zahlen uns die Nationen nicht Tribut? Wenn Gott uns nicht geliebt hätte, hätte Er unser Königreich nicht erhöht.“ George antwortete: „Und vor Mohammed eroberten sie Königreiche mit dem Schwert: Bedeutet das, dass alle diese Sieger, sogar Heiden, dem Herrn gefallen? Das irdische Glück ist kein Maß für die Ewigkeit, aber häufiger heißt es: Du hast gute Dinge im Leben angenommen, es gibt noch ein anderes Los für dich.“ „Unser Gesetzgeber ist Mohammed“, sagte der Richter, „sprach mit Gott und empfing das Gesetz von ihm.“ - „Mohammed hat nichts bewiesen, bemerkte George, dass er mit Gott in Verbindung stand – weder Wunder noch Prophezeiungen. Sie wissen auch, dass der Berg Sinai vor Donner und Blitz erbebte, als Moses das Gesetz von Gott annahm: Hier sahen und verstanden alle Menschen, dass Moses, der Gesandte Gottes, dem Volk nicht seine eigenen Erfindungen übermittelte. Welche ähnlichen Dinge werden Sie im Leben Mohammeds finden? Er sagte dies und das über sich selbst: Reicht das aus, um ihm zu vertrauen? Und was ist sein Gesetz? Er lehrte einen einfachen Glauben, der den menschlichen Leidenschaften sehr gefiel. Ich mag ihn nicht wegen seines heiligen Inhalts, sondern weil er bestialischen Wünschen freien Lauf lässt, ist es mit gesundem Verstand möglich zu glauben, dass solche bösen Geister vom Himmel gesandt wurden?“ Als die Mohammedaner die unwiderstehlichen Anschuldigungen hörten, verloren sie die Beherrschung und riefen: „Tötet den bösen Mann, er hat unseren Glauben entehrt.“ Der Richter befahl, ihn zu fesseln und ins Gefängnis zu bringen. Der Priester bat die Wachen, ihn gegen Kaution freizulassen. „Wenn du ihn liebst, überzeuge ihn, den Mohammedanismus anzunehmen, und dann wird er frei sein“, antworteten sie. „Der Priester wandte sich an den Gefängnisdirektor, und dieser ließ George aus Liebe zum Priester für eine Weile frei. Als George zum Haus des Priesters kam und sie allein gelassen wurden, umarmte der Priester den Beichtvater, küsste ihn und sagte: „Du, George, hast jetzt den Herrn verherrlicht, wie der erste Märtyrer Stephanus.“ Sei stark und gehe voran: Die Märtyrer werden im gesamten Universum verherrlicht; und welche andere Herrlichkeit erwartet sie beim Weltgericht!“ Der Beichtvater antwortete: „Ich fürchte, ich werde dem Feuer nicht standhalten.“ „Aber denken Sie“, sagte der Priester, dass das Feuer der Gehenna schrecklicher ist; Was bedeutet vorübergehendes Leiden vor der Ewigkeit? Unser gesamtes irdisches Leben vor der Ewigkeit ist ein Augenblick.“ George bat den Priester, wenn möglich zu versuchen, ein Lösegeld für ihn zu erpressen; „Ich möchte“, fügte er hinzu, „noch auf Erden für den Herrn arbeiten.“ Der Priester versprach, alles zu tun, was er konnte, und ließ George frei. Am nächsten Tag zwangen die gebildeten Türken Georg mit Drohungen und Beschimpfungen, auf Christus zu verzichten. Der Beichtvater blieb hartnäckig und wurde angekettet ins Gefängnis gesteckt. Der Priester ging heimlich zum Richter und versprach ihm viel Geld für Georges Freilassung. Eine Woche später wurde der Beichtvater erneut vor Gericht gestellt. Der Richter zeigte auf seinen Sohn und sagte, dass er George genauso lieben würde wie seinen Sohn und ihn zu seinem Erben machen würde, wenn George seinen bekannten Wunsch erfüllen würde. Der Beichtvater antwortete: „Wenn du mich so sehr liebst, lass mich ein Christ sein; sonst brauche ich weder Reichtum noch Ruhm.“ „Ich verlange nicht von Ihnen“, sagte der Richter, dass Sie auf Christus verzichten; ιι Ich respektiere Christus als einen Propheten, der Menschen richten muss; Aber wir respektieren auch Mohammed, da Gott ihm die Schlüssel des Paradieses gegeben hat.“ „Gott sei Dank“, sagte George, dass Sie Christus als den Gesandten Gottes erkennen, der das Universum richten muss: Aber Mohammed hat in keiner Weise bewiesen, dass er der Gesandte Gottes ist. Die Propheten haben es nicht vorhergesagt. Ist sein sinnliches Paradies ein Paradies? Eine Schande für den menschlichen Sinn. Ist der Koran für ihn vom Himmel gefallen? Wo sind die Beweise dafür? Die Fabeln, die die Koranshow füllen. dass es keine kluge Sache ist, dem Koran zu vertrauen.“ Die Mohammedaner knirschten mit den Zähnen und der Richter hielt sie kaum von der Gewalt ab. „Verbrennt ihn“, riefen sie: Er verfluchte Mohammed, den Sultan und alle Gläubigen.“ Der Richter wandte sich an George und sagte: „Entschuldigen Sie sich; Du hörst, was sie dir vorwerfen.“ Der Beichtvater antwortete: „Er hat die Schöpfung Gottes nicht gelästert, sondern nur die Wahrheit gezeigt, was Menschen wie die Heiden von sich erwarten sollten; Ich bin bereit, für die Wahrheit zu sterben.“ - „Ist das Blasphemie?“; fragte der kommende Richter. „Wir haben seine Gotteslästerungen schon einmal gehört“, antworteten sie; Wenn Sie ihn gehen lassen, werden wir uns beim Sultan beschweren.“ Der Richter wandte sich an das Volk und sagte: „Sünde wird auf eurer Seele sein; tut, was ihr wollt.“ „Die wütenden Menschen stürzten sich auf den Beichtvater und einige bespuckten ihn mit Flüchen, andere schlugen und stießen ihn. Der Herold rief: „Gläubige!“ Bringt Holz, um den zu verbrennen, der unser Gesetz lästert.“ Als der Märtyrer an der Sophienkirche vorbeiging, kam Priester Petrus auf ihn zu und sagte zu ihm: „Lass es nicht lange ertragen, Georg, sei geduldig.“ Georg antwortete: „Bete, Vater, dass der Herr mich stärken möge.“ Die Wachen vertrieben den Priester. Da der Priester eine Person hatte, die, obwohl er türkische Kleidung trug, den christlichen Glauben liebte und sich nicht nur aus Angst dazu bekannte, wies der Priester diesen Mann an, dem Beichtvater zu folgen und alles zu bemerken, was passieren würde. Gleichzeitig forderte der Priester die Priester und alle Christen auf, für den Beichtvater Christi zu beten, und alle beteten: Stärke ihn, Herr! Auf dem Platz entstand ein großes Feuer. Wieder einmal zwangen sie Georg mit Zärtlichkeiten und Drohungen, auf Christus zu verzichten. „Ich habe bereits mehr als einmal erklärt, dass ich meinen Glauben nicht aufgeben werde“, antwortete der Beichtvater. Sie zogen ihn aus und ließen ihn nur in seinem Hemd zurück. Sie zündeten ein Feuer an und stießen ihn ins Feuer. Als der Körper Blasen bekam, zogen sie ihn heraus und sagten: „Wie ist er? Ist er nicht heiß?“ „Ich fühle es nicht“, antwortete der Heilige; Das ewige Feuer steht für euch Unglücklichen bereit.“ „Mit Wut und Beschimpfung warfen sie ihn erneut ins Feuer. Sein Gesicht war nach Osten gerichtet. „Als die Stricke, die seine Hände fesselten, brannten, schützte er sich mit dem Kreuzzeichen und sagte laut: „Herr Jesus Christus!“ Ich befehle meinen Geist in Deine Hände.“ Einer der Anwesenden packte einen Baumstumpf und schlug damit dem Märtyrer auf den Kopf, und er gab den Geist auf. Dann erschien in der klaren Sonne eine Wolke am Himmel und es regnete in Strömen. „Die Christen verherrlichten Gott und baten die Obrigkeit, ihnen den Leichnam des Märtyrers zu geben. „Machen Sie sich keine großen Hoffnungen“, riefen die Türken, „wir werden alles verbrennen und die Asche verstreuen.“ Die Bösen warfen Tiere ins Feuer, sodass die verbrannten Überreste nicht erkannt werden konnten. Aber bis auf den Leichnam des Märtyrers brannte alles nieder. „Der Priester hofft, die Leiche zu bekommen, sagten die Fanatiker, aber wir werden sie bis morgen verbrennen; wenn nicht, werden wir ihn in eine Abwasserschlucht werfen.“ „Die Christen hielten es für das Beste, sich zu zerstreuen. Nachts brachte man den Leichnam des Märtyrers heimlich in sein Haus, von wo er in die Domkirche St. Georg überführt wurde. – Priester Peter verkündete beim Erscheinen vor dem Richter: „Frühmorgens kam ich in die Kirche und fand dort den Leichnam von Georg: Darf man ihn begraben?“ Der Richter gestand: „George ist ein Heiliger: Seine Wächter sagten, dass der Leichnam nicht brannte, egal wie viel Holz sie hineinwarfen.“ Und er gab die Erlaubnis, den Verstorbenen zu begraben. Der heilige Märtyrer litt am 11. Februar 1515, während der Fleischwoche, im dritten Jahr von Sultan Selim, unter Metropolit Pankratius 182. Der Märtyrer war 18 Jahre alt, groß und dünn, mit hohen und dicken Augenbrauen, einer nach unten gebogenen Nase, dünnen und langen Fingern; Sein Wesen war sanftmütig und einfach; er begrüßte jeden mit einer Verbeugung und nannte jeden Meister; er lachte nie umsonst und nie kam ein leeres Wort aus seinem Mund; Er prahlte mit nichts und beneidete niemanden. Dies ist der neue Märtyrer Christi 183. Die selige Theodora, Tochter des adligen paphlagonischen Hauses, das viele talentierte Menschen für das Reich 184 hervorbrachte, hielt als Ehefrau von Kaiser Theophilus ihren Mann so gut sie konnte davon ab, die Orthodoxie zu verfolgen; Sie verehrte heimlich die Heiligen Ikonen in ihren Gemächern und betete inbrünstig zum Herrn, dass Er selbst den Sturm des Bildersturms beruhigen 185. Als Kaiser Theophilus (im Jahr 842) starb, begann sie aufgrund der Kindheit ihres Sohnes, nachdem sie die Herrschaft über das Reich akzeptiert hatte, sofort, den Frieden der Kirche wiederherzustellen: Viele Leidende, die wegen des Bekenntnisses zum reinen Glauben ins Exil geschickt wurden, wurden an die Orte ihres verstorbenen Lebens zurückgebracht; Der falsche Erzpastor wird entmachtet und in einem Kloster eingesperrt, und der heilige Beichtvater Methodius wird auf den patriarchalischen Thron erhoben. Gleichzeitig wurde es gegründet, um jedes Jahr am ersten Sonntag der Fastenzeit 186 den Triumph der Orthodoxie zu feiern. Patriarch Methodius schlug der Königin vor: „Es dient nicht der Ehre des Reiches, wenn der ruhmreiche Patriarch Nikephorus, der wegen der Verteidigung des reinen Glaubens vom Thron vertrieben wurde und in der Ferne starb, vernachlässigt bleibt; es ist notwendig, dass sein Leichnam in die Hauptstadt zurückkehrt.“ Die Kaiserin stimmte dem zu und sagte: „Die Erfüllung dieses Gedankens wird mir und meinen Kindern eine Ehre sein.“ Und der heilige Körper wurde feierlich (13. März 846) in die Hauptstadt 187 überführt. Alle besten Leute zollten der Königin Respekt für die Verwaltung der zivilen Angelegenheiten des Reiches: Das Reich verdankte ihren klugen Befehlen und ihrer Festigkeit (im Jahr 852) Erfolge in den Beziehungen zu Bulgarien. Doch ihr böser und machtgieriger Bruder Varda rebellierte gegen sie. Die Königin musste (855) die Herrschaft aufgeben und lebte zunächst allein in ihrem Landpalast, der später 188 Palast der Heiligen Theodora genannt wurde. Indem sie allen Armen half, suchte sie nach Möglichkeiten, das Dekanat in den Klöstern wiederherzustellen, die so stark unter dem Bildersturm gelitten hatten. Sie berief erfahrene Äbtissin wie die Heilige Athanasia von Ägina zu Gesprächen über die Organisation des geistlichen Lebens ein. Die selige Königin tat viel für die St.-Kirche, indem sie ihrem Sohn, Kaiser Michael, eine starke Hingabe an die St.-Orthodoxie einflößte. Wie sehr und wie lange hatte die Kirche bis dahin unter dem mohammedanischen Hass der obersten Herrscher des Reiches gegenüber den heiligen Ikonen gelitten! Die Mutter wollte, dass das moralische Verhalten ihres Sohnes dem Thron würdig und für das Imperium nützlich war. Sie hat in seiner Jugend alles getan, um ihm die beste Ausbildung zu ermöglichen: Mikhails Mentoren waren begabte Menschen mit guten Wünschen; St. Kirill, der Aufklärer der Slawen, war Michaels Mitschüler. Aber Mikhail zeigte durch sein Beispiel, dass die sorgfältigste Erziehung die Verdorbenheit der Natur in uns nicht überwinden kann: Die Verdorbenheit bleibt bestehen und offenbart sich im Leben durch die eine oder andere schlechte Neigung. Die Mutter versuchte, Zar Michail mit Ratschlägen nützlich zu sein. Aber Mikhail war nur von guten Ratschlägen beleidigt und führte ein wildes Leben in Gesellschaft böser Menschen. Die Mutter litt. Nach vielen vergeblichen Versuchen, mit ihrem Sohn zur Vernunft zu kommen, erkannte sie, dass sie ihren Sohn nur dem Willen Gottes verraten konnte, zumal er bereits 17 Jahre alt war. Sie brach jeglichen Kontakt mit der Welt ab und schloss sich 189 in einem Kloster ein. Ihre Aktivitäten waren nun: Gebet, Fasten, Lesen spiritueller Bücher; Das von ihrer Hand geschriebene Evangelium ist heute 190 bekannt. Durch strenge Beobachtung ihrer Seele wurde sie im spirituellen Leben gereinigt und erhöht; Die schönen Eigenschaften ihrer Seele, frei von den Streitereien der Welt, wurden gemäß dem Gesetz des Evangeliums offenbart. So verbrachte sie acht Jahre mit Selbstverleugnung und starb friedlich am 11. Februar 867, und kurz darauf wurde ihr Sohn 191 getötet. Über das Leben und die Wunder des St.-Quadrat-Platzes. Wsewolods Geschichte wurde von Wassili geschrieben, der für seine Gesprächigkeit bekannt ist (Rumyants. Musikalische Länder. 602. 605): Er hat mehr Worte als Taten und es gibt Fehler. In den Steppenbüchern. I, 252–265, Wassilis Erzählung ist gekürzt. Sammlung l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diplom im III. Teil. Arbeit. Allgemein ist. qm 1 S. 1–24. Die Zertifikate wurden in der Geschichte veröffentlicht. Hier. 6, 774, 775. Sammlung l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, in Izvest. akad. VIII, 354–355. Sammlung l. 5, 123. 214. 4. 5. Das Zertifikat wurde in der orthodoxen Kirche veröffentlicht. Interview 1861 III, 210. 221–226 gemäß der Liste von 1493. Dies ist die älteste Liste. Die zweite Liste in der Ergänzung ähnelt dieser. zum Quellengesetz. 1, Nr. 3 und in hon. 1. 77–79. Die erste Zertifikatsliste zusätzlich. zum Quellengesetz. 1, Nr. 3 der späteren Ausgabe. Die Charta der Kathedrale gemäß der Liste von 1493 wurde im Vergleich zu anderen in der orthodoxen Kirche veröffentlicht. Interview 1861 III, 212–221. Weitere Listen davon finden sich in der Geschichte über den Beginn von Pechersk. Mo. M. 1831, 41–44, von Rev. Macarius 2, 359–362, in der Sammlung. Erinnerung antike Disposition 406–410. St. Petersburg 1839 Da in dieser Urkunde von der Vorläuferkirche die Rede ist, ist klar, dass sie nicht vor 1127 erteilt wurde. Sammlung l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Grad. Buch 1.254.260. Sammlung l. 3, 6. 4. 3. 4. Im Schritt. In dem Buch, oder was auch bei Wassili steht, über den Feldzug von 1130 wird hinzugefügt: „seliger Wsewolod und ihre Stadt Rigu ratow.“ Aber Rigi mit St. Vsevolod war noch nicht da. Vasily stürzte 1220 den Feldzug eines anderen Fürsten Wsewolod Mstislawitsch (Nikon. L. 2, 346. Gesammelt L.7:124) zum St. Quadrat. Wsewolod. Sammlung l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. l. 2, 64–74. Prolog 27. November. Pogodina-Forschung. IV, III. 93. Abschluss. Buch 1, 262–264. Sammlung l. 3, 20. Prolog 27. November: Relikte gefunden 27. November. Musik. Rumjanzew p. 602. Grad. Buch 1. 264. 265. Prolog 27. November. Musik Rumyantseva p. 603. 6o5. Ansicht der Pskower Kathedrale im Jahr 1638, entnommen aus der antiken Ikone des Heiligen Gabriel, – in Knyazevs Beschreibung. Pskow. Persönlich S. 10–13. M. 1858. Es gibt auch das Schwert des Heiligen Prinzen S. 20, 78. 79; alte Ikonen davon S. 51. 52. 10. 13. RKP. Buch, in dem der Gottesdienst für den 11. Februar stattfindet, das Leben des heiligen Prinzen. bis zu seinem Tod, Gottesdienst am 27. November. The Legend of the Transfer of Reliquien to the Trinity Cathedral and the 21 Miracles, S. 65. 66. New Cancer 1834, S. 26–29. Reliquien des hl. Fürsten, die öffentlich starben, wurden unter Peter I. geschlossen und bleiben seitdem unter Verschluss. RKP. Leben des Heiligen Demetrius, Beschreibung. Abt. Macarius, teilweise nach Worten seines Schülers Pachomius, in der Sammlung. Sergius Lavra, Nr. 8. Rumyants. Nr. 96. 153. Im Synodalen RCP. 15. Jahrhundert Nr. 556 und XVI Jahrhundert. Nr. 90. 555. In der Menea von Macarius; Extraktion im Prolog 11. Februar Sie schrieben: „Er legte in seiner Heimatstadt Perejaslawl im Gorizki-Kloster die Mönchsgelübde ab.“ Das konnte nicht passieren: Das Goritsky-Kloster wurde 1392 von der heiligen Prinzessin Evdokia erbaut (siehe 7. Juli); außer Nikitsky, zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Nagorny Borisoglebsky existierte in Pereyaslavl, auch bekannt aus dem Leben des Heiligen Nikita. Siehe 24. Mai. Sehen Sie sich die Sergiy Ave. am 23. September in East Hier an. und in Vladim. Lippe. Geführt. 1849 Nr. 2 zeigt, dass das Perejaslaw-Nikolski-Kloster 1392 gegründet wurde. Dies ist ein offensichtlicher Fehler: 1392 starb der heilige Demetrius im Kloster Priluzk. – Dieser Fehler ist noch seltsamer, als sie gemeinsam schrieben, dass das Kloster Priluzk im Jahr 1371 gegründet wurde (Christuslesung, 1861, September 176, 187). Leben: „Es gab kein gemeinsames Leben in diesem Land, vom großen Fluss Wolga bis zum letzten Meer ... Siehe, das erste gemeinsame Kloster in Wologda war der große St. Demetrius, und so begann der Heilige, unerbittlich mit den Brüdern in einem Abteil zu leben, und viele Ausländer kamen zu ihm.“ Kreationen von Vasily führten. 5. 260. M. 1846 Über den Vyatchan-Krieg im Dwina-Land. Sammlung l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Biograph des Lehrers. Abt. Macarius fügt hinzu: „Das gleiche schreckliche Wunder geschah einst in der Stadt Surozh. Der Fürst von Russisch-Nowgorod, der mit einer Armee heranrückte, eroberte die Stadt und nahm nicht nur Menschen, sondern auch heilige Gefäße und sogar den Sarg des Heiligen Stefan gefangen, der mit teuren Decken (Pavoloki) bedeckt war; der Prinz selbst begann (die Decken) abzuziehen und wurde unsichtbar ins Gesicht geschlagen; sofort kehrte sein Gesicht zurück. - Er kam zur Reue; Nachdem er an Christus geglaubt hatte, wurde er getauft und Dann ließ er die Gefangenen frei und wurde durch die Gebete des Stephanus wieder gesund. Nachdem er geheilt worden war, ging er nach Hause. Pater Macarius denkt offensichtlich an das derzeit unbekannte Leben des Heiligen Stephan von Sourozh, übersetzt aus dem Griechischen. Im Ofengottesdienst erwähnt Lehrer Demetrius (mindestens am 11. Februar) alle Umstände im Leben des Lehrers. Demetrius und all die Wunder, die wir erwähnt haben: Der Gottesdienst wurde unter Zar Iwan dem Schrecklichen zusammengestellt. RKP. Gottesdienst am 11. Februar in Zarskoje Nr. 563. Die letzten Wunder des Lehrers. Dimitry bei Rumyantsev Nr. 153. Osten. Hier. 6, 221, 222. Dienst des Lehrers. Demetrius am 3. Juni bei Tolstoi 2. Nr. 368. Nach der Wunderbeschreibung war der Feldzug bei Kasan a) der erste unter Iwan Wassiljewitsch; b) war nach dem Bau der Kirche im Kloster. Und die Kirche im Kloster wurde 1542 geweiht, nachdem er 1537 gegründet worden war (historischer Jer. 6, 217); Schiene. Aufgrund beider Unterschiede ist dies der Feldzug von 1545 - Über den Feldzug von 1545 Artsybashev 2, 162. 163: „Lehrer. Demetrius der Wundertäter“ in Gramm. 1563. Osten. Auto 1.320. Bewilligungsbrief an das Kloster 1546 in A.E. 1, Nr. 208. Das Leiden des Heiligen Georg, beschrieben von einem Augenzeugen in serbischer Sprache, hrsg. im Sommer Archäogr. com. St. Petersburg 1864, ins Griechische übersetzt. Sprache, mit Änderungen, in neuem Martyrologium, Pech. in Venedig 1799. Kurzbeschreibung im Prolog und in den vier Minuten. 26. Mai. Über Kratovo siehe 15. Januar. Prolog: „Die ersten Adligen der großen Stadt Sredets wurden seinen Vater genannt.“ Nicht wahr. Über die Ermordung mehrerer Mönche. Evsigmen und Dionysiates durch fanatische Türken in den Jahren 1534 und 1535. Moderne Notizen eines Anhängers des Heiligen Berges p. 123. K. 1864 Gottesdienst des Heiligen Georg des Neuen Märtyrers am 26. Mai, dem Tag der Überführung der Reliquien, in der Zarskoje-Straße Nr. 563. Du-Cangii-Familie. byzant. R. 133. 135. Constantin. chr. P. 156. Vasilys Menologe für den 11. Februar. Die Geschichte des Prologs ist eine Übersetzung aus dem Menolog, ergänzt durch Neuigkeiten über das Leben des Theophilus nach dem Tod. Leo der Grammatiker r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Rede von Presbyter Theophan in Philippi. Chronicop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, Chr. 174. Familie. byzant. P. 134. Kodin: „Das Kloster der Heiligen Euphrosyne, genannt Lugovoi, wurde von Irene von Athen in einer kleinen und ärmlichen Form erbaut. Als Michael, der Sohn des Kaisers Theophilus, mit seiner Mutter, der Orthodoxen Theodora, und seinen Schwestern stritt, vertrieb er sie aus dem Palast und schickte sie in dieses Kloster; dann bereicherte er ihn mit Besitz und Schmuck. Er wurde Euphrosyne genannt, nach einer seiner Schwestern, Euphrosyne, die gut lebte und arbeitete.“ Ed. Beckeri p. 97. Vergleicht man die Nachrichten der By8antiner über das Kloster, in dem die heilige Königin Theodora und ihre Reliquien lagen (in Du Vange Constant, Chr. S. 110, 147, 156), müssen wir davon ausgehen, dass das Euphrosyne-Kloster und das Gastrian-Kloster ein und dasselbe sind und nicht zwei, wie in Du Cange... Ursprünglich von Irina erbaut, wurde es von Euphrosyne, der Mutter von Kaiser Theophilus, erweitert lebte und starb darin. Die Mutter der heiligen Theodora, Theoktista, hatte ihr eigenes Haus in der Nähe seines Hauses und leistete auch Wohltätigkeit für das Gebetskloster. Noch mehr wurde er durch die heilige Theodora bereichert. Er wurde Euphrosyne nach der Mutter von Theophilus genannt; und Kaiser Michael hatte keine Schwester, Euphrosyne; seine im Kloster lebenden Schwestern waren: Anna, Anastasia und Pulcheria. Laut Svilitza, Vasily Maked. schickte ihre (Theodora) Töchter in das Kloster ihrer Großmutter namens Gastria.“ Du-Cangii-Familie. byzant. p. 134. Konstante, Chr. p. 156. Dieses in kleinen Buchstaben geschriebene Evangelium befindet sich heute in der öffentlichen Bibliothek von St. Petersburg, wo es 1829 von Sylvester, dem Archimandriten des Klosters St. Johannes von Poktsky, gestiftet wurde. Catalogue de manuscrits grecs bibliot. Imperiale Publque, Petersburg. 1864. S. 29.30. Bollandistae ad II d. Februariii p. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Reliquien cb. Königin Theodora lag im Kloster Gastrian. Du-Cangii Constant, Chr. p. 110. 156.