11-го числа

Hieromučedník Blasius, biskup ze Sebastie Blasius byl biskupem města Sevastia (nyní Sivash, sto mil od Tokatu). Když za vlády Diokleciána začalo všeobecné pronásledování křesťanů, Blasius nejprve utěšoval křesťany a navštěvoval trpící ve vězení a od sv. Velkého mučedníka Eustratia přijal vůli (viz 13. prosince) a pak, aniž by šel do muk bez známého Božího pokynu, se ukryl před rukama trýznitelů, jako mnozí jiní, takže ve městě zůstali pouze skryti křesťané To je to, co udělal během pronásledování v Likinievu; ukryl se v pouštní hoře Argeos (nyní Gyaur-tag) a tam v jeskyni prožil tichý život v půstu a modlitbách. Ti, které velitel Agricolaus poslal chytat divoká zvířata, jimž pak byli dáni k sežrání křesťané, otevřeli útočiště Blasiovi; Když se o něm Agricolaos dozvěděl, vyslal vojáky, kteří Blasia našli a řekli mu: "Vypadni z jeskyně a jdi s námi do města; volá tě guvernér!" "Pojďme, mé děti," odpověděl Vlasij. „Pán si na mě vzpomněl, ukázal se mi této noci třikrát a řekl: Vstaň a přines mi oběť! Děti, je dobře, že jste přišli; Kéž je s vámi můj Pán Ježíš Kristus!“ Cestou k němu poblíž Sebastie přišla chudá vdova a s pláčem si stěžovala, že jí vlk ukradl jediného kance (prase). „Netruchli a neplač,“ řekl jí světec; "Váš kanec vám bude vrácen v pořádku." Když to řekl, pokračoval v cestě a k vdově přiběhl vlk s prasetem v zubech a nechal ho jít před ní živého a celého, zatímco on sám uprchl do pouště. Po příjezdu do Sebastie byl druhý den Blasius láskyplně přemluven k modlářství a jako pevný ve své víře byl nemilosrdně bit holemi a znovu uvězněn. Potom chudá vdova, která se doslechla o utrpení sv. Blasie, zabila své sele pro Krista, uvařila mu hlavu a nohy, položila je na mísu, vzala také semena, ovoce a zeleninu, která měla, a dala vše do košíku a zapálila svíčku (protože za starých časů byla všechna vězení v podzemí, ponurá), přinesla vše do vězení světci, přijala oběť a padla k jeho nohám a padla k jeho nohám. Svatý Blažej ochutnal jídlo, a když vdově požehnal, řekl jí: „Každý rok splň mou památku a žádná z potřebných věcí nebude ve tvém domě vzácná; a pokud někdo jiný, jako ty, naplní mou památku, bude naplněn dary Božími a bude požehnán po celý svůj život.“ S tímto přikázáním se vdova vrátila domů. Mučitel, který se mučedníka opět dožadoval a zkoušel nezlomnost jeho víry, nařídil jej oběsit nahého na stromě a jeho tělo rozřezat ostrým železem; když mučedník z tohoto důvodu neváhal a dokonce i sedm křesťanských žen, které se dívaly na jeho muka, jasně vyznalo svou víru, byly ženy téhož dne mučeny a sťaty hlavy a svatý Blažej byl po uvěznění nejprve vhozen do jezera a poté sťat mimo městské hradby. Když se zmíněná vdova dozvěděla o smrti světce, uctila jeho památku shromážděním sousedů a známých; podle jejího příkladu si mnozí hieromučednici dodnes připomínají. † Vzpomínka na svatého Vsevoloda-Gabriela, knížete z Pskova Bojujte dobrý boj víry, dosáhněte věčného života, pro který jste byli povoláni“ (1 Tim. 6:12): to učil apoštol. To znamená, že na zemi mohou existovat významné skutky a nebýt hodné tužeb nesmrtelné duše. Ano, dřina a kořist jsou marné, nejsou-li oživovány svatou vírou, nejsou-li podněcovány vznešenou slávou. šlechta sama o sobě cenná, když se míjejí jako sen Život knížete Vsevoloda-Gabriela, ve veřejných i soukromých kruzích, byl životem na věčnost 157. Proto je jeho sláva silná. Syn svatého velkovévody Mstislava a vnuk udatného velkovévody Vladimíra Monomacha se objevuje ve veřejném životě v roce 1117. Tento rok starší Monomach povolal Mstislava z Novgorodu do Kyjevského Bělehradu, aby v něm měl pomocníka, a nařídil svému vnukovi, mladému Vsevolodovi, aby zůstal v Novgorodu. Důstojný syn velkého Mstislava vykonal pro Novgorodany mnoho dobrého, ale zaplatili mu za to smutky. Mladý, laskavý princ zahájil svou vládu postavením velkolepého chrámu v klášteře sv. Jiří. "Kníže Vsevolod Mstislavich, říká kronika, založil (v roce 1119) spolu s opatem Kiriakem kamenný kostel ve Velkém Novgorodu, 3 míle od města, ve jménu svatého velkomučedníka Jiřího; a postavili velký klášter a shromáždili bratry; princ Vsevolod dokončil chrám a posvětil jej stříbro" 158. stříbro nařízeno bít to k obědu, když opat stoluje“: to říká skromný princ navíc k otcovu dopisu, kterým daroval vesnici Buytse klášteru 159. Vsevolod dal Yuryevskému klášteru také hřbitov Ljachoviči s půdou a lidmi a koňmi a lesem a prkny a pastmi chce žít jen svět. – Svět chce žít jen 160. „Cti Jehovu celým svým bohatstvím a všemi prvotinami svého příjmu,“ říká Bohem inspirovaná moudrost (Přísloví 3:9). A princ Vsevolod jednal ne podle pravidel zapomnětlivého světa, ale podle inspirací lásky k Pánu. Roku 1122 se oženil s dcerou sv. knížete Černigova Nikolaje Svjatoši a na jaře roku 1123 podnikl s novgorodskými oddíly těžké tažení do Finska; i přes nepříznivé počasí, špatné cesty a nedostatek jídla zcela porazil nepřátele, kteří pustošili pohraniční oblasti Novgorodu 161. Zbožný princ (1127) postavil svatý chrám na náměstí Torgovaja Novgorod, na Petrjatinském dvoře. Jana Křtitele, velkolepý kostel, vybavený drahými ikonami, velmi cenným evangeliem a všemi knihami a s bočním kostelem, kde by se měla v neděli slavit raná liturgie. To byla otázka modlitby za syna Jana. - Ale syn brzy zemřel 162. Některé naše modlitby nejsou splněny v té podobě, v jaké bychom je chtěli vidět splněné; nejsou splněny, protože Vševidoucí a Dobrý nás vidí lépe a pilněji pro nás připravuje to nejlepší pro nás. Kníže, ctící vůli Boží, truchlil nad smrtí svého syna, jako otec, ale s modlitbou za zemřelého vydal listinu nového chrámu, pozoruhodnou svým obsahem. Zajistil jí jak údržbu chrámu, tak údržbu duchovenstva a nařídil, aby památka Předchůdce byla velkolepě oslavena. Chrámoví starší vybírali cla na všechny obchodní předměty. O chrámovém svátku vykonal biskup liturgii; další den - Archimandrite Yuriev; na třetí - opat Antonievsky. Bohaté dárky jsou určeny všem. Zbožný kníže byl tedy přesvědčen, že novgorodský obchod pod vlivem modliteb a horlivosti pro Pána vzkvétá. Ve stejném dopise napsal: „V Torzhoku dávám voskovaný lusk (clo za váhu vosku), polovinu sv. Spasiteli a polovinu sv. velkému Janovi na Petrjatinově nádvoří.“ Tato slova knížete jasně ukazují, že duchovenstvo v nejednom Novgorodu 163 využívalo jeho plat. Ještě pozoruhodnější je jeho dopis pro katedrálu sv. Sofie, napsaný současně s Predtečevem 164. Zde kníže po vzoru svatého Vladimíra za prvé poskytuje novgorodskému světci dohlížející na obchodní váhy a míry, aby polovina cla připadla na Sofijský stolec, a druhá na kostel Jana Křtitele; z pokuty od provinilých úředníků by jedna třetina připadla ve prospěch města; dále vyjmenovává položky biskupského dvora, z nichž mají být poplatky obráceny ve prospěch světce a katedrálního duchovenstva; konečně ukazuje osoby podléhající jurisdikci světce. Kníže více než jednou opakuje: „Ani moje děti, ani moji vnuci, ani guvernéri, ani tiuni (soudci) by se neměli vměšovat do církevních soudů“; a na konci říká: "Nařizuji svým tiunům, aby neuráželi církevní soud a od soudu, aby dali devět dílů princi a desátý světci. Sofie." Velmi pozoruhodná jsou pravidla listiny týkající se práv bratrů a sester na dědictví. Podle „Ruské pravdy“ dostávají dcery bojara stejný podíl se svými syny a dcery smerda (prostého svobodného muže) dostávají stejný podíl pouze tehdy, když nejsou provdány; jinak bratři dávají jen věno. Blahoslavený princ píše: „Pokud po někom zbyli synové a dcery, pak by oba synové a dcery měli dostat rovný podíl na veškerém majetku. Předsevzetí je zjevně zcela v souladu s duchem křesťanské lásky! Princ vydědí pouze necudnou dceru; ale zároveň říká: "Pokud bratr z touhy po vlastním zájmu lže své sestře, je za to vinen smrtí." Téhož roku, když zbožný kníže z lásky k Pánu vylil tolik požehnání na církev Kristovu, navštívil Pán novgorodskou stranu s těžkou pohromou. Na jaře byl dlouho sníh a na podzim byly silné mrazy a začal velký hladomor. Lid jedl lipové listí, březovou kůru, mletou slámu a mech; lidé hladověli a umírali; rodiče dávali své děti zahraničním obchodníkům za jídlo. V této smutné době ukázal Vsevolod všechnu svou otcovskou lásku k lidu: byl krmičem chudých a hladových, vyčerpal na ně svou pokladnici, ale zástupu žádajících to nestačilo; zbožný kníže přesvědčil trpící, aby se připravili na věčnost 165. V roce 1130 z vůle svého otce, velkovévody ruského, odešel Vsevolod a jeho dva bratři do pokorného Estova; vzpurní nepřátelé byli poraženi mečem, jejich majetek byl spálen a jejich ženy a děti byly zajaty. Ne tak šťastné bylo tažení samotného Vsevolodu v Estonsku v roce 1131. Estonci podléhali tributu, ale mnoho Novgorodanů bylo poraženo v Klinu, v rohu dnešního okresu Dorpat; ale ještě téhož roku bojoval se slávou proti Litvě a donutil ji platit tribut 166. V roce 1132 dal Vsevolodův strýc, princ Yaropolk, který nastoupil na kyjevský trůn, Vsevolod jižní Pereyaslavl, který byl považován za nejstarší po Kyjevě. Novgorodci Vsevoloda s nelibostí propustili; a mezitím se mladší synové Monomacha a strýce Vsevoloda vzbouřili za Pereyaslavl proti velkovévodovi; chce, řekli, učinit svého synovce dědicem kyjevského trůnu. Ráno vstoupil Vsevolod do Perejaslavlu a strýc Jurij ho před obědem vykopl. - Aby se vyhnul občanským sporům, vrátil se bohabojný princ do Novgorodu; ale hrdí svobodní už zapomněli na blahodárné panování a hlasitá vítězství Vsevoloda a nechtěli ho přijmout. "Tentokrát však Novgorodci brzy přišli k rozumu a pozvali prince, který jim udělal tolik dobra; Jeho moc omezili pouze novými právy svých posadniků. V roce 1133 se princ, starající se o mír Novgorodů, vydal do Estonska a dobyl Dorpat. Následujícího roku jeho bratr Izyaslav, vyhoštěný pro pomoc z milosti Noviho Turova, Jurije, přišel Juri smělý urazil Mstislavichovy. Novgorodians udělal hluk, dobrovolně bránit Izyaslav proti moci-hladový Yuri, a požadoval kampaň; Vsevolod souhlasil s vůlí veche, vydal se s armádou, ale protože nechtěl jednat se svým strýcem, propustil Izyaslava do Černigova a vrátil se do Novgorodu. Novgorodané, bez ohledu na to, chtěli bojovat s Jurijem. Marně je metropolita Michael přesvědčoval a upozorňoval na nebezpečí zimního tažení. Starosta David byl poslán spolu se Vsevolodem a silnou četou do Suzdalu. Bylo 31. prosince. Vánice a silný mráz pronásledovaly novgorodskou armádu a zanechaly je velmi slabé. 26. ledna (1135) se na hoře Ždanova odehrála krvavá bitva. Bylo poraženo více Suzdalanů než Novgorodanů; ale vítězství nebylo na straně těch druhých a byli nuceni uzavřít mír. V témže roce blažený kníže spolu se zbožným arcipastierem Niphonem založil velkolepý kamenný kostel sv. Klimenta, který však již neměl šanci dokončit. V květnu 1136 vypuklo v Novgorodu povstání. Hrdí svévolní lidé, naštvaní, protože se nemohli pochlubit vítězstvím nad Suzdalany, prohlásili Vsevoloda za zbaveného moci. Nejen to: uvěznili ho v knížecím domě s manželkou, dětmi a tchyní; Sedm týdnů byl držen jako zločinec, hlídáno 30 vojáky. Když princ Svyatoslav Olgovič, přítel Jurije, dorazil na výzvu k vládě v Novgorodu, osvobodili Vsevoloda, ale jeho syna si nechali jako rukojmí. Dobromyslný velkovévoda Yaropolk dal vyhnanému Vsevolodovi Vyšhorod. Pskovité, kteří si vážili Vsevolodových dobrých skutků a vysokých vlastností, ho požádali, aby k nim přišel s živou horlivostí, a Vsevolod souhlasil s voláním lásky. Na cestě měl útěchu, že ze zkušenosti viděl, že mezi knížaty své doby stále žije křesťanská láska. Princ Vasilij z Polotska, zatímco se mohl pomstít Vsevolodovi za urážky způsobené jeho otcem, přijal a odřízl Vsevoloda se vší bratrskou láskou. Vsevolod byl v Pskově přijat s potěšením. Zbožný kníže okamžitě položil kamenný základ pro kostel Nejsvětější Trojice, který byl dokončen v následujícím roce. Novgorodci zahájili válku, protože Vsevolod byl přijat v Pskově; ale konec pozemského putování svatého knížete se blížil rychleji než vojska nevděčných Novgorodců. Požehnaný kníže miloval Pána a Jeho služebníky po celý svůj život; rád četl užitečné knihy a kopíroval je; Miloval chudé, kterým štědře všechno poskytoval. V očekávání své blízké smrti zdvojnásobil své činy svaté lásky: sám obvazoval rány nemocných a pokořil se postem. Blahoslavený Vsevolod, očištěný tolika bolestmi v posledních letech, pokojně zemřel 11. února 1138 167. Relikvie požehnání. Princ byl pohřben v kostele Velkého mučedníka, který postavil. Dimitri; shledán nepoškozeným 52 let po jeho smrti; v roce 1192 se svatý kníže zjevil ve vidění bohabojnému muži a řekl: "Oznam vrchnosti, aby byly ostatky přeneseny do kostela Nejsvětější Trojice; chci si tam lehnout. Pán Ježíš Kristus mi dal město Pskov, abych si ho mohl ponechat." Svaté ostatky byly pietně přeneseny do katedrály Nejsvětější Trojice 168. V roce 1284 se s rakovinou svatého knížete stal zázrak nad bývalým pskovským starostou Eliškou. Starý starosta ležel uvolněně celým tělem, takže nemohl hýbat žádnou končetinou. Vírou v milostivou moc svatého knížete nařídil, aby se nesl ke svým ostatkům. Když kněz vykonal modlitbu a pokropil nemocného svěcenou vodou, ochrnutý vstal a vrátil se do domu bez pomoci druhých. V roce 1363 se šestistovi spícímu v předsíni kostela zjevil sv. Princ Gabriel řekl: "Zítra oznamte katedrále Nejsvětější Trojice a posadnikům, aby odstranili ikony z kostela; příští noc Bůh ukáže zázrak nad mými relikviemi." Rozkaz byl vykonán a v noci obrovská klenba chrámu spadla, ale počestným ostatkům světce téměř neublížila, jen část princových čelistí byla ulomena. Relikvie pak byly uloženy v boční kapli kostela Zvěstování Matky Boží. Následně se u ostatků svatého knížete stalo mnoho zázraků. V roce 1703 byla na jeho jméno v katedrále postavena kaple. Na jeho hrobě visí jeho meč s nápisem: „honorem meum nemini dabo,“ - nikomu svou čest nevydám 169. † Odpočinek svatého Demetria z Prilutského Dimitri 170 se narodil bohatým rodičům obchodníků v pověrčivé Pereyaslavl a v mládí se učil číst knihy; ale od mládí už necítil žádný sklon k otcovým aktivitám; tonsured do mnišství v klášteře Nagorny Boris a Gleb 171, s čistým životem, rovným andělům, získal si lásku bratří. Horlivý pro vzrůst slávy Boží založil na břehu jezera Perejaslavl Nikolajevský klášter s pravidly přísného komunitního života. Opat nového kláštera brzy shromáždil mnoho učedníků, kteří uctivě naslouchali jeho pokynům. Boží přátelé se navzájem milují. Reverend Demetrius se samozřejmě poprvé setkal s velkým poustevníkem Sergiem jako ctihodný. Sergius přišel do Pereyaslavlu, aby požádal o opata pro svůj klášter, a bez ohledu na to, jak moc odmítl, byl sám vysvěcen na opata. biskup Athanasius. To bylo v roce 1354 172. Od té doby reverend Demetrius často chodil k reverendu Sergiovi na duchovní rozhovory a vracel se s inspirací pro nové činy. Blazh. Demetrius měl velmi pohlednou tvář a jeho krása rozkvetla z půstu: aby se vyhnul pokušení, v klášteře navštěvovaném světskými lidmi si zakryl obličej kápí a utekl od svých manželek. Jedna z významných manželek Pereyaslavla, která slyšela o jeho neobyčejné kráse, chtěla vidět jeho tvář a podařilo se jí to, když se mnich připravoval na kněžství; ale toho necudného náhle zasáhlo uvolnění. Když bratři viděli její žalostnou situaci, slitovali se nad ní a požádali opata, aby jí odpustil. Dojatý pokáním v jejích slzách řekl: „Proč jsi chtěl vidět hříšníka, který už zemřel světu? a znamením kříže ji uzdravil. Zvěst o vysokém životě mnicha Demetria se dostala k velkovévodovi Demetriovi a ten pozval mnicha k sobě, aby se mohl stát nástupcem svých dětí. Mnich splnil přání dobrého knížete a přijal od něj štědré dary pro klášter. Ale na útěku od lidské slávy se rozhodl odejít na odlehlé místo. Mnich vzal s sebou svého milovaného žáka Pachomia a odešel na sever, tehdy řídce osídlený, do vologdských lesů. Zde na řece Velké, poblíž vesnice Avnezh, postavil kostel Vzkříšení Krista; ale okolní obyvatelé z připoutanosti k pozemským věcem, nechtěje ztratit pozemky, nedovolili mu zde postavit klášter. Mnich byl potěšen, že postavil chrám Boží tam, kde ho extrémně potřebovali. "Lidé této oblasti, říká starověký život, měli málo duchovní potravy z Písma Božího a vzdělanosti. Když mnich přišel do této země, viděl a slyšel, že v ní je stále málo církví Božích." Proto jsem živě cítil, že je nutné v něm rozmnožit sbory. Protože mnich nechtěl být nikomu na obtíž, odešel z Aviežského do Vologdy; byly zde kostely a věděli o klášterech, ale na celém severu nebyla žádná klášterní komunita. - Tři míle od Vologdy se mnich zamiloval do odlehlého místa poblíž přídě, tvořeného kolenem řeky. Vologda, a zde se rozhodl založit komunitní klášter. Majitelé místa (Ilya a Isidore) se ukázali jako tak laskaví lidé, že mu nejen s láskou darovali svou půdu, ale dokonce pošlapali svá zimní pole, jen kdyby se chrám mohl okamžitě postavit. Horlivou horlivost projevili i občané Vologdy. Každý spěchal darovat mnichovi na stavbu chrámu, co mohl. A brzy (v roce 1371) byl postaven chrám na počest Spasitele. Když se dozvěděli o mnichově instalaci v Priluki, mnoho studentů se přestěhovalo z Pereyaslavlu ke svému milovanému mentorovi do Priluki. Tak vznikl komunitní klášter, první ve Vologdské oblasti 173. Velkokníže Demetrius Donskoy, když se o tom dozvěděl, poslal od sebe dary na nový klášter mnicha Demetria. Jednoho dne bratři Priluki řekli svému opatovi: "Máme málo knih." Mnich odpověděl: "Budeme-li chválit Boha bez lenosti, pak budou stačit obyčejné knihy. A ony jako Boží trubka zpívají dnem i nocí, stačí čistota srdce, duchovní láska a pokora." On sám rád mluvil s Pánem v modlitbě; aby ostatní neviděli jeho plačtivou modlitbu, postavil si místo z prken na levé straně oltáře a zde se modlil sám. Jeho klášter stál na cestě do velkého Permu: bylo tam mnoho návštěvníků, ale nikdy neopustil své modlitební pravidlo pro návštěvníky. „Nehledejte nejen bohatství, ale ani blahobyt,“ napsal Velký Basil mnichovi; nehledejte ani pozemskou slávu, ani pozemskou moc, ani nadměrné tělesné zdraví; nehledejte žádná pozemská spojení ani nic přechodného, ​​ale neustále hledejte ze všech sil, jak je přikázáno, Království Boží (Mt 6,38), tedy spásu duše; spása duše je pro člověka nejdůležitější. Proto se dnem i nocí snažte zařídit svou spásu“ 174. Tak učinil mnich Demetrius. Nehledaje na lidech nic, považoval se podle apoštolova pravidla za dlužníka druhým jen z lásky; Proto chudí lidé nacházeli jídlo v jeho klášteře. Někdy jim tajně dával dobrodiní od bratří, aby nenarušoval jejich klid. Sám se spokojil pouze s prosforou s teplou vodou (to byl jeho půst i v dobách, kdy charta dovolovala jíst ryby a víno), procházel se po areálu kláštera a staral se o to, aby vše potřebné k bratrskému jídlu bylo doručeno včas. V zimě i v létě měl stejné oblečení: ovčí kožich, pod kterým byl v létě mokrý od horka a v zimě trpěl mrazem. Ale pro své bratry šel do práce s nimi. Pro bratry přijímal almužny od světských, ale selektivně. Jednomu z těch, kteří si mysleli, že budou dobrodinci, řekl: „Vezmi si zpět, co jsi nám přinesl, a nakrm sluhy a sirotky (rolníky), kteří s tebou bydlí, aby netrpěli hladem a nahotou; až z toho něco zbude, přiveď to k naší chudobě. Ten, kdo to přinesl, mohl jen stěží prosit mnicha, aby dovolil bratřím vzít si něco z toho, co bylo přineseno, aby požehnal jeho práci. Tak uzdravil bohatého lakomce a zároveň varoval bratry před účastí ve věcech pokrytecké a neupřímné lásky. Prostřednictvím skutků nezištnosti dosáhl mnich vysoké duchovní dokonalosti a byl obdařen darem vhledu. Jeho bratr, který neměl štěstí v perejaslavském obchodě, přišel do jeho kláštera dvakrát pro požehnání na cestě k obchodu, „k špinavým lidem, jejichž jména jsou Jugra a Pečera, kde žijí Chud a Samojád“. "Mnich mu dal dvakrát požehnání, což jeho bratrovi přineslo nečekané štěstí; Když se vrátil poprvé, zaplatil dluhy a příště se stal boháčem. Nespokojil se s tím, přišel potřetí. Mnich řekl: "To stačí, bratře, můžeš žít s tím, co jsi získal, už nechoď, nezahynul bys od brutálních lidí." Bratr neposlouchal a nikdy se nevrátil, ať už s kořistí, nebo bez ní. Jednoho dne dělal se svými bratry práci na klášterním nádvoří a s povzdechem jim řekl: „My, bratři, stavíme pozemské, pomíjivé věci; a blažený velkovévoda Dimitri se už nestará o marný život.“ II od toho dne začal mezi zesnulými připomínat velkovévodu Demetria. O několik dní později přišla zpráva, že velkovévoda zemřel a zemřel přesně v den a hodinu, kdy byl sv. Demetrius (1389, 19. května). Poté, co dosáhl vysokého věku a cítil blížící se smrt, jmenoval mnich svého žáka Pachomia svým nástupcem. Bratři se zeptali, kde ho pohřbít? "Hoď," odpověděl, "hoď mé hříšné tělo do bažiny." Poté se uchýlil k modlitbám a zemřel 11. února 1392. U smrti osamělé modlitební knížky nebyl nikdo přítomen; ale když přišli do jeho cely, jeho cela se naplnila nádhernou vůní a on ležel, jako by spal. „Ctihodní učedníci pohřbili jeho tělo v chrámu, který sám postavil. 16 let po smrti světce navštívila obyvatele Vologdy hrozná a podivná nemoc. Poměrně málo z nich trpělo těžkým svíjením; Dostali do rukou hůl, aby si při svíjení a přidržování si neublížili; mnoho takových trpících bylo přivedeno k hrobu světce; zde, zmítaje se v bolestech svíjení, činili pokání ze svých hříchů, vzývali světcovu modlitbu o pomoc a u hrobu světce se jim dostalo uzdravení; jejich hole zůstaly v klášteře jako památky Božího milosrdenství. To bylo v roce 1409. Tehdy byla zmíněná nemoc známá i na dalších místech, od Rjazaně a Moskvy až po Vologdu 175. Nedlouho na to (1417) Vjatchané zaútočili na Vologdu a vstoupili do Prilutského kláštera, který ještě nebyl ohrazen zdí; ti nejdrzejší vtrhli do chrámu a jeden strhl z ikon rubáše a dotkl se krytu ležícího na světcově hrobě. Ale jakmile se dotkl toho posledního, byl svržen na podlahu a zemřel v agónii. To zlikvidovalo vůdce Vjatky natolik, že spěchali s propuštěním zajatců z kláštera a jen málo z lupičů se vrátilo na jejich stranu. Obyvatelé Vjatchy si tento zázrak dlouho pamatovali a jednou společně s jedním mnichem kláštera Zacheem poslali klášteru 176 bohaté almužny. Princ Dimitrij Shemyaka, který vedl bezskrupulózní válku s velkovévodou Vasilijem, se v zimě přiblížil k Vologdě. Obležené město se třáslo před krutým nepřítelem. Příští noc viděla jeptiška následující vidění: město bylo obklopeno světlem a po cestě z Prilutského kláštera k němu kráčel svatý starý muž; z chudobince mu vyšli naproti dva Bělorané; zdi města se otřásaly. Beloriané a starší, kterému říkali Demetrius, prošli městem a zmizeli. Druhý den občané Vologdy odrazili silný útok ze Shemyaky oblakem šípů a kamenů a porazili mnoho nepřátel. Shemyaka, poté, co stál několik dní, byl nucen odejít do Galichu, ale tam byl poražen 177. V prilutském klášteře vyhořely jeden po druhém dva kostely, ale světcova svatyně zůstala nedotčena. Když začali stavět třetí chrám, bylo pro 200 dělníků málo dřeva a ještě méně jídla a práce postupovaly pomalu. Jeden mnich vidí ve vizi pohledného starého muže, který nese na ramenou stromy do chrámu, a slyší hlas: „Podívejte, sám mnich Demetrius nám přináší dřevo do kostela. Od toho dne byl chrám rychle postaven. Tentýž mnich v novém vidění mezi svatými muži, které viděl, hledal mnicha Demetria a hlas mu oznámil: "Hledáš Demetria? Je v Kazani." V té době velkovévoda Jan poslal armádu do Kazaně. Toto byla první kampaň proti Kazani. Jedna ze dvou milicí byla vyslána z Vjatky a byla mu předložena ikona svatého Demetria. V hodině vítězství nad Tatary princ viděl, jak se světec zjevil, a po návratu armády z tažení vrátil bohatě zdobenou světcovu ikonu do kláštera. To bylo v roce 1545. Biskup Stefan nesl ikonu s průvodem do kláštera světce. A od té doby začali každý rok 3. července 178 dělat náboženské procesí do kláštera. V roce 1609 vologdské vojvodství napsalo: „Tady ve Vologdě prokázal mnich Demetrius své milosrdenství a slíbil, že se s námi postaví proti nepřátelům panovníka. Zjevil se duchovnímu staršímu u hrobu a nařídil, aby jeho obraz byl přenesen z hrobky do Vologdy; Arcibiskup a guvernér se setkali se všemi obyvateli města Vologda se slzami a se ctí, se slzami a neúcty. modlitební zpěv ve Vologdě na náměstí, v kostele Všemilosrdného Spasitele, 4. ledna Tento obraz dnes představuje ujištění a uctívání všech křesťanů Čistá Matko Boží, ve svatém Demetriovi a všech svatých jsme se rozhodli směle postavit proti nepřátelům panovníka a celého pravoslavného křesťanství.“ 179 †Smutek svatého Jiřího mučedníka Blahoslavený Jiří 180 se narodil v srbském městě Kratovo, které je 10 hodin od Shtipu 181. Jeho rodiče, Demetrius a Sarah, byli zbožní lidé; Šest let se věnoval studiu knižní vědy a studoval velmi úspěšně; pak vystudoval stříbrnictví a brzy po otci zůstal sirotkem. George, krásný v obličeji a velmi majestátní, se bál zůstat ve svém rodném jižním městě, aby ho násilím nevzali na sultánův dvůr, což se tehdy často stávalo. Proto odešel do města Sofie. Zde se usadil v domě kněze Petra, osvícený a zbožný, zlepšil své znalosti víry a upevnil se ve své lásce ke křesťanské zbožnosti. Brzy se stal nápadným pro své vynikající vlastnosti. Mohamedáni chtěli do své kasty přilákat záviděníhodného mladého muže. Vybrali si chytrého ze svých učenců (ulema), aby si promluvili s Georgem. Vychytralý právník přišel za Georgem pod rouškou příkazu k práci. Mohamedánský učitel vysvětlil, co je třeba udělat z přineseného stříbra, a stanovil štědrou platbu, pochválil mistrovo umění a jeho talent; pak řekl: „Kdybyste se oženil s dcerou města aga, byl byste zasypán ctí, byl byste první osobou ve městě. - George poděkoval za vaši účast a řekl: "Je pozemská sláva trvalá?" Právník odpověděl: „Samozřejmě, že všechno na zemi není trvalé, ale Mohamed slíbil nebeské potěšení těm, kdo plní jeho přikázání. "Jaká jsou přikázání?" zeptal se Georgy. "V dobré víře a tělesné čistotě a čistota vyžaduje omývání a modlitby," odpověděl právník. "Ale když," zeptal se George, člověk žije smilstvem a nenasytně se oddává požitkům těla a žaludku, bude přijat do nebe? Následovník Mohameda musel uznat, že bez nápravy srdce nepůjdete do nebe, ale k mukám. "Nicméně," pokračoval Jiří, vaši vládci, soudci, vůdci se oddávají nečistým skutkům a umírají, aniž by pomýšleli na to, že by se vzdali špinavého života: nepodléhají podle tvých vlastních slov věčným mukám? "Bůh odpouští hříchy kvůli almužně," řekl právník. Ale podívejte se, kolik našich sultánů a pašů staví mešity, mosty, fontány a domy pohostinnosti! „Oběť nečistého srdce se Bohu nelíbí,“ říká George. Jaké velkolepé budovy postavili pohanští králové! Jaké velké věci se udělaly! Nemůžete říci, že tito pohané jsou v ráji. - Zde máme, s vykoupením oběti Božího Syna, s milostí Ducha svatého, kolik králů, kněží, laiků, bojovníků je mezi svatými a vyzařují uzdravení pro ty, kteří přicházejí s úctou! Pokud mi nevěříte, pojďme, ukážu vám v tomto městě našeho krále Miljutina, který stále odpočívá, jako by spal a jeho relikvie voní. Je jasnější než kdy jindy, že jsou to lidé Bohu milí a jejich víru potvrzuje Bůh, který dává sílu zázraků. Jak chcete, abych se zřekl víry, která vede k Bohu a věčnému království? Jsem si jist, že ty sám jsi si toho všeho vědom; ale kouzla světa tě nesou s sebou, pryč od svaté pravdy. Není to tak? Právník zmlkl a odešel; V jeho duši začal vřít vztek. Cítil, že mladík, kterého doufal, že ho snadno unese s sebou, srazil jeho, slavného právníka, z nohou. Viděl, že takový obránce křesťanství je nejen schopen zadržet ty, kteří jsou připraveni přijmout mohamedánství, ale - k čemu? - odvede stovky pozornosti od Mohameda ke Kristu. Informoval své bratry o svém rozhovoru s Georgem a dodal: „Pokud se s ním nerozejdeme, naše víra bude mít potíže. Právník přišel ke kádímu s výpovědí, že se Jiří rouhá muslimské víře a odsoudil všechny sultány k věčným mukám. "Pokud ho necháme, aby byl křesťanem," dodal, "jeho víra se rozšíří kolem naší; je to nebezpečný člověk." Soudce nařídil, aby byl George přiveden, ale bez násilí; řekl mu, aby mu řekl, že pro něj chtějí zadávat objednávky. – Jiří pochopil, proč ho volali, ale neostýchal se svědčit o pravdě Kristově. Když George vstoupil do qadi, qadi byl ohromen jeho majestátností. Poté, co mu vydal rozkazy, také vyjádřil, že Mohamedova nebeská blaženost stojí za to, aby byl Mohamedánem. Georgy byl přesvědčen, že nebyl povolán k rozkazům; Tajně se modlil k Pánu Ježíši, aby mu dal světlo a sílu. Pak se směle zeptal: „Jak mohou dokázat, že Mohamed a horliví čtenáři Koránu se těší z požehnaného údělu? – "Nepodřídila se nám království země? odpověděl qadi. Což nám národy neplatí daň? Kdyby nás Bůh nemiloval, nevyvýšil by naše království." George odpověděl: "A před Mohamedem dobyli království mečem: znamená to, že se všichni ti vítězové, dokonce i pohané, líbí Pánu? Pozemské štěstí není měřítkem pro věčnost, ale častěji říká: přijal jsi v životě dobré věci, je tu pro tebe jiný los." "Naším zákonodárcem je Mohamed," řekl soudce, "mluvil s Bohem a přijal od Něj zákon." - "Mohamed nic neprokázal, poznamenal George, že by komunikoval s Bohem - ani zázraky, ani proroctví. Víš také, že když Mojžíš přijal zákon od Boha, hora Sinaj se otřásla hromy a blesky: tady všichni lidé viděli a pochopili, že Mojžíš, posel Boží, nesděloval lidem své vlastní vynálezy. Co o tom samém Mohamově životě řekl dost? A jaký je jeho zákon, naučil se snadné víře, která je velmi příjemná pro lidské vášně, nemám ji rád kvůli svému svatému obsahu, ale protože dává průchod bestiálním touhám, je možné se zdravou myslí věřit, že takoví zlí duchové byli sesláni z nebe? Když mohamedáni poslouchali ta neodolatelná obvinění, ztratili nervy a křičeli: „zabijte toho ničemného člověka, zneuctil naši víru“. Soudce nařídil, aby byl svázán a odvezen do vězení. Kněz požádal stráže, aby mu dali kauci. „Pokud ho milujete, přesvědčte ho, aby přijal mohamedánství, a pak bude svobodný,“ odpověděli. "Kněz se obrátil k dozorci věznice a ten z lásky ke knězi Jiřího na chvíli propustil. Když Jiří přišel do domu kněze a zůstali sami, kněz zpovědníka objal, políbil ho a řekl: "Ty, Jiří, jsi nyní oslavil Pána jako první mučedník Štěpán." Buďte silní a jděte vpřed: mučedníci jsou oslavováni v celém vesmíru; a jaká jiná sláva je čeká při světovém soudu!“ Zpovědník odpověděl: "Obávám se, že ohni nevydržím." "Ale pomysli," řekl kněz, že oheň gehenny je strašlivější; Co znamená dočasné utrpení před věčností? Celý náš pozemský život před věčností je okamžik.“ George požádal kněze, aby se ho pokusil vykoupit, pokud je to možné; "Chtěl bych," dodal, "abych stále pracoval na zemi pro Pána." Kněz slíbil, že udělá vše, co bude v jeho silách, a George propustil. Druhý den gramotní Turci výhrůžkami a nadávkami donutili Jiřího, aby se zřekl Krista. Zpovědník zůstal neoblomný a byl uvězněn připoutaný. Kněz tajně šel za soudcem a slíbil mu spoustu peněz za Georgeovu svobodu. O týden později byl zpovědník znovu postaven před soud. Soudce ukázal na svého syna a řekl, že by George miloval stejně jako svého syna a udělal by ho svým dědicem, pokud George splní jeho známou touhu. Zpovědník odpověděl: „Když mě tak miluješ, nech mě být křesťanem; jinak nepotřebuji ani bohatství, ani slávu. „Nežádám od vás,“ řekl soudce, abyste se zřekli Krista; ιι Ctím Krista jako proroka, který má soudit lidi; ale také respektujeme Mohameda, protože mu Bůh dal klíče od ráje. "Díky bohu," řekl George, že uznáváš Krista jako posla Božího, který má soudit vesmír, ale Mohamed žádným způsobem neprokázal, že je poslem Božím. Proroci o tom nepředvídali. Je jeho smyslný ráj rájem? Dehonestace lidského rozumu. Spadl pro něj Korán z nebe? Kde jsou pro to důkazy? Bajky, které naplňují korán show. že není chytrá věc věřit Koránu.“ Mohamedáni skřípali zuby a soudce je sotva zadržel násilí. "Upalte ho," křičeli: proklel Mohameda, sultána a všechny věrné." Soudce se obrátil k Georgovi a řekl: „Ospravedlň se; slyšíš, z čeho tě obviňují." Zpovědník odpověděl, že „nerouhal se Božímu stvoření, ale pouze ukázal pravdu o tom, co by lidé jako pohané měli od sebe očekávat; Jsem připraven zemřít pro pravdu." - "Je to rouhání?"; zeptal se nastávající soudce. "Už jsme slyšeli jeho rouhání," odpověděli; Jestli ho necháš jít, budeme si stěžovat sultánovi." Soudce se obrátil k lidem a řekl: "Hřích bude na vašich duších; dělejte, co chcete." "Rozzuřený lid se vrhl na zpovědníka a někteří na něj plivali s nadávkami, jiní ho bili a strkali. Herold křičel: "Věřící! přineste dřevo na spálení toho, kdo se rouhá našemu zákonu." Když mučedník prošel kolem kostela sv. Sofie, kněz Petr přišel a řekl mu: "Nevydrž to dlouho, Jiří, buď trpělivý." George odpověděl: "Modli se, otče, aby mě Pán posílil." Stráže kněze vyhnaly. Vzhledem k tomu, že kněz měl jednoho člověka, který, ač nosil turecký oděv, miloval křesťanskou víru a nevyznával ji pouze ze strachu, kněz tomuto muži nařídil, aby šel za zpovědníkem a všímal si všeho, co se bude dít. Kněz zároveň požádal kněze a všechny křesťany, aby se modlili za zpovědníka Krista, a všichni se modlili: posiluj ho, Pane! Na náměstí byl založen velký oheň. Znovu pohlazením a výhrůžkami přinutili Jiřího, aby se zřekl Krista. „Už jsem vícekrát prohlásil, že se své víry nezřeknu,“ odpověděl zpovědník. Svlékli ho a nechali jen v košili. Zapálili oheň a strčili ho do ohně. Když se na těle objevily puchýře, vytáhli ho a řekli: "Jaké to je? Není to horké?" "Necítím to," odpověděl světec; Věčný oheň je pro vás nešťastníky připraven." „S hněvem a urážkou ho znovu hodili do ohně. Jeho tvář byla obrácena k východu. „Když hořely provazy, které mu svazovaly ruce, chránil se znamením kříže a hlasitě řekl: „Pane Ježíši Kriste! Svěřuji svého ducha do Tvých rukou." Jeden z přítomných popadl pařez, udeřil jím mučedníka do hlavy a ten se vzdal ducha. Pak se na jasném slunci objevil na obloze mrak a spustil se déšť. „Křesťané oslavovali Boha a žádali úřady, aby jim vydaly tělo mučedníka. "Nedělej si naděje," křičeli Turci, "vše spálíme a popel rozprášíme." Zlí házeli zvířata do ohně, aby se spálené zbytky nedaly poznat. Ale shořelo všechno kromě těla mučedníka. "Kněz doufá, že dostane tělo, říkali fanatici, ale spálíme ho do zítřka; pokud ne, hodíme ho do rokle odpadních vod." "Křesťané považovali za nejlepší se rozejít. V noci někdo tajně odnesl tělo mučedníka do svého domu, odkud bylo přeneseno do katedrálního kostela sv. Jiří. - Kněz Petr, který předstoupil před soudce, oznámil: "Časně ráno jsem přišel do kostela a našel tam tělo Jiřího: bude dovoleno ho pohřbít?" Soudce přiznal: "George je svatý: ti, kteří ho hlídali, říkali, že bez ohledu na to, kolik dřeva hodili, tělo neshořelo." A dal svolení mrtvého pohřbít. Svatý mučedník trpěl 11. února 1515, během Týdne masa, ve třetím roce sultána Selima, za metropolity Pankratia 182. Mučedníkovi bylo 18 let, byl vysoký a hubený, s vysokým a hustým obočím, dolů zahnutým nosem, tenkými a dlouhými prsty; Jeho povaha byla mírná a jednoduchá; každého pozdravil úklonou a každého nazval pánem; nikdy se nesmál nadarmo a z jeho úst nevyšlo ani slovo; S ničím se nechlubil a nikomu nezáviděl. Toto je nový mučedník Krista 183. Blahoslavená Theodora, dcera vznešeného paflagonského rodu, který dal říši mnoho talentovaných lidí, 184 jako manželka císaře Theofila držela svého manžela, jak jen mohla, před pronásledováním pravoslaví; ve svých komnatách tajně uctívala ikony sv, vroucně se modlila k Pánu, aby On sám utišil bouři obrazoborectví 185. Když císař Theophilus zemřel (v roce 842), ona kvůli nemluvnosti svého syna poté, co přijala vládu říše, okamžitě začala obnovovat pokoj v církvi: mnoho trpících, vyznávali se, byli posláni do vyhnanství. život; falešný arcipastýř je zbaven moci a uvězněn v klášteře a svatý zpovědník Metoděj byl povýšen na patriarchální trůn. Zároveň byla ustanovena k oslavě triumfu pravoslaví každý rok o první postní neděli roku 186. Patriarcha Metoděj navrhl královně: „Neslouží ke cti říše, když slavný patriarcha Niceforus, který byl vyloučen z trůnu a zemřel daleko za obranu čisté víry, zůstane zanedbán k návratu do hlavního města, je to nutné pro jeho tělo.“ Císařovna s tím souhlasila a řekla: „Splnění myšlenky bude ctí pro mě a mé děti. A svaté tělo bylo slavnostně přeneseno (13. března 846) do hlavního města 187. Všichni nejlepší lidé vzdali královně úctu za správu občanských záležitostí říše: říše jí vděčila za chytré rozkazy a pevnost (v roce 852) za úspěchy ve vztazích s Bulharskem. Ale její zlý a po moci toužící bratr Varda se proti ní vzbouřil. Královna byla nucena (855) vzdát se kontroly a nejprve žila sama ve svém venkovském paláci, který byl později nazýván palácem sv. Theodory 188 . Poskytovala pomoc veškeré chudobě a hledala způsoby, jak obnovit děkanství v klášterech, které tolik trpěly obrazoborectvím; K rozhovorům o organizaci duchovního života povolala zkušenou starší abatyši, jako je svatá Athanasia z Aeginy. Požehnaná královna udělala pro svatou církev hodně tím, že svému synovi, císaři Michaelovi, vštípila silnou oddanost svaté pravoslaví. Jak moc a jak dlouho církev do té doby trpěla mohamedánskou nenávistí nejvyšších vládců říše vůči ikonám sv! Matka chtěla, aby morální chování jejího syna bylo hodné trůnu a užitečné pro říši. Použila všechno v jeho mládí, aby mu poskytla to nejlepší vzdělání: Michailovi mentoři byli nadaní lidé s dobrými touhami; Svatý Kirill, osvícenec Slovanů, byl Michaelovým spolužákem. Ale Michail svým příkladem ukázal, že nejpilnější výchova v nás nepřekoná zkaženost přírody: zkaženost zůstává a v životě se projevuje tím či oním špatným sklonem. Matka se snažila být caru Michailovi užitečná radami. Ale Michaila urazila jen dobrá rada a vedl divoký život ve společnosti zlých lidí. Matka trpěla. Po mnoha zbytečných pokusech domluvit se se svým synem viděla, že svého syna může vydat jen do vůle Boží, zvláště když mu bylo již 17 let. Přerušila veškerý kontakt se světem a zavřela se do kláštera 189. Nyní byly jejími činnostmi: modlitba, půst, četba duchovních knih; Evangelium psané její rukou je nyní známo 190. Přísným pozorováním své duše byla očištěna a povznesena v duchovním životě; krásné vlastnosti její duše, osvobozené od hádek světa, byly zjeveny podle zákona evangelia. Strávila tedy osm let v sebezapření a zemřela pokojně 11. února 867 a brzy poté, co byl zabit její syn 191. O životě a zázracích sv. náměstí Vsevolodův příběh napsal Vasilij, proslulý svou upovídaností (Rumjanti. hudební země. 602. 605): má více slov než činů a jsou tam chyby. Ve stepních knihách. I, 252–265, Vasilijovo vyprávění je zkráceno. Sbírka l. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Diplom ve III části. práce. Obecná ist. čtverec 1 s. 1–24. Certifikáty byly publikovány v historii. Hier. 6,774,775. Sbírka l. 3, 5. 4, 3. Nick. l 2, 62, v Izvest. akad. VIII, 354–355. Sbírka l. 5, 123. 214. 4. 5. Certifikát byl zveřejněn v pravoslavné církvi. Rozhovor 1861 III, 210. 221–226 podle soupisu z roku 1493. Jedná se o nejstarší soupis. Druhý seznam v dodatku je mu podobný. ke zdrojovému aktu. 1, č. 3 a v hon. 1. 77 –79. První seznam certifikátů navíc. ke zdrojovému aktu. 1, č. 3 pozdějšího vydání. Zakládací listina katedrály podle seznamu z roku 1493 ve srovnání s jinými vyšla v pravoslavné církvi. Rozhovor 1861 III, 212–221. Další jeho seznamy jsou v příběhu o počátku Pečersku. po. M. 1831, 41–44, u faráře Macariuse 2, 359–362, ve sbírce. paměť starodávná dispozice 406–410. Petrohrad 1839 Vzhledem k tomu, že tato listina hovoří o kostele Forerunner Church, je jasné, že nebyla vydána před rokem 1127. Sbírka l. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Stupeň. kniha 1.254.260. Sbírka l. 3, 6. 4. 3. 4. V kroku. v knize, nebo co je také ve Vasiliji, o tažení roku 1130 se dodává: „blahoslavený Vsevolod a jejich město Rigu ratov“. Ale Rigi se St. Vsevolodem tam ještě nebyl. Vasilij prudce srazil tažení dalšího knížete Vsevoloda Mstislaviče v roce 1220 (Nikon. l. 2, 346. Sebráno l.7:124) na náměstí sv. Vsevolod. Sbírka l. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Nikon. l. 2, 64–74. Prolog 27. listopadu. Výzkum Pogodiny. IV, III. 93. Titul. kniha 1, 262–264. Sbírka l. 3, 20. Prolog 27. listopadu: nalezené relikvie 27. listopadu Hudba. Rumjancev p. 602. Stupeň. kniha 1. 264. 265. Prolog 27. listopadu Hudba Rumyantseva str. 603. 6o5. Pohled na pskovskou katedrálu v roce 1638, převzatý ze starověké ikony svatého Gabriela, - v Knyazevově popisu. Pskov. osobní s. 10–13. M. 1858. Je zde také meč svatého knížete str. 20, 78. 79; starověké ikony toho s. 51. 52. 10. 13. RKP. kniha, kde je bohoslužba na 11. února, život svatého knížete. do smrti, bohoslužba 27. listopadu Legenda o přenesení relikvií do katedrály Nejsvětější Trojice a 21 zázraků, s. 65. 66. Nová rakovina 1834, s. 26–29. Relikvie sv. Knížata, kteří zemřeli otevřeně, byly za Petra I. uzavřeny a od té doby zůstaly pod pokličkou. RKP. život svatého Demetria, popis. opat. Macarius, částečně ze slov jeho žáka Pachomia, ve sbírce. Sergius Lavra, č. 8. Rumanti. č. 96. 153. V synodálním RCP. 15. století č. 556 a XVI. století. č. 90. 555. V Menea of ​​​​Macarius; extrakce v prologu 11.2 Napsali: „složil mnišské sliby ve svém rodném Pereyaslavlu v klášteře Goritsky. To se nemohlo stát: Goritský klášter postavila sv. princezna Evdokia v roce 1392 (viz 7. července); kromě Nikitského, na počátku 14. stol. V Perejaslavlu existoval Nagorny Borisoglebsky, známý také ze života svatého Nikity. Viz 24. květen. Podívejte se na Sergiy Ave. 23. září v East Hier. a ve Vladim. Ret. Led. 1849 č. 2 ukazuje, že klášter Pereyaslav Nikolsky byl založen v roce 1392. To je zřejmá chyba: v roce 1392 smrt sv. Demetria v prilutském klášteře. – Tento omyl je ještě podivnější, kde společně napsali, že klášter Prilutsk byl založen roku 1371 (Christ. Reading, 1861 září, 176. 187). Život: „v té zemi nebyl žádný společný život, od velké řeky Volhy až po poslední moře... Hle, prvním společným klášterem ve Vologdě byl velký svatý Demetrius, a jako takový začal světec neúnavně žít s bratry v kupé a přicházelo k němu mnoho cizinců.“ Výtvory Vasily vedl. 5. 260. M. 1846 O válce Vjatchan v zemi Dvina. Sbírka l. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Životopis učitele. opat. Macarius dodává: "Tentýž strašlivý zázrak se kdysi stal ve městě Surozh. Princ z Ruského Novgorodu, přijíždějící s armádou, dobyl město a zajal nejen lidi, ale i posvátné nádoby a dokonce i rakev svatého Stefana, pokrytou drahými přikrývkami (pavoloki); princ sám začal stahovat (přikrývky) a byl neviditelně udeřen do tváře, okamžitě se obrátil k pokání - okamžitě se obrátil ke Kristu. pokřtil a propustil zajatce, pak se znovu uzdravil díky Štěpánovým modlitbám, když byl uzdraven, odešel domů. Otec Macarius má zjevně na mysli v současnosti neznámý život svatého Štěpána ze Sourozhu, přeloženo z řečtiny. V peci učitel Demetrius (min. 11. února) zmiňuje všechny okolnosti života učitele. Demetrius a všechny ty zázraky, o kterých jsme se zmínili: služba byla sestavena za cara Ivana Hrozného. RKP. službu 11. února v Carskoje č. 563. Poslední zázraky učitele. Dimitry v Rumjancev č. 153. Východ. Hier. 6, 221, 222. Služba učitele. Demetrius 3. června u Tolstého 2. č. 368. Podle popisu zázraků bylo tažení u Kazaně a) první za Ivana Vasiljeviče; b) bylo po postavení chrámu v klášteře. A chrám v klášteře byl vysvěcen r. 1542, založen r. 1537 (historický Jer. 6, 217); dráha. kvůli oběma rozdílům jde o kampaň z roku 1545 - O kampani z roku 1545 Artsybashev 2, 162. 163: „učitel. Demetrius the Wonderworker“ v gramech. 1563. Východ. auto 1,320. Udělovací dopis klášteru z roku 1546 v A.E. 1, č. 208. Utrpení svatého Jiří, popsané očitým svědkem v srbském jazyce, ed. v létě archeogr. com. Petrohrad 1864, přeloženo do řečtiny. jazyk, se změnami, v novém martyrologii, pech. v Benátkách 1799. Zkrácený popis v prologu a čtyřminutovka. 26. května. O Kratovu viz 15. ledna Prolog: „první šlechtici z velkého města Sredets byli nazýváni jeho otcem.“ Není pravda. O zabití několika mnichů. Evsigmen a Dionýsiates fanatickými Turky v roce 1534 a 1535. moderní poznámky od ctitele Svaté Hory p. 123. K. 1864 Bohoslužba svatého Jiří Novomučedníka 26. května, v den přenesení relikvií, v Carském č. 563. Rodina Du-Cangii. byzantský. r. 133. 135. Konstantin. chr. p. 156. Vasilyho menolog na 11. února. Příběh prologu je překladem z Menologu s přidáním zpráv o posmrtném životě Theophila. Leo gramatik r. 449. Skilitza r. 515. Zonara r. 114. Le-Quien Or. chr. I, 243–245. Projev presbytera Theophana ve Filipech. Chronicop. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, chr. 174. rodina. byzantský. p. 134. Kodin: "Klášter svaté Euphrosyne, zvaný Lugovoi, postavila v malé a chudé podobě Irene Athénská. Když se Michael, syn císaře Theophila, pohádal se svou matkou, pravoslavnou Theodorou a svými sestrami, vyhnal je z paláce a poslal je do tohoto kláštera; poté ho obohatil o své šperky Heup. sestry Euphrosyne, které dobře žily a pracovaly." Ed. Beckeri p. 97. Srovnáme-li zprávy By8antinů o klášteře, kde svatá královna Theodora a kde ležely její ostatky (v Du Vange Constant, chr. str. 110. 147. 156), musíme předpokládat, že klášter Euphrosyne a klášter Gastrian jsou jedno a totéž, a ne dva, jako v Du Cange, matka Eup byla původně postavena Emperory Irinou. Theophilus, který v něm žil a zemřel. Matka svaté Theodory, Theoktista, měla svůj vlastní dům poblíž jeho a také dělala charitu klášteru modlitby. Ještě více ho obohatila svatá Theodora. Byl nazýván Euphrosyne po matce Theophilus; a císař Michael neměl sestru Euphrosyne; jeho sestry, které žily v klášteře, byly: Anna, Anastasia a Pulcheria. Podle Svilitzy, Vasily Maked. poslal své dcery (Theodora) do kláštera své babičky zvaného Gastria. Rodina Du-Cangii. byzantský. p. 134. Konstantní, chr. p. 156. Toto malým písmem napsané evangelium se nyní nachází ve veřejné knihovně Petrohradu, kam je v roce 1829 daroval Sylvester, archimandrita kláštera sv. Jana z Poktského. Katalog de rukopisů grecs bibliot. imperiale publque, Petersburg. 1864. str. 29:30. Bollandistae ad II d. Februariii p. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Relikvie cb. Královna Theodora ležela v klášteře Gastrian. Du-Cangii Constant, chr. p. 110, 156.