11-го числа

свещеномъченик Власий, епископ Севастийски Власий беше епископ на град Севастия (сега Сиваш, на сто мили от Токат). Когато започна общото гонение срещу християните по време на царуването на Диоклециан, Власий първо утеши християните и посети страдащите в затвора, а от св. великомъченик Евстратий прие завещанието (виж 13 декември), а след това, без да влиза в мъчения без добре известното ръководство на Бога, той се скри от ръцете на мъчителите, както много други, така че в града останаха само скрити християни. Това е, което той направи по време на Ликиниевското гонение; той се скрил в пустинната планина Аргеос (сега Гяур-таг) и там в една пещера прекарал мълчалив живот в пост и молитва. Онези, изпратени от командира Агриколай да ловят диви животни, на които християните след това бяха дадени да бъдат погълнати, отвориха убежището на Бласий; След като беше уведомен за него, Агриколай изпрати войници, които намериха Власий и му казаха: "Излез от пещерата и тръгни с нас в града; Управителят те вика!" - Да вървим, деца мои - отговори Власий. - „Господ си спомни за мен, три пъти ми се яви тази нощ и каза: Стани и Ми принеси жертва! Деца, добре е, че дойдохте; Нека моят Господ Исус Христос бъде с вас!“ По пътя, близо до самата Севастия, една бедна вдовица дойде при него и се оплака със сълзи, че вълкът е откраднал единствения й глиган (прасенце). "Не скърби и не плачи", казал й светецът; — Твоят глиган ще ти бъде върнат жив и здрав. Като казал това, той продължил пътя си и при вдовицата дотичал вълк с прасе в зъбите и го пуснал пред нея жив и здрав, а самият той избягал в пустинята. След като пристигнал в Севастия, на следващия ден Власий бил любезно убеден в идолопоклонство и тъй като твърд във вярата си, бил безмилостно бит с пръчки и отново затворен. Тогава бедната вдовица, като чула за страданията на св. Власия, заклала прасенцето си за Христа и като сварила главата и краката му, сложила го на ястие, взела и семената, плодовете и зеленчуците, които имала, и като сложила всичко в кошница и запалила свещ (защото в старите времена всичките затвори били подземни, мрачни), занесла всичко в затвора при светеца и паднала в нозете му, като го молела той да приеме принос от нея и да яде. Свети Блейз вкуси яденето и, като благослови вдовицата, й каза: "Всяка година така изпълнявай паметта ми и нищо от необходимите неща няма да липсва в къщата ти; и ако някой друг, като теб, изпълнява паметта ми, той ще бъде изпълнен с даровете Божии и ще бъде благословен през целия си живот." С тази заповед вдовицата се върнала в дома си. Мъчителят, като отново изискал мъченика и изпитал твърдостта на вярата му, заповядал да го обеся гол на дърво и да набият тялото му с остро желязо; когато мъченикът не се поколеба поради тази причина и дори седемте християнски жени, които гледаха на мъченията му, ясно изповядаха вярата си, жените бяха измъчвани и обезглавени в същия ден, а Свети Власий, след затвора, първо беше хвърлен в езерото и след това обезглавен извън градската стена. Като научила за смъртта на светеца, споменатата вдовица почела паметта му, като събрала съседи и познати; следвайки нейния пример, мнозина и днес почитат паметта на свещеномъченица. † Памет на св. Всеволод-Гавриил, княз Псковски Воювайте в добрата битка на вярата, придобийте вечен живот, за който сте призовани" (1 Тим. 6:12): това е, което учи апостолът. Това означава, че може да има високопоставени дела на земята и да не са достойни за желанията на безсмъртната душа. Да, напразни са трудовете и подвизите, ако не са оживени от свята вяра, ако нямат значение за блажената вечност. почести, слава, благородство ценни сами по себе си, когато минават като сън? Синът на светия велик княз Мстислав и внукът на доблестния велик княз Владимир Мономах се появява в обществения живот през 1117 г. Тази година възрастният Мономах извика Мстислав от Новгород в Киев, Белград, за да има помощник в него и нареди на внука си, младия Всеволод, да остане в Новгород. Достойният син на великия Мстислав направи много добро за новгородците, но те му платиха за това със скърби. Младият, любезен княз бележи началото на царуването си с построяването на великолепен храм в манастира "Свети Георги". „Княз Всеволод Мстиславич, казва летописът, основа (през 1119 г.) заедно с игумена Кириак каменна църква във Велики Новгород, на 3 мили от града, в името на Свети великомъченик Георги; и те построиха голям манастир и събраха братята; княз Всеволод завърши храма и го освети" 158. „И така, аз Всеволод дадох на св. Георги сребро блюдо, 30 гривни сребро; заповяда да го бият за обяд, когато игуменът вечеря”: това казва смиреният княз в допълнение към писмото на баща си, с което той даде село Буйце на манастира 159. Всеволод също даде на манастира Ляховичи църковния двор със земя и хора, и коне, и дъски и капани 160. – Светът иска да живее само за собственото си удоволствие. „Почитай Йехова с цялото си богатство и с всичките си първи плодове“, гласи вдъхновена от Бога мъдрост (Притчи 3:9). И княз Всеволод действаше не според правилата на забравения свят, а според вдъхновението на любовта към Господа. През 1122 г. той се жени за дъщерята на св. Черниговски княз Николай Святоша и през пролетта на 1123 г. извършва труден поход към Финландия с новгородските отряди; въпреки неблагоприятното време, лошите пътища и липсата на храна, той напълно победи враговете, които опустошаваха граничните райони на Новгород 161. Благочестивият княз (1127 г.) построи свещен храм на площад Торговая Новгород, на Петрятинския двор. Йоан Кръстител, великолепна църква, оборудвана със скъпи икони, много ценно евангелие и всички книги, и със странична църква, където трябва да се отслужва ранната литургия в неделя. Това беше въпрос на молитва за сина на Йоан. - Но синът скоро умря 162. Някои от нашите молитви не са изпълнени във формата, в която бихме искали да ги видим изпълнени; не се изпълняват, защото Всевиждащият и Добрият ни вижда по-добре и по-усърдно ни приготвя най-доброто за нас. Князът, благоговейно пред волята Божия, оплака смъртта на сина си като баща, но с молитва за починалия издаде забележителна по съдържание грамота за новия храм. Осигурил му както издръжката на храма, така и издръжката на духовенството и заповядал да се празнува великолепно паметта на Предтечата. Старейшините на храма събираха мита върху всички търговски артикули. На храмовия празник архиереят отслужи литургия; на следващия ден - архимандрит Юриев; на третия - игумен Антониевски. Богати дарове са определени за всички. Така благочестивият княз бил убеден, че търговията в Новгород ще процъфтява под влиянието на молитвите и ревността към Господа. В същото писмо той пише: „в Торжок давам восъчен пуд (мита за теглото на восъка), половината на св. Спасител и половината на св. на великия Йоан в двора на Петрятин“. От тези думи на княза става ясно, че духовенството в повече от един Новгород 163 е използвало неговата заплата. Още по-забележително е писмото му за катедралата "Св. София", написано по същото време като Предтечева 164. Тук князът, следвайки примера на св. Владимир, първо, предоставя на новгородския светец надзор върху търговските мерки и теглилки, така че половината от митото отива на Софийската катедра, а другата - на църквата на Йоан Кръстител; от глобата от виновните служители една трета ще отиде в полза на града; по-нататък изброява вещите на епископския съд, от които таксите трябва да се обърнат в полза на светеца и катедралното духовенство; накрая показва лицата, подчинени на юрисдикцията на светеца. Князът повтаря повече от веднъж: „нито моите деца, нито моите внуци, нито управители, нито тиуни (съдии) да се намесват в църковните съдилища“; и накрая казва: "Заповядвам на моите тиуни да не обиждат църковния съд и от съда да дадат девет части на княза, а десетата на светеца. София." Правилата на хартата относно правата на братята и сестрите за наследство са много забележителни. Според „Руската истина“ дъщерите на болярина получават равен дял със синовете си, а дъщерите на смерда (обикновен свободен човек) получават равен дял само когато не са женени; иначе братята дават само зестра. Благословеният княз пише: „ако след някого останат синове и дъщери, тогава и синовете, и дъщерите трябва да получат равен дял от цялото имущество“. Решението, очевидно, е напълно в съответствие с духа на християнската любов! Принцът лишава от наследство само нечистата дъщеря; но дори в същото време той казва: "ако брат, от желание за личен интерес, каже лъжа срещу сестра си, тогава той е виновен за смърт за това." През същата година, когато благочестивият княз от любов към Господа изля толкова много благословения върху Христовата църква, Господ посети новгородската страна с тежко бедствие. През пролетта имаше сняг за дълго време, а през есента имаше силни студове и започна тежък глад. Хората ядяха липови листа, брезова кора, смляна слама и мъх; people starved and died; родителите давали децата си на чужди търговци за храна. At this sad time, Vsevolod showed all his fatherly love for the people: he was a feeder of the poor and hungry, he exhausted his treasury on them, but it was not enough for the multitude of those asking; благочестивият княз убеди страдащите да се подготвят за вечността 165. През 1130 г., по волята на баща си, великия княз на Русия, Всеволод и двамата му братя отиват при смирения Естов; непокорните врагове бяха предадени на меч, имуществото им беше изгорено, а жените и децата им бяха отведени в плен. Не толкова щастлива беше кампанията само на Всеволод в Естония през 1131 г. Естонците бяха обект на данък, но много новгородци бяха победени в Клин, в ъгъла на сегашния район Дорпат; но през същата година той се бори със слава срещу Литва и я принуди да плати данък 166. През 1132 г. чичото на Всеволод, княз Ярополк, след като се възкачи на киевския престол, даде на Всеволод южен Переяславъл, който се смяташе за най-стария след Киев. Новгородците освободиха Всеволод с недоволство; а междувременно по-младите синове на Мономах и чичо Всеволод се разбунтуваха за Переяславъл срещу великия княз; той иска, казаха те, да направи своя племенник наследник на киевския престол. На сутринта Всеволод влезе в Переяславъл и беше изгонен от чичо Юрий преди обяд. - Избягвайки междуособиците, богобоязливият княз се върнал в Новгород; но гордите свободни вече бяха забравили благотворното царуване и гръмките победи на Всеволод и не искаха да го приемат. "Въпреки това, този път новгородците скоро дойдоха на себе си и поканиха княза, който им беше направил толкова много добро; Те само ограничиха властта му с новите права на техните посадници. През 1133 г. князът, грижейки се за мира на новгородците, отиде в Естония и превзе Дорпат. На следващата година брат му Изяслав, изгонен по милостта на Юрий от Туров, дойде в Новгород за помощ срещу Юри, който смело обиди Мстиславичите. Новгородците вдигнаха шум, като доброволно се обявиха да защитят Изяслав срещу властолюбивия Юрий, и поискаха кампания; Всеволод се съгласи с волята на вечето, тръгна с армия, но, като не искаше да има работа с чичо си, пусна Изяслав в Чернигов и се върна в Новгород. Новгородците, независимо от всичко, искаха да се бият с Юрий. Напразно митрополит Михаил ги убеждава и им изтъква опасността от зимната кампания. Кметът Давид беше изпратен заедно с Всеволод и силен отряд в Суздал. Беше 31 декември. Виелици и силни студове преследват новгородската армия и я оставят много отслабена. На 26 януари (1135 г.) се състоя кръвопролитна битка на Жданова планина. Победени са повече суздалци, отколкото новгородци; но победата не била на страната на последните и те били принудени да сключат мир. През същата година блаженият княз заедно с благочестивия архипастир Нифонт основал величествената каменна църква „Свети Климент“, но не успял да я завърши. През май 1136 г. в Новгород избухна бунт. Гордите самоволни хора, ядосани, защото не могат да се похвалят с победа над суздалците, обявиха, че Всеволод е лишен от власт. Не само това: те го затвориха в къщата на принца с жена му, децата и тъщата му; Той бил държан като престъпник в продължение на седем седмици, охраняван от 30 войници. Когато принц Святослав Олгович, приятел на Юрий, пристигна на поканата да царува в Новгород, те освободиха Всеволод, но оставиха сина му като заложник. Добродушният велик княз Ярополк даде на изгнаника Всеволод Вишгород. Псковците, оценявайки добрите дела и високите качества на Всеволод, го помолиха да дойде при тях с живо усърдие и Всеволод се съгласи на призива на любовта. По пътя той имаше утехата да види от опит, че християнската любов все още живее сред принцовете на неговото време. Полоцкият княз Василий, докато можеше да отмъсти на Всеволод за обидите, нанесени от баща му, прие и изпрати Всеволод с цялата братска любов. Всеволод беше посрещнат с радост в Псков. Благоверният княз веднага положил каменните основи на църквата „Света Троица“, която била завършена през следващата година. Новгородците започнаха война, защото Всеволод беше приет в Псков; но краят на земния път на св. княза се приближаваше по-бързо от войските на неблагодарните новгородци. Блаженият княз през целия си живот обичал Господа и Неговите слуги; обичаше да чете полезни книги и ги преписваше; Той обичаше бедните, които щедро снабдяваше с всичко. Предчувствайки близката си смърт, той удвоил подвизите си на святата любов: сам превързвал раните на болните и се смирявал с пост. Пречистен от толкова много скърби през последните години, блаженият Всеволод почина мирно на 11 февруари 1138 г. 167 г. Мощите на благословенията. Князът е погребан в построената от него църква на великомъченика. Димитрий; намерен нетленен 52 години след смъртта му; през 1192 г. св. княз се явил във видение на един богобоязлив човек и казал: "Съобщете на властите, че мощите ще бъдат пренесени в църквата "Света Троица", аз искам да легна там. Господ Иисус Христос ми даде град Псков, за да мога да го пазя." Светите мощи бяха пренесени с благоговение в катедралата Троица 168. През 1284 г., с рак на св. княз, се случи чудо над бившия градоначалник на Псков Елисей. Старият кмет лежеше отпуснат с цялото си тяло, така че не можеше да движи нито един от крайниците си. С вяра в благодатната сила на св. княз той заповядал да се пренесат при мощите му. Когато свещеникът, отслужил молебена, поръсил болния със светена вода, паралитикът се изправил и се върнал в къщата без чужда помощ. През 1363 г. св. се явил на клисар, спящ в преддверието на църквата. Принц Гавраил каза: „Утре известете в катедралата „Света Троица“ и посадниците да премахнат иконите от църквата; следващата нощ Бог ще покаже чудо над моите мощи. Заповедта била изпълнена и през нощта огромният свод на храма паднал, но почти не навредил на честните мощи на светеца, само част от челюстите на княза били отчупени. След това мощите са положени в страничната църква „Благовещение Богородично“. Впоследствие с мощите на св. княз се случват много чудеса. През 1703 г. в катедралата е построен параклис на негово име. На гроба му виси мечът му с надпис: "honorem meum nemini dabo," - Няма да отстъпя честта си на никого 169. † Упокоение на св. Димитър Прилуцки Роден от богати родители от търговски ранг в суеверния Переяславл, Димитрий 170 в младостта си е научен да чете книги; но от младостта си той вече не изпитваше никаква склонност към дейностите на баща си; постриган в монашество в Нагорния Борисоглебски манастир 171, с чист живот, равноангелен, той спечели любовта на братята. Ревностен за умножаването на Божията слава, той основава Николаевския манастир на брега на езерото Переяславъл с правилата на строг обществен живот. Скоро игуменът на новия манастир събрал много ученици, които благоговейно слушали неговите наставления. Божиите приятели се обичат. Преподобни Димитрий за първи път се срещна с великия отшелник Сергий, разбира се, тогава, като преподобен. Сергий дошъл в Переяславл да поиска игумен за своя манастир и колкото и да отказвал, самият той бил ръкоположен за игумен. епископ Атанасий. Това беше през 1354 г. 172 г. Оттогава преп. Димитрий често ходеше при преп. Сергий за духовни беседи и се връщаше с вдъхновение за нови подвизи. Блаж. Димитрий имаше много красиво лице и красотата му разцъфтя от поста: за да избегне изкушенията, в манастир, посещаван от светски хора, той покри лицето си с качулка и избяга от жените си. Една от видните съпруги на Переяславъл, като чула за неговата необикновена красота, пожелала да види лицето му и успяла да го направи, докато монахът се подготвял за свещеник; но нецеломъдреният изведнъж беше поразен от отпускане. Братята, като видели жалкото й положение, се смилили над нея и помолили игумена да й прости. Трогнат от покаянието в сълзите й, той каза: „Защо искахте да видите грешница, която вече беше умряла за света?“ и с кръстното знамение я върна към здравето. Слухът за светския живот на монаха Димитър стигнал до великия княз Димитрий и той поканил монаха при себе си, за да бъде наследник на децата му. Монахът изпълнил желанието на добрия княз и получил от него щедри дарове за манастира. Но, бягайки от човешката слава, той реши да се оттегли на отдалечено място. Като взел със себе си любимия си ученик Пахомий, монахът тръгнал на север, тогава слабо населен, към Вологодските гори. Тук на река Голяма, близо до село Авнеж, той построил църквата "Възкресение Христово"; но околните жители, поради привързаност към земните неща, не искайки да губят парцели земя, не му позволиха да построи тук манастир. Монахът бил доволен, че построил Божи храм там, където имали крайна нужда от него. "Хората от този край, казва древното житие, имаха малко духовна храна от Божественото писание и назидание. Като дойде в тази страна, монахът видя и чу, че в нея все още има малко Божии църкви." Затова живо почувствах, че е необходимо да се умножат църквите в него. Не искайки да бъде никому в тежест, монахът напусна Авиежски за Вологда; тук имаше църкви и знаеха за манастири, но в целия север нямаше монашеска общност. - На три мили от Вологда монахът се влюбил в уединено място близо до носа, образуван от коляното на реката. Вологда и тук той решава да основе общностен манастир. Собствениците на мястото (Иля и Исидор) се оказаха толкова добри хора, че не само му дадоха земята си с любов, но дори потъпкаха зимните си ниви, само и само храмът можеше да бъде построен веднага. Гражданите на Вологда също показаха пламенно усърдие. Всеки побърза да дари каквото може на монаха за построяването на храма. И скоро (през 1371 г.) е построен храм в чест на Спасителя. Когато научиха за установяването на монаха в Прилуки, много от учениците се преместиха от Переяславъл при любимия си наставник в Прилуки. Така се образува общински манастир, първият във Вологодска област 173. Великият княз Димитрий Донской, като научи за това, изпрати дарения от себе си за новия манастир на монаха Димитрий. Един ден братята от Прилуки казаха на своя игумен: „Имаме малко книги“. Монахът отговори: "Ако хвалим Бога без мързел, тогава обикновените книги ще бъдат достатъчни. И те, като Божия тръба, пеят ден и нощ; всичко, което е необходимо, е чистота на сърцето, духовна любов и смирение." Самият той обичаше да разговаря с Господа в молитва; за да не видят други сълзливата му молитва, той построи място от дъски от лявата страна на олтара и тук се молеше сам. Неговият манастир стоеше на пътя към великия Перм: имаше много посетители, но той никога не напускаше своите молитвени правила за посетители. „Не търсете не само богатство, но и просперитет“, пише Великият Василий на монаха; не търсете нито земна слава, нито земна власт, нито прекомерно телесно здраве; не търсете никакви земни връзки или нещо преходно, но постоянно търсете с всички сили, както е заповядано, Царството Божие (Матей 6:38), тоест спасението на душата; спасението на душата е най-важното нещо за човека. Затова денем и нощем се старайте да уредите своето спасение" 174. Това направи монах Димитрий. Не търсейки нищо от хората, той, според правилото на апостола, се смяташе за длъжник на другите само от любов; Ето защо бедните хора намираха храна в неговия манастир. Понякога той им даваше помощи тайно от братята, за да не нарушава мира на последните. Сам, задоволявайки се само с просфора с топла вода (това беше постът му дори в онези времена, когато уставът позволяваше да се яде риба и вино), той обикаляше територията на манастира и следеше всичко необходимо за трапезата на братята да бъде доставено навреме. Той имаше едни и същи дрехи през зимата и лятото: кожух от овча кожа, под който беше мокър от жегата през лятото и страдаше от студ през зимата. Но за братята си той отиде да работи с тях. За братята той приемаше милостиня от светските, но избирателно. Той каза на един от онези, които мислеха да бъдат благодетели: „Вземете обратно това, което ни донесохте, и нахранете слугите и сираците (селяните), които живеят с вас, за да не страдат от глад и голота; когато остане нещо от това, донесете го в нашата бедност. Този, който го донесе, едва успя да измоли монаха да позволи на братята да вземат нещо от донесеното, за да благословят труда му. Така той излекува един богат скъперник и в същото време предупреди братята да не участват в дела на лицемерна и неискрена любов. Чрез подвизи на себеотрицание монахът постигнал високо духовно съвършенство и бил надарен с дара на прозорливостта. Брат му, който нямаше късмет в търговията на Переяславъл, дойде два пъти в манастира си за благословия по пътя за търговия, „при мръсните хора, чиито имена са Югра и Печера, където живеят Чуд и Самояд“. "Монахът го благослови два пъти, което даде неочаквано щастие на брат му; Връщайки се първия път, той плати дълговете си, а следващия път стана богат човек. Недоволен от това, той дойде трети път. Монахът каза: "Стига, брате, можеш да живееш с това, което си придобил, не отивай повече, няма да загинеш от жестоките хора." Братът не послуша и никога не се върна, нито с плячка, нито без. Един ден той и братята му вършеха работа в манастирския двор и въздишайки им казаха: „Ние, братя, градим земни, тленни работи; и блаженият велик княз Димитрий вече не се интересува от суетния живот”. II от този ден започна да почита великия княз Димитрий сред починалите. Няколко дни по-късно дойде вест, че великият княз е починал, и той почина в същия ден и час, когато Свети Димитър (1389 г., 19 май). Достигнал дълбока старост и усещайки приближаването на смъртта си, монахът назначил за свой приемник своя ученик Пахомий. Братята попитаха къде да го погребат? - Хвърли - отговори той, - хвърли грешното ми тяло в блатото. След това той се оттегля за молитва и умира на 11 февруари 1392 г. Никой не присъства при смъртта на самотния молитвеник; но когато дойдоха в килията му, килията му се изпълни с чудно благоухание и той лежеше като заспал. „Благоговейните ученици погребаха тялото му в храма, който той сам построи. 16 години след смъртта на светеца ужасна и странна болест посети жителите на Вологда. Немалко страдаха от тежко гърчене; Дадоха им пръчка в ръцете си, така че докато се гърчат, държейки се за нея, да не се наранят; много такива страдалци били доведени на гроба на светеца; тук, въргаляйки се в мъките на гърченето, те се покаяха за греховете си, призоваха молитвата на светеца за помощ и на гроба на светеца получиха изцеление; пръчките им останали в манастира като паметници на Божието милосърдие. Това беше през 1409 г. Тогава споменатата болест беше известна и на други места, от Рязан и Москва до Вологда 175. Не след дълго (1417 г.) вятчаните нападнаха Вологда и влязоха в Прилуцкия манастир, който още не беше ограден със стена; най-наглите нахълтаха в храма, а един, откъсвайки плащаниците от иконите, докосна покривката, лежаща на гроба на светеца. Но щом докосна последния, той беше хвърлен на пода и умря в агония. Това елиминира лидерите на Вятка толкова много, че те побързаха да освободят пленниците на манастира и малко от разбойниците се върнаха на тяхна страна. Жителите на Вятча дълго време помнеха това чудо и веднъж заедно с един монах от манастира, Закхей, те изпратиха богата милостиня на манастира 176. Княз Димитрий Шемяка, водейки безскрупулна война с великия княз Василий, се приближи до Вологда през зимата. Обсаденият град трепереше пред жестокия враг. На следващата нощ монахинята видяла следното видение: градът бил заобиколен от светлина, а към него по пътя от Прилуцкия манастир вървял свети старец; двама белорци излязоха да го посрещнат от бедната къща; стените на града се разтресоха. Белорианците и старейшината, когото наричали Димитрий, обиколили града и изчезнали. На следващия ден гражданите на Вологда отблъснаха силна атака от Шемяка с облак от стрели и камъни и победиха много врагове. Шемяка, след като стоя няколко дни, беше принуден да се оттегли в Галич, но там беше победен 177. Две църкви изгорели една след друга в Прилуцкия манастир, но светилището на светеца останало непокътнато. Когато започнаха да строят третия храм, имаше малко дърва и още по-малко храна за 200 работници и работата вървеше бавно. Един монах вижда във видение красив старец, който носи дървета на раменете си до мястото на храма, и чува глас: „Вижте, самият монах Димитрий ни носи дърва за църквата“. От този ден храмът бил бързо построен. Същият монах в ново видение, сред светците, които е видял, търсеше монах Димитрий и един глас му съобщи: „Димитрий ли търсиш? Той е в Казан.“ По това време великият херцог Йоан изпратил войска в Казан. Това беше първата кампания срещу Казан. Едно от двете опълчения било изпратено от Вятка и му била подарена иконата на св. Димитър. В часа на победата над татарите князът видял светеца да се явява и след завръщането на войската от похода върнал богато украсената икона на светеца в манастира. Това било през 1545 г. Епископ Стефан пренесъл иконата с литийното шествие в манастира на светеца. И оттогава всяка година те започват да правят религиозно шествие до манастира на 3 юли 178 г. През 1609 г. Вологодският воевода пише: "тук във Вологда монахът Димитрий показа своята милост и обеща да застане с нас срещу враговете на суверена. Той се яви на духовния старейшина на гроба и заповяда да пренесат образа му от гробницата във Вологда; Архиепископът и губернаторът с всички жители на Вологда и чужденци, като посрещнаха този образ с голяма чест, поставиха със сълзи и с пеене на площада, в църквата на Всемилостивия Спасител, днес този образ е за успокоение и поклонение на всички християни Всемилостив Спасителю и Пречиста Богородица, в св. Димитър и всички светии, решихме смело да се изправим срещу враговете на суверена и цялото православно християнство. 179 †Скръбта на св. великомъченик Георги Блажени Георги 180 се родил в сръбския град Кратово, който се намира на 10 часа път от Щип 181. Родителите му Димитрий и Сара били хора благочестиви; В продължение на шест години той беше посветен на изучаване на книгознание и учи много успешно; след това учи сребърно майсторство и рано след баща си остава сирак. Красив по лице и много величествен, Георги се страхуваше да остане в родния си южен град, за да не го отведат насила в султанския двор, което често се случваше тогава. Затова се оттегля в град София. Тук, като се настанил в дома на свещеник Петър, просветен и благочестив, той усъвършенствал познанията си във вярата и се утвърдил в любовта си към християнското благочестие. Скоро той стана забележим с отличните си качества. Мохамеданите искали да привлекат завиден млад мъж в своята каста. Те избраха един умен измежду своите учени (улема), който да разговаря с Георги. Хитрият адвокат дойде при Джордж под прикритието, че поръчва работа. След като обясни какво трябва да се направи от донесеното сребро и определи щедро плащане, мохамеданският учител похвали изкуството на майстора и неговите таланти; тогава той каза: "Ако се ожениш за дъщерята на градския ага, ще бъдеш обсипан с чест, ще бъдеш първият човек в града." – Георги благодари за участието ви и каза: „Трайна ли е земната слава?“ Законникът отговори: „Разбира се, всичко на земята не е трайно, но Мохамед обеща райски удоволствия на тези, които изпълняват неговите заповеди.“ „Какви са заповедите?“ — попита Георги. „В добра воля и телесна чистота, а чистотата изисква измиване и молитви“, отговори адвокатът. „Но ако — попита Джордж — човек блудства и се отдаде ненаситно на удоволствията на плътта и стомаха, ще бъде ли приет в рая? Един последовател на Мохамед трябваше да признае, че без поправяне на сърцето няма да отидете на небето, а на мъчение. "Въпреки това", продължи Георги, вашите владетели, съдии, лидери се отдават на нечисти дела и умират, без да мислят да се откажат от мръсен живот: не са ли, според вашите собствени думи, подложени на вечни мъки? „Бог прощава греховете в името на милостинята“, каза адвокатът. Но вижте колко наши султани и паши строят джамии, мостове, чешми и къщи за гостоприемство!“ „Жертвата на нечисто сърце не е угодна на Бога“, казва Джордж. Какви великолепни сгради са построени от езическите царе! Какви големи неща са направени! Не може да се каже, че тези езичници са в рая. - Ето, с изкуплението на жертвата на Божия Син, с благодатта на Светия Дух, колко много царе, свещеници, миряни, воини има сред светиите и те излъчват изцеление за тези, които идват с благоговение! Ако не ми вярвате, да вървим, ще ви покажа в този град нашия цар Милютин, който все още почива като заспал и мощите му са благоуханни. По-ясно от всякога е, че това са богоугодни хора и тяхната вяра е утвърдена от Бог, който дава силата на чудесата. Как искаш да се отрека от вярата, която води към Бога и вечното царство? Сигурен съм, че вие ​​самият сте наясно с всичко това; но прелестите на света те отнасят със себе си, далеч от святата истина. не е ли така Адвокатът млъкна и си отиде; В душата му започна да кипи гняв. Почувства, че младежът, когото се надяваше лесно да увлече със себе си, е съборил него, известния адвокат, от крака. Той видя, че такъв защитник на християнството е в състояние не само да удържи готовите да приемат мохамеданството, но - каква полза? - той ще отвлече стотици от Мохамед към Христос. Той информира братята си за разговора си с Георги и добави: „ако не се разделим с него, вярата ни ще бъде в беда“. Адвокатът дошъл при кадията с донос, че Георги хули мохамеданската вяра и осъдил всички султани на вечни мъки. „Ако го оставим да бъде християнин“, добави той, „вярата му ще се разшири около нашата; това е опасен човек.“ Съдията нареди Джордж да бъде доведен, но без насилие; му казал да му каже, че искат да направят поръчки за него. – Георги разбра защо го викаха, но не се свени да свидетелства за Христовата истина. Когато Георги влезе при кадията, кадията се учуди на величието му. След като му нареди, той също така изрази, че райското блаженство на Мохамед си струва да бъдеш мохамеданин. Георги беше убеден, че не е призован за поръчки; Той тайно се молел на Господ Исус да му даде светлина и сила. Тогава той смело попита: "Как могат да докажат, че Мохамед и ревностните читатели на Корана се радват на благословената участ?" – „Не ни ли се покориха земните царства? – отговори кадията. Не ни ли плащат народите? Ако Бог не ни беше обичал, нямаше да въздигне нашето царство.“ Георги отговори: "И преди Мохамед те завладяваха царства с меч: това означава ли, че всички тези победители, дори и езичници, са угодни на Господа? Земното щастие не е мярка за вечността, но по-често се казва: приехте добрите неща в живота, има друга участ за вас." "Нашият законодател е Мохамед", каза съдията, "разговарял с Бог и получил закона от Него." - "Мохамед не доказа нищо, отбеляза Джордж, че той общува с Бога - нито чудеса, нито пророчества. Знаете също, че когато Моисей прие закона от Бога, планината Синай се разтърси от гръмотевици и светкавици: тук всички хора видяха и разбраха, че Мойсей, Божият пратеник, не предаваше на хората собствените си изобретения. Какви подобни неща ще намерите в живота на Мохамед? Той каза това и онова за себе си: това е достатъчно, за да му се доверите? И какъв е неговият закон? Слушайки неустоимите обвинения, мохамеданите изгубиха нервите си и извикаха: „убийте нечестивия човек, той опозори нашата вяра”. Съдията наредил той да бъде вързан и отведен в затвора. Свещеникът поиска от пазачите да го пуснат под гаранция. „Ако го обичаш, убеди го да приеме мохамеданството и тогава той ще бъде свободен“, отговориха те. "Свещеникът се обърна към началника на затвора и той, от любов към свещеника, пусна Георги за известно време. Когато Георги дойде в къщата на свещеника и те останаха сами, свещеникът прегърна изповедника и го целуна и каза: "Ти, Георги, сега прослави Господа, както първомъченик Стефан. Бъдете силни и вървете напред: мъчениците са прославени в цялата вселена; и каква друга слава ги очаква на световния съд!“ Изповедникът отговорил: „Страхувам се, че няма да мога да издържа на огъня“. „Но помислете“, каза свещеникът, че огънят на геената е по-ужасен; Какво означава временно страдание преди вечността? Целият ни земен живот преди вечността е миг.” Джордж помоли свещеника да се опита да го откупи, ако е възможно; „Бих искал“, добави той, „да работя все още на земята за Господа“. Свещеникът обещал да направи всичко възможно и освободил Георги. На следващия ден грамотните турци със заплахи и хули принуждават Георги да се отрече от Христос. Изповедникът остана непреклонен и той беше хвърлен в затвора, окован във вериги. Свещеникът тайно отишъл при съдията и му обещал много пари за свободата на Георги. Седмица по-късно изповедникът отново бил изправен пред съда. Съдията, посочвайки сина си, каза, че той ще обича Джордж като сина си и ще го направи свой наследник, ако Джордж изпълни добре известното си желание. Изповедникът отговорил: „Ако ме обичаш толкова много, остави ме да бъда християнин, иначе нямам нужда нито от богатство, нито от слава. „Аз не изисквам от вас – каза съдията – да се отречете от Христос; ιι уважавам Христос като пророк, който трябва да съди хората; но ние също уважаваме Мохамед, тъй като Бог му даде ключовете на рая. „Слава Богу“, каза Джордж, че признавате Христос за Божия пратеник, който трябва да съди вселената: но Мохамед не доказа по никакъв начин, че той е Божият пратеник. Пророците не са предсказали за това. Дали неговият чувствен рай е рай? Безчестие за човешкия разум. Коранът от небето ли му е паднал? Къде са доказателствата за това? Басните, които изпълват шоуто на Корана. че не е умно да се доверяваш на Корана.” Мохамеданите скърцали със зъби, а съдията едва ги удържал от насилие. „Изгорете го“, извикаха те: той прокле Мохамед, султана и всички вярващи. Съдията, обръщайки се към Джордж, каза: „Оправдайте се; чувате в какво ви обвиняват. Изповедникът отговори, че „той не похули Божието творение, а само показа истината за това, което хора като езичниците трябва да очакват за себе си; Готов съм да умра за истината.” - „Това богохулство ли е?“; – попита предстоящият съдия. „Ние сме чували неговите богохулства и преди“, отговориха те; Ако го пуснете, ще се оплачем на султана. Съдията, обръщайки се към хората, каза: „Грях ще бъде на душите ви; правете каквото искате. "Разяреният народ се нахвърли върху изповедника и едни го заплюваха с ругатни, други го биеха и блъскаха. Вестителят викаше: "Вярващи! донесете дърва за изгаряне на онзи, който богохулства нашия закон. Когато мъченикът минавал покрай църквата „Света София“, свещеник Петър се приближил и му казал: „Не търпи дълго, Георги, имай търпение“. Георги отговори: „Молете се, отче, Господ да ме укрепи. Охраната изгони свещеника. Тъй като свещеникът имаше един човек, който, макар и с турски дрехи, обичаше християнската вяра и не я изповядваше само от страх, свещеникът нареди на този човек да следва изповедника и да забелязва всичко, което щеше да стане. В същото време свещеникът помоли свещениците и всички християни да се молят за Христовия изповедник и всички се помолиха: укрепи го, Господи! На площада беше запален голям огън. За пореден път с ласки и заплахи принуждават Георги да се отрече от Христос. „Вече неведнъж съм заявявал, че няма да се отрека от вярата си“, отговорил изповедникът. Съблякоха го и го оставиха само по ризата. Запалили огън и го бутнали в огъня. Когато тялото беше в мехури, те го извадиха и казаха: "Какво е, не е ли горещо?" - Не го чувствам - отговори светецът; Вечен огън е готов за вас, нещастници. „С гняв и обида го хвърлиха отново в огъня. Лицето му беше обърнато на изток. „Когато въжетата, свързващи ръцете му, изгоряха, той се защити с кръстния знак и изрече високо: „Господи Исусе Христе! Предавам духа си в Твоите ръце.” Един от присъстващите, като грабнал един пън, ударил с него мъченика по главата и той издъхнал. Тогава на ясното слънце на небето се появи облак и заваля дъжд. „Християните прославиха Бога и помолиха властите да им дадат тялото на мъченика. "Не се надявайте - викаха турците, - всичко ще изгорим и пепелта ще разпръснем." Злите хвърляли животни в огъня, за да не се разпознават изгорелите останки. Но всичко изгоряло освен тялото на мъченика. „Свещеникът се надява да получи тялото, казаха фанатиците, но ние ще го изгорим до утре; ако не, ще го хвърлим в дере с канализация.“ "Християните решиха, че е най-добре да се разпръснат. През нощта един тайно взе тялото на мъченика в къщата му, откъдето беше пренесено в катедралната църква "Свети Георги". - Свещеник Петър, явявайки се пред съдията, обяви: "Рано сутринта дойдох в църквата и намерих тялото на Георги там: ще бъде ли позволено да го погребе?" Съдията признава: „Георги е светец: онези, които го пазят, казват, че колкото и дърва да хвърлят, тялото не гори. И той даде разрешение да погребат починалия. Светият мъченик пострада на 11 февруари 1515 г., през Месната седмица, в третата година на султан Селим, при митрополит Панкратий 182. Мъченикът бил на 18 години, висок и слаб, с високи и дебели вежди, извит надолу нос, тънки и дълги пръсти; Нравът му беше кротък и прост; всички поздравяваше с поклон и всекиго наричаше господар; никога не се смееше напразно и празна дума не излизаше от устата му; Не се хвалеше с нищо и не завиждаше на никого. Това е новомъченик Христов 183. Блажена Теодора, дъщеря на знатния пафлагонски дом, дал много талантливи хора за империята, 184, бидейки съпруга на император Теофил, пазеше мъжа си, доколкото можеше, от преследване на православието; тайно се покланяше на св. икони в покоите си, тя горещо се молеше на Господа Той сам да успокои бурята на иконоборството 185. Когато император Теофил умря (през 842 г.), тя, поради невръстността на сина си, след като прие управлението на империята, веднага започна да възстановява мира на Църквата: много страдащи, изпратени на заточение за изповядване на чиста вяра, бяха върнати на местата на починалия си живот; лъжеархипастирът е лишен от власт и затворен в манастир, а св. изповедник Методий е възведен на патриаршески престол. В същото време е установено да се празнува тържеството на Православието всяка година в първата неделя на Великия пост 186 г. Патриарх Методий предлага на царицата: „Не служи на честта на империята, ако славният патриарх Никифор, който беше изгонен от престола и умря далеч за защита на чистата вяра, остане пренебрегнат; необходимо е тялото му да се върне в столицата. Императрицата, съгласна с това, каза: „Изпълнението на мисълта ще бъде чест за мен и моите деца.“ И светото тяло било тържествено пренесено (13 март 846 г.) в столицата 187. Всички най-добри хора отдавали почит на царицата за управлението на гражданските дела на империята: империята й дължала умни заповеди и твърдост (през 852 г.) успехи в отношенията с България. Но нейният зъл и жаден за власт брат Варда се разбунтува срещу нея. Кралицата била принудена (855 г.) да се откаже от контрола и отначало живеела сама в селския си дворец, който по-късно бил наречен дворецът на Света Теодора 188 . Осигурявайки помощ на всички бедни, тя търсеше начини да възстанови деканството в манастирите, които толкова много пострадаха от иконоборството; Тя извикала опитна старейшина игумения, като Свети Атанасий Егински, за разговори относно организацията на духовния живот. Пресветата царица направила много за св. Църква, като възпитала у сина си, император Михаил, силна преданост към св. Православие. Колко и колко дълго е страдала дотогава Църквата от мохамеданската омраза на върховните владетели на империята към иконите на св.! Майката иска моралното поведение на сина й да бъде достойно за трона и полезно за империята. Тя използва всичко в младостта му, за да му даде най-доброто образование: наставниците на Михаил бяха надарени хора с добри желания; Свети Кирил, просветителят на славяните, е съученик на Михаил. Но Михаил показа с примера си, че и най-усърдното възпитание не преодолява покварата на природата в нас: покварата остава и се разкрива в живота от една или друга лоша склонност. Майката се стараела да бъде полезна на цар Михаил със съвети. Но Михаил се обиждаше само от добри съвети и водеше разпуснат живот в компанията на лоши хора. Майката страдаше. След много безполезни опити да вразуми сина си, тя видя, че може само да предаде сина си на Божията воля, особено след като той беше вече на 17 години. Тя прекъсна всякаква връзка със света и се затвори в манастир 189. Сега нейните занимания бяха: молитва, пост, четене на духовни книги; Евангелието, написано от нейната ръка, сега е известно 190. Чрез стриктно наблюдение на нейната душа тя се очиства и издига в духовен живот; красивите качества на нейната душа, свободна от кавгите на света, бяха разкрити според евангелския закон. Така тя прекара осем години в подвизи на себеотрицание и почина мирно на 11 февруари 867 г., а скоро след това синът й беше убит 191. За живота и чудесата на св. пл. Историята на Всеволод е написана от Василий, известен със своята приказливост (Румянц. музикални страни. 602. 605): той има повече думи, отколкото действия и има грешки. В степните книги. I, 252–265 Разказът на Василий е съкратен. Колекция л. 3, 314. 5, 4. 2. 5. 123. Грамота III част. труд. Общ ист. кв. 1 с. 1–24. Сертификатите бяха публикувани в историята. Hier. 6, 774, 775. Колекция л. 3, 5. 4, 3. Ник. l 2, 62, в Известия. акад. VIII, 354–355. Колекция л. 5, 123. 214. 4. 5. Удостоверението е публикувано в Православната църква. Интервю 1861 III, 210. 221–226 според списъка от 1493 г. Това е най-старият списък. Вторият списък в допълнението е подобен на него. към акта източник. 1, № 3 и в ч. 1. 77 –79. Първият списък със сертификати в допълнение. към акта източник. 1, № 3 от по-късното издание. Хартата на катедралата според списъка от 1493 г., в сравнение с други, е публикувана в православната църква. Интервю 1861 III, 212–221. Други негови списъци има в историята за началото на Печерск. пн. М. 1831, 41–44, от преп. Макарий 2, 359–362, в сб. памет антично разположение 406–410. Санкт Петербург 1839 г. Тъй като тази харта говори за църквата Предтеча, ясно е, че тя не е дадена преди 1127 г. Колекция л. 3, 5. 123. 124. 4. 3. Степен. книга 1.254.260. Колекция л. 3, 6. 4. 3. 4. В стъпка. в книгата, или това, което също е във Василий, за кампанията от 1130 г. се добавя: „благословен Всеволод и техния град Ригу ратов“. Но Риги със св. Всеволод още не беше там. Василий рязко срина кампанията на друг княз Всеволод Мстиславич през 1220 г. (Nikon. l. 2, 346. Събрани l.7: 124) до св. кв. Всеволод. Колекция л. 3, 5–8. 4, 4–6. 175. 177. 5, 8. 156–158. Никон. л. 2, 64–74. Пролог 27 ноември Погодина изследвания. IV, III. 93. Степен. книга 1, 262–264. Колекция л. 3, 20. Пролог 27 ноември: открити мощи 27 ноември. Муз. Румянцев п. 602. Степен. книга 1. 264. 265. Пролог 27 ноември Музика Румянцева п. 603. 6o5. Изглед на Псковската катедрала през 1638 г., взет от древната икона на Свети Гавриил, - в описанието на Князев. Псков. лични с. 10–13. М. 1858. Има и меча на св. княз с. 20, 78. 79; старинни икони от него с. 51. 52. 10. 13. РКП. книга, където е службата за 11 февруари житието на светия княз. до смъртта му, служба на 27 ноември. Легендата за пренасянето на мощите в катедралата Троица и 21 чудеса, стр. 65. 66. Нов рак 1834, стр. 26–29. Мощите на Св. Принцовете, които починаха открито, бяха затворени при Петър I и оттогава остават в тайна. RKP. житие на св. Димитър, описание. игумен. Макарий, отчасти от думите на неговия ученик Пахомий, в сборника. Сергиева лавра, № 8. Румянц. No 96. 153. В Синодалната РКП. 15 век No 556 и XVI век. № 90. 555. В Менеята на Макарий; извличане в пролога на 11 февр Те пишат: „той взе монашески обети в родния си Переяславл в Горицкия манастир“. Това не можеше да се случи: манастирът Горицки е построен от св. княгиня Евдокия през 1392 г. (виж 7 дни юли); с изключение на Никитски, в началото на 14 век. Нагорни Борисоглебски е съществувал в Переяславъл, известен също от живота на св. Никита. Вижте 24 дни май. Вижте за Sergiy Ave. 23 септември в East Hier. и във Владим. Устна. Led. 1849 г. № 2 показват, че Переяславският Николски манастир е основан през 1392 г. Това е очевидна грешка: през 1392 г. смъртта на св. Димитър в Прилуцкия манастир. – Тази грешка е още по-странна, когато те заедно пишат, че Прилуцкият манастир е основан през 1371 г. (Christ. Reading, 1861 September, 176. 187). Житие: „нямаше общ живот в тази земя, от великата река Волга дори до последното море... Ето, първият общ манастир във Вологда беше великият св. Димитър и така светецът започна да живее безмилостно с братята в едно отделение и много чужденци дойдоха при него.“ Творенията на Василий водени. 5. 260. М. 1846 За Вятчанската война в страната на Двина. Колекция л. 5, 260. 6, 141. 3, 106. Биограф на учителя. игумен. Макарий добавя: "Същото ужасно чудо се случи веднъж в град Сурож. Князът на руски Новгород, идвайки с армия, превзе града и плени не само хора, но и свещени съдове и дори ковчега на св. Стефан, покрит със скъпи покривки (паволоки); самият княз започна да сваля (покривките) и беше невидимо ударен в лицето; веднага лицето му се обърна назад. - Той дойде при покаяние; като повярва в Христа, той се кръсти и освободи пленниците, след което отново оздравя по молитвите на Стефан, след като получи изцеление, отиде у дома. Отец Макарий очевидно има предвид неизвестното засега житие на св. Стефан Сурожки, преведено от гръцки. В пещната служба учителят Димитър (мин. 11 февруари) споменава всички обстоятелства от живота на учителя. Димитър и всички чудеса, които споменахме: службата е съставена при цар Иван Грозни. RKP. служба на 11 февруари в Царское № 563. Последните чудеса на учителя. Димитрий на Румянцев No 153. Изток. Hier. 6, 221, 222. Служба на учителя. Димитрий на 3-тия ден на юни при Толстой 2. № 368. Според описанието на чудесата кампанията при Казан а) беше първата при Иван Василиевич; б) е след построяването на храма в манастира. А храмът в манастира е осветен през 1542 г., като е основан през 1537 г. (Иер. 6, 217); песен. поради двете разлики това е кампанията от 1545 г. - За кампанията от 1545 г. Арцибашев 2, 162. 163: „учител Димитрий Чудотворец“ в грам. 1563. Изток. авто 1.320. Дарителско писмо до манастира през 1546 г. в A.E. 1, № 208. Страданията на св. Георги, описани от очевидец на сръбски език, изд. през лятото археогр. com. Санкт Петербург 1864, преведен на гръцки. език, с изменения, в нов мартиролог, печ. във Венеция 1799 г. Съкратено описание в пролога и четири минути. 26 май. За Кратово вижте 15 ян. Пролог: „първите благородници на големия град Средец се наричаха баща му“. не е вярно За убийството на няколко монаси. Евсигмен и Дионисиати от фанатизирани турци през 1534 и 1535 г. съвременни бележки от един поклонник на Света гора стр. 123. К. 1864 г Служба на св. новомъченик Георги на 26 май, в деня на пренасянето на мощите, на Царско № 563. Семейство Du-Cangii. византийски. r. 133. 135. Константин. хр. стр. 156. Менологът на Василий за 11 февруари. Разказът на пролога е превод от Менолога, с добавяне на новини за задгробния живот на Теофил. Лъв граматик r. 449. Скилица р. 515. Зонара р. 114. Le-Quien Ор. хр. I, 243–245. Реч на презвитер Теофан във Филипи. Хроникоп. 102. 103. Lipsiae 1687. Du-Cangii Constant, хр. 174. фамил. византийски. стр. 134. Кодин: "Манастирът на Св. Ефросин, наречен Луговой, е построен в малка и бедна форма от Ирина Атинска. Когато Михаил, синът на император Теофил, се скарал с майка си, православната Теодора, и сестрите си, той ги изгонил от двореца и ги изпратил в този манастир; след това го обогати с имоти и бижута. Той беше наречен Ефросин след една от сестрите му, Ефросина, която живееше и се трудеше добре. Изд. Бекери п. 97. Сравнявайки новините на византийците за манастира, където Св. кралица Теодора и където лежат нейните мощи (в Du Vange Constant, chr. p. 110. 147. 156), трябва да приемем, че манастирът Ефросиния и манастирът Gastrian са едно и също, а не два, както в Du Cange... Първоначално построен от Ирина, той е разширен от Ефросина, майката на император Теофил, който живее и умира в него. Майката на св. Теодора, Теоктиста, имала своя къща близо до неговата и също благотворила молитвения манастир. Още повече се обогатил от св. Теодора. Той бил наречен Ефросин по името на майката на Теофил; а император Михаил нямал сестра Ефросиния; сестрите му, които живеели в манастира били: Анна, Анастасия и Пулхерия. Според Свилица Василий Макед. изпрати дъщерите си (Теодора) в манастира на баба си, наречен Гастрия. Семейство Du-Cangii. византийски. стр. 134. Констант, хр. стр. 156. Това евангелие, написано с малки букви, сега се намира в Петербургската обществена библиотека, където е било дарено през 1829 г. от Силвестър, архимандрит на манастира "Св. Йоан Покцки". Каталог на гръцки ръкописи. Imperiale publque, Петербург. 1864. p. 29.30 ч. Bollandistae ad II d. Февруариии стр. 552–556. Weiss Leben d. Heiligen 3, 11. 12. Реликви cb. Царица Теодора лежала в Гастрийския манастир. Du-Cangii Constant, хр. стр. 110. 156.