10-го числа

Svätý mučeník Charalampia a ďalší s ním Charalampius bol kňazom v meste Magnesia a na stotrinásť rokov bol vydaný na mučenie za šírenie svätej viery a pokarhanie cisára Septimia Severa, ktorý začal prenasledovanie v roku 202. Najprv ohobľovali jeho telo a dvoch sluhov, Porfyria a Vaptosa, uverili v Krista a popravili tri ženy; potom bol poslaný do Antiochie k samotnému cisárovi, ktorý mu prikázal sťať hlavu. Svätí mučeníci Hennath a Valentina Eusebius, cirkevný historik († 340), očitý svedok udalostí prenasledovania kresťanov v Palestíne, ktoré opisuje, hovorí o týchto mučeníkoch nasledovné (pozri jeho knihu „O palestínskych mučeníkoch“, kapitola 8). Keď nepretržitá búrka prenasledovania proti nám vstúpila do šiesteho roku (308 n. l.), veľké množstvo vyznávačov zbožnosti z kameňolomov Fen (Fen – pätnásť míľ od Samárie) bolo poslaných do Cézarey Palestíny, kde žil prefekt Palestíny, aby si upevnili svoju vieru, mrzačili si oči a nohy a opäť ich poslali do baní. A z tých, ktorí boli zajatí v meste Gaza počas stretnutia za účelom čítania Božích Písiem, niektorí trpeli mučením totožným s tými, ktoré boli spomenuté vyššie, zatiaľ čo iní, dokonca ešte viac, boli vystavení najstrašnejšiemu mučeniu, keď si hoblovali boky. Medzi nimi jedna, manželka telom a manžel v mysli, neschopní znášať hrozby smilstva, začali vyčítať tyranovi Maximinovi, cisárovi, ktorý bol vtedy v Cézarei, že zveril moc súdiť ľuďom tak krutým, a preto bola najprv zbičovaná, potom obesená na strome a zažila útrapy plánovania. Ale medzitým exekútori na príkaz sudcu s intenzívnou žiarlivosťou vykonávali svoje muky na Hennathe, ako sa spovedník nazýval, iná, ako prvá, ktorá si za cieľ zvolila panenstvo, sa zdala veľmi slabá na tele a neviditeľná pre oči, preto bola obdarená silou duše a obsahovala v sebe myseľ väčšiu ako telo, neschopná zniesť také kruté a neľútostné činy ľudí. kričal na sudcu: "Ako dlho budeš tak kruto mučiť moju sestru?" Tým značne podráždený sudca okamžite nariadil kričiacu ženu zabaviť. Pritiahnutá do stredu sa označila Božím menom Spasiteľa. Začali ju presviedčať, aby sa obetovala najprv slovami; ale pretože neposlúchla, násilím ju odvliekli k oltáru. Ale sestra, pokračujúc vo svojej práci a zachovávajúc rovnakú pripravenosť, nebojácne a smelo zatlačila nohou na oltár a prevrátila ho spolu s obetným ohňom, ktorý bol na ňom. Potom sudca, podráždený od zlosti ako divá zver, začal jej boky trápiť takými pazúrmi, aké ešte nikoho netrápil, akoby sa v amoku chcel uspokojiť s jej mäsom. Keď sa jeho zúrivosť uspokojila, zviazal ich oboch, teda aj tohto, aj toho druhého, ktorého nazvala svojou sestrou, a určil im smrť ohňom. Prvá z nich sa vraj narodila v oblasti Gazy a posledná, všetkým známa, menom Valentina, pochádzala z Cézarey. † Ctihodný Prokhor z Pečerska "Za vlády Svyatopolka Izyaslavicha (1098–1113)," píše blahoslavený Polykarp 70, "bolo zo strany kniežaťa veľa násilia na ľuďoch; bez akejkoľvek viny vykorenil domy bohatých ľudí a vzal im majetok. Preto Boh dovolil, aby pohania získali silu nad ním, prečo s ním bojovali mnohí Polovci." v tom čase bol v ruskej krajine hlad a veľká chudoba.“ V tom čase laik pochádzajúci zo Smolenska dostal z rúk opáta Jána (1089 – 1103) anjelský obraz a dostal meno Prokhor. Namáhal sa a tak miloval abstinenciu, že sa pripravil o obyčajný chlieb, a keď nazbieral quinou, pomlel si ju, pripravil si chlieb a zjedol. Quinou si pre seba pripravoval celý rok a tak až do smrti nevyžadoval chlieb pre seba, preto dostal prezývku quinoa; Okrem kostolnej prosfory vo svojej cele nikdy nejedol zeleninu a nepil nič iné ako vodu. Nikdy nebol smutný a vždy veselo pracoval pre Pána; nedostal strach z vojenských poplachov; Žil ako vták, uspokojil sa len s labuťou. Za taký trpezlivý život mu Pán dal svoje dary. Po vojnových poplachoch začal v ruskej krajine hladomor. Zrodilo sa veľa quinoi. Blahoslavený Prokhor zdvojnásobil svoju námahu, nazbieral quinou a rozomlel ju na múku. Niektorí podľa jeho vzoru zbierali aj quinou na jedenie v časoch hladomoru; ale pre horkosť nemohli jesť. Tí, ktorí boli v núdzi, sa obrátili na Prokhora a on rozdal svoj chlieb všetkým a ukázalo sa, že jeho chlieb bol chutný - natoľko, že nechceli pšeničný chlieb tak ako chlieb, ktorý upiekol Prokhor. A tu je ďalšia úžasná vlastnosť: Prokhorov chlieb sa ukázal byť čistý a príjemný, keď sa vzal s Prokhorovým požehnaním; ak to vzali tajne, ukázalo sa, že je trpké a čierne. Jeden brat tajne, bez požehnania, vzal od blahoslaveného chlieb, začal ho jesť a ukázalo sa, že je taký horký, že nemohol prehltnúť. Toto sa opakovalo viackrát. Hanbil sa vyznať svoj hriech blaženému a prosiť o chlieb s požehnaním; ale napokon, neschopný vydržať hlad a pred očami videl smrť od hladu, prišiel k opátovi Jánovi a prezradil, čo sa mu stalo, prosiac o odpustenie. Opát, neveriac mu, prikázal inému bratovi, aby tajne vzal blaženému chlieb. Priniesli chlieb a ukázalo sa, že to bolo to isté, čo povedal ten brat. Opát poslal k blahoslavenému po chlieb a povedal: „Keď budeš odchádzať, vezmi si tajne ďalší chlieb. Priniesli dva chleby a ten tajne odobratý sa ukázal byť čierny a horký a ten, ktorý vzal z Prokhorových rúk, bol príjemný a veľmi čistý. Potom sa zvesti o Prokhorovi rozšírili všade a Prokhor nasýtil mnohých, ktorí trpeli hladom. Svyatopolk Izyaslavich začal vojnu s Davidom Igorevičom za oslepenie Vasilka, ktorého Svyatopolk oslepil po vypočutí Davida, a tiež s Volodarom a so samotným Vasilkom; bolo to v roku 1099 71. Potom nepripustili hostí (mimomestských predajcov) z Galichu, ani vlastných ľudí z Przemyslu a v celej ruskej zemi nebolo soli; také boli poruchy. Ľudia veľmi trpeli. Blahoslavený Prokhor, keď videl takú katastrofu, pozbieral popol zo všetkých buniek a začal ho distribuovať všetkým, ktorí potrebovali soľ. Podľa modlitieb blahoslaveného sa tento popol ukázal ako čistá soľ; Bolo ho dostatok nielen pre všetkých v kláštore, ale dostatok si ho nosili aj laici do svojich domovov. Svätý si za svoju soľ nič nevzal, ale každému ju zadarmo rozdal. Obchodná zóna sa vyprázdnila a kláštor bol plný ľudí, ktorí prichádzali po soľ. Potom začal bojovať vlastný záujem a závisť. Vtedy uvažovali o zbohatnutí za soľ a zostali bez všetkého: „Predávali soľ draho – dva zlaté za kunu, teraz dávali desať a nikto ich nebral“ 72 . Predajcovia soli prišli za princom Svyatopolkom a povedali: „Prokhor, mních z Pečerského kláštora, nás podkopáva: každého obrátil k sebe, aby požiadal o soľ, platíme hold a soľ nemôžeme predať, a preto sme sa stali chudobnými. Princ chcel utíšiť predajcov a získať bohatstvo pre seba. On a jeho poradcovia sa rozhodli držať soľ za vysokú cenu, vziať soľ od Prokhora, predať ju cez svoju vlastnú a povedali spurným ľuďom: „Pre vás okradnem mnícha. Svyatopolk poslal vziať všetku soľ od Prokhora; keď ho priniesli, on sám spolu s buričmi, ktorí ohovárali Prochora, ho vyšiel skontrolovať a videli, že je to popol. Princ prikázal ochutnať a v ústach mal popol. Potom princ, ohromený tou zmenou, nariadil uložiť ho na tri dni, aby videl, čo sa stane potom. Mnoho ľudí naďalej prichádzalo do Prokhoru po soľ ako predtým a keď sa dozvedeli o jej násilnom odoberaní, vrátili sa s kliatbami k tomu, kto to urobil. Požehnaný povedal: "Keď má princ dosť, choď a vezmi si to pre seba." Princ uchovával popol až tri dni a nenašiel v ňom nič okrem popola a prikázal ho v noci vysypať. Ale vysypaný popol sa opäť stal soľou a občania si ho s radosťou vzali pre seba. Princ, ktorý sa o tom dozvedel, bol znepokojený jeho násilím, ktoré sa nedalo skryť, a začal sa o veci dozvedieť. Potom mu povedali všetky Prokhorove skutky, o soli, ktorá sa zmenila z popola, aj o labutom chlebe, ktorým Prokhor nasýtil toľko ľudí počas hladomoru. Princ Svyatopolk, ktorý sa o všetkom dozvedel, sa za svoj čin hanbil a po príchode do Pečerského kláštora sa zmieril s opátom Jánom: predtým sa k nemu nepriatelil pre jeho obvinenia z neukojiteľnej vášne pre obohacovanie a utláčanie ľudí, a preto ho uväznil v Turove; ale zo strachu zo vzbury proti sebe zo strany Krista milujúceho kniežaťa Vladimíra Monomacha ho čoskoro vrátil do Pečerského kláštora. Kvôli týmto zázrakom začal Svyatopolk mať veľkú horlivosť pre Najsvätejšiu Bohorodičku a pre mníchov Antonia a Theodosia; Zvlášť si začal vážiť blahoslaveného Prochora a uznal ho za služobníka Božieho. Dal mu slovo, že už nebude na nikom páchať násilie, a uzavrel s ním aj nasledujúcu dohodu: „Ak z Božej vôle zomriem pred tebou, ulož ma vlastnými rukami do rakvy, aby bolo na mne vidieť tvoju láskavosť; Ak si predo mnou ľahneš, vezmem ťa na plecia a sám ťa odnesiem do jaskyne, aby mi Pán odpustil môj hriech proti tebe. Potom žil Prokhor ešte niekoľko rokov čistým a Bohu príjemným životom. Potom ochorel. Princ Svyatopolk bol v tom čase vo vojne s Polovcami. Podľa kroniky to bolo v roku 1107, vtedy sa ruské kniežatá zhromaždili proti Polovcom, ktorí pustošili miesta pri Lubene 73. Blahoslavený poslal Svjatopolkovi: „Blíži sa hodina môjho odchodu; ak chceš splniť svoj sľub, príď a ulož ma do truhly; čakám na tvoj príchod; poď ku mne." Keď to Svyatopolk počul, ponáhľal sa prísť k chorému Prokhorovi. Mních, ktorý ho naučil o almužne, o budúcom súde, o večnom živote a nekonečných mukách, dal mu odpustenie a požehnanie; Rozlúčil sa s každým, kto bol s princom, a potom odovzdal svojho ducha Pánovi. Princ ho vlastnými rukami odniesol do jaskyne. Potom sa vrátil k vojsku, a len čo prekročili rieku Sula a zaútočili na Polovcov, Polovci, zasiahnutí hrôzou, sa vrhli na útek a celý svoj vlak nechali ako korisť pre víťazov; kresťanské vojsko bolo ponechané, aby porazilo rozbúreného nepriateľa. Potom Svyatopolk, či už išiel do vojny alebo loviť zvieratá, vždy prišiel do kláštora pre požehnanie, uctieval zázračnú ikonu Matky Božej a hrobku mnícha Theodosiusa a v jaskyni - hrobku mníchov Antonia a Prokhora a ďalších svätých, a potom sa vydal na cestu 74. Potom pre Monkho princa všetko prebehlo v poriadku. keďže predtým bolo toľko problémov a neporiadku; sám vyznal zázraky a znamenia učiteľa. Prokhora, ktorý ich bol svedkom 75. „Nech sa za vás modlí môj služobník Jób a ja prijmem jeho príhovor, aby som vám neublížil“ (Jób 43:8), toto povedal sám Boh priateľom spravodlivého Jóba. O! Musíme si vážiť Božích priateľov! Musíme ich prosiť, aby sa za nás hriešnikov modlili. Čudní ľudia! Potom hovoria, že nie sú schopní ničoho; potom z vás urobia takého silného, ​​takého bohatého, že sa nestarajú o Božích priateľov: nepotrebujú ani modlitbu, ani pomoc svätých; Hovoria o sebe, že žijú z milosti, ale neuznávajú milosť v pravých Božích priateľoch. – Čo však môžeme očakávať od ľudských názorov, ak nie rozpory so sebou samými? Lož prezrádza sama seba. Vážme si pravdu, nemennú po stáročia. † Spomienka na novgorodských svätých: Joachima, Lukáša, Hermana, Arkadyho, Gregora, Martyria, Antona, Vasilija a Simeona V súlade s vôľou neba, ktorú vyhlásil svätý Ján v roku 1439 76, si kostol vo Veľkom Novgorode 10. februára uctieva pamiatku svojich svätých: Joachima, Lukáša, Hermana, Arkadija, Gregora, Mučeníka, Antona, Vasilija a Simeona 77. Blahoslavený Joachim bol jedným z kňazov, ktorých si veľkovojvoda Vladimír priviedol so sebou z Korsunu, keď sa rozhodol osvietiť Rusko sv. krstom 78. U sv. metropolitu Michala ešte ako kňaz kázal v Novgorode svätú vieru; tu potom postavil kostol Premenenia Pána a pokrstil niektorých pohanov 79 . Ale pohanstvo malo v Novgorode veľkú silu a tvrdohlavo bránilo svoju moc nad chudobnými ľuďmi; neposlúchla kazateľa svätej viery a vzbúrila sa proti rozkazom veľkovojvodu Vladimíra, pričom si na pomoc zavolala novgorodských slobodníkov. V roku 993 bol Joachim vysvätený za biskupa Novgorodu 80. Aby potlačili vzbúrených pohanov, Dobrynya a Putyata prišli do Novgorodu s jednotkami. V kronike Joachima čítame: "Keď sa v Novgorode dozvedeli, že Dobryňa ide krstiť, zozbierali veče a všetci prisahali, že ho nepustia do mesta a že nedajú modly na vyhnanie. A veru, keď prišla Dobryňa, Novgorodčania zmietli most a vyšli proti nemu so zbraňami." "Muži a ženy s krikom a slzami žiadali o nich, ako o skutočných bohov. Dobrynya odpovedala posmešne: Netreba, aby ste ľutovali tých, ktorí sa nemôžu brániť; Aký úžitok od nich môžete očakávať? A všade poslal oznam, aby sa dali pokrstiť. Potom mnohí pohania, ktorí sa chceli zbaviť krstu, oznámili, že sú pokrstení všetkým, ktorí boli pokrstení, Joachovi. kto nemá na sebe kríž, nech neuverí, že bol pokrstený a pokrstí ho zničený kostol Premenenia Pána“ 81. V iných kronikách tiež čítame: Joachim zničil oltáre a odrezal Perúna, rozkázal ho odtiahnuť do Volchova; zaplietli ho do povrazov, prevliekli cez trus, udierali palicami a hodili do Volchov: Joachim prikázal, aby ho nikto nikde nezastavoval. Obyvateľ mesta Pidbla vyšiel k rieke skoro zavčasu, myslel na to, že vezme hrnce do mesta, a potom Perún priplával na breh; odstrčil ho tyčou. "Ty, Perunishche," povedal, dosýta sa napil a zjedol a teraz odplávaj." 82. Táto správa ukazuje, že podľa pokynov blahoslaveného Joachima boli mnohí Novgorodčania úprimne presvedčení o nedostatočnosti modiel. A spoločník blaženého Joachima Putyata, prísny k výtržníkom, konal svedomito s mierami presviedčania: je známy menaion na mesiac máj, napísaný jeho rukou v Novgorode 83 . Blahoslavený Joachim bol horlivcom za kresťanské osvietenie; Princ Yaroslav otvoril školu v Novgorode. "A Jaroslav zhromaždil 300 detí od starších a starších a prikázal im učiť knihy." Blahoslavený biskup ustanovil svojho učeníka Efraima za mentora, ktorý usilovne učil deti pravdám svätej viery a prostredníctvom nich odovzdával pokyny svätej viery a ich rodičom 84. Netrvalo dlho pred Joachimovou smrťou. Predtým blahoslavený arcipastier učil ľud kresťanskej zbožnosti aj inak – cez kostoly a ich uctievanie. Postavil chrám svätej Sofie, večnej múdrosti, Božieho Syna. Tento drevený chrám mal 13 kapitol - symbolov Krista, Božieho Syna, obklopeného 12 apoštolmi. Chrám stál na brehu Volchova, na mieste, kde neskôr, v roku 1127, bohatý Novgorodčan Sotko postavil kamenný chrám Borisa a Gleba, na konci Biskupskej ulice, neďaleko druhej Katedrály sv. Sofie 85. Pri katedrálnom kostole blahoslavený Joachim postavil aj kláštor, ktorý sa nazýval Perské Sofie 86 a Desiatok. zasvätil kostol, 995, Narodeniu Panny Márie. Okrem toho dal postaviť chrám v mene svojho anjela – krstného otca Joachima a Anny 87. Tu bol pochovaný v roku 1030. Koncom 17. storočia boli jeho relikvie prenesené do kamennej Katedrály sv. Sofie, kde ich umiestnili do zlatej verandy 88, a sv. Joachim je zobrazený na oltári sv. 89. Blahoslavený Lukáš, prvý z Rusov, pokiaľ je známe, získal hodnosť biskupa v roku 1035 a jeho ruský pôvod naznačuje jeho prezývka - Zhidyata 90. Za jeho čias a pod jeho dohľadom bola postavená dodnes existujúca kamenná katedrála sv. Sofie, ktorú posvätil v roku 1049. Potreba tejto katedrály sv. Sofie bola postavená najmä v roku 1055. Blahoslavený Joachim, zhorel. Podľa prvých správ si blahoslavený Lukáš objednal maliarov ikon pre tento chrám z Konštantínopolu; Obraz Spasiteľa v kupole chrámu na jeho príkaz bol namaľovaný žehnajúcou rukou, ale tajomný hlas prikázal písať zovretou rukou a povedal: „V tejto ruke držím veľký Novgorod; keď sa moja ruka otvorí, a mesto skončí“ 91. Pozostatky musia na vyvýšenom mieste oltárov sú stále neporušené, päť rokov po konci 92 utrpela právo. osud. V roku 1055 ho ohováral jeho sluha Dudik, odvolali ho z Novgorodu do Kyjeva a držali ho tu tri roky. Čo sa týkalo tohto ohovárania, nie je známe; ale nevinnosť svätca bola odhalená a ohováračovi odsekli nos a ruky. Blahoslavený Lukáš sa opäť ujal stáda; potom odišiel do Kyjeva a na spiatočnej ceste v roku 1058 15. októbra 93 zomrel. Blahoslavený svätec zanechal pastoračné učenie pre Cirkev, vzácne vo svojej jednoduchosti a sile ducha. "V prvom rade, bratia, ako napísal svätec, musíme zachovávať toto prikázanie - veriť v jedného Boha, v Slávnu Trojicu, v Otca, Syna a Ducha Svätého, ako učili apoštoli a Svätí Otcovia. "Verím v jedného Boha" a tak ďalej. Verte vo vzkriesenie, večný život, večné muky hriešnikov. Nechoďte do kostola a nebuďte leniví. spať, klaňaj sa Bohu a potom si ľahni v kostole, nerozprávaj, nemysli na nič iné, ale modli sa k Bohu, nech ti Boh odpustí hriechy ku každému človeku a hlavne k bratom, nemaj v srdci jednu vec a druhú vec na perách, nerob Bohu dieru pre svojho brata zomrieť, aby vás Boh medzi svätých počítal, neodplácajte sa zlým a Boh vás bude chváliť, aby vás nenazvali synom diabla. Nesúď svojho brata ani duševne; pamätaj na svoje hriechy, aby ťa Boh neodsúdil. Zmiluj sa nad cudzími, úbohými, uväznenými a buď milosrdný k svojim sirotám (otrokom); Je veľmi milosrdný, kto chráni svoju rodinu pred smútkom. Nemali by ste vytvárať démonické hry (moskovský chtíč), rovnako ako by ste nemali každý deň hovoriť hanebné slová a hnevať sa; neponižujte iných, nikomu sa nevysmievajte; vydržať v protivenstvách s dôverou v Boha. Nebuď násilný a hrdý, ale považuj druhých za lepších ako seba - pamätaj, že možno zajtra budeš smrad, hnis, červy. Buďte pokorní, mierni, nie zhovorčiví, aby ste mohli byť poslucháčmi aj činiteľmi zákona Božieho; Pyšný má vo svojom srdci diabla a Božie slovo na ňom nelipne. Cti starého muža a svojich rodičov. Neprisahajte v mene Boha a nevyčarujte ani nepreklínajte iného. Súďte pravdivo, neberte úplatky. Nepožičiavajte peniaze na úrok. Boha sa boj, knieža cti; otroci, poslúchajte najprv Boha, potom svojich pánov; cti kňaza Božieho, cti služobníkov cirkvi. Nezabíjajte, nekradnite, neklamte, nebuďte falošným svedkom, nehádajte sa, nezáviďte, neohovárajte; Nesmilni ani s otrokom, ani s nikým iným; nepite v nesprávny čas a pite s mierou, a nie až do opitosti; nebuď nahnevaný ani drzý; Radujte sa s radujúcimi, smútite s tými, ktorí sú smutní; nejedzte nečisté veci; cti sväté dni. Boh je pokoj s každým. Amen“ 94. Toto učil svätý Boží! Posvätnosť života blahoslaveného biskupa Lukáša bola 500 rokov po jeho smrti nepopierateľná. Pri príležitosti prístavby kaplnky Joachima a Anny boli jeho relikvie vo svätom omoforiu nájdené neporušené a umiestnené na verande Martýria v Katedrále sv. Sofie 95. O blahoslavenom Hermanovi, biskupovi novgorodskom, je z kroník známe, že bol vysvätený v roku 1078 a uložený v Kyjeve v roku 1096 96. Blaž. Simeon ho zásobuje medzi žiakmi jaskynného kláštora 97. A podľa RCP. Svätí ho vidíme medzi Pečerskými askétmi. Ku Kyjevským skutkom bl. Založenie kláštora na Berestove musíme pripísať Hermanovi, známemu v kronikách pod menom „Germanecha“ a Spassky. Ospravedlňuje to modernosť svätého Germana, opáta a zakladateľa kláštora Germanech, známeho v roku 1072 98, a úplne podobné činy ďalšieho pečerského askéta a biskupa, svätého Štefana, ktorý zanechal svoje meno kláštoru Štefaneci 99. Kláštor "Hermanech" v roku 1096 (23. júla bol spustošený tými Polovcami.0 Herman podnikol poslednú cestu do Kyjeva. Vzhľadom na takú blízkosť týchto dvoch udalostí je pravdepodobné, že nešťastie Spasského kláštora zavolalo jeho zakladateľa do Kyjeva, odkiaľ sa už do Novgorodu 101 nevrátil. Podľa kroník v roku 1153 „Hegumen Arkady vyrúbal kostol Nanebovzatia Panny Márie a vytvoril kláštor, ktorý sa stal útočiskom pre kresťanov, radosťou anjelov a zničením diabla“. Kláštor Arkady s dreveným kostolom Bohorodičky bol založený 3 verstami z Novgorodu 102. S takou blízkosťou k mestu mohli svetskí ľudia, unavení márnosťami, často zájsť do kláštora Arcadia a tu oživovať svoje unavené duše modlitbami; život mníchov, ktorí sa starali o nebo a večnosť, bez slova všetkým ukázal, že človek nemá žiť pre zem, ale pre nebo, o to hroznejšie je žiť v hriechoch. Ctihodný zakladateľ kláštora bol aj askétom, od ktorého sa dalo veľa naučiť, na radosť duše. A dobré pocity, dobré dispozície návštevníkov kláštora Arcadia boli radosťou pre anjelov, radujúcich sa nad kajúcnym hriešnikom. Blahoslavený opát sa tešil povesti cnostného a rozvážneho človeka: domáci z antonského kláštora Igirik sa naňho obracal s otázkami na rôzne témy a niektoré jeho odpovede dokonca zapísal do počtu cirkevných pravidiel 103. Novgorodčania si vysoko cenili cnosti blaženého. Arcadia. V roku 1156, keď v Kyjeve zomrel sv. Nifont, „zhromaždilo sa celé mesto a všetci chceli, aby bol novgorodským biskupom Bohom vyvolený muž Arkadij; ľud, knieža Mstislav Jurijevič, celý klérus svätej Sofie, všetci mestskí kňazi išli a vzali ho z kláštora a odviedli ho na nádvorie svätej Sofie, zverili mu biskupstvo, až kým metropolita neprišiel do Ruska, až metropolita v Rusku10. Arcadia niekto, kto by mohol byť dôstojným arcipastierom obrovského novgorodského stáda. V roku 1157 ho posvätil metropolita Konštantín v Kyjeve a do Novgorodu sa vrátil 13. septembra. Počas jeho riadenia novgorodského kŕdľa sa viackrát vymenili starostovia a kniežatá; ale nikdy tam nevidno vraždu ani lúpež, ako inokedy. To záležalo rovnako od dobrého veľkokniežaťa Rostislava, ako aj od návrhov zbožného svätca 105. Z pamiatok jeho arcipastierskej vlády sa dodnes zachoval surplic, pozoruhodný v mnohých ohľadoch. Tu v stichere pre Narodenie Krista sa píše: „Narodil som sa Pánovi Ježišovi zo svätej panny. V stichere na sviatok Zjavenia Pána je napísané: „Môj Ježiš je opäť očistený v Jerdane“. – V doslove k stichirarionovi sa spomína tiun Tupochel, ktorý bol za biskupa Arcadia, ako jeho pomocník v administrácii 106. – Boh milujúci svätec pokojne odpočíval 19. septembra 1162, „a bol s veľkou cťou uložený na verande svätej Sofie“ 107. - A podľa Metr. Macarius a podľa RKP. blahoslavených svätých Arkádij je medzi svätými 108. Ním založený kláštor existoval do roku 1764; jej kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie, postavený v roku 1186 109, a ďalší kamenný refektár, postavený na počesť archanjela Michaela v roku 1395 110, sú neporušené dodnes 111. Brat sv. Jána, novgorodský arcibiskup Gabriel, spolu so svojím bratom pracovali v roku 1179 pri stavbe kláštora Zvestovania pri jazere Myachine, pričom na tento účel použili svoj vlastný majetok. Keď sa svätý Ján rozhodol zriecť sa stolice pre osamelú prípravu seba samého na večnosť, potom za svojho nástupcu vymenoval blahoslaveného Gabriela a ten, keď prijal rehoľné meno Gregor, bol v roku 1187 vysvätený za novgorodského arcibiskupa. Kronika zaznamenala ním vysvätenie kamenného kostola v Arkadyevskom kláštore. Kamenný kríž s nápisom, umiestnený na základoch tohto chrámu, je dodnes neporušený 112. Kronika zaznamenáva aj nasledujúcu udalosť z doby blahoslavenej. arcibiskup: „V prvom roku jeho arcibiskupstva bola procesia kríža od sv. Sofie k svätému archanjelovi Michalovi na Michajlovskej ulici; Spievali 9. pieseň kánonu, keď zrazu udrel taký strašný hrom, že ľudia padli; drevený kostol zachvátil požiar, ale Boh zachránil (od problémov) modlitbami svätého archanjela, v kostole sa nenašli iba dvaja mŕtvi, v kostole Gregora a sv. kostol.” – Blažený Gregor vládol novgorodskému stádu šesť rokov a svojimi cnosťami im pripomínal svojho veľkého brata. Zomrel 24. mája 1193 a bol pochovaný v blízkosti svojho brata v Katedrále sv. Jeho relikvie sa našli v roku 1558 a spočívajú pod svätyňou, na ktorej je svätec zobrazený v plnej výške 113. Po smrti, blahoslaveného Gregora za vlády ľudu Novgorodu, došlo k nezhodám o jeho nástupcovi: "niektorí chceli Mitrofana, iní Martýria, iní Gréci. Sofia postavená na trón svätej losovala tri losy a od večera poslali slepca, aby losoval; a z Božej milosti bol vyňatý los Martýria." – Mučeník pochádzal zo Starej Rusi a tu na ostrove založil v roku 1192 kláštor Premenenia Pána, ktorý existuje dodnes. – Vyvolený bol vysvätený za arcibiskupa v Kyjeve 10. decembra 1193. Prvý rok jeho vlády prešiel v úzkosti. Najprv uhoreli Ladoga a Rusa; potom od Týždňa svätých do sviatku Nanebovzatia boli v Novgorode časté a ťažké požiare; ľudia sa v Novgorode tak zľakli, že už nežili v domoch, ale na poliach. V máji 1195 založil blahoslavený pastier kostol Panny Márie pri mestských bránach. Na jeseň toho istého roku založil v novom kláštore pri jazere Myachina kostol Kristovho vzkriesenia a v nasledujúcom roku ho 13. septembra posvätili. Kronika o tomto svätcovom čine hovorí toto: „biskup pracoval, cez deň spálený horúčavou a v noci smútil, ako dokončiť a vidieť kostol v plnej kráse, to, čo chcel, dostal – nebeské kráľovstvo a nekonečnú radosť“ 114. Medzitým, v tom istom roku, dvaja horliví bratia, s ďalším salašníckym kláštorom, založili v kláštore Karavakovičovcov ďalší. Ulica Lubyana, na počesť svätého Cyrila a Atanáza, kláštor je úžasný aj preto, že Novgorodčania neskôr uznali svätého Kirilla za jeho ochrancu pred Tatármi a tento kláštor existuje dodnes 115. V roku 1197 mal svätec útechu, že na Plotnitskom konci položil základ Kostola sv. m. Eufémie s ženským kláštorom a stavby sa ujal zbožný Polyuda, obyvateľ Osady 116. Blažený pastier sa naďalej staral o kompletnú organizáciu kláštora, ktorý založil na Starej Rusi. V januári 1197 tam vysvätil chrám na počesť sv. Nikifor; a v máji 1198 začal tam stavať kamenný kostol Premenenia Pána a vysvätil ho v deň Usnutia Bohorodičky; „Požehnaný, hovorí kronika, sa v duši radoval, keď si vybudoval večnú pamiatku a pre kresťanov úprimný kláštor“ 117. V tom istom roku sa stala úžasná príhoda: jeden zbožný Novgorodčan každý deň navštevoval Boží chrám a s úctou prijímal antidor a prosforu a s úctou jedol. Jedného dňa niesol Matku Božiu prosforu do domu a pre slabosť zaspal na ceste. Psy, cítiac chlieb, sa priblížili a chceli ukradnúť prosforu, ale odskočili, odrazení nejakou silou. Bolo to v mysliach ľudí. Keď sa o tom dozvedel blažený Martýrius, nariadil na mieste udalosti založiť chrám na počesť Matky Božej. Manželka kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča Elena sa ujala postaviť chrám a kláštor a nasledujúci rok bol na Obchodnej strane vysvätený kláštorný kostol Narodenia Panny Márie na Molotkove 118. V roku 1199, kvôli silnej nevôli veľkovojvodu Vsevoloda v Novgorode, musel požehnaný pastier so starostom a najlepším ľudom ísť k Vladimírovi. Rokmi a prácou vyčerpaný „Boží služobník arcibiskup Martyrius“ zomrel na ceste na brehu jazera Seliger 24. augusta. Jeho sväté telo bolo prinesené do Novgorodu a uložené v predsieni svätej Sofie, ktorá sa neskôr nazývala Martýrska veranda a zlatá veranda 119. V roku 1201 bohatý Novgorodčan Dobrynya Andreikovich kvôli zbožnej povahe svojej duše odcestoval do Konštantínopolu a po návrate z východu zložil mníšske sľuby v kláštore Khutyn s menom Anton. Novgorodčania sa práve v tomto čase nečakane nepáčili svojmu arcibiskupovi Mitrofanovi, ktorého sami zvolili v roku 1201 na miesto zosnulého Martýria 120. Zdá sa, že práve on bol obviňovaný z toho, že Novgorod v roku 1211 spustošil požiar, ktorý zničil až 1300 domácností. Nech už je to akokoľvek, nepožadovali od neho žiadne vysvetlenie ani ospravedlnenie a bez akejkoľvek komunikácie s metropolitom ho poslali žiť do Toropets a namiesto neho vybrali Antona a poslali ho k metropolitovi na zasvätenie 121. Ale voľba, vo vzťahu k vyvolenému, bola šťastná: Anton sa vyznačoval zbožnosťou aj vzdelaním. To posledné naznačuje jeho opis cesty do Konštantínopolu. V tomto opise povedal Novgorodčanom informácie o ikonách a ikonopiscoch, ktoré videl – o starovekom maliarovi ikon Lazarovi, ktorý namaľoval na oltár svätej Žofie Pannu Máriu s večným dieťaťom a dvoma anjelmi, o drahom pokrme, ktorý darovali sv. Princezná Oľga patriarchovi 122. Anton bol úprimným mníchom a metropolita ho vysvätil za arcibiskupa. Po návrate do Novgorodu prvá vec, ktorú arcibiskup Anthony urobil, bolo premeniť Mitrofanove komnaty na chrám svätého Antona, môjho anjela. V roku 1218 postavil blahoslavený Anton v kláštore kamenný kostol svätej mučeníčky Barbory, ktorý bol známy už v roku 1138, ale teraz bol obnovený starostlivým arcipastierom 123. V tom istom roku opustil Novgorod knieža Mstislav, ktorý sa špeciálne zúčastnil na voľbe Antona, a potom prišiel Mitrofan z Vladimíra. Novgorodčania po prvý raz pridelili Mitrofanovi kláštor Zvestovania, aby tam zostal; keď Anthony išiel na služobné záležitosti do Torzhoku, priviedli Mitrofana do arcibiskupovho domu a poslali Anthonyho, aby povedal: „Nech ide, kam chce,“ majú arcibiskupa Mitrofana. Anthony, ktorý sa uznal za legitímneho pastiera, prišiel do Novgorodu. Potom si len Novgorodčania uvedomili, že bez metropolitu by nemali nariadiť účasť svojich arcipastierov. Požiadali oboch arcipastierov, aby išli k metropolitovi na súd a poslali s nimi aj svojich dôverníkov. Metropolita Matej, ktorý zasvätil Mitrofana aj Antona 124, vymenoval Mitrofana do Novgorodu, a keď si Antona na chvíľu ponechal, vymenoval ho na nečinnú stolicu v Przemysli 125. Mitrofan o tri roky neskôr zomrel. Dalo sa očakávať, že Novgorodčania teraz privolajú Anthonyho, ktorý ich vinou utrpel problémy. Naopak, práve v deň Mitrofanovej smrti priviedli do arcibiskupského domu chútskeho mnícha Arsenyho. V roku 1225 Anton prišiel z Przemyslu do Novgorodu, sadol si na jeho stolicu a „Novgorodčania sa tešili, že vidia svojho vládcu“ 126. O tri roky neskôr Anton, ktorý veľmi ochorel, sa dobrovoľne (1228) utiahol do kláštora Khutyn; Arseny opäť začal riadiť záležitosti diecézy. Od polovice augusta až do 6. decembra (1228) boli prívalové dažde, ktoré pustošili polia. Ľudia, bez toho, aby sa pozreli na seba, sa rozčúlili a začali kričať: „To teplo trvá tak dlho, pretože Arseny si kúpil miesto od princa Jaroslava a vyhnal Anthonyho. Vyviedol Arsenyho z arcibiskupovho domu a takmer ho zabil. Arseny utiekol do Khutynu a Anthonyho proti jeho vôli priviedli do arcibiskupovho domu a dostali dvoch svetských úradníkov, aby mu pomohli s právnymi záležitosťami. Vzbúrenci sa s tým neuspokojili: okradli pánskeho správcu a niekoľko ďalších úradníkov, vrátane tisícky, pre podozrenie, že prinášajú zlo princovi Jaroslavovi 127 . Ale Anthony veľmi ochorel a úplne znecitlivel. Princ Michail, ktorý prišiel (v roku 1229) do Novgorodu, navrhol veche: „Nemáš vládcu a bez neho nemôžeš byť v meste; Boh položil ruku na Antona; môžeš také niečo tolerovať aj medzi kňazmi alebo opátmi? Začali vyberať nástupcu Antonia, ale opäť sa objavili nezhody: niektorí chceli biskupa Vola a iní chceli jedného z Hijópyrida, Joasaph Gréci: „Hoďme tri losy,“ povedal princ Michail, nech rozhodne Božia vôľa, kto bude arcipastierom. Spyridonov los bol odňatý z trónu Sofie a bol poverený riadením záležitostí arcibiskupa. Blahoslavený Anton ležal chorý a nemý v khutynskej samote viac ako dva roky a očistený utrpením spočinul 8. októbra 1231. „Jeho duša, hovorí kronika, vystúpila do neba a jeho relikvie boli so cťou uložené na verande svätej Sofie“ 128. V katedrále sv. Sofie je šesťhrotý kríž, v ktorom je umiestnená časť životodarného stromu v podobe štvorhrotého kríža s nápisom: „Pane, pomôž svojmu služobníkovi Antonovi, arcibiskupovi novgorodskému, ktorý dal kríž sv. Žofii.“ Tento kríž sa používa pri slávnostnom svätení vody, v deň Zjavenia Pána a 1. augusta 129. Po tom, čo sa svätý Mojžiš v roku 1329 dobrovoľne zriekol katedrály pre tichý život, zvolili Novgorodčania do arcibiskupskej katedrály kosmodemjanského kňaza Gregora Kaleku. Jeho posolstvo o raji svedčí o tom, že podľa vzoru mnohých iných cestoval po Východe a zvedavo zbieral nezvyčajné názory a príbehy o predmetoch súvisiacich s vierou 130. zvolený za arcibiskupa, prijal mníšstvo a meno Vasilij a v roku 1331 bol vysvätený vo Vladimírovi-Volyňskom. Zároveň ho čakali problémy: litovský veľkovojvoda Gediminas chcel, aby Pskov, ktorý sa dostal pod jeho ochranu a bol doteraz členom novgorodskej diecézy, mal osobitného biskupa. Splnenie tejto túžby by mohlo mať pre pravoslávie blahodarné dôsledky: biskup z Pskova by s jeho prísnym dohľadom mohol chrániť pravoslávie na hraniciach Litvy a Livónska pred machináciami papizmu a pred urážkami divokého pohanstva. - Ale krátkozraký a hrdý Novgorod bol veľmi urazený Pskovovou túžbou prelomiť väzby závislosti od Novgorodu. A metropolita Theognost nevysvätil Arsenyho za biskupa Pskova. Gediminasova hrdosť bola tým veľmi urazená. Keď zasvätený Vasilij a jeho družina išli z Vladimíra do Novgorodu, Gedimin chcel, aby sa cítil urazený, ak ho neprinútil súhlasiť s jeho túžbou: poslal za ním kyjevské knieža Vladimíra Olgerdoviča. Vasilijovi a jeho družine sa vtedy podarilo dostať do Černigova, keď ho metropolita upozornil na prenasledovanie. takmer sa tu odohrala krvavá bitka; ale Vasilij sa vyplatil peniazmi a napokon dorazil do Novgorodu, kde ho s radosťou privítali 131. Vasilij sa ešte pred cestou do metropolitu pustil do všeobecne užitočnej práce - okolo Novgorodu položil kamenný múr. Teraz s radosťou pokračoval v tejto práci a do dvoch rokov bola obrovská stavba dokončená. Zároveň (1333) obnovil Dóm sv. Sofie, pokryl ho olovom a na hlavu dal nový kríž. Kronika, keď o tom hovorí, dodáva: „Pre to, Boh a svätá Sofia v tomto a budúcom storočí, odpustenie hriechov jemu a jeho deťom, Novgorodčanom“ 132. Keďže veľkovojvoda Kalita, ktorý vyjadril hnev na Novgorod za to, že odmietol zaplatiť trans-kamskú daň, spôsobil pustošenie v oblasti Novgorodu a starostovia, ktorí k nemu išli za mier, sa vrátili bez ničoho: Vasilij sa rozhodol prihovárať sa u veľkovojvodu za Novgorod. Vyrazil s veľvyslancami a ponúkol veľkovojvodovi dar 500 rubľov, ak by si zachoval niektoré práva Novgorodu. Petícia nebola úspešná, ale povinnosť vlasteneckého pastiera bola splnená. Vasilij sa tam však nezastavil: nasledujúci rok odišiel do Vladimíra k metropolitovi a potom Kaliga, ktorý sa vrátil z hordy, zmieril sa s Novgorodom, pretože potreboval pomoc pre seba 133. V rokoch 1335 a 1336 sa arcipastier-gardista zaoberal výstavbou kostola a mimochodom postavil v Katedrále sv. Sofie na mieste veže chrám Spasiteľovho vstupu do Jeruzalema; steny chrámu namaľoval grécky maliar ikon Izaiáš a jeho druhovia; za Katedrálu sv. Sofie blahoslavenú. Vasilij usporiadal pozlátené medené dvere. Na týchto dverách je obzvlášť pozoruhodná modlitba blahoslaveného arcipastiera - hlas zbožnej duše: "Najčistejšia Pani, Panenská Matka Božia! Dôverujem v Teba, Ty si môj Prímluvca pred Tvojím Synom a Bohom. Ten, čo prúdi do Tvojho úprimného chrámu, verne prijíma dary. Preto ja, Tvoj pokorný a hriešny služobník, arcibiskup Vasilij, vkladám svoju nádej a padám k Tebe, padám k Tebe, Najčistejšia hlava vystreľ svoje nehodné ruky, dotýkam sa Tvojich najčistejších nôh - odhoď ma od svojej tváre, aby som ja, úbohý, nestrácal nádej a nezahanbil tých, ktorí sa búria proti Tvojej Cirkvi a krížom zvrhávajú Tvojho Syna, aby si zachovali majetok Tvojho domu." Táto modlitba je z roku 1336 134. Nasledujúci rok stúpajúce vody Volchova zničili most spájajúci strany Novgorodu. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie: medzi stranami v Novgorode sa začala silná hádka, ktorá takmer viedla ku krviprelievaniu. Vrúcne nepriateľstvo arcipastier pacifikoval obnovením mosta 135 na úkor príjmov oddelenia. Nová povodeň (1338) opäť vážne poškodila most a arcipastiera, aby uľavila chudobným Novgorodčanom, opäť ho obnovila so svojím ľudom, „a urobila veľa dobrého pre kresťanov,“ hovorí vďačný kronikár 136. Hrozný požiar v roku 1340 privolal arcipastiera k najintenzívnejšej činnosti. Požiar, ktorý vypukol na Razvazhu na konci mesta, zničil koniec Perevského a rozšíril sa z ulice Chudinceva do Kremľa, zničil biskupský dom, zdevastoval kostol sv. Sofie, z ktorého nestihli odstrániť všetky ikony. "Plameň bol taký silný, že ho nezastavila ani volchovská voda: zožrala volchovský most, prešla na obchodnú stranu a tu zmenila domy, obchody a kostoly na popol. Vystrašeným ľuďom sa zdalo, že nastal koniec sveta. Nestihli odstrániť ani náčinie z chrámov, ani majetok z domov. K ešte väčšiemu nešťastiu vykorisťujú iných, nešťastia odnášajú zlých ľudí. že bolo zachránených pred požiarom Celkom zhorelo 48 drevených kostolov a 3 kamenné Starostlivý pastier teraz musel jednak zmierniť bezmocnú chudobu, jednak obnoviť svoj dom a kostoly Chrám sv. Keď v roku 1342 vydesil obyvateľov nový požiar, arcipastier pozval všetkých na verejnú modlitbu a pokánie, nariadil občanom trojdňový pôst a sám kráčal s procesiou od kláštora ku kláštoru a od jedného chrámu k druhému a modlil sa po celom meste, aby uhasil Boží hnev 137 . Vzišiel aj ďalší plameň - plameň občianskych sporov: za vraždu bohatých a svojvoľných Novgorodčanov sa jedna strana hlučne vzbúrila proti druhej a začalo sa lúpež. „Arcipastier, ktorý sa nebál ľudovej búrky, sa objavil na hlučnom stretnutí a svojím presvedčením dokázal zastaviť občianske spory: „a kríž bol vyvýšený, ale diabol bol zahanbený,“ píše sa v kronike 138. V nasledujúcich rokoch dobromyseľný arcipastier tvrdo pracoval pre Božie kostoly. V striebornej katedrále sv. venoval sa ikonopisectvu, maľoval ikony pre kostol Zvestovania Gorodischenského, potom prestavaný, v kostole Borisa a Gleba je dodnes neporušená ním namaľovaná ikona sv. - Jeden vďačný súčasník hovorí: „Daj mu, Pane, žiť mnoho rokov na tomto svete a na tom mieste ho postav po svojej pravici – veľa pracoval pre tvoju Cirkev“ 139. V roku 1346 arcibiskup. Vasily prišiel do Moskvy pozvať vodcu. knieža a metropolita do Novgorodu. Aktívneho pastiera vtedy metropolita odlíšil od ostatných: dostal krstné rúcha 140. Potom bol vyslaný arcibiskup. Bazil dostal bielu kapucňu od konštantínopolského patriarchu 141, ktorý bol sám v tomto období ozdobený týmto znakom duchovnej čistoty 142. Vasilijovi nástupcovia nosili bielu kapucňu, ako vyznamenanie oddelenia 143. Poldruha storočia po Vasilijovi napísali „príbeh bielej kapucne“. Bolo tam napísané, že bielu kapucňu dostal skřet. Konštantína pápežovi Silvestrovi a bol dlhý čas držaný v Ríme, kým ho jeden z pápežov, vystrašený zázračnými javmi, neposlal do Carihradu k patriarchovi. Philotheus; Apoštoli Peter a Pavol vo videní Filoteovi povedali, že Konštantínopol čoskoro vezmú neveriaci a bolo im nariadené poslať bielu čiapku do Novgorodu 144. Koncil v roku 1667 nazval tento príbeh báječným a právom. V ňom, okrem myšlienky poslať kapucňu do Novgorodu z Konštantínopolu, je všetko fikcia a detská fikcia: pre kapucňu neexistujú žiadne zázraky! Biela kapucňa blahoslaveného. Bazalka, vyrobená z bieleho krúteného hodvábu, je uložená v sakristii svätej Sofie a dáva pocítiť, že bol na hlavách veľkých svätých, hoci nebol v Ríme 145. Blahoslavený Bazil sa vyznačoval predovšetkým praktickou múdrosťou. V roku 1349 Magnus, švédsky kráľ, horlivý služobník pápeža, poslal Novgorodčanom povedať: "Pošlite svojich bystrých ľudí do rady a ja pošlem svojich, nech posúdia, ktorá viera je lepšia? Ak sa ukáže, že tá vaša je lepšia, prejdem na ňu; a ak je naša, musíte prijať našu; ak nechcete ísť do vojny proti jednote, budem ja." Arcipastier, richtár a tisícka podľa všeobecnej rady odpovedali: "ak chcete vedieť, ktorá viera je lepšia, naša alebo vaša, pošlite po to patriarchovi - vieru sme prijali od Grékov. Ak je medzi nami štátna záležitosť, posielame na rokovania veľvyslancov." Poslaná tisícka, ktorá sa objavila Magnusovi, sa spýtala: Aké urážky spôsobil Novgorod kráľovi? Kráľ odpovedal: „Nie je na tom nič zlé, ale ak neprijmeš moju vieru, pôjdem do vojny. Pápežov sluha teda káže vieru mečom! Magnus obliehal Orechov (dnešný Shlisselburg) a poslal Ižortseva, aby násilne pokrstil podľa obradov pápežstva a usmrtil tých, ktorí nesúhlasili s opätovným krstom. Novgorodčania vyslali malú čatu na ochranu svojich poddaných a spolunábožencov – Korelovcov. Oddiel porazil oddiely Švédov. Ale Magnus mal so sebou veľa vojakov. Veľkovojvoda na žiadosť Novgorodčanov poslal len malý oddiel, a dokonca aj on, keď počul, že Orekhov bol zajatý, sa stiahol z bojiska. Novgorodčania si museli vybaviť účty len s Magnusom; volať o pomoc Boha a sv. Ruské kniežatá, vyhnali Švédov z Orechova a prenasledovali ich do Vyborgu. Vzťahy medzi Novgorodom a Tverom, do ktorých Novgorod vstúpil počas vojny s Magnusom, vyzvali Vasilija k písomnému vzťahu. Tverský biskup o viere. Vasilij napísal „správu o raji“ biskupovi Theodorovi z Tveru. Toto posolstvo ukazuje, že blažený Bazil nedostal dar porozumenia viery v takej hojnosti, v akej mu bola daná svetská múdrosť a horlivosť pre spoločné dobro svojej vlasti. Správa dokazuje, že raj je stále na zemi a že Vidocqs ho videl 146. Aká veľká bola láska blahoslaveného Bazila k jeho stádu, ukázal vo svojich posledných dňoch. V roku 1352 vypukla v Pskove „čierna smrť“, ktorá predtým vysídlila milióny ľudí na východe av Európe do iného sveta. V Pskove od jari do zimy nechala nažive sotva tretinu obyvateľov. Pskovci poslali všeobecnú radu, aby požiadali arcipastiera, aby prišiel do Pskova a pomodlil sa za stádo. Vasily, bez ohľadu na nebezpečenstvo, išiel utešiť a posilniť svoje smutné deti. Slúžil v Katedrále svätej Trojice, potom v troch ďalších kostoloch obišiel krížový sprievod celé mesto. Ľudia kričali; Pane, zmiluj sa! Požehnaný pastier odišiel z Pskova utešený a smrteľná epidémia tam čoskoro skončila. Ale sám cnostný pastier na ceste veľmi ochorel a v kláštore archanjela Michala pri ústí rieky Uza, ktorá sa vlieva do Shelonu, zomrel 3. júla 1352. Jeho ťažko pracujúce telo priviezli do Novgorodu; Svätý Mojžiš ho pochoval v Derevjanitskom kláštore, kde tajne odpočívajú jeho relikvie, v kostole Vzkriesenia 147. V roku 1415 bol žrebom vybraný mních Samson z Khutynského kláštora, aby nahradil arcibiskupa Jána, ktorý túto stolicu odmietol. Nasledujúci rok ho metropolita Fotios vysvätil za arcibiskupa a pomenoval ho Simeon. V tom istom roku postavil nový arcibiskup kamenný kostol na počesť svätého Petra, ktorý je dodnes neporušený. V roku 1416 sa „čierna smrť“ presťahovala z Tveru do regiónu Novgorod. Umieralo toľko, že nebol čas ich pochovať. Hrozná katastrofa spôsobila, že aj zábudliví sa kajali. Svätý Simeon, ktorý zaviedol dvoch posadnikov do mníšstva, obchádzal celé mesto so siedmimi radami novgorodského duchovenstva a modlil sa za uhasenie Božieho hnevu. Novgorodčania, niektorí na koňoch, iní sami, priviezli z lesa polená a za jeden deň postavili kostol svätej Anastázie a svätica ho posvätila a slávila v ňom liturgiu (29. októbra 1416). Kajúca láska sa nesklamala vo svojich nádejach: mor zoslabol 148. V roku 1418 z milosti jedného ničomníka vznikli v Novgorode strašné občianske spory. Nejaký Stepanko z osobnej zloby chytil bojara Božina a začal kričať: „Dobrí ľudia! pomôžte mi vysporiadať sa s darebákom." Ľudia bez akéhokoľvek vyšetrovania hodili bojara do volchov. "Bojar, zachránený rybárom, žiadal toho darebáka pred súd. Dav sa vzrušil a začal volať po celom meste. - Začali lúpeže. Pripisujúc vysokú cenu chleba bohatým, zničili dvory bohatých. Celá obchodná strana sa zdvihla do Sofie, mnohí boli hodení do Volchova. Svätý zhromaždil duchovných do kostola sv. Sofie, vyšiel s nimi a so svätými ikonami na most a prelievajúc slzy modlitby požehnal obe strany kríža sv. Hluk a vzrušenie ustúpili a objavila sa neha. Arcipastier poslal archimandritu a spovedníka na Jaroslavov dvor k starostom, aby povedali: biskup žehná všetkým, aby išli domov. A vzbúrené davy sa rozišli. „Sláva Bohu,“ povedali tí, ktorí sa spamätali: Poslal nám učiaceho svätca, ktorý môže niektorých osvietiť. duchovné poučenie, iné s hrozbou zákazu. Tak skrotil tento boj mocou Pánovho kríža a jeho napomenutím. Nech nás jeho modlitby chránia pred takýmito problémami.“ 149 Dodnes pri Volchovskom moste stojí vysoký drevený kríž, nazývaný ten nádherný. To je ten istý, ktorým svätý Simeon upokojil ľudovú vzburu 150. Bolo to prvýkrát, čo ho postavili k svätému princovi Vladimírovi na mieste, kde začali stavať kamenný kostol sv. Sofie. V roku 1065 túto svätyňu ukradol z kostola sv. Sofie knieža Vseslav z Polotska, ale v tom istom roku ju tajne vrátil 151. Svätý Simeon bol pastierom s úžasným darom reči a jasným chápaním právd viery. V októbri 1418 bol v Pskove. Pskovci ho zle prijali; nedovolili mu slúžiť s obradom pravoslávia v pskovskej katedrále. Blažený pastier sa nechcel hádať s tvrdohlavými ľuďmi. Po preskúmaní súdnych prípadov im pri rozlúčke ponúkol vynikajúce učenie na papieri: "Vznešení a ctihodní muži! napísal svätec. Viete, že akákoľvek česť sa vzdáva svätému, je daná samotnému Kristovi, od ktorého všetci očakávame stonásobnú odmenu vo večnosti. Takže, deti, vzdávajte česť svojmu svätému a svojim duchovným otcom, ktorí vás vyučujú s pokorou a láskou, bez toho, aby ste ich obťažovali, oplácajte ich v ústrety." hádaj sa so svojím mentorom, svojím otcom, staraj sa o seba a o svoje spasenie, vyčítaj si a odsudzuj svoje hriechy Neraduj sa z trápenia svojich bratov, nebuď povýšenecky, ale pokorne poslúchaj svojich duchovných. Žite tak, ako by mali žiť ortodoxní kresťania, ktorí sú pod Božím zákonom. – Neurážajte Božiu cirkev: Božia cirkev netoleruje urážky od nikoho. Nezasahujte, deti, do žiadnych cirkevných záležitostí, ktoré pôvodne patria biskupstvu, Svätému domu Božiemu. Sophia, ako to bolo za predchádzajúcich arcibiskupov, nezasahujú do pozemkov, vôd, súdov, tlače a iných cirkevných povinností. Ak niekto zasahuje do čohokoľvek cirkvi, vy sami, „deti, postavte ho na jeho miesto a odstráňte hriech zo svojej duše podľa pokynov cirkevných pravidiel, bez toho, aby ste očakávali súd nad sebou, podľa pravidiel svätých otcov“ 152. Tu je ďalší pastoračný pokyn od blahoslaveného pastiera, pokyn pre kláštor Snetogorsk: „Nariaďujem opátovi, mníchom a všetkým mníchom, aby pevne zachovali život. v poslušnosti opátovi a starším, aby každý mal duchovného otca; kto neposlúchne, bude odstránený z kláštora a príspevok sa mu nevráti. Ak mních zomrie, všetok majetok, ktorý po ňom zostane, je majetkom kláštora a bratov a svetskí ľudia by sa ho nemali dotýkať. Ak mních, ktorý opustí kláštor, začne podpaľovať laikov alebo sudcov proti opátovi a starším, bude to pod ťarchou cirkevného súdu, ako aj tých laikov, ktorí zasahujú do kláštorných záležitostí. Ak medzi bratmi dôjde k hádke, potom opát vyrieši ich prípad so staršími a staršími Svätej Matky Božej a laici nebudú zasahovať“ 153. V roku 1420 videlo pskovské stádo blahoslaveného Simeona znak na ikone Matky Božej v Chirsku: na ikone Chirsk jej z očí tiekli slzy; tento jav sa zopakoval, keď bola ikona prinesená s náboženským sprievodom do Pskova a umiestnená v katedrálnom kostole. V strachu o budúcnosť a v pokání za minulosť ľudia zvolali: „Pani! ochraňuj nás." 154 Krátko pred smrťou blahoslaveného arcipastiera bol Novgorod dvakrát veľmi znepokojený. V apríli povodeň Volchov poškodila most a ulice mesta boli tak naplnené vodou, že do mnohých kostolov nebol prístup a veľa ľudí sa utopilo. V máji, o polnoci, sa našli strašné búrkové mraky, blesky zmenili noc na deň a dážď s krupobitím padal na deň. Svätec so svojimi duchovnými a úctivými ľuďmi spieval v Katedrále sv. Sofie modlitbu za upokojenie Božieho hnevu, v iných kostoloch sa modlili kňazi a cez deň bolo ticho. Bolo to 19. mája 1421 a 15. júna svätec pokojne odpočíval a bol položený na martýrsku verandu 155. † Odpočinok svätého Loggina z Koryazhemského Mních Loggin dlho pracoval v pustovni Obnorskaya Pavlovsk. Dokazuje to aj kríž ležiaci na jeho hrobe, na ktorom je nápis: „rok 7033 (1525) kríž Krista z Paulínskej pustovne“. Kríž, očividne, dal Pavol jej tonzúre ako požehnanie pre jeho skutky na novom mieste. Blahoslavený Loggin žil istý čas aj v Solvychegodskom kláštore Boris a Glebov. Odtiaľto sa so svojím priateľom Simonom presťahovali po Vychegde a 10 míľ od Solvychegodska, pri ústí rieky Korjazhemka, na odľahlom mieste, vyčistili les, postavili celu a kaplnku. Bratia sa čoskoro zhromaždili a postavili chrám na počesť svätého Mikuláša, a tak bol v roku 1535 založený kláštor Korjazhemskaja. Mních Loggin žil ako askéta a sám pracoval viac ako iní pre sväté komunity: studňa vykopaná jeho rukami pri chráme je stále neporušená; Jeho vlasová košeľa je tiež neporušená. Keď prišiel ako starý muž na nové miesto vykorisťovania, nežil tu dlho, nie viac ako 6 rokov. Odkázal, že ho majú pochovať pri vchode do chrámu, aby ho, ako povedal, pošliapali tí, čo do chrámu vstupujú. V RKP. V kalendári čítame: „Reverend Loggin, predstavený kláštora Nikolsky Koryazhemsky na rieke Vychegda, nový divotvorca, odpočíval v lete februára 7048 (1540) na desiaty deň. 16 rokov po jeho smrti bolo podľa zvláštneho videnia uložené jeho sväté telo v samotnom chráme. Teraz sú jeho relikvie ukryté v kamennom kostole postavenom v roku 1665. "Jeho obraz je vyšívaný striebrom a zlatom na starodávnom obale. Jeho pamiatka je oslavovaná prostredníctvom špeciálnej bohoslužby, ktorá bola zostavená už dávno spolu so životom a popisom zázrakov. – Fenón, v ktorom mních slúžil Pánovi, je stále neporušený 156. Zberné roky. 1, 109-116. Artsybašev, 1, 50–53. „Golvazhena“ je stará jednotka hmotnosti soli, známa aj v ruskej Pravde: „vezmite sedem golvazhenov za virnik“. Jeho vzťah k aktuálnej hmotnosti však ešte nebol stanovený. Kossov sa vyhýba slovám, ktoré sú pre neho nepochopiteľné: „oni barzo drogo przedawali – predávali ich za veľmi vysokú cenu“. Paterikon. 119. Zberné roky. 1,120,2,287. Okrem Polycarpa, Monomakh vo svojom testamente, p. 41. Zozbierané. položiť 1 120. Podľa kroniky bol Bonyak v máji pri Perejaslavli; v lete sa Polovci priblížili k Lubnému a boli tu 12. augusta porazení. „Svyatopolk prišiel do Pečerského kláštora v Matins na Usnutie presvätej Bohorodičky; bratia mu s veľkou radosťou zablahoželali, že naši nepriatelia boli porazení modlitbami Svätej Matky Božej a sv. poklonil sa hrobu učiteľa Theodosia a vzal si od opáta modlitbu a potom pokračoval svojou cestou.“ Tak hovorí Nestor... Vo vzťahu k Svyatopolkovi je presnosť na strane Polycarpa. Ukazuje, kedy a ako došlo k dobrej zmene vo Svyatopolku. Ak po tomto akceptujeme, že učiteľ. Prokhor zomrel 10. februára, keď sa oslavuje jeho pamiatka, treba predpokladať, že Svyatopolka vrátil Prokhor do Kyjeva ešte predtým, ako sa Bonyak objavil pri Pererslavli. Kossov o Prokhorovi: „žil okolo roku 1113 Pána“ (Paterikon 117). Nie, nezvládol som to. Polykarp v RKP. správu. Pečerský paterikon, strana 146. Pozri 7. september a marec. 11 dní V Tikhvinskom kostole na strane Sofie je tiež RCP. služby 17. storočia Nestor o Vladimírovi: „Budeme spievať aj korsunským kňazom“ (Zbieraný fol. 1. 50); Podľa všetkých kroník sa Joachim nazýva Korsunian. Nikon. l. 1.105 hovorí, že keď bol Joachim dosadený za biskupa v Novgorode, potom „a zvyšok chrámov bol zničený,“ ďalej. Predchádzalo tomu počiatočné ničenie predmetov povery; obraz panovníkov a 3. Novgorod. rokov. príchod Joachima do Novgorodu sa pripisuje roku 989 (Zbierané fol. 3. 179, 207); To je v súlade so skutočnosťou, že bol zajatý Joachim Korsunian. Vlad. vštepovať vieru. Joachimova kronika hovorí o kresťanoch a kostole Premenenia Pána, ktorí boli v Novgorode pred Dobryňou. východ. ruský c. 1. 178. Supraslsk. rokov. 10. Tatiščeva ist. Kapitola 1 4. Domáce. Poznámky z roku 1856 Zbierka l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Suprasl rokov. 10. 11. Nikon. l. 1. 103: „Z Novgorodu 3 míle do Pidby“; v Karamzi. 9 Ave 258. Výskum Pogodiny. V. 534, 535. Izvestia 2 odd. akad. 6. 40–43. Na poslednej strane Menaia: „Putyata napísal – dačo je krivé, opravte ho, ale nepreklínajte ho. Dača, vm. áno, novgorodské príslovie. Označenie kánonov tohto menaion v poznámke. akad. kniha 2 číslo 2 str. 126. 127. Karamz. 2 projekt 54. Zbierka. l. 3. 121. 179. Výskum Pogodiny. U, 347,348. Zbierka l. 3. 2.127, 128. Supraslskaya rokov. 11. V RKP. kronikár Dómu sv. Mikuláša: „položil kamenný kostol sv. pašijí Borisa a Gleba Sotkových v kamennom meste Detinets, kde bývala Sofia za arcibiskupa Joachima, a ten kostol (Boris a Gleb) bol zničený od Nemcov až do základov a stál pri kostole múk. Andrey sa stratil“; Sotko, úžasný boháč a staviteľ chrámov, je obľúbeným námetom novgorodskej ľudovej poézie. Rybnikov ľudové eposy. Petrohrad 1861. Bezsonova Kaliki, Petrohrad. 1861 Supraslská kronika, strana 11, samozrejme nazýva kláštor Sofia kláštorom desiatkov, pretože desiatky sa vyberali v prospech oddelenia, čo je uvedené aj vo Svyatoslavovej charte. Macarius opísal cer. staroveký Novgor. 1, 39. 40. 424. 425Zbierané. l. 3,208. V roku 1598 12. septembra „boli relikvie prenesené z kamenného stanu do katedrály a pochované na zlatej verande, vedľa biskupa Lukáša, prvého biskupa Joachima z Korsunu, presne tie kosti sú jedna a vydržali 668 rokov.“ Zbierka l. 3,275. Popis Novg. osobný p. 24. 107. Rkl. Svätí: "Svätý Joachim, prvý biskup Novgorodu. pôvodom z Korsunu." Pozri Slovník svätých na strane 120. Po Joachimovi bol učiteľ Efraim „požehnaný učiť namiesto neho. Učil 5 rokov, ale nebol hodný kňazstva“. Po príchode do Novgorodu si Jaroslav vybral Luka. Zbierka kroník. 3. 179. 200. Popis Blush. hudba 510. Zbierka l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Popis Novg. Sofiina vlastná p. 4. M. 1847. Opis. staroveký v Novgorode 1. 43. M. 1860 Zberné roky. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Učenie vyd. o 1 hodine hon. s. 7–10. M. 1845. Podľa iného súpisu s niektorými nepodstatnými rozdielmi vytlačený. u farára Makaria na východe. Rus. C, 1,262. 263. Posledný zoznam nie je najlepší, hoci je starší. Rumyantsev č. 154, život svätého Nikitu: "po postavení rakvy so šiestimi kamennými doskami; na hornej kamennej doske je obraz svätého kríža... a arcibiskup nariadil, aby ho otvorili a pred očami relikvie svätca, svedčiace o omoforiovi, ako keby bol biskupom ležiacim v tej hrobke, arcibiskup ich priviedol do hrobky velicibula a vzal ich do hrobky veľkého arcibiskupa." pozostatok poludňajšej zeme Hľadal som na pamiatku, že bol pochovaný biskup Luke, ktorý bol druhým biskupom veľkého Novgorodu od vášho krstu.“ Bolo to v roku 1558 RKP. Svätí: „Svätý biskup Lukáš odpočíval v lete 6562,“ ďalší zoznam dodáva: „15. októbra.“ Pozri príklad 51. Biskup sv. Lukáš je napísaný na stĺpe na oltári katedrály. Popis Novgor. osobný p. 94. 107. Petrohrad. 1858. Pamiatka svätého Lukáša je miestne uctievaná 10. februára spolu s ďalšími svätými. Slovník svätých str. 170. 77–80. Slovník 1836 s. 170. Zbierka l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. List Polykarpovi, pozri 10. mája. Zbierka l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 cca. 240. 3. pr. 3.81. In 1806, the Germanov Monastery, or Spassky on Berestovy, was made of wood, which is why it burned down. Teraz je zrejmé, že kamenný kostol Berestovského Spasského bol postavený po roku 1096 a Kalnofoisky sa mýli, keď ukazuje, že tento kamenný chrám postavil svätý Vladimír. Ó svätý Štefan, viď 27. apr. Meletius Sirig in the canon of the saints of Kyiv calls on the hierarchs Luke and Herman for help. Akatisti, K. 1674 Zberné roky. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Novgorod. rokov. it is said: “This Arkady, in the abbess, laid the stone church of the Assumption.” Ale to je omyl. Postavil drevený chrám. Zberné roky. III, 11. 97. IV, 8. Pamiatky 12. storočia p. 181. "Kvôli tej žene som hovoril s Orkadym, hľa, s opátom, a čo sa dialo a biskup prešiel a nie je to nič." About another subject: “Prashakh and this: you’re already climbing on a girl... And Arkady said: that is, like the sin of Sodom.” Zberné roky. III, 12. 180. IV, 9. Zberné roky. III, 12. 13. 180. II, 83, about St. book Rostislav, see March 14th. Stichirar Novgorod. Sofiysk b-kn na l. 99 postscript: knihy sa tento mesiac míňajú. septembra 13. dňa v kánone Nanebovstúpenia, od mes. júna za biskupa Arkadyho a za Tiyuna Tupochela." - Potom boli rovnakým písmom napísané stichera a kánon sv. kniha Boris a Gleb a kanonik apoštol. Petra a Pavla. Obsah stichiária je v Izv. akad. VI, 58–61. Chýba úvodných 8 zošitov. Ale ďalší sticheraion z toho istého 12. storočia, teraz patriaci Akadémii vied, sa zachoval celý. Zap. 2 odd. akad. kniha 2 s. 121–126. Zbierka l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Svätí: „Sv. Arkadijský biskup odložil v L. 6671 mesiacov septembra 18. dňa." V Menea of ​​Macarius, spomienka na sv. Arkadyho, biskupa z Novgorodu. – okolo 18. septembra V jesennom kalendári roku 1718 bolo pridané: "bolo uložené na verande Margiriev: v deň, keď sa o tom píše v kat. imenaral. čítali v katedrále 18. septembra Jeho život podľa štyroch menaionov slovníka Macarius: „jeho pamiatka sa slávi v katedrále vo februári. 10 a 4. októbra spoločne s ostatnými svätými.“ Zbierka l. III, 126. Izv. akad. VI, 378. Makaria Novgor. staroveký I, 652.536. Zbierka l. Novg. a IV l. pod 6696 a 6697. Izv. archaeol. celkom II, 97. Zbierka l. 3, 17-21. 216,217,5, 168,169. Ρκπ. svätých. "Svätý Gregor, arcibiskup, brat Jána, zosadol 6700. deň v mesiaci." Popis Novg. Katedrála sv. Sofie s. 94. 100–102. Petrohrad 1858. Tu v nápise na hrobe je deň pokoja 24. máj. Zbierka l. III, 21.–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Macarius opísal staroveký 1, 541–543. Zbierka l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Macarius staroveku, 507, 508. Len nadarmo Fr. Macarius, z toho, čo Novgorodčania považovali za sv. Kirilla, jeho obrancu pred Tatármi, usudzuje, že kláštor bol po roku 1239 znovu prestavaný. Inak by sa presne rovnaký záver musel urobiť o kostole sv. Sofie. Zbierka l. III, 24. 127. 217. Zbierka l. 3, 218. 25. Macarius opísaný. staroveký I, 331–333. Zbierka l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Arcibiskup sv. Martýrius je zobrazený na stĺpe oltára katedrály. Popis Novgor. Soph. osobný p. 94. Petrohrad. 1858. Zbierka l. 3, 25. 31. 7, 118. Zbierka l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Ten hovorí: „Dobryňa Andrejkovič prišiel z Cárgorodu a priniesol so sebou Boží hrob a zložil mníšske sľuby v Khutyne v St. Spas.“ V Katedrále sv. Sofie je dodnes uložená miera Božieho hrobu, teda práve tá vec, ktorú priniesla Dobrynya. - Popis. Novg. Soph. osobné 115. Výňatky zo Sacharovovho popisu v IBSLED. o Russovi. ikony 2.10. He was metropolitan after Nikephoros 2 († 1197) and died on August 26, 1220. Collection. l. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Zbierka l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Zbierka l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Zbierka l. 4, 39. 42. 180. 219. Zbierka l. 3, 42, 48,180. 181. 219. 4, 29. Nikonov. l. 2, 368. Almost everywhere it is repeated: “I was sick, speechless, speechless, for 6 and 7 months and 9 days.” Ale táto správa je nesprávna a nesúhlasí so svedectvom samotných kroník. – It says here: “in the same (6740 liters) Archbishop Anthony reposed.” Podľa RCP. Svätí boli obnovení 17. januára. Popis Soph. osobná stránka 115. Foto z kríža - v 1 sekcii. staroveký Ross. stav č.25. 48. 49. Opis. Novg. Soph. osobné 169–170. Správa o nebi. "Som toho svedkom, brat, keď Kristus, idúci do Jeruzalema pre svoje slobodné umučenie, zavrel mestské brány rukami a dodnes sa nedajú otvoriť; A keď sa Kristus postil nad Erdanom, očami som videl Jeho postiacu sa ženu a Kristus zasadil sto datlí, sú nehybné a dodnes nezahynuli, nezhnili." Zbierka l. 6, 88. Zbierka l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Medené dvere sa dnes nachádzajú v Uspenskej katedrále v meste Alexandrov, bývalej Alexandrovskej slobode; boli sem vzatí z vôle impozantného kráľa. Popis Nová katedrála 141. 142. Petrohrad. 1858 Vladimír. zbierka, s. 101. 1857 Opis dverí na oddelení VI. staroveký Ross. stav s. 72–84. Sob. l. 3, 77, 131, 4, 53. Zbierka l. III. 79–81. 131. 225. Opis. Novg. osobné 45. 3. 58. 64–66. Zbierka l. III. 83. Macarius staroveku 2, 20. 105. 115. Opis. Novg. osobné 48,32. Zbierka l. III. 225. IV. 57. According to the later list of the will of St. Lazarus (see March 8), the white hood was delivered to Vasily from the patriarch in 1347 onwards. poslal P. Isidore Bukhira. V 2. Novgorode. l. pod 9952 (str. 140) sa hovorí: „bielu kapucňu dal jeruzalemský patriarcha biskupovi Vasilijovi a pápež ju dal patriarchovi a z tých miest bielu kapucňu odovzdal Novgorod.“ Ale Vasilij bol arcibiskupom už od roku 1331. Čo sa týka patriarchu, správa o Lazárovi doručená klobukom by mala byť, samozrejme, uprednostnená pred akýmikoľvek inými správami. O 3. Novgor. l. pod 6843 (str. 225) sa hovorí: „U tohto arcibiskupa. – The year the hood was delivered is also not shown here, and the rest is taken from the story about the white hood. V roku 1341 K. patriarcha. John decorated his white head cover with gold with images of the Savior, the Mother of God and the Forerunner. Contacuz. III. s. 36. Koncilová listina z roku 1564 (Hist. Act. 1. 333) udelila moskovskému metropolitovi nosiť bielu kapucňu so sutanami a cherubínmi, ako nosil novgorodský arcibiskup. Odkaz Dmitrija Gerasimova Gennadijovi o bielej kapucni bol vytlačený poverami v Suprasle v roku 1756. Často sa nachádza aj v rukopisoch. recenzia. ruský duch. liter. § III. Popis Novgor. Katedrála s. 194–196. Staroveký Ross. štátne odd. 1. No. 57. Macaria ancient. Novg. 2. 343–359. Ozdoby kapucne nepochybne nepatria do doby blahoslavených. Vasilija, a ako naznačuje súpis z roku 1690, bol ustanovený arcibiskup. Leonidas (1576). Zbierka l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Review spirit. literatúre. § 67. Shevyreva ist. III. 237–239. Zbierka l. III. 58. IV, 62–64. 191. RKP. Svätí: „Sv. arcibiskup Bazil spočinul 3. júla 1352.“ Popis Novgor. Saints of 1634 in Reading. Všeobecný východ. Kniha z roku 1862. 4. Zbierka l. 3. 106. 107. 135. 136. Zbierka l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Kroniky hovoria, že modlitebná služba sa konala na Volchovskom moste. Ale keďže na Volchovskom moste sa modlili pred nádherným krížom (Zbierané l. 3. 167. 245), správa kroník znamená aj to, že sa modlili pred nádherným krížom. Štatistické materiály str. 43. Petrohrad. Zbierka 1831. l. 3. 2. V l. 6577 (1069): „Vo sv. Žofii ste našli na doskách kríž Vladimíra, ktorý knieža Všeslav odniesol z armády vo Sv. Žofii“ Pozri Izv. o tomto kríži. archaeol. spolu 2. 86–89. Zbierka l. 4. 418. 419. 5. 23. Nivoch. l. 5,722. Prologue July 16, 1646 East. kniha Psk. 3. 115. 168. Zbierka l. 3. 109. 138–140. 183. 237. V Soph. rokov. (6, 142) v deň smrti sv. Simeona je zobrazený 15. júla. To je však chyba pisára. Simeon podľa všetkých kroník vládol stádu 6 rokov bez 2 mesiacov a 4 dní a bol zvolený 14. augusta 1415. Podľa RKP. Svätí, „Svätý Simeon, arcibiskup odpočíval 15. júna 1421“. Podľa kroniky (Zozbierané l. 3, s. 241) v roku 1462 „sa objavila krv na dvoch rakvách novgorodských arcibiskupov Simeova a Martyria v Sofii, Martyrijevovom panerti“. Macarius starovekého Novg. I, 73. V Tichvinskom kostole na sofijskej strane RKP. služba svätým Novgorodu 17. storočie. východ. Hier. 4, 778. 782. Mater. štatistiky str. 70. Petrohrad. 1831