10-го числа

Sfântul Mucenic Charalampia și alții împreună cu el Charalampius a fost preot în orașul Magnesia, iar timp de o sută treisprezece ani a fost dat chinului pentru răspândirea Sf. credință și cenzura împăratului Septimius Sever, care a început persecuția în 202. Mai întâi i-au plănuit trupul, și doi slujitori, Porfirie și Vaptos, și trei femei au fost executate în Hristos; după aceea a fost trimis la Antiohia la însuși împăratul, care a poruncit să-i fie tăiat capul. Sfinții Mucenici Hennath și Valentina Eusebiu, un istoric al bisericii († 340), martor ocular al evenimentelor persecuției creștinilor din Palestina pe care le descrie, spune următoarele despre acești martiri (vezi cartea sa „Despre martirii palestinieni”, capitolul 8). Când furtuna continuă de persecuție împotriva noastră a intrat în al șaselea an (308 d.Hr.), un număr mare de mărturisitori de evlavie din carierele Fen (Fen - la cincisprezece mile de Samaria) au fost trimiși în Cezareea Palestinei, unde locuia prefectul Palestinei, pentru fermitate în credință, au fost supuși mutilării ochilor și picioarelor și din nou trimiși la mine. Iar dintre cei care au fost duși în orașul Gaza în timpul unei întâlniri cu scopul de a citi Divinele Scripturi, unii au suferit torturi identice cu cele menționate mai sus, în timp ce alții, chiar mai mult decât atât, au fost supuși la cea mai groaznică tortură de a-și plănui părțile. Printre cei din urmă, una, soție în trup și soț în minte, incapabil să suporte amenințările cu desfrânarea, a început să-i reproșeze tiranului Maximinus, împăratul aflat atunci în Cezareea, că a încredințat puterea de a judeca unor oameni atât de cruzi, iar pentru aceasta a fost mai întâi biciuită, apoi spânzurată pe un pom și și-a experimentat plăcuiala. Dar, între timp, executorii judecătorești, din ordinul judecătorului, cu o intensă gelozie și-au făcut chinurile pe Hennatha, așa cum se numea mărturisitorul, o alta, ca prima care și-a ales fecioria drept țel, părea foarte slabă la trup și nevăzută ochiului, de aceea era înzestrată cu puterea sufletului și conținea în ea o atât de necruțătoare și de nerăbdătoare față de trup. acte inumane, din mulțimea de oameni strigă către judecător: „Până când o vei tortura pe sora mea atât de crud?” Foarte iritat de acest lucru, judecătorul a ordonat imediat sechestrarea femeii care țipa. Trasă la mijloc, ea s-a marcat cu numele divin al Mântuitorului. Au început s-o convingă să se sacrifice mai întâi prin cuvinte; dar pentru că nu s-a supus, au târât-o cu forța la altar. Dar sora, continuându-și munca și menținând aceeași pregătire, a împins fără teamă și îndrăzneală altarul cu piciorul și l-a răsturnat împreună cu focul de jertfă care era pe el. Atunci judecătorul, iritat de mânie ca o fiară sălbatică, a început să-i chinuie părțile cu astfel de gheare pe care nu chinuise niciodată pe nimeni, de parcă în frenezie ar fi vrut să se mulțumească cu carnea ei. Când furia i-a fost satisfăcută, i-a legat pe amândoi, adică pe acesta și pe celălalt, pe care ea o numea sora ei și i-a pus să moară prin foc. Primul dintre ei s-a născut, spun ei, în regiunea Gaza, iar ultimul, cunoscut de toată lumea, pe nume Valentina, venea din Cezareea. † Venerabilul Prokhor din Pechersk „În timpul domniei lui Svyatopolk Izyaslavich (1098–1113),” scrie Fericitul Policarp 70, „a fost multă violență împotriva oamenilor din partea prințului; El a dezrădăcinat casele oamenilor bogați, fără nicio vină și a luat proprietatea multora. Prin urmare, Dumnezeu a permis păgânilor să câștige putere asupra lui; Războiul de aceea era foamete și sărăcie mare în țara rusă la acea vreme”. La acea vreme, un laic venit din Smolensk a primit o imagine îngerească din mâinile starețului Ioan (1089–1103) și a fost numit Prokhor. A muncit atât de mult și a iubit atât de mult abstinența, încât s-a lipsit de pâinea obișnuită, iar când a strâns quinoa, a măcinat-o, și-a pregătit pâine și a mâncat-o. Și-a pregătit quinoa pentru tot anul și astfel nu a cerut pâine pentru el până la moarte, motiv pentru care a fost supranumit quinoa; În afară de prosfora bisericii, nu a mâncat niciodată legume în chilia sa și nu a băut decât apă. El nu a fost niciodată trist și a lucrat mereu cu bucurie pentru Domnul; nu a intrat în frică de alarmele militare; Trăia ca o pasăre, mulțumit doar cu lebăda. Pentru o viață atât de răbdătoare, Domnul i-a dat darurile Sale. După alarmele de război, în țara rusă a început foametea. S-a născut multă quinoa. Fericitul Prokhor și-a dublat munca, strângând quinoa și măcinand-o în făină. Unii, urmând exemplul lui, adunau și quinoa pentru a o mânca în vremuri de foamete; dar nu puteau mânca din cauza amărăciunii. Cei nevoiași s-au îndreptat către Prokhor și el și-a împărțit pâinea tuturor, iar pâinea lui s-a dovedit a fi plăcută la gust – atât de mult încât nu au vrut pâine de grâu la fel de mult ca pâinea coaptă de Prokhor. Și iată o altă caracteristică minunată: pâinea lui Prokhor s-a dovedit a fi curată și plăcută când a fost luată cu binecuvântarea lui Prokhor; dacă l-au luat pe ascuns, s-a dovedit a fi amar și negru. Un frate în secret, fără binecuvântare, a luat pâine de la cel binecuvântat, a început să o mănânce și s-a dovedit a fi atât de amară încât nu a putut să înghită. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. I-a fost rușine să-și mărturisească păcatul celui binecuvântat și să ceară pâine cu o binecuvântare; dar în cele din urmă, neputând să îndure foamea și văzând în fața ochilor săi moartea de foame, a venit la starețul Ioan și i-a dezvăluit ce i s-a întâmplat, cerându-i iertare. Starețul, necrezându-l, a poruncit altui frate să ia pe ascuns pâine de la fericitul. Au adus pâine și s-a dovedit a fi la fel cu ceea ce a spus acel frate. Starețul a trimis la Fericitul să ia pâine și a zis: „Când plecați, mai luați pe ascuns o pâine”. Au adus două pâini, iar cea luată în secret s-a dovedit a fi neagră și amară, iar cea luată din mâinile lui Prokhor a fost plăcută și foarte curată. După aceasta, zvonurile despre Prokhor s-au răspândit peste tot, iar Prokhor a hrănit pe mulți care sufereau de foame. Svyatopolk Izyaslavich a început un război cu David Igorevich pentru orbirea lui Vasilko, pe care Svyatopolk l-a orbit după ce l-a ascultat pe David, precum și cu Volodar și cu însuși Vasilko; aceasta a fost în 1099 71. Atunci nu au îngăduit oaspeți (vânzători din afara orașului) din Galich, nici proprii lor oameni din Przemysl și nu era sare în tot pământul rusesc; asa erau tulburarile. Oamenii au suferit foarte mult. Fericitul Prokhor, văzând un astfel de dezastru, a strâns cenușa din toate celulele și a început să o împartă tuturor celor care aveau nevoie de sare. După rugăciunile fericitului, această cenușă s-a dovedit a fi sare pură; Era destul nu numai pentru toți cei din mănăstire, ci și mirenii au dus din belșug la casele lor. Sfântul nu a luat nimic pentru sarea lui, ci a dat-o tuturor în voie. Zona de comerț a devenit goală, iar mănăstirea era plină de oameni care veneau după sare. Apoi interesul și invidia au început să se lupte. Pe vremea aceea s-au gândit să facă bogății pentru sare și au rămas fără totul: „se vindeau sare la preț mare – două monede de aur pentru o kuna, acum dădeau zece, și nu o lua nimeni” 72 . Vânzătorii de sare au venit la prințul Svyatopolk și au spus: „Prokhor, călugărul Mănăstirii Pechersk, ne subminează: i-a întors pe toți la sine pentru sare, plătim tribut și nu putem vinde sarea și, ca urmare, am devenit săraci”. Prințul dorea să-i liniștească pe vânzători și să câștige avere pentru el însuși. El și consilierii săi au decis să păstreze sarea la un preț mare, să ia sare de la Prokhor, să o vândă prin propriile sale și le-au spus oamenilor sedițioși: „Voi jefui călugărul pentru tine”. Svyatopolk a trimis să ia toată sarea de la Prokhor; când au adus-o, el însuși, împreună cu sediționiștii care l-au calomniat pe Prokhor, au ieșit să-l inspecteze și au văzut că era cenuşă. Prințul a poruncit să guste din ea, iar în gură avea cenușă. Apoi, uimit de schimbare, prințul a ordonat să-l păstreze timp de trei zile pentru a vedea ce se va întâmpla după. Mulți oameni au continuat să vină la Prokhor pentru sare ca înainte și, după ce au aflat despre luarea ei cu forța, s-au întors cu blesteme celui care a făcut-o. Cel binecuvântat a spus: „Când prințul are suficient, atunci du-te și ia-l pentru tine”. Prințul a păstrat cenușa până la trei zile și, negăsind în ea decât cenușă, a ordonat să fie turnată noaptea. Dar cenușa vărsată a devenit din nou sare, iar cetățenii au luat-o bucuroși pentru ei. Prințul, după ce a aflat despre acest lucru, s-a alarmat de violența sa, care nu putea fi ascunsă, și a început să afle despre acest lucru. Apoi i-au povestit toate faptele lui Prokhor, atât despre schimbarea sarii din cenuşă, cât şi despre pâinea de lebădă cu care Prokhor hrănea atât de mulţi oameni în timpul foametei. Prințul Svyatopolk, după ce a aflat despre toate, s-a rușinat de fapta sa și, după ce a venit la Mănăstirea Pechersky, s-a împăcat cu starețul Ioan: înainte de aceasta, a fost dușman cu el pentru acuzațiile sale de o pasiune nesățioasă pentru îmbogățirea și asuprirea oamenilor și, prin urmare, l-a închis în Turov; dar, temându-se de o răzvrătire împotriva lui însuși din partea prințului iubitor de Hristos, Vladimir Monomakh, l-a înapoiat curând la Mănăstirea Pechersk. Datorită acestor minuni, Svyatopolk a început să aibă o mare râvnă pentru Preasfânta Maica Domnului și pentru Monahii Antonie și Teodosie; În special a început să-l respecte pe fericitul Prokhor, recunoscându-l ca pe un slujitor al lui Dumnezeu. El i-a dat cuvântul să nu mai violeze nimănui și, de asemenea, a făcut următorul acord cu el: „Dacă, prin voia lui Dumnezeu, voi muri înaintea ta, pune-mă într-un sicriu cu mâinile tale, ca să se vadă bunătatea ta asupra mea; dacă te odihnești în fața mea, atunci, luându-te pe umerii mei, te voi duce în peșteră, ca să mă ierte eu însumi pentru păcatul meu.” După aceea, Prokhor a trăit o viață curată și plăcută lui Dumnezeu încă câțiva ani. Apoi s-a îmbolnăvit. Prințul Svyatopolk se afla în acel moment în război cu polovțienii. Potrivit cronicii, în 1107, prinții ruși s-au adunat atunci împotriva polovțienilor, care devastau locurile din apropierea Luben 73. Fericitul a trimis la Svyatopolk: „Ceasul plecării mele este aproape; dacă vrei să-ți împlinești promisiunea, vino și pune-mă într-un sicriu; eu sunt și eu, atunci mă așteaptă dacă vei încetini; nu este vina mea și războiul nu va fi la fel de fericit ca atunci când vii la mine.” Svyatopolk, auzind acestea, s-a grăbit să vină la bolnavul Prokhor. Călugărul, învăţându-l despre milostenie, despre judecata viitoare, despre viaţa veşnică şi chinul fără sfârşit, i-a dat iertare şi binecuvântare; Și-a luat rămas bun de la toți cei care erau cu prințul și apoi și-a dat spiritul Domnului. Prințul l-a dus în peșteră cu propriile sale mâini. Apoi s-a întors la armată și, de îndată ce au trecut râul Sula și i-au atacat pe poloviți, poloviștii, loviți de groază, s-au repezit să fugă, lăsând tot trenul lor ca pradă pentru învingători; armata creştină a fost lăsată să învingă duşmanul supărat. După aceea, Svyatopolk, fie că a mers la război sau la vânătoare de animale, venea întotdeauna la mănăstire pentru o binecuvântare, venera icoana miraculoasă a Maicii Domnului și mormântul călugărului Teodosie, iar în peșteră - mormântul călugărilor Antonie și Prokhor și alți sfinți, apoi a pornit pe drum, prin acel drum, totul a mers bine în domnia lui 74. călugărul Prokhor, pe când înainte de acea vreme fuseseră atâtea necazuri și dezordine; el însuşi a mărturisit minunile şi semnele învăţătorului. Prokhora, după ce le-a fost martor 75. „Lasă pe robul Meu Iov să se roage pentru tine și voi primi mijlocirea Lui, ca să nu-ți fac rău” (Iov 43:8), așa le-a spus Dumnezeu Însuși prietenilor dreptului Iov. DESPRE! Trebuie să prețuim prietenii lui Dumnezeu! Trebuie să-i rugăm să se roage pentru noi, păcătoșii. Oameni ciudați! Apoi spun că nu sunt capabili de nimic; atunci te fac să fii atât de puternic, atât de bogat, încât nu le pasă de prietenii lui Dumnezeu: nu au nevoie nici de rugăciune, nici de ajutorul sfinților; Ei spun despre ei înșiși că trăiesc prin har, dar nu recunosc harul în adevărații prieteni ai lui Dumnezeu. – Dar la ce ne putem aștepta de la opiniile umane, dacă nu de la contradicții cu noi înșine? O minciună se trădează pe sine. Să prețuim adevărul, neschimbabil de secole. † Amintirea sfinților din Novgorod: Ioachim, Luca, Herman, Arkady, Grigore, Martyria, Antonie, Vasily și Simeon În conformitate cu voința cerească, declarată de Sfântul Ioan în 1439 76, Biserica din Veliky Novgorod cinstește memoria sfinților săi la 10 februarie: Ioachim, Luca, Herman, Arkadie, Grigorie, Mucenic, Antonie, Vasily și Simeon 77. Fericitul Ioachim a fost unul dintre preoții pe care Marele Voievod Vladimir i-a adus cu el de la Korsun când a hotărât să lumineze Rusia cu Sfântul botez 78. La Sfântul Mitropolit Mihail, încă preot, a propovăduit sfânta credință la Novgorod; a zidit apoi aici Biserica Schimbarea la Față a Domnului și a botezat pe câțiva dintre păgâni 79 . Dar păgânismul era în mare putere în Novgorod și și-a apărat cu încăpățânare puterea asupra oamenilor săraci; nu l-a ascultat pe predicatorul Sf. credință și s-a răzvrătit împotriva poruncilor Marelui Voievod Vladimir, chemând să-l ajute pe oamenii liberi din Novgorod. În 993, Ioachim a fost consacrat episcop de Novgorod 80. Pentru a-i înfrâna pe păgânii răzvrătiți, Dobrynya și Putyata au venit la Novgorod cu trupe. În Cronica lui Ioachim citim: „Când au aflat la Novgorod că Dobrynya urmează să boteze, au adunat un veche și toți au jurat să nu-l lase în oraș și să nu dea idolii pentru a fi izgoniți. Și, desigur, când a sosit Dobrynya, novgorodienii l-au măturat cu podul și am ieșit împotriva lui. Dobrynya a început să-i convingă cu cuvinte blânde, dar nu au vrut să asculte și au pus la cale două mașini de aruncat pietre. Șeful preoților, Bogomil Nightingale, i-a îndemnat în special la neascultare. Eishskop Ioachim și preoții erau pe partea de negoț: se plimbau prin piețe și străzi, învățând oamenii, iar în două zile au reușit să boteze câteva sute. De cealaltă parte, cei o mie de Ugonai călăreau ici și colo și strigau: „Mai bine să murim decât să-i dăm pe zeii noștri reproșului”. Oamenii au devenit furioși, au distrus casa lui Dobrynya, i-au prădat proprietatea, i-au ucis soția și pe alții din familia sa. Alții au mers și au împrăștiat Biserica Schimbarea la Față a Domnului și au început să jefuiască casele creștinilor”. Putyata cu 500 de rostoviți s-a opus rebelilor, a capturat și a alungat alți cei mai buni oameni; Dobrynya și-a făcut apariția cu tot alaiul și „a ordonat să dea foc unor case”. Novgorodienii, după ce au oprit bătălia, s-au repezit să stingă focul, iar cei mai nobili au venit cu smerenie la Dobrynya. Guvernatorul a fost de acord cu pacea, dar a ordonat să se distrugă idolii - să se ardă pe cei de lemn și să se spargă pe cei din piatră și să-i arunce în râu. "Bărbații și femeile cu țipete și lacrimi le-au cerut, ca pe zei adevărați. Dobrynya a răspuns cu batjocură: Nu este nevoie să-ți fie milă de cei care nu se pot apăra; Ce folos poți să aștepți de la ei? Și a trimis peste tot un anunț că trebuie să meargă și să fie botezați. Atunci mulți păgâni, vrând să scape: toți au fost botezați, pentru a scăpa de cei botezați. pune cruci la gât, iar cine nu are cruce pe el să nu creadă că a fost botezat și să-l boteze Biserica distrusă a Schimbării la Față a fost refăcută” 81. În alte cronici mai citim: Ioachim a nimicit altarele și a tăiat pe Perun, a poruncit să fie târât la Volhov; l-au încurcat cu frânghii, l-au târât prin bălegar, lovindu-l cu bețe și l-au aruncat în Volhov: Ioachim a poruncit să nu-l oprească nimeni nicăieri. Un locuitor al orașului Pidbla a ieșit devreme la râu, gândindu-se să ducă oale în oraș, iar apoi Perun a navigat spre țărm; l-a împins cu stâlpul. „Tu, Perunishche”, a spus el, ai băut și te-ai săturat, iar acum înotă departe” 82. Această știre arată că, prin instrucțiunile Fericitului Ioachim, mulți dintre novgorodieni au fost aduși la convingerea sinceră a insuficienței idolilor. Iar asociatul fericitului Ioachim, Putyata, strict față de cei necazuri, a acționat conștiincios cu măsuri de persuasiune: există o menaion cunoscută pentru luna mai, scrisă de mâna lui la Novgorod 83 . Fericitul Ioachim a fost un zelot pentru iluminarea creștină; Prințul Yaroslav a deschis o școală în Novgorod. „Și Iaroslav a adunat 300 de copii dintre bătrâni și bătrâni și le-a poruncit să predea cărți.” Fericitul episcop l-a numit mentor pe ucenicul său Efrem, care le-a învățat cu sârguință pe copii adevărurile Sfintei credințe și prin ei le-a transmis îndrumările Sfintei credințe și părinților lor 84. Aceasta nu a fost cu mult înainte de moartea lui Ioachim. Înainte de aceasta, binecuvântatul arhipăstor i-a învățat pe oameni evlavia creștină în alte moduri - prin biserici și închinarea lor. El a zidit biserica Sfintei Sofia, înțelepciunea veșnică, Fiul lui Dumnezeu. Acest biserică de lemn avea 13 capitole - simboluri ale lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, înconjurat de 12 Apostoli. Biserica se afla pe malul Volhovului, pe locul unde mai târziu, în 1127, bogatul Novgorodian Sotko a construit biserica de piatră al lui Boris și Gleb, la capătul străzii Episcopale, nu departe de cea de-a doua Catedrală Sf. Sofia 85. La biserica catedrală, s-a zidit și Fericitul Ioachim, care a fost zidit și o mănăstire Tithe Ioachim6. locul răsturnării Perun, a sfințit biserica, 995, a Nașterii Maicii Domnului. În plus, a construit o biserică în numele îngerului său - Nașul Ioachim și Anna 87. Aici a fost înmormântat în 1030. La sfârșitul secolului al XVII-lea, moaștele sale au fost transferate în piatra Catedralei Sf. Sofia, unde au fost așezate într-un pridvor de aur 88, iar Sfântul Ioachim este înfățișat pe altar pe altar, pe altarul Sfântului Sofia. primul dintre sfinții din Novgorod 89. Fericitul Luca, primul dintre ruși, din câte se știe, a primit rangul de episcop în 1035, iar originea sa rusă este indicată de porecla sa - Zhidiata 90. În timpul său și sub supravegherea sa, a fost construită Catedrala de piatră Sf. Sofia, încă existentă, care a fost sfințită de el de către acesta în nevoie urgentă pentru biserică în acest 10519. Catedrala Sf. Sofia, construită de Fericitul Ioachim, a ars. Potrivit știrilor timpurii, fericitul Luca a comandat pictori de icoane pentru acest biserică din Constantinopol; Imaginea Mântuitorului din cupola bisericii, din ordinul lui, a fost pictată cu o mână binecuvântătoare, dar o voce misterioasă a poruncit să scrie cu o mână strânsă și a spus: „În această mână îl țin pe marele Novgorod; când mâna mea este deschisă și orașul se va sfârși” 91. Rămășițele muziei de pe locul înalt al altarului de după sfârșitul 92 sunt încă în cinci ani după sfârșitul altarului. sfat, păstorul drept a suferit o soartă amară. În 1055, a fost calomniat de servitorul său Dudik, a fost rechemat de la Novgorod la Kiev și a fost ținut aici timp de trei ani. La ce s-a referit această calomnie nu se știe; dar nevinovăția sfântului a fost dezvăluită și nasul și mâinile calomniatorului au fost tăiate. Fericitul Luca a preluat din nou conducerea turmei; apoi s-a dus la Kiev și pe drumul de întoarcere în 1058 a murit la 15 octombrie 93. Fericitul sfânt a lăsat învățătură pastorală pentru Biserică, prețioasă prin simplitatea și tăria ei de spirit. „În primul rând, fraților, așa cum a scris sfântul, trebuie să păzim această poruncă - să credem într-un singur Dumnezeu, în Slăvița Treime, în Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, așa cum ne-au învățat Apostolii și Sfinții Părinți. „Cred într-un singur Dumnezeu” și așa mai departe. Să credem în înviere, viața veșnică, chinul veșnic al păcătoșilor; și în celula ta, mergi la culcare, înclină-te înaintea lui Dumnezeu și apoi culcă-te în biserică, nu vorbi, nu te gândi la nimic altceva, ci roagă-te lui Dumnezeu din tot sufletul, să-ți ierte păcatele, și mai ales pe frați, să nu-ți pui nimic în inimă mai rău, iubiți adevărul și pentru legea lui Dumnezeu, fiți gata să muriți, ca să vă socotească Dumnezeu printre sfinți; Nu-ți judeca nici mental fratele; adu-ți aminte de păcatele tale, ca să nu te condamne și pe tine. Miluiește-i pe cei străini, pe cei nenorociți, pe cei întemnițați și fii milostiv cu orfanii (robii) tăi; Este foarte milos cel care își protejează familia de durere. Nu ar trebui să creezi jocuri demonice (pofta Moscovei), așa cum nu trebuie să spui cuvinte rușinoase și să te enervezi în fiecare zi; nu umili pe alții, nu râdeți de nimeni; îndurați în necazuri, având încredere în Dumnezeu. Nu fii violent și mândru, dar consideră-i pe alții mai buni decât tine - amintește-ți că poate mâine vei fi duhoare, puroi, viermi. Fii smerit, blând, nu vorbăreț, ca să poți fi și ascultători și împlinitori ai legii lui Dumnezeu; Cel mândru are diavolul în inimă și cuvântul lui Dumnezeu nu se va lipi de el. Onorează-l pe bătrân și pe părinții tăi. Nu jurați în numele lui Dumnezeu și nu evocați sau blestemați pe altul. Judecă sincer, nu lua mită. Nu împrumutați bani cu dobândă. Teme-te de Dumnezeu, cinstește prințul; sclavi, ascultați mai întâi de Dumnezeu, apoi de stăpânii voștri; cinstește preotul lui Dumnezeu, cinstește slujitorii bisericii. Despre Fericitul Herman, Episcop de Novgorod, din cronici se știe că a fost sfințit în 1078 și a fost odihnit la Kiev în 1096 96. Blazh. Simeon o furnizeaza printre elevii manastirii Pestera 97. Si conform RCP. Sfinți îl vedem printre asceții de la Pechersk. La isprăvile de la Kiev ale lui Blessed. Trebuie să atribuim întemeierea mănăstirii de pe Berestov lui Herman, cunoscut în cronici sub numele de „Germanecha” și Spassky. Justificarea pentru aceasta este modernitatea Sf. German, starețul și ctitorul mănăstirii Germanech, cunoscut în 1072 98, și acte cu totul asemănătoare ale unui alt ascet și episcop pechersk, Sfântul Ștefan, care și-a lăsat numele mănăstirii Ștefaneci 99. Mănăstirea „Hermanech” în 1096 a fost devastată de către Polonii (Juvts)23. 100. În același an, Sfântul Herman a făcut ultima sa călătorie la Kiev. Având în vedere o asemenea apropiere a celor două evenimente, este probabil ca nenorocirea mănăstirii Spassky să-și fi chemat fondatorul la Kiev, de unde nu s-a mai întors niciodată la Novgorod 101. Potrivit cronicilor, în 1153, „Egumenul Arkadi a dărâmat Biserica Adormirea Maicii Domnului și a format o mănăstire, care a devenit refugiu pentru creștini, bucuria Îngerilor și distrugerea diavolului”. Mănăstirea Arkady cu Biserica de lemn a Maicii Domnului a fost întemeiată la 3 verste din Novgorod 102. Cu atâta apropiere de oraș, oamenii lumești, obosiți de deșertăciuni, puteau merge adesea la mănăstirea Arcadia și aici își reînvie sufletul obosit cu rugăciuni; viața călugărilor, grijulii de cer și veșnicie, fără un cuvânt a arătat tuturor că o persoană nu trebuie să trăiască pentru pământ, ci pentru cer, cu atât mai groaznic este să trăiești în păcate. Venerabilul ctitor al mănăstirii era și un ascet de la care se puteau învăța multe, spre bucuria sufletească. Iar sentimentele bune, dispozițiile bune ale vizitatorilor mănăstirii Arcadia au fost bucurie pentru Îngeri, bucurându-se de păcătosul pocăit. Fericitul stareț s-a bucurat de reputația unei persoane virtuoase și prudente: domesticul mănăstirii Antonie, Igirik, a apelat la el cu întrebări despre diverse subiecte și chiar și-a notat câteva dintre răspunsurile sale în numărul de reguli bisericești 103. Aici, în stichera pentru Nașterea lui Hristos, scrie: „Sunt născut Domnului Isus dintr-o Sfintă Fecioară”. În stichera pentru sărbătoarea Bobotezei este scris: „Iisus Meu este din nou curățit în Ierdan”. – Postscriptul la stichirarion îl menționează pe tiun Tupochel, care a fost sub episcopul Arcadia, ca ajutor al său în administrație 106. – Sfântul iubitor de Dumnezeu s-a odihnit liniștit la 19 septembrie 1162, „și a fost depus cu mare cinste în pridvorul Sfintei Sofia” 107. - Și după Metr. Macarius, iar conform RKP. sfinții binecuvântați Arkadi se numără printre sfinți 108. Mănăstirea ctitorită de el a existat până în 1764; Biserica ei de piatră Adormirea Maicii Domnului, construită în 1186 109, și o altă trapeză de piatră, construită în cinstea Arhanghelului Mihail în 1395 110, sunt intacte până astăzi 111. Fratele Sfântului Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, Gavril, împreună cu fratele său, au muncit în anul 1179 la construirea Mănăstirii Buna Vestire de pe lacul Myachine, folosindu-și în acest scop proprietatea proprie. Când Sfântul Ioan a decis să renunțe la scaun pentru pregătirea singuratică a lui pentru veșnicie, atunci l-a numit pe Fericitul Gavril drept succesor al său, iar el, după ce a acceptat numele monahal de Grigorie, a fost sfințit Arhiepiscop de Novgorod în 1187. Cronica a notat sfințirea bisericii de piatră din Mănăstirea Arkadyev de către el. Crucea de piatră cu inscripţia, aşezată la temelia acestui biserică, este încă intactă 112. Cronica mai notează următorul eveniment din vremea fericitului. arhiepiscop: „în primul an al arhiepiscopiei sale a avut loc procesiunea crucii de la Sfânta Sofia la Sfântul Arhanghel Mihail, pe strada Mihailovskaia; Se cântau al 9-lea cântec al canonului, când deodată a lovit un tunet atât de îngrozitor, încât oamenii au căzut; biserica de lemn a luat foc, dar Dumnezeu a mântuit necazurile Sf. Sf. Grigore nu a fost nici un dezastru în biserică, doar doi oameni au fost găsiți morți în biserica de lemn”. – Fericitul Grigore a condus turma din Novgorod timp de șase ani, amintindu-le de marele său frate cu virtuțile sale. A murit la 24 mai 1193 și a fost înmormântat lângă fratele său în Catedrala Sfânta Sofia; Moaștele sale au fost găsite în 1558 și se află sub un altar pe care este înfățișat sfântul la toată înălțimea 113. La moarte, binecuvântat Grigore în stăpânirea poporului din Novgorod, a existat un dezacord în privința succesorului său: "unii l-au vrut pe Mitrofan, alții Martyria, alții greci. Așezat pe tronul Sfintei Sofia au tras trei sorți și au trimis un orb de seară să ia sorți; și prin harul lui Dumnezeu i s-a luat sorțul lui Martyrius." – Martyriy era din Staraya Rusa, iar aici pe insulă a întemeiat în 1192 Mănăstirea Schimbarea la Față, care există și astăzi. – Alesul a fost sfințit arhiepiscop la Kiev la 10 decembrie 1193. Primul an al domniei sale a trecut în neliniște. Ladoga şi Rusa au ars primul; apoi din Săptămâna Sfinților și până la Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului au fost incendii dese și severe în Novgorod; oamenii erau atât de speriați în Novgorod încât nu mai locuiau în case, ci pe câmp. În mai 1195, fericitul cioban a întemeiat Biserica Maicii Domnului la porțile orașului. În toamna aceluiași an, a întemeiat Biserica Învierea lui Hristos într-o nouă mănăstire de lângă lacul Myachina, iar în anul următor a fost sfințită la 13 septembrie. Despre această ispravă a sfântului spune letopisețul: „episcopul muncea, pârjolit de căldură ziua, iar noaptea se întrista cu grija, cum să termine și să vadă biserica în deplină frumusețe; ceea ce a vrut, a primit - Împărăția Cerurilor și bucuria nesfârșită" 114. Între timp, în același an, doi frați zeloși, sfinții Karavakivici, sfinții zeloși, sfinții lui Karavavici, a primit. a întemeiat o altă mănăstire la Nelezin, pe strada Lubyana, în cinstea Sf. Chiril și Atanasie, mănăstirea este minunată și pentru că mai târziu novgorodienii l-au recunoscut ca ocrotitor al său de tătari pe Sfântul Chiril, iar această mănăstire mai există 115. În 1197, sfântul a avut mângâierea punerii temeliei Bisericii Sf. Plotnit. m. Eufemia cu mănăstire de maici, iar construcția a fost preluată de cuviosul Polyuda, locuitor al Așezământului 116. Fericitul cioban a continuat să se ocupe de organizarea completă a mănăstirii pe care a ctitorit-o în Staraya Rus. În ianuarie 1197, a sfințit acolo o biserică în cinstea Sf. Patr. Nikifor; iar în mai 1198 a început să zidească acolo o biserică de piatră a Schimbarea la Față a Domnului și a sfințit-o în ziua Adormirii Maicii Domnului; „Fericitul, spune cronica, s-a bucurat în suflet, construindu-și o amintire veșnică și o mănăstire cinstită pentru creștini” 117. În același an a avut loc o întâmplare uimitoare: un evlavios Novgorodian a vizitat în fiecare zi biserica lui Dumnezeu și, primind cu evlavie antidorul și prosfora, a mâncat cu evlavie. Într-o zi o căra pe Maica Domnului prosforă în casă și, din cauza slăbiciunii, a adormit pe drum. Câinii, simțind pâinea, s-au apropiat și au vrut să fure prosfora, dar au sărit departe, respinși de o oarecare forță. Era în mintea oamenilor. Când Fericitul Mucenic a fost informat despre aceasta, el a ordonat întemeierea unui biserică în cinstea Maicii Domnului la locul incidentului. Soția prințului Iaroslav Vladimirovici, Elena, s-a angajat să construiască o biserică și o mănăstire, iar în anul următor, biserica mănăstirii Nașterea Fecioarei a fost sfințită pe partea comercială, pe Molotkovo 118. În 1199, din cauza nemulțumirii puternice a Marelui Duce Vsevolod, a avut cel mai bine primarul din Novgorod și primarul din Novgorod. Vladimir. Epuizat de ani și osteneli, „slujitorul lui Dumnezeu Arhiepiscopul Martyrius” a murit pe drumul de pe malul lacului Seliger pe 24 august. Trupul său sfânt a fost adus la Novgorod și depus în pronaosul Sfintei Sofia, care a fost numit mai târziu pridvorul martirian și pridvorul de aur 119. În 1201, bogatul novgorodian Dobrynya Andreikovici, datorită dispoziției evlavioase a sufletului său, a călătorit la Constantinopol și, întorcându-se din Orient, a luat jurăminte monahale în mănăstirea Khutyn cu numele Antonie. Chiar în acest moment, novgorodienilor nu le-a plăcut în mod neașteptat arhiepiscopul lor Mitrofan, pe care ei înșiși l-au ales în 1201 pentru a-l înlocui pe defunctul Martyrius 120. Se pare că a fost învinuit pentru faptul că Novgorod a fost devastat de un incendiu în 1211, care a distrus până la 1.300 de gospodării. Oricum ar fi, ei nu i-au cerut nicio explicație sau îndreptățire și fără nicio comunicare cu mitropolitul l-au trimis la Toropets să locuiască, iar în locul lui l-au ales pe Antonie și l-au trimis la mitropolit pentru inițiere 121. Dar alegerea, în raport cu cel ales, a fost fericită: Antonie se distingea atât prin evlavie, cât și prin educație. Acesta din urmă este indicat de descrierea călătoriei sale la Constantinopol. În această descriere, le-a spus novgorodienilor informații despre icoanele și pictorii de icoane pe care îi văzuse - despre vechiul pictor de icoane Lazăr, care a pictat în altarul Sfintei Sofia Fecioara Maria cu Pruncul Veșnic și doi Îngeri, despre un fel de mâncare scump dat Sf. Principesa Olga Patriarhului 122. Antonie era un călugăr sincer, iar Mitropolitul l-a hirotonit arhiepiscop. La întoarcerea la Novgorod, primul lucru pe care l-a făcut arhiepiscopul Antonie a fost să transforme odăile lui Mitrofan în biserica Sfântului Antonie, îngerul meu. În 1218, Fericitul Antonie a construit în mănăstirea de maici o biserică de piatră a Sf. Muceniță Barbara, care era cunoscută încă din 1138, dar acum a fost restaurată de un arhipăstor grijuliu 123. În același an, prințul Mstislav, care a avut un rol deosebit la alegerea lui Antonie, a părăsit Novgorod, iar apoi Mitrofan a sosit din Vladimir. Novgorodienii, pentru prima dată, au repartizat Mănăstirea Buna Vestire pentru ca Mitrofan să rămână; când Anthony s-a dus la Torzhok cu afaceri ministeriale, l-au adus pe Mitrofan în casa arhiepiscopului și l-au trimis pe Anthony să spună: „Lasă-l să meargă unde vrea”, îl au pe Arhiepiscopul Mitrofan. Anthony, recunoscându-se ca un păstor legitim, a ajuns la Novgorod. Atunci numai novgorodienii și-au dat seama că fără mitropolit nu ar fi trebuit să ordone participarea arhipăstorilor lor. Au cerut ambilor arhipăstori să meargă la mitropolit pentru judecată și și-au trimis confidentii cu ei. Mitropolitul Matei, care l-a dedicat atât pe Mitrofan, cât și pe Antonie 124, l-a numit pe Mitrofan la Novgorod și, ținându-l pe Antonie cu el o vreme, l-a numit în Scaunul inactiv din Przemysl 125. Mitrofan, trei ani mai târziu, a murit. Era de așteptat ca novgorodienii să-l cheme acum pe Anthony, care suferise necazuri din vina lor. Dimpotrivă, chiar în ziua morții lui Mitrofan, l-au adus pe călugărul Khutyn Arsenie în casa arhiepiscopului. În 1225, Antonie a sosit de la Przemysl la Novgorod, s-a așezat la scaunul său și „novgorodienii s-au bucurat să-și vadă domnitorul” 126. Trei ani mai târziu, Antonie, fiind foarte bolnav, s-a retras de bunăvoie (1228) la mănăstirea Khutyn; Arsenie a început din nou să gestioneze treburile eparhiei. De la mijlocul lunii august până la 6 decembrie (1228) au fost ploi torenţiale care au devastat câmpiile. Oamenii, fără să se uite la ei înșiși, au devenit agitați și au început să strige: „Căldura a rezistat atât de mult pentru că Arsenie și-a cumpărat un loc de la prințul Yaroslav și l-a înlăturat pe Anthony”. L-a scos pe Arsenie din casa arhiepiscopului și aproape l-a ucis. Arsenie a fugit la Khutyn, iar Anthony, împotriva voinței sale, a fost adus la casa arhiepiscopului și i s-au dat doi funcționari seculari să-l ajute în chestiuni legale. Răzvrătiții nu s-au mulțumit cu asta: l-au jefuit pe ispravnicul domnului și pe alți câțiva funcționari, inclusiv pe cei ai mii, bănuindu-se că aduc rău prințului Yaroslav 127 . Dar Anthony a devenit foarte bolnav și complet amorțit. Prințul Mihail, care a sosit (în 1229) la Novgorod, a propus o veche: „Nu ai domnitor și fără el nu poți fi în oraș; Dumnezeu și-a pus mâna pe Antonie; poți tolera așa ceva chiar și printre preoți sau stareți? Au început să aleagă un succesor al lui Antonie, dar din nou a apărut dezacordul: unii dintre episcopul căutat Voldeaero Joasaph, alții căutați. Spyridon și alții l-au dorit pe unul dintre greci „Să tragem trei sorți”, a spus prințul Mihail, lăsați voia lui Dumnezeu să decidă cine va fi arhipăstorul. Sortul lui Spyridon a fost luat de pe tronul Sofiei și i s-a încredințat gestionarea treburilor arhiepiscopului. Fericitul Antonie a zăcut bolnav și mut în singurătatea Khutyn mai bine de doi ani și, purificat de suferință, s-a odihnit la 8 octombrie 1231. „Sufletul său, spune cronica, s-a înălțat la cer, iar moaștele sale au fost așezate cu cinste în pridvorul Sfintei Sofia” 128. Catedrala Sfânta Sofia conține o cruce în șase colțuri, în care este așezată o parte din arborele dătătoare de viață, sub forma unei cruci în patru colțuri, cu inscripția: „Doamne, ajută-l pe robul Tău Anton, Arhiepiscopul Novgorodului, care a dat crucea Sfintei Sofia”. Această cruce este folosită în timpul sfințirii solemne a apei, în ziua de Bobotează și 1 august 129. După ce Sfântul Moise în 1329 a renunțat de bună voie la catedrală pentru o viață tăcută, novgorodienii l-au ales pe preotul Kosmodemyansk Grigorie Kaleka în catedrala arhiepiscopală. Mesajul său despre paradis mărturisește că, după exemplul multor alții, a călătorit prin Orient și a fost curios pentru a culege păreri și povești neobișnuite despre obiecte legate de credință 130. ales arhiepiscop, a luat monahismul și numele Vasily, iar în 1331 a fost sfințit la Vladimir-Volynsky. În același timp, îi pregăteau necazuri: Marele Duce al Lituaniei Gediminas dorea ca Pskov, care intrase sub protecția sa și era până acum membru al eparhiei Novgorod, să aibă un episcop special. Îndeplinirea acestei dorințe ar putea avea consecințe benefice pentru Ortodoxie: Episcopul de Pskov, cu atenta sa supraveghere, putea proteja Ortodoxia de la granițele Lituaniei și Livoniei de mașinațiunile papismului și de insultele păgânismului sălbatic. – Dar miopul și mândru Novgorod a fost foarte jignit de dorința lui Pskov de a rupe legăturile de dependență de Novgorod. Iar mitropolitul Teognost nu l-a sfințit pe Arsenie ca episcop de Pskov. Mândria lui Gediminas a fost foarte jignită de acest lucru. Când inițiatul Vasily și alaiul lui au mers de la Vladimir la Novgorod, Gedimin a vrut să-l facă să se simtă insultat dacă nu-l obliga să fie de acord cu dorința lui: l-a trimis după el pe prințul Kievului Vladimir Olgerdovici. Anunțați la vremea aceea de Mitropolitul urmăririi, Vasili și alaiul său au reușit, pe căi speciale, să ajungă la Cernigov; o bătălie sângeroasă aproape că a avut loc aici; dar Vasily a plătit cu bani și a ajuns în cele din urmă la Novgorod, unde a fost întâmpinat cu bucurie 131. Chiar înainte de călătoria sa la Mitropolit, Vasily a început o lucrare în general utilă - a pus un zid de piatră în jurul Novgorodului. Acum a continuat cu bucurie această lucrare, iar în doi ani construcția uriașă a fost finalizată. În același timp (1333) a restaurat Catedrala Sfânta Sofia, a acoperit-o cu plumb și a pus o nouă cruce pe cap. Letopiseţul, vorbind despre aceasta, adaugă: „pentru aceasta, Dumnezeu şi Sfânta Sofia în secolul acesta şi în secolul următor, iertarea păcatelor, lui şi copiilor săi, novgorodieni” 132. Întrucât Marele Duce Kalita, exprimându-și supărarea față de Novgorod pentru refuzul de a plăti taxa Trans-Kama, a provocat devastări în regiunea Novgorod, iar primarii care au mers la el pentru pace s-au întors fără nimic: Vasily și-a luat asupra sa să mijlocească la Marele Duce pentru Novgorod. Plecând cu ambasadorii, i-a oferit Marelui Duce un cadou de 500 de ruble, dacă ar păstra unele dintre drepturile lui Novgorod. Petiția nu a avut succes, dar datoria de păstor patriot a fost îndeplinită. Vasili nu s-a oprit însă aici: în anul următor s-a dus la Vladimir la mitropolit, iar după aceea Kaliga, întorcându-se din hoardă, s-a împăcat cu Novgorod, din nevoia de ajutor pentru el însuși 133. În anii 1335 și 1336, arhipăstorul păzitor s-a angajat în construcția bisericii și, de altfel, a construit la Catedrala Sfânta Sofia, în locul turnului, biserica intrării Mântuitorului în Ierusalim; pereții bisericii au fost pictați de pictorul grec de icoane Isaia și tovarășii săi; pentru Catedrala Sf. Sofia Fericită. Vasily a aranjat uși de cupru aurit. Pe aceste uși este deosebit de remarcabilă rugăciunea fericitului arhipăstor - glasul unui suflet evlavios: „Preacurată Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu! Îmi pun încrederea în Tine, Tu ești Mijlocitorul meu înaintea Fiului și Dumnezeului Tău. Cel ce se revarsă în biserica Tău cel cinstit primește cu credincioșie daruri. De aceea, Eu, smeritul și păcătosul slujitor al Tău, Doamna Ta nădăjduiesc în Tine, Preasfințite Doamna și nădăjduiesc în Tine, Părintele meu Vasi; cad, îmi plec capul păcătos și întind mâinile mele nevrednice, ating picioarele Tale prea curate - lepădă-mă de la fața Ta, ca să nu-mi pierd nădejdea, săracul, și să-i fac de rușine pe cei ce se răzvrătesc împotriva Bisericii Tale și să răstoarne pe Fiul Tău cu crucea, ca să păstreze proprietatea casei Tale. Această rugăciune este din 1336 134. În anul următor, apele în creștere ale Volhovului au distrus podul care leagă părțile laterale ale Novgorodului. Această nenorocire a fost urmată de alta: a început o ceartă puternică între părțile din Novgorod, aproape ducând la vărsare de sânge. Arhipăstorul a liniștit vrăjmașia aprinsă reînnoind podul 135 în detrimentul veniturilor departamentului. Un nou potop din nou (1338) a deteriorat grav podul și arhipăstorul, pentru a-i ajuta pe săracii novgorodieni, l-a restaurat din nou împreună cu poporul său, „și a făcut mult bine creștinilor”, spune cronicarul recunoscător 136. Îngrozitorul incendiu din 1340 l-a chemat pe arhipăstor la cea mai intensă activitate. Incendiul care a început la Razvazh, la capătul orașului, a distrus capătul Perevsky și s-a extins de pe strada Chudintseva la Kremlin, a distrus casa episcopului, a devastat Biserica Sf. Sofia, din care nu au avut timp să scoată toate icoanele. "Flacăra a fost atât de puternică încât apa Volhov nu a oprit-o: devorând Podul Volhov, a trecut spre partea comercială și aici a transformat casele, magazinele și bisericile în cenuşă. Oamenilor înspăimântați li s-a părut că a venit sfârșitul lumii. Nu au avut timp să scoată nici ustensilele din biserici, nici proprietatea pentru a profita mai mult de nenorocirea casei, pentru a profita mai mult de nenorocire. nenorocirea altora: au jefuit și au dus tot ce a fost salvat de la incendiu. În total, 48 de biserici de lemn și 3 de piatră au ars clopot mare și a restaurat podul de pe Volhov. Când, în 1342, un nou incendiu a îngrozit locuitorii, arhipăstorul i-a invitat pe toți la rugăciune publică și la pocăință, a impus cetățenilor un post de trei zile și el a umblat cu procesiune din mănăstire în mănăstire și dintr-o biserică la altul, făcând rugăciuni în tot orașul pentru a potoli mânia lui Dumnezeu 137 . A apărut și o altă flacără - flacăra luptei civile: pentru uciderea bogatului și voinic din Novgorodian, o parte s-a răzvrătit zgomotos împotriva celeilalte și a început jaful. „Arhipăstorul, netemându-se de furtuna poporului, s-a prezentat la adunarea zgomotoasă și, cu convingerile sale, a reușit să oprească lupta civilă: „și crucea a fost înălțată, dar diavolul a fost făcut de rușine”, spune cronica 138. În anii următori, bunul arhipăstor a muncit din greu pentru biserica Sfânta Sofia. haine pentru icoanele Mântuitorului și înțelepciunea lui Dumnezeu El însuși a pictat icoane pentru Biserica Buna Vestire Gorodischensky, apoi a pictat o icoană a lui Boris și Gleb. - Un contemporan recunoscător spune: „Dă-i, Doamne, să trăiască mulți ani în această lume și în acel loc pune-l la dreapta Ta – a lucrat mult pentru Biserica Ta” 139. În 1346, arhiepiscop. Vasily a venit la Moscova pentru a-l invita pe lider. prinț și mitropolit la Novgorod. Păstorul activ s-a deosebit atunci de ceilalți de către mitropolit: i s-au dat veșminte de botez 140. După aceea a fost trimis arhiepiscopul. Vasile a primit o glugă albă de la Patriarhul Constantinopolului 141, care el însuși în această perioadă a fost decorat cu acest semn al purității spirituale 142. Urmașii lui Vasily purtau o glugă albă, ca distincție a departamentului 143. La un secol și jumătate după Vasily, au scris „povestea glugii albe”. Se spunea că gluga albă a fost dată imp. Constantin la Papa Silvestru și a fost ținut la Roma multă vreme, până când unul dintre papi, speriat de fenomene miraculoase, l-a trimis la Constantinopol la patriarh. Philotheus; Apostolii Petru și Pavel au spus într-o viziune către Filoteu că Constantinopolul va fi luat în curând de necredincioși și li s-a ordonat să trimită gluga albă la Novgorod 144. Sinodul din 1667 a numit această poveste fabuloasă și pe bună dreptate. În ea, cu excepția gândului de a trimite capota la Novgorod din Constantinopol, totul este ficțiune și ficțiune pentru copil: nu există miracole pentru glugă! Gluga albă a celui binecuvântat. Busuiocul, din mătase albă răsucită, este păstrat în Sacristia Sfintei Sofia și face să simtă că s-a aflat pe capetele marilor sfinți, deși nu a fost la Roma 145. Fericitul Vasile se distingea în primul rând prin înțelepciunea sa practică. În 1349, Magnus, regele suedez, un slujitor zelos al papei, a trimis să le spună novgorodienilor: „Trimiteți oamenii voștri deștepți la consiliu, iar eu îi voi trimite pe ai mei, lăsați-i să judece care credință este mai bună? Dacă a voastră se dovedește a fi mai bună, voi trece la ea; iar dacă a noastră, trebuie să-i acceptați pe a noastră; dacă voi faceți război împotriva voastră.” Arhipăstorul, primarul și o mie, conform sfatului general, au răspuns: "dacă vreți să știți care credință este mai bună, a noastră sau a voastră, trimiteți pentru asta la patriarh - am acceptat credința de la greci. Dacă este o chestiune de stat între noi, trimitem ambasadori la negocieri". O mie de trimiși, apărându-i lui Magnus, l-au întrebat: ce ofensă i-a adus Novgorod regelui? „Nu este nicio supărare”, a răspuns regele, „dar dacă nu-mi acceptați credința, voi merge la război”. Deci slujitorul Papei propovăduiește credința cu sabia! Magnus l-a asediat pe Orekhov (actualul Shlisselburg) și l-a trimis pe Izhortsev să boteze cu forță după riturile papismului și să-i omoare pe cei care nu erau de acord cu rebotezarea. Novgorodienii au trimis o echipă mică pentru a-și proteja supușii și coreligionarii - Korelovii. Echipa a învins detașamentele suedezilor. Dar Magnus avea o mulțime de trupe cu el. Marele Duce, la cererea novgorodienilor, a trimis doar un mic detașament și chiar și el, auzind că Orekhov a fost luat, s-a retras de pe câmpul de luptă. Novgorodienii au trebuit să-și rezolve conturile numai cu Magnus; chemând pe Dumnezeu și Sf. în ajutor. Prinți ruși, i-au alungat pe suedezi din Orekhov și i-au urmărit până la Vyborg. Relațiile dintre Novgorod și Tver, pe care Novgorod a intrat în timpul războiului cu Magnus, l-au chemat pe Vasily la o relație scrisă. Episcop de Tver despre credință. Vasily a scris un „mesaj despre paradis” episcopului Teodor de Tver. Acest mesaj arată că Fericitul Vasile nu a primit darul înțelegerii credinței în aceeași abundență în care i s-a dat înțelepciunea lumească și zelul pentru binele comun al patriei sale. Mesajul dovedește că paradisul este încă pe pământ și că Vidocq l-au văzut 146. Cât de mare a fost dragostea Fericitului Vasile pentru turma sa, a arătat el în ultimele sale zile. În 1352, „Moartea Neagră” a izbucnit la Pskov, care anterior a strămutat milioane de oameni în Est și Europa în altă lume. În Pskov, din primăvară până iarnă, abia a lăsat în viață o treime din locuitori. Pskoviții au trimis un consiliu general pentru a-i cere arhipăstorului să vină la Pskov și să se roage pentru turmă. Vasily, indiferent de primejdie, s-a dus să-și consoleze și să-și întărească copiii îndurerați. A slujit în Catedrala Sf. Treime, apoi în alte trei biserici, o procesiune a crucii a făcut înconjurul întregului oraș. Oamenii au strigat; Doamne, miluiește-te! Fericitul păstor a plecat din Pskov mângâiat, iar epidemia muritor s-a încheiat curând acolo. Dar însuși virtuosul păstor s-a îmbolnăvit foarte tare pe drum, iar în mănăstirea Arhanghelului Mihail, la gura râului Uza, care se varsă în Șelon, a murit la 3 iulie 1352. Trupul său muncitor a fost adus la Novgorod; Sfântul Moise l-a îngropat în Mănăstirea Derevyanitsky, unde moaștele sale se odihnesc în secret, în Biserica Învierii 147. În 1415, călugărul Samson de la Mănăstirea Khutyn a fost ales prin tragere la sorți pentru a înlocui arhiepiscopul Ioan, care refuzase scaunul. În anul următor, Mitropolitul Fotie l-a sfințit arhiepiscop și l-a numit Simeon. În același an, noul arhiepiscop a construit o biserică de piatră în cinstea Sfântului Petru, care este și astăzi intactă. În 1416, „Moartea Neagră” s-a mutat din Tver în regiunea Novgorod. Au murit atât de mulți, încât nu a fost timp să-i îngroape. Teribilul dezastru i-a făcut și pe cei uituși să se pocăiască. Sfântul Simeon, după ce a tonsurat doi posadnici în monahism, a umblat prin întregul oraș cu șapte soboruri ale clerului din Novgorod, rugându-se pentru stingerea mâniei lui Dumnezeu. Novgorodienii, unii călare, alții pe cont propriu, au adus bușteni din pădure și într-o zi au zidit biserica Sfânta Anastasia, iar sfânta a sfințit-o și a săvârșit în ea liturghia (29 octombrie 1416). Iubirea pocăită nu a fost dezamăgită de speranțele ei: ciuma a slăbit 148. În 1418, prin harul unui singur ticălos, a apărut o ceartă civilă îngrozitoare în Novgorod. Unele Stepanko, din răutate personală, l-au prins pe boierul Bojin și au început să strige: „oameni buni! ajută-mă să mă descurc cu ticălosul." Oamenii, fără nicio anchetă, l-au aruncat pe boier în Volhov. "Salvat de pescar, boierul a cerut ticălosului să fie judecat. Mulțimea s-a entuziasmat și a început să sune în tot orașul. - Au început jafurile. Atribuind prețul mare al pâinii celor bogați, ei au distrus curțile celor bogați. Întreaga parte a Comerțului s-a ridicat la Sofia, mulți au fost aruncați în Volhov. Sfântul a adunat clerul la Biserica Sfânta Sofia, a ieșit cu ei și cu Sf. icoane pe pod și, vărsând lacrimi de rugăciune, a binecuvântat ambele părți ale Sfintei cruci. Zgomotul și entuziasmul s-au domolit și a apărut tandrețea. Arhipăstorul l-a trimis pe arhimandritul și mărturisitorul la curtea lui Iaroslav la primari să spună: episcopul binecuvântează pe toți să plece acasă. Și mulțimile rebele s-au împrăștiat. „Slavă lui Dumnezeu”, au spus cei care și-au venit în fire: El ne-a trimis un sfânt învățător care poate să-i lumineze pe unii. instruire spirituală, altele cu amenințare de interzicere. Așa că a îmblânzit această luptă cu puterea crucii Domnului și îndemnul lui. Fie ca rugăciunile lui să ne ferească de asemenea necazuri.” 149 Până astăzi, lângă Podul Volhov se află o cruce înaltă de lemn, numită cea minunată. Acesta este același cu care Sfântul Simeon a potolit răscoala populară 150. A fost prima dată când a fost înălțat Sfântului Domn Vladimir pe locul unde s-a început să construiască Biserica de piatră Sfânta Sofia. În 1065, acest altar a fost furat din Biserica Sfânta Sofia de către prințul Vseslav de Polotsk, dar în același an l-a returnat în secret 151. Sfântul Simeon a fost un păstor cu un minunat dar al vorbirii și o înțelegere clară a adevărurilor credinței. În octombrie 1418 se afla la Pskov. Pskoviții l-au primit prost; nu i-au permis să slujească cu ritul Ortodoxiei în Catedrala din Pskov. Fericitul păstor nu a vrut să se certe cu oameni încăpățânați. După ce a trecut în revistă cauzele de judecată, la despărțire, le-a oferit o învățătură excelentă pe hârtie: „Bărbații nobili și respectabili! a scris sfântul. Știți că orice cinste i se dă sfântului, aceasta este dată lui Hristos Însuși, de la care cu toții așteptăm o răsplată de o sută în veșnicie. Așa că, copii, dați cinste sfântului vostru și părinților voștri duhovnicești, care îi învățău fără să vă smeriți și să vă îndrăgească cu umilință și dragoste. curioasă, fără a te certa cu mentorul tău, tatăl tău, ai grijă de tine și de mântuirea ta, reproșează-te și judecă-ți pe tine însuți, nu răpi pe ale altuia, nu te bucura de necazurile tale, nu te îngâmfa. Trăiește așa cum ar trebui să trăiască creștinii ortodocși care sunt sub Legea lui Dumnezeu. – Nu jignești Biserica lui Dumnezeu: Biserica lui Dumnezeu nu tolerează jignirea nimănui. Nu vă amestecați, copii, în nicio treabă bisericească, care aparțin inițial de episcopie, de Sfânta Casă a lui Dumnezeu. Sophia, așa cum a fost cazul arhiepiscopilor anteriori, nu interferează cu pământurile, apele, curțile, presa și alte îndatoriri bisericești. Dacă cineva se amestecă în ceva biserică, voi înșivă, „copii, puneți-l la locul lui și îndepărtați păcatul din sufletul vostru conform instrucțiunilor regulilor bisericii, fără să așteptați judecata asupra voastră, după pravila Sfinților părinți” 152. Iată o altă instrucțiune pastorală de la binecuvântatul păstor, o instrucțiune către Snetogorsk, a scris pentru toți bătrânii mănăstirii, starețul: păstrează viața monahală, ca monahii să fie în ascultare de stareț și bătrâni, pentru ca fiecare să aibă un părinte duhovnic; cine nu se supune va fi scos din mănăstire, iar contribuția nu le va fi returnată. Dacă moare un călugăr, atunci toată averea rămasă după el este proprietatea mănăstirii și a fraților, iar oamenii lumești nu ar trebui să se atingă de ea. Dacă un călugăr care părăsește mănăstirea începe să dea foc mirenilor sau judecătorilor împotriva starețului și a bătrânilor, aceia vor fi sub greutatea curții bisericești, precum și acei mireni care intervin în treburile monahale. Dacă între frați apare o ceartă, atunci starețul le va rezolva cazul cu bătrânii și bătrânii Sfintei Născătoare de Dumnezeu, iar mirenii nu vor interveni” 153. În anul 1420, turma din Pskov a Fericitului Simeon a văzut un semn pe icoana Maicii Domnului din Chirsk: pe icoana Chirsk, lacrimi curgeau din ochi; acest fenomen s-a repetat când icoana a fost adusă cu procesiune religioasă la Pskov și așezată în biserica catedrală. În frică pentru viitor și în pocăință pentru trecut, poporul a exclamat: „Stăpână! protejează-ne.” 154 Nu cu mult înainte de moartea binecuvântatului arhipăstor, Novgorod a fost de două ori în mare alarmă. În aprilie, inundația Volkhov a deteriorat podul, iar străzile orașului au fost atât de pline de apă încât nu a existat acces la multe biserici și mulți oameni s-au înecat. În luna mai, la miezul nopții, s-au găsit nori grozavi de tunete, fulgerele au transformat noaptea în zi și ploaia a căzut cu grindină puternică în zi. Sfântul împreună cu duhovnicii și cuvrății săi au cântat o slujbă de rugăciune în Catedrala Sfânta Sofia pentru potolirea mâniei lui Dumnezeu, iar în alte biserici s-au făcut rugăciuni de către preoți, iar în timpul zilei s-a făcut liniște. Aceasta a fost la 19 mai 1421, iar la 15 iunie sfântul s-a odihnit liniştit şi a fost aşezat pe pridvorul martirian 155. † Repausul Sfântului Loggin din Koryazhemsky Călugărul Loggin a lucrat multă vreme în schitul Obnorskaya Pavlovsk. Acest lucru este arătat și de crucea așezată pe mormântul său, pe care inscripția scrie: „anul 7033 (1525) crucea lui Hristos a Schitului Paulin”. Crucea, se pare, a fost dată de Pavel tonsurii ei ca o binecuvântare pentru isprăvile lui într-un loc nou. Fericitul Loggin a trăit și el o vreme în Mănăstirea Boris și Glebov Solvychegodsk. De aici, el și prietenul său, Simon, s-au mutat în sus pe Vychegda și la 10 mile de Solvychegodsk, la gura râului Koryazhemka, într-un loc îndepărtat, au defrișat pădurea, au construit o chilie și o capelă. Frații s-au adunat curând și au construit o biserică în cinstea Sfântului Nicolae și astfel în 1535 a fost fondată mănăstirea Koryazhemskaya. Călugărul Loggin a trăit ca ascet și el însuși a lucrat mai mult decât alții pentru comunitățile de Sf.: fântâna săpată de mâinile lui lângă biserică este încă intactă; Cămașa lui de păr este, de asemenea, intactă. Ajuns ca un bătrân într-un nou loc de isprăvi, nu a locuit aici mult timp, nu mai mult de 6 ani. El a lăsat moștenire să fie îngropat la intrarea în biserică, pentru ca, după cum a spus, să fie călcat în picioare de cei care intră în biserică. În RKP. În calendar citim: „Reverendul Loggin, șeful Mănăstirii Nikolsky Koryazhemsky de pe râul Vychegda, un nou făcător de minuni, a odihnit în vara lui februarie 7048 (1540) în a 10-a zi”. La 16 ani de la moartea sa, conform unei vedenii speciale, trupul său sfânt a fost depus în biserica însuși. Acum moaștele sale stau ascunse într-o biserică de piatră construită în 1665. „Chipul lui este brodat în argint și aur pe coperta antică. Pomenirea sa este sărbătorită printr-o slujbă specială, compusă demult împreună cu o viață și o descriere a minunilor. – Felonionul în care monahul a slujit Domnului este încă intact 156. Ani de colectare. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. „Golvazhena” este o unitate veche de greutate pentru sare, cunoscută și în Pravda rusă: „ia șapte golvazhen pentru un virnik”. Cu toate acestea, relația sa cu greutatea actuală nu a fost încă determinată. Kossov evită cuvintele care îi sunt de neînțeles astfel: „oni barzo drogo przedawali - le-au vândut la un preț foarte mare”. Paterikon. 119. Ani de colectare. 1, 120. 2, 287. Pe lângă Policarp, Monomakh în testamentul său, p. 41. Colectat. întinde 1, 120. Conform cronicii, Bonyak era lângă Pereyaslavl în luna mai; vara Polovtsienii s-au apropiat de Lubni și au fost înfrânți aici pe 12 august. „Svyatopolk a venit la Mănăstirea Pechersk la Utrenie, pentru Adormirea Sfintei Maicii Domnului; frații l-au felicitat cu mare bucurie că dușmanii noștri au fost învinși de rugăciunile Sfântului Maica Domnului, când Sfântul nostru Dumnezeu Theotokos avea obiceiul. a plecat la război, sau în alt loc, a venit să se închine mormântului învăţătorului Teodosie şi a luat o rugăciune de la stareţ, apoi a plecat în drumul lui”. Așa spune Nestor... În legătură cu Svyatopolk, precizia este de partea lui Polycarp. Arată când și cum a avut loc o schimbare bună în Svyatopolk. Dacă după aceasta acceptăm că profesorul. Prokhor a murit în 10 februarie, când memoria sa este sărbătorită, trebuie să presupunem că Svyatopolk a fost returnat la Kiev de către Prokhor chiar înainte ca Bonyak să apară lângă Pererslavl. Kossov despre Prokhor: „a trăit în jurul anului 1113 al Domnului” (Paterikon 117). Nu, nu am reușit. Polycarp în RKP. mesaj. Pechersk Patericon pagina 146. Vezi 7 septembrie și martie. 11 zile Există, de asemenea, un RCP în Biserica Tikhvin din partea Sofia. serviciu secolul al XVII-lea Nestor despre Vladimir: „Vom cânta și preoților din Korsun” (Fol. cules 1. 50); Conform tuturor cronicilor, Ioachim este numit Korsunianul. Nikon. l. 1.105 spune că atunci când Ioachim a fost instalat ca episcop de Novgorod, atunci „și restul bisericilor au fost distruse”, în continuare. Aceasta a fost precedată de distrugerea inițială a obiectelor de superstiție; pictura domnitorilor si 3 Novgorod. ani. sosirea lui Ioachim la Novgorod este atribuită anului 989 (Colectat fol. 3. 179, 207); Acest lucru este în concordanță cu faptul că Joachim Korsunianul a fost capturat. Vlad. pentru a insufla credința. Cronica lui Ioachim vorbește despre creștini și Biserica Schimbarea la Față care au fost în Novgorod înainte de Dobrynya. Orientul. rusă c. 1. 178. Supraslsk. ani. 10. Tatishcheva ist. Capitolul 1 4. Intern. Note pentru 1856 Colecția l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Suprasl ani. 10. 11. Nikon. l. 1. 103: „De la Novgorod 3 mile până la Pidba”; la Karamz. 9 Ave. 258. Cercetare Pogodina. V. 534, 535. Izvestia 2 dept. acad. 6. 40–43. Pe ultima pagină Menaia: „Putyata a scris – dacha este strâmbă, corectează-o, dar nu o blestema. Dacha, vm. da, proverb Novgorod. Indicarea canoanelor acestui menaion în notă. acad. cartea 2 numărul 2 p. 126. 127. Karamz. 2 proiect 54. Colecție. l. 3. 121. 179. Cercetare Pogodina. U, 347. 348. Colecția l. 3. 2.127, 128. Supraslskaya ani. 11. În RKP. cronicar al Catedralei Sf. Nicolae: „a așezat biserica de piatră a Sf. pasivul Boris și Gleb Sotko în orașul de piatră Detinets, unde Sofia a fost sub arhiepiscopul Ioachim, iar acea biserică (Boris și Gleb) a fost distrusă de la germani până la temelie și a stat lângă stratul bisericii”; Andrei. Sotko, un om bogat și uimitor de constructor de biserici, este un subiect preferat al poeziei populare din Novgorod. epopee populară Rybnikov. Sankt Petersburg 1861. Bezsonova Kaliki, Sankt Petersburg. 1861 Cronica Suprasl, pagina 11, numește Mănăstirea Sophia o mănăstire a zecimii, desigur, deoarece zecimii au fost colectate în favoarea departamentului, ceea ce este indicat și în carta lui Svyatoslav. Macarius a descris cer. Novgorul antic. 1, 39. 40. 424. 425Colectat. l. 3.208. În 1598 septembrie 12 „moaștele au fost transferate din cortul de piatră în catedrală și îngropate în pridvorul de aur, alături de episcopul Luca, primul episcop Ioachim de Korsun, exact oasele sunt una și au durat 668 de ani”. Colecția l. 3.275. Descriere Novg. personal p. 24. 107. Rkl. Sfinţi: „Sfântul Ioachim, primul episcop de Novgorod. originar din Korsun”. Vezi Dicționarul sfinților pagina 120. După Ioachim, învăţătorul Efraim a fost „binecuvântat să înveţe în locul lui. A predat 5 ani, dar nu a fost vrednic de preoţie”. Ajuns la Novgorod, Yaroslav l-a ales pe Luke. Culegere de cronici. 3. 179. 200. Descriere Blush. muzica 510. Colecția l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Descriere Novg. propriul Sofia p. 4. M. 1847. Descriere. antic în Novgorod 1. 43. M. 1860 Ani de colectare. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Învățăturile ed. la ora 1 onorul. pp. 7–10. M. 1845. După o altă listă cu unele deosebiri neimportante, tipărită. la Pr. Makaria în Est. Rus. C. 1.262. 263. Ultima listă nu este cea mai bună, deși este mai veche. Rumyantsev nr. 154, viața Sf. Nikita: „făcând sicriul cu șase panouri de piatră, pe tăblița de piatră de sus este imaginea unei sfinte cruce... iar arhiepiscopul a poruncit să fie deschisă și în vederea moaștelor sfântului, dând mărturie despre omoforion, de parcă ar fi fost episcopul care ar fi fost episcopul care le-a adus în mormânt. în vestibulul marii biserici, care este vestigiul pământului de amiază, căutând, în amintire, am aflat că a fost îngropat episcopul Luca, care a fost al doilea episcop al marelui Novgorod de la botezul tău”. Aceasta a fost în 1558 RKP. Sfinți: „Sfântul Episcop Luca a odihnit în vara anului 6562”, o altă listă adaugă: „Oct. în ziua a 15-a”. Vezi exemplul 51. Sf. Luca episcopul este scris pe un stâlp din altarul catedralei. Descriere Novgor. personal p. 94. 107. Sankt Petersburg. 1858. Pomenirea Sfântului Luca este venerată la nivel local pe 10 februarie împreună cu alți sfinți. Dicţionar al sfinţilor p. 170. 77–80. Dicţionar 1836 p. 170. Colecția l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Epistola către Policarp, vezi 10 mai. Colecția l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 aprox. 240. 3. pr. 3,81. În 1806, Mănăstirea Germanov, sau Spassky de pe Berestovy, a fost făcută din lemn, motiv pentru care a ars. Acum este evident că biserica de piatră Berestovsky Spassky a fost construită după 1096, iar Kalnofoisky greșește arătând că acest biserică de piatră a fost construit de Sfântul Vladimir. O, Sf. Stefan, vezi 27 apr. Meletius Sirig în canonul sfinților de la Kiev cheamă în ajutor ierarhii Luca și Herman. Acatiste, K. 1674 Ani de colectare. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Novgorod. ani. se spune: „Această Arkadie, în stareță, a pus biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului”. Dar aceasta este o greșeală. A construit o biserică de lemn. Ani de colectare. III, 11. 97. IV, 8. Monumentele secolului al XII-lea p. 181. „De dragul femeii, am vorbit cu Orkadi, iată, cu starețul, și ce se întâmpla și episcopul a trecut și ineh, și nici o căptușeală pentru nimic”. Despre un alt subiect: „Prașah și asta: deja te cățări pe o fată... Și Arkadi a spus: adică, ca păcatul Sodomei”. Ani de colectare. III, 12. 180. IV, 9. Ani de colectare. III, 12. 13. 180. II, 83, despre Sf. carte Rostislav, vezi 14 martie. Stichirar Novgorod. Sofiysk b-kn pe l. 99 postscript: cărțile se epuizează luna aceasta. Septembrie în ziua de 13 la canonul Înălțării Domnului, din lună. iunie, sub episcopul Arkady și sub Tiyun Tupochel.” - După aceea s-au scris stichera și canonul Sf. cu același scris de mână. cartea Boris și Gleb și Canonul Apostol. Petru și Pavel. Conținutul stichirului se află în Izv. acad. VI, 58–61. Lipsesc primele 8 caiete. Dar un alt sticheraion din același secol al XII-lea, aparținând acum Academiei de Științe, a fost păstrat în întregime. Zap. 2 dept. acad. cartea 2 p. 121–126. Colecția l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Sfinții: „Sf. Episcopul Arkady s-a odihnit în L. 6671 luni septembrie în ziua 18." În Menea lui Macarie, amintirea Sfântului Arkadi, episcopul de Novgorod. – în jurul datei de 18 septembrie În calendarul Autun din 1718 s-a adăugat: „a fost așezat în pridvorul Margiriev: se spune despre ea în acea zi, în meniethral. în catedrală la 18 septembrie. Viaţa lui după cele patru menaions ale lui Macarie Dicţionar: „se sărbătoreşte memoria lui în catedrală în februarie. 10 și 4 octombrie în comun cu alți sfinți.” Colecția l. III, 126. Izv. acad. VI, 378. Makaria Novgor. antic I, 652.536. Colecția l. Novg. și IV l. sub 6696 si 6697. Izv. arheol. total II, 97. Colecția l. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. Sfinti. „Sfântul Grigorie, Arhiepiscop, fratele lui Ioan, a odihnit în a 6700-a zi a lunii.” Descriere Novg. Catedrala Sf. Sofia p. 94. 100–102. Sankt Petersburg 1858. Aici în inscripția de pe mormânt ziua de odihnă este 24 mai. Colecția l. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Macarius a descris vechiul 1, 541–543. Colecția l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Macarie din antichitate, 507, 508. Numai degeaba pr. Macarie, din ceea ce novgorodienii îl considerau pe Sfântul Chiril, apărătorul său de tătari, ajunge la concluzia că mănăstirea a fost refăcută din nou după 1239. În caz contrar, exact aceeași concluzie ar trebui să se tragă și despre Biserica Sf. Sofia. Colecția l. III, 24. 127. 217. Colecția l. 3, 218. 25. Macarius a descris. antic I, 331–333. Colecția l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Sfântul Mucenic Arhiepiscopul este înfățișat pe un stâlp din altarul catedralei. Descriere Novgor. Sof. personal p. 94. Sankt Petersburg. 1858. Colecția l. 3, 25. 31. 7, 118. Colecția l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Acesta din urmă spune: „Dobrynya Andreikovici a venit din Tsarygorod și a adus cu el Sfântul Mormânt și a făcut jurăminte monahale în Khutyn la Sf. Spas”. Măsura Sfântului Mormânt se păstrează și acum în Catedrala Sfânta Sofia, adică chiar ceea ce a fost adus de Dobrynya. - Descriere. Novg. Sof. personal 115. Extrase din descrierea lui Saharov în IBSLED. despre Russ. pictograme 2.10. A fost mitropolit după Nikephoros 2 († 1197) și a murit la 26 august 1220. Colecție. l. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Colecția l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Colecția l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Colecția l. 4, 39. 42. 180. 219. Colecția l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Nikonov. l. 2, 368. Aproape peste tot se repetă: „Am fost bolnav, cu gura căscată, fără cuvinte, 6 și 7 luni și 9 zile”. Dar această relatare este incorectă și nu este de acord cu mărturia cronicilor în sine. – Aici scrie: „în același (6740 litri) a odihnit Arhiepiscopul Anthony”. Potrivit RCP. Sfinții au fost restaurați pe 17 ianuarie. Descriere Soph. pagina personală 115. Fotografie de pe cruce - în 1 secțiune. vechiul Ross. stare nr 25. 48. 49. Descriere. Novg. Sof. personal 169–170. Mesaj despre rai. „Sunt martor la aceasta, frate, când Hristos, mergând la Ierusalim pentru patima sa liberă, a închis porțile orașului cu mâinile Sale și până în ziua de azi nu pot fi deschise; Și când Hristos a postit peste Erdan, am văzut-o cu ochii mei pe femeia Lui care a postit și Hristos a sădit o sută de curmale, acestea sunt nemișcate și până astăzi nu au pierit, nu au putrezit.” Colecția l. 6, 88. Colecția l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Ușile de aramă se află acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Alexandrov, fosta Alexandrovskaya Sloboda; au fost duşi aici prin voinţa formidabilului rege. Descriere Catedrală nouă 141. 142. Sankt Petersburg. 1858 Vladimir. colecție, p. 101. 1857 Descrierea usilor din sectia VI. vechiul Ross. stare p. 72–84. Suspin. l. 3, 77. 131. 4, 53. Colecția l. III. 79–81. 131. 225. Descriere. Novg. personale 45. 3. 58. 64–66. Colecția l. III. 83. Macarie din antichitate 2, 20. 105. 115. Descriere. Novg. personal 48,32. Colecția l. III. 225. IV. 57. Conform listei ulterioare a testamentului Sfântului Lazăr (vezi 8 martie), gluga albă a fost predată lui Vasily de la patriarh în 1347 încoace. trimis de P. Isidore Bukhira. În 2 Novgorod. l. sub 9952 (p. 140) se spune: „gluga albă a fost dată de Patriarhul Ierusalimului episcopului Vasily, iar Papa a dat-o patriarhului, iar din acele locuri gluga albă a fost dată lui Novgorod”. Dar Vasily era arhiepiscop din 1331. În ceea ce privește patriarhul, vestea despre Lazăr dată de klobuk, desigur, ar trebui preferată oricărei alte știri. La 3 Novgor. l. sub 6843 (p. 225) se spune: "La acest Arhiepiscop. Vasily i s-a adus rapid o glugă albă de la țarul Constantin și de la papa Silvestru la Vel. Novgorod, iar până astăzi mitropoliții din Novgorod poartă asemănarea lor pe cap." – Nici anul în care a fost livrată gluga nu este afișat aici, iar restul este preluat din povestea despre gluga albă. În 1341 K. Patriarh. Ioan și-a împodobit capacul capului alb cu aur cu imagini ale Mântuitorului, Maicii Domnului și Înaintemergătoarei. Contacuz. III. Cu. 36. Carta conciliară din 1564 (Hist. Act. 1. 333) a permis mitropolitului Moscovei să poarte o glugă albă cu sutane și heruvimi, așa cum a purtat arhiepiscopul Novgorod. Mesajul lui Dmitri Gerasimov către Gennady despre gluga albă a fost tipărit de superstiții în Suprasl în 1756. Se găsește adesea și în manuscrise. Recenzie. spirit rusesc. litru. § III. Descriere Novgor. Catedrala p. 194–196. Ross antic. departamentul de stat. 1. Nr 57. Macaria antica. Novg. 2. 343–359. Decorațiile glugii, fără îndoială, nu aparțin timpului fericiților. Vasily, iar după cum indică inventarul din 1690, a fost înființat arhiepiscopul. Leonidas (1576). Colecția l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Spirit de revizuire. literatură. § 67. Shevyreva ist. III. 237–239. Colecția l. III. 58. IV, 62–64. 191. RKP. Sfinți: „Sfântul Arhiepiscop Vasile a odihnit la 3 iulie 1352”. Descriere Novgor. Sfinții din 1634 în Reading. General Est. cartea 1862. 4. Colecția l. 3. 106. 107. 135. 136. Colecția l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Cronicile spun că slujba de rugăciune a fost săvârșită pe Podul Volhov. Dar de vreme ce pe Podul Volhov s-au rugat înaintea crucii minunate (Culegere l. 3. 167. 245), vestea cronicilor mai înseamnă că s-au rugat înaintea crucii minunate. Materiale statistice p. 43. Sankt Petersburg. Colecția 1831. l. 3. 2. În l. 6577 (1069): „ai găsit pe plăci crucea lui Vladimir în Sfânta Sofia, pe care domnitorul Vseslav a luat-o de la armată în Sfânta Sofia” Vezi Izv. despre această cruce. arheol. total 2. 86–89. Colecția l. 4. 418. 419. 5. 23. Nivoh. l. 5.722. Prolog 16 iulie 1646 Est. cartea Psk. 3. 115. 168. Colecția l. 3. 109. 138–140. 183. 237. În Sof. ani. (6, 142) în ziua morții Sfântului Simeon se arată pe 15 iulie. Dar aceasta este o greșeală a scribului. Conform tuturor cronicilor, Simeon a condus turma timp de 6 ani fără 2 luni și 4 zile și a fost ales la 14 august 1415. Potrivit RKP. Sfinți, „Sfântul Simeon Arhiepiscopul a odihnit în ziua de 15 iunie 1421”. Conform cronicii (Colectat l. 3, p. 241) în 1462, „a apărut sânge pe două sicrie ale arhiepiscopilor Novgorod Simeov și Martyrius, la Sofia, panerti lui Martyriyev”. Macarie din antichitate Novg. I, 73. În Biserica Tikhvin din partea Sofia a RKP. slujba sfinților din Novgorod secolul al XVII-lea. Orientul. Hier. 4, 778. 782. Mater. statistici str. 70. Sankt Petersburg. 1831