10-го числа

Święty Męczennik Charalampia i inni z nim Charalampiusz był kapłanem w mieście Magnezja i przez sto trzynaście lat był wydawany na męki za szerzenie wiary św. i potępienie cesarza Septymiusza Sewera, który rozpoczął prześladowania w 202 roku. Najpierw zaplanowano jego ciało, a także dwóch sług, Porfira i Vaptosa oraz trzy kobiety uwierzyły w Chrystusa i zostali straceni; potem wysłano go do Antiochii, do samego cesarza, który nakazał obciąć mu głowę. Święci Męczennicy Hennath i Valentina Euzebiusz, historyk Kościoła († 340), naoczny świadek wydarzeń związanych z prześladowaniami chrześcijan w Palestynie, które opisuje, tak opowiada o tych męczennikach (patrz jego książka „O męczennikach palestyńskich”, rozdział 8). Kiedy w szóstym roku (308 r.) rozpoczęła się nieustanna burza prześladowań przeciwko nam, wielka liczba wyznawców pobożności z kamieniołomów Fen (Fen - piętnaście mil od Samarii) została wysłana do Cezarei Palestyny, gdzie mieszkał prefekt Palestyny, dla umocnienia wiary zostali poddani okaleczeniu oczu i nóg i ponownie zesłani do kopalni. A spośród tych, którzy zostali zabrani do miasta Gaza podczas spotkania w celu czytania Pisma Świętego, niektórzy cierpieli tortury identyczne z tymi, o których mowa powyżej, podczas gdy inni, nawet bardziej, byli poddawani najstraszniejszym torturom strugania boków. Wśród tych ostatnich jedna, żona w ciele, a w myślach mąż, nie mogąc znieść groźby rozpusty, zaczęła wyrzucać tyranowi Maksyminowi, cesarzowi przebywającemu wówczas w Cezarei, że powierzył władzę sądzenia ludziom tak okrutnym, i za to najpierw została wychłostana, potem powieszona na drzewie i doświadczyła męki strugania jej boków. Tymczasem komornicy z rozkazu sędziego z wielką zazdrością przeprowadzali swoje tortury na Hennacie, jak nazywano spowiednika, inna, podobnie jak ta pierwsza, która za cel wybrała dziewictwo, wydawała się bardzo słaba na ciele i niewidzialna dla oczu, dlatego obdarzona była siłą duszy i zawierała w sobie umysł większy od ciała, nie mogąc znieść takiej bezwzględności, takich okrutnych i nieludzkich czynów, z tłumu ludzi wołała do sędziego: „Jak długo będziesz tak okrutnie torturować moją siostrę?” Bardzo zirytowany tym sędzia natychmiast nakazał schwytanie krzyczącej kobiety. Przyciągnięta do środka, naznaczyła się Boskim imieniem Zbawiciela. Zaczęto ją namawiać, aby najpierw poświęciła się słowami; ale ponieważ nie posłuchała, siłą zaciągnęli ją do ołtarza. Siostra jednak, kontynuując swą pracę i zachowując tę ​​samą gotowość, odważnie i odważnie pchnęła nogą ołtarz i przewróciła go wraz z ogniem ofiarnym, który się na nim znajdował. Wtedy sędzia, zirytowany gniewem jak dzika bestia, zaczął dręczyć jej boki takimi pazurami, jakich nigdy nikogo nie dręczył, jakby w szaleństwie chciał nasycić się jej ciałem. Gdy jego gniew się uspokoił, związał ich obu, to znaczy tego i tego, którego nazywała swoją siostrą, i skazał ich na śmierć w ogniu. Pierwsza z nich urodziła się, jak mówią, w rejonie Gazy, a ostatnia, znana wszystkim, o imieniu Walentyna, pochodziła z Cezarei. † Czcigodny Prochor z Peczerska "Za panowania Światopełka Izyasławicza (1098–1113)" - pisze bł. Polikarp 70 - "było wiele przemocy wobec ludzi ze strony księcia. Bez żadnej winy wykorzenił domy bogatych ludzi, a wielu odebrał majątek. Dlatego Bóg pozwolił, aby poganie zyskali nad nim siłę - Połowcy walczyli z nim wiele razy; Poza tym toczyła się wojna wewnętrzna. Dlatego tam nie było panował wówczas głód i wielka bieda na ziemi rosyjskiej”. W tym czasie przybyły ze Smoleńska świecki człowiek otrzymał z rąk opata Jana (1089–1103) anielski wizerunek i otrzymał imię Prochor. Tak ciężko pracował i tak umiłował wstrzemięźliwość, że pozbawił się zwykłego chleba, a gdy zebrał komosę ryżową, mielił ją, przygotowywał sobie chleb i zjadał go. Przygotowywał dla siebie komosę ryżową przez cały rok i dlatego aż do śmierci nie domagał się dla siebie chleba, dlatego też przezwano go komosą ryżową; Oprócz prosphory kościelnej w swojej celi nigdy nie jadł warzyw i nie pił nic poza wodą. Nigdy nie był smutny i zawsze z radością pracował dla Pana; nie bał się alarmów wojskowych; Żył jak ptak, zadowalając się samym łabędziem. Za takie cierpliwe życie Pan dał mu swoje dary. Po alarmach wojennych na ziemi rosyjskiej rozpoczął się głód. Powstało mnóstwo komosy ryżowej. Błogosławiony Prochor podwoił swoją pracę, zbierając komosę ryżową i mieląc ją na mąkę. Niektórzy, idąc za jego przykładem, zbierali także komosę ryżową, aby jeść ją w czasach głodu; ale nie mogli jeść z powodu goryczy. Potrzebujący zwracali się do Prochora, a on rozdawał wszystkim swój chleb, a jego chleb okazał się przyjemny w smaku – do tego stopnia, że ​​nie chcieli już chleba pszennego tak bardzo, jak chleba wypiekanego przez Prochora. A oto kolejna cudowna cecha: chleb Prochora okazał się czysty i przyjemny, gdy był spożywany z błogosławieństwem Prochora; jeśli brali to potajemnie, okazało się, że jest gorzkie i czarne. Pewien brat potajemnie, bez błogosławieństwa, wziął chleb od błogosławionego, zaczął go jeść i okazał się tak gorzki, że nie mógł przełknąć. Powtórzyło się to więcej niż raz. Wstydził się wyznać swój grzech błogosławionemu i poprosić o chleb z błogosławieństwem; w końcu jednak nie mogąc znieść głodu i widząc przed oczami śmierć głodową, przyszedł do opata Jana i wyznał, co go spotkało, prosząc o przebaczenie. Opat, nie wierząc mu, nakazał innemu bratu, aby potajemnie wziął chleb od błogosławionego. Przynieśli chleb i okazało się, że jest tak jak mówił ten brat. Opat posłał do błogosławionej po chleb i powiedział: „Wychodząc, weź potajemnie jeszcze jeden chleb”. Przynieśli dwa bochenki chleba i ten, który wzięto potajemnie, okazał się czarny i gorzki, a ten, który wziął Prochor z rąk, był przyjemny i bardzo czysty. Potem wszędzie rozeszły się pogłoski o Prochorze, a Prochor nakarmił wielu cierpiących z głodu. Światopełk Izyasławicz rozpoczął wojnę z Dawidem Igorewiczem o oślepienie Wasilki, którego Światopełk oślepił po wysłuchaniu Dawida, a także z Wołodarem i samym Wasilką; było to w 1099 r. 71. Nie wpuszczano wówczas gości (sprzedawców pozamiejskich) z Galiczów, ani własnych ludzi z Przemyśla, a na całej ziemi ruskiej nie było soli; takie były zaburzenia. Ludzie bardzo cierpieli. Błogosławiony Prochor, widząc taką katastrofę, zebrał popiół ze wszystkich cel i zaczął rozdawać go każdemu, kto potrzebował soli. Według modlitw błogosławionego popiół ten okazał się czystą solą; Było jej pod dostatkiem nie tylko dla wszystkich w klasztorze, ale także świeccy zabierali ją do swoich domów. Święty nie wziął niczego za swoją sól, ale rozdał ją każdemu za darmo. Teren handlowy opustoszał, a klasztor zapełnił się ludźmi przybywającymi po sól. Potem zaczął walczyć własny interes i zazdrość. W tym czasie myśleli o wzbogaceniu się na soli i zostali bez wszystkiego: „soli sprzedawali po wysokiej cenie – dwie złote monety za kunę, teraz dali dziesięć i nikt nie wziął” 72 . Sprzedawcy soli przyszli do księcia Światopełka i powiedzieli: „Prochor, mnich z klasztoru Peczerskiego, podkopuje nas: wszystkich zwrócił do siebie po sól, płacimy daninę, a soli nie możemy sprzedać, przez co zbiednieliśmy”. Książę chciał przebłagać sprzedawców i zyskać dla siebie bogactwo. On i jego doradcy postanowili utrzymać sól po wysokiej cenie, odebrać sól od Prochora i sprzedać ją przez siebie, i powiedzieli wywrotowemu ludowi: „Okradzę dla was mnicha”. Światopełk wysłany, aby zabrać całą sól od Prochora; kiedy go przynieśli, on sam wraz z buntownikami, którzy oczerniali Prochora, poszedł go obejrzeć i zobaczył, że to popiół. Książę kazał spróbować, a w ustach miał popiół. Następnie, zdumiony zmianą, książę kazał przechować go przez trzy dni, aby zobaczyć, co będzie później. Wiele osób nadal przybywało do Prochora po sól, jak poprzednio, a dowiedziawszy się o jej przymusowym zabraniu, wróciło z przekleństwami na tego, który to zrobił. Błogosławiony rzekł: „Kiedy książę będzie miał dość, to idź i weź to dla siebie”. Książę przetrzymywał popiół aż do trzech dni, a nie znajdując w nim nic prócz popiołu, kazał go wysypać w nocy. Ale rozsypany popiół znów zamienił się w sól, a obywatele z radością wzięli go dla siebie. Książę dowiedziawszy się o tym, zaniepokoił się jego gwałtownością, której nie dało się ukryć, i zaczął dowiadywać się o tej sprawie. Potem opowiedzieli mu o wszystkich czynach Prochora, zarówno o zmianie soli z popiołu, jak i o chlebie łabędzim, którym Prochor nakarmił tak wielu ludzi podczas głodu. Książę Światopełk, dowiedziawszy się o wszystkim, zawstydził się swojego czynu i po przybyciu do klasztoru Peczerskiego pogodził się z opatem Janem: wcześniej był do niego wrogo nastawiony za oskarżenia o nienasyconą pasję wzbogacania i ucisku ludzi i dlatego uwięził go w Turowie; ale obawiając się buntu przeciwko sobie ze strony miłującego Chrystusa księcia Włodzimierza Monomacha, wkrótce zwrócił go do klasztoru Peczersk. Z powodu tych cudów Światopełk zaczął żywić wielką gorliwość o Najświętsze Theotokos oraz o mnichów Antoniego i Teodozjusza; Szczególnie zaczął szanować błogosławionego Prochora, uznając go za sługę Bożego. Dał mu słowo, że już nikomu nie będzie groził przemocą, a także zawarł z nim następującą umowę: «Jeśli za wolą Bożą umrę przed tobą, włóż mnie do trumny własnymi rękami, aby było widać na mnie twoją dobroć; jeśli spoczniesz przede mną, to biorąc cię na ramiona, sam cię zaniosę do jaskini, aby Pan przebaczył mi mój grzech wobec ciebie. Potem Prochor wiódł czyste i przyjemne życie przez kilka lat. Potem zachorował. Książę Światopełk był w tym czasie w stanie wojny z Połowcami. Według kroniki było to w 1107 r., gdy książęta rosyjscy zebrali się przeciwko Połowcom, którzy pustoszyli okolice Lubena 73. Błogosławiony wysłał do Światopełka: „Godzina mojego wyjazdu się zbliża, jeśli chcesz spełnić swoją obietnicę, przyjdź i włóż mnie do trumny, czekam na twoje przybycie; jeśli zwolnisz i umrę bez ciebie, to nie moja wina i wojna nie będzie tak szczęśliwa, jak wtedy, gdy przyjdziesz do ja.” Światopełk, słysząc to, pospieszył do chorego Prochora. Mnich, nauczając go o jałmużnie, o przyszłym sądzie, o życiu wiecznym i niekończących się mękach, udzielił mu przebaczenia i błogosławieństwa; Pożegnał wszystkich, którzy byli z księciem, a następnie oddał ducha Panu. Książę własnymi rękami zaniósł go do jaskini. Potem wrócił do wojska i gdy tylko przekroczyli rzekę Sulę i zaatakowali Połowców, Połowcy przerażeni rzucili się do ucieczki, zostawiając cały swój pociąg jako łup dla zwycięzców; armia chrześcijańska musiała pokonać zdenerwowanego wroga. Potem Światopełk, czy szedł na wojnę, czy na polowanie na zwierzęta, zawsze przychodził do klasztoru po błogosławieństwo, czcił cudowną ikonę Matki Bożej i grób mnicha Teodozjusza, a w jaskini - grób mnichów Antoniego i Prochora oraz innych świętych, a następnie wyruszył w drogę 74. Potem wszystko poszło dobrze księciu za jego panowania dzięki modlitwom mnicha Prochora, podczas gdy wcześniej tam było było tyle kłopotów i nieporządku; on sam wyznawał cuda i znaki nauczyciela. Prochora, będąc ich świadkiem 75. „Niech mój sługa Hiob modli się za wami, a ja przyjmę jego wstawiennictwo, abym nie wyrządził wam zła” (Hioba 43,8) – tak powiedział sam Bóg do przyjaciół sprawiedliwego Hioba. O! Musimy cenić przyjaciół Boga! Musimy ich błagać, aby modlili się za nas grzeszników. Dziwni ludzie! Potem mówią, że do niczego nie są zdolni; potem uważają cię za tak silnego, tak bogatego, że nie dbają o przyjaciół Boga: nie potrzebują ani modlitwy, ani pomocy świętych; Mówią o sobie, że żyją łaską, lecz łaski nie rozpoznają w prawdziwych przyjaciołach Boga. – Ale czego możemy się spodziewać po ludzkich opiniach, jeśli nie sprzeczności z nami samymi? Kłamstwo samo się zdradza. Pielęgnujmy prawdę, niezmienną od wieków. † Wspomnienie świętych Nowogrodu: Joachima, Łukasza, Hermana, Arkadego, Grzegorza, Martyrii, Antoniego, Wasilija i Symeona Zgodnie z wolą nieba ogłoszoną przez św. Jana w 1439 r. 76, Kościół Nowogrodu Wielkiego czci w dniu 10 lutego pamięć swoich świętych: Joachima, Łukasza, Hermana, Arkadego, Grzegorza, Męczennika, Antoniego, Wasilija i Symeona 77. Błogosławiony Joachim był jednym z księży, których wielki książę Włodzimierz przywiózł ze sobą z Korsunia, gdy postanowił oświecić Rosję chrztem św. 78. U św. Metropolity Michała jeszcze jako kapłan głosił świętą wiarę w Nowogrodzie; następnie zbudował tu Kościół Przemienienia Pańskiego i ochrzcił część pogan 79 . Ale pogaństwo było w Nowogrodzie bardzo silne i uparcie broniło swojej władzy nad biednymi ludźmi; nie posłuchała głosiciela wiary św. i zbuntowała się przeciwko rozkazom wielkiego księcia Włodzimierza, wzywając na pomoc wyzwoleńców Nowogrodu. W 993 r. Joachim został konsekrowany na biskupa Nowogrodu 80. Aby stłumić zbuntowanych pogan, Dobrynya i Putyata przybyli do Nowogrodu z wojskiem. W Kronice Joachima czytamy: "Kiedy w Nowogrodzie dowiedzieli się, że Dobrynya zamierza ochrzcić, zebrali veche i wszyscy przysięgali, że nie wpuszczą go do miasta i nie będą dawać bożków na wyrzucenie. I rzeczywiście, gdy Dobrynya przybył, Nowogrodyjczycy zmiotli most i wystąpili przeciwko niemu z bronią. Dobrynya zaczął ich namawiać łagodnymi słowami, lecz oni nie chcieli słuchać i ustawili dwie maszyny do rzucania kamieniami. Do nieposłuszeństwa szczególnie nawoływał ich przełożony kapłanów, Bogomil Słowik. Eishskop Joachim i księża byli po stronie handlowej: chodzili po placach i ulicach, nauczając ludzi, a w ciągu dwóch dni udało im się ochrzcić kilkaset osób. Po drugiej stronie tysiąc Ugonai jeździło tu i tam i krzyczało: „Lepiej dla nas umrzeć, niż wydawać naszych bogów na hańbę”. Ludzie wpadli we wściekłość, zniszczyli dom Dobrego, splądrowali jego majątek, zabili jego żonę i kilka innych osób z rodziny. Inni poszli, rozproszyli Kościół Przemienienia Pańskiego i zaczęli rabować domy chrześcijan”. Putyata z 500 Rostowitami przeciwstawiła się rebeliantom, schwytała i wypędziła innych najlepszych ludzi; Pojawił się Dobrynya z całą świtą i „rozkazał podpalić kilka domów”. Nowogrodzianie, przerwawszy bitwę, pospieszyli, aby ugasić ogień, a najszlachetniejsi z pokorą przybyli do Dobreni. Namiestnik zgodził się na pokój, ale nakazał zniszczyć bożki - spalić drewniane, a rozbić kamienne i wrzucić je do rzeki. "Mężczyźni i kobiety z krzykiem i łzami prosili o nich, jak o prawdziwych bogów. Dobrynya odpowiedział z drwiną: Nie ma potrzeby współczuć tym, którzy nie mogą się obronić. Jakiej korzyści można się po nich spodziewać? I wszędzie rozesłał ogłoszenie, żeby poszli i przyjęli chrzest. Wtedy wielu pogan, chcąc pozbyć się chrztu, oznajmiło, że zostali ochrzczeni: Joachim kazał wszystkim ochrzczonym założyć krzyże na szyję, a kto tego nie robi, mieć na sobie krzyż, nie wierzyć, że został ochrzczony, i go ochrzcić. Zniszczony Kościół Przemienienia Pańskiego został odbudowany” 81. W innych kronikach czytamy także: Joachim zniszczył ołtarze i odciął Peruna, kazał go zawlec do Wołchowa; oplątali go linami, przeciągnęli przez łajno, bili kijami i wrzucili do Wołchowa: Joachim kazał, żeby go nikt nigdzie nie zatrzymywał. Mieszkaniec miasta Pidbla wyszedł wcześnie rano nad rzekę, myśląc o zabraniu garnków do miasta, po czym Perun popłynął do brzegu; odepchnął go kijem. „Ty, Perunishche” – powiedział, napiłeś się i najadłeś do syta, a teraz odpływaj” 82. Wiadomość ta pokazuje, że dzięki wskazówkom bł. Joachima wielu Nowogrodczyków doszło do głębokiego przekonania o nieadekwatności bożków. A towarzyszka błogosławionego Joachima, Putyata, surowa wobec wichrzycieli, działała sumiennie, stosując środki perswazji: znana jest wzmianka o miesiącu maju, spisana jego ręką w Nowogrodzie 83 . Błogosławiony Joachim był zwolennikiem oświecenia chrześcijańskiego; Książę Jarosław otworzył szkołę w Nowogrodzie. „I Jarosław zebrał 300 dzieci spośród starszych i starszych i nakazał im uczyć książek”. Błogosławiony biskup wyznaczył na mentora swojego ucznia Efraima, który pilnie uczył dzieci prawd wiary św., a za ich pośrednictwem przekazywał nauki wiary św. i ich rodzicom 84. Było to niedługo przed śmiercią Joachima. Wcześniej błogosławiony arcypasterz uczył lud pobożności chrześcijańskiej w inny sposób – poprzez kościoły i ich kult. Zbudował cerkiew św. Zofii, wiecznej mądrości, Syna Bożego. Ta drewniana cerkiew posiadała 13 rozdziałów – symboli Chrystusa Syna Bożego, otoczonych przez 12 Apostołów. Cerkiew stała nad brzegiem Wołchowa, w miejscu, gdzie później, w 1127 r., zamożny nowogrodzki Sotko zbudował kamienną cerkiew Borysa i Gleba, na końcu ulicy Biskupiej, niedaleko drugiej katedry św. Zofii 85. Przy kościele katedralnym bł. Joachim zbudował także klasztor, który nazwał Zofią i Dziesięciną 86. Na miejscu obalonego Peruna poświęcił cerkiew, 995, Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ponadto zbudował cerkiew w imię swojego anioła - ojca chrzestnego Joachima i Anny 87. Tutaj został pochowany w 1030 r. Pod koniec XVII wieku jego relikwie przeniesiono do kamiennej katedry św. Zofii, gdzie umieszczono je w złotym ganku 88, a św. Joachima przedstawiono w ołtarzu katedry św. Zofii, na ścianie, jako pierwszy z nowogrodzkich świętych 89. Błogosławiony Łukasz, pierwszy z Rosjan, o ile wiadomo, stopień biskupa otrzymał w 1035 r., a na jego rosyjskie pochodzenie wskazuje przydomek Żydyata 90. Za jego czasów i pod jego nadzorem wzniesiono istniejącą do dziś kamienną katedrę św. Zofii, którą konsekrował przez niego w 1049 r. Potrzeba wybudowania tej cerkwi stała się pilna zwłaszcza dlatego, że w marcu 1055 r. spłonęła katedra św. Zofii, zbudowana przez bł. Joachima. Według wczesnych wiadomości błogosławiony Łukasz zamówił do tej cerkwi malarzy ikon z Konstantynopola; Obraz Zbawiciela w kopule cerkwi na jego rozkaz został namalowany ręką błogosławiącą, lecz tajemniczy głos kazał pisać zaciśniętą dłonią i powiedział: „W tej dłoni trzymam wielki Nowogród; gdy moja ręka się otworzy, a miasto się skończy” 91. Pozostałości musii na wyżynie ołtarzy są nadal nienaruszone 92. Pięć lat po zakończeniu soboru sprawiedliwego pasterza spotkał gorzki los. W 1055 r. został zniesławiony przez swego sługę Dudika, został wezwany z Nowogrodu do Kijowa i przetrzymywany tu przez trzy lata. Nie wiadomo, do czego odnosiło się to oszczerstwo; ale niewinność świętego została ujawniona, a oszczercy obcięto nos i ręce. Błogosławiony Łukasz ponownie objął pieczę nad trzodą; następnie udał się do Kijowa i w drodze powrotnej w 1058 r. zmarł 15 października 93 r. Błogosławiony święty pozostawił Kościołowi nauczanie duszpasterskie, cenne w swej prostocie i sile ducha. "Przede wszystkim, bracia, jak pisał święty, musimy przestrzegać tego przykazania - wierzyć w jednego Boga, w Trójcę Chwalebną, w Ojca, Syna i Ducha Świętego, jak nauczali Apostołowie i Ojcowie Święci. «Wierzę w jednego Boga» i tak dalej. Wierzcie w zmartwychwstanie, życie wieczne, wieczne męki grzeszników. Nie bądźcie leniwi w chodzeniu do kościoła na jutrznię, mszę i nieszpory, a w swojej celi, kładąc się spać, kłaniajcie się Boże, a potem połóż się w kościele, stój z bojaźnią Bożą, nie mów, nie myśl o niczym innym, ale całą duszą módl się do Boga, aby Bóg przebaczył ci grzechy. Miej miłość do każdego człowieka, a zwłaszcza do braci, nie miej jednego w sercu, a drugiego na ustach, aby Bóg cię nie wrzucił w coś gorszego wśród świętych. Znoście wzajemne obelgi, nie oddawajcie złem za zło; chwalcie się nawzajem, a Bóg będzie was chwalił. Nie kłóćcie się z innymi, aby was nie nazwali synem diabła; zawrzyjcie pokój, abyście byli synami Bożymi. Nie oceniaj też swojego brata mentalnie; pamiętajcie o swoich grzechach, aby i was Bóg nie potępił. Zmiłuj się nad obcymi, nieszczęśnikami, więźniami i bądź miłosierny dla swoich sierot (niewolników); Bardzo miłosierny jest ten, kto chroni swoją rodzinę przed smutkiem. Nie powinniście stwarzać demonicznych gier (moskiewska pożądliwość), tak jak nie powinniście wypowiadać haniebnych słów i codziennie się złościć; nie poniżaj innych, nie wyśmiewaj się z nikogo; wytrwajcie w przeciwnościach, ufając Bogu. Nie bądź gwałtowny i dumny, ale uważaj innych za lepszych od siebie - pamiętaj, że może jutro będziesz smród, ropa, robaki. Bądźcie pokorni, łagodni, nie rozmowni, abyście mogli być zarówno słuchaczami, jak i wykonawcami prawa Bożego; Pyszny ma diabła w sercu i słowo Boże nie będzie się do niego przylgnęło. Czcij starca i swoich rodziców. Nie przysięgajcie w imię Boga, nie wyczarujcie ani nie przeklinajcie innych. Sądź uczciwie, nie bierz łapówek. Nie pożyczaj pieniędzy na procent. Bójcie się Boga, czcijcie księcia; niewolnicy, słuchajcie najpierw Boga, potem swoich panów; czcijcie kapłana Bożego, czcijcie sługi Kościoła. Nie zabijaj, nie kradnij, nie kłam, nie bądź fałszywym świadkiem, nie kłóć się, nie zazdrość, nie oczerniaj; Nie uprawiaj rozpusty ani z niewolnikiem, ani z kimkolwiek innym; nie pij w niewłaściwym czasie i pij z umiarem, a nie do stanu pijaństwa; nie bądź zły ani bezczelny; Radujcie się z tymi, którzy się cieszą, smućcie się z tymi, którzy są smutni; nie jedz rzeczy nieczystych; czcić dni święte. Bóg jest pokojem dla wszystkich. Amen” 94. Tego nauczał święty Boży! Świętość życia błogosławionego biskupa Łukasza była niezaprzeczalna 500 lat po jego śmierci. Przy okazji dobudowy kaplicy Joachima i Anny jego relikwie w świętym omoforionie odnaleziono w stanie nienaruszonym i umieszczono w kruchcie Męczennika katedry św. Zofii 95. O błogosławionym Hermanie, biskupie nowogrodzkim, wiadomo z kronik, że konsekrację przyjął w 1078 r. i spoczął w Kijowie w 1096 r. 96. Błaż. Symeon dostarcza go uczniom klasztoru jaskiniowego 97. I według RCP. Święci, widzimy go wśród ascetów Peczerska. Do wyczynów kijowskich bł. Założenie klasztoru na Berestowie należy przypisać Hermanowi, znanemu w kronikach pod pseudonimem „Germanecha” i Spasski. Uzasadnieniem tego jest nowoczesność św. Germana, opata i założyciela klasztoru Germanech, znana w 1072 r. 98, oraz zupełnie podobne czyny innego peczerskiego ascety i biskupa, św. Szczepana, który pozostawił swoje imię klasztorowi Stefanec 99. Klasztor „Hermanech” w 1096 r. (23 lipca) został zdewastowany przez Połowców 100. W tym samym roku Św. Herman odbył swoją ostatnią podróż do Kijowa. Biorąc pod uwagę taką bliskość obu wydarzeń, prawdopodobne jest, że nieszczęście klasztoru Spasskiego wezwało jego założyciela do Kijowa, skąd nigdy nie wrócił do Nowogrodu 101. Według kronik w 1153 r. „Hegumen Arkady wyciął kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i założył klasztor, który stał się schronieniem dla chrześcijan, radością aniołów i zagładą diabła”. Klasztor Arkadia z drewnianym kościołem Bogurodzicy został założony 3 wiorsty od Nowogrodu 102. Przy takiej bliskości miasta światowi ludzie, zmęczeni próżnościami, często mogli udać się do klasztoru Arkadii i tutaj ożywić swoje zmęczone dusze modlitwą; życie mnichów, troszczących się o niebo i wieczność, bez słowa pokazało wszystkim, że nie należy żyć dla ziemi, ale dla nieba, tym straszniejsze jest życie w grzechach. Czcigodny założyciel klasztoru był także ascetą, od którego można było się wiele nauczyć, ku radości duszy. A dobre uczucia, dobre usposobienie gości klasztoru Arkadii były radością dla Aniołów, radujących się z powodu pokutującego grzesznika. Błogosławiony opat cieszył się opinią osoby cnotliwej i roztropnej: domownik klasztoru Antoniów, Igirik, zwracał się do niego z pytaniami na różne tematy, a nawet niektóre swoje odpowiedzi zapisał w liczbie 103 reguł kościelnych. Nowogródowie wysoko cenili cnoty błogosławionego. Arkadia. W 1156 r., kiedy w Kijowie zmarł św. Nifont „zeszło całe miasto i wszyscy chcieli, aby wybrany przez Boga Arkady został biskupem Nowogrodu; lud, książę Mścisław Jurjewicz, całe duchowieństwo św. Zofii, wszyscy księża miejscy poszli i zabrali go z klasztoru i prowadząc na dziedziniec św. Zofii, powierzyli mu biskupstwo do czasu przybycia metropolity do Rosji” 104. Zatem wszyscy jednomyślnie uznali w Arkadii kogoś, kto mógłby być godny arcypasterz ogromnej trzody nowogrodzkiej. W 1157 został poświęcony przez metropolitę Konstantyna w Kijowie i 13 września powrócił do Nowogrodu. Podczas zarządzania stadem nowogrodzkim burmistrzowie i książęta zmieniali się niejednokrotnie; ale nigdy nie widać tam ani morderstwa, ani rabunku, jak to widać przy innych okazjach. Zależało to w równym stopniu od dobrego wielkiego księcia Rostisława, co od sugestii pobożnego świętego 105. Z pomników jego arcypasterskiego panowania do dziś zachowała się komża, pod wieloma względami niezwykła. Tutaj, w sticherze na Boże Narodzenie Chrystusa, czytamy: „Narodziłem się Panu Jezusowi ze Świętej Dziewicy”. W sticherze na święto Objawienia Pańskiego napisano: „Mój Jezus został ponownie oczyszczony w Jerdanie”. – Dopisek do stichirarionu wspomina tiuna Tupochela, który był pod biskupem Arkadią, jako jego pomocnika w administracji 106. – Miłujący Boga święty spoczął spokojnie 19 września 1162 r. „i został pochowany z wielkimi honorami w przedsionku św. Sofii” 107. – A według Metr. Makariusa, a według RKP. błogosławionych świętych Arkadego zalicza się do świętych 108. Założony przez niego klasztor istniał do 1764 r.; jej kamienny kościół Wniebowzięcia NMP, zbudowany w 1186 109, i kolejny kamienny refektarz, zbudowany na cześć Archanioła Michała w 1395 110, zachowały się do dziś w nienaruszonym stanie 111. Brat św. Jana, arcybiskup nowogrodzki, Gabriel wraz z bratem pracował w 1179 r. przy budowie klasztoru Zwiastowania nad jeziorem Myachine, wykorzystując w tym celu swój majątek. Kiedy św. Jan postanowił zrzec się katedry dla samotnego przygotowania się do wieczności, wówczas na swojego następcę mianował bł. Gabriela, który przyjął monastyczne imię Grzegorz i w 1187 r. został konsekrowany na arcybiskupa Nowogrodu. Kronika odnotowuje poświęcenie przez niego kamiennego kościoła w klasztorze Arkadiew. Kamienny krzyż z inskrypcją, umieszczony u fundamentów tej cerkwi, zachował się do dziś w nienaruszonym stanie 112. Kronika odnotowuje także następujące wydarzenie z czasów błogosławionego. arcybiskup: „w pierwszym roku jego arcybiskupstwa odbyła się procesja z krzyżem od św. Zofii do św. Archanioła Michała, ulicą Michajłowską; śpiewano pieśń 9 kanonika, gdy nagle uderzył tak straszny grzmot, że ludzie upadli; drewniany kościół się zapalił, ale Bóg uratował (od kłopotów) modlitwami św. Archanioła i św. Grzegorza; w kościele nie było żadnej katastrofy, w drewnianym znaleziono tylko dwie osoby martwe kościół.” – Błogosławiony Grzegorz rządził owczarnią nowogrodzką przez sześć lat, przypominając jej swymi cnotami swojego wielkiego brata. Zmarł 24 maja 1193 r. i został pochowany obok brata w katedrze św. Zofii; Jego relikwie odnaleziono w 1558 roku i spoczywają pod kapliczką, na której przedstawiony jest święty w pełnej wysokości 113. Po śmierci błogosławionego Grzegorza w ludowym panowaniu nowogrodzkim powstał spór co do jego następcy: "niektórzy chcieli Mitrofana, inni Martyrii, jeszcze inni Greka. Na tronie św. Zofii wylosowano trzy losy i od wieczora wysłano niewidomego, aby ten los odebrał, i dzięki łasce Bożej los Męczennika został rozstrzygnięty". – Męczennik pochodził ze Starej Rusy i tutaj, na wyspie, w 1192 roku założył Klasztor Przemienienia Pańskiego, który istnieje do dziś. – Wybraniec został konsekrowany na arcybiskupa w Kijowie 10 grudnia 1193 roku. Pierwszy rok jego panowania upłynął w niepokoju. Ładoga i Rusa spłonęły pierwsze; następnie od Tygodnia Świętych do święta Wniebowzięcia w Nowogrodzie częste i silne pożary; lud tak się przestraszył w Nowogrodzie, że nie mieszkał już w domach, lecz na polach. W maju 1195 roku błogosławiony pasterz ufundował przy bramach miasta kościół Najświętszej Marii Panny. Jesienią tego samego roku ufundował Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w nowym klasztorze nad jeziorem Myachina, który w roku następnym został konsekrowany 13 września. Kronika tak opisuje ten wyczyn świętego: „biskup pracował, w dzień spalony upałem, a w nocy z niepokojem lamentował, jak dokończyć i ujrzeć cerkiew w pełnej krasie; otrzymał to, czego chciał – Królestwo Niebieskie i radość nieskończoną” 114. Tymczasem w tym samym roku dwaj gorliwi bracia Karawakowicze, za błogosławieństwem świętego, ufundowali kolejny klasztor w Nielezinie przy ul. Łubianej ku czci św. Cyryla i Atanazego, klasztor jest wspaniały także dlatego, że Nowogrodowie uznali później św. Cyryla za swojego opiekuna przed Tatarami i klasztor ten istnieje do dziś 115. W 1197 r. święty miał pocieszenie, że położył fundamenty pod cerkiew św. na końcu Płotnickim. M. Eufemii z klasztorem, a budowę przejął pobożny Polyuda, mieszkaniec Osady 116. Błogosławiony pasterz w dalszym ciągu opiekował się pełną organizacją założonego przez siebie klasztoru na Starej Rusi. W styczniu 1197 roku poświęcił tam cerkiew ku czci św. Patra. Nikifor; i w maju 1198 rozpoczął tam budowę murowanej cerkwi Przemienienia Pańskiego i poświęcił ją w dzień Zaśnięcia Matki Bożej; „Błogosławiony, mówi kronika, radował się w duszy, zbudowawszy dla siebie wieczną pamięć i uczciwy klasztor dla chrześcijan” 117. W tym samym roku miało miejsce niesamowite wydarzenie: pewien pobożny Nowogród codziennie odwiedzał cerkiew Bożą i z szacunkiem przyjmując antidor i prosphorę, jadł z szacunkiem. Któregoś dnia niósł do domu Matkę Bożą prosphorę i z powodu osłabienia zasnął w drodze. Psy, wyczuwając chleb, podeszły i chciały ukraść prosforę, lecz odskoczyły, odepchnięte jakąś siłą. To było w ludzkich głowach. Powiadomiony o tym błogosławiony Męczennik nakazał wzniesienie cerkwi ku czci Matki Bożej na miejscu zdarzenia. Żona księcia Jarosława Władimirowicza, Elena, podjęła się budowy cerkwi i klasztoru, a w następnym roku konsekrowano kościół klasztorny Narodzenia Najświętszej Marii Panny po stronie handlowej, przy ulicy Mołotkowo 118. W 1199 r., w związku z silnym niezadowoleniem wielkiego księcia Wsiewołoda w Nowogrodzie, błogosławiony pasterz musiał udać się z burmistrzem i najlepszymi ludźmi do Włodzimierza. Wyczerpany latami i trudami „sługa Boży arcybiskup Martyriusz” zmarł 24 sierpnia w drodze nad brzegiem jeziora Seliger. Jego święte ciało sprowadzono do Nowogrodu i złożono w przedsionku św. Zofii, który później nazwano kruchtą martyryjską i złotą kruchtą 119. W 1201 roku zamożny Nowogród Dobrynya Andriejowicz ze względu na pobożne usposobienie swojej duszy udał się do Konstantynopola i wracając ze Wschodu złożył śluby zakonne w klasztorze Chutyń pod imieniem Antoni. W tym właśnie czasie Nowogrodzie nieoczekiwanie nie spodobał się ich arcybiskup Mitrofan, którego sami wybrali w 1201 r. na miejsce zmarłego Męczennika 120. Wydaje się, że obwiniano go o to, że Nowogród zniszczył pożar w 1211 r., który zniszczył aż 1300 gospodarstw domowych. Tak czy inaczej, nie żądali od niego żadnych wyjaśnień ani usprawiedliwień i bez porozumienia z metropolitą wysłali go na zamieszkanie do Toropets, a na jego miejsce wybrali Antoniego i wysłali go do metropolity na inicjację 121. Jednak wybór w stosunku do wybrańca był szczęśliwy: Antoni wyróżniał się zarówno pobożnością, jak i wykształceniem. Na to ostatnie wskazuje jego opis podróży do Konstantynopola. W tym opisie przekazał Nowogrodzie informacje o ikonach i malarzach ikon, których widział – o starożytnym malarzu ikon Łazarze, który namalował w ołtarzu św. Zofii Dziewicę Marię z Wiecznym Dzieciątkiem i dwoma aniołami, o drogim naczyniu podanym św. Księżniczka Olga do Patriarchy 122. Antoni był szczerym mnichem i metropolita wyświęcił go na arcybiskupa. Po powrocie do Nowogrodu pierwszą rzeczą, jaką zrobił arcybiskup Antoni, było przekształcenie komnat Mitrofana w cerkiew św. Antoniego, mojego anioła. W 1218 r. bł. Antoni wzniósł w klasztorze murowany kościół św. Męczennicy Barbary, który był znany już w 1138 r., ale obecnie został odrestaurowany przez troskliwego arcypasterza 123. W tym samym roku książę Mścisław, który miał szczególny udział w elekcji Antoniego, opuścił Nowogród, a następnie z Włodzimierza przybył Mitrofan. Nowogrodzianie po raz pierwszy przeznaczyli na pobyt klasztor Zwiastowania dla Mitrofana; kiedy Antoni udał się w sprawach ministerialnych do Torzhok, przywieźli Mitrofana do domu arcybiskupa i wysłali Antoniego, aby powiedział: „Niech idzie, dokąd chce”, mają arcybiskupa Mitrofana. Antoni, uznając się za prawowitego pasterza, przybył do Nowogrodu. Wtedy dopiero Nowogrodzcy zdali sobie sprawę, że bez metropolity nie powinni byli nakazywać udziału swoim arcypasterzom. Poprosili obu arcypasterzy, aby udali się do metropolity na rozprawę i wysłali ze sobą swoich powierników. Metropolita Mateusz, który poświęcił zarówno Mitrofana, jak i Antoniego 124, mianował Mitrofana do Nowogrodu, a trzymając Antoniego przy sobie przez jakiś czas, mianował go na nieczynną stolicę przemyską 125. Mitrofan trzy lata później zmarł. Można było się spodziewać, że Nowogrodzianie wezwą teraz Antoniego, który z ich winy doświadczył kłopotów. Wręcz przeciwnie, w dniu śmierci Mitrofana sprowadzili do domu arcybiskupa chutyńskiego mnicha Arsenija. W 1225 r. Antoni przybył z Przemyśla do Nowogrodu, zasiadł u swojej stolicy, a „Nowoogrodczycy cieszyli się, że zobaczyli swego władcę” 126. Trzy lata później Antoni, ciężko chory, dobrowolnie (1228) udał się na emeryturę do klasztoru Chutyń; Arseny ponownie zaczął zarządzać sprawami diecezji. Od połowy sierpnia do 6 grudnia (1228 r.) padały ulewne deszcze, które spustoszyły pola. Ludzie, nie patrząc na siebie, wzburzyli się i zaczęli krzyczeć: „Tak długo trwało ciepło, bo Arseny kupił sobie posiadłość od księcia Jarosława i wyrzucił Antoniego”. Wyprowadził Arseny'a z domu arcybiskupa i prawie go zabił. Arseny uciekł do Chutyna, a Antoni wbrew swojej woli został przywieziony do domu arcybiskupa i przydzielono mu dwóch świeckich urzędników do pomocy w sprawach prawnych. Powstańcy nie poprzestali na tym: okradli zarządcę pańskiego i kilku innych urzędników, w tym tysiąca, pod zarzutem, że sprowadzają zło na księcia Jarosława 127 . Ale Anthony bardzo zachorował i całkowicie odrętwiał. Książę Michaił, który przybył (w 1229 r.) do Nowogrodu, zaproponował veche: „Nie macie władcy, a bez niego nie możecie być w mieście; Bóg położył rękę na Antonim; czy można coś takiego tolerować nawet wśród księży lub opatów? Zaczęto wybierać następcę Antoniego, ale znowu powstał spór: jedni chcieli biskupa Jozafafa z Wołynia, inni Hierodeakona Spyridona, a jeszcze inni chcieli jednego z Grecy „Rzućmy trzy losy” – powiedział książę Michaił, niech wola Boża zadecyduje, kto będzie arcypasterzem. Los Spyridona został odebrany tronu Zofii i powierzono mu zarządzanie sprawami arcybiskupa. Błogosławiony Antoni leżał chory i niemy w samotności w Chutyniu przez ponad dwa lata i oczyszczony cierpieniem, spoczął 8 października 1231 r. „Jego dusza, jak podaje kronika, wstąpiła do nieba, a jego relikwie złożono z czcią w przedsionku św. Zofii” 128. W katedrze św. Zofii znajduje się sześcioramienny krzyż, w którym umieszczona jest część życiodajnego drzewa, w formie czteroramiennego krzyża, z napisem: „Panie, pomóż swojemu słudze Antonowi, arcybiskupowi Nowogrodu, który dał krzyż św. Zofii”. Krzyża tego używa się podczas uroczystego poświęcenia wody, w dzień Trzech Króli oraz 1 sierpnia 129 r. Po tym, jak św. Mojżesz w 1329 r. dobrowolnie zrzekł się katedry na rzecz milczącego życia, Nowogrodzianie wybrali na katedrę arcybiskupa kosmodemyańskiego księdza Grzegorza Kalekę. Z jego przesłania o raju wynika, że ​​wzorem wielu innych podróżował po Wschodzie i z ciekawością zbierał niezwykłe opinie i opowieści o przedmiotach związanych z wiarą 130. wybrany na arcybiskupa, przyjął monastycyzm i imię Wasilij, a w 1331 roku przyjął święcenia kapłańskie we Włodzimierzu Wołyńskim. Jednocześnie szykowały się dla niego kłopoty: wielki książę litewski Giedymin chciał, aby znajdujący się pod jego opieką i będący dotychczas częścią diecezji nowogrodzkiej Psków miał specjalnego biskupa. Spełnienie tego pragnienia mogłoby mieć korzystne skutki dla prawosławia: biskup pskowski pod swoim ścisłym nadzorem mógłby chronić prawosławie na pograniczu Litwy i Inflant przed machinacjami papizmu i zniewagami dzikiego pogaństwa. – Ale krótkowzroczny i dumny Nowogród poczuł się bardzo urażony chęcią Pskowa zerwania więzów zależności od Nowogrodu. A metropolita Teognost nie konsekrował Arseny'ego na biskupa pskowskiego. Duma Giedymina została tym bardzo urażona. Kiedy wtajemniczony Wasilij i jego świta udali się z Włodzimierza do Nowogrodu, Giedymin chciał go obrazić, jeśli nie zmusi go do wyrażenia zgody na jego pragnienie: wysłał za nim księcia kijowskiego Włodzimierza Olgerdowicza. Powiadomiony wówczas przez metropolitę o pościgu Wasilij i jego świta zdołali specjalnymi drogami dotrzeć do Czernigowa; prawie doszło tu do krwawej bitwy; ale Wasilij opłacił się pieniędzmi i wreszcie przybył do Nowogrodu, gdzie powitano go z radością 131. Jeszcze przed wyjazdem do metropolity Wasilij rozpoczął ogólnie pożyteczną pracę - położył kamienny mur wokół Nowogrodu. Teraz z radością kontynuował tę pracę iw ciągu dwóch lat ukończono ogromną budowę. W tym samym czasie (1333) odrestaurował katedrę św. Zofii, pokrył ją ołowiem i założył na głowę nowy krzyż. Kronika mówiąc o tym dodaje: „za to Bóg i św. Zofia w tym i następnym stuleciu odpuszczenie grzechów jemu i jego dzieciom, Nowogrodzkom” 132. Ponieważ wielki książę Kalita, wyrażając złość na Nowogród za odmowę zapłaty podatku Trans-Kama, spowodował zniszczenia w obwodzie nowogrodzkim, a burmistrzowie, którzy udali się do niego o pokój, wrócili z niczym: Wasilij podjął się wstawienia się u Wielkiego Księcia w sprawie Nowogrodu. Wyruszając z ambasadorami, ofiarował wielkiemu księciu prezent w wysokości 500 rubli, gdyby tylko zachował część praw Nowogrodu. Petycja nie odniosła skutku, ale obowiązek patriotycznego pasterza został spełniony. Wasilij jednak na tym nie poprzestał: w następnym roku udał się do Włodzimierza do metropolity, a potem Kaliga, wracając z hordy, pogodził się z Nowogrodem, potrzebując jego pomocy dla siebie 133. W latach 1335 i 1336 arcypasterz opiekuńczy był zaangażowany w budowę kościoła i, nawiasem mówiąc, wzniósł przy katedrze św. Zofii, w miejscu wieży, cerkiew wjazdu Zbawiciela do Jerozolimy; ściany cerkwi namalował grecki malarz ikon Izajasz i jego towarzysze; dla katedry św. Zofii Bł. Wasilij ułożył pozłacane miedziane drzwi. Na tych drzwiach szczególnie niezwykła jest modlitwa błogosławionego arcypasterza - głos pobożnej duszy: "Najczystsza Pani, Dziewico Matko Boża! W Tobie pokładam ufność, jesteś moim orędownikiem przed Twoim Synem i Bogiem. Ten, kto do Twojej uczciwej cerkwi wchodzi, wiernie przyjmuje dary. Dlatego ja, Twój pokorny i grzeszny sługa, Arcybiskup Wasilij, pokładam nadzieję w Tobie, Najczystsza Pani. Biegnę do Ciebie i upadam, pochylam grzeszną głowę i wyciągam moje niegodne. rękami, dotykam Twoich najczystszych stóp - odrzuć mnie od swojego oblicza, abym ja, biedny, nie stracił nadziei i nie zawstydził tych, którzy buntują się przeciwko Twojemu Kościołowi i obalają Twojego Syna przez krzyż; daj radość wiernym ludziom, aby zachowali majątek Twojego domu. Ta modlitwa pochodzi z roku 1336 134. W następnym roku podnoszące się wody Wołchowa zniszczyły most łączący strony Nowogrodu. Po tym nieszczęściu nastąpiło kolejne: w Nowogrodzie między stronami rozpoczęła się silna kłótnia, która niemal doprowadziła do rozlewu krwi. Arcypasterz uspokoił zaciekłą wrogość, odnawiając most 135 kosztem dochodów wydziału. Nowa powódź ponownie (1338 r.) poważnie uszkodziła most i arcypasterz, aby odciążyć biednych Nowogródów, ponownie go przywrócił wraz ze swoim ludem, „i wyrządził wiele dobrego chrześcijanom” – podaje wdzięczny kronikarz 136. Straszliwy pożar z 1340 r. zmusił arcypasterza do najintensywniejszych zajęć. Pożar, który wybuchł na Razważu na końcu miasta, zniszczył koniec Perewskiego i rozprzestrzenił się od ulicy Chudintseva na Kreml, zniszczył dom biskupa, zdewastował kościół św. Zofii, z którego nie zdążyli usunąć wszystkich ikon. "Płomień był tak silny, że woda Wołchowa go nie powstrzymała: pożerając Most Wołchowski, przeszła na Stronę Handlową i tu zamieniła w popiół domy, sklepy i kościoły. Przestraszonym ludziom wydawało się, że nadszedł koniec świata. Nie zdążyli usunąć ani sprzętów ze cerkwi, ani mienia z domów. Ku większemu nieszczęściu źli ludzie pospiesznie wykorzystali nieszczęście innych: rabowali i wywozili wszystko, co ocalało z domów. w sumie spłonęło 48 kościołów drewnianych i 3 kamienne. Troskliwy pasterz musiał teraz zarówno załagodzić bezradną biedę, jak i odnowić swój dom i kościoły. Ponownie pokrył katedrę św. Zofii ołowiem, zbudował nowy ikonostas, poprawił ikony i ściany katedry, zbudował dla siebie dom, odlał duży dzwon i odnowił most na Wołchowie. Kiedy w 1342 r. nowy pożar przestraszył mieszkańców, arcypasterz wezwał wszystkich do publicznej modlitwy i pokuty, nałożył na mieszczan trzydniowy post i sam chodził z procesją od klasztoru do klasztoru i od cerkwi do cerkwi, odmawiając w całym mieście modlitwy o ugaszenie gniewu Bożego 137 . Powstał także inny płomień - płomień konfliktów społecznych: za zamordowanie bogatego i umyślnego Nowogrodzkiego jedna strona głośno zbuntowała się przeciwko drugiej i rozpoczął się rabunek. „Arcypasterz, nie lękając się burzy ludowej, pojawił się na hałaśliwym zgromadzeniu i swoimi przekonaniami udało się zatamować konflikty społeczne: „i krzyż został wywyższony, ale diabeł został zawstydzony” – głosi kronika 138. W kolejnych latach dobroduszny arcypasterz ciężko pracował na rzecz kościołów Bożych. W katedrze św. Zofii stworzył srebrne szaty dla ikon Zbawiciela i mądrości Bożej. Sam zajmował się malowaniem ikon; namalował ikony dla kościoła Kosmodemyansky, dla odbudowanego wówczas kościoła Zwiastowania Gorodiczeńskiego namalował ikonę świątynną; w kościele Borysa i Gleba namalowana przez niego ikona św. książąt Borysa i Gleba jest nadal nienaruszona. – Wdzięczny współczesny mówi: „Daj mu, Panie, aby żył wiele lat na tym świecie i na tym miejscu umieść go po swojej prawicy – ​​wiele pracował dla Twojego Kościoła” 139. W 1346 r. arcybiskup. Wasilij przybył do Moskwy, aby zaprosić przywódcę. książę i metropolita nowogrodzki. Metropolita wyróżnił wówczas czynnego pasterza spośród innych: otrzymał szaty chrzcielne 140. Następnie wysłano arcybiskupa. Bazyli otrzymał biały kaptur od Patriarchy Konstantynopola 141, który sam mniej więcej w tym czasie został ozdobiony tym znakiem duchowej czystości 142. Następcy Wasilija nosili biały kaptur jako wyróżnienie departamentu 143. Półtora wieku po Wasiliju napisali „historię białego kaptura”. Było tam napisane, że biały kaptur dano chochlikowi. Konstantyna do papieża Sylwestra i przez długi czas przetrzymywany był w Rzymie, aż do czasu, gdy jeden z papieży, przestraszony cudownymi zjawiskami, wysłał go do Konstantynopola do patriarchy. Filoteusz; Apostołowie Piotr i Paweł przekazali w wizji Filoteuszowi, że Konstantynopol wkrótce zostanie zajęty przez niewiernych i nakazano im wysłać biały kaptur do Nowogrodu 144. Sobór w 1667 r. nazwał tę historię baśniową i słusznie. W nim, poza myślą o wysłaniu kaptura do Nowogrodu z Konstantynopola, wszystko jest fikcją, i to fikcją dziecięcą: dla kaptura nie ma cudów! Biały kaptur błogosławionego. Bazyli, wykonany z białego skręconego jedwabiu, przechowywany jest w zakrystii św. Zofii i sprawia wrażenie, jakby był na głowach wielkich świętych, chociaż nie było go w Rzymie 145. Błogosławionego Bazylego wyróżniał przede wszystkim praktyczna mądrość. W roku 1349 król szwedzki Magnus, gorliwy sługa papieża, posłał z informacją do Nowogrodzian: "Wyślijcie swoich mądrych ludzi na sobór, a ja wyślę moich, niech osądzą, która wiara jest lepsza? Jeśli wasza okaże się lepsza, przejdę na nią, a jeśli nasza, musicie przyjąć naszą. Jeśli nie chcecie jedności, wyjdę przeciwko wam na wojnę." Arcypasterz, burmistrz i tysiąc, zgodnie z ogólną radą, odpowiedzieli: "Jeśli chcesz wiedzieć, która wiara jest lepsza, nasza czy twoja, poślij po to do patriarchy - wiarę przyjęliśmy od Greków. Jeśli jest między nami sprawa państwowa, wysyłamy ambasadorów na negocjacje". Wysłany tysiąc, ukazując się Magnusowi, zapytał: jaką obrazę wyrządził Nowogród królowi? „Nie ma w tym żadnej obrazy” – odpowiedział król – „ale jeśli nie przyjmiecie mojej wiary, pójdę na wojnę”. Zatem sługa papieża głosi wiarę mieczem! Magnus oblegał Orechów (dzisiejszy Szlisselburg) i wysłał Izorcewa, aby przymusowo chrzcił według obrzędów papizmu, a tych, którzy nie zgodzili się na ponowny chrzest, uśmiercał. Nowogrodzianie wysłali mały oddział, aby chronić swoich poddanych i współwyznawców – Korelów. Oddział pokonał oddziały Szwedów. Ale Magnus miał ze sobą wielu żołnierzy. Wielki książę na prośbę Nowogrodu wysłał tylko niewielki oddział i nawet on, słysząc, że Orechow został wzięty, wycofał się z pola bitwy. Nowogrodzianie musieli sam rozliczyć się z Magnusem; wzywanie Boga i św. o pomoc. Książęta rosyjscy wypędzili Szwedów z Orechowa i ścigali ich do Wyborga. Stosunki między Nowogrodem a Twerem, które Nowogród nawiązał podczas wojny z Magnusem, wezwały Wasilija do pisemnego związku. Biskup Tweru o wierze. Wasilij napisał „przesłanie o raju” do biskupa Teodora z Tweru. Z tego przesłania wynika, że ​​błogosławiony Bazyli nie otrzymał daru rozumienia wiary w tej obfitości, w jakiej otrzymał światową mądrość i gorliwość o dobro wspólne swojej ojczyzny. Przesłanie dowodzi, że raj wciąż jest na ziemi i że Vidocqs widział go 146. Jak wielka była miłość błogosławionego Bazylego do jego owczarni, pokazał to w ostatnich dniach swego życia. W 1352 r. w Pskowie wybuchła „czarna śmierć”, która wysiedliła wcześniej miliony mieszkańców Wschodu i Europy do innego świata. W Pskowie od wiosny do zimy przeżyła zaledwie jedna trzecia mieszkańców. Pskowie wysłali sobór generalny, aby poprosić arcypasterza o przybycie do Pskowa i modlitwę za trzodę. Wasilij, nie bacząc na niebezpieczeństwo, poszedł pocieszyć i wzmocnić swoje zbolałe dzieci. Służył w katedrze św. Trójcy, następnie w trzech innych kościołach procesja z krzyżem obeszła całe miasto. Ludzie krzyczeli; Panie, zmiłuj się! Błogosławiony pasterz opuścił Psków pocieszony i wkrótce zakończyła się tam śmiertelna epidemia. Ale sam cnotliwy pasterz w drodze ciężko zachorował i w klasztorze Archanioła Michała, u ujścia rzeki Uzy wpadającej do Szelonu, zmarł 3 lipca 1352 roku. Jego ciężko pracujące ciało sprowadzono do Nowogrodu; Święty Mojżesz pochował go w klasztorze Derewianickim, gdzie w tajemnicy spoczywają jego relikwie, w kościele Zmartwychwstania 147. W 1415 r. mnich Samson z klasztoru Chutyń został wybrany w drodze losowania na miejsce arcybiskupa Jana, który odmówił przyjęcia stolicy. W następnym roku metropolita Focjusz wyświęcił go na arcybiskupa i nadał mu imię Symeon. W tym samym roku nowy arcybiskup zbudował murowany kościół ku czci św. Piotra, który stoi do dziś w nienaruszonym stanie. W 1416 r. „Czarna śmierć” przeniosła się z Tweru do obwodu nowogrodzkiego. Było ich tak wielu, że nie było czasu ich grzebać. Straszna katastrofa skłoniła także zapominalskich do skruchy. Święty Symeon, po tonsurze dwóch posadników na monastycyzm, obszedł całe miasto z siedmioma radami duchowieństwa nowogrodzkiego, modląc się o uśmierzenie gniewu Bożego. Nowogrodzianie, niektórzy na koniach, inni na własną rękę, przywieźli kłody z lasu i w ciągu jednego dnia zbudowali kościół św. Anastazji, a święty go poświęcił i odprawił w nim liturgię (29 października 1416 r.). Skruszona miłość nie zawiodła swoich nadziei: zaraza osłabła 148. W 1418 r., dzięki łasce jednego łajdaka, w Nowogrodzie wybuchły straszliwe spory społeczne. Jakiś Stiepanko z osobistej złośliwości złapał bojara Bożyna i zaczął krzyczeć: „dobrzy ludzie! pomóż mi uporać się ze złoczyńcą”. Ludzie bez żadnego śledztwa wrzucili bojara do Wołchowa. „Uratowany przez rybaka bojar zażądał procesu łajdaka. Tłum był podekscytowany i zaczął dzwonić po całym mieście. - Zaczęły się rabunki. Przypisując bogatym wysoki koszt chleba, niszczyli podwórza bogatych. Cała Strona Handlowa ruszyła do Sofii, wielu wrzucono do Wołchowa. Święta zgromadziła duchownych do kościoła św. Zofii, wyszła z nimi i św. ikonami na most i łzami modlitwy pobłogosławiła obie strony św. krzyża. Hałas i podniecenie ucichły, a pojawiła się czułość. Arcypasterz wysłał archimandrytę i spowiednika na dwór Jarosławia do burmistrzów, aby powiedział: biskup błogosławi wszystkim, aby mogli wrócić do domu. I zbuntowane tłumy rozproszyły się. „Chwała Bogu” – powiedzieli ci, którzy opamiętali się: posłał nam świętego nauczyciela, który może niektórych oświecić. pouczenie duchowe, inne pod groźbą zakazu. Dlatego oswoił tę walkę mocą krzyża Pana i Jego napomnieniem. Niech Jego modlitwy chronią nas przed takimi nieszczęściami.” 149 Do dziś w pobliżu mostu Wołchowskiego stoi wysoki drewniany krzyż, zwany cudownym. To ten sam, którym św. Symeon uciszył ludowe powstanie 150. Po raz pierwszy wzniesiono go pod wezwaniem św. Księcia Włodzimierza w miejscu, gdzie rozpoczęto budowę kamiennego kościoła św. Zofii. W 1065 r. kapliczkę tę skradziono z kościoła św. Zofii przez księcia Wsesława Połockiego, lecz w tym samym roku potajemnie ją zwrócił 151. Święty Symeon był pasterzem posiadającym wspaniały dar mowy i jasne zrozumienie prawd wiary. W październiku 1418 był w Pskowie. Pskowici źle go przyjęli; nie pozwolili mu pełnić obrzędu prawosławia w katedrze pskowskiej. Błogosławiony pasterz nie chciał kłócić się z upartymi ludźmi. Po zapoznaniu się z rozprawami sądowymi i rozstając się, przekazał im na papierze doskonałe pouczenie: "Szlachetni i szanowani ludzie! Pisał święty. Wiecie, że jakąkolwiek cześć oddaje się świętemu, oddaje się ją samemu Chrystusowi, od którego wszyscy oczekujemy stokrotnej nagrody w wieczności. Oddawajcie więc, dzieci, cześć waszemu świętemu i waszym duchowym ojcom, którzy was w bojaźni nauczają; odpłacajcie z pokorą i miłością, nie zaprzątając ich dociekliwością, nie kłócąc się ze swoim mentorem, waszym ojcem. Spójrzcie. po sobie i swoim zbawieniu, wyrzucajcie sobie i osądzajcie, nie płaczcie nad swoimi grzechami, nie cieszcie się z kłopotów swoich braci. Nie filozofujcie na własną rękę, nie bądźcie aroganccy, ale pokornie bądźcie posłuszni swoim duchowym ojcom. Żyjcie tak, jak powinni żyć prawosławni chrześcijanie podlegający prawu Bożemu. – Nie obrażajcie Kościoła Bożego: Kościół Boży nie toleruje nikogo obrażającego. Nie wtrącajcie się, dzieci, w żadne sprawy kościelne, które pierwotnie należały do ​​biskupstwa, Świętego Domu Bożego. Zofii, tak jak to miało miejsce za poprzednich arcybiskupów, nie ingeruje w ziemie, wody, sądy, prasę i inne obowiązki kościelne. Jeśli ktoś wtrąca się w coś kościelnego, wy sami, dzieci, postawcie go na jego miejscu i usuńcie grzech z duszy zgodnie z instrukcjami przepisów kościelnych, nie spodziewając się na sobie sądu, zgodnie z regułą św. ojców” 152. Oto kolejna instrukcja duszpasterska od błogosławionego pasterza, instrukcja dla klasztoru w Śnietogorsku: „Nakazuję opatowi i wszystkim starszym” – napisał, aby stanowczo zachowywali życie monastyczne, aby mnisi byli posłuszni opat i starsi, aby każdy miał duchowego ojca; kto nie posłucha, zostanie usunięty z klasztoru, a datki nie zostaną im zwrócone. Jeśli mnich umrze, cały pozostały po nim majątek staje się własnością klasztoru i braci, a ludzie światowi nie powinni go dotykać. Jeśli mnich opuszczający klasztor zacznie podpalać świeckich lub sędziów przeciwko opatowi i starszym, będzie to pod ciężarem sądu kościelnego, a także świeckich, którzy interweniują w sprawach klasztornych. Jeśli między braćmi dojdzie do kłótni, opat rozstrzygnie ich sprawę ze starszymi i starszymi Najświętszej Bożej Rodzicielki, a świeccy nie będą interweniować” 153. W 1420 r. stado pskowskie bł. Symeona zobaczyło znak na ikonie Matki Bożej w Chirsku: na ikonie Chirska łzy popłynęły z jej oczu; zjawisko to powtórzyło się, gdy Ikona została przywieziona w procesji religijnej do Pskowa i umieszczona w kościele katedralnym. W obawie o przyszłość i w pokucie za przeszłość lud wołał: „Pani! chroń nas.” 154 Niedługo przed śmiercią błogosławionego arcypasterza Nowogród dwukrotnie był w wielkim niepokoju. W kwietniu powódź w Wołchowie uszkodziła most, a ulice miasta były tak zalane wodą, że do wielu kościołów nie było dostępu, a wiele osób utonęło. W maju o północy pojawiły się straszne chmury burzowe, błyskawice zamieniły noc w dzień, a deszcz z ciężkim gradem zamienił się w dzień. Święty wraz ze swoim duchowieństwem i bogobojnym ludem odśpiewał nabożeństwo modlitewne w katedrze św. Zofii o ułagodzenie gniewu Bożego, a w innych kościołach modlitwy odprawiali księża, a w ciągu dnia panowała cisza. Miało to miejsce 19 maja 1421 r., a 15 czerwca święty odpoczywał spokojnie i został złożony na kruchcie męczeńskiej 155. † Spoczynek św. Loggina z Koryażemskiego Mnich Loggin przez długi czas pracował w pustelni Obnorskaja Pawłowsk. Świadczy o tym także krzyż leżący na jego grobie, na którym widnieje napis: „rok 7033 (1525) krzyż Chrystusa z Pustelni Paulińskiej”. Krzyż najwyraźniej został podarowany przez Pawła jej tonsurze jako błogosławieństwo za jego wyczyny w nowym miejscu. Błogosławiony Loggin mieszkał także przez pewien czas w klasztorze Borysa i Glebowa w Sołwyczegodsku. Stamtąd on i jego przyjaciel Szymon przenieśli się w górę Wyczegdy i 16 km od Sołwyczegodska, przy ujściu rzeki Koryażemki, w odległym miejscu, wykarczowali las, zbudowali celę i kaplicę. Bracia wkrótce zebrali się i zbudowali cerkiew ku czci św. Mikołaja i tak w 1535 roku powstał klasztor Koryazhemskaya. Mnich Loggin żył jako asceta i sam pracował więcej niż inni dla wspólnot św.: studnia wykopana jego rękami w pobliżu cerkwi jest nadal nienaruszona; Jego włosiennica również jest nienaruszona. Przybywszy jako starzec do nowego miejsca wyczynów, nie mieszkał tu długo, nie dłużej niż 6 lat. Zapisał, że należy go pochować przy wejściu do cerkwi, aby – jak powiedział – został zdeptany przez wchodzących do cerkwi. W RKP. W kalendarzu czytamy: „Wielebny Loggin, przełożony klasztoru Nikolskiego Koryażemskiego nad rzeką Wyczegdą, nowy cudotwórca, spoczął latem 7048 r. (1540 r.) 10 dnia”. 16 lat po jego śmierci, według specjalnej wizji, w samej cerkwi złożono Jego święte ciało. Obecnie jego relikwie spoczywają w kamiennym kościele zbudowanym w 1665 r. "Jego wizerunek jest wyhaftowany srebrem i złotem na starożytnej kopercie. Jego pamięć uczczona jest poprzez specjalne nabożeństwo, skomponowane dawno temu wraz z życiem i opisem cudów. – Felonion, w którym mnich służył Panu, zachował się do dziś w stanie nienaruszonym 156. Lata zbierania. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. „Golvazhen” to stara jednostka masy soli, znana również w rosyjskiej „Prawdzie”: „weź siedem golvazhen za virnik”. Nie ustalono jednak jeszcze jego związku z obecną wagą. Kossow unika niezrozumiałych dla niego słów typu: „oni barzo drogo przedawali – sprzedali je po bardzo wysokiej cenie”. Paterikon. 119. Lata zbierania. 1, 120. 2, 287. Oprócz Polikarpa Monomach w swoim testamencie, s. 41. Zebrane. podaj 1, 120. Według kroniki Bonyak przebywał w maju w pobliżu Pereyaslavla; latem Połowcy zbliżyli się do Łubnego i zostali tu pokonani 12 sierpnia. "Światopełk przybył do klasztoru Peczersk w Jutrzni na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy; bracia gratulowali mu z wielką radością, że nasi wrogowie zostali pokonani modlitwami Najświętszej Matki Bożej i św. naszego ojca Teodozjusza. Światopełk miał taki zwyczaj, gdy szedł na wojnę lub w inne miejsce, przyjeżdżał, aby czcić grobie nauczyciela Teodozjusza i przyjął modlitwę od opata, po czym odszedł”. Tak mówi Nestor... W stosunku do Światopełka dokładność jest po stronie Polikarpa. Pokazuje, kiedy i jak dobra zmiana nastąpiła w Światopełku. Jeśli po tym zaakceptujemy, że nauczyciel. Prochor zmarł 10 lutego, kiedy czci się jego pamięć, należy przyjąć, że Światopełk został przez Prochora zwrócony do Kijowa jeszcze zanim Bonyak pojawił się pod Perersławiem. Kossow o Prochorze: „żył około 1113 roku Pana” (Paterikon 117). Nie, nie udało mi się. Polikarpa w RKP. wiadomość. Peczersk Patericon strona 146. Zobacz 7 września i marzec. 11 dni Istnieje również RCP w kościele Tichwin po stronie Sofii. służba XVII w Nestor o Włodzimierzu: „Śpiewać będziemy także kapłanom Korsuna” (zebrane fol. 1. 50); Według wszystkich kronik Joachim nazywany jest Korsunianem. Nikona. l. 1.105 mówi, że kiedy Joachim został biskupem Nowogrodu, następnie „wraz z resztą cerkwi zniszczono”. Poprzedziło to początkowe niszczenie przedmiotów przesądów; malowanie władców i 3 Nowogrodu. lata. przybycie Joachima do Nowogrodu przypisuje się 989 (zebrane fol. 3. 179, 207); Jest to zgodne z faktem, że Joachim Korsunian został pojmany. Wład. zaszczepić wiarę. Kronika Joachima mówi o chrześcijanach i Kościele Przemienienia Pańskiego, którzy byli w Nowogrodzie przed Dobryną. Wschód. Rosyjski C. 1. 178. Supraślsk. lata. 10. Tatischeva ist. Rozdział 1 4. Krajowy. Notatki za rok 1856 Kolekcja l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Lata Supraskie. 10. 11. Nikona. l. 1. 103: „Z Nowogrodu 3 mile do Pidby”; w Karamzie. Aleja 9 258. Badania Pogodina. W. 534, 535. Izwiestia 2 oddział akad. 6. 40–43. Na ostatniej stronie Menaia: "Putyata napisała – dacza jest krzywa, popraw ją, ale nie przeklinaj. Dacza, vm. tak, przysłowie nowogrodzkie. Wskazanie kanonów tego menaionu w notatce. akad. księga 2 zeszyt 2 s. 126. 127. Karamz. 2 projekt 54. Kolekcja. l. 3. 121. 179. Badania Pogodiny. U, 347. 348. Kolekcja l. 3. 2.127, 128. Lata Supraskie. 11. W RKP. kronikarz katedry św. Mikołaja: „położył murowany kościół św. dźwigacza pasji Borysa i Gleba Sotków w kamiennym mieście Detinets, gdzie kiedyś znajdowała się Sofia za arcybiskupa Joachima, i kościół ten (Borys i Gleb) został zniszczony od Niemców do fundamentów i stał obok kościoła męki. Andriej stratilates”; Sotko, niezwykły bogacz i budowniczy cerkwi, jest ulubionym tematem nowogrodzkiej poezji ludowej. Rybnikowskie epopeje ludowe. Petersburg 1861. Bezsonowa Kaliki, Petersburg. 1861 Kronika Supraska na s. 11 nazywa klasztor Zofii klasztorem dziesięcinowym, oczywiście dlatego, że dziesięciny zbierano na rzecz departamentu, co również jest wskazane w statucie Światosława. Macarius opisał cer. starożytny Nowgor. 1, 39. 40. 424. 425 Zebrane. l. 3.208. W 1598 r. 12 września 1598 r. „relikwie przeniesiono z kamiennego namiotu do katedry i pochowano w złotej kruchcie, obok biskupa Łukasza, pierwszego biskupa Joachima z Korsunia, dokładnie kości są jednej i przetrwały 668 lat”. Kolekcja l. 3,275. Opis Listopad osobiste s. 24. 107. Rkl. Święci: „Św. Joachim, pierwszy biskup Nowogrodu, pochodzący z Korsunia.” Zobacz Słownik świętych, strona 120. Po Joachimie nauczyciel Efraim „dostąpił błogosławieństwa nauczania na jego miejscu. Uczył przez 5 lat, ale nie był godzien kapłaństwa”. Po przybyciu do Nowogrodu Jarosław wybrał Łukasza. Zbiór kronik. 3. 179. 200. Opis Róż do policzków. muzyka 510. Kolekcja l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Opis Listopad Własna strona Sofii. 4. M. 1847. Opis. starożytny w Nowogrodzie 1. 43. M. 1860 Lata zbierania. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Nauczanie wyd. o godzinie 13:00 Hon. s. 7–10. M. 1845. Według innego spisu z pewnymi nieistotnymi różnicami, wydrukowanego. u księdza Makaria na Wschodzie. Rus. C. 1.262. 263. Ostatnia lista nie jest najlepsza, choć jest starsza. Rumiancew nr 154, życie św. Nikity: "zbudowawszy trumnę z sześciu kamiennych paneli; na górnej kamiennej tablicy znajduje się obraz świętego krzyża... i arcybiskup nakazał ją otworzyć i przed oczami relikwii świętego, świadcząc o omoforionie, jakby to on był biskupem leżącym w tym grobie. Arcybiskup wziął relikwie i zaniósł je do przedsionka wielkiego kościoła, który jest pozostałością Poszukując, na pamiątkę, znalazłem, że został pochowany biskup Łukasz, który był drugim biskupem wielkiego Nowogrodu od waszego chrztu. Było to w roku 1558 RKP. Święci: „Św. Biskup Łukasz spoczął latem 6562 r.”, inna lista dodaje: „15 października”. Zobacz przykład 51. Św. Łukasz biskup jest zapisany na filarze ołtarza katedry. Opis Nowgor. osobiste s. 94. 107. Petersburg. 1858. Wspomnienie św. Łukasza jest czczone lokalnie 10 lutego wraz z innymi świętymi. Słownik świętych, s. 13. 170. 77–80. Słownik 1836 s. 170. Kolekcja l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. List do Polikarpa, zob. 10 maja. Kolekcja l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 ok. 240. 3. pr. 3,81. W 1806 roku klasztor Germanów, czyli Spassky na Berestovach, został zbudowany z drewna i dlatego spłonął. Jest teraz oczywiste, że kamienny kościół Berestovsky Spassky został zbudowany po 1096 roku, a Kalnofoisky myli się, wykazując, że tę kamienną cerkiew zbudował św. Włodzimierz. O św. Stefanie, patrz 27 kwietnia. Meletius Sirig w kanonie świętych Kijowa wzywa na pomoc hierarchów Łukasza i Hermana. Akatyści, K. 1674 Lata zbierania. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Nowogród. lata. mówi się: „Ten Arkady położył u przeoryszy kamienny kościół Wniebowzięcia”. Ale to błąd. Zbudował drewnianą cerkiew. Lata zbierania. III, 11. 97. IV, 8. Zabytki XII wieku s. 181. „Przez wzgląd na kobietę rozmawiałam z Orkadami, oto z opatem i o tym, co się działo, a biskup przeszedł i ineh, a nie podszewkę na nic”. A co do innego tematu: „Praszach i to: już wspinasz się na dziewczynę... A Arkady powiedział: to jest jak grzech Sodomy”. Lata zbierania. III, 12. 180. IV, 9. Lata zbierania. III, 12. 13. 180. II, 83, o św. księdze Rostisławie, zob. 14 marca. Stichirar Nowogród. Sofijsk b-kn na l. 99 postscriptum: w tym miesiącu kończą się książki. września 13 dnia kanonu Wniebowstąpienia, od miesiąca. Czerwiec, za biskupa Arkadego i Tiyuna Tupochela. - Potem stichera i kanon św. zostały spisane tym samym charakterem pisma. książka Borys i Gleb oraz Kanon Apostoł. Piotra i Pawła. Zawartość sticirarium znajduje się w Izv. akad. VI, 58–61. Brakuje pierwszych 8 zeszytów. Jednak w całości zachował się inny sticheraion z tego samego XII wieku, obecnie należący do Akademii Nauk. Zap. 2 dział akad. księga 2 s. 121–126. Kolekcja l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Święci: „Św. Biskup Arkady spoczął w L. 6671 miesięcy września w dniu 18. W Menei Makariusza wspomnienie św. Arkadego, biskupa Nowogrodu. – około 18 września W kalendarzu Autun z 1718 r. dodano: „złożono go w kruchcie Margiriowa: jest o tym mowa w pisemnych wzmiankach, w katedrze tego dnia”, czyli czytano w katedrze 18 września. Jego życia według czterech wzmianek Słownika Makariusza: „w lutym obchodzone jest w katedrze jego wspomnienie. 10 i 4 października wspólnie z innymi świętymi.” Kolekcja l. III, 126. Izw. akad. VI, 378. Makaria Nowgor. starożytny I, 652.536. Kolekcja l. listopad i IV l. pod 6696 i 6697. Izv. archeol. łącznie II, 97. Kolekcja l. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. Święci. „Święty Grzegorz, arcybiskup, brat Jana, odpoczywał 6700-go dnia miesiąca”. Opis Listopad Katedra św. Zofii s. 94. 100–102. Petersburg 1858. Tutaj, w inskrypcji na grobie, dniem spoczynku jest 24 maja. Kolekcja l. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Makary opisał starożytny 1, 541–543. Kolekcja l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Makary starożytności, 507, 508. Tylko na próżno ks. Makary z tego, co Nowogrodzianie uważali za św. Cyryla, jego obrońcę przed Tatarami, wnioskuje, że klasztor został ponownie odbudowany po 1239 roku. W przeciwnym razie dokładnie taki sam wniosek należałoby wyciągnąć w sprawie kościoła św. Zofii. Kolekcja l. III, 24. 127. 217. Kolekcja l. 3, 218. 25. Opisano Makarego. starożytny I, 331–333. Kolekcja l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Arcybiskup Św. Męczennik przedstawiony jest na filarze ołtarza katedry. Opis Nowgor. Zofia. osobiste s. 94. Petersburg. 1858. Kolekcja l. 3, 25. 31. 7, 118. Kolekcja l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Ten ostatni mówi: „Dobrynia Andriejowicz przyjechała z Carygorodu i przywiozła ze sobą Grób Święty oraz złożyła śluby zakonne w Chutyniu w Sanktuarium”. W katedrze św. Zofii nadal przechowywana jest miara Grobu Świętego, czyli ta sama rzecz, którą przywiózł Dobrynya. - Opis. listopad Zofia. osobiste 115. Fragmenty opisu Sacharowa w IBSLED. o Russa. ikony 2.10. Został metropolitą po Nikeforosie 2 († 1197), zmarł 26 sierpnia 1220 r. Kolekcja. l. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Kolekcja l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Kolekcja l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Kolekcja l. 4, 39. 42. 180. 219. Kolekcja l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Nikonow. l. 2, 368. Prawie wszędzie powtarza się: „Byłem chory, oniemiałem, oniemiałem, przez 6 i 7 miesięcy i 9 dni”. Ale ta relacja jest błędna i nie zgadza się ze świadectwem samych kronik. – Tu jest napisane: „w tym samym (6740 litrach) spoczął abp Antoni”. Zdaniem RCP. Święci zostali przywróceni 17 stycznia. Opis Sof. strona osobista 115. Zdjęcie z krzyża - w 1 przekroju. starożytny Ross. stan nr 25. 48. 49. Opis. listopad Zofia. osobiste 169–170. Wiadomość o niebie. „Jestem tego świadkiem, bracie, kiedy Chrystus, udając się do Jerozolimy dla swojej wolnej męki, zamknął rękami bramy miejskie i do dziś nie można ich otworzyć; a kiedy Chrystus pościł nad Erdanem, widziałem na własne oczy Jego poszczącą kobietę, a Chrystus zasadził sto daktyli, stoją nieruchome i do dziś nie zginęły, nie zgniły. Kolekcja l. 6, 88. Kolekcja l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Drzwi miedziane znajdują się obecnie w katedrze Wniebowzięcia w mieście Aleksandrów, dawnej Aleksandrowskiej Słobodzie; zostali tu zabrani z woli potężnego króla. Opis Nowa katedra 141. 142. St. Petersburg. 1858 Włodzimierz. zbiór, str. 101. 1857 Opis drzwi w oddziale VI. starożytny Ross. stan s. 72–84. Szloch. l. 3, 77. 131. 4, 53. Kolekcja l. III. 79–81. 131. 225. Opis. listopad osobiste 45. 3. 58. 64–66. Kolekcja l. III. 83. Makarius starożytności 2, 20. 105. 115. Opis. listopad osobiste 48.32. Kolekcja l. III. 225. IV. 57. Według późniejszego spisu testamentu św. Łazarza (por. 8 marca) biały kaptur został przekazany Wasilijowi przez patriarchę już w 1347 roku. przesłane przez P. Isidore Bukhirę. W 2 Nowogrodzie. l. pod 9952 (s. 140) czytamy: „biały kaptur został podarowany przez patriarchę Jerozolimy biskupowi Wasilijowi, a papież dał go patriarsze, a stamtąd biały kaptur został przekazany Nowogrodowi”. Ale Wasilij był arcybiskupem od 1331 roku. Jeśli chodzi o patriarchę, wiadomość o Łazarzu przekazaną przez klobuka należy oczywiście przedkładać nad wszelkie inne wiadomości. O 3 Nowgor. l. pod 6843 (s. 225) czytamy: „U tego arcybiskupa Wasilij szybko przywieziono biały kaptur od cara Konstantyna i papieża Sylwestra do Nowogrodu Wielkiego i do dziś metropolici nowogrodzcy noszą ich podobiznę na głowach”. – Rok dostarczenia kaptura również nie jest tu podany, reszta pochodzi z opowieści o białym kapturze. W 1341 r. K. Patriarcha. Jan ozdobił złotem swoje białe nakrycie głowy wizerunkami Zbawiciela, Matki Bożej i Poprzednika. Kontakt III. Z. 36. Statut soborowy z 1564 r. (Hist. Act. 1. 333) przyznał metropolicie moskiewskiemu noszenie białego kaptura z sutannami i cherubinami, tak jak nosił arcybiskup nowogrodzki. Wiadomość Dmitrija Gierasimowa do Giennadija o białym kapturze została wydrukowana według przesądów w Supraślu w 1756 roku. Często spotykana jest także w rękopisach. Recenzja. Rosyjski duch. litr. §III. Opis Nowgor. Katedra s. 194–196. Starożytny Ross. Departament Stanu 1. nr 57. Macaria starożytna. listopad 2. 343–359. Ozdoby kaptura niewątpliwie nie należą do czasów błogosławionych. Wasilija, a jak wskazuje inwentarz z 1690 r., powołano arcybiskupa. Leonidas (1576). Kolekcja l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Recenzja ducha. literatura. § 67. Shevyreva ist. III. 237–239. Kolekcja l. III. 58. IV, 62–64. 191.RKP. Święci: „Św. Arcybiskup Bazyli spoczął 3 lipca 1352 r.” Opis Nowgor. Święci z 1634 roku w Reading. Generał Wschód. Książka z 1862 roku. 4. Kolekcja l. 3. 106. 107. 135. 136. Kolekcja l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Kroniki podają, że nabożeństwo odbyło się na moście Wołchowskim. Ale ponieważ na moście Wołchowskim modlili się przed cudownym krzyżem (zebrane l. 3. 167. 245), nowina kronik oznacza również, że modlili się przed cudownym krzyżem. Materiały statystyczne s. 23 43. Petersburg. Kolekcja 1831. l. 3. 2. W l. 6577 (1069): „Krzyż Włodzimierza znalazłeś w św. Zofii na tablicach, które książę Wsesław odebrał wojsku w św. Zofii” Zob. Izv. o tym krzyżu. archeol. łącznie 2. 86–89. Kolekcja l. 4. 418. 419. 5. 23. Niwoch. l. 5.722. Prolog 16 lipca 1646 Wsch. książka Psk. 3. 115. 168. Kolekcja l. 3. 109. 138–140. 183. 237. W Sof. lata. (6, 142) w dniu śmierci św. Symeona ukazany jest 15 lipca. Ale to błąd pisarza. Według wszelkich kronik Symeon rządził stadem przez 6 lat bez 2 miesięcy i 4 dni, a wybrany został 14 sierpnia 1415 roku. Według RKP. Święci, „Święty Symeon Arcybiskup spoczął 15 czerwca 1421 roku”. Jak podaje kronika (Collected l. 3, s. 241) w 1462 r. „krew pojawiła się na dwóch trumnach arcybiskupów nowogrodzkich Symeowa i Martyriusza, u Zofii, panerti Martyrijewa”. Makary starożytności listopad. I, 73. W kościele Tichwin po stronie Sofii, RKP. nabożeństwo do świętych Nowogrodu z XVII wieku. Wschód. Hier. 4, 778. 782. Mater. statystyka ul. 70. Petersburg. 1831