10-го числа

Светата маченичка Харалампија и други со него Харалампиј бил свештеник во градот Магнезија и сто и тринаесет години бил предаден на маки поради ширење на светата вера и осуда на императорот Септимиј Север, кој го започнал прогонството во 202 година. потоа бил испратен во Антиохија кај самиот цар, кој наредил да му ја отсечат главата. Светите маченици Хенат и Валентина Евсевиј, црковен историчар († 340), очевидец на настаните од прогонството на христијаните во Палестина што ги опишува, го кажува следново за овие маченици (види ја неговата книга „За палестинските маченици“, поглавје 8). Кога континуираната бура на прогонство против нас влезе во шестата година (308 г. н.е.), голем број исповедници на побожност од каменоломите во Фен (Фен - петнаесет милји од Самарија) беа испратени во Кесарија Палестина, каде што живееше префектот на Палестина, за цврстина во верата и повторно беа подложени на осакатување. И од оние кои беа однесени во градот Газа за време на состанокот за читање на Божествените списи, некои претрпеа маки идентични како оние споменатите погоре, додека други, дури и повеќе од тоа, беа изложени на најстрашната тортура со планирање на страните. Меѓу вторите, едната, жена по тело и сопруг во умот, не можејќи да ги поднесе заканите за блуд, почнал да го прекорува тиранинот Максимин, царот кој тогаш бил во Цезареја, дека им ја доверил моќта на судење на луѓето толку сурови, и поради тоа таа најпрвин била камшикувана, а потоа ја обесила нејзината страна на дрвото. Но, во меѓувреме, извршителите, по наредба на судијата, со силна љубомора ги вршеа своите мачења врз Хената, како што се нарекуваше исповедникот, друга, како првата што ја избра невиноста за своја цел, изгледаше многу слабо по тело и невидливо за око, затоа беше надарена со сила на своето тело, а не можеше да ја задржи душата. немилосрдност, такви сурови и нехумани дејствија, од толпата луѓе му викаа на судијата: „До кога толку сурово ќе ја мачите сестра ми? Многу изнервиран од ова, судијата веднаш наредил да се фати жената што врескала. Навлечена до средината, таа се обележа со Божественото име на Спасителот. Почнаа да ја убедуваат прво да се жртвува со зборови; но бидејќи не послушала, насилно ја одвлекле до олтарот. Но, сестрата, продолжувајќи ја својата работа и одржувајќи ја истата подготвеност, бестрашно и смело го турна олтарот со ногата и го преврте заедно со жртвениот оган што беше на него. Тогаш судијата, изнервиран од гнев како див ѕвер, почна да ѝ ги мачи страните со такви канџи какви што никогаш никого не измачувал, како во бес да сака да се задоволи со нејзиното месо. Кога се засити неговиот гнев, ги врза и двајцата, односно и оваа и другата, која таа ја нарече сестра и ги постави да умрат од оган. Првата од нив е родена, велат, во регионот на Газа, а последната, позната на сите, по име Валентина, потекнува од Цезареја. † Преподобен Прохор Печерски „За време на владеењето на Свјатополк Изјаславич (1098–1113)“, пишува блажениот Поликарп 70, „имаше многу насилство врз луѓето од кнезот; Тој ги искорна куќите на богатите луѓе, без никаква вина и им го одзеде имотот на многумина. Затоа, Бог им дозволи на незнабошците повеќе пати да придобијат сила над незнабошците. имаше внатрешна војна, затоа имаше глад и голема сиромаштија во руската земја во тоа време. Во тоа време, еден лаик кој дошол од Смоленск добил ангелски лик од рацете на игуменот Јован (1089–1103) и бил наречен Прохор. Толку се трудел и толку ја сакал апстиненцијата што се лишувал од обичниот леб, а кога собирал киноа, ја мелел, си подготвувал леб и ја јадел. Цела година си приготвувал киноа и така до својата смрт не барал леб за себе, поради што го добил прекарот киноа; Освен црковната просфора, во ќелијата никогаш не јадел зеленчук, а освен вода не пиел ништо. Тој никогаш не бил тажен и секогаш весело работел за Господа; не се плашеше од воени аларми; Живееше како птица, задоволен само со лебедот. За таков трпелив живот, Господ му ги дал Своите дарови. По воените аларми, во руската земја започна глад. Се роди многу киноа. Блажениот Прохор го удвои својот труд, собирајќи киноа и мелејќи ја во брашно. Некои, по неговиот пример, собирале и киноа за да јадат во време на глад; но не можеа да јадат од горчината. Оние кои имаа потреба се обратија кон Прохор и тој им го подели лебот на сите, а неговиот леб се покажа пријатен по вкус - толку многу што не сакаа пченичен леб колку лебот што го пече Прохор. И еве уште една прекрасна карактеристика: лебот на Прохор се покажа чист и пријатен кога се зема со благослов на Прохор; ако го земале тајно, испаднало горчливо и црно. Еден брат тајно, без благослов, зел леб од блажениот, почнал да го јаде и испаднало толку горко што не можел да го голтне. Ова се повтори повеќе од еднаш. Се срамеше да му го признае гревот на блажениот и да побара леб со благослов; но најпосле, не можејќи да го издржи гладот ​​и да ја види смртта од глад пред своите очи, дојде кај игуменот Јован и му откри што му се случило, барајќи прошка. Игуменот, не верувајќи му, му нареди на друг брат тајно да земе леб од блажениот. Донесоа леб, испадна исто како и тој брат. Игуменот испратил кај блажениот по леб и му рекол: „Кога одиш, земи тајно уште еден леб“. Донесоа два леба, а тајно земениот испадна црн и горчлив, а оној од рацете на Прохор беше пријатен и многу чист. По ова, гласините за Прохор се проширија насекаде, а Прохор нахрани многумина кои страдаа од глад. Свјатополк Изјаславич започна војна со Давид Игоревич за ослепувањето на Василко, кого Свјатополк го заслепи откако го слушаше Давид, а исто така и со Володар и со самиот Василко; тоа беше во 1099 година 71. Тогаш не дозволуваа гости (продавачи надвор од градот) од Галич, ниту свои луѓе од Пршемисл, и немаше сол во целата руска земја; такви беа нарушувањата. Народот многу страдаше. Блажениот Прохор, гледајќи таква катастрофа, собра пепел од сите ќелии и почна да им ја дели на сите на кои им требаше сол. Според молитвите на блажениот, овој пепел се покажа како чиста сол; Имаше доволно не само за сите во манастирот, туку и мирјаните однесоа многу во своите домови. Светецот ништо не зел за својата сол, туку на секого слободно ја давал. Трговскиот простор се испразни, а манастирот беше полн со луѓе кои доаѓаа по сол. Тогаш почнаа да се борат личниот интерес и зависта. Во тоа време помислиле да се збогатат за сол и останале без сè: „Солта ја продавале скапо - два златници за куна, сега давале десет, а никој не ја земал“ 72 . Продавачите на сол дојдоа кај принцот Свјатополк и рекоа: „Прохор, монахот на манастирот Печерск, нè поткопува: тој ги сврте сите кон себе за сол, ние оддаваме почит и не можеме да ја продадеме солта, а како резултат на тоа станавме сиромашни“. Принцот сакаше да ги смири продавачите и да стекне богатство за себе. Тој и неговите советници решија да ја чуваат солта поскапо, да земат сол од Прохор, да ја продадат преку неговите, па на бунтовничките луѓе им рекоа: „Ќе ви го ограбам монахот“. Свјатополк испрати да ја земе целата сол од Прохор; кога го донесоа, тој самиот заедно со бунтовниците кои го клеветеле Прохор, излегол да го прегледа, и виделе дека е пепел. Принцот нареди да го вкусат, а во устата имаше пепел. Потоа, зачуден од промената, принцот наредил да го чува три дена за да види што ќе се случи потоа. Многу луѓе продолжија да доаѓаат во Прохор по сол како и досега и, откако дознаа за насилното одземање, се вратија со пцости кај оној што го направи тоа. Блажениот рече: „Кога на принцот му е доста, оди и земи си го“. Принцот ја чувал пепелта до три дена и, не наоѓајќи ништо во неа освен пепел, наредил да се излее ноќе. Но, излеаната пепел повторно стана сол, а граѓаните со задоволство си ја земаа за себе. Принцот, откако дозна за ова, се вознемири од неговото насилство, кое не можеше да се сокрие, и почна да дознава за ова прашање. Потоа му ги кажаа сите дела на Прохор, и за солта што се менува од пепелта и за лебедовиот леб со кој Прохор нахранил толку многу луѓе за време на гладот. Принцот Свјатополк, откако дозна за сè, се засрами од својот чин и, откако дојде во манастирот Печерски, се помири со игуменот Јован: пред тоа, тој беше во непријателство со него за неговите обвинувања за ненаситна страст за збогатување и угнетување на луѓето, и затоа го затвори во Туров; но, плашејќи се од бунт против себе од страна на христољубивиот кнез Владимир Мономах, набргу го вратил во Печерскиот манастир. Поради овие чуда, Свјатополк почнал да има голема ревност за Пресвета Богородица и за монасите Антониј и Теодосиј; Тој особено почна да го почитува блажениот Прохор, препознавајќи го како Божји слуга. Тој му дал збор повеќе да не врши насилство врз никого, а го направил и следниот договор со него: „Ако по волја Божја умрам пред тебе, стави ме во ковчег со свои раце, за да се види твојата добрина врз мене; ако умреш пред мене, тогаш, земајќи те на моите рамења, ќе те однесам самиот во пештерата, за Господ да ми направи грев против мене“. Потоа, Прохор живееше чист и богоугоден живот уште неколку години. Потоа се разболе. Принцот Свјатополк во тоа време бил во војна со Половцијците. Според хрониката, тоа е во 1107 година, тогаш руските кнезови се собрале против Половците, кои ги опустошувале местата кај Лубен 73. Блажениот го испратил во Свјатополк: „Близу е часот на моето заминување; ако сакаш да го исполниш своето ветување, дојди и стави ме во ковчег; јас го чекам твоето темпо, а потоа ќе те забави војната. не биди толку среќен како кога доаѓаш кај мене“. Свјатополк, слушајќи го ова, побрза да дојде кај болниот Прохор. Монахот, поучувајќи го за милостина, за идниот суд, за вечниот живот и бескрајните маки, му даде прошка и благослов; Тој се збогуваше со сите што беа со принцот, а потоа му го предаде својот дух на Господа. Принцот со свои раце го однел во пештерата. Потоа се врати во војската и штом ја преминаа реката Сула и ги нападнаа Половците, Половците, ужасни, побрзаа да побегнат, оставајќи го целиот свој воз како плен за победниците; христијанската војска останала да го победи вознемирениот непријател. После тоа, Свјатополк, без разлика дали одел во војна или да лови животни, секогаш доаѓал во манастирот за благослов, ја почитувал чудотворната икона на Богородица и гробот на монахот Теодосиј, а во пештерата - гробот на монасите Антониј и Прохор и другите светци, а потоа тргнал на пат по тој пат. молитвите на монахот Прохор, додека пред тоа време имаше толку многу неволји и неред; тој самиот ги исповеда чудата и знаците на учителот. Прохора, сведок на нив 75. „Мојот слуга Јов нека се моли за тебе, и јас ќе го прифатам неговото посредување, за да не ти направам зло“ (Јов 43:8), вака им рекол Самиот Бог на пријателите на праведниот Јов. ЗА! Мора да ги цениме Божјите пријатели! Мораме да ги молиме да се молат за нас грешните. Чудни луѓе! Потоа велат дека не се способни за ништо; тогаш те прават толку силни, толку богати што не се грижат за Божјите пријатели: не им треба ниту молитва ниту помош од светци; За себе велат дека живеат по благодат, но не ја препознаваат благодатта во вистинските пријатели Божји. – Но, што можеме да очекуваме од човечкото мислење ако не противречности со самите себе? Лагата се издава себеси. Да ја негуваме вистината, непроменлива со векови. † Спомен на Новгородските светци: Јоаким, Лука, Герман, Аркадиј, Григориј, Мартирија, Антониј, Василиј и Симеон Во согласност со небесната волја, прогласена од Свети Јован во 1439 година 76, црквата Велики Новгород на 10 февруари го почитува споменот на своите светци: Јоаким, Лука, Герман, Аркадиј, Григориј, Мартириј, Антониј, Василиј и Симеон 77. Блажениот Јоаким бил еден од свештениците кои великиот војвода Владимир го донел со себе од Корсун кога решил да ја просветли Русија со крштевањето 78. Кај свети митрополит Михаил, додека бил свештеник, тој ја проповедал светата вера во Новгород; потоа овде ја изградил црквата Преображение Господово и покрстил некои од незнабошците 79 . Но, паганството беше во голема сила во Новгород и тврдоглаво ја бранеше својата моќ над сиромашните луѓе; не го послуша проповедникот на светата вера и се побуни против наредбите на великиот војвода Владимир, повикувајќи ги слободарите од Новгород да му помогнат. Во 993 година, Јоаким бил посветен за епископ на Новгород 80. За да ги спречат бунтовните пагани, Добриња и Путјата дошле во Новгород со војници. Во Летописот на Јоаким читаме: „Кога во Новгород дознаа дека Добриња ќе се крсти, собраа вече и сите се заколнаа да не го пуштат во градот и да не ги дадат идолите да ги избркаат. Добриња почна да ги убедува со нежни зборови, но тие не сакаа да слушаат и поставија две машини за фрлање камења. Поглаварот на свештениците, Богомил Славеј, особено ги поттикнал на непослушност. Ејшкоп Јоаким и свештениците беа на трговската страна: шетаа по плоштадите и улиците, учејќи ги луѓето и за два дена успеаја да крстат неколку стотици. Од другата страна, илјада Угонаи јаваа ваму-таму и извикуваа: „Подобро е да умреме отколку да ги предадеме нашите богови на срам“. Народот збесна, ја уништи куќата на Добриња, го ограбија неговиот имот, ја уби неговата сопруга и некои други од неговото семејство. Други отидоа и ја расеаа црквата Преображение Господово и почнаа да ги ограбуваат куќите на христијаните“. Путијата со 500 Ростовци им се спротивстави на востаниците, ги зароби и избрка другите најдобри луѓе; Добриња се појави со целата своја свита и „нареди да запали некои куќи“. Новгородците, откако ја прекинаа битката, побрзаа да го изгаснат огнот, а најблагородните дојдоа со понизност во Добриња. Гувернерот се согласил на мир, но наредил да се уништат идолите - да се изгорат дрвените, а камените да се скршат и да се фрлат во реката. „Мажите и жените со крици и солзи ги бараа, како вистински богови. Добриња одговори со потсмев: Нема потреба да жалиш за оние што не можат да се одбранат; каква корист можеш да очекуваш од нив? И насекаде испрати соопштение дека треба да одат и да се крстат. Потоа многу пагани, сакајќи да се ослободат од крстените, објавија дека сите се крстени: крстови на вратот, а кој нема крст да не поверува дека е крстен и да го крсти Уништената црква Преображение повторно се изгради“ 81. Во други летописи читаме и: Јоаким ги уништил олтарите и го отсекол Перун, наредил да го одвлечкаат во Волхов; го заплеткале со јажиња, го одвлекле низ измет, удирајќи го со стапови и го фрлиле во Волхов: Јоаким заповедал никој никаде да не го спречи. Еден жител на градот Пидбла излегол рано до реката, мислејќи да однесе саксии во градот, а потоа Перун отплови до брегот; го оттурнал со бандерата. „Ти, Перунишче“, рече тој, се напи и си јадеше, а сега пливај си“ 82. Оваа вест покажува дека преку упатствата на блажениот Јоаким, многумина од Новгородците биле доведени до срдечно уверување за несоодветноста на идолите. А соработникот на блажениот Јоаким, Путијата, строг кон немирите, постапуваше совесно со мерки на убедување: е познат менијата за месец мај, напишана од негова рака во Новгород 83 . Блажениот Јоаким бил ревносен за христијанското просветлување; Принцот Јарослав отвори училиште во Новгород. „И Јарослав собра 300 деца од старешините и старешините и им заповеда да учат книги“. Блажениот епископ за ментор го поставил својот ученик Ефрем, кој ревносно ги поучувал децата за вистините на светата вера, а преку нив ги пренесувал упатствата на светата вера и нивните родители 84. Тоа не било долго пред смртта на Јоаким. Пред тоа, блажениот архипастир го поучувал народот на христијанска побожност на други начини - преку црквите и нивното богослужение. Го изградил храмот на Света Софија, вечната мудрост, Синот Божји. Овој дрвен храм имаше 13 поглавја - симболи на Христос Синот Божји, опкружен со 12 апостоли. Храмот стоел на брегот на Волхов, на местото каде што подоцна, во 1127 година, богатиот Новгородец Сотко го изградил камениот храм на Борис и Глеб, на крајот од Епископската улица, недалеку од втората катедрала Света Софија 85. 86. На местото на соборениот Перун, ја осветил црквата, 995 година, Рождество на Богородица. Покрај тоа, тој изградил храм во името на својот ангел - кумот Јоаким и Ана 87. Овде бил погребан во 1030 година. Кон крајот на 17 век, неговите мошти биле пренесени во камената катедрала Света Софија, каде што биле поставени во златен трем 88, а Свети Јоаким е погребан во олтар на Св. ѕид, прв меѓу Новгородските светци 89. На блажениот Лука, првиот од Русите, колку што е познато, му бил доделен чин епископ во 1035 година, а неговото руско потекло е означено со прекарот - Жидијата 90. Во негово време и под негов надзор, била изградена камената катедрала Света Софија, која сè уште постои, која била осветена од него особено во 105 год. изгоре катедралата Света Софија, изградена од блажениот Јоаким. Според раните вести, блажениот Лука наредил иконописци за овој храм од Константинопол; Сликата на Спасителот во куполата на храмот, по негова наредба, беше насликана со благословна рака, но мистериозен глас нареди да се напише со стегната рака и рече: „Во оваа рака го држам големиот Новгород; кога ќе ми се отвори раката, и градот ќе заврши“ 91. Остатоците од мусијата на високото место на олтарот, пет години по крајот на 9 се уште се. праведниот пастир доживеа горчлива судбина. Во 1055 година бил наклеветен од неговиот слуга Дудик, отповикан од Новгород во Киев и тука бил задржан три години. На што се однесува оваа клевета е непознато; но невиноста на светителот беше откриена и на клеветникот му беа отсечени носот и рацете. Блажениот Лука повторно го презеде стадото; потоа отишол во Киев и на враќање во 1058 година умрел на 15 октомври 93 година. Блажениот светител оставил пасторално учење за Црквата, скапоцено по својата едноставност и сила на духот. „Пред сè, браќа, како што напиша светителот, мораме да ја држиме оваа заповед - да веруваме во еден Бог, во славната Троица, во Отецот, Синот и Светиот Дух, како што учеа апостолите и светите отци. „Верувам во еден Бог“ и така натаму. Вечерта и во твојата ќелија, поклони се на Бога, а потоа легни со страв од Бога, немој да мислиш на ништо друго, туку молете се на Бога со сета своја душа, нека ви ги прости гревовите на секој човек, а особено на браќата Сакајте ја вистината и за Божјиот закон, бидете подготвени да умрете, за да ве вброи меѓусебно навредите, не возвраќајте се со зло и не се карајте со другите, за да не ве наречат ѓаволски син. Ниту ментално не судете го вашиот брат; спомни си ги гревовите, за да не те осуди и Бог тебе. Помилуј ги чудните, бедните, затворените и биди милостив кон своите сираци (робови); Тој е многу милостив кој го штити своето семејство од тага. Не треба да создавате демонски игри (московска страст), како што не треба да кажувате срамни зборови и да се лутите секој ден; не ги понижувајте другите, не се смејте никому; трпи во неволја, имајќи доверба во Бога. Не бидете насилни и горди, но сметајте ги другите за подобри од себе - запомнете дека можеби утре ќе бидете смрдеа, гној, црви. Бидете понизни, кротки, не зборливи, за да можете да бидете и слушатели и извршители на Божјиот закон; Гордиот го има ѓаволот во срцето и Божјото слово нема да се прилепи за него. Почитувај го старецот и твоите родители. Не заколнувајте се во името на Бога и не опцујте или пцуете друг. Судете искрено, не земајте мито. Не позајмувајте пари на камата. Плашете се од Бога, почитувајте го принцот; робови, послушајте се прво на Бога, а потоа на вашите господари; почитувај го Божјиот свештеник, почитувај ги слугите на црквата. Не убивај, не крадете, не лажете, не бидете лажен сведок, не се карајте, не завидувајте, не клеветете; Не прави блуд ниту со роб ниту со некој друг; не пијте во погрешно време и пијте умерено, а не до пијанство; не се лути или дрски; Радувај се со оние што се радуваат, тагни се со тажните; не јадете нечисти работи; почитувајте ги светите денови. Господ е мир со сите. Амин“ 94. Така поучуваше светителот Божји! Светоста на животот на блажениот епископ Лука беше непобитна, 500 години по неговата смрт. По повод дополнувањето на параклисот на Јоаким и Ана, неговите мошти, во светиот омофор, беа пронајдени нераспаднати и поставени во Мартиријскиот трем на катедралата Света Софија 95. За блажениот Герман, епископ Новгородски, од летописите се знае дека бил осветен во 1078 година и упокоен во Киев во 1096 година 96. Блаж. Симеон го снабдува меѓу учениците на пештерскиот манастир 97. А според РКП. Светци го гледаме меѓу Печерските подвижници. До киевските подвизи на Блажениот. Основањето на манастирот на Берестов мора да го припишеме на Херман, познат во хрониките под името „Германеча“ и Спаски. Оправдувањето за тоа е модерноста на свети Герман, игуменот и основачот на манастирот Германех, познат во 1072 98 година, и сосема слични дела на друг печерски подвижник и епископ, Свети Стефан, кој го оставил своето име на манастирот Стефанец 99. Манастирот „Херманех“ во 1096 г. 100. Истата година, свети Герман го направи своето последно патување во Киев. Со оглед на таквата блискост на двата настани, веројатно е дека несреќата на манастирот Спаски го повикала својот основач во Киев, од каде што никогаш не се вратил во Новгород 101. Според хрониките, во 1153 година, „Хегумен Аркадиј ја пресекол црквата Успение на Света Богородица и формирал манастир, кој станал прибежиште за христијаните, радост на ангелите и уништување на ѓаволот“. Манастирот Аркадиј со дрвената црква Богородица е основан на 3 стиха од Новгород 102. Со таква близина до градот, световните луѓе, уморни од суети, честопати можеле да одат во манастирот Аркадија и тука да ги оживеат своите уморни души со молитви; животот на монасите, грижејќи се за рајот и вечноста, без збор им покажа на сите дека човек не треба да живее за земјата, туку за небото, уште пострашно е да се живее во гревови. Преподобниот ктитор на манастирот бил и подвижник од кого можело многу да се научи, на радост на душата. А добрите чувства, добрите расположенија на посетителите на манастирот Аркадија беа радост за Ангелите, радувајќи се на покајаниот грешник. Блажениот игумен уживал углед на доблесна и претпазлива личност: домаќинот на манастирот Антониј, Игирик, му се обратил со прашања за различни теми и дури запишал некои од неговите одговори во бројот на црковните правила 103. Новгородците високо ги ценеле доблестите на блажениот. Аркадија. Во 1156 година, кога во Киев починал св. Нифонт, „целиот град се собра и сите сакаа човекот Аркадиј, избран од Бога, да биде епископ во Новгород; народот, принцот Мстислав Јуриевич, целото свештенство на Света Софија, сите градски свештеници отидоа и го одведоа од манастирот и, носејќи го во дворот на Света Софија, тие не го доверија со Русија епископот10 до мене. Така, сите едногласно препознаа во Аркадија некој што може да биде достоен архипастир на огромното Новгородско стадо. Во 1157 година бил посветен од митрополитот Константин во Киев и се вратил во Новгород на 13 септември. За време на неговото управување со Новгородското стадо, градоначалниците и кнезовите беа сменети повеќе од еднаш; но таму никогаш не се гледа ниту убиство ниту грабеж, како што се гледа во други времиња. Тоа зависело колку од добриот велики војвода Ростислав, така и од предлозите на благочестивиот светител 105. Од спомениците на неговото архипастирско владеење, излишницата е зачувана до денес, извонредна од многу аспекти. Овде во стихерата за Рождеството Христово пишува: „Јас сум роден на Господ Исус од Света Девица“. Во стихирата за празникот Водици пишува: „Мојот Исус повторно се очисти во Ердан“. – Во постписот на стихирарионот се спомнува тиун Тупохел, кој бил под владиката Аркадија, како негов помошник во управата 106. – Богољубивиот светител мирно се упокои на 19 септември 1162 година „и со голема чест беше положен во тремот на Света Софија“ 107. - А според Метр. Макариј, а според РКП. блажени светци Аркадиј е меѓу светителите 108. Манастирот основан од него постоел до 1764 година; нејзината камена Успение црква, изградена во 1186 109 година, и друга камена трпезарија, изградена во чест на Архангел Михаил во 1395 година 110, се недопрени до ден-денес 111. Братот на свети Јован, архиепископ Новгородски Гаврил, заедно со својот брат, се трудел во 1179 година при изградбата на манастирот Благовештение на езерото Миахине, користејќи свој имот за таа цел. Кога свети Јован решил да се откаже од столот за осамена подготовка на себе за вечноста, тогаш го назначил блажениот Гаврил за свој наследник, а тој, откако го прифатил монашкото име Григориј, бил осветен за архиепископ Новгородски во 1187 година. Летописот го забележал осветувањето на камената црква во манастирот Аркадиев. Камениот крст со натписот, поставен на темелите на овој храм, сè уште е недопрен 112. Летописот го забележува и следниот настан од времето на блажениот. архиепископот: „Во првата година од неговата архиепископија имаше поворка на крстот од Света Софија до Свети Архангел Михаил, на улицата Михајловска; ја пееја 9-та песна од канонот, кога одеднаш удри таков страшен гром што луѓето паднаа; дрвената црква се запали, но неволјата на Св. Григориј немаше катастрофа во црквата, само две лица беа пронајдени мртви во дрвената црква“. – Блажениот Григориј управуваше со Новгородското стадо шест години, потсетувајќи ги на својот голем брат со своите доблести. Починал на 24 мај 1193 година и бил погребан во близина на неговиот брат во катедралата Света Софија; Неговите мошти се пронајдени во 1558 година и почиваат под светилиште на кое светецот е прикажан во полна висина 113. По смртта, блажениот Григориј во народното владеење на Новгород, дошло до несогласување за неговиот наследник: „некои го бараа Митрофан, други Мартирија, други Грци. Ставени на престолот на Света Софија, влечеа три ждрепка и испратија слеп човек од вечерта да го земе ждребот, и по Божја милост ждрепката на Марти беше земена“. – Мартириј бил од Стараја Руса, а овде на островот го основал манастирот Преображение во 1192 година, кој постои и денес. – Избраниот беше за архиепископ во Киев на 10 декември 1193 година. Првата година од неговото владеење помина во вознемиреност. Први изгореа Ладога и Руса; потоа од Неделата на Светите до Богородица имаше чести и силни пожари во Новгород; Луѓето беа толку исплашени во Новгород што веќе не живееја во куќи, туку во полиња. Во мај 1195 година, блажениот овчар ја основал црквата Богородица пред градските порти. Во есента истата година, тој ја основа црквата Воскресение Христово во нов манастир во близина на езерото Миахина, а следната година беше осветена на 13 септември. За овој подвиг на светителот, хрониката вели: „Епископот дење работеше изгорен од жештината, а ноќе тагуваше со загриженост, како да ја доврши и види црквата во полна убавина; што сакаше, доби - Царство Небесно и бескрајна радост“ 114. манастирот во Нелезин, на улицата Лубјана, во чест на Свети Кирил и Атанасиј, манастирот е прекрасен и затоа што Новгородците подоцна го препознале свети Кирил за негов заштитник од Татарите, а овој манастир сè уште постои. м. Ефимија со женски манастир, а изградбата ја презел благочестивата Полиуда, жител на Населбата 116. Блажениот овчар продолжил да се грижи за целосната организација на манастирот што го основал во Стараја Рус. Во јануари 1197 година, тој осветил таму храм во чест на свети Патр. Никифор; а во мај 1198 г почнал таму да гради камена црква Преображение Господово и ја осветил на денот на Успението на Богородица; „Блажениот, вели летописот, се радуваше на душата, си изгради вечен спомен, а за христијаните чесен манастир“ 117. Истата година се случи неверојатен инцидент: еден благочестив Новгородец секој ден го посетуваше Божјиот храм и, со почит примајќи ги антидорот и просфората, јадеше со почит. Еден ден тој ја носел Богородица просфора во куќата и од слабост заспал на патот. Кучињата, насетувајќи го лебот, се приближиле и сакале да ја украдат просфората, но тие скокнале, одбиени од некоја сила. Тоа беше во главите на луѓето. Кога блажениот маченик бил информиран за тоа, наредил на местото на настанот да се основа храм во чест на Богородица. Сопругата на принцот Јарослав Владимирович, Елена, се нафатила да изгради храм и манастир, а следната година на трговската страна, на Молотково 118, била осветена манастирската црква Рождество на Богородица. луѓе на Владимир. Исцрпен од годините и трудот, „Божјиот слуга Архиепископот Мартириј“ почина на патот на брегот на езерото Селигер на 24 август. Неговото свето тело било донесено во Новгород и положено во нартексот на Света Софија, кој подоцна бил наречен маченички трем и златен трем 119. Во 1201 година, богатиот Новгороѓанец Добриња Андрејкович, поради благочестието на неговата душа, отпатува во Цариград и, враќајќи се од Исток, зел монашки завети во манастирот Хутин со името Антониј. Токму во тоа време, Новгородците неочекувано не го сакале нивниот архиепископ Митрофан, кого самите го избрале во 1201 година да го замени починатиот Мартириј 120. Се чини дека тој бил обвинет за фактот што Новгород бил опустошен од пожар во 1211 година, кој уништил до 1,30 домаќинства. Како и да е, тие не бараа никакво објаснување или оправдување од него и без никаква комуникација со митрополитот го испратија да живее во Торопет, а на негово место го избраа Антониј и го испратија кај митрополитот на иницијација 121. Но изборот, во однос на избраниот, беше среќен: Антониј се одликуваше и со побожност и по образование. На последното укажува неговиот опис на неговото патување во Константинопол. Во овој опис на Новгородците им кажал информации за иконите и иконописците што ги видел - за античкиот иконописец Лазар, кој во олтарот на Света Софија ја насликал Богородица со вечното дете и двајца ангели, за скапото јадење дадено на св. Принцезата Олга до патријархот 122. Антониј бил искрен монах, а митрополитот го ракоположил за архиепископ. По враќањето во Новгород, првото нешто што го направи архиепископот Антониј беше да ги претвори одаите на Митрофан во храм на Свети Антониј, мојот ангел. Во 1218 година, блажениот Антониј изградил камена црква на Света маченичка Варвара во манастирот, која била позната уште во 1138 година, но сега е обновена од грижливиот архипастор 123. Истата година, принцот Мстислав, кој посебно учествувал во изборот на Антониј, го напуштил Новгород, а потоа од Владимир. Новгородците за прв пат го одредиле Благовештението за престој на Митрофан; кога Антониј отишол на министерски работи во Торжок, го донеле Митрофан во архиепископот и го испратиле Антониј да му каже: „Нека оди каде сака“, го имаат архиепископот Митрофан. Антониј, признавајќи се себеси како легитимен овчар, пристигна во Новгород. Тогаш само Новгородците сфатија дека без митрополитот не требаше да наредат учество на нивните архипасти. Арсениј побегнал во Хутин, а Антониј, против неговата волја, бил донесен во куќата на надбискупот и им биле дадени на двајца световни службеници да му помогнат во правните работи. Бунтовниците не се задоволуваа со тоа: го ограбија господарскиот управител и неколку други службеници, вклучувајќи ги и илјадарите, поради сомневање дека му носат зло на кнезот Јарослав 127 . Но, Ентони стана многу болен и целосно вкочанет. Принцот Михаил, кој пристигнал (во 1229 година) во Новгород, предложил вече: „Немаш владетел и без него не можеш да бидеш во градот; Бог ја положил раката на Антониј; дали можеш да толерираш такво нешто дури и меѓу свештениците или игумените? Тие почнаа да избираат наследник на Антониј, но повторно сакаа да се расправаат со Јоаф, други: Ероѓаконот Спиридон и другите сакаа еден од Грците „Да фрлиме три ждрепка“, рече принцот Михаил, нека Божјата волја одлучи кој ќе биде архипастир. Ждрепката на Спиридон била земена од престолот на Софија, а нему му било доверено да раководи со работите на архиепископот. Блажениот Антониј лежеше болен и нем во Хутинската осаменост повеќе од две години и, прочистен од страдањата, се упокои на 8 октомври 1231 година. „Неговата душа, вели летописот, се вознесе на небото, а моштите му беа почестени во тремот на Света Софија“ 128. Соборниот храм „Света Софија“ содржи шесткрак крст, во кој е поставен дел од животворното дрво, во форма на крст со четири краци, со натпис: „Господи, помогни му на својот слуга Антон, Архиепископ Новгородски, кој и го даде крстот на Света Софија“. Овој крст се користи за време на свеченото осветување на водата, на денот на Богојавление и 1 август 129 година. Откако свети Мојсеј во 1329 година доброволно се откажал од катедрата за тивок живот, Новгородјаните го избрале космодемјанскиот свештеник Григориј Калека во архиепископската катедра. Неговата порака за рајот сведочи дека, по примерот на многу други, патувал низ Истокот и бил љубопитен со цел да собере необични мислења и приказни за предмети поврзани со верата 130. избран за архиепископ, го зел монаштвото и името Василиј, а во 1331 година бил осветен во Владимир-Волински. Во исто време, му претстоеле неволји: големиот војвода од Литванија Гедиминас сакал Псков, кој дошол под негова заштита и дотогаш бил член на Новгородската епархија, да има посебен епископ. Исполнувањето на оваа желба би можело да има корисни последици за православието: епископот Псковски, со својот близок надзор, можел да го заштити Православието на границите на Литванија и Ливонија од махинациите на папизмот и од навредите на дивото паганство. – Но, кратковидиот и горд Новгород беше многу навреден од желбата на Псков да ги прекине врските на зависност од Новгород. А митрополитот Теогност не го посвети Арсениј за епископ Псковски. Гордоста на Гедиминас беше многу навредена од ова. Кога иницираниот Василиј и неговата свита отидоа од Владимир во Новгород, Гедимин сакаше да го натера да се чувствува навреден ако не го присили да се согласи со неговата желба: го испрати по него киевскиот принц Владимир Олгердович. Известен во тоа време од митрополитот за потерата, Василиј и неговата свита успеале, по посебни рути, да стигнат до Чернигов; овде за малку ќе се случеше крвава битка; но Василиј се исплати со пари и најпосле стигна во Новгород, каде што беше пречекан со радост 131. Уште пред патувањето кај митрополитот, Василиј започна општо корисна работа - постави камен ѕид околу Новгород. Сега тој со задоволство продолжи со оваа работа и за две години беше завршена огромната градба. Во исто време (1333) ја обновил катедралата Света Софија, ја покрил со олово и ставил нов крст на главата. Во летописот, говорејќи за тоа, се додава: „за ова, Бог и Света Софија во овој и во следниот век, простување на гревовите, нему и на неговите деца, Новгородци“ 132. Бидејќи великиот војвода Калита, изразувајќи гнев кон Новгород поради одбивањето да го плати данокот Транс-Кама, предизвика пустош во Новгородскиот регион, а градоначалниците што отидоа кај него за мир се вратија без ништо: Василиј си презеде задолжение да се застапува кај големиот војвода за Новгород. Тргнувајќи со амбасадорите, тој му понуди на великиот војвода подарок од 500 рубли, само ако задржи некои од правата на Новгород. Петицијата не беше успешна, но должноста патриотски овчар беше исполнета. Сепак, Василиј не застана тука: следната година отиде кај Владимир кај митрополитот, а потоа Калига, враќајќи се од ордата, се помири со Новгород, поради потреба од негова помош за себе 133. Во 1335 и 1336 година, чуварот архипастир бил ангажиран во изградбата на црквата и, патем, изградена во катедралата Света Софија, на местото на кулата, храмот на влегувањето на Спасителот во Ерусалим; ѕидовите на храмот ги насликал грчкиот иконописец Исаија и неговите другари; за катедралата Света Софија Блажена. Василиј наредени позлатени бакарни врати. На овие двери особено е впечатлива молитвата на блажениот архипастир - гласот на благочестивата душа: „Пречиста госпоѓо, Богородице Богородице! Се надевам на Тебе, Ти си мој Посредник пред Твојот Син и Бог. Госпоѓо, јас трчам кон Тебе и паѓам, ја наведнувам мојата грешна глава и ги испружувам своите недостојни раце, ги допирам Твоите најчисти нозе, за да не ја изгубам надежта јас, кутриот, и да ги срамам оние што се бунтуваат против Твојата Црква и со крстот го соборуваат Твојот Син, за да го сочуваат народот. Оваа молитва е од 1336 134 година. Следната година, надојдените води на Волхов го уништија мостот што ги поврзува страните на Новгород. По оваа несреќа следеше уште една: започна силна кавга меѓу партиите во Новгород, која речиси доведе до крвопролевање. Архипастирот го смири жестокото непријателство со обновување на мостот 135 на сметка на приходот на одделот. Повторно нова поплава (1338) тешко ги оштети мостот и архипастирот, за да ги олесни кутрите Новгородци, повторно го обнови со својот народ, „и направи многу добро на христијаните“, вели благодарниот хроничар 136. Страшниот пожар од 1340 година го повика архипастирот на најинтензивна активност. Пожарот што започна на Разваж, на крајот на градот, го уништи крајот на Перевски и се прошири од улицата Чудинцева до Кремљ, ја уништи куќата на епископот, ја опустоши црквата Света Софија, од која немаа време да ги отстранат сите икони. „Пламенот беше толку силен што водата на Волхов не го спречи: проголтајќи го Волховскиот мост, премина на Трговската страна и овде ги претвори куќите, продавниците и црквите во пепел. На уплашените луѓе им се чинеше дека дошол крајот на светот. Немаа време да ги отстранат ниту приборот од храмовите, ниту имотот од лошите луѓе на домовите. Несреќа на другите: ограбија и однесоа сè што беше спасено од пожарот, изгореа 48 дрвени цркви и 3 камени самиот, фрли големо ѕвоно и го обнови мостот на Волхов. Кога во 1342 година, нов пожар ги преплаши жителите, архипастирот ги повика сите на јавна молитва и покајание, им наложи на граѓаните тридневен пост и самиот со поворка одеше од манастир до манастир и од еден во друг храм, молејќи низ градот да го угасне гневот Божји 137 . Се крена и друг пламен - пламенот на граѓанските судири: за убиството на богатиот и намерен Новгородец, едната страна бучно се побуни против другата и започна грабежот. „Архипастирот, не плашејќи се од народното невреме, се појави на бучниот состанок и со своите убедувања успеа да го запре граѓанскиот судир: „и крстот се воздигна, но ѓаволот се засрами“, се вели во хрониката 138. Во следните години, добродушниот архипастир напорно работеше за црквите на Св. За иконите на Спасителот и мудроста Божја, тој самиот се занимавал со иконопис за црквата „Благовештение“ и потоа ја обновил иконата на храмот на Борис. - Еден благодарен современик вели: „Дај му, Господи, да живее многу години на овој свет и на тоа место постави го од десната страна - тој многу работеше за Твојата Црква“ 139. Во 1346 година, архиепископ. Василиј дојде во Москва да го покани лидерот. кнез и митрополит во Новгород. Активниот овчар тогаш митрополитот го одликуваше од другите: му беа дадени крштени одежди 140. После тоа, архиепископот беше испратен. Василиј добил бела качулка од цариградскиот патријарх 141, кој и самиот во тоа време бил украсен со овој знак на духовна чистота 142. Наследниците на Василиј носеле бела качулка, како разлика на одделот 143. Век и половина по Василиј, тие ја напишале „приказната за белата качулка“. Се вели дека белата хауба му била дадена на империјалот. Константин кај папата Силвестер и долго време бил задржан во Рим, додека еден од папите, исплашен од чудесни појави, не го испратил во Цариград кај патријархот. Филотеј; Апостолите Петар и Павле во визија му рекле на Филотеј дека Константинопол наскоро ќе биде заземен од неверниците и им било наредено да ја испратат белата качулка во Новгород 144. Соборот од 1667 година оваа приказна ја нарекол чудесна, и со право. Во него, освен помислата да се испрати хаубата во Новгород од Константинопол, сè е фикција, и детска фикција: нема чуда за хаубата! Бела хауба на блажениот. Василиј, направен од бела виткана свила, се чува во Света Софија и прави да се чувствува дека е на главите на големите светци, иако не бил во Рим 145 година. Блажениот Василиј се одликуваше првенствено со неговата практична мудрост. Во 1349 година, Магнус, шведскиот крал, ревносен слуга на папата, испратил да им каже на Новгородјаните: „Испратете ги вашите паметни луѓе на соборот, а јас ќе ги испратам моите, нека проценат која вера е подобра? Архипастирот, градоначалникот и илјада, според општите совети, одговориле: „Ако сакате да знаете која вера е подобра, нашата или вашата, пратете го тоа кај патријархот - ние ја прифативме верата од Грците. Ако има некаква државна работа меѓу нас, испраќаме амбасадори на преговори“. Испратените илјада, појавувајќи му се на Магнус, прашаа: каков престап му нанел Новгород на кралот? „Нема навреда“, одговори царот, „но ако не ја прифатиш мојата вера, ќе одам во војна“. Значи, слугата на папата ја проповеда верата со меч! Магнус го опколи Орехов (денешен Шлиселбург) и го испрати Изорцев насилно да се крсти според обредите на папизмот и да ги убие оние што не се согласија на повторно крштевање. Новгородците испратија мал одред да ги заштити своите поданици и соверници - Корелови. Одредот ги победи одредите на Швеѓаните. Но, Магнус имаше многу војници со него. Големиот војвода, на барање на Новгородците, испрати само мал одред, па дури и тој, откако слушна дека Орехов е заземен, се повлече од бојното поле. Новгородците мораа сами да се пресметаат со Магнус; повикувајќи ги на помош Бога и св. Руски принцови, тие ги избркаа Швеѓаните од Орехов и ги гонеа до Виборг. Односите меѓу Новгород и Твер, во кои Новгород влезе за време на војната со Магнус, го повикаа Василиј на писмена врска. Епископот Тверски за верата. Василиј му напиша „порака за рајот“ на епископот Тверски Теодор. Оваа порака покажува дека на блажениот Василиј не му бил даден дарот на разбирање на верата во истото изобилство во кое му била дадена светска мудрост и ревност за општото добро на својата татковина. Пораката докажува дека рајот е сè уште на земјата и дека Vidocqs го видел 146. Колку голема била љубовта на блажениот Василиј кон неговото стадо, тој покажал во последните денови. Во 1352 година, во Псков избувна „Црната смрт“, која претходно пресели милиони на Исток и Европа во друг свет. Во Псков, од пролет до зима, едвај остана жива третина од жителите. Псковјаните испратија генерален совет да го замолат архипастирот да дојде во Псков и да се помоли за стадото. Василиј, без оглед на опасноста, отиде да ги утеши и да ги зајакне своите тажни деца. Служеше во катедралата Света Троица, а потоа во три други цркви, поворка на крстот го обиколи целиот град. Народот извика; Господи, помилуј! Блажениот овчар утешен го напуштил Псков, а смртната епидемија набрзо завршила таму. Но и самиот добродетелен овчар многу се разболел на патот и во манастирот Архангел Михаил, на устието на реката Уза, која се влева во Шелон, умрел на 3 јули 1352 година. Неговото вредно тело било донесено во Новгород; Св. Во 1415 година, монахот Самсон од манастирот Хутин бил избран со ждрепка да го замени архиепископот Јован, кој го одбил седиштето. Следната година митрополитот Фотиј го ракоположи за архиепископ и го нарече Симеон. Истата година новиот архиепископ изградил камена црква во чест на Свети Петар, која и денес е недопрена. Во 1416 година, „Црната смрт“ се пресели од Твер во регионот Новгород. Имаше толку многу умрени што немаше време да ги закопа. Страшната катастрофа ги натера и заборавените да се покаат. Свети Симеон, откако двајца посадници воведе во монаштво, прошета низ целиот град со седум собори на Новгородското свештенство, молејќи се за гасење на Божјиот гнев. Новгородците, едни на коњ, други на своја рака, донеле трупци од шумата и во еден ден ја изградиле црквата Света Анастасија, а светителот ја осветил и во неа отслужил литургија (29.10.1416). Покајаната љубов не се разочара во своите надежи: поморот ослабна 148. Во 1418 година, по благодатта на еден никаквец, во Новгород настана страшна граѓанска расправија. Некој Степанко, од лична злоба, го фатил болјарот Божин и почнал да вика: „добри луѓе! Помогни ми да се справам со негативецот.“ Луѓето без никаква истрага го фрлија болјарот во Волхов. Толпата се возбуди и почна да се јавува низ целиот град. - Почнаа грабежите. Припишувајќи им ја високата цена на лебот на богатите, тие ги уништија дворовите на богатите. Целата трговска страна се искачи до Софија, многумина беа фрлени во Волхов. Светецот го собра свештенството во црквата Света Софија, излезе со нив и со свети икони на мостот и пролевајќи молитвени солзи ги благослови двете страни на Св. Бучавата и возбудата стивнаа, а се појави нежност. Архипастирот го испрати архимандритот и исповедникот во Јарославовиот двор кај градоначалниците да им каже: епископот благословува сите да си одат дома. И бунтовните толпи се разотидоа. „Слава на Бога“, рекоа оние што се вразумија: Тој ни испрати светец поучен кој може да просветли некои. духовно поучување, други со закана за забрана. Така тој ја скроти оваа битка со силата на крстот Господов и неговата опомена. Нека нè чуваат неговите молитви од такви неволји.“ 149 До денес, кај Волховскиот мост има висок дрвен крст, наречен чудесен. Тоа е истото со кое свети Симеон го смирил народниот бунт 150. Првпат бил подигнат кај Свети кнез Владимир на местото каде што почнале да ја градат камената црква Света Софија. Во 1065 година, ова светилиште било украдено од црквата Света Софија од страна на принцот Всеслав од Полотск, но истата година тој тајно го вратил 151. Свети Симеон бил пастир со прекрасен дар на говор и јасно разбирање на вистините на верата. Во октомври 1418 година бил во Псков. Псковјаните го примија лошо; не му дозволиле да служи со обредот на православието во Псковската катедрала. Блажениот овчар не сакаше да се расправа со тврдоглави луѓе. Разгледувајќи ги судските случаи, при разделбата, тој им понуди одлично учење на хартија: „Благородни и угледни луѓе!“ напиша светителот. Знаете дека каква и да е чест што му се дава на светителот, таа му се дава на Самиот Христос, од кого сите очекуваме стократна награда во вечноста. љубопитност, без да се расправаш со твојот ментор, чувај се за себе и за своето спасение, плачи за своите гревови, не се радувај на неволјите на своите браќа, немој да се покоруваш. Живејте како што треба да живеат православните христијани кои се под Божјиот закон. – Не ја навредувајте Црквата Божја: Црквата Божја не толерира навреда од никого. Не мешајте, деца, во никакви црковни работи, кои првично припаѓаат на епископијата, Светиот дом Божји. Софија, како што беше случајот со претходните архиепископи, не се меша во земјата, водите, судовите, печатот и другите црковни должности. Ако некој се меша во нешто црква, вие самите, „деца, ставете го на негово место и тргнете го гревот од вашата душа според упатствата на црковните правила, без да очекувате суд за себе, според правилото на светите отци“ 152. Еве уште една пастирска поука од блажениот пастир, упатство до снетогорските старешини, цврсто му наредив да го чуваме манастирот: монашки живот, монасите да бидат во послушание на игуменот и старешините, секој да има духовен отец; кој нема да се покори ќе биде отстранет од манастирот, а придонесот нема да им биде вратен. Ако умре монах, тогаш сиот имот што останал после него е сопственост на манастирот и на браќата и световните луѓе не треба да го допираат. Ако монахот што го напушта манастирот почне да пали мирјани или судии против игуменот и старешините, таквите ќе бидат под тежината на црковниот суд, како и оние лаици кои се мешаат во монашките работи. Ако дојде до кавга меѓу браќата, тогаш игуменот ќе им го среди случајот со старешините и старешините на Пресвета Богородица, а мирјаните нема да интервенираат“ 153. Во 1420 година, Псковското стадо на блажениот Симеон видело знак на иконата на Богородица во Чирск: на иконата Чирск, солзи течеле од нејзините очи; овој феномен се повтори кога иконата беше донесена со верска поворка во Псков и поставена во катедралната црква. Во страв за иднината и во покајание за минатото, народот извикал: „Госпоѓо! заштити не.” 154 Не долго пред смртта на блажениот архипастир, Новгород двапати бил во голема тревога. Во април поплавата Волхов го оштети мостот, а градските улици беа толку полни со вода што немаше пристап до многу цркви и многу луѓе се удавија. Во мај, на полноќ, беа пронајдени страшни облаци со грмотевици, молњите ја претворија ноќта во ден, а дождот паѓаше со силен град во ден. Светецот со своето свештенство и благочестив народ во соборниот храм Света Софија пееше молебен за смирување на гневот Божји, а во другите цркви беа молитви од свештеници, а во текот на денот владееше молк. Тоа беше на 19 мај 1421 година, а на 15 јуни светителот мирно се упокои и беше положен на маченичкиот трем 155. † Упокојување на свети Логин Корјажемски Монахот Логин долго време работеше во скитот Обнорскаја Павловск. Тоа го покажува и крстот што лежи на неговиот гроб, на кој натписот вели: „7033 година (1525 г.) крст Христов од Полинскиот Ермитаж“. Крстот, очигледно, ѝ го дал Павле на нејзиниот тонус како благослов за неговите подвизи на ново место. Блажениот Логин извесно време живеел и во манастирот Солвичегодск Борис и Глебов. Оттука тој и неговиот пријател, Симон, се преселиле по Вичегда и 10 милји од Солвичегодск, на устието на реката Корјажемка, на оддалечено место, ја исчистиле шумата, изградиле ќелија и капела. Браќата наскоро се собраа и изградија храм во чест на Свети Никола и така во 1535 година беше основан манастирот Корјажемскаја. Монахот Логин живеел како подвижник и тој самиот работел повеќе од другите за Светите општини: бунарот ископан од неговите раце во близина на храмот сè уште е недопрен; Неговата кошула за коса е исто така недопрена. Пристигнувајќи како старец на ново место на подвизи, тој не живеел овде долго, не повеќе од 6 години. Заветил да биде погребан на влезот во храмот, за, како што рече, да го згазат оние што влегуваат во храмот. Во РКП. Во календарот читаме: „Пречесниот Логин, поглавар на манастирот Николски Корјажемски на реката Вичегда, нов чудотворец, се упокои летото февруари 7048 година (1540 година) на 10-тиот ден“. 16 години по неговата смрт, според посебно видение, неговото свето тело било положено во самиот храм. Сега неговите мошти почиваат скриени во камена црква изградена во 1665 година. „Неговиот лик е извезен во сребро и злато на античката корица. Неговиот спомен се празнува преку посебна богослужба, составена одамна заедно со живот и опис на чудата. – Фелонионот во кој монахот му служел на Господа е сè уште недопрен 156 г. Години на колекција. 1, 109-116. Арцибашев, 1, 50–53. „Голважена“ е стара единица тежина за сол, позната и во руската Правда: „земи седум голважен за вирник“. Сепак, нејзината врска со моменталната тежина сè уште не е утврдена. Косов ги избегнува зборовите што му се неразбирливи вака: „они барзо дрого пржедавали - ги продадоа по многу висока цена“. Патерикон. 119. Години на колекција. 1, 120. 2, 287. Покрај Поликарп, Мономах во тестаментот, стр. 41. Собрано. легна 1, 120. Според хрониката, Боњак бил во близина на Перејаслав во месец мај; летото Половците се приближија до Лубни и беа поразени овде на 12 август. „Свјатополк дојде во Печерскиот манастир на Матин, за Успението на Пресвета Богородица; браќата со голема радост му честитаа што нашите непријатели беа поразени од молитвите на Света Богородица и Св. војна, или на друго место, дојде да се поклони на гробот на учителот Теодосиј и зеде молитва од игуменот, а потоа тргна на пат. Така вели Нестор... Во однос на Свјатополк, точноста е на страната на Поликарп. Тоа покажува кога и како се случила добра промена во Свјатополк. Доколку по ова прифатиме дека наставникот. Прохор почина на 10 февруари, кога се слави неговиот спомен, мора да се претпостави дека Свјатополк бил вратен во Киев од Прохор дури и пред Боњак да се појави во близина на Перерслав. Косов за Прохор: „живеел околу 1113 година Господов“ (Патерикон 117). Не, не успеав. Поликарп во РКП. порака. Печерск Патерикон страница 146. Видете 7 септември и март. 11 дена Има и РЦП во црквата Тихвин од софиската страна. служба 17 век Нестор за Владимир: „Ќе им пееме и на корсунските попови“ (Собрано народно 1. 50); Според сите летописи, Јоаким се нарекува Корсуњанец. Никон. л. 1.105 вели дека кога Јоаким бил поставен за епископ на Новгород, тогаш „и останатите храмови биле уништени“, потоа. На ова му претходеше првичното уништување на предметите на суеверие; сликарство на владетелите и 3 Новгород. години. доаѓањето на Јоаким во Новгород се припишува на 989 ​​година (Собрано fol. 3. 179, 207); Тоа е во согласност со фактот дека Јоаким Корсунец бил заробен. Влад. да всади вера. Хрониката на Јоаким зборува за христијаните и црквата на Преображение кои биле во Новгород пред Добриња. Исток. Руски в. 1. 178. Супраслск. години. 10. Татишчева ист. Поглавје 1 4. Домашни. Белешки за 1856 година Колекција l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Супрасл години. 10. 11. Никон. л. 1. 103: „Од Новгород 3 милји до Пидба“; кај Карамз. Ав.9 258. Погодина истражување. V. 534, 535. Известија 2 одд. акад. 6. 40-43. На последната страница Менаја: „Путијата напиша – дача е крива, поправете ја, но не ја пцуете Дача, вм. да, Новгородска поговорка. Укажување на каноните на овој менајон во белешката акад.книга 2 број 2 стр. 126. 127. Карамз. 2 проект 54. Збирка. л. 3. 121. 179. Погодинско истражување. U, 347. 348. Колекција l. 3. 2.127, 128. Supraslskaya години. 11. Во РКП. хроничар на катедралата Свети Никола: „поставете ја камената црква на свети страстите Борис и Глеб Сотко во камениот град Детинец, каде што порано беше Софија под архиепископот Јоаким, а таа црква (Борис и Глеб) беше уништена од Германците до темел, и стоеше во близина на црквата на Андреј“. Сотко, неверојатен богаташ и градител на храмови, е омилена тема на Новгородската народна поезија. Народни епови на Рибников. Санкт Петербург 1861. Безсонова Калики, Санкт Петербург. 1861 година Летописот Супрасл, страница 11, го нарекува манастирот Софија како десеток манастир, се разбира, затоа што десетоките биле собрани во корист на одделот, што е наведено и во повелбата на Свјатослав. Макариј го опиша cer. антички Новгор. 1, 39. 40. 424. 425Собрано. л. 3.208. На 12 септември 1598 година „моштите биле пренесени од камениот шатор во катедралата и погребани во златниот трем, до епископот Лука, првиот епископ Јоаким од Корсун, точно коските се една и траеле 668 години“. Колекција l. 3.275. Опис Нов. лични стр. 24. 107. Ркл. Светци: „Свети Јоаким, прв епископ Новгородски. по потекло од Корсун“. Видете Речник на светите на страница 120. По Јоаким, учителот Ефрем бил „благословен да поучува наместо него, поучувал 5 години, но не бил достоен за свештенство“. Пристигнувајќи во Новгород, Јарослав го избра Лука. Збирка на хроники. 3. 179. 200. Опис Руменило. музика 510. Колекција l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Опис Нов. Софиската сопствена стр. 4. M. 1847. Опис. антички во Новгород 1. 43. M. 1860 г Години на колекција. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Учења ед. во 1 часот хон. стр. 7–10. M. 1845. Според друг список со некои неважни разлики, отпечатен. кај свештеникот Макарија на Исток. Рус. C. 1.262. 263. Последниот список не е најдобар, иако е постар. Румјанцев бр. 154, житие на свети Никита: „подградувајќи го ковчегот со шест камени плочи; на горната камена плоча има слика на свет крст... и архиепископот нареди да се отвори и пред очите на моштите на светителот, сведочејќи за омофорот, како да го донел преродбеникот кај тој епископ. во предворјето на големата црква, која е остаток на пладневната земја, барајќи, во спомен, најдов дека е погребан епископот Лука, кој беше вториот епископ на големиот Новгород од вашето крштевање. Ова беше во 1558 РКП. Светци: „Свети епископ Лука се упокои во летото 6562 година“, друг список додава: „Октомври на 15-ти ден“. Види пример 51. Свети Лука епископ е испишан на столб во олтарот на катедралата. Опис Новгор. лични стр. 94. 107. Санкт Петербург. 1858. Споменот на Свети Лука е локално почитуван на 10 февруари заедно со другите светци. Речник на светите стр. 170. 77–80. Речник 1836 стр. 170. Колекција l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Послание до Поликарп, види 10 мај. Колекција l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Карамз. 2 прибл. 240. 3. пр. 3.81. Во 1806 година, манастирот Германов, или Спаски на Берестови, бил направен од дрво, поради што изгорел. Сега е очигледно дека камената црква Берестовски Спаски била изградена по 1096 година, а Калнофоиски греши кога покажува дека овој камен храм го изградил свети Владимир. О, Свети Стефан, види 27 април. Мелетиј Сириг во канонот на киевските светци ги повикува на помош архиереите Лука и Герман. Акатисти, К. 1674 г Години на колекција. III, 11. 215. IV, 8. Б 3 Новгород. години. се вели: „Овој Аркадиј, во игуманија, ја постави камената црква Успение“. Но, ова е грешка. Тој изгради дрвен храм. Години на колекција. III, 11. 97. IV, 8. Споменици од 12 век стр. 181. „За доброто на жената, зборував со Оркадиј, ете, со игуменот, и што се случува и епископот помина и инех, и не постава за ништо. За друга тема: „Прашах и ова: веќе се качуваш на девојка... И Аркадиј рече: тоа е, како гревот на Содом“. Години на колекција. III, 12. 180. IV, 9. Години на колекција. III, 12. 13. 180. II, 83, за св. книга Ростислав, види 14 март. Стичирар Новгород. Софијск б-кн на л. 99 постскрипт: книгите се при крај овој месец. Септември на 13-ти ден на канонот на Вознесение, од месец. Јуни, под бискупот Аркадиј и под Тијун Тупочел“. - После тоа со ист ракопис се напишани стихирата и канонот на св. книга Борис и Глеб и Канон Апостол. Петар и Павле. Содржината на стихираријата е во Изв. акад. VI, 58–61. Недостасуваат почетните 8 тетратки. Но, во целост е зачуван уште еден стихераион од истиот 12 век, кој сега и припаѓа на Академијата на науките. Зап. 2 одд. акад. книга 2 стр. 121–126. Колекција l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Свети: „Св. Аркадиј Епископ се упокои во Л. 6671 месец септември на ден 18." Во Менеја на Макариј, споменот на свети Аркадиј, епископ Новгородски. - околу 18 септември Во календарот на есента од 1718 година е додадено: "тоа беше положено во тремот Маргириев, напишано ми е за тоа во тој ден". т.е читаат во катедралата на 18 септември Неговиот живот според четирите мениони на Макариј: „неговиот спомен се празнува во катедралата во февруари. 10 и 4 октомври заедничко со другите светци“. Колекција l. III, 126. Изв. акад. VI, 378. Макарија Новгор. антички I, 652.536. Колекција l. Нов. и IV л. под 6696 и 6697. Изв. археол. вкупно II, 97. Колекција l. 3, 17-21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. Светци. „Свети Григориј, архиепископ, брат на Јован, се упокои на 6700-тиот ден од месецот. Опис Нов. Катедралата Света Софија стр. 94. 100–102. Санкт Петербург 1858. Овде во натписот на гробот денот на упокојувањето е 24 мај. Колекција l. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Макариј го опиша античкиот 1, 541–543. Колекција l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Макариј од антиката, 507, 508. Само залудно о. Макариј, според она што Новгородците го сметале за свети Кирил, неговиот бранител од Татарите, заклучува дека манастирот повторно бил обновен по 1239 година. Во спротивно, би требало да се извлече токму истиот заклучок за црквата Света Софија. Колекција l. III, 24. 127. 217. Колекција l. 3, 218. 25. Макариј опиша. антички I, 331–333. Колекција l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Свети Мартириј Архиепископ е прикажан на столб во олтарот на катедралата. Опис Новгор. Соф. лични стр. 94. Санкт Петербург. 1858 година. Колекција l. 3, 25. 31. 7, 118. Колекција l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Вториот вели: „Добриња Андрејкович дојде од Царигород и го донесе со себе Светиот гроб и зеде монашки завети во Хутин кај Свети Спас“. Во катедралата Света Софија сè уште се чува мерката на Светиот гроб, односно она што го донесе Добриња. - Опис. Нов. Соф. лична 115. Извадоци од описот на Сахаров во IBSLED. за Рус. икони 2.10. Бил митрополит по Никифор 2 († 1197) и починал на 26 август 1220 година. Збирка. л. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Колекција l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Колекција l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Колекција l. 4, 39. 42. 180. 219. Колекција l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Никонов. л. 2, 368. Речиси секаде се повторува: „Бев болен, без зборови, без зборови, 6 и 7 месеци и 9 дена“. Но, овој извештај е неточен и не се согласува со сведочењето на самите летописи. – Овде пишува: „во истото (6740 литри) се упокои архиепископот Антониј“. Според RCP. Светците беа обновени на 17 јануари. Опис Soph. лична страница 115. Фотографија од крстот - во 1 дел. антички Рос. држава бр.25. 48. 49. Опис. Нов. Соф. лични 169–170. Порака за рајот. „Сведок сум на тоа, брате, кога Христос, одејќи во Ерусалим поради својата слободна страст, ги затвори градските порти со Свои раце и до ден денес не можат да се отворат; и кога Христос постеше над Ердан, со очите ја видов Неговата постака, а Христос засади сто урми, тие се неподвижни, и до денес не изгинаа, не изгнија. Колекција l. 6, 88. Колекција l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Бакарните врати сега се наоѓаат во Успение соборен храм во градот Александров, поранешна Александровска Слобода; тие беа однесени овде по волја на застрашувачкиот крал. Опис Нова катедрала 141. 142. Санкт Петербург. 1858 Владимир. збирка, стр. 101. 1857 Опис на вратите во VI одделение. антички Рос. држава стр 72–84. Липање. л. 3, 77. 131. 4, 53. Колекција l. III. 79–81. 131. 225. Опис. Нов. лични 45. 3. 58. 64–66. Колекција l. III. 83. Макариј од антиката 2, 20. 105. 115. Опис. Нов. лични 48,32. Колекција l. III. 225. IV. 57. Според подоцнежниот список на тестаментот на свети Лазар (види 8 март), белата качулка му била предадена на Василиј од патријархот во 1347 година наваму. испратен од P. Isidore Bukhira. Во 2 Новгород. л. под 9952 година (стр. 140) се вели: „белата хауба му ја даде Ерусалимскиот патријарх на епископот Василиј, папата му ја даде на патријархот, а од тие места белата качулка му беше дадена на Новгород“. Но, Василиј беше архиепископ од 1331 година. Што се однесува до патријархот, веста за Лазар пренесена од клобукот, се разбира, треба да се претпочита од која било друга вест. На 3 Новгор. л. под 6843 година (стр. 225) се вели: „Кај овој архиепископ. Василиј набрзина беше донесен бела качулка од цар Константин и папата Силвестер во Вел. – Овде не е прикажана и годината кога е испорачана хаубата, а останатото е преземено од приказната за белата хауба. Во 1341 година К.Патријарх. Јован ја украсил својата бела покривка со злато со слики на Спасителот, Богородица и Претечата. Контакуз. III. Со. 36. Соборната повелба од 1564 година (Hist. Act. 1. 333) му одобрила на московскиот митрополит да носи бела качулка со раси и херувими, како што носел архиепископот Новгород. Пораката на Дмитриј Герасимов до Генадиј за белата хауба била испечатена од суеверија во Супрасл во 1756 година. Исто така, често се среќава во ракописи. Преглед. Руски дух. литар. § III. Опис Новгор. Катедрала стр. 194–196. Антички Рос. државен оддел. 1. бр.57. Макарија античка. Нов. 2. 343-359. Украсите на хаубата, без сомнение, не припаѓаат на времето на блажените. Василиј, а како што покажува пописот од 1690 година, бил воспоставен архиепископот. Леонидас (1576). Колекција l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Дух на рецензија. литература. § 67. Шевирева ист. III. 237–239. Колекција l. III. 58. IV, 62-64. 191. РКП. Светите: „Свети Архиепископ Василиј се упокои на 3 јули 1352 година. Опис Новгор. Светците од 1634 година во Рединг. Генерален Исток. Книга од 1862 година. 4. Колекција l. 3. 106. 107. 135. 136. Колекција l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Летописите велат дека молебенот се вршел на Волховскиот мост. Но бидејќи на Волховскиот мост се молеле пред чудесниот крст (Собрано л. 3. 167. 245), вестите од летописите значат и дека се молеле пред чудесниот крст. Материјали за статистика стр. 43. Санкт Петербург. Збирка 1831 година. л. 3. 2. Во л. 6577 (1069): „Крстот на Владимир во Света Софија го најдовте на чинии, што кнезот Всеслав го зеде од војската во Света Софија“ Види Изв. за овој крст. археол. вкупно 2. 86–89. Колекција l. 4. 418. 419. 5. 23. Нивоч. л. 5.722. Пролог 16 јули 1646 Исток. книга Пск. 3. 115. 168. Колекција l. 3. 109. 138-140. 183. 237. Во соф. години. (6, 142) на денот на упокојувањето на свети Симеон е прикажан на 15 јули. Но, ова е грешка на писар. Според сите летописи, Симеон владеел со стадото 6 години без 2 месеци и 4 дена, а бил избран на 14 август 1415 година. Според РКП. Свети, „Свети Симеон Архиепископот се упокои на 15 јуни 1421 година. Според хрониката (Собрано 1. 3, стр. 241) во 1462 година, „крв се појави на два ковчези на новогородските архиепископи Симеов и Мартириј, во Софија, панерти на Мартиријев“. Макариј од антиката Новг. Јас, 73. Во црквата Тихвин на софиската страна на РКП. служба на светците од Новгород 17 век. Исток. Хиер. 4, 778. 782. Матер. статистика ул. 70. Санкт Петербург. 1831 година