10-го числа

Saint Martyr Charalampia et d'autres avec lui Charalampius était prêtre dans la ville de Magnésie, et pendant cent treize ans, il fut livré au tourment pour la propagation de la sainte foi et à la censure de l'empereur Septime Sévère, qui commença la persécution en 202. D'abord, ils rabotèrent son corps, et deux serviteurs, Porphyre et Vaptos, et trois femmes crurent au Christ et furent exécutés ; après cela, il fut envoyé à Antioche chez l'empereur lui-même, qui ordonna de lui couper la tête. Saints martyrs Hennath et Valentina Eusèbe, historien de l'Église († 340), témoin oculaire des événements de la persécution des chrétiens en Palestine qu'il décrit, raconte ce qui suit à propos de ces martyrs (voir son livre « Sur les martyrs palestiniens », chapitre 8). Lorsque la tempête continue de persécution contre nous entra dans la sixième année (308 après JC), un grand nombre de confesseurs de piété des carrières de Fen (Fen - quinze milles de Samarie) furent envoyés à Césarée Palestine, où vivait le préfet de Palestine, pour leur fermeté dans la foi, ils furent soumis à la mutilation des yeux et des jambes et de nouveau envoyés aux mines. Et parmi ceux qui ont été emmenés dans la ville de Gaza lors d'une réunion dans le but de lire les Écritures divines, certains ont subi des tortures identiques à celles mentionnées ci-dessus, tandis que d'autres, plus encore, ont été soumis à la torture la plus terrible consistant à raboter leurs flancs. Parmi ces derniers, l'une, épouse de corps et mari d'esprit, incapable de supporter les menaces de fornication, commença à reprocher au tyran Maximin, l'empereur qui se trouvait alors à Césarée, d'avoir confié le pouvoir de juger à des gens si cruels, et pour cela elle fut d'abord fouettée, puis pendue à un arbre et éprouva le supplice de se raboter les côtés. Mais pendant ce temps, les huissiers, sur ordre du juge, effectuaient avec une intense jalousie leurs tortures sur Hennatha, comme on appelait la confesseuse, une autre, comme la première qui avait choisi la virginité comme but, semblait très faible de corps et invisible à l'œil, c'est pourquoi elle était douée de la force de l'âme et contenait en elle un esprit plus grand que le corps, incapable de supporter une telle cruauté, des actes aussi cruels et inhumains, de la foule cria au juge : « Jusqu'à quand torturer ma sœur si cruellement ? Très irrité par cette situation, le juge a immédiatement ordonné la saisie de la femme qui criait. Attirée vers le milieu, elle s'est marquée du nom divin du Sauveur. Ils commencèrent à la persuader de se sacrifier d'abord avec des mots ; mais comme elle n'obéissait pas, ils la traînèrent de force jusqu'à l'autel. Mais la sœur, poursuivant son travail et maintenant la même préparation, poussa sans crainte et audacieusement l'autel avec son pied et le renversa avec le feu sacrificiel qui se trouvait dessus. Alors le juge, irrité de colère comme une bête sauvage, se mit à lui tourmenter les flancs avec des griffes telles qu'il n'avait jamais tourmenté personne, comme s'il voulait, dans une frénésie, se contenter de sa chair. Quand sa fureur fut satisfaite, il les lia tous deux ensemble, c'est-à-dire l'une et l'autre, qu'elle appelait sa sœur, et les ordonna de mourir par le feu. La première d'entre elles est née, dit-on, dans la région de Gaza, et la dernière, connue de tous, nommée Valentina, venait de Césarée. † Vénérable Prokhor de Pechersk "Pendant le règne de Sviatopolk Izyaslavich (1098-1113)," écrit le bienheureux Polycarpe 70, "il y eut beaucoup de violence contre les gens de la part du prince ; il déracina les maisons des gens riches, sans aucune culpabilité, et emporta les biens de beaucoup. Par conséquent, Dieu permit aux païens de prendre du pouvoir sur lui - les Polovtsiens combattirent avec lui à plusieurs reprises ; en outre, il y eut une guerre intestine. C'est pourquoi il y eut famine et grande pauvreté sur le territoire russe à cette époque. A cette époque, un laïc venu de Smolensk reçut une image angélique des mains de l'abbé Jean (1089-1103) et fut nommé Prokhor. Il travaillait si dur et aimait tellement l'abstinence qu'il se privait de pain ordinaire et, lorsqu'il récoltait du quinoa, il le moulait, se préparait du pain et le mangeait. Il se préparait du quinoa toute l'année et n'exigeait donc pas de pain pour lui-même jusqu'à sa mort, c'est pourquoi il fut surnommé le quinoa ; En dehors de la prosphore de l'église, il ne mangeait jamais de légumes dans sa cellule et ne buvait que de l'eau. Il n'était jamais triste et travaillait toujours joyeusement pour le Seigneur ; n'a pas eu peur des alarmes militaires; Il vivait comme un oiseau, se contentant du cygne. Pour une vie si patiente, le Seigneur lui a donné ses dons. Après les alarmes de guerre, la famine a commencé sur le territoire russe. Beaucoup de quinoa est né. Le bienheureux Prokhor redoubla de travail, collectant le quinoa et le moulant en farine. Certains, suivant son exemple, récoltaient également du quinoa pour se nourrir en période de famine ; mais ils ne pouvaient pas manger à cause de l'amertume. Ceux qui en avaient besoin se sont tournés vers Prokhor et il a distribué son pain à tout le monde, et son pain s'est avéré agréable au goût - à tel point qu'ils ne voulaient pas autant de pain de blé que le pain cuit par Prokhor. Et voici une autre caractéristique merveilleuse : le pain de Prokhor s'est avéré propre et agréable lorsqu'il est pris avec la bénédiction de Prokhor ; s'ils le prenaient en secret, il s'avérait amer et noir. Un frère secrètement, sans bénédiction, prit du pain du bienheureux, commença à le manger, et il s'avéra si amer qu'il ne pouvait pas l'avaler. Cela s'est répété plus d'une fois. Il avait honte de confesser son péché au bienheureux et de demander du pain avec une bénédiction ; mais finalement, incapable de supporter la faim et voyant la mort de faim sous ses yeux, il vint voir l'abbé Jean et lui révéla ce qui lui était arrivé, lui demandant pardon. L'abbé, ne le croyant pas, ordonna à un autre frère de prendre secrètement du pain au bienheureux. Ils ont apporté du pain, et cela s’est avéré être la même chose que ce que ce frère avait dit. L'abbé envoya chercher du pain au bienheureux et lui dit : « En partant, prends secrètement un autre pain. » Ils apportèrent deux pains, et celui pris secrètement s'avéra noir et amer, et celui pris des mains de Prokhor était agréable et très propre. Après cela, les rumeurs sur Prokhor se sont répandues partout et Prokhor a nourri de nombreuses personnes souffrant de la faim. Sviatopolk Izyaslavich a commencé une guerre avec David Igorevich pour l'aveuglement de Vasilko, que Svyatopolk a aveuglé après avoir écouté David, ainsi qu'avec Volodar et avec Vasilko lui-même ; c'était en 1099 71. Ensuite, ils n'acceptèrent pas les invités (vendeurs de l'extérieur de la ville) de Galich, ni leurs propres habitants de Przemysl, et il n'y avait pas de sel dans tout le pays russe ; tels étaient les désordres. Les gens ont beaucoup souffert. Le bienheureux Prokhor, voyant un tel désastre, rassembla les cendres de toutes les cellules et commença à les distribuer à tous ceux qui avaient besoin de sel. D'après les prières du bienheureux, cette cendre s'est avérée être du sel pur ; Il y en avait en quantité suffisante non seulement pour tout le monde dans le monastère, mais aussi pour les laïcs qui en emportaient en grande quantité chez eux. Le saint ne prenait rien pour son sel, mais le donnait gratuitement à chacun. La zone commerciale est devenue vide et le monastère était plein de gens venant chercher du sel. Puis l’intérêt personnel et l’envie ont commencé à se battre. A cette époque, ils pensaient s'enrichir grâce au sel et se retrouvèrent sans tout : « ils vendaient le sel à un prix élevé - deux pièces d'or pour une kuna, maintenant ils en donnaient dix, et personne ne le prenait » 72 . Les vendeurs de sel sont venus voir le prince Sviatopolk et lui ont dit : « Prokhor, le moine du monastère de Petchersk, nous porte atteinte : il a tourné tout le monde vers lui pour le sel, nous payons tribut et ne pouvons pas vendre le sel, et par conséquent nous sommes devenus pauvres. Le prince voulait apaiser les vendeurs et s’enrichir. Lui et ses conseillers décidèrent de garder le sel à un prix élevé, de prendre du sel à Prokhor, de le vendre par l'intermédiaire du sien, et dirent aux séditieux : « Je volerai le moine pour vous ». Sviatopolk envoya prendre tout le sel de Prokhor ; quand ils l'ont apporté, lui-même, avec les séditionnistes qui ont calomnié Prokhor, est sorti pour l'inspecter, et ils ont vu que c'était de la cendre. Le prince ordonna d'y goûter, et il y avait de la cendre dans sa bouche. Puis, étonné du changement, le prince ordonna de le conserver pendant trois jours pour voir ce qui se passerait après. De nombreuses personnes ont continué à venir à Prokhor chercher du sel comme auparavant et, ayant appris qu'il avait été pris de force, sont revenues avec des malédictions à celui qui l'avait fait. Le bienheureux dit : « Quand le prince en aura assez, alors va le prendre pour toi. » Le prince garda les cendres jusqu'à trois jours et, n'y trouvant que des cendres, ordonna de les déverser la nuit. Mais les cendres déversées sont redevenues du sel, et les citoyens l'ont volontiers pris pour eux. Le prince, ayant appris cela, s'alarma de sa violence, qui ne pouvait être cachée, et commença à se renseigner sur l'affaire. Ensuite, ils lui racontèrent toutes les actions de Prokhor, à la fois sur le sel transformé en cendres et sur le pain de cygne avec lequel Prokhor a nourri tant de gens pendant la famine. Le prince Sviatopolk, ayant tout appris, eut honte de son acte et, étant venu au monastère Petchersky, se réconcilia avec l'abbé Jean : avant cela, il était en inimitié avec lui pour ses accusations d'une passion insatiable pour l'enrichissement et l'oppression des gens, et donc l'a emprisonné à Turov ; mais, craignant une rébellion contre lui-même de la part du prince Vladimir Monomakh, amoureux du Christ, il le renvoya bientôt au monastère de Petchersk. À cause de ces miracles, Sviatopolk commença à avoir un grand zèle pour la Très Sainte Théotokos et pour les moines Antoine et Théodose ; Il commença surtout à respecter le bienheureux Prokhor, le reconnaissant comme un serviteur de Dieu. Il lui donna sa parole de ne plus faire violence à personne et passa également avec lui l'accord suivant : « Si, par la volonté de Dieu, je meurs avant toi, alors mets-moi dans un cercueil de tes propres mains, afin que ta bonté soit visible sur moi ; si tu te reposes devant moi, alors, te prenant sur mes épaules, je te porterai moi-même jusqu'à la grotte, afin que le Seigneur me pardonne mon péché contre toi. » Après cela, Prokhor a vécu une vie pure et agréable à Dieu pendant encore plusieurs années. Puis il est tombé malade. Le prince Sviatopolk était alors en guerre contre les Polovtsiens. D'après la chronique, c'était en 1107, les princes russes se rassemblèrent alors contre les Polovtsiens, qui dévastaient les lieux proches de Luben 73. Le bienheureux envoya à Sviatopolk : « L'heure de mon départ est proche ; si tu veux tenir ta promesse, viens me mettre dans un cercueil ; j'attends ton arrivée ; si tu ralentis et que je meurs sans toi, alors ce n'est pas de ma faute et la guerre ne sera pas aussi heureuse que lorsque tu viens à moi. Sviatopolk, entendant cela, s'empressa de venir chez le malade Prokhor. Le moine, lui ayant enseigné l'aumône, le jugement futur, la vie éternelle et les tourments sans fin, lui accorda le pardon et la bénédiction ; Il dit au revoir à tous ceux qui étaient avec le prince, puis rendit son esprit au Seigneur. Le prince le porta de ses propres mains dans la grotte. Puis il retourna à l'armée, et dès qu'ils traversèrent la rivière Sula et attaquèrent les Polovtsiens, les Polovtsiens, frappés d'horreur, se précipitèrent pour fuir, laissant tout leur train comme butin aux vainqueurs ; l’armée chrétienne devait vaincre l’ennemi contrarié. Après cela, Sviatopolk, qu'il parte à la guerre ou à la chasse aux animaux, venait toujours au monastère pour une bénédiction, vénérait l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et le tombeau du moine Théodose, et dans la grotte - le tombeau des moines Antoine et Prokhor et d'autres saints, puis partait sur la route 74. Après cela, tout s'est bien passé pour le prince dans son règne grâce aux prières du moine Prokhor, alors qu'avant cette époque il y avait il y a eu tant de problèmes et de désordre ; il a lui-même avoué les miracles et les signes du professeur. Prokhora, en ayant été témoin 75. « Que mon serviteur Job prie pour vous, et j'accepterai son intercession, afin de ne pas vous faire de mal » (Job 43 : 8), c'est ce que Dieu lui-même a dit aux amis du juste Job. À PROPOS DE! Nous devons valoriser les amis de Dieu ! Nous devons les supplier de prier pour nous, pécheurs. Des gens étranges ! Alors ils disent qu’ils ne sont capables de rien ; puis ils vous présentent si fort, si riche, qu’ils ne se soucient pas des amis de Dieu : ils n’ont besoin ni de la prière ni de l’aide des saints ; Ils disent d'eux-mêmes qu'ils vivent par grâce, mais ils ne reconnaissent pas la grâce chez les vrais amis de Dieu. – Mais que pouvons-nous attendre des opinions humaines, sinon des contradictions avec nous-mêmes ? Un mensonge se trahit. Chérissons la vérité, immuable depuis des siècles. † Mémoire des saints de Novgorod : Joachim, Luc, Herman, Arkady, Grégoire, Martyria, Antoine, Vasily et Siméon Conformément à la volonté du ciel, déclarée par saint Jean en 1439 76, l'église de Veliky Novgorod honore le 10 février la mémoire de ses saints : Joachim, Luc, Herman, Arkady, Grégoire, Martyre, Antoine, Vasily et Siméon 77. Le bienheureux Joachim était l'un des prêtres que le grand-duc Vladimir a amenés de Korsun lorsqu'il a décidé d'éclairer la Russie par le saint baptême 78. Chez le métropolite Michel, alors qu'il était encore prêtre, il a prêché la sainte foi à Novgorod ; il y construisit ensuite l'église de la Transfiguration du Seigneur et baptisa quelques païens 79 . Mais le paganisme était très fort à Novgorod et défendait obstinément son pouvoir sur les pauvres ; elle n'écouta pas le prédicateur de Sainte Foi et se rebella contre les ordres du grand-duc Vladimir, appelant les hommes libres de Novgorod à son aide. En 993, Joachim fut consacré évêque de Novgorod 80. Pour freiner les païens rebelles, Dobrynya et Putyata vinrent à Novgorod avec des troupes. Dans la Chronique de Joachim, nous lisons : "Quand ils apprirent à Novgorod que Dobrynya allait baptiser, ils rassemblèrent un veche et tout le monde jura de ne pas le laisser entrer dans la ville et de ne pas donner les idoles à chasser. Et bien sûr, quand Dobrynya est arrivée, les Novgorodiens ont balayé le pont et sont sortis contre lui avec des armes. " Dobrynya a commencé à les persuader avec des paroles douces, mais ils n'ont pas voulu écouter et ont installé deux machines à lancer des pierres. Le chef des prêtres, Bogomil Nightingale, les incitait particulièrement à la désobéissance. Eishskop Joachim et les prêtres étaient du côté du commerce : ils parcouraient les places et les rues, instruisant les gens, et en deux jours ils réussirent à baptiser plusieurs centaines. De l’autre côté, les milliers d’Ugonai chevauchaient çà et là et criaient : « Il vaut mieux pour nous mourir que de livrer nos dieux aux reproches. » Les gens sont devenus furieux, ont détruit la maison de Dobrynya, ont pillé ses biens, ont tué sa femme et quelques autres membres de sa famille. D’autres sont allés disperser l’église de la Transfiguration du Seigneur et ont commencé à piller les maisons des chrétiens. Putyata avec 500 Rostovites s'est opposé aux rebelles, a capturé et chassé d'autres meilleures personnes ; Dobrynya est apparu avec toute sa suite et "a ordonné de mettre le feu à certaines maisons". Les Novgorodiens, ayant arrêté la bataille, se précipitèrent pour éteindre le feu, et les plus nobles vinrent humblement à Dobrynya. Le gouverneur a accepté la paix, mais a ordonné de détruire les idoles - de brûler celles en bois, de briser celles en pierre et de les jeter dans la rivière. "Des hommes et des femmes les ont demandés avec des cris et des larmes, comme pour de vrais dieux. Dobrynya a répondu avec moquerie: Vous n'avez pas besoin de vous plaindre de ceux qui ne peuvent pas se défendre; Quel bénéfice pouvez-vous attendre d'eux? Et il a envoyé une annonce partout où ils devaient aller se faire baptiser. Alors beaucoup de païens, voulant se débarrasser du baptême, ont annoncé qu'ils étaient baptisés: Joachim a ordonné à tous ceux qui étaient baptisés de mettre une croix sur leur cou, et celui qui ne le fait pas avoir une croix sur lui ne doit pas croire qu'il a été baptisé et le baptiser. L'église détruite de la Transfiguration a été reconstruite » 81. Dans d'autres chroniques, nous lisons également : Joachim a détruit les autels et a coupé Perun, il a ordonné de le traîner à Volkhov ; ils l'ont emmêlé avec des cordes, l'ont traîné dans le fumier, l'ont frappé avec des bâtons et l'ont jeté dans le Volkhov : Joachim a ordonné que personne ne l'arrête nulle part. Un habitant de la ville de Pidbla s'est rendu tôt à la rivière, pensant apporter des pots en ville, puis Perun a navigué jusqu'au rivage ; il le repoussa avec sa perche. "Toi, Perunishche", dit-il, tu as bu et mangé à ta faim, et maintenant tu pars à la nage" 82. Cette nouvelle montre que grâce aux instructions du bienheureux Joachim, de nombreux Novgorodiens ont été amenés à la profonde conviction de l'insuffisance des idoles. Et l'associé du bienheureux Joachim, Putyata, strict envers les fauteurs de troubles, a agi consciencieusement avec des mesures de persuasion : on connaît une menaion pour le mois de mai, écrite de sa main à Novgorod 83 . Le bienheureux Joachim était un fanatique de l'illumination chrétienne ; Le prince Yaroslav a ouvert une école à Novgorod. "Et Yaroslav a rassemblé 300 enfants parmi les aînés et les aînés et leur a ordonné d'enseigner les livres." Le bienheureux évêque a nommé son disciple Éphraïm comme mentor, qui a enseigné avec diligence aux enfants les vérités de Sainte foi, et à travers eux, il a transmis les instructions de Sainte foi et de leurs parents 84. Ce n'était pas longtemps avant la mort de Joachim. Avant cela, le bienheureux archipasteur enseignait au peuple la piété chrétienne par d'autres moyens - à travers les églises et leur culte. Il a construit l’église de Sainte-Sophie, la sagesse éternelle, le Fils de Dieu. Cette église en bois comportait 13 chapitres - symboles du Christ Fils de Dieu, entouré de 12 apôtres. L’église se trouvait sur les rives du Volkhov, à l'endroit où plus tard, en 1127, le riche novgorodien Sotko construisit l’église en pierre de Boris et Gleb, au bout de la rue épiscopale, non loin de la deuxième cathédrale Sainte-Sophie 85. Dans l'église cathédrale, le bienheureux Joachim construisit également un monastère, qui s'appelait Sophie et la Dîme 86. Sur le site de Perun renversé, il consacra l'église, 995, de la Nativité de la Vierge. En outre, il a construit une église au nom de son ange - le parrain Joachim et Anna 87. Ici, il a été enterré en 1030. À la fin du XVIIe siècle, ses reliques ont été transférées dans la cathédrale en pierre de Sainte-Sophie, où elles ont été placées dans un porche doré 88, et Saint Joachim est représenté sur l'autel de la cathédrale Sainte-Sophie, sur le mur, le premier parmi les saints de Novgorod 89. Le bienheureux Luc, le premier des Russes, autant que l'on sache, a reçu le rang d'évêque en 1035, et son origine russe est indiquée par son surnom - Zhidyata 90. À son époque et sous sa direction, la cathédrale en pierre Sainte-Sophie a été construite, qui existe toujours, et qu'il a consacrée en 1049. Le besoin de cette église est devenu urgent surtout parce qu'en mars 1055 la cathédrale Sainte-Sophie, construite par le bienheureux Joachim, a brûlé. Selon les premières nouvelles, le bienheureux Luc aurait commandé à Constantinople des peintres d'icônes pour cette église ; L'image du Sauveur dans le dôme de l’église, sur son ordre, a été peinte avec une main bénissante, mais une voix mystérieuse a ordonné d'écrire avec une main serrée et a dit : « Dans cette main, je tiens la grande Novgorod ; quand ma main s'ouvrira, et la ville finira » 91. Les restes de la musia sur le haut lieu des autels sont encore intacts 92. Cinq ans après la fin du concile, le juste berger a subi un sort amer. En 1055, il fut calomnié par son serviteur Dudik, fut rappelé de Novgorod à Kiev et y fut détenu pendant trois ans. On ne sait pas à quoi faisait référence cette calomnie ; mais l’innocence du saint fut révélée et le nez et les mains du calomniateur furent coupés. Le bienheureux Luc reprit la garde du troupeau ; puis il se rendit à Kiev et sur le chemin du retour en 1058 il mourut le 15 octobre 93. Le bienheureux saint a laissé à l’Église un enseignement pastoral précieux par sa simplicité et sa force d’esprit. "Tout d'abord, frères, comme l'a écrit le saint, nous devons garder ce commandement - croire en un seul Dieu, en la Glorieuse Trinité, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme l'ont enseigné les Apôtres et les Saints Pères. "Je crois en un seul Dieu", etc. Croyez en la résurrection, la vie éternelle, le tourment éternel des pécheurs. Ne soyez pas paresseux d'aller à l'église pour les matines, la messe et les vêpres; et dans votre cellule, allez dormir, inclinez-vous devant Dieu, puis mentez Dans l'église, restez debout dans la crainte de Dieu, ne parlez pas, ne pensez à rien d'autre, mais priez Dieu de toute votre âme, que Dieu pardonne vos péchés. Ayez de l'amour pour chaque personne, et surtout pour les frères ; n'ayez pas une chose dans votre cœur et une autre sur vos lèvres, de peur que Dieu ne vous jette dans quelque chose de pire. Saints, supportez les insultes les uns des autres, ne rendez pas le mal pour le mal ; louez-vous les uns les autres et Dieu ne vous disputera pas avec les autres, de peur qu'ils ne vous traitent de fils du diable ; Ne jugez pas non plus votre frère mentalement ; souvenez-vous de vos péchés, afin que Dieu ne vous condamne pas aussi. Aie pitié des étrangers, des misérables, des prisonniers, et sois miséricordieux envers tes orphelins (esclaves) ; Il est très miséricordieux et protège sa famille du chagrin. Vous ne devriez pas créer de jeux démoniaques (la convoitise de Moscou), tout comme vous ne devriez pas dire des mots honteux et vous mettre en colère chaque jour ; n'humiliez pas les autres, ne vous moquez de personne ; endurez l’adversité, ayant confiance en Dieu. Ne soyez pas violent et fier, mais considérez les autres comme meilleurs que vous-même - rappelez-vous que peut-être demain vous aurez une puanteur, du pus, des vers. Soyez humble, doux, non bavard, afin d'être à la fois auditeur et pratiquant de la loi de Dieu ; L’orgueilleux a le diable dans son cœur, et la parole de Dieu ne s’accrochera pas à lui. Honorez le vieil homme et vos parents. Ne jure pas au nom de Dieu et ne conjure ni ne maudis autrui. Jugez honnêtement, n'acceptez pas de pots-de-vin. Ne prêtez pas d’argent avec intérêts. Craignez Dieu, honorez le prince ; esclaves, obéissez d’abord à Dieu, puis à vos maîtres ; honorez le prêtre de Dieu, honorez les serviteurs de l'Église. Ne tuez pas, ne volez pas, ne mentez pas, ne soyez pas un faux témoin, ne vous disputez pas, n'enviez pas, ne calomniez pas ; Ne commettez pas de fornication ni avec un esclave ni avec quelqu'un d'autre ; ne buvez pas au mauvais moment et buvez avec modération, et pas jusqu'à l'ivresse ; ne soyez pas en colère ou insolent ; Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, soyez triste avec ceux qui sont tristes ; ne mange pas de choses impures ; honorer les jours saints. Dieu est la paix avec tous. Amen" 94. C'est ce qu'a enseigné le saint de Dieu ! Le caractère sacré de la vie du bienheureux évêque Luc était indéniable, 500 ans après sa mort. A l'occasion de l'ajout à la chapelle de Joachim et Anna, ses reliques, dans le saint omophorion, ont été retrouvées intactes et placées dans le porche des Martyrs de la cathédrale Sainte-Sophie 95. Concernant le bienheureux Germain, évêque de Novgorod, on sait d'après les chroniques qu'il fut consacré en 1078 et reposa à Kiev en 1096 96. Blazh. Siméon le fournit parmi les élèves du monastère de la Grotte 97. Et selon le RCP. Saints, nous le voyons parmi les ascètes de Pechersk. Aux exploits de Kyiv du Bienheureux. Il faut attribuer la fondation du monastère de Berestov à Herman, connu dans les chroniques sous le nom de « Germanecha » et Spassky. La justification en est la modernité de saint Germain, abbé et fondateur du monastère Germanech, connu en 1072 98, et les actes tout à fait similaires d'un autre ascète et évêque de Pechersk, saint Etienne, qui a laissé son nom au monastère Stefaneci 99. Le monastère "Hermanech" en 1096 (23 juillet) a été dévasté par les Polovtsiens 100. La même année, saint Germain a fait son dernier voyage à Kyiv. Compte tenu de la proximité des deux événements, il est probable que le malheur du monastère Spassky ait appelé son fondateur à Kiev, d'où il n'est jamais revenu à Novgorod 101. Selon les chroniques, en 1153, « l'hégumène Arcadie fit démolir l'église de l'Assomption de la Sainte Vierge et fonda un monastère qui devint un refuge pour les chrétiens, la joie des anges et la destruction du diable ». Le monastère d'Arkady avec l'église en bois de la Théotokos a été fondé à 3 verstes de Novgorod 102. Avec une telle proximité de la ville, les gens du monde, fatigués des vanités, pouvaient souvent se rendre au monastère d'Arcadia et ici raviver leurs âmes fatiguées par des prières ; la vie des moines, soucieux du ciel et de l'éternité, montrait sans un mot à tout le monde qu'une personne ne devrait pas vivre pour la terre, mais pour le ciel, d'autant plus terrible de vivre dans les péchés. Le vénérable fondateur du monastère était aussi un ascète dont on pouvait apprendre beaucoup, pour la joie de l'âme. Et les bons sentiments, les bonnes dispositions des visiteurs du monastère d'Arcadia étaient la joie des Anges, se réjouissant du pécheur repentant. Le bienheureux abbé jouissait de la réputation d'une personne vertueuse et prudente : le domestique du monastère Antoine, Igirik, se tournait vers lui pour lui poser des questions sur divers sujets et notait même certaines de ses réponses dans le numéro 103 des règles de l'église. Ici, dans la stichera de la Nativité du Christ, il est écrit : « Je suis née du Seigneur Jésus d'une sainte jeune fille ». Dans la stichera de la fête de l’Épiphanie, il est écrit : « Mon Jésus est de nouveau purifié à Djerdan ». – Le post-scriptum du stichirarion mentionne le tiun Tupochel, qui était sous l'évêque Arcadia, comme son assistant dans l'administration 106. – Le saint qui aime Dieu reposa paisiblement le 19 septembre 1162, « et il fut déposé avec un grand honneur sous le porche de Sainte-Sophie » 107. - Et selon Metr. Macaire, et selon le RKP. les saints bienheureux Arkady font partie des saints 108. Le monastère fondé par lui existait jusqu'en 1764 ; son église en pierre de l'Assomption, construite en 1186 109, et un autre réfectoire en pierre, construit en l'honneur de l'archange Michel en 1395 110, sont intacts à ce jour 111. Frère de Saint-Jean, archevêque de Novgorod, Gabriel et son frère ont travaillé en 1179 lors de la construction du monastère de l'Annonciation sur le lac Myachine, utilisant leur propre propriété à cet effet. Lorsque saint Jean décida de renoncer à la chaire pour se préparer solitairement à l'éternité, il nomma alors le bienheureux Gabriel comme son successeur, et lui, ayant accepté le nom monastique de Grégoire, fut consacré archevêque de Novgorod en 1187. La chronique note la consécration par lui de l'église en pierre du monastère d'Arkadyev. La croix de pierre avec l'inscription, placée aux fondations de cette église, est encore intacte 112. La chronique note également l'événement suivant du temps du bienheureux. archevêque : "au cours de la première année de son archevêché, il y eut une procession de croix de Sainte-Sophie à Saint-Archange Michel, dans la rue Mikhaïlovskaïa ; ils chantaient le 9e chant du canon, quand tout à coup un tonnerre si terrible frappa que les gens tombèrent ; l'église en bois prit feu, mais Dieu sauva (des ennuis) avec les prières de saint Archange et de saint Grégoire ; il n'y eut aucun désastre dans l'église, seulement deux personnes furent retrouvées mortes dans l'église en bois." – Le bienheureux Grégoire a gouverné pendant six ans le troupeau de Novgorod, leur rappelant par ses vertus son grand frère. Il décède le 24 mai 1193 et ​​est enterré près de son frère dans la cathédrale Sainte-Sophie ; Ses reliques ont été retrouvées en 1558 et reposent sous une châsse sur laquelle le saint est représenté en pleine hauteur 113. A la mort du bienheureux Grégoire dans le gouvernement populaire de Novgorod, il y eut un désaccord au sujet de son successeur : "les uns voulaient Mitrofan, d'autres Martyria, d'autres Grecs. Placés sur le trône de Sainte-Sophie, ils tirèrent au sort trois et ils envoyèrent un aveugle du soir pour tirer le sort ; et par la grâce de Dieu le sort de Martyrius fut tiré." – Martyriy était originaire de Staraya Rusa et ici, sur l'île, il fonda en 1192 le monastère de la Transfiguration, qui existe encore aujourd'hui. – L'élu fut consacré archevêque à Kiev le 10 décembre 1193. La première année de son règne se passa dans l'anxiété. Ladoga et Rusa ont brûlé les premiers ; puis, depuis la Semaine des Saints jusqu'à la fête de l'Assomption, il y eut des incendies fréquents et graves à Novgorod ; les gens étaient si effrayés à Novgorod qu'ils ne vivaient plus dans des maisons, mais dans les champs. En mai 1195, le bienheureux berger fonda l'église Notre-Dame aux portes de la ville. À l'automne de la même année, il fonde l'église de la Résurrection du Christ dans un nouveau couvent près du lac Myachina, et l'année suivante elle est consacrée le 13 septembre. La chronique dit ceci à propos de cet exploit du saint : « l'évêque travaillait, brûlé par la chaleur pendant la journée, et la nuit il s'affligeait de savoir comment finir et voir l'église dans toute sa beauté ; ce qu'il voulait, il l'a reçu - le Royaume des Cieux et une joie sans fin" 114. Entre-temps, la même année, deux frères zélés, les Karavakovich, avec la bénédiction du saint, fondèrent un autre monastère à Nelezin, dans la rue Lubyana, en l'honneur de saint. Cyrille et Athanase, le monastère est merveilleux aussi parce que les Novgorodiens reconnurent plus tard saint Cyrille comme son protecteur contre les Tatars, et ce monastère existe toujours 115. En 1197, le saint eut la consolation de poser les fondations de l'église Saint-Pierre à l'extrémité Plotnitski. m. Euphémie avec un couvent, et la construction fut reprise par le pieux Polyuda, un habitant de la colonie 116. Le bienheureux berger continua de s'occuper de l'organisation complète du monastère qu'il fonda à Staraya Rus. En janvier 1197, il y consacra une église en l'honneur de saint Patr. Nikifor ; et en mai 1198 il commença à y construire une église en pierre de la Transfiguration du Seigneur et la consacra le jour de la Dormition de la Mère de Dieu ; "Le bienheureux, dit la chronique, s'est réjoui dans l'âme, s'étant construit une mémoire éternelle et un monastère honnête pour les chrétiens" 117. La même année, il y a eu un incident étonnant : un dévot de Novgorodien visitait l’église de Dieu chaque jour et, recevant avec révérence l'antidor et la prosphore, mangeait avec révérence. Un jour, il portait la prosphore de la Mère de Dieu à la maison et, à cause de sa faiblesse, s'est endormi sur la route. Les chiens, sentant le pain, se sont approchés et ont voulu voler la prosphore, mais ils ont bondi, repoussés par une certaine force. C'était dans la tête des gens. Lorsque le bienheureux Martyrius en fut informé, il ordonna la fondation d'une église en l'honneur de la Mère de Dieu sur les lieux de l'incident. L'épouse du prince Yaroslav Vladimirovitch, Elena, entreprit de construire une église et un couvent, et l'année suivante, l'église monastique de la Nativité de la Vierge fut consacrée du côté du commerce, au 118 Molotkovo. En 1199, en raison du fort mécontentement du grand-duc Vsevolod de Novgorod, le bienheureux berger dut accompagner le maire et les meilleures personnes à Vladimir. Épuisé par les années et le travail, le « serviteur de Dieu, l'archevêque Martyrius » est décédé sur la route au bord du lac Seliger le 24 août. Son saint corps fut amené à Novgorod et déposé dans le narthex de Sainte-Sophie, qui fut plus tard appelé porche martyrien et porche d'or 119. En 1201, le riche novgorodien Dobrynya Andreikovich, en raison de la disposition pieuse de son âme, se rendit à Constantinople et, de retour de l'Est, prononça ses vœux monastiques au monastère de Khutyn sous le nom d'Antoine. À cette époque même, les Novgorodiens n'aimaient pas de façon inattendue leur archevêque Mitrofan, qu'ils avaient eux-mêmes élu en 1201 pour remplacer le défunt Martyrius 120. Il semble qu'on lui ait reproché le fait qu'en 1211 Novgorod ait été dévastée par un incendie qui a détruit jusqu'à 1 300 maisons. Quoi qu'il en soit, ils ne lui demandèrent aucune explication ni justification, et sans aucune communication avec le métropolitain ils l'envoyèrent vivre à Toropets, et à sa place ils choisirent Antoine et l'envoyèrent au métropolitain pour l'initiation 121. Mais le choix, par rapport à l'élu, fut heureux : Antoine se distinguait à la fois par la piété et l'éducation. Ce dernier est indiqué par la description de son voyage à Constantinople. Dans cette description, il a raconté aux Novgorodiens des informations sur les icônes et les peintres d'icônes qu'il avait vus - sur l'ancien peintre d'icônes Lazar, qui a peint sur l'autel de Sainte-Sophie la Vierge Marie avec l'enfant éternel et deux anges, sur un plat coûteux offert à Sainte-Sophie. La princesse Olga au patriarche 122. Antoine était un moine sincère et le métropolite l'a ordonné archevêque. De retour à Novgorod, la première chose que fit l'archevêque Antoine fut de transformer les appartements de Mitrofan en église de Saint Antoine, mon ange. En 1218, le bienheureux Antoine a construit dans le couvent une église en pierre de Sainte Martyre Barbara, qui était connue en 1138, mais qui a maintenant été restaurée par un archipasteur attentionné 123. La même année, le prince Mstislav, qui a pris une part particulière à l'élection d'Antoine, a quitté Novgorod, puis Mitrofan est arrivé de Vladimir. Les Novgorodiens, pour la première fois, assignèrent le monastère de l'Annonciation à Mitrofan pour y rester ; quand Anthony est allé à Torzhok pour des affaires ministérielles, ils ont amené Mitrofan dans la maison de l'archevêque et ont envoyé Anthony dire : « Laissez-le aller où il veut », ils ont l'archevêque Mitrofan. Antoine, se reconnaissant comme berger légitime, arrive à Novgorod. Alors seulement les Novgorodiens se rendirent compte que sans le métropolite, ils n'auraient pas dû ordonner la participation de leurs archipasteurs. Ils ont demandé aux deux archipasteurs de se rendre au métropolitain pour y être jugés et ont envoyé leurs confidents avec eux. Le métropolite Matthieu, qui consacra Mitrofan et Antoine 124, nomma Mitrofan à Novgorod et, gardant Antoine avec lui pendant un certain temps, le nomma au siège inactif de Przemysl 125. Mitrofan, trois ans plus tard, mourut. Il fallait s'attendre à ce que les Novgorodiens convoquent maintenant Antoine, qui avait souffert de problèmes par leur faute. Au contraire, le jour même de la mort de Mitrofan, ils ont amené le moine Khutyn Arsène dans la maison de l'archevêque. En 1225, Antoine arriva de Przemysl à Novgorod, s'assit à son siège, et « les Novgorodiens étaient heureux de voir leur souverain » 126. Trois ans plus tard, Antoine, tombé très malade, se retira volontairement (1228) au monastère de Khutyn ; Arseny recommença à gérer les affaires du diocèse. De la mi-août jusqu'au 6 décembre (1228), des pluies torrentielles dévastèrent les champs. Les gens, sans se regarder, se sont agités et ont commencé à crier: "La chaleur dure depuis si longtemps parce qu'Arsène a acheté une place au prince Iaroslav et a évincé Antoine." Il fit sortir Arsène de la maison de l'archevêque et faillit le tuer. Arsène s'enfuit à Khutyn et Antoine, contre sa volonté, fut amené à la maison de l'archevêque et chargé de deux fonctionnaires laïcs pour l'aider dans ses affaires juridiques. Les rebelles ne se sont pas contentés de cela : ils ont volé l'intendant du seigneur et plusieurs autres fonctionnaires, dont des milliers, soupçonnés d'apporter le mal au prince Yaroslav 127 . Mais Anthony est tombé très malade et complètement engourdi. Le prince Mikhaïl, arrivé (en 1229) à Novgorod, proposa un veche : "Vous n'avez pas de souverain, et sans lui vous ne pouvez pas être dans la ville ; Dieu a posé la main sur Antoine ; pouvez-vous tolérer une telle chose même parmi les prêtres ou les abbés ? Ils ont commencé à choisir un successeur à Antoine, mais encore une fois des désaccords sont survenus : certains voulaient l'évêque Joasaph de Volyne, d'autres voulaient le hiérodiacre Spyridon, et d'autres voulaient un des Grecs. « Tirons au sort », a déclaré le prince Mikhaïl, et laissons la volonté de Dieu décider qui sera l'archipasteur. Le sort de Spyridon fut retiré du trône de Sophie et il fut chargé de gérer les affaires de l'archevêque. Le bienheureux Antoine resta malade et muet dans la solitude de Khutyn pendant plus de deux ans et, purifié par la souffrance, se reposa le 8 octobre 1231. « Son âme, dit la chronique, monta au ciel, et ses reliques furent placées avec honneur sous le porche de Sainte-Sophie » 128. La cathédrale Sainte-Sophie contient une croix à six pointes, dans laquelle est placée une partie de l'arbre vivifiant, en forme de croix à quatre pointes, avec l'inscription : « Seigneur, aide ton serviteur Anton, archevêque de Novgorod, qui a donné la croix à Sainte-Sophie. Cette croix est utilisée lors de la consécration solennelle de l'eau, le jour de l'Epiphanie et le 1er août 129. Après que saint Moïse en 1329 ait volontairement renoncé à la cathèdre pour une vie silencieuse, les Novgorodiens ont élu le prêtre de Kosmodemyansk Grégoire Kaleka à la cathèdre de l'archevêque. Son message sur le paradis témoigne qu'à l'instar de beaucoup d'autres, il voyagea à travers l'Orient et était curieux de recueillir des opinions et des histoires insolites sur des objets liés à la foi 130. élu archevêque, il prit le monachisme et le nom de Vasily, et en 1331 il fut consacré à Vladimir-Volynsky. Dans le même temps, des ennuis l'attendaient : le grand-duc de Lituanie Gediminas souhaitait que Pskov, qui était passée sous sa protection et qui était jusqu'alors membre du diocèse de Novgorod, ait un évêque spécial. La réalisation de ce désir pourrait avoir des conséquences bénéfiques pour l'Orthodoxie : l'évêque de Pskov, sous sa surveillance étroite, pourrait protéger l'Orthodoxie aux frontières de la Lituanie et de la Livonie des machinations du papisme et des insultes du paganisme sauvage. – Mais Novgorod, myope et fier, a été grandement offensé par le désir de Pskov de rompre les liens de dépendance à l’égard de Novgorod. Et le métropolite Théognost n'a pas consacré Arsène comme évêque de Pskov. La fierté de Gediminas en fut grandement offensée. Lorsque l'initié Vasily et sa suite se rendirent de Vladimir à Novgorod, Gedimin voulut le faire se sentir insulté s'il ne le forçait pas à accepter son désir : il envoya après lui le prince de Kiev Vladimir Olgerdovich. Avertis à l'époque par le métropolite de la poursuite, Vasily et sa suite réussirent, par des itinéraires spéciaux, à atteindre Tchernigov ; une bataille sanglante a failli avoir lieu ici ; mais Vasily a payé avec de l'argent et est finalement arrivé à Novgorod, où il a été accueilli avec joie 131. Même avant son voyage chez le métropolite, Vasily a commencé un travail généralement utile - il a posé un mur de pierre autour de Novgorod. Maintenant, il continuait joyeusement ce travail et, en deux ans, l'immense construction était achevée. En même temps (1333), il restaure la cathédrale Sainte-Sophie, la recouvre de plomb et met une nouvelle croix sur la tête. La chronique, parlant de cela, ajoute : « pour cela, Dieu et Sainte-Sophie en ce siècle et au siècle prochain, rémission des péchés, à lui et à ses enfants, les Novgorodiens » 132. Depuis que le grand-duc Kalita, exprimant sa colère contre Novgorod pour avoir refusé de payer la taxe Trans-Kama, a provoqué des ravages dans la région de Novgorod, et que les maires qui lui ont demandé la paix sont revenus sans rien : Vasily a pris sur lui d'intercéder auprès du grand-duc pour Novgorod. Partant avec les ambassadeurs, il offrit au grand-duc un cadeau de 500 roubles, pourvu qu'il conserve une partie des droits de Novgorod. La pétition n’a pas abouti, mais le devoir d’un berger patriotique a été rempli. Vasily ne s'est cependant pas arrêté là : l'année suivante, il se rendit à Vladimir dans la métropole, et après cela Kaliga, revenant de la horde, se réconcilia avec Novgorod, ayant besoin de son aide pour lui-même 133. En 1335 et 1336, l'archipasteur gardien s'occupa de la construction de l'église et construisit d'ailleurs à la cathédrale Sainte-Sophie, à la place de la tour, l’église de l'entrée du Sauveur à Jérusalem ; les murs de l’église ont été peints par le peintre d'icônes grec Isaïe et ses camarades ; pour la Cathédrale Sainte-Sophie Bienheureuse. Vasily a disposé des portes en cuivre doré. Sur ces portes, la prière du bienheureux archipasteur est particulièrement remarquable - la voix d'une âme pieuse : "Très Pure Dame, Vierge Mère de Dieu ! Je place ma confiance en Toi, Tu es mon intercesseur auprès de Ton Fils et Dieu. Celui qui coule dans Ton honnête église reçoit fidèlement les dons. C'est pourquoi moi, Ton humble et pécheur serviteur, Mgr Vasily, place mon espoir en Toi, Très Pure Dame ; je cours vers Toi et je tombe, j'incline ma tête pécheresse et j'étends mes mains indignes, Je touche tes pieds les plus purs - éloigne-moi de ta face, afin que moi, pauvre, je ne perde pas l'espoir. Et fais honte à ceux qui se rebellent contre ton Église et renversent ton Fils par la croix, donne de la joie aux fidèles, afin qu'ils conservent les biens de ta maison. Cette prière date de 1336 134. L'année suivante, la montée des eaux du Volkhov détruisit le pont reliant les rives de Novgorod. Ce malheur fut suivi d'un autre : une violente querelle éclata entre les partis à Novgorod, conduisant presque à l'effusion de sang. L'archipasteur a apaisé les vives inimitiés en renouvelant le pont 135 aux dépens des revenus du département. Une nouvelle inondation (1338) endommagea à nouveau gravement le pont et l'archipasteur, pour soulager les pauvres Novgorodiens, le restaure à nouveau avec son peuple, « et fit beaucoup de bien aux chrétiens », dit le chroniqueur reconnaissant 136. Le terrible incendie de 1340 appela l'archipasteur à la plus intense activité. L'incendie qui s'est déclaré à Razvazh, à l'extrémité de la ville, a détruit l'extrémité Perevsky et s'est propagé de la rue Chudintseva au Kremlin, a détruit la maison de l'évêque, a dévasté l'église Sainte-Sophie, dont on n'a pas eu le temps de retirer toutes les icônes. "La flamme était si forte que l'eau du Volkhov ne l'a pas arrêtée : dévorant le pont Volkhov, elle a traversé du côté du commerce et ici a réduit en cendres les maisons, les magasins et les églises. Il semblait aux gens effrayés que la fin du monde était arrivée. Ils n'ont pas eu le temps de retirer ni les ustensiles des églises ni les biens des maisons. Pour le plus grand malheur, les méchants se sont empressés de profiter du malheur des autres : ils ont volé et emporté tout ce qui avait été sauvé du feu. Au total, 48 églises en bois et 3 en pierre ont brûlé. Le berger attentionné devait maintenant à la fois soulager la pauvreté impuissante et restaurer sa maison et ses églises. Il a de nouveau recouvert de plomb la cathédrale Sainte-Sophie, a construit une nouvelle iconostase, a corrigé les icônes et les murs de la cathédrale, a coulé une grande cloche et a restauré le pont sur le Volkhov ; Lorsqu'en 1342 un nouvel incendie terrifia les habitants, l'archipasteur invita tout le monde à la prière publique et au repentir, imposa aux citoyens un jeûne de trois jours et marcha lui-même en procession de monastère en monastère et d'une église à l'autre, faisant des prières dans toute la ville pour étancher la colère de Dieu 137 . Une autre flamme est également apparue - la flamme de la guerre civile : pour le meurtre des Novgorodiens riches et volontaires, un côté s'est rebellé bruyamment contre l'autre et le vol a commencé. "L'archipasteur, qui n'avait pas peur de la tempête populaire, est apparu à la réunion bruyante et, avec ses convictions, a réussi à arrêter la guerre civile: "et la croix a été exaltée, mais le diable a été couvert de honte", dit la chronique 138. Au cours des années suivantes, l'archipasteur de bonne humeur a travaillé dur pour les églises de Dieu. Dans la cathédrale Sainte-Sophie, il a créé des robes d'argent pour les icônes du Sauveur et la sagesse de Dieu. Il s'est lui-même engagé dans la peinture d'icônes; il a peint des icônes pour l'église Kosmodemyansky ; pour l'église de l'Annonciation Gorodischensky, alors reconstruite, il a peint une icône de l’église ; dans l'église Boris et Gleb, l'icône de St. peinte par lui les princes Boris et Gleb. - Un contemporain reconnaissant dit : « Donne-lui, Seigneur, de vivre de nombreuses années dans ce monde et, en ce lieu, place-le à Ta droite - il a beaucoup travaillé pour Ton Église » 139. En 1346, archevêque. Vasily est venu à Moscou pour inviter le leader. prince et métropolite de Novgorod. Le berger actif était alors distingué des autres par le métropolite : il reçut 140 vêtements de baptême. Après cela, l'archevêque fut envoyé. Basile a reçu une cagoule blanche du patriarche de Constantinople 141, qui lui-même était décoré à cette époque de ce signe de pureté spirituelle 142. Les successeurs de Vasily portaient une cagoule blanche, en distinction du département 143. Un siècle et demi après Vasily, ils écrivirent « l'histoire de la cagoule blanche ». Il disait que la cagoule blanche avait été donnée au diablotin. Constantin au pape Sylvestre et resta longtemps à Rome, jusqu'à ce qu'un des papes, effrayé par des phénomènes miraculeux, l'envoie à Constantinople chez le patriarche. Philothée ; Les apôtres Pierre et Paul ont déclaré dans une vision à Philothée que Constantinople serait bientôt prise par les infidèles et ils ont reçu l'ordre d'envoyer le capuchon blanc à Novgorod en 144. Le Concile de 1667 a qualifié cette histoire de fabuleuse, et à juste titre. Dans ce document, à l'exception de l'idée d'envoyer le capot à Novgorod depuis Constantinople, tout est fiction, et fiction d'enfant : il n'y a pas de miracles pour le capot ! Cagoule blanche du bienheureux. Basile, en soie torsadée blanche, est conservé dans la sacristie de Sainte-Sophie et donne l'impression qu'il était sur la tête des grands saints, bien qu'il ne soit pas à Rome 145. Le bienheureux Basile se distinguait avant tout par sa sagesse pratique. En 1349, Magnus, le roi de Suède, un serviteur zélé du pape, envoya dire aux Novgorodiens : "Envoyez vos gens intelligents au conseil, et j'enverrai le mien, qu'ils jugent quelle foi est la meilleure ? Si la vôtre s'avère meilleure, j'y passerai ; et si la nôtre, vous devez accepter la nôtre ; si vous ne voulez pas l'unité, j'irai en guerre contre vous." L'archipasteur, le maire et les mille, selon l'avis général, répondirent : "si vous voulez savoir quelle foi est la meilleure, la nôtre ou la vôtre, envoyez-la chercher au patriarche - nous avons accepté la foi des Grecs. S'il y a une question d'État entre nous, nous envoyons des ambassadeurs pour les négociations." Les mille envoyés, apparaissant à Magnus, demandèrent : quelle offense Novgorod a-t-elle infligée au roi ? "Il n'y a pas d'offense", répondit le roi, "mais si vous n'acceptez pas ma foi, j'irai à la guerre." Alors le serviteur du Pape prêche la foi avec l'épée ! Magnus assiégea Orekhov (aujourd'hui Shlisselburg) et envoya Izhortsev baptiser de force selon les rites du papisme, et mit à mort ceux qui n'acceptaient pas le rebaptême. Les Novgorodiens ont envoyé une petite escouade pour protéger leurs sujets et coreligionnaires - les Korelov. L'escouade a vaincu les détachements suédois. Mais Magnus avait beaucoup de troupes avec lui. Le Grand-Duc, à la demande des Novgorodiens, n'envoya qu'un petit détachement, et même lui, ayant appris qu'Orekhov avait été pris, se retira du champ de bataille. Les Novgorodiens devaient régler leurs comptes uniquement avec Magnus ; invoquant Dieu et St. à l'aide. Princes russes, ils chassèrent les Suédois d'Orekhov et les poursuivirent jusqu'à Vyborg. Les relations entre Novgorod et Tver, que Novgorod a noué pendant la guerre avec Magnus, ont appelé Vasily à une relation écrite. Évêque de Tver sur la foi. Vasily a écrit un « message sur le paradis » à l'évêque Théodore de Tver. Ce message montre que le bienheureux Basile n'a pas reçu le don de compréhension de la foi avec la même abondance dans laquelle il a reçu la sagesse du monde et le zèle pour le bien commun de sa patrie. Le message prouve que le paradis est toujours sur terre et que les Vidocqs l'ont vu 146. Combien grand était l'amour du bienheureux Basile pour son troupeau, il l'a montré dans ses derniers jours. En 1352, la « peste noire » éclate à Pskov, qui avait auparavant déplacé des millions de personnes en Orient et en Europe vers un autre monde. A Pskov, du printemps à l'hiver, elle a à peine laissé en vie un tiers des habitants. Les Pskovites envoyèrent un concile général pour demander à l'archipasteur de venir à Pskov et de prier pour le troupeau. Vasily, quel que soit le danger, est allé consoler et fortifier ses enfants tristes. Il a servi dans la cathédrale Sainte-Trinité, puis dans trois autres églises, une procession de croix a fait le tour de toute la ville. Les gens criaient ; Seigneur, aie pitié ! Le bienheureux berger quitta Pskov réconforté, et l'épidémie mortelle s'y termina bientôt. Mais le vertueux berger lui-même tomba très malade en cours de route, et dans le monastère de l'archange Michel, à l'embouchure de la rivière Uza, qui se jette dans Shelon, il mourut le 3 juillet 1352. Son corps travailleur fut amené à Novgorod ; Saint Moïse l'a enterré dans le monastère Derevyanitsky, où reposent en secret ses reliques, dans l'église de la Résurrection 147. En 1415, le moine Samson du monastère de Khutyn fut choisi par tirage au sort pour remplacer l'archevêque Jean, qui avait refusé le siège. L'année suivante, le métropolite Photius le consacre archevêque et le nomme Siméon. La même année, le nouvel archevêque construit une église en pierre en l'honneur de Saint-Pierre, qui est encore intacte aujourd'hui. En 1416, la « peste noire » s'est déplacée de Tver vers la région de Novgorod. Il y avait tellement de morts qu’on n’avait pas le temps de les enterrer. Le terrible désastre a également amené les oublieux au repentir. Saint Siméon, après avoir tonsuré deux posadniks au monachisme, parcourut toute la ville avec sept conciles du clergé de Novgorod, priant pour l'extinction de la colère de Dieu. Les Novgorodiens, les uns à cheval, les autres seuls, apportèrent des bûches de la forêt et construisirent en un jour l'église de Sainte-Anastasie, et la sainte la consacra et y célébra la liturgie (29 octobre 1416). L'amour repentant n'a pas été déçu dans ses espoirs : la peste a affaibli 148. En 1418, par la grâce d'un scélérat, une terrible guerre civile éclata à Novgorod. Un certain Stepanko, par méchanceté personnelle, a attrapé le boyard Bojine et s'est mis à crier : « Bonnes gens ! aide-moi à m'occuper du méchant." Les gens, sans aucune enquête, ont jeté le boyard dans le Volkhov. "Sauvé par le pêcheur, le boyard a exigé que le scélérat soit jugé. La foule s'est excitée et a commencé à appeler dans toute la ville. - Les vols ont commencé. Attribuant le prix élevé du pain aux riches, ils détruisirent les cours des riches. L'ensemble du côté commercial s'est élevé à Sofia, beaucoup ont été jetés à Volkhov. Le saint a rassemblé le clergé à l'église Sainte-Sophie, est sorti avec eux et saintes icônes sur le pont et, versant des larmes de prière, a béni les deux côtés de Sainte-croix. Le bruit et l'excitation se sont calmés et la tendresse est apparue. L'archipasteur a envoyé l'archimandrite et confesseur au tribunal de Yaroslav aux maires pour dire : l'évêque bénit tout le monde pour qu'il rentre chez lui. Et les foules rebelles se dispersèrent. « Gloire à Dieu », disaient ceux qui reprenaient leurs esprits : Il nous a envoyé un saint enseignant qui peut en éclairer certains. instruction spirituelle, d'autres avec menace d'interdiction. Il a donc apprivoisé cette bataille avec la puissance de la croix du Seigneur et son avertissement. Que ses prières nous protègent de tels ennuis." 149 Aujourd'hui encore, près du pont Volkhov se trouve une haute croix en bois, appelée la merveilleuse. C'est le même avec lequel saint Siméon a calmé la révolte populaire 150. C'était la première fois qu'il était érigé à Saint-Prince Vladimir à l'endroit où l'on commençait à construire l'église en pierre Sainte-Sophie. En 1065, ce sanctuaire fut volé à l'église Sainte-Sophie par le prince Vseslav de Polotsk, mais la même année, il le restitua secrètement 151. Saint Siméon était un berger doté d'un merveilleux don de parole et d'une compréhension claire des vérités de la foi. En octobre 1418, il se trouvait à Pskov. Les Pskovites le reçurent mal ; ils ne lui ont pas permis de servir le rite de l'Orthodoxie dans la cathédrale de Pskov. Le bienheureux berger ne voulait pas discuter avec des gens têtus. Après avoir passé en revue les procès, en se séparant, il leur offrit un excellent enseignement sur papier : "Hommes nobles et respectables ! écrivait le saint. Vous savez que quel que soit l'honneur qui est rendu au saint, il est donné au Christ lui-même, de qui nous attendons tous une récompense au centuple dans l'éternité. Ainsi, les enfants, rendez honneur à votre saint et à vos pères spirituels qui vous instruisent dans la crainte ; payez avec humilité et amour, sans les déranger par la curiosité, sans discuter avec votre mentor, votre père. Prenez soin de vous. toi-même et ton salut, reproche-toi et juge-toi, pleure sur tes péchés. Ne kidnappe pas ceux d'autrui. Ne te réjouis pas des malheurs de tes frères, ne deviens pas arrogant, mais obéis humblement à tes pères spirituels. Vivez comme devraient vivre les chrétiens orthodoxes qui sont sous la loi de Dieu. – N’offensez pas l’Église de Dieu : L’Église de Dieu ne tolère l’offense de personne. Ne vous mêlez pas, mes enfants, des affaires de l'Église, qui appartiennent à l'origine à l'évêché, à la Sainte Maison de Dieu. Sophie, comme c'était le cas sous les archevêques précédents, n'interfère pas avec les terres, les eaux, les tribunaux, la presse et les autres devoirs de l'Église. Si quelqu'un s'immisce dans quoi que ce soit de l'église, vous-même, « les enfants, remettez-le à sa place et enlevez le péché de votre âme selon les instructions des règles de l'église, sans attendre de jugement sur vous-même, selon la règle de St. pères" 152. Voici une autre instruction pastorale du bienheureux berger, une instruction au monastère de Snetogorsk : « J'ordonne à l'abbé et à tous les anciens », écrit-il, de préserver fermement la vie monastique, pour que les moines obéissent à l'abbé. et les anciens, pour que chacun ait un père spirituel ; quiconque n'obéira pas sera expulsé du monastère et la contribution ne lui sera pas restituée. Si un moine meurt, alors tous les biens qui restent après lui appartiennent au monastère et aux frères, et les gens du monde ne devraient pas y toucher. Si un moine qui quitte le monastère commence à mettre le feu aux laïcs ou aux juges contre l'abbé et les anciens, ceux-ci seront sous le poids du tribunal de l'église, ainsi que des laïcs qui interviennent dans les affaires monastiques. Si une querelle survient entre les frères, alors l'abbé réglera leur cas avec les anciens et les anciens de la Sainte Mère de Dieu, et les laïcs n'interviendront pas » 153. En 1420, le troupeau de Pskov du bienheureux Siméon vit un signe sur l'icône de la Mère de Dieu à Chirsk : sur l'icône de Chirsk, des larmes coulaient de ses yeux ; ce phénomène s'est répété lorsque l'icône a été amenée avec une procession religieuse à Pskov et placée dans l'église cathédrale. Craignant pour l'avenir et repentants du passé, les gens s'écriaient : « Maîtresse ! protégez-nous. »154 Peu de temps avant la mort du bienheureux archipasteur, Novgorod fut à deux reprises très alarmée. En avril, la crue du Volkhov a endommagé le pont et les rues de la ville étaient tellement remplies d'eau qu'il était impossible d'accéder à de nombreuses églises et que de nombreuses personnes se sont noyées. En mai, à minuit, de terribles nuages ​​​​d'orage ont été découverts, des éclairs ont transformé la nuit en jour et de la pluie et de la grêle abondante sont tombées en jour. Le saint, avec son clergé et son peuple respectueux, a chanté un service de prière dans la cathédrale Sainte-Sophie pour apaiser la colère de Dieu, et des prières ont été accomplies dans d'autres églises par des prêtres, et pendant la journée il y a eu un silence. C'était le 19 mai 1421 et le 15 juin le saint reposa paisiblement et fut déposé sous le porche martyrien 155. † Repos de saint Loggin de Koryazhemsky Le moine Loggin a travaillé longtemps dans l'ermitage d'Obnorskaya Pavlovsk. Ceci est également démontré par la croix posée sur son tombeau, sur laquelle est inscrite l'inscription : « année 7033 (1525) croix du Christ de l'Ermitage paulinien ». La croix, apparemment, a été donnée par Paul à sa tonsure comme une bénédiction pour ses exploits dans un nouveau lieu. Le bienheureux Loggin a également vécu quelque temps dans le monastère Boris et Glebov de Solvychegodsk. De là, lui et son ami Simon ont remonté la Vychegda et se sont rendus à 16 kilomètres de Solvychegodsk, à l'embouchure de la rivière Koryazhemka, dans un endroit isolé, ont défriché la forêt, ont construit une cellule et une chapelle. Les frères se rassemblèrent bientôt et construisirent une église en l'honneur de Saint-Nicolas et ainsi le monastère Koryazhemskaya fut fondé en 1535. Le moine Loggin vivait comme un ascète et il travaillait lui-même plus que d'autres pour les communautés de Saint-Nicolas : le puits creusé par ses mains près de l’église est encore intact ; Son cilice est également intact. Arrivé en vieillard sur un nouveau lieu d'exploits, il n'y vécut pas longtemps, pas plus de 6 ans. Il a légué qu'il serait enterré à l'entrée de l’église, afin que, comme il le disait, il soit piétiné par ceux qui entreraient dans l’église. Au RKP. Dans le calendrier, nous lisons: "Le révérend Loggin, chef du monastère Nikolsky Koryazhemsky sur la rivière Vychegda, un nouveau faiseur de miracles, a reposé au cours de l'été 7048 (1540) le 10ème jour." 16 ans après sa mort, selon une vision spéciale, son saint corps fut déposé dans l’église lui-même. Aujourd'hui, ses reliques reposent cachées dans une église en pierre construite en 1665. "Son image est brodée en argent et en or sur l'ancienne couverture. Sa mémoire est célébrée à travers un service spécial, composé il y a longtemps avec une vie et une description de miracles. - Le phelonion dans lequel le moine a servi le Seigneur est encore intact 156. Années de collecte. 1, 109-116. Artsybashev, 1, 50-53. « Golvazhena » est une ancienne unité de poids pour le sel, également connue dans la Pravda russe : « prenez sept golvazhen pour un virnik ». Cependant, sa relation avec le poids actuel n'a pas encore été déterminée. Kossov évite les mots qui lui sont incompréhensibles comme celui-ci : « oni barzo drogo przedawali - ils les ont vendus à un prix très élevé ». Patérikon. 119. Années de collecte. 1, 120. 2, 287. Outre Polycarpe, Monomakh dans son testament, p. 41. Recueilli. déposez-en 1 120. D'après la chronique, Bonyak se trouvait près de Pereyaslavl au mois de mai ; en été, les Polovtsiens se sont approchés de Lubny et ont été vaincus ici le 12 août. " Sviatopolk est venu au monastère de Petchersk aux Matines, pour la Dormition de la Sainte Théotokos ; les frères l'ont félicité avec une grande joie que nos ennemis aient été vaincus par les prières de la Sainte Mère de Dieu et de saint notre père Théodose. Sviatopolk avait cette coutume, lorsqu'il partait en guerre, ou dans un autre endroit, il venait adorer le tombeau du professeur. " Théodose reçut une prière de l'abbé et poursuivit son chemin. Ainsi dit Nestor... En ce qui concerne Sviatopolk, la précision est du côté de Polycarpe. Il montre quand et comment un bon changement s'est produit à Sviatopolk. Si après cela nous acceptons que le professeur. Prokhor est mort le 10 février, quand sa mémoire est célébrée, il faut supposer que Sviatopolk a été ramené à Kiev par Prokhor avant même que Bonyak apparaisse près de Pererslavl. Kossov à propos de Prokhor : « vécu vers 1113 du Seigneur » (Paterikon 117). Non, je n'y suis pas parvenu. Polycarpe dans le RKP. message. Petchersk Patericon page 146. Voir le 7 septembre et mars. 11 jours Il existe également un RCP dans l'église de Tikhvine du côté de Sofia. service 17ème siècle Nestor à propos de Vladimir : « Nous chanterons aussi pour les prêtres de Korsun » (Recueilli fol. 1. 50) ; Selon toutes les chroniques, Joachim est appelé le Korsunien. Nikon. l. 1.105 dit que lorsque Joachim fut installé comme évêque de Novgorod, alors « et le reste des églises furent détruits », ensuite. Cela a été précédé par la destruction initiale des objets de superstition ; peinture des dirigeants et 3 Novgorod. années. l'arrivée de Joachim à Novgorod est attribuée à 989 (Recueilli fol. 3. 179, 207) ; Cela correspond au fait que Joachim le Korsunien a été capturé. Vlad. pour inculquer la foi. La chronique de Joachim parle des chrétiens et de l'église de la Transfiguration qui se trouvaient à Novgorod avant Dobrynya. Est. Russe c. 1. 178. Supraslsk. années. 10. Tatishcheva est. Chapitre 1 4. Domestique. Notes pour 1856 Recueil l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Années suprasl. 10. 11. Nikon. l. 1. 103 : « De Novgorod 3 milles à Pidba » ; à Karamz. 9 Ave. 258. Recherche Pogodina. V. 534, 535. Izvestia 2 département. acad. 6. 40-43. Sur la dernière page Menaia : " Putyata a écrit – la datcha est tordue, corrigez-la, mais ne la maudis pas. Dacha, vm. oui, proverbe de Novgorod. Indication des canons de cette menaion dans la note. acad. livre 2 numéro 2 pp. 126. 127. Karamz. 2 projet 54. Collection. l. 3. 121. 179. Recherche Pogodina. U, 347. 348. Recueil l. 3. 2.127, 128. Années Supraslskaya. 11. Dans le RKP. chroniqueur de la cathédrale Saint-Nicolas : « posez l'église en pierre des saints passionnés Boris et Gleb Sotko dans la ville de pierre de Detinets, où Sofia se trouvait sous l'archevêque Joachim, et cette église (Boris et Gleb) a été détruite par les Allemands jusqu'à la fondation et se tenait près de l'église du tourment. Andrey stratifie" ; Sotko, un homme riche et bâtisseur de églises, est un sujet favori de la poésie populaire de Novgorod. Épopées folkloriques de Rybnikov. Saint-Pétersbourg 1861. Bezsonova Kaliki, Saint-Pétersbourg. 1861 La Chronique Suprasl, page 11, qualifie bien sûr le monastère de Sophie de monastère de dîme, car les dîmes étaient collectées en faveur du département, ce qui est également indiqué dans la charte de Sviatoslav. Macaire a décrit cer. l'ancien Novgor. 1, 39. 40. 424. 425Recueilli. l. 3.208. Le 12 septembre 1598, « les reliques furent transférées de la tente de pierre à la cathédrale et enterrées dans le porche doré, à côté de l'évêque Luc, le premier évêque Joachim de Korsun, exactement les os ne font qu'un, et ils durent 668 ans ». Recueil l. 3.275. Description Novg. personnel p. 24. 107. Rkl. Saints : « Saint Joachim, premier évêque de Novgorod. originaire de Korsun. » Voir Dictionnaire des Saints page 120. Après Joachim, le professeur Éphraïm a eu "le bonheur d'enseigner à sa place. Il a enseigné pendant 5 ans, mais n'était pas digne du sacerdoce". En arrivant à Novgorod, Yaroslav choisit Luke. Recueil de chroniques. 3. 179. 200. Description Blush. musique 510. Recueil l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Description Novg. Le propre p. 4. M. 1847. Description. ancien à Novgorod 1. 43. M. 1860 Années de collecte. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Enseignements éd. à 13 heures, l'hon. p. 7-10. M. 1845. D'après une autre liste imprimée avec quelques différences sans importance. chez le révérend Makaria à l'Est. Russie. C.1.262. 263. Cette dernière liste n'est pas la meilleure, bien qu'elle soit plus ancienne. Rumyantsev n° 154, vie de saint Nikita : "ayant construit le cercueil avec six panneaux de pierre ; sur la tablette de pierre supérieure il y a une image d'une sainte croix... et l'archevêque ordonna de l'ouvrir et à la vue des reliques du saint, témoignant de l'omophorion, comme s'il était l'évêque couché dans ce tombeau. L'archevêque prit les reliques et les apporta dans le vestibule de la grande église, qui est le vestige du terre de midi. En cherchant, en souvenir, j'ai découvert que l'évêque Luc, qui était le deuxième évêque de la grande Novgorod depuis votre baptême, avait été enterré. C'était en 1558 RKP. Saints : « Saint évêque Luc se reposa au cours de l'été 6562 », ajoute une autre liste : « le 15 octobre ». Voir exemple 51. Saint Luc l'évêque est écrit sur un pilier de l'autel de la cathédrale. Description Novgor. personnel p. 94. 107. Saint-Pétersbourg. 1858. La mémoire de saint Luc est vénérée localement le 10 février avec d'autres saints. Dictionnaire des Saints p. 170. 77-80. Dictionnaire 1836 p. 170. Recueil l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Épître à Polycarpe, voir 10 mai. Recueil l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 env. 240. 3. pr. 3.81. En 1806, le monastère Germanov, ou Spassky à Berestovy, était construit en bois et a donc brûlé. Il est maintenant évident que l'église en pierre Berestovsky Spassky a été construite après 1096, et Kalnofoisky se trompe en montrant que cette église en pierre a été construit par Saint Vladimir. Oh St. Stefan, voir le 27 avril. Meletius Sirig, dans le canon des saints de Kiev, appelle à l'aide les hiérarques Luc et Herman. Akathistes, K. 1674 Années de collecte. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Novgorod. années. on dit : « Cet Arcadie, dans l'abbesse, a posé l'église en pierre de l'Assomption. Mais c'est une erreur. Il a construit une église en bois. Années de collecte. III, 11. 97. IV, 8. Monuments du XIIe siècle p. 181. "Pour le bien de la femme, j'ai parlé avec Orkady, voici, avec l'abbé, et ce qui se passait et l'évêque est passé par là et ineh, et pas de doublure pour quoi que ce soit." Sur un autre sujet : "Prashakh et ceci : tu grimpes déjà sur une fille... Et Arkady a dit : c'est-à-dire, comme le péché de Sodome." Années de collecte. III, 12. 180. IV, 9. Années de collecte. III, 12. 13. 180. II, 83, à propos de St. livre Rostislav, voir 14 mars. Stichirar Novgorod. Sofiysk b-kn sur l. 99 post-scriptum : les livres s'épuisent ce mois-ci. Septembre le 13ème jour du canon de l'Ascension, à compter du mois. juin, sous l'évêque Arkady et sous Tiyun Tupochel. - Après cela, la stichera et le canon de St. furent écrits de la même écriture. livre Boris et Gleb et Canon Apôtre. Pierre et Paul. Le contenu du stichiraire est dans Izv. acad. VI, 58-61. Les 8 cahiers initiaux sont manquants. Mais une autre sticheraion du même XIIe siècle, appartenant aujourd'hui à l'Académie des Sciences, a été conservée dans son intégralité. Zap. 2 département. acad. livre 2 p. 121-126. Recueil l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Saints : « St. L'évêque Arkady reposa à L. 6671 mois septembre le 18e jour." Dans la Ménéa de Macaire, la mémoire de saint Arkady, évêque de Novgorod. – vers le 18 septembre. Dans le calendrier d'Autun de 1718, il était ajouté : "il a été déposé dans le porche de Margiriev : il est raconté dans les menaions écrites, dans la cathédrale ce jour-là", c'est-à-dire qu'ils ont lu dans la cathédrale le 18 septembre. Sa vie selon les quatre menaions du Dictionnaire Macaire : « sa mémoire est célébrée dans la cathédrale en février. les 10 et 4 octobre en commun avec les autres saints. Recueil l. III, 126. Izv. acad. VI, 378. Makaria Novgor. ancien I, 652.536. Recueil l. Novembre. et IVl. sous 6696 et 6697. Izv. archéol. total II, 97. Recueil l. 3, 17-21. 216.217.5, 168.169. Oui. Saints. « Saint Grégoire, archevêque, frère de Jean, reposa le 6700ème jour du mois. » Description Novg. Cathédrale Sainte-Sophie pp. 94. 100-102. Saint-Pétersbourg 1858. Ici, dans l'inscription sur la tombe, le jour du repos est le 24 mai. Recueil l. III, 21-23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Macaire a décrit l'ancien 1 : 541-543. Recueil l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Macaire de l'antiquité, 507, 508. Seulement en vain Fr. Macaire, d'après ce que les Novgorodiens considéraient comme saint Cyrille, son défenseur contre les Tatars, conclut que le monastère a été reconstruit après 1239. Sinon, il faudrait tirer exactement la même conclusion à propos de l'église Sainte-Sophie. Recueil l. III, 24. 127. 217. Recueil l. 3, 218. 25. Macaire décrit. ancien I, 331-333. Recueil l. 3, 24. 25. 218. 5.171. L'archevêque Saint Martyrius est représenté sur un pilier de l'autel de la cathédrale. Description Novgor. Sophie. personnel p. 94. Saint-Pétersbourg. 1858. Recueil l. 3, 25. 31. 7, 118. Recueil l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Ce dernier dit : « Dobrynya Andreikovich est venue de Tsarygorod et a apporté avec lui le Saint-Sépulcre et a prononcé ses vœux monastiques à Khutyn, près de Saint-Spas. » La mesure du Saint-Sépulcre est toujours conservée dans la cathédrale Sainte-Sophie, c'est-à-dire exactement ce qui a été apporté par Dobrynya. - Description. Novembre. Sophie. personnel 115. Extraits de la description de Sakharov dans IBSLED. à propos de Russ. icônes 2.10. Il fut métropolitain après Nicéphore 2 († 1197) et mourut le 26 août 1220. Collection. l. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Recueil l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Recueil l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Recueil l. 4, 39. 42. 180. 219. Recueil l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Nikonov. l. 2, 368. On répète presque partout : « J'ai été malade, sans voix, sans voix, pendant 6 et 7 mois et 9 jours. » Mais ce récit est incorrect et ne concorde pas avec le témoignage des chroniques elles-mêmes. – Il est écrit ici : « dans le même (6740 litres) reposait l'archevêque Antoine ». Selon le RCP. Les saints furent rétablis le 17 janvier. Description Sophie. page personnelle 115. Photo de la croix - en 1 section. l'ancien Ross. état n ° 25. 48. 49. Description. Novembre. Sophie. personnel 169-170. Message sur le ciel. " J'en suis témoin, frère, lorsque le Christ, se rendant à Jérusalem pour sa libre passion, a fermé les portes de la ville avec ses mains et qu'à ce jour elles ne peuvent pas être ouvertes ; et quand le Christ a jeûné sur Erdan, j'ai vu de mes yeux sa femme à jeun, et le Christ a planté cent dattes, elles sont immobiles, et jusqu'à ce jour elles n'ont pas péri, elles n'ont pas pourri. " Recueil l. 6, 88. Recueil l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Des portes en cuivre se trouvent désormais dans la cathédrale de l'Assomption de la ville d'Alexandrov, l'ancienne Alexandrovskaya Sloboda ; ils ont été emmenés ici par la volonté du redoutable roi. Description Nouvelle cathédrale 141. 142. Saint-Pétersbourg. 1858 Vladimir. recueil, p. 101. 1857 Description des portes du département VI. l'ancien Ross. état pp. 72-84. Sanglot. l. 3, 77. 131. 4, 53. Recueil l. III. 79-81. 131. 225. Description. Novembre. personnel 45. 3. 58. 64-66. Recueil l. III. 83. Macaire de l'Antiquité 2, 20. 105. 115. Description. Novembre. personnel 48.32. Recueil l. III. 225. IV. 57. Selon la liste ultérieure du testament de saint Lazare (voir 8 mars), le capuchon blanc fut remis à Vasily par le patriarche à partir de 1347. envoyé par P. Isidore Bukhira. À 2 novgorod. l. sous 9952 (p. 140), il est dit : « le capuchon blanc a été donné par le patriarche de Jérusalem à l'évêque Vasily, et le pape l'a donné au patriarche, et de ces endroits le capuchon blanc a été donné à Novgorod ». Mais Vasily était archevêque depuis 1331. Concernant le patriarche, la nouvelle de Lazare délivrée par le klobuk doit bien entendu être préférée à toute autre nouvelle. Au 3 novembre. l. sous 6843 (p. 225), il est dit : "Chez cet archevêque. Vasily a été rapidement amené un capuchon blanc du tsar Constantin et du pape Sylvestre à Vel. Novgorod, et jusqu'à ce jour les métropolitains de Novgorod portent leur effigie sur la tête." – L’année de livraison de la capuche n’est pas non plus indiquée ici, et le reste est tiré de l’histoire de la capuche blanche. En 1341 K. Patriarche. Jean a décoré son couvre-chef blanc d'or avec des images du Sauveur, de la Mère de Dieu et du Précurseur. Contactez-nous. III. Avec. 36. La charte conciliaire de 1564 (Hist. Act. 1. 333) accordait au métropolite de Moscou de porter une cagoule blanche avec des soutanes et des chérubins, comme le portait l'archevêque de Novgorod. Le message de Dmitry Gerasimov à Gennady au sujet de la cagoule blanche a été imprimé par superstitions dans Suprasl en 1756. On le trouve également souvent dans les manuscrits. Revoir. L'esprit russe. litre. §III. Description Novgor. Cathédrale pp. 194-196. L'ancien Ross. département d'état. 1. N° 57. Macaria ancienne. Novembre. 2. 343-359. Les décorations de la capuche, sans aucun doute, n'appartiennent pas à l'époque des bienheureux. Vasily, et comme l'indique l'inventaire de 1690, l'archevêque fut établi. Léonidas (1576). Recueil l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Esprit de révision. littérature. § 67. Shevyreva ist. III. 237-239. Recueil l. III. 58. IV, 62-64. 191. RKP. Saints : « Saint archevêque Basile reposa le 3 juillet 1352. » Description Novgor. Saints de 1634 à Reading. Général Est. Livre de 1862. 4. Recueil l. 3. 106. 107. 135. 136. Recueil l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Les chroniques disent que le service de prière a eu lieu sur le pont Volkhov. Mais comme sur le pont Volkhov ils ont prié devant la merveilleuse croix (Recueilli l. 3. 167. 245), la nouvelle des chroniques signifie aussi qu'ils ont prié devant la merveilleuse croix. Matériel statistique p. 43. Saint-Pétersbourg. Recueil 1831. l. 3. 2. Dans l. 6577 (1069) : « vous avez trouvé la croix de Vladimir à Sainte-Sophie sur des plaques que le prince Vseslav a prises à l'armée à Sainte-Sophie » Voir Izv. à propos de cette croix. archéol. total 2, 86-89. Recueil l. 4. 418. 419. 5. 23. Nivoch. l. 5.722. Prologue 16 juillet 1646 Est. livre Psk. 3. 115. 168. Recueil l. 3. 109. 138-140. 183. 237. Dans Soph. années. (6, 142) le jour de la mort de saint Siméon est indiqué le 15 juillet. Mais c'est une erreur de scribe. Selon toutes les chroniques, Siméon a gouverné le troupeau pendant 6 ans sans 2 mois et 4 jours, et il a été élu le 14 août 1415. Selon le RKP. Saints, « Saint Siméon, archevêque, reposa le 15 juin 1421. » Selon la chronique (Recueil l. 3, p. 241) en 1462, « du sang est apparu sur deux cercueils des archevêques de Novgorod Simeov et Martyrius, à Sophie, la panerti de Martyriyev ». Macaire de l'Antiquité Novg. I, 73 ans. Dans l'église de Tikhvine, du côté du RKP à Sofia. service aux saints de Novgorod XVIIe siècle. Est. Hier. 4, 778. 782. Mater. statistiques str. 70. Saint-Pétersbourg. 1831