10-го числа

Η Αγία Μάρτυς Χαραλαμπία και άλλοι μαζί του Ο Χαραλάμπιος ήταν ιερέας στην πόλη της Μαγνησίας, και επί εκατόν δεκατρία ετών παραδόθηκε σε βασανιστήρια για τη διάδοση της πίστης και την μομφή του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου, ο οποίος άρχισε τον διωγμό το 202. Πρώτα σχεδίασαν το σώμα του, και δύο υπηρέτες, ο Πορφύριος και η Βάπτος, πίστεψαν στον Χριστό και τρεις γυναίκες εκτελέστηκαν. μετά από αυτό στάλθηκε στην Αντιόχεια στον ίδιο τον αυτοκράτορα, ο οποίος διέταξε να του κόψουν το κεφάλι. Αγίων Μαρτύρων Χεννάθ και Βαλεντίνας Ο Ευσέβιος, ιστορικός της εκκλησίας († 340), αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων του διωγμού των Χριστιανών στην Παλαιστίνη που περιγράφει, λέει τα ακόλουθα για αυτούς τους μάρτυρες (βλ. το βιβλίο του «Περί των Παλαιστινίων Μαρτύρων», κεφάλαιο 8). Όταν η συνεχής καταιγίδα των διώξεων εναντίον μας μπήκε στο έκτο έτος (308 μ.Χ.), ένας μεγάλος αριθμός ομολογητών της ευσέβειας από τα λατομεία του Φεν (Φεν - δεκαπέντε μίλια από τη Σαμάρεια) στάλθηκαν στην Καισάρεια της Παλαιστίνης, όπου ζούσε ο έπαρχος της Παλαιστίνης, για σταθερότητα στην πίστη τους και υποβλήθηκαν ξανά σε ακρωτηριασμούς. Και από εκείνους που συνελήφθησαν στην πόλη της Γάζας κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με σκοπό την ανάγνωση των Θείων Γραφών, μερικοί υπέστησαν βασανιστήρια πανομοιότυπα με αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω, ενώ άλλοι, ακόμη περισσότερο, υποβλήθηκαν στα πιο τρομερά βασανιστήρια πλανίσματος των πλευρών τους. Μεταξύ των τελευταίων, ο ένας, σύζυγος στο σώμα και σύζυγος στο μυαλό, ανίκανος να αντέξει τις απειλές της πορνείας, άρχισε να κατακρίνει τον τύραννο Μαξιμίνο, τον αυτοκράτορα που βρισκόταν τότε στην Καισάρεια, ότι εμπιστεύτηκε την εξουσία να κρίνει ανθρώπους τόσο σκληρούς, και γι' αυτό πρώτα μαστίγωσε, μετά κρέμασε το πλάι της σε ένα δέντρο. Εν τω μεταξύ, οι δικαστικοί επιμελητές, με εντολή του δικαστή, με έντονη ζήλια έκαναν τα βασανιστήρια τους στη Hennatha, όπως ονομαζόταν ο εξομολογητής, μια άλλη, όπως η πρώτη που επέλεξε την παρθενία ως στόχο της, φαινόταν πολύ αδύναμη στο σώμα και αόρατη στο μάτι, γι' αυτό ήταν προικισμένη με τη δύναμη του εαυτού της, πιο ανώδυνη από το σώμα της. σκληρότητα, τέτοιες σκληρές και απάνθρωπες πράξεις, από το πλήθος των ανθρώπων φώναξαν στον δικαστή: «Μέχρι πότε θα βασανίζεις την αδερφή μου τόσο σκληρά;» Πολύ εκνευρισμένος από αυτό, ο δικαστής διέταξε αμέσως να συλληφθεί η γυναίκα που ούρλιαζε. Τραβηγμένη στη μέση, σημάδεψε τον εαυτό της με το Θείο όνομα του Σωτήρος. Άρχισαν να την πείθουν να θυσιαστεί πρώτα με λόγια. αλλά επειδή δεν υπάκουσε, την έσυραν με το ζόρι στο βωμό. Όμως η αδερφή, συνεχίζοντας το έργο της και διατηρώντας την ίδια ετοιμότητα, έσπρωξε άφοβα και με τόλμη το βωμό με το πόδι της και τον ανέτρεψε μαζί με τη θυσιαστική φωτιά που ήταν πάνω του. Τότε ο δικαστής, ερεθισμένος από θυμό σαν άγριο θηρίο, άρχισε να βασανίζει τα πλευρά της με τέτοια νύχια που δεν είχε βασανίσει ποτέ κανέναν, σαν να ήθελε σε φρενίτιδα να χορτάσει με τη σάρκα της. Όταν ικανοποιήθηκε η μανία του, τους έδεσε και τους δύο, δηλαδή και τον έναν και τον άλλον, που έλεγε αδερφή της, και τους όρισε να πεθάνουν από τη φωτιά. Η πρώτη από αυτές γεννήθηκε, λένε, στην περιοχή της Γάζας και η τελευταία, γνωστή σε όλους, με το όνομα Βαλεντίνα, καταγόταν από την Καισάρεια. † Σεβάσμιος Πρόχορ του Πετσέρσκ «Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Svyatopolk Izyaslavich (1098–1113),» γράφει ο μακαριστός Πολύκαρπος 70, «υπήρξε πολλή βία εναντίον των ανθρώπων από τον πρίγκιπα· ξερίζωσε τα σπίτια πλουσίων, χωρίς καμία ενοχή, και αφαίρεσε την περιουσία πολλών. Επομένως, ο Θεός επέτρεψε στους ειδωλολάτρες να κερδίσουν πολλές φορές τους ειδωλολάτρες με τους ειδωλολάτρες. Υπήρχε ένας εσωτερικός πόλεμος, γι' αυτό υπήρχε πείνα και μεγάλη φτώχεια στη ρωσική γη εκείνη την εποχή. Εκείνη την εποχή, ένας λαϊκός που καταγόταν από το Σμολένσκ έλαβε μια αγγελική εικόνα στα χέρια του ηγούμενου Ιωάννη (1089–1103) και ονομάστηκε Prokhor. Δούλεψε τόσο πολύ και αγαπούσε τόσο πολύ την αποχή που στερήθηκε το συνηθισμένο ψωμί και όταν μάζευε κινόα την άλεσε, ετοίμασε ψωμί για τον εαυτό του και το έτρωγε. Ετοίμαζε κινόα για τον εαυτό του για όλο το χρόνο και έτσι δεν ζήτησε ψωμί για τον εαυτό του μέχρι το θάνατό του, γι' αυτό και του δόθηκε το παρατσούκλι κινόα. Εκτός από το εκκλησιαστικό πρόσφορο, δεν έτρωγε ποτέ λαχανικά στο κελί του, και δεν έπινε τίποτα παρά μόνο νερό. Ποτέ δεν ήταν λυπημένος και πάντα εργαζόταν με χαρά για τον Κύριο. δεν φοβήθηκε από στρατιωτικούς συναγερμούς. Ζούσε σαν πουλί, ικανοποιημένος μόνο με τον κύκνο. Για μια τόσο υπομονετική ζωή, ο Κύριος του έδωσε τα δώρα Του. Μετά τους συναγερμούς του πολέμου, άρχισε η πείνα στη ρωσική γη. Γεννήθηκε πολύ κινόα. Ο μακαρίτης Prokhor διπλασίασε τους κόπους του, μαζεύοντας κινόα και αλέθοντάς την σε αλεύρι. Μερικοί, ακολουθώντας το παράδειγμά του, μάζευαν επίσης κινόα για να φάνε σε περιόδους πείνας. αλλά δεν μπορούσαν να φάνε από την πικρία. Όσοι είχαν ανάγκη στράφηκαν στον Πρόχορ και εκείνος μοίρασε το ψωμί του σε όλους και το ψωμί του αποδείχτηκε ευχάριστο στη γεύση - τόσο που δεν ήθελαν το σταρένιο ψωμί όσο το ψωμί που έψησε ο Πρόχορ. Και εδώ είναι ένα άλλο υπέροχο χαρακτηριστικό: το ψωμί του Prokhor αποδείχτηκε καθαρό και ευχάριστο όταν λαμβάνεται με την ευλογία του Prokhor. αν το έπαιρναν κρυφά, αποδείχτηκε πικρό και μαύρο. Ένας αδερφός κρυφά, χωρίς ευλογία, πήρε ψωμί από τον ευλογημένο, άρχισε να το τρώει και αποδείχτηκε τόσο πικρό που δεν μπορούσε να το καταπιεί. Αυτό επαναλήφθηκε περισσότερες από μία φορές. Ντρεπόταν να εξομολογηθεί την αμαρτία του στον μακάριο και να ζητήσει ψωμί με ευλογία· αλλά τελικά, μη μπορώντας να αντέξει την πείνα και βλέποντας τον θάνατο της πείνας μπροστά στα μάτια του, ήρθε στον ηγούμενο Ιωάννη και του αποκάλυψε τι του είχε συμβεί, ζητώντας συγχώρεση. Ο ηγούμενος, μην τον πίστεψε, διέταξε έναν άλλον αδελφό να πάρει κρυφά ψωμί από τον ευλογημένο. Έφεραν ψωμί, και αποδείχτηκε ότι ήταν το ίδιο με αυτό που είπε εκείνος ο αδελφός. Ο ηγούμενος έστειλε στον ευλογημένο για ψωμί και είπε: «Φεύγοντας, πάρε άλλο ψωμί κρυφά». Έφεραν δύο ψωμιά, και αυτό που πήραν κρυφά αποδείχτηκε μαύρο και πικρό, και αυτό που πήραν από τα χέρια του Prokhor ήταν ευχάριστο και πολύ καθαρό. Μετά από αυτό, οι φήμες για τον Prokhor εξαπλώθηκαν παντού και ο Prokhor τάισε πολλούς που υπέφεραν από την πείνα. Ο Svyatopolk Izyaslavich ξεκίνησε έναν πόλεμο με τον David Igorevich για την τύφλωση του Vasilko, τον οποίο ο Svyatopolk τύφλωσε αφού άκουσε τον David, καθώς και με τον Volodar και τον ίδιο τον Vasilko. Αυτό έγινε το 1099 71. Τότε δεν επέτρεψαν επισκέπτες (πωλητές εκτός πόλης) από το Galich, ούτε δικούς τους ανθρώπους από το Przemysl, και δεν υπήρχε αλάτι σε ολόκληρη τη ρωσική γη. τέτοιες ήταν οι διαταραχές. Ο κόσμος υπέφερε πολύ. Ο ευλογημένος Prokhor, βλέποντας μια τέτοια καταστροφή, μάζεψε στάχτη από όλα τα κελιά και άρχισε να τη μοιράζει σε όλους όσους χρειάζονταν αλάτι. Σύμφωνα με τις προσευχές του ευλογημένου, αυτή η στάχτη αποδείχθηκε καθαρό αλάτι. Ήταν αρκετό όχι μόνο για όλους στο μοναστήρι, αλλά και οι λαϊκοί πήραν άφθονο στα σπίτια τους. Ο άγιος δεν πήρε τίποτα για το αλάτι του, αλλά το έδωσε σε όλους δωρεάν. Ο χώρος των συναλλαγών άδειασε και το μοναστήρι ήταν γεμάτο από κόσμο που ερχόταν για αλάτι. Τότε άρχισαν να πολεμούν το συμφέρον και ο φθόνος. Εκείνη την εποχή σκέφτηκαν να κάνουν πλούτη για αλάτι και έμειναν χωρίς τα πάντα: «πωλούσαν το αλάτι ακριβό - δύο χρυσά νομίσματα για μια κούνα, τώρα έδιναν δέκα και δεν το έπαιρνε κανείς» 72 . Οι πωλητές αλατιού ήρθαν στον πρίγκιπα Svyatopolk και είπαν: «Ο Prokhor, ο μοναχός του μοναστηριού Pechersk, μας υπονομεύει: έστρεψε τους πάντες στον εαυτό του για αλάτι, πληρώνουμε φόρο τιμής και δεν μπορούμε να πουλήσουμε το αλάτι, και ως αποτέλεσμα έχουμε γίνει φτωχοί». Ο πρίγκιπας ήθελε να κατευνάσει τους πωλητές και να κερδίσει πλούτη για τον εαυτό του. Αυτός και οι σύμβουλοί του αποφάσισαν να κρατήσουν το αλάτι σε ακριβή τιμή, να πάρουν αλάτι από τον Πρόχορ, να το πουλήσουν μέσω των δικών του, και είπαν στους ταραχοποιούς: «Θα ληστέψω τον μοναχό για εσάς». Ο Svyatopolk έστειλε να πάρει όλο το αλάτι από τον Prokhor. όταν το έφεραν, ο ίδιος μαζί με τους στασιασμούς που συκοφάντησαν τον Προχόρ, βγήκαν να το επιθεωρήσουν, και είδαν ότι ήταν στάχτη. Ο πρίγκιπας διέταξε να το δοκιμάσουν και υπήρχε στάχτη στο στόμα του. Τότε, έκπληκτος με την αλλαγή, ο πρίγκιπας διέταξε να το φυλάξουν για τρεις μέρες για να δει τι θα συμβεί μετά. Πολλοί άνθρωποι συνέχισαν να έρχονται στο Prokhor για αλάτι όπως πριν και, έχοντας μάθει για τη βίαια λήψη του, επέστρεψαν με κατάρες σε αυτόν που το έκανε. Ο μακαρίτης είπε: «Όταν ο πρίγκιπας έχει αρκετά, τότε πήγαινε να το πάρεις». Ο πρίγκιπας κράτησε τη στάχτη μέχρι και τρεις μέρες και, μη βρίσκοντας τίποτα μέσα της εκτός από στάχτη, διέταξε να την χύνουν τη νύχτα. Αλλά η χυμένη στάχτη έγινε πάλι αλάτι, και οι πολίτες το πήραν με χαρά. Ο πρίγκιπας, αφού το έμαθε, ανησύχησε με τη βία του, που δεν μπορούσε να κρυφτεί, και άρχισε να μαθαίνει για το θέμα. Τότε του είπαν όλα τα κατορθώματα του Πρόχορ, τόσο για το αλάτι που αλλάζει από τις στάχτες, όσο και για το ψωμί του κύκνου με το οποίο ο Πρόχορ τάιζε τόσους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της πείνας. Ο πρίγκιπας Svyatopolk, έχοντας μάθει για τα πάντα, ντράπηκε για την πράξη του και, έχοντας έρθει στο μοναστήρι Pechersky, συμφιλιώθηκε με τον ηγούμενο Ιωάννη: πριν από αυτό, ήταν εχθρός μαζί του για τις κατηγορίες του για ακόρεστο πάθος για πλουτισμό και καταπίεση των ανθρώπων και ως εκ τούτου τον φυλάκισε στο Turov. αλλά, φοβούμενος μια εξέγερση εναντίον του από την πλευρά του φιλόχριστου πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάχ, σύντομα τον επέστρεψε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Εξαιτίας αυτών των θαυμάτων, ο Svyatopolk άρχισε να έχει μεγάλο ζήλο για την Υπεραγία Θεοτόκο και για τους μοναχούς Αντώνιο και Θεοδόσιο. Άρχισε ιδιαίτερα να σέβεται τον μακάριο Prokhor, αναγνωρίζοντάς τον ως υπηρέτη του Θεού. Του έδωσε το λόγο να μην ασκεί πια βία σε κανέναν και έκανε την εξής συμφωνία μαζί του: «Αν, με το θέλημα του Θεού, πεθάνω μπροστά σου, βάλε με σε ένα φέρετρο με τα ίδια σου τα χέρια, για να φανεί πάνω μου η καλοσύνη σου. Μετά από αυτό, ο Prokhor έζησε μια καθαρή και ευάρεστη ζωή για αρκετά χρόνια ακόμη. Μετά αρρώστησε. Ο πρίγκιπας Svyatopolk ήταν εκείνη την εποχή σε πόλεμο με τους Polovtsians. Σύμφωνα με το χρονικό, ήταν το 1107, τότε οι Ρώσοι πρίγκιπες συγκεντρώθηκαν εναντίον των Πολόβτσιων, που κατέστρεφαν τα μέρη κοντά στο Λούμπεν 73. Ο μακαρίτης έστειλε στο Σβιατόπολκ: «Η ώρα της αναχώρησής μου είναι κοντά· αν θέλεις να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου, έλα και βάλε με σε ένα φέρετρο. μην είσαι τόσο χαρούμενος όσο όταν έρχεσαι σε μένα». Ο Svyatopolk, ακούγοντας αυτό, έσπευσε να έρθει στον άρρωστο Prokhor. Ο μοναχός, αφού τον δίδαξε για την ελεημοσύνη, για τη μελλοντική κρίση, για την αιώνια ζωή και το ατελείωτο μαρτύριο, του έδωσε συγχώρεση και ευλογία. Αποχαιρέτησε όλους όσους ήταν με τον πρίγκιπα και μετά παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Ο πρίγκιπας τον μετέφερε στη σπηλιά με τα χέρια του. Μετά επέστρεψε στο στρατό και μόλις πέρασαν τον ποταμό Σούλα και επιτέθηκαν στους Πολόβτσιους, οι Πολόβτσιοι, τρομοκρατημένοι, έσπευσαν να τραπούν σε φυγή, αφήνοντας ολόκληρο το τρένο τους ως λάφυρα για τους νικητές. ο χριστιανικός στρατός έμεινε να νικήσει τον αναστατωμένο εχθρό. Μετά από αυτό, ο Svyatopolk, είτε πήγαινε στον πόλεμο είτε για να κυνηγήσει ζώα, ερχόταν πάντα στο μοναστήρι για ευλογία, προσκυνούσε τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και τον τάφο του μοναχού Θεοδοσίου και στη σπηλιά - τον τάφο των μοναχών Αντώνιου και Προχόρ και άλλων αγίων, και μετά πήγε καλά στον δρόμο. προσευχές του μοναχού Prokhor, ενώ πριν από εκείνη την εποχή υπήρχαν τόσα πολλά προβλήματα και αταξία. ο ίδιος ομολόγησε τα θαύματα και τα σημάδια του δασκάλου. Ο Πρόχορα, αφού τους είχε δει 75. «Αφήστε τον υπηρέτη μου τον Ιώβ να προσευχηθεί για εσάς, και θα δεχτώ τη μεσιτεία του, για να μη σας κάνω το κακό» (Ιώβ 43:8), αυτό είπε ο ίδιος ο Θεός στους φίλους του δίκαιου Ιώβ. ΓΙΑ! Πρέπει να εκτιμούμε τους φίλους του Θεού! Πρέπει να τους παρακαλούμε να προσεύχονται για εμάς τους αμαρτωλούς. Παράξενοι άνθρωποι! Μετά λένε ότι δεν είναι ικανοί για τίποτα. Τότε σε κάνουν να είσαι τόσο δυνατός, τόσο πλούσιος, που δεν νοιάζονται για τους φίλους του Θεού: δεν χρειάζονται ούτε προσευχή ούτε τη βοήθεια αγίων. Λένε για τον εαυτό τους ότι ζουν κατά χάρη, αλλά δεν αναγνωρίζουν χάρη στους αληθινούς φίλους του Θεού. – Αλλά τι μπορούμε να περιμένουμε από τις ανθρώπινες απόψεις αν όχι τις αντιθέσεις με τον εαυτό μας; Ένα ψέμα προδίδει τον εαυτό του. Ας αγαπάμε την αλήθεια, αμετάβλητη εδώ και αιώνες. † Μνήμη των αγίων του Νόβγκοροντ: Ιωακείμ, Λουκάς, Ερμάν, Αρκάδιος, Γρηγόριος, Μαρτυρία, Αντώνιος, Βασίλειος και Συμεών Σύμφωνα με το θέλημα του ουρανού, που ανακοινώθηκε από τον Άγιο Ιωάννη το 1439 76, η Εκκλησία του Βελίκι Νόβγκοροντ τιμά τη μνήμη των αγίων της στις 10 Φεβρουαρίου: Ιωακείμ, Λουκάς, Ερμάν, Αρκάδιο, Γρηγόριος, Μάρτυρας, Αντώνιος, Βασίλειος και Συμεών 77. Ο μακαριστός Ιωακείμ ήταν ένας από τους ιερείς που ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ έφερε μαζί του από το Κορσούν όταν αποφάσισε να διαφωτίσει τη Ρωσία με το βάπτισμα του Αγίου 78. Στον Άγιο Μητροπολίτη Μιχαήλ, ενώ ήταν ακόμη ιερέας, κήρυξε την αγία πίστη στο Νόβγκοροντ. έχτισε τότε εδώ την Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και βάπτισε μερικούς από τους ειδωλολάτρες 79 . Αλλά ο παγανισμός είχε μεγάλη δύναμη στο Νόβγκοροντ και υπερασπιζόταν πεισματικά την εξουσία του πάνω στους φτωχούς ανθρώπους. δεν άκουσε τον κήρυκα της πίστης του Αγίου και επαναστάτησε ενάντια στις εντολές του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, καλώντας τους ελεύθερους του Νόβγκοροντ να τον βοηθήσουν. Το 993, ο Ιωακείμ χειροτονήθηκε επίσκοπος του Νόβγκοροντ 80. Για να περιορίσουν τους εξεγερμένους ειδωλολάτρες, ο Dobrynya και ο Putyata ήρθαν στο Νόβγκοροντ με στρατεύματα. Στο Χρονικό του Ιωακείμ διαβάζουμε: «Όταν έμαθαν στο Νόβγκοροντ ότι ο Ντομπρίνια επρόκειτο να βαφτίσει, μάζεψαν ένα βέσε και όλοι ορκίστηκαν να μην τον αφήσουν να μπει στην πόλη και να μην δώσουν τα είδωλα να πεταχτούν έξω. Και βέβαια, όταν έφτασε ο Ντομπρίνια, οι Νοβγκοροντιανοί παρέσυραν τη γέφυρα με όπλα και βγήκαν εναντίον του. Η Dobrynya άρχισε να τους πείθει με ήπια λόγια, αλλά δεν ήθελαν να ακούσουν, και έστησαν δύο μηχανές ρίψης πέτρας. Ο αρχηγός των ιερέων, Bogomil Nightingale, τους υποκίνησε ιδιαίτερα στην ανυπακοή. Ο Eishskop Joachim και οι ιερείς ήταν στην πλευρά των εμπορικών συναλλαγών: περπάτησαν στις πλατείες και τους δρόμους, διδάσκοντας τους ανθρώπους και σε δύο μέρες κατάφεραν να βαφτίσουν αρκετές εκατοντάδες. Από την άλλη πλευρά, οι χίλιοι Ουγκονάι καβάλησαν εδώ κι εκεί και φώναζαν: «Καλύτερα να πεθάνουμε παρά να παραδώσουμε τους θεούς μας σε ονειδισμό». Οι άνθρωποι εξαγριώθηκαν, κατέστρεψαν το σπίτι του Dobrynya, λεηλάτησαν την περιουσία του, σκότωσαν τη γυναίκα του και μερικούς άλλους από την οικογένειά του. Άλλοι πήγαν και σκόρπισαν την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και άρχισαν να ληστεύουν τα σπίτια των Χριστιανών». Ο Putyata με 500 Ροστοβίτες αντιτάχθηκε στους επαναστάτες, συνέλαβε και έδιωξε άλλους καλύτερους ανθρώπους. Ο Dobrynya εμφανίστηκε με όλη του τη συνοδεία και «διέταξε να βάλει φωτιά σε μερικά σπίτια». Οι Novgorodians, αφού σταμάτησαν τη μάχη, έσπευσαν να σβήσουν τη φωτιά και οι πιο ευγενείς ήρθαν με ταπεινότητα στη Dobrynya. Ο κυβερνήτης συμφώνησε στην ειρήνη, αλλά διέταξε να καταστρέψουν τα είδωλα - να κάψουν τα ξύλινα και να σπάσουν τα πέτρινα και να τα πετάξουν στο ποτάμι. "Άντρες και γυναίκες με κραυγές και δάκρυα τους ζήτησαν, ως πραγματικούς θεούς. Η Dobrynya απάντησε κοροϊδεύοντας: Δεν χρειάζεται να λυπάσαι αυτούς που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Τι όφελος μπορείς να περιμένεις από αυτούς; Και έστειλε μια ανακοίνωση παντού ότι έπρεπε να πάνε και να βαφτιστούν. Τότε πολλοί ειδωλολάτρες, θέλοντας να απαλλαγούν από το βάπτισμα, ανήγγειλαν ότι όλοι βαφτίστηκαν: σταυρούς στο λαιμό τους, και όποιος δεν έχει σταυρό να μην πιστέψει ότι βαφτίστηκε και να τον βαφτίσει. τον έμπλεξαν με σχοινιά, τον έσυραν μέσα από την κοπριά, χτυπώντας τον με ξύλα και τον πέταξαν στο Βολχόφ: ο Ιωακείμ πρόσταξε να μην τον σταματήσει κανείς πουθενά. Ένας κάτοικος της πόλης Pidbla βγήκε νωρίς στο ποτάμι, σκεφτόμενος να πάει γλάστρες στην πόλη, και μετά ο Perun έπλευσε στην ακτή. τον έσπρωξε μακριά με το κοντάρι του. «Εσύ, Περουνίσσε», είπε, ήπιες και έφαγες και τώρα κολυμπήσου» 82. Αυτή η είδηση ​​δείχνει ότι μέσω των οδηγιών του μακαριστού Ιωακείμ, πολλοί από τους Νοβγκοροδιανούς έφεραν την εγκάρδια πεποίθηση για την ανεπάρκεια των ειδώλων. Και ο συνεργάτης του μακαριστού Ιωακείμ, ο Πουτιάτα, αυστηρός απέναντι στους ταραχοποιούς, ενήργησε ευσυνείδητα με μέτρα πειθούς: υπάρχει ένα γνωστό μνημείο για τον μήνα Μάιο, γραμμένο από το χέρι του στο Νόβγκοροντ 83 . Ο μακαριστός Ιωακείμ ήταν ζηλωτής του χριστιανικού διαφωτισμού. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ άνοιξε σχολείο στο Νόβγκοροντ. «Και ο Γιαροσλάβ συγκέντρωσε 300 παιδιά από τους πρεσβύτερους και τους πρεσβυτέρους και τους διέταξε να διδάξουν βιβλία». Ο μακαριστός επίσκοπος διόρισε μέντορα τον μαθητή του Εφραίμ, ο οποίος δίδασκε επιμελώς στα παιδιά τις αλήθειες της αγίας πίστεως και μέσω αυτών μετέφερε τις οδηγίες της Αγίας πίστης και των γονέων τους 84. Αυτό δεν άργησε να πεθάνει ο Ιωακείμ. Πριν από αυτό, ο μακαριστός αρχιεφημέριος δίδαξε στο λαό τη χριστιανική ευσέβεια με άλλους τρόπους - μέσω των εκκλησιών και της λατρείας τους. Έκτισε τον ναό της Αγίας Σοφίας, της αιώνιας σοφίας, του Υιού του Θεού. Αυτός ο ξύλινος ναός είχε 13 κεφάλαια - σύμβολα του Χριστού του Υιού του Θεού, που περιβάλλεται από 12 Αποστόλους. Ο ναός βρισκόταν στις όχθες του Volkhov, στο σημείο όπου αργότερα, το 1127, ο πλούσιος Novgorodian Sotko έχτισε τον πέτρινο ναό του Boris and Gleb, στο τέλος της οδού Επισκοπής, όχι μακριά από τον δεύτερο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας 85. 86. Στη θέση του ανατρεπόμενου Περούν, καθαγίασε την εκκλησία, 995, της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Επιπλέον, έχτισε ένα ναό στο όνομα του αγγέλου του - του νονού Ιωακείμ και της Άννας 87. Εδώ τάφηκε το 1030. Στα τέλη του 17ου αιώνα, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον πέτρινο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου τοποθετήθηκαν σε μια χρυσή βεράντα 88, και ο Αγ. τοίχος, ο πρώτος μεταξύ των αγίων του Νόβγκοροντ 89. Ο μακαριστός Λουκάς, ο πρώτος από τους Ρώσους, απ' όσο είναι γνωστό, του απονεμήθηκε ο βαθμός του επισκόπου το 1035, και η ρωσική του καταγωγή δηλώνεται με το παρατσούκλι του - Zhidyata 90. Επί εποχής του και υπό την επίβλεψή του, χτίστηκε ο πέτρινος Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας, που υπήρχε ακόμη, ο οποίος καθαγιάστηκε από τον ίδιο τον Μάρτιο του 105, επειδή το 1059 έγινε η ανάγκη του ναού. κάηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας που έχτισε ο μακαριστός Ιωακείμ. Σύμφωνα με τις πρώτες ειδήσεις, ο μακαριστός Λουκάς παρήγγειλε αγιογράφους για αυτόν τον ναό από την Κωνσταντινούπολη. Η εικόνα του Σωτήρα στον τρούλο του ναού, με εντολή του, ζωγραφίστηκε με ένα χέρι ευλογίας, αλλά μια μυστηριώδης φωνή διέταξε να γράψει με σφιγμένο χέρι και είπε: «Σε αυτό το χέρι κρατάω το μεγάλο Νόβγκοροντ· όταν ανοίξει το χέρι μου και η πόλη θα τελειώσει» 91. Τα ερείπια της μουσίας στην ψηλή θέση του βωμού, πέντε χρόνια μετά το τέλος του βωμού, είναι ακόμα. ο δίκαιος βοσκός είχε μια πικρή μοίρα. Το 1055, συκοφαντήθηκε από τον υπηρέτη του Ντούντικ, ανακλήθηκε από το Νόβγκοροντ στο Κίεβο και κρατήθηκε εδώ για τρία χρόνια. Τι αναφέρεται αυτή η συκοφαντία είναι άγνωστο. αλλά η αθωότητα του αγίου αποκαλύφθηκε και του συκοφάντη κόπηκαν η μύτη και τα χέρια. Μην κρίνετε ούτε διανοητικά τον αδερφό σας. θυμήσου τις αμαρτίες σου, για να μην σε καταδικάσει και ο Θεός. Ελέησον τους παράξενους, τους άθλιους, τους φυλακισμένους, και τα ορφανά (τους δούλους) σου ελεήσου. Είναι πολύ ελεήμων που προστατεύει την οικογένειά του από τη θλίψη. Δεν πρέπει να δημιουργείς δαιμονικά παιχνίδια (Μοσκοβόλος πόθος), όπως δεν πρέπει να λες επαίσχυντες λέξεις και να θυμώνεις κάθε μέρα. Μην ταπεινώνετε τους άλλους, μην γελάτε με κανέναν. υπομείνετε στις αντιξοότητες, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό. Μην είστε βίαιοι και περήφανοι, αλλά θεωρήστε τους άλλους καλύτερους από τον εαυτό σας - θυμηθείτε ότι ίσως αύριο να είστε δυσωδία, πύον, σκουλήκια. Να είστε ταπεινοί, πράοι, όχι ομιλητικοί, ώστε να είστε και ακροατές και εκτελεστές του νόμου του Θεού. Ο υπερήφανος έχει τον διάβολο στην καρδιά του και ο λόγος του Θεού δεν θα κολλήσει πάνω του. Τίμα τον γέρο και τους γονείς σου. Μην ορκίζεσαι στο όνομα του Θεού και μην μαλώνεις ή καταριέσαι άλλον. Κρίνετε ειλικρινά, μην παίρνετε δωροδοκίες. Μη δανείζετε χρήματα με τόκους. Φοβάστε τον Θεό, τιμήστε τον πρίγκιπα. Δούλοι, υπακούτε πρώτα στον Θεό και μετά στους κυρίους σας. τιμάτε τον ιερέα του Θεού, τιμάτε τους υπηρέτες της εκκλησίας. Μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην είσαι ψευδομάρτυρας, μη μαλώνεις, μη ζηλεύεις, μη συκοφαντήσεις. Μην διαπράττετε πορνεία ούτε με έναν δούλο ούτε με κανέναν άλλον. Μην πίνετε τη λάθος ώρα και πίνετε με μέτρο, και όχι σε σημείο μέθης. Μην είσαι θυμωμένος ή θρασύς. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται, να λυπάσαι με αυτούς που είναι λυπημένοι. Μην τρώτε ακάθαρτα πράγματα. τιμά τις άγιες μέρες. Ο Θεός είναι ειρήνη με όλους. Αμήν» 94. Αυτό δίδαξε ο άγιος του Θεού! Η ιερότητα της ζωής του μακαριστού επισκόπου Λουκά ήταν αναμφισβήτητη, 500 χρόνια μετά τον θάνατό του. Με την ευκαιρία της προσθήκης στο παρεκκλήσιο του Ιωακείμ και της Άννας, τα λείψανά του, στο ιερό ωμοφόρο, βρέθηκαν άφθαρτα και τοποθετήθηκαν στο μαρτυρικό προπύργιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας 95. Σχετικά με τον μακαριστό Ερμάν, επίσκοπο του Νόβγκοροντ, είναι γνωστό από τα χρονικά ότι μόνασε το 1078 και εκοιμήθη στο Κίεβο το 1096 96. Blazh. Ο Συμεών το προμηθεύει μεταξύ των μαθητών της μονής του Σπηλαίου 97. Και κατά το RCP. Αγίους τον βλέπουμε ανάμεσα στους ασκητές Pechersk. Στα κατορθώματα του Κίεβου του Ευλογημένου. Πρέπει να αποδώσουμε την ίδρυση του μοναστηριού στο Berestov στον Herman, γνωστό στα χρονικά με το όνομα "Germanecha" και Spassky. Η δικαιολογία για αυτό είναι ο εκσυγχρονισμός του Αγίου Γερμανού, του ηγούμενου και ιδρυτή της μονής Germanech, γνωστός το 1072 98, και εντελώς παρόμοιες πράξεις ενός άλλου ασκητή και επισκόπου Pechersk, του Αγίου Στεφάνου, ο οποίος άφησε το όνομά του στο μοναστήρι Stefaneci 99. 100. Την ίδια χρονιά, ο Άγιος Χέρμαν έκανε το τελευταίο του ταξίδι στο Κίεβο. Δεδομένης της εγγύτητας των δύο γεγονότων, είναι πιθανό η ατυχία της μονής Σπάσκι να κάλεσε τον ιδρυτή της στο Κίεβο, από όπου δεν επέστρεψε ποτέ στο Νόβγκοροντ 101. Σύμφωνα με τα χρονικά, το 1153, ο Ηγούμενος Αρκάδιος έκοψε την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και δημιούργησε ένα μοναστήρι, το οποίο έγινε καταφύγιο για τους χριστιανούς, η χαρά των Αγγέλων και η καταστροφή του διαβόλου. Το μοναστήρι του Αρκαδίου με την ξύλινη εκκλησία της Θεοτόκου ιδρύθηκε 3 στίχους από το Νόβγκοροντ 102. Με τέτοια εγγύτητα με την πόλη, οι κοσμικοί άνθρωποι, κουρασμένοι από τις ματαιοδοξίες, μπορούσαν συχνά να πάνε στο μοναστήρι της Αρκαδίας και εδώ να ζωντανέψουν τις κουρασμένες ψυχές τους με προσευχές. η ζωή των μοναχών, που νοιάζονταν για τον ουρανό και την αιωνιότητα, χωρίς λέξη έδειξε σε όλους ότι ένας άνθρωπος δεν πρέπει να ζει για τη γη, αλλά για τον ουρανό, ακόμη πιο τρομερό είναι να ζει κανείς στις αμαρτίες. Ο σεβάσμιος κτήτορας της μονής ήταν επίσης ασκητής από τον οποίο μπορούσε κανείς να μάθει πολλά, προς χαρά ψυχής. Και τα καλά συναισθήματα, οι καλές διαθέσεις των επισκεπτών στο μοναστήρι της Αρκαδίας ήταν χαρά για τους Αγγέλους, που αγαλλίασαν για τον μετανοημένο αμαρτωλό. Ο μακαριστός ηγούμενος απολάμβανε τη φήμη ενός ενάρετου και συνετού ανθρώπου: ο οικοδεσπότης της μονής Αντωνίου, ο Igirik, στράφηκε σε αυτόν με ερωτήσεις για διάφορα θέματα και μάλιστα έγραψε μερικές από τις απαντήσεις του στον αριθμό των εκκλησιαστικών κανόνων 103. Οι Νοβγκοροντιανοί εκτιμούσαν πολύ τις αρετές του ευλογημένου. Αρκάδια. Το 1156, όταν πέθανε στο Κίεβο ο Στ. Nifont, «όλη η πόλη μαζεύτηκε και όλοι ήθελαν τον Αρκάδιο, τον εκλεγμένο από τον Θεό, να γίνει επίσκοπος του Νόβγκοροντ· ο λαός, ο πρίγκιπας Mstislav Yuryevich, όλος ο κλήρος της Αγίας Σοφίας, όλοι οι ιερείς της πόλης πήγαν και τον πήραν από το μοναστήρι και, οδηγώντας τον στην αυλή της Αγίας Σοφίας, τον εμπιστεύτηκαν με τον επίσκοπο10 στη Ρωσία». Έτσι, όλοι ομόφωνα αναγνώρισαν στην Αρκαδία κάποιον που θα μπορούσε να είναι άξιος αρχιεφημέρης του απέραντου ποιμνίου του Νόβγκοροντ. Το 1157 αφιερώθηκε από τον Μητροπολίτη Κωνσταντίνο στο Κίεβο και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ στις 13 Σεπτεμβρίου. Κατά τη διαχείρισή του στο κοπάδι του Νόβγκοροντ, δήμαρχοι και πρίγκιπες άλλαξαν περισσότερες από μία φορές. αλλά ούτε φόνος ούτε ληστεία φαίνεται ποτέ εκεί, όπως φαίνεται σε άλλες εποχές. Αυτό εξαρτιόταν τόσο από τον καλό Μέγα Δούκα Ροστισλάβο όσο και από τις υποδείξεις του ευσεβούς αγίου 105. Από τα μνημεία της αρχιποιμαντικής του διακυβέρνησης, το απόθεμα έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, αξιοσημείωτο από πολλές απόψεις. Εδώ στη στιχέρα για τη Γέννηση του Χριστού γράφει: «Γεννήθηκα στον Κύριο Ιησού από μια Αγία Παρθένα». Στη στιχέρα για την εορτή των Θεοφανείων είναι γραμμένο: «Ο Ιησούς μου καθαρίστηκε πάλι στην Ιερδάνη». – Το υστερόγραφο στο στιχιράριο αναφέρει ως βοηθό στη διοίκηση τον τιούν Τουποχέλ, που ήταν υπό τον Επίσκοπο Αρκαδίας 106. – Ο θεόφιλος άγιος εκοιμήθη ειρηνικά στις 19 Σεπτεμβρίου 1162, «και ετέθησαν με μεγάλη τιμή στο προστώο της Αγίας Σοφίας» 107. - Και σύμφωνα με τον Μετρ. Μακάριος, και σύμφωνα με το RKP. μακαριστοί άγιοι Ο Αρκάδιος συγκαταλέγεται στους αγίους 108. Το μοναστήρι που ιδρύθηκε από αυτόν υπήρχε μέχρι το 1764. Η πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, που χτίστηκε το 1186 109, και μια άλλη πέτρινη τραπεζαρία, που χτίστηκε προς τιμή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ το 1395 110, είναι άθικτα μέχρι σήμερα 111. Ο αδελφός του Αγίου Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, Γαβριήλ, μαζί με τον αδελφό του, εργάστηκαν το 1179 κατά την ανέγερση της Μονής του Ευαγγελισμού στη λίμνη Myachine, χρησιμοποιώντας τη δική τους περιουσία για το σκοπό αυτό. Όταν ο Άγιος Ιωάννης αποφάσισε να αποκηρύξει την έδρα για την μοναχική προετοιμασία του για την αιωνιότητα, τότε διόρισε διάδοχό του τον μακαριστό Γαβριήλ και, έχοντας αποδεχτεί το μοναστικό όνομα του Γρηγορίου, χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ το 1187. Το χρονικό σημείωσε τον αγιασμό της πέτρινης εκκλησίας στο Arkadyev Monast. Ο λίθινος σταυρός με την επιγραφή, τοποθετημένος στα θεμέλια του ναού αυτού, σώζεται ακόμη άθικτος 112. Στο χρονικό σημειώνεται και το εξής γεγονός από την εποχή του μακαριστού. Αρχιεπίσκοπος: «τον πρώτο χρόνο της αρχιεπισκοπής του έγινε μια πομπή του σταυρού από την Αγία Σοφία στον Άγιο Αρχάγγελο Μιχαήλ, στην οδό Mikhailovskaya· τραγουδούσαν το 9ο άσμα του κανόνα, όταν ξαφνικά χτύπησε τέτοια τρομερή βροντή που έπεσε ο κόσμος· η ξύλινη εκκλησία πήρε φωτιά, αλλά ο Θεός έσωσε την προσευχή και τον άγγελο. Γρηγόριος δεν έγινε καταστροφή στην εκκλησία, μόνο δύο άνθρωποι βρέθηκαν νεκροί στην ξύλινη εκκλησία». – Ο μακαριστός Γρηγόριος κυβέρνησε το ποίμνιο του Νόβγκοροντ για έξι χρόνια, θυμίζοντάς τους τον μεγάλο αδελφό του με τις αρετές του. Πέθανε στις 24 Μαΐου 1193 και τάφηκε κοντά στον αδελφό του στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Τα λείψανά του βρέθηκαν το 1558 και αναπαύονται κάτω από ένα προσκυνητάρι στο οποίο εικονίζεται ο άγιος σε όλο το ύψος 113. Μετά το θάνατο, ο μακαριστός Γρηγόριος στη λαϊκή κυριαρχία του Νόβγκοροντ, υπήρξε διαφωνία για τον διάδοχό του: «άλλοι ήθελαν τον Μιτροφάν, άλλοι τη Μαρτυρία, άλλοι Έλληνες. Τοποθετήθηκαν στον θρόνο της Αγίας Σοφίας, έβαλαν τρεις κλήρους και έστειλαν έναν τυφλό από το βράδυ να πάρει τον κλήρο· και με τη χάρη του Θεού πήρε τον κλήρο του Μάρτυ». – Ο Martyriy ήταν από τη Staraya Rusa, και εδώ στο νησί ίδρυσε το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης το 1192, το οποίο υπάρχει μέχρι σήμερα. – Ο εκλεκτός χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος στο Κίεβο στις 10 Δεκεμβρίου 1193. Ο πρώτος χρόνος της βασιλείας του πέρασε με αγωνία. Ο Λάντογκα και η Ρούσα κάηκαν πρώτα. Στη συνέχεια, από την Εβδομάδα των Αγίων έως την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, υπήρξαν συχνές και σφοδρές πυρκαγιές στο Νόβγκοροντ. οι άνθρωποι ήταν τόσο φοβισμένοι στο Νόβγκοροντ που δεν ζούσαν πια σε σπίτια, αλλά στα χωράφια. Τον Μάιο του 1195, ο μακαριστός βοσκός ίδρυσε την εκκλησία της Παναγίας στις πύλες της πόλης. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς ίδρυσε τον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού σε νέο μοναστήρι κοντά στη λίμνη Myachina και τον επόμενο χρόνο καθαγιάστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου. Το χρονικό λέει για αυτό το κατόρθωμα του αγίου: «ο επίσκοπος εργαζόταν, καψαλισμένος από τη ζέστη τη μέρα, και τη νύχτα θρηνούσε με ανησυχία, πώς να τελειώσει και να δει την εκκλησία με πλήρη ομορφιά· αυτό που ήθελε, πήρε - Βασιλεία των Ουρανών και ατέλειωτη χαρά» 114. μοναστήρι στο Nelezin, στην οδό Lubyana, προς τιμή των Αγίων Κυρίλλου και Αθανασίου, το μοναστήρι είναι υπέροχο και επειδή οι Νοβγκοροδιανοί αναγνώρισαν αργότερα τον Άγιο Κύριλλο ως προστάτη του από τους Τατάρους, και αυτό το μοναστήρι υπάρχει ακόμα 115. Το 1197, ο άγιος είχε την παρηγοριά να βάλει τα θεμέλια του Αγίου Π. m. Ευφημία με γυναικείο μοναστήρι, και την ανέγερση ανέλαβε η ευσεβής Πολυούντα, κάτοικος του Οικισμού 116. Ο μακαριστός βοσκός συνέχισε να φροντίζει για την πλήρη οργάνωση του μοναστηριού που ίδρυσε στη Σταράγια Ρους. Τον Ιανουάριο του 1197 καθαγίασε εκεί ναό προς τιμή του Αγίου Πατρ. Νικηφόρος; και τον Μάιο του 1198 άρχισε να χτίζει εκεί μια πέτρινη εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και την καθαγίασε την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. «Ο ευλογημένος, λέει το χρονικό, αγαλλίασε την ψυχή του, αφού έχτισε μια αιώνια μνήμη για τον εαυτό του, και ένα τίμιο μοναστήρι για τους χριστιανούς» 117. Την ίδια χρονιά έγινε ένα καταπληκτικό περιστατικό: ένας ευσεβής Νοβγκοροντιανός επισκεπτόταν τον ναό του Θεού κάθε μέρα και, λαμβάνοντας ευλαβικά το αντίδωρο και το πρόσφορο, έτρωγε με ευλάβεια. Μια μέρα κουβαλούσε τη Θεομήτορα στο σπίτι και από αδυναμία αποκοιμήθηκε στο δρόμο. Τα σκυλιά, νιώθοντας το ψωμί, πλησίασαν και θέλησαν να κλέψουν το πρόσφορο, αλλά πήδηξαν μακριά, απωθούμενοι από κάποια δύναμη. Ήταν στο μυαλό των ανθρώπων. Όταν πληροφορήθηκε αυτό ο μακαριστός Μάρτυριος, διέταξε την θεμελίωση ναού προς τιμήν της Θεοτόκου στον τόπο του συμβάντος. Η σύζυγος του Πρίγκιπα Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς, Έλενα, ανέλαβε να χτίσει έναν ναό και ένα μοναστήρι, και τον επόμενο χρόνο ο ναός του μοναστηριού της Γεννήσεως της Θεοτόκου καθαγιάστηκε στο Trade Side, στο Molotkovo 118. Το 1199, λόγω της έντονης δυσαρέσκειας του Μεγάλου Δούκα Vsevolod, ο βραβευμένος με τον καλύτερο δούκα Vsevolod στο Nov. άνθρωποι στον Βλαντιμίρ. Εξουθενωμένος από χρόνια και κόπους, ο «δούλος του Θεού Αρχιεπίσκοπος Μάρτυριος» πέθανε στο δρόμο στην όχθη της λίμνης Σέλιγκερ στις 24 Αυγούστου. Το άγιο σώμα του μεταφέρθηκε στο Νόβγκοροντ και ετέθησαν στον νάρθηκα της Αγίας Σοφίας, που αργότερα ονομάστηκε Μαρτυρία και χρυσή στοά 119. Ζήτησαν και από τους δύο αρχιερείς να πάνε στον μητροπολίτη για δίκη και έστειλαν μαζί τους τους έμπιστους τους. Ο Μητροπολίτης Ματθαίος, ο οποίος αφιέρωσε τόσο τον Μιτροφάνη όσο και τον Αντώνιο 124, διόρισε τον Μιτροφάνη στο Νόβγκοροντ και, κρατώντας τον Αντώνιο μαζί του για λίγο, τον διόρισε στην αδράνεια Έδρα του Πρζεμίσλ 125. Ο Μιτροφάν, τρία χρόνια αργότερα, πέθανε. Ήταν αναμενόμενο ότι οι Νοβγκοροντιανοί θα καλούσαν τώρα τον Άντονι, ο οποίος είχε υποστεί προβλήματα λόγω υπαιτιότητάς τους. Αντίθετα, την ίδια μέρα του θανάτου του Μιτροφάν, έφεραν τον μοναχό Χουτίν Αρσένι στο σπίτι του αρχιεπισκόπου. Το 1225, ο Anthony έφτασε από το Przemysl στο Novgorod, κάθισε στην έδρα του και «οι Novgorodians χάρηκαν που είδαν τον κυβερνήτη τους» 126. Τρία χρόνια αργότερα, ο Anthony, έχοντας αρρωστήσει πολύ, αποσύρθηκε οικειοθελώς (1228) στο μοναστήρι Khutyn. Ο Αρσένιος άρχισε πάλι να διαχειρίζεται τις υποθέσεις της επισκοπής. Από τα μέσα Αυγούστου μέχρι τις 6 Δεκεμβρίου (1228) σημειώθηκαν καταρρακτώδεις βροχές που κατέστρεψαν τα χωράφια. Ο κόσμος, χωρίς να κοιτάξει τον εαυτό του, ταράχτηκε και άρχισαν να φωνάζουν: «Η ζεστασιά έμεινε τόσο καιρό γιατί ο Αρσένι αγόρασε για τον εαυτό του μια θέση από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ και έδιωξε τον Αντώνη». Έβγαλε τον Αρσένιο από το σπίτι του αρχιεπισκόπου και παραλίγο να τον σκοτώσει. Ο Αρσένι κατέφυγε στο Χουτίν και ο Αντώνιος, παρά τη θέλησή του, μεταφέρθηκε στο σπίτι του αρχιεπισκόπου και δόθηκε σε δύο κοσμικούς αξιωματούχους να τον βοηθήσουν σε νομικά ζητήματα. Οι επαναστάτες δεν αρκέστηκαν σε αυτό: λήστεψαν τον οικονόμο του άρχοντα και αρκετούς άλλους αξιωματούχους, συμπεριλαμβανομένων των χιλιάδων, με την υποψία ότι έφερναν το κακό στον πρίγκιπα Γιαροσλάβ 127 . Όμως ο Άντονι αρρώστησε πολύ και μουδιάστηκε εντελώς. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ, που έφτασε (το 1229) στο Νόβγκοροντ, πρότεινε ένα βέσε: «Δεν έχεις κυβερνήτη και χωρίς αυτόν δεν μπορείς να είσαι στην πόλη· ο Θεός έβαλε το χέρι Του στον Αντώνιο· μπορείς να ανεχτείς κάτι τέτοιο ακόμη και ανάμεσα σε ιερείς ή ηγούμενους; Άρχισαν να διαλέγουν διάδοχο του Αντώνιου, αλλά ήθελαν πάλι να διαφωνήσουν τον Βόλεμο. Ο Ιεροδιάκονος Σπυρίδων και άλλοι ήθελαν έναν από τους Έλληνες «Ας ρίξουμε τρεις κλήρους», είπε ο Πρίγκιπας Μιχαήλ, ας αποφασίσει το θέλημα του Θεού ποιος θα είναι ο αρχιεφημέριος. Ο κλήρος του Σπυρίδωνα αφαιρέθηκε από τον θρόνο της Σοφίας και του ανατέθηκε η διαχείριση των υποθέσεων του αρχιεπισκόπου. Ο μακαριστός Αντώνιος έμεινε άρρωστος και βουβός στη μοναξιά του Χουτίν για περισσότερα από δύο χρόνια και, εξαγνισμένος από τα βάσανα, εκοιμήθη στις 8 Οκτωβρίου 1231. «Η ψυχή του, λέει το χρονικό, ανέβηκε στον ουρανό, και τα λείψανά του τοποθετήθηκαν με τιμή στη βεράντα της Αγίας Σοφίας» 128. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας περιέχει έναν εξάκτινο σταυρό, στον οποίο είναι τοποθετημένο ένα μέρος του ζωογόνου δέντρου, με τη μορφή ενός τετράκτινου σταυρού, με την επιγραφή: «Κύριε, βοήθησε τον υπηρέτη Σου Άντον, Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ, που έδωσε το σταυρό στην Αγία Σοφία». Ο σταυρός αυτός χρησιμοποιείται κατά τον πανηγυρικό αγιασμό του νερού, την ημέρα των Θεοφανείων και την 1η Αυγούστου 129. Αφού ο Άγιος Μωυσής το 1329 απαρνήθηκε οικειοθελώς τον καθεδρικό ναό για μια σιωπηλή ζωή, οι Νοβγκοροντιανοί εξέλεξαν τον ιερέα του Κοσμοντεμιάνσκ Γρηγόριο Καλέκα στον αρχιεπισκοπικό καθεδρικό ναό. Το μήνυμά του για τον παράδεισο μαρτυρεί ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα πολλών άλλων, ταξίδεψε στην Ανατολή και ήταν περίεργος για να συλλέξει ασυνήθιστες απόψεις και ιστορίες για αντικείμενα που σχετίζονται με την πίστη. Ταυτόχρονα, του επιφύλασσαν προβλήματα: ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Γκεντιμίνας ήθελε ο Πσκοφ, που είχε περιέλθει στην προστασία του και ήταν μέχρι τότε μέλος της επισκοπής του Νόβγκοροντ, να έχει ειδικό επίσκοπο. Η εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας θα μπορούσε να έχει ευεργετικές συνέπειες για την Ορθοδοξία: ο Επίσκοπος του Pskov, με τη στενή του επίβλεψη, θα μπορούσε να προστατεύσει την Ορθοδοξία στα σύνορα της Λιθουανίας και της Λιβονίας από τις μηχανορραφίες του παπισμού και από τις προσβολές του άγριου παγανισμού. – Αλλά ο κοντόφθαλμος και περήφανος Νόβγκοροντ προσβλήθηκε πολύ από την επιθυμία του Πσκοφ να σπάσει τους δεσμούς εξάρτησης από το Νόβγκοροντ. Και ο Μητροπολίτης Θεογνώστης δεν μόνασε τον Αρσένιο σε Επίσκοπο Πσκώβ. Η περηφάνια του Γκεντιμίνας προσβλήθηκε πολύ από αυτό. Όταν ο μυημένος Βασίλι και η ακολουθία του πήγαν από τον Βλαντιμίρ στο Νόβγκοροντ, ο Γκεντιμίν ήθελε να τον κάνει να νιώσει προσβεβλημένος αν δεν τον ανάγκαζε να συμφωνήσει με την επιθυμία του: έστειλε τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς πίσω του. Ειδοποιήθηκε τότε από τον Μητροπολίτη για την καταδίωξη, ο Βασίλι και η ακολουθία του κατάφεραν, με ειδικές διαδρομές, να φτάσουν στο Τσέρνιγκοφ. Μια αιματηρή μάχη παραλίγο να γίνει εδώ. αλλά ο Βασίλι πλήρωσε με χρήματα και τελικά έφτασε στο Νόβγκοροντ, όπου τον υποδέχτηκαν με χαρά 131. Ακόμη και πριν από το ταξίδι του στη Μητρόπολη, ο Βασίλι ξεκίνησε ένα γενικά χρήσιμο έργο - έστησε ένα πέτρινο τείχος γύρω από το Νόβγκοροντ. Τώρα συνέχισε με χαρά αυτό το έργο και μέσα σε δύο χρόνια ολοκληρώθηκε η τεράστια κατασκευή. Την ίδια εποχή (1333) αναστήλωσε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, τον σκέπασε με μόλυβδο και έβαλε νέο σταυρό στο κεφάλι. Το χρονικό, μιλώντας γι' αυτό, προσθέτει: «για τούτο, ο Θεός και η Αγία Σοφία σε αυτόν και τον επόμενο αιώνα, άφεση αμαρτιών, σε αυτόν και τα παιδιά του, Νοβγκοροδιανούς» 132. Δεδομένου ότι ο Μέγας Δούκας Καλίτα, εκφράζοντας θυμό στο Νόβγκοροντ για την άρνησή του να πληρώσει τον φόρο Trans-Kama, προκάλεσε καταστροφή στην περιοχή του Νόβγκοροντ και οι δήμαρχοι που πήγαν σε αυτόν για ειρήνη επέστρεψαν χωρίς τίποτα: ο Βασίλι ανέλαβε να μεσολαβήσει στον Μέγα Δούκα για το Νόβγκοροντ. Ξεκινώντας με τους πρεσβευτές, πρόσφερε στον Μέγα Δούκα δώρο 500 ρούβλια, αρκεί να διατηρούσε ορισμένα από τα δικαιώματα του Νόβγκοροντ. Η αίτηση δεν ευοδώθηκε, αλλά το καθήκον του πατριώτη ποιμένα εκπληρώθηκε. Ο Βασίλι δεν σταμάτησε εκεί, ωστόσο: τον επόμενο χρόνο πήγε στο Βλαντιμίρ στον μητροπολίτη και μετά από αυτό ο Κάλιγκα, επιστρέφοντας από την ορδή, συμφιλιώθηκε με το Νόβγκοροντ, από την ανάγκη της βοήθειάς του για τον εαυτό του 133. Το 1335 και το 1336, ο φύλακας αρχιπάστορας ασχολήθηκε με την κατασκευή της εκκλησίας και, παρεμπιπτόντως, έχτισε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, στη θέση του πύργου, τον ναό της εισόδου του Σωτήρος στην Ιερουσαλήμ. Οι τοίχοι του ναού αγιογραφήθηκαν από τον Έλληνα αγιογράφο Ησαΐα και τους συντρόφους του. για τον Καθεδρικό Ναό Αγίας Σοφίας Ευλογ. Ο Βασίλης τοποθέτησε επιχρυσωμένες χάλκινες πόρτες. Σε αυτές τις πόρτες, η προσευχή του μακαριστού αρχιπάστορα είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη - η φωνή μιας ευσεβούς ψυχής: "Παναγνή Κυρία, Παναγία Μητέρα του Θεού! Σε εναποθέτω την εμπιστοσύνη μου, Είσαι ο Παράκλητός μου ενώπιον του Υιού σου και του Θεού σου. Αυτός που ρέει στον τίμιο ναό Σου δέχεται πιστά δώρα. Επομένως, εγώ, η ταπεινή και αμαρτωλή σου ελπίδα, ο ταπεινός και αμαρτωλός δούλος μου Κυρία, σκύβω το αμαρτωλό μου κεφάλι και απλώνω τα αγνότερα πόδια Σου, για να μην χάσω την ελπίδα σου, και να ντροπιάζω αυτούς που επαναστατούν εναντίον της Εκκλησίας Σου και να χαρίζουν στον πιστό λαό. Αυτή η προσευχή είναι από το 1336 134. Το επόμενο έτος, η άνοδος των νερών του Volkhov κατέστρεψε τη γέφυρα που ένωνε τις πλευρές του Novgorod. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη: ένας ισχυρός καυγάς ξεκίνησε μεταξύ των μερών στο Νόβγκοροντ, που σχεδόν οδηγούσε σε αιματοχυσία. Ο αρχιπάστορας ειρήνευσε τη θερμή έχθρα ανανεώνοντας τη γέφυρα 135 σε βάρος των εσόδων του τμήματος. Μια νέα πλημμύρα πάλι (1338) κατέστρεψε σοβαρά τη γέφυρα και τον αρχιπάστορα, για να ανακουφίσει τους φτωχούς Νοβγκοροντιανούς, την αποκατέστησε ξανά με τους ανθρώπους του, «και έκανε πολύ καλό στους χριστιανούς», λέει ο ευγνώμων χρονικογράφος 136. Η τρομερή πυρκαγιά του 1340 κάλεσε τον αρχιεπάστορα στην πιο έντονη δραστηριότητα. Η φωτιά που ξεκίνησε στο Razvazh, στο τέλος της πόλης, κατέστρεψε το άκρο Perevsky και εξαπλώθηκε από την οδό Chudintseva στο Κρεμλίνο, κατέστρεψε το σπίτι του επισκόπου, κατέστρεψε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, από την οποία δεν πρόλαβαν να αφαιρέσουν όλες τις εικόνες. «Η φλόγα ήταν τόσο δυνατή που το νερό του Volkhov δεν το σταμάτησε: καταβροχθίζοντας τη γέφυρα Volkhov, πέρασε στην Trade Side και εδώ έκανε στάχτη σπίτια, καταστήματα και εκκλησίες. Στους φοβισμένους ανθρώπους φάνηκε ότι είχε έρθει το τέλος του κόσμου. Δεν είχαν χρόνο να βγάλουν ούτε τα σκεύη από τους ναούς ούτε την περιουσία από τους κακούς ανθρώπους. Η κακοτυχία των άλλων: λήστεψαν και παρέσυραν ό,τι σώθηκε από τη φωτιά. Συνολικά, κάηκαν 48 ξύλινες εκκλησίες ο ίδιος, έριξε ένα μεγάλο κουδούνι και αποκατέστησε τη γέφυρα στο Volkhov. - Ένας ευγνώμων σύγχρονος λέει: «Δώσε του, Κύριε, να ζήσει πολλά χρόνια σε αυτόν τον κόσμο και σε εκείνο το μέρος βάλε τον στα δεξιά Σου - εργάστηκε πολύ για την Εκκλησία Σου» 139. Το 1346 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Βασίλι ήρθε στη Μόσχα για να προσκαλέσει τον αρχηγό. πρίγκιπας και μητροπολίτης στο Νόβγκοροντ. Ο δραστήριος ποιμένας διακρίθηκε τότε από τους άλλους από τον μητροπολίτη: του έδωσαν βαπτιστικά άμφια 140. Μετά από αυτό στάλθηκε ο αρχιεπίσκοπος. Ο Βασίλειος έλαβε λευκή κουκούλα από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως 141, ο οποίος την εποχή εκείνη διακοσμήθηκε με αυτό το σημάδι πνευματικής αγνότητας. Έλεγε ότι η λευκή κουκούλα δόθηκε στον απατεώνα. Κωνσταντίνου στον πάπα Σιλβέστρο και κρατήθηκε στη Ρώμη για πολύ καιρό, ώσπου ένας από τους πάπες, φοβισμένος από θαυμαστά φαινόμενα, τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη στον πατριάρχη. Φιλόθεος; Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος είπαν σε ένα όραμα στον Φιλόθεο ότι η Κωνσταντινούπολη θα καταληφθεί σύντομα από τους άπιστους και διατάχθηκαν να στείλουν τη λευκή κουκούλα στο Νόβγκοροντ 144. Η Σύνοδος του 1667 αποκάλεσε αυτή την ιστορία φανταστική, και δικαίως. Σε αυτό, εκτός από τη σκέψη να στείλουμε την κουκούλα στο Νόβγκοροντ από την Κωνσταντινούπολη, όλα είναι μυθοπλασία, και μυθοπλασία ενός παιδιού: δεν υπάρχουν θαύματα για την κουκούλα! Λευκή κουκούλα του μακαριστού. Ο Βασίλειος, από λευκό στριφτό μετάξι, φυλάσσεται στο Σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας και κάνει κάποιον να νιώθει ότι βρισκόταν στα κεφάλια των μεγάλων αγίων, αν και δεν βρισκόταν στη Ρώμη το 145. Ο μακαριστός Βασίλειος διακρινόταν πρωτίστως για την πρακτική του σοφία. Το 1349, ο Μάγκνους, ο Σουηδός βασιλιάς, ένας ζηλωτής υπηρέτης του πάπα, έστειλε να πει στους Νοβγκοροντιανούς: «Στείλτε τους έξυπνους ανθρώπους σας στο συμβούλιο, και θα στείλω τους δικούς μου, ας κρίνουν ποια πίστη είναι καλύτερη; Αν η δική σας αποδειχθεί καλύτερη, θα στραφώ σε αυτήν· και αν η δική μας, πρέπει να δεχτείτε τη δική μας. Ο αρχιπάστορας, ο δήμαρχος και οι χίλιοι, σύμφωνα με τη γενική συμβουλή, απάντησαν: «αν θέλετε να μάθετε ποια πίστη είναι καλύτερη, η δική μας ή η δική σας, στείλτε το στον πατριάρχη - δεχτήκαμε την πίστη από τους Έλληνες. Αν υπάρχει κρατική υπόθεση μεταξύ μας, στέλνουμε πρεσβευτές για διαπραγματεύσεις». Οι απεσταλμένοι χιλιάδες, εμφανιζόμενοι στον Μάγκνους, ρώτησαν: τι αδίκημα έκανε το Νόβγκοροντ στον βασιλιά; «Δεν υπάρχει προσβολή», απάντησε ο βασιλιάς, «αλλά αν δεν αποδεχτείς την πίστη μου, θα πάω στον πόλεμο». Ο υπηρέτης του Πάπα λοιπόν κηρύττει την πίστη με το σπαθί! Ο Μάγκνους πολιόρκησε τον Όρεχοφ (σημερινό Σλίσελμπουργκ) και έστειλε τον Ιζόρτσεφ να βαφτίσει με το ζόρι σύμφωνα με τις ιεροτελεστίες του παπισμού και να θανατώσει όσους δεν συμφωνούσαν με το επαναβάπτισμα. Οι Νοβγκοροντιανοί έστειλαν μια μικρή ομάδα για να προστατεύσουν τους υπηκόους και τους ομοθρήσκους τους - τους Κορέλοφ. Η ομάδα νίκησε τα αποσπάσματα των Σουηδών. Όμως ο Μάγκνους είχε πολλά στρατεύματα μαζί του. Ο Μέγας Δούκας, κατόπιν αιτήματος των Νοβγκοροντιανών, έστειλε μόνο ένα μικρό απόσπασμα, και ακόμη και αυτός, αφού άκουσε ότι ο Orekhov είχε συλληφθεί, αποσύρθηκε από το πεδίο της μάχης. Οι Νοβγκοροντιανοί έπρεπε να ξεκαθαρίσουν λογαριασμούς μόνο με τον Μάγκνους. καλώντας τον Θεό και τον Αγ. Ρώσοι πρίγκιπες, έδιωξαν τους Σουηδούς από το Orekhov και τους καταδίωξαν στο Vyborg. Οι σχέσεις μεταξύ του Νόβγκοροντ και του Τβερ, που συνήψε το Νόβγκοροντ κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Μάγκνους, κάλεσε τον Βασίλι σε γραπτή σχέση. Επίσκοπος Τβερ για την πίστη. Ο Βασίλι έγραψε ένα «μήνυμα για τον παράδεισο» στον επίσκοπο Θεόδωρο του Τβερ. Αυτό το μήνυμα δείχνει ότι στον μακαριστό Βασίλειο δεν δόθηκε το χάρισμα της κατανόησης της πίστης με την ίδια αφθονία στην οποία του δόθηκε η εγκόσμια σοφία και ζήλος για το κοινό καλό της πατρίδας του. Το μήνυμα αποδεικνύει ότι ο παράδεισος είναι ακόμα στη γη και ότι οι Vidocqs τον έχουν δει 146. Πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη του μακαριστού Βασιλείου για το ποίμνιό του, το έδειξε στα τελευταία του. Το 1352, ο «Μαύρος Θάνατος» ξέσπασε στο Pskov, ο οποίος προηγουμένως είχε εκτοπίσει εκατομμύρια στην Ανατολή και την Ευρώπη σε έναν άλλο κόσμο. Στο Pskov, από την άνοιξη μέχρι το χειμώνα, άφησε μετά βίας το ένα τρίτο των κατοίκων ζωντανό. Οι Πσκοβίτες έστειλαν γενικό συμβούλιο για να ζητήσουν από τον αρχιπάστορα να έρθει στο Πσκοφ και να προσευχηθεί για το ποίμνιο. Ο Βασίλι, ανεξάρτητα από τον κίνδυνο, πήγε να παρηγορήσει και να ενισχύσει τα θλιμμένα παιδιά του. Υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, στη συνέχεια σε τρεις άλλες εκκλησίες, μια πομπή του σταυρού γύρισε όλη την πόλη. Ο κόσμος φώναξε. Κύριε, ελέησον! Ο ευλογημένος βοσκός έφυγε παρηγορημένος από το Pskov και η θανατηφόρα επιδημία σύντομα τελείωσε εκεί. Αλλά ο ίδιος ο ενάρετος βοσκός αρρώστησε πολύ στο δρόμο και στο μοναστήρι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, στις εκβολές του ποταμού Uza, που εκβάλλει στο Shelon, πέθανε στις 3 Ιουλίου 1352. Το σκληρά εργαζόμενο σώμα του μεταφέρθηκε στο Νόβγκοροντ. Ο Άγιος Μωυσής τον έθαψε στη Μονή Derevyanitsky, όπου αναπαύονται κρυφά τα λείψανά του, στον Ναό της Αναστάσεως 147. Το 1415, ο μοναχός Σαμψών της Μονής Χουτίν επιλέχθηκε με κλήρωση για να αντικαταστήσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, ο οποίος είχε αρνηθεί την έδρα. Τον επόμενο χρόνο ο Μητροπολίτης Φώτιος τον χειροτονεί αρχιεπίσκοπο και τον ονόμασε Συμεών. Την ίδια χρονιά, ο νέος αρχιεπίσκοπος έκτισε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή του Αγίου Πέτρου, η οποία παραμένει ανέπαφη μέχρι σήμερα. Το 1416, ο «Μαύρος Θάνατος» μετακόμισε από το Τβερ στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Ήταν τόσοι πολλοί που πέθαιναν που δεν υπήρχε χρόνος να ταφούν. Η φοβερή καταστροφή έκανε και τους ξεχασιάρηδες να μετανοήσουν. Ο Άγιος Συμεών, έχοντας μοναχίσει δύο ποσάντνικους, περπάτησε σε ολόκληρη την πόλη με επτά συμβούλια του κλήρου του Νόβγκοροντ, προσευχόμενος για την κατάσβεση της οργής του Θεού. Οι Νοβγκοροδιανοί, άλλοι έφιπποι, άλλοι μόνοι τους, έφεραν κορμούς από το δάσος, και σε μια μέρα έκτισαν την εκκλησία της Αγίας Αναστασίας, και ο άγιος την καθαγίασε και έκανε τη λειτουργία σε αυτήν (29 Οκτωβρίου 1416). Η μετανοημένη αγάπη δεν απογοητεύτηκε στις ελπίδες της: ο λοιμός εξασθενούσε 148. Το 1418, με τη χάρη ενός απατεώνα, ξέσπασε μια φοβερή εμφύλια διαμάχη στο Νόβγκοροντ. Κάποιος Στεπάνκο, από προσωπική κακία, έπιασε τον βογιάρ Μπόζιν και άρχισε να φωνάζει: «καλοί άνθρωποι! Βοήθησέ με να αντιμετωπίσω τον κακοποιό." Οι άνθρωποι, χωρίς καμία έρευνα, πέταξαν τον μπόγιαρ στο Βολχόφ. Ο όχλος ενθουσιάστηκε και άρχισε να τηλεφωνεί σε όλη την πόλη. - Άρχισαν οι ληστείες. Αποδίδοντας το υψηλό κόστος του ψωμιού στους πλούσιους, κατέστρεψαν τις αυλές των πλουσίων. Ολόκληρη η πλευρά του Εμπορίου ανέβηκε στη Σόφια, πολλοί ρίχτηκαν στο Volkhov. Ο άγιος συγκέντρωσε τους κληρικούς στον ναό της Αγίας Σοφίας, βγήκε μαζί τους και τις Αγίες εικόνες στη γέφυρα και, χύνοντας δάκρυα προσευχής, ευλόγησε τις δύο πλευρές του Σταυρού. Ο θόρυβος και ο ενθουσιασμός υποχώρησαν και εμφανίστηκε τρυφερότητα. Ο αρχιπάστορας έστειλε τον αρχιμανδρίτη και εξομολογητή στην αυλή του Γιαροσλάβ στους δημάρχους για να πει: ο επίσκοπος ευλογεί όλους να πάνε σπίτι τους. Και τα επαναστατημένα πλήθη διαλύθηκαν. «Δόξα τω Θεώ», είπαν όσοι συνήλθαν: Μας έστειλε έναν άγιο διδάσκοντα που μπορεί να διαφωτίσει μερικούς. πνευματική διδασκαλία, άλλα με απειλή απαγόρευσης. Δάμασε λοιπόν αυτή τη μάχη με τη δύναμη του σταυρού του Κυρίου και τη νουθεσία του. Είθε οι προσευχές του να μας προστατεύουν από τέτοια δεινά.» 149 Μέχρι σήμερα, κοντά στη γέφυρα Βόλχοφ υπάρχει ένας ψηλός ξύλινος σταυρός, που ονομάζεται ο υπέροχος. Αυτός είναι ο ίδιος με τον οποίο ο Άγιος Συμεών κατευνάστηκε τη λαϊκή εξέγερση 150. Ήταν η πρώτη φορά που τον έστησαν στον Άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο στο σημείο όπου άρχισαν να χτίζουν την πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Το 1065, αυτό το ιερό εκλάπη από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας από τον Πρίγκιπα Βσεσλάβ του Πόλοτσκ, αλλά την ίδια χρονιά το επέστρεψε κρυφά 151. Ο Άγιος Συμεών ήταν βοσκός με θαυμάσιο χάρισμα λόγου και καθαρή κατανόηση των αληθειών της πίστης. Τον Οκτώβριο του 1418 ήταν στο Pskov. Οι Ψσκοβίτες τον υποδέχτηκαν άσχημα. δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει με το τελετουργικό της Ορθοδοξίας στον Καθεδρικό Ναό του Pskov. Ο μακαριστός βοσκός δεν ήθελε να μαλώσει με πεισματάρηδες. Αφού εξέτασε τις δικαστικές υποθέσεις, όταν αποχωρίστηκε, τους πρόσφερε μια εξαιρετική διδασκαλία σε χαρτί: «Ευγενείς και αξιοσέβαστοι άνθρωποι! έγραψε ο άγιος. Ξέρετε ότι ό,τι τιμή δίνεται στον άγιο, δίνεται στον ίδιο τον Χριστό, από τον οποίο όλοι περιμένουμε εκατονταπλάσια ανταμοιβή στην αιωνιότητα. περιέργεια, χωρίς να μαλώνεις με τον μέντορά σου, τον πατέρα σου, μομφή και κρίνεις τον εαυτό σου, μην απαγάγεις τις αμαρτίες σου. Ζήστε όπως πρέπει να ζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που είναι υπό το νόμο του Θεού. – Μην προσβάλλετε την Εκκλησία του Θεού: Η Εκκλησία του Θεού δεν ανέχεται προσβολή από κανέναν. Μην ανακατεύεστε, παιδιά, σε καμία εκκλησιαστική υπόθεση, που αρχικά ανήκει στην επισκοπή, τον Άγιο Οίκο του Θεού. Η Σοφία, όπως συνέβαινε επί προηγούμενων αρχιεπισκόπων, δεν ανακατεύεται σε εδάφη, ύδατα, δικαστήρια, Τύπο και άλλα εκκλησιαστικά καθήκοντα. Αν κάποιος επέμβει σε οτιδήποτε εκκλησία, εσείς οι ίδιοι, «παιδιά, βάλτε τον στη θέση του και αφαιρέστε την αμαρτία από την ψυχή σας σύμφωνα με τις οδηγίες των εκκλησιαστικών κανόνων, χωρίς να περιμένετε κρίση για τον εαυτό σας, σύμφωνα με τον κανόνα των αγίων πατέρων» 152. Εδώ είναι μια άλλη ποιμαντική οδηγία από τον μακαριστό ποιμένα, μια οδηγία προς τον ηγούμενο του Σνετογκόρσκ, έγραψε το μοναστήρι: μοναστική ζωή, να υπακούουν οι μοναχοί στον ηγούμενο και τους πρεσβυτέρους, να έχουν όλοι πνευματικό πατέρα. όποιος δεν υπακούσει θα απομακρυνθεί από το μοναστήρι, και η εισφορά δεν θα του επιστραφεί. Αν κάποιος μοναχός πεθάνει, τότε όλη η περιουσία που μένει μετά από αυτόν είναι ιδιοκτησία της μονής και των αδελφών και δεν πρέπει να την αγγίζουν οι κοσμικοί. Εάν ένας μοναχός που φεύγει από το μοναστήρι αρχίσει να πυρπολεί λαϊκούς ή δικαστές εναντίον του ηγούμενου και των πρεσβυτέρων, θα είναι κάτω από το βάρος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, καθώς και των λαϊκών που παρεμβαίνουν σε μοναστικές υποθέσεις. Αν γίνει καβγάς μεταξύ των αδελφών, τότε ο ηγούμενος θα τακτοποιήσει την υπόθεση τους με τους πρεσβύτερους και τους πρεσβυτέρους της Παναγίας, και οι λαϊκοί δεν θα επέμβουν» 153. Το 1420, το ποίμνιο Pskov του μακαριστού Συμεών είδε ένα σημάδι στην εικόνα της Μητέρας του Θεού στο Chirsk: στην εικόνα του Chirsk, δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια της. Αυτό το φαινόμενο επαναλήφθηκε όταν η εικόνα μεταφέρθηκε με θρησκευτική πομπή στο Pskov και τοποθετήθηκε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Με φόβο για το μέλλον και μετάνοια για το παρελθόν, ο κόσμος αναφώνησε: «Κυρία! προστατέψτε μας." 154 Λίγο πριν από το θάνατο του μακαριστού αρχιπάστορα, το Νόβγκοροντ ήταν δύο φορές σε μεγάλη αγωνία. Τον Απρίλιο, η πλημμύρα του Volkhov κατέστρεψε τη γέφυρα και οι δρόμοι της πόλης ήταν τόσο γεμάτοι με νερό που δεν υπήρχε πρόσβαση σε πολλές εκκλησίες και πολλοί άνθρωποι πνίγηκαν. Τον Μάιο, τα μεσάνυχτα, βρέθηκαν τρομερά σύννεφα με βροντές, οι κεραυνοί μετέτρεψαν τη νύχτα σε μέρα και η βροχή έπεσε με δυνατό χαλάζι στη μέρα. Ο άγιος με τον κλήρο και τον ευλαβικό λαό του έψαλε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας προσευχή για τον κατευνασμό της οργής του Θεού και σε άλλες εκκλησίες τελούνταν προσευχές από ιερείς και κατά τη διάρκεια της ημέρας επικρατούσε ησυχία. Αυτό έγινε στις 19 Μαΐου 1421 και στις 15 Ιουνίου ο άγιος αναπαύθηκε ειρηνικά και τέθηκε στο μαρτυρικό προστώο 155. † Κοίμηση του Αγίου Λόγκιν του Koryazhemsky Ο Μοναχός Λόγκιν εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο ερημητήριο Obnorskaya Pavlovsk. Αυτό φαίνεται και από τον σταυρό που βρίσκεται στον τάφο του, στον οποίο η επιγραφή λέει: «έτος 7033 (1525) σταυρός του Χριστού του Παύλου Ερμιτάζ». Ο σταυρός, προφανώς, δόθηκε από τον Παύλο στην ύπαρξή της ως ευλογία για τα κατορθώματά του σε ένα νέο μέρος. Ο μακαρίτης Λόγκιν έζησε επίσης για κάποιο διάστημα στο μοναστήρι Solvychegodsk Boris and Glebov. Από εδώ, αυτός και ο φίλος του, ο Simon, ανέβηκαν στο Vychegda και 10 μίλια από το Solvychegodsk, στις εκβολές του ποταμού Koryazhemka, σε ένα απομακρυσμένο μέρος, καθάρισαν το δάσος, έχτισαν ένα κελί και ένα παρεκκλήσι. Σύντομα οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν και έχτισαν έναν ναό προς τιμή του Αγίου Νικολάου και έτσι ιδρύθηκε το μοναστήρι Koryazhemskaya το 1535. Ο μοναχός Λόγκιν έζησε ως ασκητής και ο ίδιος εργάστηκε περισσότερο από άλλους για τις κοινότητες του Αγίου: το πηγάδι που έσκαψαν τα χέρια του κοντά στο ναό είναι ακόμα άθικτο. Το πουκάμισο στα μαλλιά του είναι επίσης άθικτο. Φτάνοντας ως γέρος σε έναν νέο τόπο κατορθωμάτων, δεν έζησε εδώ για πολύ, όχι περισσότερο από 6 χρόνια. Κληροδότησε να τον ταφούν στην είσοδο του ναού, ώστε, όπως είπε, να τον πατήσουν όσοι μπαίνουν στο ναό. Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο αιδεσιμότατος Λόγκιν, επικεφαλής της Μονής Nikolsky Koryazhemsky στον ποταμό Vychegda, ένας νέος θαυματουργός, εκοιμήθη το καλοκαίρι του Φεβρουαρίου 7048 (1540) τη 10η ημέρα». 16 χρόνια μετά τον θάνατό του, σύμφωνα με ειδικό όραμα, το άγιο σώμα του τέθηκε στον ίδιο τον ναό. Τώρα τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε μια πέτρινη εκκλησία που χτίστηκε το 1665. «Η εικόνα του είναι κεντημένη σε ασήμι και χρυσό στο αρχαίο εξώφυλλο. Η μνήμη του γιορτάζεται με ειδική λειτουργία, που συντίθεται εδώ και πολύ καιρό μαζί με μια ζωή και μια περιγραφή θαυμάτων. Χρόνια συλλογής. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. Το "Golvazhena" είναι μια παλιά μονάδα βάρους για το αλάτι, επίσης γνωστή στη ρωσική Pravda: "πάρτε επτά golvazhen για ένα virnik". Ωστόσο, η σχέση του με το τρέχον βάρος δεν έχει ακόμη καθοριστεί. Ο Κοσσόφ αποφεύγει λέξεις που του είναι ακατανόητες ως εξής: "oni barzo drogo przedawali - τα πούλησαν σε πολύ υψηλή τιμή". Πατερικόν. 119. Χρόνια συλλογής. 1, 120. 2, 287. Εκτός από τον Πολύκαρπο, ο Μονομάχ στη διαθήκη του, σελ. 41. Συλλέγονται. ξαπλώστε 1, 120. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Bonyak ήταν κοντά στο Pereyaslavl τον Μάιο. το καλοκαίρι, οι Πολόβτσιοι πλησίασαν το Λούμπνι και ηττήθηκαν εδώ στις 12 Αυγούστου. πόλεμο, ή σε άλλο μέρος, ήρθε να προσκυνήσει τον τάφο του δασκάλου και πήρε μια προσευχή από τον ηγούμενο και μετά συνέχισε. Έτσι λέει ο Νέστορας... Σε σχέση με τον Σβυατόπολκ, η ακρίβεια είναι με το μέρος του Πολύκαρπου. Δείχνει πότε και πώς έγινε μια καλή αλλαγή στο Svyatopolk. Αν μετά από αυτό δεχτούμε ότι ο δάσκαλος. Ο Πρόχορ πέθανε 10 μέρες Φεβρουαρίου, όταν γιορτάζεται η μνήμη του, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Σβυατόπολκ επέστρεψε στο Κίεβο από τον Πρόχορ πριν ακόμη εμφανιστεί ο Μπονιάκ κοντά στο Περερσλάβλ. Kossov για τον Prokhor: «έζησε γύρω στο 1113 του Κυρίου» (Πατερικόν 117). Όχι, δεν τα κατάφερα. Πολύκαρπος στο RKP. μήνυμα. Pechersk Patericon σελίδα 146. Βλέπε 7 Σεπτεμβρίου και Μαρτίου. 11 μέρες Υπάρχει επίσης ένα RCP στην εκκλησία Tikhvin στην πλευρά της Σόφιας. υπηρεσία 17ος αιώνας Ο Νέστορας για τον Βλαντιμίρ: «Θα ψάλλουμε και στους ιερείς του Κορσούν» (Συλλογή φύλλων 1. 50). Σύμφωνα με όλα τα χρονικά, ο Ιωακείμ ονομάζεται Κορσούνιος. Nikon. μεγάλο. 1.105 λέει ότι όταν ο Ιωακείμ εγκαταστάθηκε ως επίσκοπος του Νόβγκοροντ, τότε «και οι υπόλοιποι ναοί καταστράφηκαν», στη συνέχεια. Είχε προηγηθεί η αρχική καταστροφή αντικειμένων δεισιδαιμονίας. ζωγραφική των ηγεμόνων και 3 Νόβγκοροντ. χρόνια. η άφιξη του Ιωακείμ στο Νόβγκοροντ αποδίδεται στο 989 (Συλλογή φύλλων 3. 179, 207). Αυτό είναι σύμφωνο με το γεγονός ότι ο Ιωακείμ ο Κορσούνιος αιχμαλωτίστηκε. Vlad. να εμφυσήσει την πίστη. Το χρονικό του Ιωακείμ μιλά για Χριστιανούς και την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης που βρίσκονταν στο Νόβγκοροντ πριν από τη Ντομπρύνια. Ανατολή. Ρωσικά γ. 1. 178. Supraslsk. χρόνια. 10. Tatishcheva ist. Κεφάλαιο 1 4. Εγχώρια. Σημειώσεις για το 1856 Συλλογή l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Suprasl έτη. 10. 11. Νίκων. μεγάλο. 1. 103: “From Novgorod 3 miles to Pidba”; στο Karamz. Λεωφ. 9 258. Έρευνα Pogodina. V. 534, 535. Izvestia 2 τμ. ακαδ. 6. 40–43. Στην τελευταία σελίδα Menaia: «Ο Putyata έγραψε – η ντάτσα είναι στραβή, διορθώστε την, αλλά μην την βρίζετε. Dacha, vm. ναι, Novgorod παροιμία. Ένδειξη των κανόνων αυτού του menaion στη σημείωση ακαδ. βιβλίο 2 τεύχος 2 σελ. 126. 127. Karamz. 2 έργο 54. Συλλογή. λ. 3. 121. 179. Pogodina research. U, 347. 348. Συλλογή l. 3. 2.127, 128. Supraslskaya έτη. 11. Στο RKP. χρονικογράφος του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου: «Βάλε την πέτρινη εκκλησία του Αγίου Παθοφόρου Boris και Gleb Sotko στην πέτρινη πόλη Detinets, όπου η Σόφια ήταν υπό τον Αρχιεπίσκοπο Joachim, και αυτή η εκκλησία (Boris και Gleb) καταστράφηκε από τους Γερμανούς μέχρι τα θεμέλια και βρισκόταν κοντά στην εκκλησία του στρατιώτη». Ο Σότκο, ένας καταπληκτικός πλούσιος και οικοδόμος ναών, είναι αγαπημένο θέμα της λαϊκής ποίησης του Νόβγκοροντ. Λαϊκά έπη Rybnikov. Πετρούπολη 1861. Bezsonova Kaliki, Αγία Πετρούπολη. 1861 Το Χρονικό του Suprasl, σελίδα 11, αποκαλεί τη Μονή της Σοφίας μοναστήρι του δεκατιανού, φυσικά, επειδή τα δέκατα συγκεντρώθηκαν υπέρ του τμήματος, κάτι που αναφέρεται επίσης στο καταστατικό του Σβιατοσλάβ. Ο Μακάριος περιέγραψε το cer. αρχαίο Νόβγκορ. 1, 39. 40. 424. 425Συλλ. μεγάλο. 3.208. Στις 12 Σεπτεμβρίου 1598 «τα λείψανα μεταφέρθηκαν από την πέτρινη σκηνή στον καθεδρικό ναό και θάφτηκαν στη χρυσή βεράντα, δίπλα στον επίσκοπο Λουκά, τον πρώτο επίσκοπο Ιωακείμ του Κορσούν, ακριβώς τα οστά είναι ένα και κράτησαν 668 χρόνια». Συλλογή l. 3.275. Περιγραφή Novg. προσωπική σελ. 24. 107. Rkl. Άγιοι: «Άγιος Ιωακείμ, πρώτος επίσκοπος του Νόβγκοροντ. με καταγωγή από το Κορσούν». Βλέπε Λεξικό των Αγίων σελίδα 120. Μετά τον Ιωακείμ, ο δάσκαλος Εφραίμ «ευλογήθηκε να διδάσκει στη θέση του· δίδαξε για 5 χρόνια, αλλά δεν τιμήθηκε με την ιεροσύνη». Φτάνοντας στο Νόβγκοροντ, ο Γιαροσλάβ επέλεξε τον Λουκά. Συλλογή χρονικών. 3. 179. 200. Περιγραφή Ρουζ. μουσική 510. Συλλογή l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Περιγραφή Novg. Η ίδια η Σοφία σ. 4. Μ. 1847. Περιγραφή. αρχαία στο Νόβγκοροντ 1. 43. Μ. 1860 Χρόνια συλλογής. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Teachings ed. στη 1 η ώρα ο τιμ. σελ. 7–10. Μ. 1845. Σύμφωνα με άλλο κατάλογο με μερικές ασήμαντες διαφορές, τυπωμένος. στην Αιδ. Μακαρία στην Ανατολή. Rus. Γ. 1.262. 263. Η τελευταία λίστα δεν είναι η καλύτερη, αν και είναι αρχαιότερη. Rumyantsev Αρ. 154, ζωή του Αγίου Νικήτα: «έχοντας χτίσει το φέρετρο με έξι πέτρινες πλάκες· στην επάνω πέτρινη πλάκα υπάρχει μια εικόνα ενός τιμίου σταυρού... και ο αρχιεπίσκοπος διέταξε να τον ανοίξουν και μπροστά στα λείψανα του αγίου, μαρτυρώντας τον ομοφόρο, σαν να έφερε τον μνημείο στον επίσκοπο. Τους στον προθάλαμο της μεγάλης εκκλησίας, που είναι το κατάλοιπο της μεσημεριανής γης, αναζήτησα, σε ανάμνηση, ότι είχε ταφεί ο επίσκοπος Λουκάς, ο οποίος ήταν ο δεύτερος επίσκοπος του μεγάλου Νόβγκοροντ από το βάπτισμά σας. Αυτό ήταν το 1558 RKP. Άγιοι: «Ο Άγιος Επίσκοπος Λουκάς εκοιμήθη το καλοκαίρι του 6562», ένας άλλος κατάλογος προσθέτει: «Οκτώβριος την 15η ημέρα». Βλέπε παράδειγμα 51. Ο Άγιος Λουκάς ο επίσκοπος είναι γραμμένος σε μια κολόνα στο βωμό του καθεδρικού ναού. Περιγραφή Novgor. προσωπική σελ. 94. 107. Πετρούπολη. 1858. Η μνήμη του Αγίου Λουκά τιμάται τοπικά στις 10 Φεβρουαρίου μαζί με άλλους αγίους. Λεξικό Αγίων Σελ. 170. 77–80. Λεξικόν 1836 σελ. 170. Συλλογή l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Επιστολή προς Πολύκαρπο, βλέπε 10 Μαΐου. Συλλογή l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 περ. 240. 3. πρ. 3.81. Το 1806, το μοναστήρι Germanov, ή Spassky στο Berestovy, κατασκευάστηκε από ξύλο, γι' αυτό και κάηκε. Είναι πλέον προφανές ότι η πέτρινη εκκλησία Berestovsky Spassky χτίστηκε μετά το 1096, και ο Kalnofoisky κάνει λάθος όταν δείχνει ότι αυτός ο πέτρινος ναός χτίστηκε από τον Άγιο Βλαντιμίρ. Ω, Άγιος Στέφανος, βλέπε 27 Απριλίου. Ο Μελέτιος Σίριγκ στον κανόνα των αγίων του Κιέβου καλεί τους ιεράρχες Λουκά και Ερμάν σε βοήθεια. Ακαθιστών, Κ. 1674 Χρόνια συλλογής. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Novgorod. χρόνια. Λέγεται: «Αυτός ο Αρκάδιος, στην ηγουμένη, έβαλε την πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου». Αυτό όμως είναι λάθος. Έκτισε έναν ξύλινο ναό. Χρόνια συλλογής. III, 11. 97. IV, 8. Μνημεία του 12ου αιώνα Σελ. 181. «Για χάρη της γυναίκας, μίλησα με τον Ορκάντι, ιδού, με τον ηγούμενο, και τι γινόταν και ο επίσκοπος πέρασε και ινέ, και όχι μια επένδυση για τίποτα». Σχετικά με ένα άλλο θέμα: "Prashakh και αυτό: σκαρφαλώνεις ήδη σε ένα κορίτσι... Και ο Arkady είπε: δηλαδή, όπως το αμάρτημα των Σοδόμων." Χρόνια συλλογής. III, 12. 180. IV, 9. Χρόνια συλλογής. III, 12. 13. 180. II, 83, about St. book Rostislav, βλέπε 14 Μαρτίου. Stichirar Novgorod. Sofiysk b-kn on l. 99 υστερόγραφο: τα βιβλία εξαντλούνται αυτόν τον μήνα. Σεπτέμβριος την 13η ημέρα στον κανόνα της Αναλήψεως, από τον μήνα. Ιούνιο, υπό τον Επίσκοπο Αρκάδι και υπό τον Τιγιούν Τουπότσελ». - Μετά από αυτό γράφτηκαν με την ίδια γραφή η στιχέρα και ο κανόνας του Αγ. βιβλίο Boris and Gleb και Canon Apostle. Πέτρος και Παύλος. Τα περιεχόμενα του στιχιράριου είναι στο Izv. ακαδ. VI, 58–61. Τα αρχικά 8 τετράδια λείπουν. Όμως ένα άλλο στιχηραίο του ίδιου 12ου αιώνα, που ανήκει πλέον στην Ακαδημία Επιστημών, έχει διατηρηθεί ολόκληρο. Ζαπ. 2 τ.μ. ακαδ. βιβλίο 2 σελ. 121–126. Συλλογή l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Άγιοι: «Αγ. Ο Arkady Bishop εκοιμήθη το Λ. 6671 μηνών Σεπτ. την ημέρα 18." Στη Μενέα του Μακαρίου, η μνήμη του Αγίου Αρκαδίου, Επισκόπου του Νόβγκοροντ. – γύρω στις 18 Σεπτεμβρίου Στο ημερολόγιο του Autun του 1718 προστέθηκε: "είναι ξαπλωμένος στη βεράντα του Μαργκίριεφ, την ημέρα εκείνη, μου είπαν την ημέρα" δηλ. διαβάζουν στον καθεδρικό ναό στις 18 Σεπτεμβρίου.Η ζωή του κατά τα τέσσερα λεξικά του Μακαρίου: «η μνήμη του εορτάζεται στον καθεδρικό ναό τον Φεβρουάριο. 10 και 4 Οκτωβρίου από κοινού με άλλους αγίους». Συλλογή l. III, 126. Izv. ακαδ. VI, 378. Μακαρία Νόβγκορ. αρχαία Ι, 652.536. Συλλογή l. Novg. και IV l. υπό 6696 και 6697. Izv. αρχαιολ. σύνολο II, 97. Συλλογή l. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. Άγιοι. «Ο Άγιος Γρηγόριος, Αρχιεπίσκοπος, αδελφός του Ιωάννη, εκοιμήθη την 6700η ημέρα του μηνός». Περιγραφή Novg. Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας σελ. 94. 100–102. Αγία Πετρούπολη 1858. Εδώ στην επιγραφή στον τάφο η ημέρα της κοίμησης είναι η 24η Μαΐου. Συλλογή l. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Ο Μακάριος περιέγραψε το αρχαίο 1, 541–543. Συλλογή l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Μακάριος της αρχαιότητας, 507, 508. Μόνο μάταια Fr. Ο Μακάριος, από ό,τι οι Νοβγκοροδιανοί θεωρούσαν τον Άγιο Κύριλλο, τον υπερασπιστή του από τους Τατάρους, συμπεραίνει ότι το μοναστήρι ξαναχτίστηκε μετά το 1239. Διαφορετικά, ακριβώς το ίδιο συμπέρασμα θα έπρεπε να εξαχθεί και για την εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Συλλογή l. III, 24. 127. 217. Συλλογή l. 3, 218. 25. Περιέγραψε ο Μακάριος. αρχαία Ι, 331–333. Συλλογή l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Ο Άγιος Μαρτύριος ο Αρχιεπίσκοπος εικονίζεται σε κολόνα στο βωμό του καθεδρικού ναού. Περιγραφή Novgor. Σοφ. προσωπική σελ. 94. Πετρούπολη. 1858. Συλλογή l. 3, 25. 31. 7, 118. Συλλογή l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Ο τελευταίος λέει: «Ο Dobrynya Andreikovich ήρθε από το Tsarygorod και έφερε μαζί του τον Πανάγιο Τάφο και έκανε μοναστικούς όρκους στο Khutyn στο St. Spas». Το μέτρο του Παναγίου Τάφου φυλάσσεται ακόμη στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, δηλαδή αυτό ακριβώς που έφερε η Ντομπρύνια. - Περιγραφή. Novg. Σοφ. προσωπικός 115. Αποσπάσματα από την περιγραφή του Ζαχάρωφ στο IBSLED. για τον Ρος. εικονίδια 2.10. Μητροπολίτης ήταν μετά Νικηφόρου 2 († 1197) και πέθανε στις 26 Αυγούστου 1220. Συλλογή. μεγάλο. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Συλλογή l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Συλλογή l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Συλλογή l. 4, 39. 42. 180. 219. Συλλογή l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Nikonov. μεγάλο. 2, 368. Σχεδόν παντού επαναλαμβάνεται: «Ήμουν άρρωστος, αμίλητος, αμίλητος, επί 6 και 7 μήνες και 9 ημέρες». Αλλά αυτή η αφήγηση είναι εσφαλμένη και δεν συμφωνεί με τη μαρτυρία των ίδιων των χρονικών. – Λέει εδώ: «στο ίδιο (6740 λίτρα) εκοιμήθη ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος». Σύμφωνα με το RCP. Οι άγιοι αναστηλώθηκαν στις 17 Ιανουαρίου. Περιγραφή Σοφ. προσωπική σελίδα 115. Φωτογραφία από το σταυρό - σε 1 ενότητα. αρχαίος Ρος. πολιτείας Νο 25. 48. 49. Περιγραφή. Novg. Σοφ. προσωπική 169–170. Μήνυμα για τον παράδεισο. «Εγώ είμαι μάρτυρας αυτού, αδελφέ, όταν ο Χριστός, πηγαίνοντας στην Ιερουσαλήμ για το ελεύθερο πάθος του, έκλεισε τις πύλες της πόλης με τα χέρια Του και μέχρι σήμερα δεν μπορούν να ανοίξουν· και όταν ο Χριστός νήστεψε πάνω από τον Ερντάν, είδα με τα μάτια μου τη νηστεύτρια Του, και ο Χριστός φύτεψε εκατό χουρμάδες, είναι ακίνητοι, και μέχρι σήμερα δεν χάθηκαν, δεν έχουν σαπίσει». Συλλογή l. 6, 88. Συλλογή l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Οι χάλκινες πόρτες βρίσκονται τώρα στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Alexandrov, την πρώην Alexandrovskaya Sloboda. μεταφέρθηκαν εδώ με τη θέληση του τρομερού βασιλιά. Περιγραφή Νέος καθεδρικός ναός 141. 142. Αγία Πετρούπολη. 1858 Βλαντιμίρ. συλλογή, σελ. 101. 1857 Περιγραφή των θυρών στο VI τμήμα. αρχαίος Ρος. κράτος σελ. 72–84. Αναφιλητό. μεγάλο. 3, 77. 131. 4, 53. Συλλογή l. III. 79–81. 131. 225. Περιγραφή. Novg. προσωπική 45. 3. 58. 64–66. Συλλογή l. III. 83. Μακάριος της αρχαιότητας 2, 20. 105. 115. Περιγραφή. Novg. προσωπική 48,32. Συλλογή l. III. 225. IV. 57. Σύμφωνα με τον μεταγενέστερο κατάλογο της διαθήκης του Αγίου Λαζάρου (βλ. 8 Μαρτίου), η λευκή κουκούλα παραδόθηκε στον Βασίλη από τον πατριάρχη το 1347 και μετά. έστειλε ο P. Isidore Bukhira. Στο 2 Νόβγκοροντ. μεγάλο. κάτω από το 9952 (σελ. 140) λέγεται: «η λευκή κουκούλα δόθηκε από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων στον επίσκοπο Βασίλειο, και ο Πάπας την έδωσε στον πατριάρχη, και από εκείνα τα μέρη η λευκή κουκούλα δόθηκε στο Νόβγκοροντ». Αλλά ο Βασίλης ήταν αρχιεπίσκοπος από το 1331. Όσον αφορά τον πατριάρχη, τα νέα του Λαζάρου που μεταδίδονται από το κλομπούκ, φυσικά, πρέπει να προτιμώνται από κάθε άλλη είδηση. Στις 3 Νόβγκορ. μεγάλο. κάτω από το 6843 (σελ. 225) λέγεται: «Σε αυτόν τον Αρχιεπίσκοπο. Ο Βασίλης έφερε γρήγορα μια λευκή κουκούλα από τον Τσάρο Κωνσταντίνο και τον Πάπα Συλβέστρο στο Βελ. Νόβγκοροντ, και μέχρι σήμερα οι μητροπολίτες του Νόβγκοροντ φορούν την ομοίωσή τους στα κεφάλια τους». – Το έτος παράδοσης της κουκούλας δεν εμφανίζεται επίσης εδώ, και τα υπόλοιπα προέρχονται από την ιστορία για τη λευκή κουκούλα. Το 1341 Κ. Πατριάρχης. Ο Ιωάννης στόλισε με χρυσό το λευκό κάλυμμα του κεφαλιού του με εικόνες του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού και του Προδρόμου. Contacuz. III. Με. 36. Ο συνοδικός χάρτης του 1564 (Ιστ. Πράξη 1. 333) παρείχε στον Μητροπολίτη Μόσχας μια λευκή κουκούλα με ράσα και χερουβείμ, όπως φορούσε ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ. Το μήνυμα του Ντμίτρι Γκερασίμοφ προς τον Γεννάντι για τη λευκή κουκούλα τυπώθηκε από δεισιδαιμονίες στο Suprasl το 1756. Επίσης, βρίσκεται συχνά σε χειρόγραφα. Κριτική. Ρωσικό πνεύμα. λίτρο. § III. Περιγραφή Novgor. Καθεδρικός ναός σελ. 194–196. Αρχαίος Ρος. κρατικό τμήμα. 1. Νο 57. Μακαρία αρχαία. Novg. 2. 343–359. Τα διακοσμητικά της κουκούλας, χωρίς αμφιβολία, δεν ανήκουν στην εποχή του μακαρίτη. Βασίλη, και όπως δείχνει η απογραφή του 1690, ιδρύθηκε ο αρχιεπίσκοπος. Λεωνίδας (1576). Συλλογή l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Αναθεωρητικό πνεύμα. λογοτεχνία. § 67. Shevyreva ist. III. 237–239. Συλλογή l. III. 58. IV, 62–64. 191. RKP. Άγιοι: «Ο Άγιος Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος εκοιμήθη στις 3 Ιουλίου 1352». Περιγραφή Novgor. Άγιοι του 1634 στο Ρέντινγκ. Γενική Ανατολή. βιβλίο του 1862. 4. Συλλογή l. 3. 106. 107. 135. 136. Συλλογή l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Τα χρονικά λένε ότι η προσευχή τελέστηκε στη γέφυρα Volkhov. Εφόσον όμως στη γέφυρα Volkhov προσευχήθηκαν μπροστά στον υπέροχο σταυρό (Συλλογή λ. 3. 167. 245), τα νέα των χρονικών σημαίνουν επίσης ότι προσευχήθηκαν μπροστά στον υπέροχο σταυρό. Στατιστικά υλικά σελ. 43. Αγία Πετρούπολη. Συλλογή 1831. μεγάλο. 3. 2. Στο λ. 6577 (1069): «βρήκες τον σταυρό του Βλαντιμίρ στην Αγία Σοφία σε πιάτα, που ο πρίγκιπας Βσεσλάβ πήρε από τον στρατό στην Αγία Σοφία» Βλ. σχετικά με αυτόν τον σταυρό. αρχαιολ. σύνολο 2. 86–89. Συλλογή l. 4. 418. 419. 5. 23. Νιβόχ. μεγάλο. 5.722. Πρόλογος 16 Ιουλίου 1646 Ανατολή. βιβλίο Psk. 3. 115. 168. Συλλογή l. 3. 109. 138–140. 183. 237. Στο Σοφ. χρόνια. (6, 142) την ημέρα του θανάτου του Αγίου Συμεών προβάλλεται στις 15 Ιουλίου. Αλλά αυτό είναι λάθος ενός γραφέα. Σύμφωνα με όλα τα χρονικά, ο Συμεών κυβέρνησε το ποίμνιο για 6 χρόνια χωρίς 2 μήνες και 4 ημέρες και εξελέγη στις 14 Αυγούστου 1415. Σύμφωνα με το RKP. Αγίων, «Ο Άγιος Συμεών ο Αρχιεπίσκοπος εκοιμήθη την 15η Ιουνίου 1421». Σύμφωνα με το χρονικό (Συλλογή 1. 3, σελ. 241) το 1462, «εμφανίστηκε αίμα σε δύο φέρετρα των αρχιεπισκόπων του Νόβγκοροντ Simeov και Martyrius, στη Σοφία, το πανέρτι του Martyriyev». Μακάριος της αρχαιότητας Νοβ. I, 73. Στην εκκλησία Tikhvin στην πλευρά της Σόφιας του RKP. υπηρεσία στους αγίους του Νόβγκοροντ 17ος αιώνας. Ανατολή. Hier. 4, 778. 782. Mater. στατιστική str. 70. Πετρούπολη. 1831