10-го числа

Die heilige Märtyrerin Charalampia und andere mit ihm Charalampius war Priester in der Stadt Magnesia und wurde einhundertdreizehn Jahre lang wegen der Verbreitung des heiligen Glaubens und der Verurteilung des Kaisers Septimius Severus, der 202 mit der Verfolgung begann, gefoltert. Zuerst wurde sein Leichnam zerrissen, und zwei Diener, Porphyrius und Vaptos, und drei Frauen glaubten an Christus und wurden hingerichtet; Danach wurde er nach Antiochia zum Kaiser selbst geschickt, der befahl, ihm den Kopf abzuschlagen. Heilige Märtyrerinnen Hennath und Valentina Eusebius, ein Kirchenhistoriker († 340), Augenzeuge der von ihm beschriebenen Ereignisse der Christenverfolgung in Palästina, erzählt Folgendes über diese Märtyrer (siehe sein Buch „Über die palästinensischen Märtyrer“, Kapitel 8). Als der andauernde Sturm der Verfolgung gegen uns in das sechste Jahr (308 n. Chr.) eintrat, wurde eine große Zahl von Frömmigkeitsbekennern aus den Steinbrüchen von Fen (Fen – fünfzehn Meilen von Samaria entfernt) nach Cäsarea Palästina geschickt, wo der Präfekt von Palästina lebte. Zur Festigung des Glaubens wurden ihnen Augen und Beine verstümmelt und erneut in die Minen geschickt. Und von denen, die in der Stadt Gaza während einer Versammlung mit dem Ziel, die Heiligen Schriften zu lesen, festgenommen wurden, erlitten einige die gleichen Folterungen wie die oben erwähnten, während andere, noch schlimmer, der schrecklichsten Folter der Seitenglättung ausgesetzt waren. Unter den letzteren begann eine, körperlich Ehefrau und geistig Ehemann, die die Drohungen der Unzucht nicht ertragen konnte, dem Tyrannen Maximinus, dem Kaiser, der sich damals in Cäsarea aufhielt, Vorwürfe zu machen, dass er so grausamen Menschen die Macht des Urteils anvertraute, und dafür wurde sie zuerst ausgepeitscht, dann an einen Baum gehängt und erlebte die Qual, ihre Seiten zu hobeln. Doch während die Gerichtsvollzieher auf Befehl des Richters mit großer Eifersucht ihre Folterungen an Hennatha, wie der Beichtvater genannt wurde, durchführten, schien eine andere, wie die erste, die die Jungfräulichkeit als ihr Ziel wählte, körperlich sehr schwach und für das Auge unsichtbar zu sein. Aus diesem Grund war sie mit der Kraft der Seele ausgestattet und hatte in sich einen Geist, der größer als der Körper war und nicht in der Lage war, solche Rücksichtslosigkeit, solche grausamen und unmenschlichen Taten zu ertragen. Aus der Menschenmenge rief sie dem Richter zu: „Wie lange wirst du meine Schwester so grausam foltern?“ Der Richter war darüber sehr verärgert und ordnete sofort die Festnahme der schreienden Frau an. Zur Mitte hingezogen, zeichnete sie sich mit dem göttlichen Namen des Erlösers aus. Sie begannen sie zunächst mit Worten zum Opfer zu überreden; aber weil sie nicht gehorchte, zerrten sie sie mit Gewalt zum Altar. Aber die Schwester setzte ihre Arbeit fort und behielt die gleiche Bereitschaft bei, stieß furchtlos und kühn mit ihrem Fuß gegen den Altar und stürzte ihn zusammen mit dem darauf befindlichen Opferfeuer um. Dann begann der Richter, vor Zorn gereizt wie ein wildes Tier, ihre Seiten mit solchen Klauen zu quälen, wie er noch nie jemanden gequält hatte, als ob er in einem Wahnsinn mit ihrem Fleisch zufrieden sein wollte. Als sein Zorn gestillt war, band er sie beide zusammen, das heißt sowohl diese als auch die andere, die sie ihre Schwester nannte, und ließ sie im Feuer sterben. Die erste von ihnen wurde angeblich in der Gaza-Region geboren, und die letzte, die jeder kannte, namens Valentina, kam aus Cäsarea. † Ehrwürdiger Prochor von Petschersk „Während der Herrschaft von Swjatopolk Isjaslawitsch (1098–1113)“, schreibt der selige Polykarp 70, „gab es vom Fürsten viel Gewalt gegen Menschen; er entwurzelte die Häuser reicher Leute ohne Schuldgefühle und nahm vielen das Eigentum weg. Deshalb ließ Gott zu, dass die Heiden über ihn an Stärke gewannen – die Polowzianer kämpften viele Male mit ihm; außerdem gab es einen mörderischen Krieg. Das ist.“ warum es damals im russischen Land Hungersnot und große Armut gab.“ Damals erhielt ein aus Smolensk stammender Laie durch die Hände von Abt Johannes (1089–1103) ein Engelsbild und erhielt den Namen Prokhor. Er arbeitete so hart und liebte die Abstinenz so sehr, dass er auf gewöhnliches Brot verzichtete, und als er Quinoa sammelte, mahlte er es, bereitete sich Brot und aß es. Er bereitete das ganze Jahr über Quinoa für sich zu und verlangte daher bis zu seinem Tod kein Brot für sich selbst, weshalb er den Spitznamen „Quinoa“ erhielt; Außer der Kirchenprosphora aß er in seiner Zelle nie Gemüse und trank nur Wasser. Er war nie traurig und arbeitete immer fröhlich für den Herrn; geriet nicht in Angst vor militärischen Alarmen; Er lebte wie ein Vogel und war nur mit dem Schwan zufrieden. Für solch ein geduldiges Leben gab ihm der Herr seine Gaben. Nach den Kriegsängsten begann im russischen Land eine Hungersnot. Es wurde viel Quinoa geboren. Der selige Prokhor verdoppelte seine Arbeit, sammelte Quinoa und mahlte es zu Mehl. Einige sammelten, seinem Beispiel folgend, auch Quinoa, um es in Zeiten der Hungersnot zu essen; aber sie konnten wegen der Bitterkeit nicht essen. Die Bedürftigen wandten sich an Prokhor und er verteilte sein Brot an alle, und sein Brot schmeckte so gut, dass sie Weizenbrot nicht so sehr wollten wie das von Prokhor gebackene Brot. Und hier ist noch ein weiteres wunderbares Merkmal: Prokhors Brot erwies sich als sauber und angenehm, wenn es mit Prokhors Segen eingenommen wurde; Wenn sie es heimlich nahmen, stellte sich heraus, dass es bitter und schwarz war. Ein Bruder nahm dem Gesegneten heimlich und ohne Segen das Brot ab, begann es zu essen, und es stellte sich heraus, dass es so bitter war, dass er es nicht schlucken konnte. Dies wurde mehr als einmal wiederholt. Er schämte sich, dem Gesegneten seine Sünde zu bekennen und mit einem Segen um Brot zu bitten; Doch schließlich konnte er den Hunger nicht mehr ertragen und sah den Hungertod vor Augen. Er kam zu Abt John, erzählte ihm, was ihm widerfahren war, und bat um Vergebung. Der Abt glaubte ihm nicht und befahl einem anderen Bruder, dem Gesegneten heimlich das Brot wegzunehmen. Sie brachten Brot und es stellte sich heraus, dass es dasselbe war, was dieser Bruder gesagt hatte. Der Abt schickte den Gesegneten um Brot und sagte: „Wenn du gehst, nimm heimlich noch ein Brot.“ Sie brachten zwei Brote, und das eine, das heimlich genommen wurde, war schwarz und bitter, und das, das Prochor aus den Händen genommen wurde, war angenehm und sehr sauber. Danach verbreiteten sich überall Gerüchte über Prokhor und Prokhor ernährte viele Hungernde. Swjatopolk Isjaslawitsch begann einen Krieg mit David Igorewitsch um die Blendung von Wassilko, den Swjatopolk geblendet hatte, nachdem er David zugehört hatte, sowie mit Wolodar und Wassilko selbst; das war im Jahr 1099 71. Damals erlaubten sie weder Gästen (auswärtigen Verkäufern) aus Galich noch ihren eigenen Leuten aus Przemysl, und im gesamten russischen Land gab es kein Salz; das waren die Störungen. Die Menschen haben sehr gelitten. Als der selige Prokhor eine solche Katastrophe sah, sammelte er Asche aus allen Zellen und begann, sie an alle zu verteilen, die Salz brauchten. Nach den Gebeten des Gesegneten stellte sich heraus, dass diese Asche reines Salz war; Davon gab es nicht nur für alle im Kloster genug, auch die Laien nahmen reichlich davon mit nach Hause. Der Heilige nahm nichts für sein Salz, sondern gab es jedem umsonst. Der Handelsplatz wurde leer und das Kloster war voller Menschen, die Salz holten. Dann begannen Eigennutz und Neid zu kämpfen. Zu dieser Zeit dachten sie darüber nach, durch Salz Reichtum zu machen, und blieben ohne alles zurück: „Früher verkauften sie Salz zu einem hohen Preis – zwei Goldmünzen für eine Kuna, jetzt gaben sie zehn, und niemand nahm es“ 72 . Die Salzverkäufer kamen zum Fürsten Swjatopolk und sagten: „Prochor, der Mönch des Petschersker Klosters, untergräbt uns: Er hat alle wegen Salz auf sich allein gestellt, wir zahlen Tribut und können das Salz nicht verkaufen, und dadurch sind wir arm geworden.“ Der Prinz wollte die Verkäufer besänftigen und sich selbst Reichtum verschaffen. Er und seine Berater beschlossen, Salz zu einem hohen Preis zu behalten, Salz von Prokhor zu nehmen, es über sein eigenes zu verkaufen, und sagten zu den aufrührerischen Leuten: „Ich werde den Mönch für dich ausrauben.“ Swjatopolk schickte, um Prokhor das gesamte Salz abzunehmen; Als sie es brachten, ging er selbst zusammen mit den Aufrührern, die Prokhor verleumdeten, hinaus, um es zu inspizieren, und sie sahen, dass es Asche war. Der Prinz befahl, es zu probieren, und in seinem Mund war Asche. Dann war der Prinz erstaunt über die Veränderung und befahl, es drei Tage lang aufzubewahren, um zu sehen, was danach passieren würde. Viele Menschen kamen weiterhin nach Prokhor, um Salz zu holen, und als sie von der gewaltsamen Einnahme erfuhren, kehrten sie mit Flüchen zu dem zurück, der es getan hatte. Der Gesegnete sagte: „Wenn der Prinz genug hat, dann geh und nimm es dir.“ Der Prinz bewahrte die Asche bis zu drei Tage auf und da er nichts außer Asche darin fand, befahl er, sie nachts auszuschütten. Aber die verschüttete Asche wurde wieder zu Salz, und die Bürger nahmen sie freudig an sich. Als der Prinz davon erfuhr, wurde er über seine Gewalttätigkeit, die nicht zu verbergen war, beunruhigt und begann, etwas über die Angelegenheit zu erfahren. Dann erzählten sie ihm alle Taten von Prokhor, sowohl über das Salz, das aus der Asche gewonnen wurde, als auch über das Schwanenbrot, mit dem Prokhor während der Hungersnot so viele Menschen ernährte. Prinz Swjatopolk, der alles erfahren hatte, schämte sich für seine Tat und versöhnte sich, als er ins Petscherski-Kloster kam, mit Abt Johannes: Zuvor war er mit ihm wegen seiner Anschuldigungen einer unersättlichen Leidenschaft für Bereicherung und Unterdrückung von Menschen verfeindet und sperrte ihn deshalb in Turov ein; aber aus Angst vor einer Rebellion des christusliebenden Fürsten Wladimir Monomach gegen sich selbst brachte er ihn bald in das Höhlenkloster zurück. Aufgrund dieser Wunder begann Swjatopolk großen Eifer für die Allerheiligsten Theotokos und die Mönche Antonius und Theodosius zu entwickeln; Er begann besonders den seligen Prokhor zu respektieren und erkannte ihn als Diener Gottes. Er gab ihm das Wort, niemandem mehr Gewalt anzutun, und traf mit ihm auch folgende Vereinbarung: „Wenn ich durch den Willen Gottes vor dir sterbe, dann lege mich mit deinen eigenen Händen in einen Sarg, damit deine Güte an mir gesehen werden kann. Wenn du vor mir ruhst, dann werde ich dich selbst auf meine Schultern nehmen und dich in die Höhle tragen, damit der Herr mir meine Sünde gegen dich vergibt.“ Danach führte Prokhor noch mehrere Jahre ein sauberes und gottgefälliges Leben. Dann wurde er krank. Fürst Swjatopolk befand sich zu dieser Zeit im Krieg mit den Polowzianern. Der Chronik zufolge versammelten sich damals die russischen Fürsten im Jahr 1107 gegen die Polovtsianer, die die Orte in der Nähe von Luben 73 verwüsteten wie wenn du zu mir kommst.“ Als Swjatopolk dies hörte, beeilte er sich, zum kranken Prochor zu kommen. Nachdem der Mönch ihn über Almosen, über zukünftiges Gericht, über ewiges Leben und endlose Qualen unterrichtet hatte, gab er ihm Vergebung und Segen; Er verabschiedete sich von allen, die beim Prinzen waren, und übergab dann seinen Geist dem Herrn. Der Prinz trug ihn mit seinen eigenen Händen in die Höhle. Dann kehrte er zur Armee zurück, und sobald sie den Sula-Fluss überquerten und die Polowzianer angriffen, rannten die Polowzianer voller Entsetzen zur Flucht und ließen ihren gesamten Zug als Beute für die Sieger zurück; Es blieb der christlichen Armee überlassen, den verärgerten Feind zu besiegen. Danach kam Swjatopolk, egal ob er in den Krieg zog oder Tiere jagte, immer zum Segen ins Kloster, verehrte die wundersame Ikone der Muttergottes und das Grab des Mönchs Theodosius sowie in der Höhle das Grab der Mönche Antonius und Prochor und anderer Heiliger und machte sich dann auf den Weg 74. Danach lief für den Prinzen in seiner Regierungszeit durch die Gebete des Mönchs Prochor alles gut, während vor dieser Zeit es hatte so viel Ärger und Unordnung gegeben; er selbst bekannte die Wunder und Zeichen des Lehrers. Prokhora, der sie gesehen hatte 75. „Mein Knecht Hiob bete für euch, und ich werde seine Fürsprache annehmen, damit ich euch nichts Böses tue“ (Hiob 43,8), das sagte Gott selbst zu den Freunden des gerechten Hiob. UM! Wir müssen Gottes Freunde wertschätzen! Wir müssen sie bitten, für uns Sünder zu beten. Seltsame Leute! Dann sagen sie, dass sie zu nichts fähig sind; dann stellen sie dich als so stark und reich dar, dass sie sich nicht um Gottes Freunde kümmern: Sie brauchen weder Gebete noch die Hilfe von Heiligen; Sie sagen von sich selbst, dass sie aus Gnade leben, aber sie erkennen die Gnade nicht in den wahren Freunden Gottes. – Aber was können wir von menschlichen Meinungen erwarten, wenn nicht Widersprüche mit uns selbst? Eine Lüge verrät sich. Schätzen wir die Wahrheit, die seit Jahrhunderten unveränderlich ist. † Erinnerung an die Heiligen von Nowgorod: Joachim, Lukas, Hermann, Arkady, Gregor, Märtyrer, Antonius, Wassili und Simeon Gemäß dem Willen des Himmels, der 1439 76 vom Heiligen Johannes verkündet wurde, ehrt die Kirche von Weliki Nowgorod am 10. Februar das Andenken ihrer Heiligen: Joachim, Lukas, Hermann, Arkadius, Gregor, Märtyrer, Antonius, Wassili und Simeon 77. Der selige Joachim war einer der Priester, die Großherzog Wladimir aus Korsun mitbrachte, als er beschloss, Russland mit der Taufe 78 zu erleuchten. Am St. Metropolit Michael predigte er noch als Priester den heiligen Glauben in Nowgorod; Anschließend baute er hier die Kirche der Verklärung des Herrn und taufte einige der Heiden 79 . Aber das Heidentum war in Nowgorod sehr stark und verteidigte hartnäckig seine Macht über die armen Menschen; es hörte nicht auf den Prediger des hl. Glaubens und rebellierte gegen die Befehle des Großherzogs Wladimir und rief die Freien von Nowgorod zu Hilfe. Im Jahr 993 wurde Joachim zum Bischof von Nowgorod 80 geweiht. Um die aufständischen Heiden einzudämmen, kamen Dobrynya und Putyata mit Truppen nach Nowgorod. In der Chronik von Joachim lesen wir: „Als sie in Nowgorod erfuhren, dass Dobrynya taufen würde, versammelten sie eine Veche und alle schworen, ihn nicht in die Stadt zu lassen und die Götzen nicht zu vertreiben. Und tatsächlich, als Dobrynya ankam, fegten die Nowgoroder die Brücke weg und gingen mit Waffen gegen ihn vor.“ Dobrynya begann sie mit sanften Worten zu überzeugen, aber sie wollten nicht zuhören und stellten zwei Steinwurfmaschinen auf. Der Oberpriester Bogomil Nightingale stachelte sie besonders zum Ungehorsam an. Eishskop Joachim und die Priester waren auf der Handelsseite: Sie gingen durch die Plätze und Straßen, lehrten die Menschen und schafften es in zwei Tagen, mehrere Hundert zu taufen. Auf der anderen Seite ritten die tausend Ugonai hin und her und riefen: „Es ist besser für uns zu sterben, als unsere Götter der Schande zu überlassen.“ Die Menschen wurden wütend, zerstörten Dobrynyas Haus, plünderten seinen Besitz, töteten seine Frau und einige andere aus seiner Familie. Andere gingen und zerstreuten die Kirche der Verklärung des Herrn und begannen, die Häuser der Christen auszurauben.“ Putyata stellte sich mit 500 Rostowitern den Rebellen entgegen, nahm andere gute Leute gefangen und vertrieb sie; Dobrynya erschien mit seinem ganzen Gefolge und „befahl, einige Häuser in Brand zu stecken“. Nachdem die Nowgoroder die Schlacht beendet hatten, beeilten sie sich, das Feuer zu löschen, und die Edelsten kamen demütig nach Dobrynya. Der Gouverneur stimmte dem Frieden zu, befahl jedoch, die Götzenbilder zu zerstören – die hölzernen zu verbrennen, die steinernen zu zerbrechen und in den Fluss zu werfen. „Männer und Frauen fragten mit Schreien und Tränen nach ihnen, wie nach echten Göttern. Dobrynya antwortete spöttisch: Es besteht kein Grund, dass Sie Mitleid mit denen haben, die sich nicht wehren können. Welchen Nutzen können Sie von ihnen erwarten? Wer kein Kreuz trägt, soll nicht glauben, dass er getauft wurde, und ihn taufen. Die zerstörte Kirche der Verklärung wurde wieder aufgebaut.“ 81. In anderen Chroniken lesen wir auch: Joachim zerstörte die Altäre und schnitt Perun ab, er befahl, ihn nach Wolchow zu schleppen; Sie fesselten ihn mit Seilen, zerrten ihn durch den Mist, schlugen ihn mit Stöcken und warfen ihn in den Wolchow: Joachim befahl, dass ihn niemand irgendwo aufhalten dürfe. Ein Bewohner der Stadt Pidbla ging früh zum Fluss und dachte daran, Töpfe in die Stadt zu bringen, und dann segelte Perun zum Ufer; er stieß ihn mit seiner Stange weg. „Du, Perunishche“, sagte er, trank und aß sich satt und schwimmte nun davon.“ 82. Diese Nachricht zeigt, dass viele Nowgorodianer durch die Anweisungen des seligen Joachim zu der tief empfundenen Überzeugung gelangten, dass Götzen nicht ausreichend seien. Und der Gefährte des seligen Joachim, Putyata, streng gegenüber Unruhestiftern, handelte gewissenhaft mit Überredungsmaßnahmen: Es gibt eine bekannte Menaion für den Monat Mai, die von seiner Hand in Nowgorod 83 geschrieben wurde. Der selige Joachim war ein Eiferer für die christliche Aufklärung; Fürst Jaroslaw eröffnete in Nowgorod eine Schule. „Und Jaroslaw versammelte 300 Kinder von den Ältesten und Ältesten und befahl ihnen, Bücher zu unterrichten.“ Der gesegnete Bischof ernannte seinen Schüler Ephraim zum Mentor, der den Kindern fleißig die Wahrheiten des Heiligen Glaubens beibrachte und durch sie die Anweisungen des Heiligen Glaubens und ihrer Eltern übermittelte 84. Dies geschah nicht lange vor dem Tod von Joachim. Zuvor lehrte der selige Erzpastor die Menschen auf andere Weise christliche Frömmigkeit – durch Kirchen und deren Gottesdienste. Er baute die Kirche der Heiligen Sophia, der ewigen Weisheit, des Sohnes Gottes. Dieser hölzerne Kirche hatte 13 Kapitel – Symbole für Christus, den Sohn Gottes, umgeben von 12 Aposteln. Die Kirche stand am Ufer des Wolchow, an der Stelle, an der später, im Jahr 1127, der wohlhabende Nowgoroder Sotko den steinernen Kirche von Boris und Gleb am Ende der Bischofsstraße errichtete, unweit der zweiten Sophienkathedrale 85. An der Domkirche baute der selige Joachim auch ein Kloster, das Sophia und Zehnte 86 hieß. An der Stelle des gestürzten Perun weihte er die Kirche, 995, von die Geburt der Jungfrau. Darüber hinaus baute er eine Kirche im Namen seines Engels – der Paten Joachim und Anna 87. Hier wurde er 1030 begraben. Ende des 17. Jahrhunderts wurden seine Reliquien in die steinerne Sophienkathedrale überführt, wo sie in einer goldenen Veranda platziert wurden 88, und der heilige Joachim ist im Altar der Sophienkathedrale an der Wand abgebildet, der erste unter den Heiligen von Nowgorod 89. Der selige Lukas, soweit bekannt, der erste der Russen, erhielt 1035 den Rang eines Bischofs, und auf seine russische Herkunft weist sein Spitzname Zhidyata 90 hin. Zu seiner Zeit und unter seiner Aufsicht wurde die noch heute existierende steinerne Sophienkathedrale erbaut, die 1049 von ihm geweiht wurde. Frühen Nachrichten zufolge bestellte der selige Lukas aus Konstantinopel Ikonenmaler für diesen Kirche; Das Bild des Erlösers in der Kuppel der Kirche wurde auf seinen Befehl mit segnender Hand gemalt, aber eine geheimnisvolle Stimme befahl, mit geballter Hand zu schreiben und sagte: „In dieser Hand halte ich das große Nowgorod; wenn meine Hand geöffnet wird, wird die Stadt untergehen.“ 91. Die Überreste der Musia auf der Höhe der Altäre sind noch intakt. 92. Fünf Jahre nach dem Ende des Konzils erlitt der rechtschaffene Hirte ein bitteres Schicksal. Im Jahr 1055 wurde er von seinem Diener Dudik verleumdet, von Nowgorod nach Kiew zurückgerufen und hier drei Jahre lang festgehalten. Worauf sich diese Verleumdung bezog, ist unbekannt; aber die Unschuld des Heiligen wurde offenbart und dem Verleumder wurden Nase und Hände abgeschnitten. Der selige Lukas übernahm wieder die Leitung der Herde; dann ging er nach Kiew und starb auf dem Rückweg im Jahr 1058 am 15. Oktober 93. Verurteile deinen Bruder auch nicht geistig; Erinnere dich an deine Sünden, damit Gott dich nicht auch verurteilt. Habt Erbarmen mit den Fremden, den Elenden, den Eingesperrten und seid barmherzig mit euren Waisen (Sklaven); Er ist sehr barmherzig und beschützt seine Familie vor Kummer. Sie sollten keine dämonischen Spiele (Moskauer Lust) erfinden, genauso wie Sie nicht jeden Tag beschämende Worte sagen und wütend werden sollten; demütige andere nicht, lache niemanden aus; in Widrigkeiten ausharren und auf Gott vertrauen. Seien Sie nicht gewalttätig und stolz, sondern betrachten Sie andere als besser als sich selbst – denken Sie daran, dass Sie morgen vielleicht aus Gestank, Eiter und Würmern bestehen werden. Sei demütig, sanftmütig, nicht gesprächig, damit du sowohl Zuhörer als auch Täter des Gesetzes Gottes sein kannst; Der Stolze hat den Teufel in seinem Herzen, und Gottes Wort wird sich nicht an ihn klammern. Ehre den alten Mann und deine Eltern. Schwöre nicht im Namen Gottes und beschwöre oder verfluche andere nicht. Urteilen Sie ehrlich, nehmen Sie keine Bestechungsgelder an. Verleihen Sie kein Geld gegen Zinsen. Fürchte Gott, ehre den Prinzen; Sklaven, gehorcht zuerst Gott, dann euren Herren; Ehre den Priester Gottes, ehre die Diener der Kirche. Über den seligen Hermann, Bischof von Nowgorod, ist aus den Chroniken bekannt, dass er 1078 geweiht wurde und 1096 96 in Kiew ruhte. Blazh. Simeon liefert es unter den Schülern des Höhlenklosters 97. Und laut RCP. Als Heiliger sehen wir ihn unter den Petschersker Asketen. Zu den Kiewer Heldentaten des Seligen. Wir müssen die Gründung des Klosters auf Berestov Hermann zuschreiben, der in den Chroniken unter den Namen „Germanecha“ und Spassky bekannt ist. Die Rechtfertigung dafür ist die Modernität von St. German, dem Abt und Gründer des Klosters Germanech, bekannt im Jahr 1072 98, und völlig ähnliche Taten eines anderen Pechersk-Asketen und Bischofs, St. Stephen, der seinen Namen dem Stefaneci-Kloster 99 hinterließ. Das Kloster „Hermanech“ wurde 1096 (23. Juli) von den Polovtsianern 100 verwüstet. Im selben Jahr wurde St. Herman machte seine letzte Reise nach Kiew. Angesichts der Nähe der beiden Ereignisse ist es wahrscheinlich, dass das Unglück des Spassky-Klosters seinen Gründer nach Kiew rief, von wo er nie nach Nowgorod 101 zurückkehrte. Den Chroniken zufolge „riss Hegumen Arkadius im Jahr 1153 die Kirche Mariä Himmelfahrt nieder und gründete ein Kloster, das zu einem Zufluchtsort für Christen, zur Freude der Engel und zur Vernichtung des Teufels wurde.“ Das Arkady-Kloster mit der hölzernen Theotokos-Kirche wurde 3 Werst von Nowgorod 102 entfernt gegründet. Bei dieser Nähe zur Stadt konnten weltliche Menschen, die der Eitelkeiten überdrüssig waren, oft zum Arcadia-Kloster gehen und hier ihre müden Seelen mit Gebeten wiederbeleben; Das Leben der Mönche, die sich um den Himmel und die Ewigkeit kümmerten, zeigte jedem ohne ein Wort, dass ein Mensch nicht für die Erde, sondern für den Himmel leben sollte, umso schrecklicher ist das Leben in Sünden. Der ehrwürdige Gründer des Klosters war auch ein Asket, von dem man zur Freude der Seele viel lernen konnte. Und die guten Gefühle und die gute Stimmung der Besucher des Arcadia-Klosters waren Freude für die Engel und freuten sich über den reuigen Sünder. Der selige Abt genoss den Ruf eines tugendhaften und umsichtigen Menschen: Der Diener des Antoniusklosters, Igirik, wandte sich mit Fragen zu verschiedenen Themen an ihn und schrieb einige seiner Antworten sogar in der Nummer 103 der Kirchenordnung nieder. Die Nowgoroder schätzten die Tugenden des Gesegneten sehr. Arkadien. Im Jahr 1156, als St. in Kiew starb. Nifont: „Die ganze Stadt versammelte sich und alle wollten, dass der von Gott auserwählte Mann Arkady der Bischof von Nowgorod wird; das Volk, Fürst Mstislaw Jurjewitsch, der gesamte Klerus der Hagia Sophia, alle Stadtpriester gingen und holten ihn aus dem Kloster und führten ihn in den Hof der Hagia Sophia und vertrauten ihm das Bistum an, bis der Metropolit nach Russland kam“ 104. So erkannten alle einstimmig in Arkadien jemanden an, der es konnte Seien Sie ein würdiger Erzpastor der großen Herde von Nowgorod. 1157 wurde er von Metropolit Konstantin in Kiew geweiht und kehrte am 13. September nach Nowgorod zurück. Während seiner Verwaltung der Nowgorod-Herde wechselten Bürgermeister und Fürsten mehr als einmal; aber weder Mord noch Raub wird dort jemals gesehen, wie es zu anderen Zeiten der Fall ist. Dies hing sowohl vom guten Großfürsten Rostislaw als auch von den Vorschlägen des frommen Heiligen 105 ab. Von den Denkmälern seiner Erzpastoralherrschaft ist bis heute der Chorrock erhalten geblieben, der in vielerlei Hinsicht bemerkenswert ist. Hier in der Stichera zur Geburt Christi heißt es: „Ich bin dem Herrn Jesus von einer heiligen Jungfrau geboren.“ In der Stichera zum Dreikönigsfest steht geschrieben: „Mein Jesus wird in Jerdan erneut gereinigt.“ – Das Nachwort zum Stichirarion erwähnt den Tiun Tupochel, der unter Bischof Arcadia stand, als seinen Assistenten in der Verwaltung 106. – Der gottliebende Heilige ruhte am 19. September 1162 friedlich, „und er wurde mit großer Ehre in der Vorhalle der heiligen Sofia beigesetzt“ 107. – Und laut Metr. Macarius, und laut RKP. selige Heilige Arkady gehört zu den Heiligen 108. Das von ihm gegründete Kloster existierte bis 1764; Ihre steinerne Mariä Himmelfahrt-Kirche, erbaut 1186 109, und ein weiteres steinernes Refektorium, erbaut zu Ehren des Erzengels Michael 1395 110, sind bis heute intakt 111. – Der selige Gregor regierte sechs Jahre lang die Herde von Nowgorod und erinnerte sie mit seinen Tugenden an seinen großen Bruder. Er starb am 24. Mai 1193 und wurde neben seinem Bruder in der Sophienkathedrale beigesetzt; Seine Reliquien wurden 1558 gefunden und ruhen unter einem Schrein, auf dem der Heilige in voller Höhe dargestellt ist 113. Nach dem Tod des seligen Gregor in der Volksherrschaft von Nowgorod kam es zu Meinungsverschiedenheiten über seinen Nachfolger: „Einige wollten Mitrofan, andere Martyria, andere Griechen. Die auf den Thron gesetzte Hagia Sophia zog drei Lose und sie schickten einen Blinden vom Abend, um das Los zu nehmen; und durch Gottes Gnade wurde das Los des Märtyrers herausgenommen.“ – Martyriy stammte aus Staraya Rusa und gründete hier auf der Insel im Jahr 1192 das Verklärungskloster, das noch heute existiert. – Der Auserwählte wurde am 10. Dezember 1193 in Kiew zum Erzbischof geweiht. Das erste Jahr seiner Herrschaft verging voller Sorgen. Ladoga und Rusa brannten zuerst; dann kam es in Nowgorod von der Heiligenwoche bis zum Fest Mariä Himmelfahrt häufig zu schweren Bränden; Die Menschen in Nowgorod waren so verängstigt, dass sie nicht mehr in Häusern, sondern auf den Feldern lebten. Im Mai 1195 gründete der selige Hirte vor den Toren der Stadt die Frauenkirche. Im Herbst desselben Jahres gründete er in einem neuen Kloster in der Nähe des Myachina-Sees die Kirche der Auferstehung Christi, die im folgenden Jahr am 13. September geweiht wurde. In der Chronik heißt es über diese Leistung des Heiligen: „Der Bischof arbeitete, tagsüber von der Hitze verbrannt, und nachts trauerte er vor Sorge, wie er fertig werden und die Kirche in voller Schönheit sehen sollte; was er wollte, erhielt er – das Himmelreich und endlose Freude“ 114. In der Zwischenzeit gründeten im selben Jahr zwei eifrige Brüder, die Karavakovichs, mit dem Segen des Heiligen ein weiteres Kloster in Nelezin, in der Lubyana-Straße, zu Ehren von St. Cyril und Athanasius, das Kloster ist auch deshalb wunderbar, weil die Novgorodianer später St. Kirill als seinen Beschützer vor den Tataren anerkannten, und dieses Kloster existiert noch 115. Im Jahr 1197 hatte der Heilige den Trost, den Grundstein für die Kirche St. am Ende von Plotnitsky zu legen. M. Euphemia mit einem Nonnenkloster, und der Bau wurde vom frommen Polyuda, einem Bewohner der Siedlung 116, übernommen. Der gesegnete Hirte kümmerte sich weiterhin um die vollständige Organisation des von ihm in Staraya Rus gegründeten Klosters. Im Januar 1197 weihte er dort eine Kirche zu Ehren des Heiligen Patr. Nikifor; und im Mai 1198 er begann dort mit dem Bau einer steinernen Kirche der Verklärung des Herrn und weihte sie am Tag der Mariä Himmelfahrt; „Der Gesegnete, heißt es in der Chronik, freute sich in der Seele, weil er sich eine ewige Erinnerung und ein ehrliches Kloster für Christen aufgebaut hatte“ 117. Im selben Jahr ereignete sich ein erstaunlicher Vorfall: Ein frommer Nowgorodianer besuchte jeden Tag die Kirche Gottes und aß mit Ehrfurcht, indem er den Antidor und die Prosphora ehrfürchtig empfing. Eines Tages trug er die Prosphora der Muttergottes zum Haus und schlief aus Schwäche auf der Straße ein. Die Hunde, die das Brot spürten, näherten sich und wollten die Prosphora stehlen, aber sie sprangen weg, abgewehrt von irgendeiner Gewalt. Es war in den Köpfen der Menschen. Als der selige Märtyrer davon erfuhr, ordnete er an, am Ort des Vorfalls eine Kirche zu Ehren der Gottesmutter zu errichten. Die Frau des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch, Elena, nahm es sich zur Aufgabe, eine Kirche und ein Kloster zu bauen, und im folgenden Jahr wurde die Klosterkirche der Geburt der Jungfrau Maria auf der Handelsseite, auf Molotkovo 118, geweiht. Im Jahr 1199 musste der gesegnete Hirte aufgrund des starken Unmuts des Großfürsten Wsewolod in Nowgorod mit dem Bürgermeister und den besten Leuten nach Wladimir gehen. Erschöpft von Jahren und Mühen starb der „Diener Gottes Erzbischof Martyrius“ am 24. August auf der Straße am Ufer des Seligersees. Sein heiliger Körper wurde nach Nowgorod gebracht und in der Vorhalle der Hagia Sophia beigesetzt, die später Märtyrervorhalle und Goldene Vorhalle 119 genannt wurde. Im Jahr 1201 reiste der wohlhabende Nowgoroder Dobrynya Andreikovich aufgrund seiner frommen Seele nach Konstantinopel und legte nach seiner Rückkehr aus dem Osten im Khutyn-Kloster mit dem Namen Antonius die Mönchsgelübde ab. Zu dieser Zeit mochten die Nowgoroder ihren Erzbischof Mitrofan unerwartet nicht, den sie 1201 selbst als Ersatz für den verstorbenen Martyrius 120 wählten. Es scheint, dass ihm die Schuld dafür gegeben wurde, dass Nowgorod 1211 durch einen Brand verwüstet wurde, der bis zu 1.300 Haushalte zerstörte. Wie dem auch sei, sie verlangten von ihm keine Erklärung oder Rechtfertigung, und ohne jegliche Kommunikation mit dem Metropoliten schickten sie ihn zum Leben nach Toropets, und an seiner Stelle wählten sie Antonius und schickten ihn zur Einweihung in den Metropoliten 121. Aber die Wahl war in Bezug auf den Auserwählten glücklich: Anthony zeichnete sich sowohl durch Frömmigkeit als auch durch Bildung aus. Letzteres wird durch seine Beschreibung seiner Reise nach Konstantinopel angedeutet. In dieser Beschreibung erzählte er den Nowgorodianern Informationen über die Ikonen und Ikonenmaler, die er gesehen hatte – über den antiken Ikonenmaler Lazar, der auf dem Altar der Heiligen Sophia die Jungfrau Maria mit dem ewigen Kind und zwei Engeln malte, über ein teures Gericht, das dem Heiligen geschenkt wurde. Prinzessin Olga an den Patriarchen 122. Antonius war ein aufrichtiger Mönch und der Metropolit ordinierte ihn zum Erzbischof. Nach seiner Rückkehr nach Nowgorod verwandelte Erzbischof Antonius als Erstes Mitrofans Gemächer in die Kirche des Heiligen Antonius, meines Engels. Im Jahr 1218 baute der selige Antonius im Nonnenkloster eine Steinkirche der heiligen Märtyrerin Barbara, die bereits 1138 bekannt war, nun aber von einem fürsorglichen Erzpastor 123 restauriert wurde. Im selben Jahr verließ Fürst Mstislav, der sich besonders an der Wahl Antonius beteiligte, Nowgorod, und dann kam Mitrofan aus Wladimir. Die Novgorodianer übertrugen Mitrofan zum ersten Mal den Aufenthaltsort im Mariä-Verkündigungs-Kloster; Als Anthony aus ministeriellen Gründen nach Torzhok ging, brachten sie Mitrofan in das Haus des Erzbischofs und schickten Anthony, um zu sagen: „Lass ihn gehen, wohin er will“, sie haben Erzbischof Mitrofan. Antonius, der sich als rechtmäßiger Hirte erkannte, kam in Nowgorod an. Dann erkannten nur die Nowgoroder, dass sie ohne den Metropoliten die Teilnahme ihrer Erzpastoren nicht hätten anordnen dürfen. Sie baten beide Erzpastoren, zur Verhandlung in die Metropole zu gehen und schickten ihre Vertrauten mit. Metropolit Matthäus, der sowohl Mitrofan als auch Antonius 124 weihte, berief Mitrofan nach Nowgorod und ernannte ihn, indem er Anton eine Zeit lang bei sich behielt, zum müßigen Stuhl von Przemysl 125. Mitrofan starb drei Jahre später. Es war zu erwarten, dass die Nowgorodianer nun Antonius herbeirufen würden, der durch ihre Schuld in Schwierigkeiten geraten war. Im Gegenteil, noch am Tag von Mitrofans Tod brachten sie den Khutyn-Mönch Arseny in das Haus des Erzbischofs. Im Jahr 1225 kam Antonius von Przemysl nach Nowgorod, setzte sich an seinen Sitz und „die Nowgoroder freuten sich, ihren Herrscher zu sehen“ 126. Drei Jahre später zog sich Antonius, nachdem er sehr krank geworden war, freiwillig (1228) in das Khutyn-Kloster zurück; Arseny begann erneut, die Angelegenheiten der Diözese zu leiten. Von Mitte August bis zum 6. Dezember (1228) kam es zu heftigen Regenfällen, die die Felder verwüsteten. Ohne sich selbst anzusehen, gerieten die Leute in Aufregung und begannen zu schreien: „Die Wärme hat so lange angehalten, weil Arseny sich einen Platz vom Fürsten Jaroslaw gekauft und Antonius verdrängt hat.“ Er holte Arseny aus dem Haus des Erzbischofs und hätte ihn fast getötet. Arseny floh nach Khutyn, und Anthony wurde gegen seinen Willen zum Haus des Erzbischofs gebracht und ihm wurden zwei weltliche Beamte zur Seite gestellt, die ihm bei rechtlichen Angelegenheiten helfen sollten. Damit gaben sich die Rebellen aber nicht zufrieden: Sie beraubten den Verwalter des Fürsten und mehrere andere Beamte, darunter auch die Tausender, weil sie den Verdacht hatten, dass sie Fürst Jaroslaw Unheil bringen würden127 . Aber Anthony wurde sehr krank und völlig taub. Prinz Michail, der (im Jahr 1229) in Nowgorod ankam, schlug eine Veche vor: „Ihr habt keinen Herrscher, und ohne ihn könnt ihr nicht in der Stadt sein; Gott legte seine Hand auf Antonius; kann man so etwas auch unter Priestern oder Äbten tolerieren? Sie begannen, einen Nachfolger für Antonius zu wählen, aber es kam wieder zu Meinungsverschiedenheiten: Einige wollten Bischof Joasaph von Wolhynien, andere wollten Hierodiakon Spyridon und wieder andere wollten einen der Griechen.“ Wirf drei Lose“, sagte Prinz Michail. Der Wille Gottes soll entscheiden, wer der Erzpastor sein wird.“ Spyridon wurde vom Thron Sophias entrissen und ihm wurde die Verwaltung der Angelegenheiten des Erzbischofs anvertraut. Der selige Antonius lag mehr als zwei Jahre lang krank und stumm in der Einsamkeit von Khutyn und ruhte, vom Leiden gereinigt, am 8. Oktober 1231. „Seine Seele, heißt es in der Chronik, stieg in den Himmel auf, und seine Reliquien wurden ehrenvoll in der Veranda der Hagia Sophia untergebracht“ 128. In der Sophienkathedrale befindet sich ein sechszackiges Kreuz, in dem ein Teil des lebensspendenden Baumes in Form eines vierzackigen Kreuzes platziert ist, mit der Inschrift: „Herr, hilf deinem Diener Anton, Erzbischof von Nowgorod, der der heiligen Sophia das Kreuz gegeben hat.“ Dieses Kreuz wird während der feierlichen Wasserweihe am Dreikönigstag und am 1. August 129 verwendet. Nachdem der heilige Moses 1329 freiwillig auf die Kathedra verzichtete, um ein stilles Leben zu führen, wählten die Nowgoroder den Kosmodemjansker Priester Gregory Kaleka in die Kathedra des Erzbischofs. Seine Botschaft über das Paradies bezeugt, dass er, dem Beispiel vieler anderer folgend, durch den Osten reiste und neugierig war, um ungewöhnliche Meinungen und Geschichten über Gegenstände im Zusammenhang mit dem Glauben zu sammeln. 130. Er wurde zum Erzbischof gewählt, nahm das Mönchtum und den Namen Wassili an und wurde 1331 in Wladimir-Wolynski geweiht. Gleichzeitig standen ihm Schwierigkeiten bevor: Der litauische Großfürst Gediminas wollte, dass Pskow, das unter seinen Schutz gestanden hatte und bisher Mitglied der Diözese Nowgorod war, einen Sonderbischof bekam. Die Erfüllung dieses Wunsches könnte positive Folgen für die Orthodoxie haben: Der Bischof von Pskow könnte unter seiner strengen Aufsicht die Orthodoxie an den Grenzen Litauens und Livlands vor den Machenschaften des Papismus und vor den Beleidigungen des wilden Heidentums schützen. – Aber der kurzsichtige und stolze Nowgorod war zutiefst beleidigt über Pskows Wunsch, die Abhängigkeitsbande von Nowgorod zu durchbrechen. Und Metropolit Theognost weihte Arseny nicht zum Bischof von Pskow. Gediminas' Stolz wurde dadurch sehr verletzt. Als der eingeweihte Wassili mit seinem Gefolge von Wladimir nach Nowgorod ging, wollte Gedimin ihn beleidigen, wenn er ihn nicht zwang, seinem Wunsch zuzustimmen: Er schickte den Kiewer Fürsten Wladimir Olgerdowitsch hinter sich her. Damals vom Metropoliten über die Verfolgung informiert, gelang es Wassili und seinem Gefolge auf besonderen Wegen, Tschernigow zu erreichen; hier hätte beinahe eine blutige Schlacht stattgefunden; aber Wassili bezahlte mit Geld und kam schließlich in Nowgorod an, wo er mit Freude begrüßt wurde 131. Noch vor seiner Reise zum Metropoliten begann Wassili mit einer allgemein nützlichen Arbeit – er legte eine Steinmauer um Nowgorod. Nun setzte er diese Arbeit voller Freude fort und innerhalb von zwei Jahren war der riesige Bau fertiggestellt. Gleichzeitig (1333) restaurierte er die Sophienkathedrale, bedeckte sie mit Blei und setzte ein neues Kreuz auf den Kopf. Die Chronik fügt dazu hinzu: „Dafür Gott und die heilige Sophia in diesem und im nächsten Jahrhundert Vergebung der Sünden für ihn und seine Kinder, die Einwohner von Nowgorod“ 132. Da der Großfürst Kalita, der seine Wut über Nowgorod wegen der Weigerung, die Trans-Kama-Steuer zu zahlen, zum Ausdruck brachte, in der Region Nowgorod Verwüstungen anrichtete und die Bürgermeister, die ihn um Frieden baten, mit nichts zurückkehrten: Wassili nahm es auf sich, beim Großfürsten für Nowgorod Fürsprache einzulegen. Er machte sich mit den Botschaftern auf den Weg und bot dem Großherzog ein Geschenk von 500 Rubel an, wenn er nur einige Rechte von Nowgorod behalten würde. Die Petition hatte keinen Erfolg, aber die Pflicht eines patriotischen Hirten wurde erfüllt. Wassili hörte hier jedoch nicht auf: Im nächsten Jahr ging er nach Wladimir in die Metropole, und danach versöhnte sich Kaliga, als er von der Horde zurückkehrte, mit Nowgorod, weil er seine Hilfe für sich selbst brauchte 133. In den Jahren 1335 und 1336 war der Schutzerzpastor mit dem Bau der Kirche beschäftigt und errichtete übrigens an der Stelle der Sophienkathedrale anstelle des Turms die Kirche des Einzugs des Erlösers in Jerusalem; die Wände der Kirche wurden vom griechischen Ikonenmaler Jesaja und seinen Kameraden bemalt; für die Sophienkathedrale gesegnet. Vasily arrangierte vergoldete Kupfertüren. An diesen Türen ist das Gebet des seligen Erzpastors besonders bemerkenswert – die Stimme einer frommen Seele: „Reinste Frau, jungfräuliche Mutter Gottes! Ich vertraue auf Dich, Du bist mein Fürsprecher vor Deinem Sohn und Gott. Wer treu in Deinen ehrlichen Kirche einfließt, empfängt Geschenke. Deshalb setze ich, Dein demütiger und sündiger Diener, Erzbischof Wassili, meine Hoffnung auf Dich, Reinste Frau; Ich renne zu Dir und falle nieder, ich neige mein sündiges Haupt und strecke mein aus.“ unwürdige Hände, ich berühre deine reinsten Füße – verwirf mich von deinem Angesicht, damit ich, der Arme, die Hoffnung nicht verliere und diejenigen, die gegen deine Kirche rebellieren und deinen Sohn stürzen, mit dem Kreuz Freude mache, damit sie das Eigentum deines Hauses bewahren. Dieses Gebet stammt aus den Jahren 1336–134. Im folgenden Jahr zerstörte das steigende Wasser des Wolchow die Brücke, die die Seiten von Nowgorod verband. Auf dieses Unglück folgte ein weiteres: In Nowgorod begann ein heftiger Streit zwischen den Parteien, der fast zu Blutvergießen führte. Der Erzpastor beschwichtigte die hitzige Feindschaft, indem er die Brücke 135 auf Kosten der Einnahmen der Abteilung erneuerte. Eine erneute Überschwemmung (1338) beschädigte die Brücke erneut schwer und der Erzpastor restaurierte sie mit seinem Volk erneut, um die armen Nowgoroder zu entlasten, „und tat den Christen viel Gutes“, sagt der dankbare Chronist 136. Der schreckliche Brand von 1340 forderte den Erzpastor zu höchster Aktivität. Das Feuer, das in Razvazh am Ende der Stadt ausbrach, zerstörte das Perevsky-Ende und breitete sich von der Chudintseva-Straße bis zum Kreml aus, zerstörte das Haus des Bischofs und verwüstete die Sophienkirche, aus der sie keine Zeit hatten, alle Ikonen zu entfernen. „Die Flamme war so stark, dass das Wolchow-Wasser sie nicht aufhalten konnte: Sie verschlang die Wolchow-Brücke, überquerte die Handelsseite und verwandelte hier Häuser, Geschäfte und Kirchen in Asche. Den verängstigten Menschen schien es, als sei das Ende der Welt gekommen. Sie hatten keine Zeit, Utensilien aus den Kirchen oder Besitztümer aus den Häusern zu entfernen. Um das Unglück anderer noch schlimmer zu machen, beeilten sich böse Menschen, das Unglück anderer auszunutzen: Sie raubten und trugen alles weg, was vor ihnen gerettet wurde Insgesamt brannten 48 Holzkirchen und 3 Steinkirchen nieder. Der fürsorgliche Hirte musste nun sowohl die Sophienkathedrale mit Blei bedecken, als auch die Ikonen und Mauern der Kathedrale reparieren, eine große Glocke gießen und die Brücke am Wolchow restaurieren. Als 1342 ein neuer Brand die Einwohner in Angst und Schrecken versetzte, lud der Erzpastor alle zum öffentlichen Gebet und zur Buße ein, verordnete den Bürgern ein dreitägiges Fasten und marschierte selbst mit einer Prozession von Kloster zu Kloster und von einer Kirche zum anderen und betete in der ganzen Stadt, um den Zorn Gottes zu löschen 137 . Es entstand auch eine andere Flamme – die Flamme des Bürgerkriegs: Wegen der Ermordung der reichen und eigensinnigen Nowgorodianer rebellierte eine Seite lautstark gegen die andere, und es begann zu Raubüberfällen. „Der Erzpastor, der den Sturm des Volkes nicht fürchtete, erschien bei der lauten Versammlung und schaffte es mit seiner Überzeugung, den Bürgerkrieg zu beenden: „Und das Kreuz wurde erhöht, aber der Teufel wurde beschämt“, heißt es in der Chronik 138. In den folgenden Jahren arbeitete der gutmütige Erzpastor hart für die Kirchen Gottes. In der Sophienkathedrale schuf er silberne Gewänder für die Ikonen des Erlösers und der Weisheit Gottes. Er selbst war es beschäftigte sich mit der Ikonenmalerei; für die Verkündigungs-Gorodischen-Kirche malte er eine Kirchenikone. In der Boris-und-Gleb-Kirche ist die von ihm gemalte Ikone noch erhalten. - Ein dankbarer Zeitgenosse sagt: „Gib ihm, Herr, viele Jahre auf dieser Welt zu leben und stelle ihn an diesem Ort zu Deiner Rechten – er hat viel für Deine Kirche gearbeitet“ 139. Im Jahr 1346 Erzbischof. Wassili kam nach Moskau, um den Anführer einzuladen. Fürst und Metropolit von Nowgorod. Der aktive Hirte wurde dann vom Metropoliten von anderen unterschieden: Ihm wurden Taufgewänder verliehen 140. Danach wurde der Erzbischof entsandt. Basilius erhielt eine weiße Kapuze vom Patriarchen von Konstantinopel 141, der zu dieser Zeit selbst mit diesem Zeichen geistiger Reinheit geschmückt wurde 142. Wassilis Nachfolger trugen eine weiße Kapuze als Auszeichnung der Abteilung 143. Eineinhalb Jahrhunderte nach Wassili schrieben sie „die Geschichte der weißen Kapuze“. Es hieß, die weiße Kapuze sei dem Kobold gegeben worden. Konstantin ging zu Papst Sylvester und wurde lange Zeit in Rom festgehalten, bis ihn einer der Päpste, erschrocken vor wundersamen Phänomenen, nach Konstantinopel zum Patriarchen schickte. Philotheus; Die Apostel Petrus und Paulus sagten Philotheus in einer Vision, dass Konstantinopel bald von den Ungläubigen eingenommen werden würde, und ihnen wurde befohlen, die Weiße Haube 144 nach Nowgorod zu schicken. Das Konzil von 1667 nannte diese Geschichte fabelhaft, und das zu Recht. Bis auf den Gedanken, die Haube von Konstantinopel nach Nowgorod zu schicken, ist darin alles Fiktion und eine Kinderfiktion: Für die Haube gibt es keine Wunder! Weiße Kapuze des Gesegneten. Basilikum aus weißer gezwirnter Seide wird in der Sakristei der Hagia Sophia aufbewahrt und vermittelt den Eindruck, dass er sich auf den Köpfen großer Heiliger befand, obwohl er 145 nicht in Rom war. Der selige Basilius zeichnete sich vor allem durch seine praktische Weisheit aus. Im Jahr 1349 schickte Magnus, der schwedische König, ein eifriger Diener des Papstes, zu den Nowgorodern: „Schickt eure klugen Leute zum Rat, und ich werde meine schicken, damit sie beurteilen können, welcher Glaube besser ist? Wenn sich herausstellt, dass eurer besser ist, werde ich zu ihm wechseln; und wenn unserer, musst du unseren annehmen; wenn du keine Einheit willst, werde ich gegen dich in den Krieg ziehen.“ Der Erzpastor, der Bürgermeister und die Tausend antworteten laut allgemeinem Rat: „Wenn Sie wissen wollen, welcher Glaube besser ist, unser oder Ihrer, schicken Sie ihn zum Patriarchen – wir haben den Glauben von den Griechen übernommen. Wenn es eine Staatsangelegenheit zwischen uns gibt, schicken wir Botschafter zu Verhandlungen.“ Die gesandten Tausend, die Magnus erschienen, fragten: Welche Beleidigung hat Nowgorod dem König zugefügt? „Das ist kein Grund zur Beleidigung“, antwortete der König, „aber wenn du meinen Glauben nicht akzeptierst, werde ich in den Krieg ziehen.“ So predigt der Diener des Papstes den Glauben mit dem Schwert! Magnus belagerte Orechow (das heutige Schlisselburg) und schickte Ishorzew zur Zwangstaufe nach den Riten des Papismus und ließ diejenigen töten, die der Wiedertaufe nicht zustimmten. Die Nowgorodianer schickten eine kleine Truppe, um ihre Untertanen und Glaubensgenossen – die Korelows – zu schützen. Der Trupp besiegte die Abteilungen der Schweden. Aber Magnus hatte viele Truppen bei sich. Der Großfürst schickte auf Ersuchen der Nowgoroder nur eine kleine Abteilung, und selbst er zog sich vom Schlachtfeld zurück, nachdem er gehört hatte, dass Orechow gefangen genommen worden war. Die Nowgoroder mussten ihre Rechnungen allein mit Magnus begleichen; Gott und den Heiligen um Hilfe bitten. Als russische Fürsten vertrieben sie die Schweden aus Orechow und verfolgten sie bis nach Wyborg. Die Beziehungen zwischen Nowgorod und Twer, die Nowgorod während des Krieges mit Magnus einging, riefen Wassili zu einer schriftlichen Beziehung auf. Bischof von Tver über den Glauben. Wassili schrieb eine „Botschaft über das Paradies“ an Bischof Theodor von Twer. Diese Botschaft zeigt, dass dem seligen Basilius die Gabe des Glaubensverständnisses nicht im gleichen Maße verliehen wurde, wie ihm weltliche Weisheit und Eifer für das Gemeinwohl seines Heimatlandes verliehen wurden. Die Botschaft beweist, dass das Paradies immer noch auf Erden ist und dass Vidocqs es 146 gesehen hat. Wie groß die Liebe des seligen Basilius zu seiner Herde war, zeigte er in seinen letzten Tagen. Im Jahr 1352 brach in Pskow der „Schwarze Tod“ aus, der zuvor Millionen im Osten und Europa in eine andere Welt vertrieben hatte. In Pskow blieb von Frühling bis Winter kaum ein Drittel der Einwohner am Leben. Die Pskowiter schickten einen Generalrat, um den Erzpastor zu bitten, nach Pskow zu kommen und für die Herde zu beten. Vasily ging trotz der Gefahr dorthin, um seine traurigen Kinder zu trösten und zu stärken. Er diente in der Dreifaltigkeitskathedrale, dann zog in drei anderen Kirchen ein Kreuzzug durch die ganze Stadt. Die Leute schrien; Herr, erbarme dich! Der gesegnete Hirte verließ Pskow getröstet und die tödliche Epidemie endete dort bald. Aber der tugendhafte Hirte selbst erkrankte unterwegs schwer und starb am 3. Juli 1352 im Kloster des Erzengels Michael an der Mündung des Flusses Uza, der in Schelon mündet. Sein hart arbeitender Körper wurde nach Nowgorod gebracht; Der heilige Moses begrub ihn im Derevyanitsky-Kloster, wo seine Reliquien heimlich ruhen, in der Auferstehungskirche 147. Im Jahr 1415 wurde der Mönch Samson aus dem Khutyn-Kloster per Los ausgewählt, um Erzbischof John zu ersetzen, der den Sitz abgelehnt hatte. Im folgenden Jahr weihte ihn Metropolit Photius zum Erzbischof und ernannte ihn zu Simeon. Im selben Jahr errichtete der neue Erzbischof eine Steinkirche zu Ehren des Heiligen Petrus, die noch heute erhalten ist. Im Jahr 1416 zog der „Schwarze Tod“ von Twer in die Region Nowgorod. Es starben so viele, dass keine Zeit blieb, sie zu begraben. Die schreckliche Katastrophe veranlasste auch die Vergesslichen zur Reue. Der heilige Simeon, der zwei Posadniks zum Mönchtum erzogen hatte, ging mit sieben Räten des Nowgoroder Klerus durch die ganze Stadt und betete für die Löschung des Zorns Gottes. Die Nowgoroder, einige zu Pferd, andere auf eigene Faust, holten Baumstämme aus dem Wald und bauten an einem Tag die Kirche der Hl. Anastasia, die der Heilige weihte und darin die Liturgie feierte (29. Oktober 1416). Die reuige Liebe wurde in ihren Hoffnungen nicht enttäuscht: Die Pest schwächte sich ab 148. Im Jahr 1418 kam es in Nowgorod durch die Gnade eines Schurken zu einem schrecklichen Bürgerkrieg. Irgendein Stepanko erwischte aus persönlicher Bosheit den Bojaren Bozhin und begann zu schreien: „Gute Leute! Hilf mir, mit dem Bösewicht fertig zu werden.“ Die Leute warfen den Bojaren ohne jede Untersuchung in den Wolchow. „Vom Fischer gerettet, verlangte der Bojar, dass der Schurke vor Gericht gestellt wird. Der Mob wurde aufgeregt und fing an, in der ganzen Stadt anzurufen. - Die Raubüberfälle begannen. Sie schrieben den Reichen die hohen Brotkosten zu und zerstörten die Höfe der Reichen. Die gesamte Handelsseite stieg nach Sofia auf, viele wurden nach Wolchow geworfen. Der Heilige versammelte den Klerus in der Sophienkirche, ging mit ihnen und den Heiligen Ikonen auf die Brücke und segnete unter Gebetstränen beide Seiten des Heiligen Kreuzes. Der Lärm und die Aufregung ließen nach und Zärtlichkeit trat auf. Der Erzpastor schickte den Archimandriten und Beichtvater an Jaroslaws Hof zu den Bürgermeistern, um zu sagen: Der Bischof segnet alle, nach Hause zu gehen. Und die rebellischen Massen zerstreuten sich. „Ehre sei Gott“, sagten diejenigen, die zur Besinnung kamen: Er hat uns einen lehrenden Heiligen gesandt, der einige aufklären kann. spiritueller Unterricht, andere mit der Androhung eines Verbots. Also zähmte er diesen Kampf mit der Kraft des Kreuzes des Herrn und seiner Ermahnung. Mögen seine Gebete uns vor solchen Schwierigkeiten bewahren.“ 149 Bis heute steht in der Nähe der Wolchow-Brücke ein hohes Holzkreuz, das „Wunderbare“ genannt wird. Dies ist derselbe, mit dem der heilige Simeon den Volksaufstand im Jahr 150 beruhigte. Es war das erste Mal, dass er dem heiligen Fürsten Wladimir an der Stelle errichtet wurde, an der mit dem Bau der steinernen Sophienkirche begonnen wurde. Im Jahr 1065 wurde dieser Schrein vom Fürsten Wseslaw von Polozk aus der Sophienkirche gestohlen, aber im selben Jahr gab er ihn heimlich zurück 151. Der heilige Simeon war ein Hirte mit einer wunderbaren Sprachbegabung und einem klaren Verständnis der Wahrheiten des Glaubens. Im Oktober 1418 war er in Pskow. Die Pskowiter empfingen ihn schlecht; Sie erlaubten ihm nicht, dem Ritus der Orthodoxie in der Pskower Kathedrale zu dienen. Der gesegnete Hirte wollte nicht mit hartnäckigen Menschen streiten. Nachdem er die Gerichtsfälle durchgesehen hatte, bot er ihnen zum Abschied eine ausgezeichnete Lehre auf Papier an: „Edle und respektable Männer!“ schrieb der Heilige. Ihr wisst, dass jede Ehre, die dem Heiligen zuteil wird, Christus selbst zuteil wird, von dem wir alle in der Ewigkeit eine hundertfache Belohnung erwarten. Also, Kinder, ehrt euren Heiligen und eure geistlichen Väter, die euch in Furcht unterweisen; vergeltet es mit Demut und Liebe, ohne sie mit Neugier zu belästigen, ohne mit eurem Mentor zu streiten, Dein Vater. Kümmere dich um dich selbst und deine Erlösung, mache dir Vorwürfe und weine über die Sünden anderer. Philosophiere nicht selbst, werde nicht arrogant, sondern gehorche demütig deinen geistlichen Vätern. Lebe so, wie orthodoxe Christen leben sollten, die unter dem Gesetz Gottes stehen. – Beleidigen Sie die Kirche Gottes nicht: Die Kirche Gottes duldet keine Beleidigung von irgendjemandem. Mischt euch, Kinder, nicht in kirchliche Angelegenheiten ein, die ursprünglich dem Bistum, dem Heiligen Haus Gottes, gehören. Sophia mischt sich, wie es unter früheren Erzbischöfen der Fall war, nicht in Ländereien, Gewässer, Gerichte, die Presse und andere kirchliche Pflichten ein. Wenn sich jemand in irgendetwas Kirche einmischt, ihr selbst, „Kinder, setzt ihn in seine Schranken und entfernt die Sünde von eurer Seele gemäß den Anweisungen der Kirchenregeln, ohne ein Urteil über euch selbst zu erwarten, gemäß der Regel der Heiligen Väter“ 152. Hier ist eine weitere pastorale Anweisung des gesegneten Hirten, eine Anweisung an das Kloster Snetogorsk: „Ich befehle dem Abt und allen Ältesten“, schrieb er, das klösterliche Leben strikt aufrechtzuerhalten, damit die Mönche ihm gehorchen der Abt und die Ältesten, damit jeder einen geistlichen Vater hat; Wer nicht gehorcht, wird aus dem Kloster entfernt und der Beitrag wird ihm nicht zurückerstattet. Wenn ein Mönch stirbt, ist das gesamte nach ihm hinterlassene Eigentum Eigentum des Klosters und der Brüder, und weltliche Menschen sollten es nicht berühren. Wenn ein Mönch, der das Kloster verlässt, anfängt, Laien oder Richter gegen den Abt und die Ältesten anzuzünden, werden diese unter der Last des Kirchengerichts stehen, ebenso wie die Laien, die sich in klösterliche Angelegenheiten einmischen. Wenn es zu einem Streit zwischen den Brüdern kommt, wird der Abt ihren Fall mit den Ältesten und Ältesten der Heiligen Mutter Gottes regeln, und die Laien werden nicht eingreifen“ 153. Im Jahr 1420 sah die Pskower Herde des seligen Simeon ein Zeichen auf der Ikone der Muttergottes in Chirsk: Auf der Chirsk-Ikone flossen Tränen aus ihren Augen; Dieses Phänomen wiederholte sich, als die Ikone mit einer religiösen Prozession nach Pskow gebracht und in der Domkirche aufgestellt wurde. Aus Angst vor der Zukunft und aus Reue für die Vergangenheit riefen die Menschen aus: „Herrin! beschütze uns.“ 154 Kurz vor dem Tod des seligen Erzpastors geriet Nowgorod zweimal in große Angst. Im April beschädigte die Wolchow-Überschwemmung die Brücke und die Straßen der Stadt waren so mit Wasser gefüllt, dass zu vielen Kirchen kein Zugang mehr möglich war und viele Menschen ertranken. Im Mai zogen um Mitternacht schreckliche Gewitterwolken auf, Blitze machten die Nacht zum Tag und Regen fiel mit starkem Hagel zum Tag. Der Heilige sang mit seinem Klerus und seinem ehrfürchtigen Volk einen Gebetsgottesdienst in der Sophienkathedrale zur Besänftigung des Zorns Gottes, und in anderen Kirchen wurden Gebete von Priestern verrichtet, und tagsüber herrschte Stille. Dies geschah am 19. Mai 1421, und am 15. Juni ruhte der Heilige friedlich und wurde auf der Märtyrervorhalle 155 beigesetzt. † Ruhe des Heiligen Loggin von Koryazhemsky Der Mönch Loggin arbeitete lange Zeit in der Einsiedelei Obnorskaja Pawlowsk. Dies zeigt auch das auf seinem Grab liegende Kreuz, auf dem die Inschrift lautet: „Jahr 7033 (1525) Kreuz Christi der Paulinischen Eremitage.“ Das Kreuz wurde offenbar von Paulus ihrer Tonsur als Segen für seine Heldentaten an einem neuen Ort geschenkt. Der selige Loggin lebte auch einige Zeit im Boris- und Glebov-Kloster in Solvychegodsk. Von hier aus zogen er und sein Freund Simon die Wytschegda hinauf und 10 Meilen von Solwytschegodsk entfernt, an der Mündung des Flusses Korjashemka, an einen abgelegenen Ort, rodeten den Wald, bauten eine Zelle und eine Kapelle. Die Brüder versammelten sich bald und bauten eine Kirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus und so wurde 1535 das Kloster Koryazhemskaya gegründet. Der Mönch Loggin lebte als Asket und arbeitete selbst mehr als andere für St. Gemeinden: Der von seinen Händen gegrabene Brunnen in der Nähe der Kirche ist noch intakt; Auch sein Haarhemd ist intakt. Als alter Mann an einen neuen Ort der Heldentaten kam, lebte er hier nicht lange, nicht länger als 6 Jahre. Er vermachte, dass er am Eingang der Kirche begraben werden sollte, damit er, wie er sagte, von denen, die die Kirche betraten, mit Füßen getreten würde. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Reverend Loggin, Leiter des Nikolsky Koryazhemsky-Klosters am Fluss Wychegda, ein neuer Wundertäter, ruhte im Sommer 7048 (1540) am 10. Tag.“ 16 Jahre nach seinem Tod wurde einer besonderen Vision zufolge sein heiliger Körper in der Kirche selbst beigesetzt. Jetzt ruhen seine Reliquien versteckt in einer Steinkirche aus dem Jahr 1665. „Sein Bild ist in Silber und Gold auf den alten Deckel gestickt. Sein Andenken wird durch einen besonderen Gottesdienst gefeiert, der vor langer Zeit zusammen mit einem Leben und einer Beschreibung von Wundern verfasst wurde. – Das Phelonion, in dem der Mönch dem Herrn diente, ist noch intakt 156. Sammlungsjahre. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. „Golvazhena“ ist eine alte Gewichtseinheit für Salz, auch bekannt in der russischen Prawda: „Nimm sieben Golvazhen für einen Virnik.“ Der Zusammenhang mit dem aktuellen Gewicht ist jedoch noch nicht geklärt. Kossov vermeidet für ihn unverständliche Worte wie diese: „oni barzo drogo przedawali – sie haben sie zu einem sehr hohen Preis verkauft.“ Paterikon. 119. Sammlungsjahre. 1, 120. 2, 287. Neben Polykarp, Monomach in seinem Testament, S. 41. Gesammelt. legen Sie 1, 120 nieder. Der Chronik zufolge befand sich Bonyak im Monat Mai in der Nähe von Pereyaslavl; Im Sommer näherten sich die Polovtsianer Lubny und wurden hier am 12. August besiegt. „Svyatopolk kam zum Pechersk-Kloster in Matins zur Entschlafung des Heiligen Theotokos; die Brüder gratulierten ihm mit großer Freude, dass unsere Feinde durch die Gebete der Heiligen Mutter Gottes und unseres heiligen Vaters Theodosius besiegt wurden. Swjatopolk hatte diesen Brauch, als er in den Krieg zog oder an einen anderen Ort ging, kam er, um das Grab des zu verehren Lehrer Theodosius und nahm ein Gebet vom Abt entgegen und machte sich dann auf den Weg.“ Das sagt Nestor... In Bezug auf Swjatopolk liegt die Genauigkeit auf der Seite von Polykarp. Es zeigt, wann und wie in Swjatopolk eine gute Veränderung stattfand. Wenn wir danach akzeptieren, dass der Lehrer. Prochor starb am 10. Februar, als sein Andenken gefeiert wird. Es muss davon ausgegangen werden, dass Swjatopolk von Prochor nach Kiew zurückgebracht wurde, noch bevor Bonyak in der Nähe von Pererslawl auftauchte. Kossov über Prokhor: „lebte um 1113 vom Herrn“ (Paterikon 117). Nein, ich habe es nicht geschafft. Polykarp im RKP. Nachricht. Pechersk Patericon Seite 146. Siehe 7. September und März. 11 Tage Es gibt auch eine RCP in der Tichwin-Kirche auf der Sofia-Seite. Dienst 17. Jahrhundert Nestor über Wladimir: „Wir werden auch den Priestern von Korsun singen“ (Gesammelt Fol. 1, 50); Allen Chroniken zufolge wird Joachim der Korsunier genannt. Nikon. l. 1.105 besagt, dass, als Joachim als Bischof von Nowgorod eingesetzt wurde, als nächstes „und der Rest die Kirche zerstört“ wurde. Dem ging die anfängliche Zerstörung abergläubischer Gegenstände voraus; Gemälde der Herrscher und 3 Novgorod. Jahre. die Ankunft Joachims in Nowgorod wird dem Jahr 989 zugeschrieben (Gesammelt Fol. 3. 179, 207); Dies steht im Einklang mit der Tatsache, dass Joachim der Korsunier gefangen genommen wurde. Vlad. Glauben wecken. Joachims Chronik spricht von Christen und der Verklärungskirche, die vor Dobrynya in Nowgorod waren. Ost. Russisch c. 1. 178. Supraslsk. Jahre. 10. Tatishcheva ist. Kapitel 1 4. Inland. Notizen für 1856 Sammlung l. 3. 207. 4. 175. 3 121. Suprasl Jahre. 10. 11. Nikon. l. 1. 103: „Von Nowgorod 3 Meilen bis Pidba“; bei Karamz. 9 Ave. 258. Pogodina-Forschung. V. 534, 535. Iswestija 2 Abt. akad. 6. 40–43. Auf der letzten Seite Menaia: „Putyata schrieb – die Datscha ist schief, korrigiere sie, aber verfluche sie nicht. Datscha, vm. ja, Novgorod-Sprichwort. Angabe der Kanons dieser Menaion in der Notiz. Acad. Buch 2 Ausgabe 2 S. 126. 127. Karamz. 2 Projekt 54. Sammlung. l. 3. 121. 179. Pogodina-Forschung. U, 347. 348. Sammlung l. 3. 2.127, 128. Supraslskaya-Jahre. 11. Im RKP. Chronist der St.-Nikolaus-Kathedrale: „In der steinernen Stadt Detinets, wo sich Sofia unter Erzbischof Joachim befand, wurde die steinerne Kirche des heiligen Leidensträgers Boris und Gleb Sotko errichtet, und diese Kirche (Boris und Gleb) wurde von den Deutschen bis auf die Grundmauern zerstört und stand in der Nähe der Kirche der Qual. Andrey stratiliert“; Sotko, ein unglaublich reicher Mann und Kirchenbauer, ist ein beliebtes Thema der Nowgoroder Volksdichtung. Rybnikows Volksepen. St. Petersburg 1861. Bezsonova Kaliki, St. Petersburg. 1861 Die Suprasl-Chronik, Seite 11, nennt das Sophia-Kloster natürlich ein Zehntenkloster, weil der Zehnte zugunsten der Abteilung gesammelt wurde, was auch in der Charta von Swjatoslaw angegeben ist. Macarius beschrieb Cer. altes Nowgor. 1, 39. 40. 424. 425Gesammelt. l. 3.208. Am 12. September 1598 „wurden die Reliquien aus dem Steinzelt in die Kathedrale überführt und in der goldenen Veranda neben Bischof Lukas und dem ersten Bischof Joachim von Korsun begraben, genau die Gebeine sind eins, und sie überdauerten 668 Jahre.“ Sammlung l. 3.275. Beschreibung Novg. Persönlich p. 24. 107. Rkl. Heilige: „Heiliger Joachim, erster Bischof von Nowgorod. ursprünglich aus Korsun.“ Siehe Wörterbuch der Heiligen Seite 120. Nach Joachim wurde der Lehrer Ephraim „gesegnet, an seiner Stelle zu lehren. Er lehrte fünf Jahre lang, war aber des Priestertums nicht würdig.“ In Nowgorod angekommen, wählte Jaroslaw Lukas. Sammlung von Chroniken. 3. 179. 200. Beschreibung Rouge. Musik 510. Sammlung l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Beschreibung Novg. Sofias eigene p. 4. M. 1847. Beschreibung. alt in Nowgorod 1. 43. M. 1860 Sammlungsjahre. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Lehren hrsg. um 1 Uhr der hon. S. 7–10. M. 1845. Laut anderer Liste mit einigen unwesentlichen Unterschieden, gedruckt. bei Rev. Makaria im Osten. Rus. C. 1.262. 263. Die letzte Liste ist nicht die beste, obwohl sie älter ist. Rumyantsev Nr. 154, Leben des heiligen Nikita: „Nachdem er den Sarg aus sechs Steinplatten gebaut hatte; auf der oberen Steintafel ist ein Bild eines heiligen Kreuzes zu sehen ... und der Erzbischof befahl, ihn zu öffnen und vor den Augen der Reliquien des Heiligen zu sehen, der das Omophorion bezeugte, als ob er der Bischof wäre, der in diesem Grab liege. Der Erzbischof nahm die Reliquien und brachte sie in die Vorhalle der großen Kirche, die das ist Als Überbleibsel des Mittagslandes fand ich in Erinnerung, dass Bischof Lukas begraben worden war, der seit Ihrer Taufe der zweite Bischof des großen Nowgorod war.“ Dies war im Jahr 1558 RKP. Heilige: „Der heilige Bischof Lukas ruhte im Sommer 6562“, eine andere Liste fügt hinzu: „Okt. am 15. Tag.“ Siehe Beispiel 51. Der heilige Bischof Lukas steht auf einer Säule im Altar der Kathedrale. Beschreibung Novgor. Persönlich p. 94. 107. St. Petersburg. 1858. Das Gedenken an den heiligen Lukas wird zusammen mit anderen Heiligen am 10. Februar vor Ort verehrt. Wörterbuch der Heiligen S. 170. 77–80. Wörterbuch 1836 S. 170. Sammlung l. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Brief an Polycarp, siehe 10. Mai. Sammlung l. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamz. 2 ca. 240. 3. pr. 3,81. Im Jahr 1806 wurde das Germanov-Kloster oder Spassky auf Berestovy aus Holz gebaut, weshalb es niederbrannte. Es ist jetzt offensichtlich, dass die Steinkirche von Berestovsky Spassky nach 1096 erbaut wurde, und Kalnofoisky irrt sich, wenn er zeigt, dass dieser Steinkirche vom Heiligen Wladimir erbaut wurde. Oh St. Stefan, siehe 27. April. Meletius Sirig im Kanon der Heiligen von Kiew bittet die Hierarchen Lukas und Hermann um Hilfe. Akathisten, K. 1674 Sammlungsjahre. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Nowgorod. Jahre. es heißt: „Dieser Arkady legte in der Äbtissin die steinerne Kirche Mariä Himmelfahrt.“ Aber das ist ein Fehler. Er baute einen hölzernen Kirche. Sammlungsjahre. III, 11. 97. IV, 8. Denkmäler des 12. Jahrhunderts S. 181. „Um der Frau willen habe ich mit Orkady gesprochen, siehe, mit dem Abt, und was geschah, und der Bischof ging durch und ineh, und kein Futter für irgendetwas.“ Zu einem anderen Thema: „Prashakh und das: Du kletterst schon auf ein Mädchen... Und Arkady sagte: Das heißt, wie die Sünde von Sodom.“ Sammlungsjahre. III, 12. 180. IV, 9. Sammlungsjahre. III, 12. 13. 180. II, 83, über St. Buch Rostislav, siehe 14. März. Stichirar Nowgorod. Sofiysk b-kn auf l. 99 Nachtrag: Die Bücher gehen diesen Monat zur Neige. September am 13. Tag nach dem Kanon der Himmelfahrt, ab dem Monat. Juni, unter Bischof Arkady und unter Tiyun Tupochel.“ - Danach wurden die Stichera und der Kanon von St. in derselben Handschrift verfasst. Buch Boris und Gleb und Canon Apostel. Peter und Paul. Der Inhalt des Stichirariums ist in Izv. akad. VI, 58–61. Die ersten 8 Notizbücher fehlen. Aber ein weiteres Sticheraion aus demselben 12. Jahrhundert, das heute der Akademie der Wissenschaften gehört, ist vollständig erhalten geblieben. Zap. 2 Abt. akad. Buch 2 S. 121–126. Sammlung l. III, 13. 180. 215. IV, 11. Heilige: „St. Arkady-Bischof ruhte in L. 6671 Monate September am 18. Tag.“ In der Menea von Makarius die Erinnerung an St. Arkady, Bischof von Nowgorod. – um den 18. September. Im Autun-Kalender von 1718 wurde hinzugefügt: „Es wurde in der Margiriev-Vorhalle niedergelegt: Es wird in den schriftlichen Menaionen in der Kathedrale an diesem Tag darüber berichtet“, d. h. sie lasen am 18. September in der Kathedrale. Sein Leben In den vier Menaionen des Macarius-Wörterbuchs heißt es: „Sein Andenken wird im Februar in der Kathedrale gefeiert. 10. und 4. Oktober gemeinsam mit anderen Heiligen.“ Sammlung l. III, 126. Izv. akad. VI, 378. Makaria Novgor. alt I, 652.536. Sammlung l. Novg. und IV l. unter 6696 und 6697. Izv. archäol. Gesamt II, 97. Sammlung l. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. Heilige. „Der heilige Gregor, Erzbischof, Bruder von Johannes, ruhte am 6700. Tag des Monats.“ Beschreibung Novg. Sophienkathedrale S. 94. 100–102. St. Petersburg 1858. Hier in der Grabinschrift ist der Tag der Ruhe der 24. Mai. Sammlung l. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Macarius beschrieb das antike 1, 541–543. Sammlung l. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Macarius der Antike, 507, 508. Nur vergebens Fr. Macarius kommt aus dem, was die Novgorodianer als St. Kirill, seinen Verteidiger vor den Tataren, betrachteten, und kommt zu dem Schluss, dass das Kloster nach 1239 wieder aufgebaut wurde. Andernfalls müsste genau die gleiche Schlussfolgerung über die Kirche St. Sofia gezogen werden. Sammlung l. III, 24. 127. 217. Sammlung l. 3, 218. 25. Macarius beschrieben. alt I, 331–333. Sammlung l. 3, 24. 25. 218. 5.171. Auf einer Säule im Altar der Kathedrale ist der heilige Erzbischof Märtyrer abgebildet. Beschreibung Novgor. Soph. Persönlich p. 94. St. Petersburg. 1858. Sammlung l. 3, 25. 31. 7, 118. Sammlung l. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Letzterer sagt: „Dobrynya Andreikovich kam aus Tsarygorod und brachte das Heilige Grab mit und legte in Khutyn in St. Spas die Mönchsgelübde ab.“ Das Maß des Heiligen Grabes wird noch immer in der Sophienkathedrale aufbewahrt, also genau das, was Dobrynya mitgebracht hat. - Beschreibung. Novg. Soph. Persönlich 115. Auszüge aus Sacharows Beschreibung in IBSLED. über Russ. Symbole 2.10. Er war nach Nikephoros 2 († 1197) Metropolit und starb am 26. August 1220. Sammlung. l. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Sammlung l. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Sammlung l. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Sammlung l. 4, 39. 42. 180. 219. Sammlung l. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Nikonov. l. 2, 368. Fast überall wird wiederholt: „Ich war krank, sprachlos, sprachlos, 6 und 7 Monate und 9 Tage lang.“ Aber dieser Bericht ist falsch und stimmt nicht mit den Aussagen der Chroniken selbst überein. – Hier heißt es: „In demselben (6740 Liter) ruhte Erzbischof Antonius.“ Laut RCP. Die Heiligen wurden am 17. Januar wiederhergestellt. Beschreibung Soph. Persönliche Seite 115. Foto vom Kreuz - in 1 Abschnitt. alter Ross. Zustand Nr. 25. 48. 49. Beschreibung. Novg. Soph. persönlich 169–170. Botschaft über den Himmel. „Ich bin Zeuge davon, Bruder, als Christus, als er für seine freie Leidenschaft nach Jerusalem ging, die Stadttore mit seinen Händen verschloss und sie bis zum heutigen Tag nicht geöffnet werden können; und als Christus über Erdan fastete, sah ich seine fastende Frau mit meinen Augen, und Christus pflanzte hundert Datteln, sie sind regungslos, und bis zum heutigen Tag sind sie nicht umgekommen, sie sind nicht verfault.“ Sammlung l. 6, 88. Sammlung l. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Kupfertüren befinden sich heute in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Alexandrow, der ehemaligen Alexandrowskaja Sloboda; Sie wurden durch den Willen des beeindruckenden Königs hierher gebracht. Beschreibung Neue Kathedrale 141. 142. St. Petersburg. 1858 Wladimir. Sammlung, S. 101. 1857 Beschreibung der Türen in der VI-Abteilung. alter Ross. Zustand S. 72–84. Schluchzen. l. 3, 77. 131. 4, 53. Sammlung l. III. 79–81. 131. 225. Beschreibung. Novg. persönlich 45. 3. 58. 64–66. Sammlung l. III. 83. Makarius der Antike 2, 20. 105. 115. Beschreibung. Novg. persönlich 48,32. Sammlung l. III. 225. IV. 57. Laut der späteren Liste des Testaments des heiligen Lazarus (siehe 8. März) wurde die weiße Kapuze ab 1347 vom Patriarchen an Wassili übergeben. gesendet von P. Isidore Bukhira. Im 2. Nowgorod. l. unter 9952 (S. 140) heißt es: „Die weiße Kapuze wurde vom Patriarchen von Jerusalem Bischof Wassili geschenkt, und der Papst gab sie dem Patriarchen, und von diesen Orten wurde die weiße Kapuze nach Nowgorod gegeben.“ Aber Wassili war seit 1331 Erzbischof. Was den Patriarchen betrifft, sollte die vom Klobuk überbrachte Nachricht von Lazarus natürlich allen anderen Nachrichten vorgezogen werden. Am 3. Novgor. l. unter 6843 (S. 225) heißt es: „Bei diesem Erzbischof. Wassili wurde von Zar Konstantin und Papst Sylvester schnell mit einer weißen Kapuze nach Wel. Nowgorod gebracht, und bis heute tragen die Metropoliten von Nowgorod ihr Abbild auf dem Kopf.“ – Auch das Lieferjahr der Haube ist hier nicht angegeben, der Rest ist der Geschichte mit der weißen Haube entnommen. Im Jahr 1341 K. Patriarch. Johannes verzierte seine weiße Kopfbedeckung mit Gold mit Bildern des Erlösers, der Gottesmutter und des Vorläufers. Kontakt. III. Mit. 36. Die Konzilsurkunde von 1564 (Hist. Act. 1. 333) erlaubte dem Moskauer Metropoliten, eine weiße Kapuze mit Soutanen und Putten zu tragen, wie sie der Erzbischof von Nowgorod trug. Dmitry Gerasimovs Botschaft an Gennady über die weiße Kapuze wurde 1756 von Aberglauben in Suprasl gedruckt. Sie findet sich auch häufig in Manuskripten. Rezension. Russischer Geist. Liter. § III. Beschreibung Novgor. Kathedrale S. 194–196. Alter Ross. Staatsabteilung. 1. Nr. 57. Macaria antike. Novg. 2. 343–359. Die Dekorationen der Haube gehören zweifellos nicht zur Zeit der Seligen. Vasily, und wie aus dem Inventar von 1690 hervorgeht, wurde der Erzbischof eingesetzt. Leonidas (1576). Sammlung l. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Rezensionsgeist. Literatur. § 67. Shevyreva ist. III. 237–239. Sammlung l. III. 58. IV, 62–64. 191. RKP. Heilige: „Der heilige Erzbischof Basilius ruhte am 3. Juli 1352.“ Beschreibung Novgor. Heilige von 1634 in Reading. Allgemeiner Osten. Buch von 1862. 4. Sammlung l. 3. 106. 107. 135. 136. Sammlung l. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. In den Chroniken heißt es, dass der Gebetsgottesdienst auf der Wolchow-Brücke abgehalten wurde. Aber da sie auf der Wolchow-Brücke vor dem wunderbaren Kreuz beteten (Gesammelt l. 3. 167. 245), bedeutet die Nachricht der Chroniken auch, dass sie vor dem wunderbaren Kreuz beteten. Statistikmaterialien S. 43. St. Petersburg. Sammlung 1831. l. 3. 2. In l. 6577 (1069): „Sie haben das Wladimir-Kreuz in der Hagia Sophia auf Platten gefunden, die Fürst Wseslaw der Armee in der Hagia Sophia abgenommen hat.“ Siehe Izv. über dieses Kreuz. archäol. gesamt 2. 86–89. Sammlung l. 4. 418. 419. 5. 23. Nivoch. l. 5.722. Prolog 16. Juli 1646 Ost. Buch Psk. 3. 115. 168. Sammlung l. 3. 109. 138–140. 183. 237. In Soph. Jahre. (6, 142) zum Todestag des heiligen Simeon am 15. Juli dargestellt. Aber das ist ein Schreibfehler. Allen Chroniken zufolge regierte Simeon die Herde 6 Jahre lang ohne 2 Monate und 4 Tage und wurde am 14. August 1415 gewählt. Nach Angaben der RKP. Heilige: „Der heilige Erzbischof Simeon ruhte am 15. Juni 1421.“ Laut der Chronik (Collected l. 3, S. 241) aus dem Jahr 1462 „schien Blut auf zwei Särgen der Novgorod-Erzbischöfe Simeov und Martyrius in Sophia, Martyriyevs Panerti.“ Makarius der Antike Novg. I, 73. In der Tichwin-Kirche auf der Sofia-Seite der RKP. Gottesdienst für die Heiligen von Nowgorod 17. Jahrhundert. Ost. Hier. 4, 778. 782. Mater. Statistikstr. 70. St. Petersburg. 1831