10-го числа

Света мъченица Харалампия и други с него Харалампий беше свещеник в град Магнезия и в продължение на сто и тринадесет години беше предаден на мъчения за разпространение на св. вяра и порицание на император Септимий Север, който започна гоненията през 202 г. Първо те рендосаха тялото му, а двама слуги, Порфирий и Ваптос, и три жени повярваха в Христос и бяха екзекутирани; след това бил изпратен в Антиохия при самия император, който заповядал да му отсекат главата. Свети мъченици Енат и Валентина Евсевий, църковен историк († 340), очевидец на събитията от преследването на християните в Палестина, които той описва, разказва следното за тези мъченици (виж книгата му „За палестинските мъченици“, глава 8). Когато непрекъснатата буря на преследване срещу нас навлезе в шестата година (308 г. сл. Хр.), голям брой изповедници на благочестието от каменоломните на Фен (Фен - на петнадесет мили от Самария) бяха изпратени в Кесария Палестина, където живееше префектът на Палестина, за твърдост във вярата бяха подложени на осакатяване на очите и краката и отново изпратени в мините. И от тези, които бяха отведени в град Газа по време на събрание с цел четене на Божествените писания, някои претърпяха мъчения, идентични с тези, споменати по-горе, докато други, дори повече от това, бяха подложени на най-ужасното мъчение на рендосване на страните си. Една от последните, съпруга по тяло и съпруг по ум, неспособна да понесе заплахите от блудство, започна да упреква тиранина Максимин, императора, който тогава беше в Кесария, че е поверил властта да съди на толкова жестоки хора и за това тя първо беше бичувана, след това обесена на дърво и изпита мъчението да рендосва страните си. Но междувременно приставите, по заповед на съдията, с силна ревност извършиха своите изтезания върху Хената, както се наричаше изповедникът, друга, като първата, която избра девствеността за своя цел, изглеждаше много слаба по тяло и невидима за окото, поради тази причина тя беше надарена със силата на душата и съдържаше в себе си ум, по-голям от тялото, неспособен да издържи такава безпощадност, такива жестоки и нечовешки действия, от тълпата хора викаха на съдията: „Докога ще измъчвате сестра ми толкова жестоко?“ Силно раздразнен от това, съдията веднага разпореди крещящата жена да бъде хваната. Изтеглена до средата, тя се отбеляза с Божественото име на Спасителя. Започнаха да я убеждават първо с думи да принесе жертва; но тъй като тя не се подчини, те я завлякоха насила до олтара. Но сестрата, продължавайки работата си и поддържайки същата готовност, безстрашно и смело бутна олтара с крак и го преобърна заедно с жертвения огън, който беше върху него. Тогава съдията, раздразнен от гняв като див звяр, започна да измъчва страните й с такива нокти, както никога не беше измъчвал никого, сякаш обезумял искаше да се насити с плътта й. Когато яростта му се уталожи, той ги върза и двете заедно, тоест и тази, и другата, която тя наричаше своя сестра, и ги определи да умрат в огън. Първият от тях е роден, казват, в района на Газа, а последният, известен на всички, на име Валентина, идва от Кесария. † Преподобни Прохор Печерски "По време на царуването на Святополк Изяславич (1098–1113)", пише блажени Поликарп 70, "имаше много насилие срещу хората от страна на княза; Той изкорени къщите на богатите хора, без никаква вина, и отне имуществото на мнозина. Затова Бог позволи на езичниците да придобият сила над него - половците се биеха с него много пъти; Освен това имаше междуособици. Ето защо в руската земя тогава имаше глад и голяма бедност. По това време един мирянин, дошъл от Смоленск, получил ангелски образ от ръцете на игумен Йоан (1089–1103) и бил наречен Прохор. Толкова се трудеше и толкова обичаше въздържанието, че се лишаваше от обикновен хляб, а когато събираше киноа, смилаше я, приготвяше си хляб и ядеше. Той си приготвяше киноа за цялата година и така не искаше хляб за себе си до смъртта си, поради което беше наречен киноа; Освен църковната просфора той никога не ял зеленчуци в килията си и не пил нищо освен вода. Той никога не беше тъжен и винаги работеше с радост за Господа; не се страхува от военни аларми; Той живееше като птица, доволен само от лебеда. За такъв търпелив живот Господ му даде Своите дарове. След военните тревоги в руската земя започна глад. Роди се много киноа. Блаженият Прохор удвои труда си, събирайки киноа и я смила на брашно. Някои, следвайки неговия пример, също събираха киноа, за да ядат по време на глад; но не можеха да ядат от горчивина. Нуждаещите се обърнаха към Прохор и той раздаде хляба си на всички, а хлябът му се оказа приятен на вкус - толкова много, че не искаха толкова пшеничен хляб, колкото хляба, изпечен от Прохор. И ето още една чудесна характеристика: хлябът на Прохор се оказа чист и приятен, когато се приема с благословията на Прохор; ако са го взели тайно, то се оказва горчиво и черно. Един брат тайно, без благословия, взе хляб от благословения, започна да го яде и той се оказа толкова горчив, че не можеше да преглътне. Това се повтори повече от веднъж. Той се срамуваше да признае греха си пред блажения и да поиска хляб с благословение; но най-после, като не издържал на глада и виждайки гладна смърт пред очите си, той дошъл при игумен Йоан и му разказал какво се е случило с него, молейки за прошка. Игуменът, като не му повярвал, заповядал на друг брат тайно да вземе хляб от блажения. Донесоха хляб и се оказа същото, каквото каза онзи брат. Игуменът изпратил при блажения за хляб и казал: „Когато си тръгвате, вземете тайно друг хляб“. Те донесоха два хляба и взетият тайно се оказа черен и горчив, а взетият от ръцете на Прохор беше приятен и много чист. След това слуховете за Прохор се разпространиха навсякъде и Прохор нахрани мнозина, които страдаха от глад. Святополк Изяславич започна война с Давид Игоревич за ослепяването на Василко, когото Святополк ослепи, след като изслуша Давид, а също и с Володар и със самия Василко; това беше през 1099 г. 71 г. Тогава те не допуснаха гости (продавачи извън града) от Галич, нито свои хора от Пржемисл, и нямаше сол в цялата руска земя; такива бяха разстройствата. Хората страдаха много. Блаженият Прохор, като видя такова бедствие, събра пепел от всички килии и започна да я раздава на всички, които се нуждаеха от сол. По молитвите на блажения тази пепел се оказала чиста сол; Имаше го достатъчно не само за всички в манастира, но и миряните го разнасяха в изобилие по домовете си. Светецът не вземал нищо срещу солта си, но я давал на всички даром. Търговската площ опустя, а манастирът се напълни с хора, идващи за сол. Тогава личният интерес и завистта започнаха да се борят. По това време те мислели да забогатеят от сол и останали без всичко: „преди продаваха солта на висока цена - две златни монети за куна, сега даваха десет, и никой не я взе” 72 . Продавачите на сол дойдоха при княз Святополк и казаха: „Прохор, монахът от Печерския манастир, ни подкопава: той обърна всички към себе си за сол, ние плащаме данък и не можем да продадем солта и в резултат на това станахме бедни. Принцът искал да успокои продавачите и да спечели богатство за себе си. Той и неговите съветници решиха да държат солта на висока цена, да вземат сол от Прохор, да я продадат чрез своите и казаха на бунтовниците: „Ще ограбя монаха за вас“. Святополк изпрати да вземе цялата сол от Прохор; когато го донесоха, самият той, заедно с бунтовниците, които клеветиха Прохор, излязоха да го огледат и видяха, че е пепел. Принцът заповяда да опита, а в устата му имаше пепел. Тогава, удивен от промяната, принцът заповядал да го съхраняват три дни, за да видят какво ще стане след това. Много хора продължаваха да идват в Прохор за сол, както и преди, и след като научиха за насилственото й отнемане, се върнаха с проклятия към този, който го направи. Благословеният казал: „Когато князът има достатъчно, тогава иди и го вземи за себе си“. Князът пазел пепелта до три дни и като не намерил нищо в нея освен пепел, заповядал да я изсипят през нощта. Но разлятата пепел отново стана сол и гражданите с радост я взеха за себе си. Принцът, като научи за това, се разтревожи от неговото насилие, което не можеше да се скрие, и започна да научава за това. Тогава те му разказаха всички дела на Прохор, както за солта, която се променя от пепелта, така и за лебедовия хляб, с който Прохор нахрани толкова много хора по време на глада. Княз Святополк, след като научи за всичко, се засрами от постъпката си и, като дойде в Печерския манастир, се помири с игумена Йоан: преди това той беше във вражда с него поради обвиненията му в ненаситна страст за обогатяване и потисничество на хората и затова го затвори в Туров; но, опасявайки се от бунт против себе си от страна на христолюбивия княз Владимир Мономах, скоро го върнал в Печерския манастир. Заради тези чудеса Святополк започнал да изпитва голяма ревност към Пресвета Богородица и към монасите Антоний и Теодосий; Той особено започна да уважава блажения Прохор, признавайки го за слуга на Бога. Той му даде дума да не насилва повече никого и сключи следното споразумение с него: "Ако по волята на Бога умра преди теб, тогава ме тури в ковчег със собствените си ръце, за да се види твоята милост върху мен; ако легнеш пред мен, тогава, като те взема на раменете си, аз сам ще те занеса в пещерата, за да ми прости Господ греха ми против теб." След това Прохор живял чист и богоугоден живот още няколко години. Тогава той се разболя. По това време княз Святополк воюва с половците. Според хрониката, това е през 1107 г., тогава руските князе се събраха срещу половците, които опустошаваха местата край Лубен 73. Блаженият изпрати до Святополк: „Часът на моето заминаване е близо; ако искаш да изпълниш обещанието си, ела и ме тури в ковчег; чакам пристигането ти; ако се забавиш и умра без теб, тогава вината не е моя и войната няма да бъде толкова щастлива, колкото когато дойдеш при мен. Святополк, като чу това, побърза да дойде при болния Прохор. Монахът, като го научил за милостинята, за бъдещия съд, за вечния живот и безкрайните мъки, му дал прошка и благословение; Той се сбогува с всички, които бяха с княза, след което предаде духа си на Господа. Принцът го занесе в пещерата със собствените си ръце. След това той се върна във войската и щом те прекосиха река Сула и нападнаха половците, половците, поразени от ужас, се втурнаха да бягат, оставяйки целия си влак като плячка за победителите; християнската армия беше оставена да победи разстроения враг. След това Святополк, независимо дали отиваше на война или на лов за животни, винаги идваше в манастира за благословение, почиташе чудотворната икона на Божията Майка и гроба на преподобни Теодосий, а в пещерата - гроба на монасите Антоний и Прохор и други светии, след което тръгваше по пътя 74. След това всичко вървеше добре за княза в царуването му през молитвите на монаха Прохор, докато преди това време е имало толкова много проблеми и безредици; той сам изповяда чудесата и знаменията на учителя. Прохора, като им беше свидетел 75. „Нека слугата Ми Йов се помоли за вас и Аз ще приема ходатайството му, за да не ви сторя зло” (Йов 43:8), това е казал Сам Бог на приятелите на праведния Йов. ЗА! Трябва да ценим Божиите приятели! Трябва да ги молим да се молят за нас грешните. Странни хора! Тогава казват, че не са способни на нищо; тогава те правят толкова силен, толкова богат, че не ги е грижа за Божиите приятели: те не се нуждаят нито от молитва, нито от помощта на светци; Те казват за себе си, че живеят по благодат, но не признават благодатта в истинските приятели на Бога. – Но какво да очакваме от хорските мнения, ако не противоречия със самите себе си? Лъжата издава сама себе си. Нека ценим истината, неизменна от векове. † Памет на новгородските светии: Йоаким, Лука, Герман, Аркадий, Григорий, Мартирия, Антоний, Василий и Симеон В съответствие с волята на небето, обявена от Свети Йоан през 1439 г. 76, църквата на Велики Новгород почита паметта на своите светии на 10 февруари: Йоаким, Лука, Герман, Аркадий, Григорий, Мартири, Антоний, Василий и Симеон 77. Блажени Йоаким беше един от свещениците, които великият княз Владимир доведе със себе си от Корсун, когато реши да просвети Русия със св. кръщение 78. При св. митрополит Михаил, докато беше още свещеник, той проповядваше светата вяра в Новгород; след това той построил тук църквата „Преображение Господне“ и покръстил някои от езичниците 79 . Но езичеството беше в голяма сила в Новгород и упорито защитаваше властта си над бедните хора; то не послуша проповедника на св. вяра и се разбунтува срещу заповедите на великия княз Владимир, като извика на помощ свободните жители на Новгород. През 993 г. Йоаким е ръкоположен за епископ на Новгород 80. За да обуздаят непокорните езичници, Добриня и Путята дойдоха в Новгород с войски. В Хрониката на Йоаким четем: "Когато научиха в Новгород, че Добриня ще кръсти, те събраха вече и всички се заклеха да не го пускат в града и да не дават идолите да бъдат изхвърлени. И наистина, когато Добриня пристигна, новгородците пометеха моста и излязоха срещу него с оръжие. Добриня започна да ги убеждава с нежни думи, но те не искаха да слушат и поставиха две машини за хвърляне на камъни. Началникът на свещениците Богомил Славей особено ги подбуждал към неподчинение. Ейшкоп Йоаким и свещениците бяха от търговската страна: обикаляха площадите и улиците, учеха хората и за два дни успяха да кръстят няколкостотин. От другата страна хилядата угонаи яздеха тук и там и викаха: „По-добре е да умрем, отколкото да предадем нашите богове на укор.“ Хората се разгневиха, разрушиха къщата на Добриня, ограбиха имуществото му, убиха жена му и някои други от семейството му. Други отидоха и разпръснаха църквата „Преображение Господне“ и започнаха да ограбват къщите на християните“. Путята с 500 ростовчани се противопостави на бунтовниците, залови и прогони други най-добри хора; Добриня се появи с цялата си свита и „заповяда да запалят някои къщи“. Новгородците, спряли битката, се втурнаха да гасят огъня, а най-благородните дойдоха със смирение в Добриня. Управителят се съгласил на мир, но заповядал да унищожат идолите - дървените да бъдат изгорени, а каменните да бъдат счупени и хвърлени в реката. "Мъжете и жените с писъци и сълзи ги поискаха, като за истински богове. Добриня отговори с подигравка: Няма нужда да съжалявате за тези, които не могат да се защитят; Каква полза можете да очаквате от тях? И той изпрати съобщение навсякъде, че трябва да отидат и да бъдат кръстени. Тогава много езичници, които искат да се отърват от кръщението, обявиха, че са кръстени: Йоаким заповяда на всички, които са кръстени, да поставят кръстове на вратовете си, а който няма кръст на себе си, да не вярва, че е кръстен и да го кръсти разрушената църква Преображение Господне е възстановена” 81. В други летописи също четем: Йоаким разруши олтарите и отсече Перун, той заповяда да го завлекат във Волхов; те го оплитаха с въжета, влачиха го през тор, удряйки го с пръчки и го хвърлиха във Волхов: Йоаким заповяда никой да не го спира никъде. Жител на град Пидбла излязъл рано на реката, мислейки да вземе саксии в града, и тогава Перун отплувал до брега; той го отблъсна с пръта си. „Ти, Перунище, - каза той, пи и яде до насита, а сега плувай“ 82. Тази новина показва, че чрез наставленията на блажения Йоаким мнозина от новгородците са били доведени до искрено убеждение за несъстоятелността на идолите. И сподвижникът на блажени Йоаким, Путята, строг към смутителите, постъпи съвестно с мерки за убеждение: известен е менион за месец май, написан от негова ръка в Новгород 83 . Блажени Йоаким бил ревнител на християнското просвещение; Княз Ярослав открива училище в Новгород. „И Ярослав събра 300 деца от старейшините и старейшините и им заповяда да учат книги.“ Блаженият епископ поставил за наставник своя ученик Ефрем, който усърдно учел децата на истините на св. вяра и чрез тях предавал наставленията на св. вяра и на техните родители 84. Това било не много преди смъртта на Йоаким. Преди това блаженият архипастир учеше народа на християнско благочестие по други начини - чрез църквите и тяхното богослужение. Той построи храма на Света София, вечната мъдрост, Сина Божий. Този дървен храм е имал 13 глави - символи на Христос Сина Божи, заобиколен от 12 апостоли. Храмът се издигаше на брега на Волхов, на мястото, където по-късно, през 1127 г., богатият новгородец Сотко построи каменния храм на Борис и Глеб, в края на Епископската улица, недалеч от втората катедрала "Св. София" 85. В катедралната църква блажени Йоаким също построи манастир, който се наричаше София и Десятък 86. На мястото на низвергнатия Перун той освещава църквата 995 г. Рождество Богородично. Освен това той построява храм на името на своя ангел - Богоматер Йоаким и Анна 87. Тук е погребан през 1030 г. В края на XVII век мощите му са пренесени в каменната катедрала "Св. София", където са поставени в златен притвор 88, а св. Йоаким е изобразен в олтара на катедралата "Св. София", на стената, първата сред новгородските светии 89. Блажени Лука, първият от руснаците, доколкото е известно, е удостоен с епископски сан през 1035 г., а за неговия руски произход говори прякорът му - Жидята 90. По негово време и под негово ръководство е построена съществуващата и до днес каменна катедрала "Св. София", която е осветена от него през 1049 г. Нуждата от този храм става неотложна, особено защото през март 1055 г. Катедралата "Света София", построена от блажени Йоаким, изгоря. Според ранните новини блажени Лука поръчал иконописци за този храм от Константинопол; Образът на Спасителя в купола на храма, по негова заповед, беше изписан с благославяща ръка, но тайнствен глас заповяда да пише със стисната ръка и каза: "В тази ръка държа великия Новгород; когато ръката ми се отвори, и градът ще свърши" 91. Останките от мусията на високото място на олтарите са все още непокътнати 92. Пет години след края на събора праведните овчарят претърпя горчива съдба. През 1055 г. той е наклеветен от слугата си Дудик, извикан е от Новгород в Киев и е държан тук три години. За какво се отнася тази клевета, не е известно; но невинността на светеца била разкрита и носът и ръцете на клеветника били отсечени. Блаженият Лука отново пое управлението на стадото; след това отива в Киев и на връщане през 1058 г. умира на 15 октомври 93 г. Блаженият светец остави пастирско учение за Църквата, ценно със своята простота и сила на духа. "Преди всичко, братя, както пише светецът, трябва да спазваме тази заповед - да вярваме в един Бог, в Преславната Троица, в Отца, Сина и Светия Дух, както са учили апостолите и светите отци. "Вярвам в един Бог" и т.н. Вярвайте във възкресението, вечния живот, вечните мъки на грешниците. Не бъдете мързеливи да отидете на църква за утреня, литургия и и в килията си, поклони се на Бога, а в църквата стой със страх Божий, не мисли за нищо друго, но Бог да прости греховете ти, недей да имаш едно в сърцето си, а друго на устните си По-лошо, за истината, бъдете готови да умрете, за да ви причислят към светиите, не търпете зло за зло, и не се карайте с другите, за да бъдете син на дявола. Не съдете брат си и психически; помни греховете си, за да не те осъди и Бог. Смили се за чуждите, нещастните, затворените и бъди милостив към своите сираци (роби); Той е много милостив, който защитава семейството си от мъка. Не трябва да създавате демонични игри (московска похот), както не трябва да казвате срамни думи и да се ядосвате всеки ден; не унижавайте другите, не се смейте на никого; издържайте в беда, имайки доверие в Бога. Не бъди жесток и горд, но считай другите за по-добри от себе си - помни, че може би утре ще бъдеш смрад, гной, червеи. Бъдете смирени, кротки, не словоохотливи, за да бъдете и слушатели, и изпълнители на Божия закон; Горделивият има дявола в сърцето си и Божието слово няма да се прилепи към него. Почитай стареца и родителите си. Не се кълнете в името на Бог и не заклинайте и не ругайте другиго. Съдете честно, не вземайте подкупи. Не давайте пари назаем срещу лихва. Бой се от Бога, почитай княза; роби, покорявайте се първо на Бога, а след това на господарите си; почитайте Божия свещеник, почитайте служителите на църквата. Не убивай, не кради, не лъжи, не бъди лъжесвидетел, не се карай, не завиждай, не клевети; Не блудствай нито с робиня, нито с някой друг; не пийте в неподходящо време и пийте умерено, а не до степен на пиянство; не се ядосвайте и не нахалствайте; Радвайте се с онези, които се радват, бъдете тъжни с онези, които са тъжни; не яжте нечисти неща; почитам светите дни. Бог е мир с всички. Амин“ 94. Така е учил Божият светец! Светостта на живота на блажени епископ Лука беше неоспорима, 500 години след смъртта му. По случай пристрояването на параклиса на Йоаким и Анна, мощите му в светия омофор бяха открити нетленни и положени в Мартирийската притвора на Софийския храм 95. За блажения Герман, епископ на Новгород, се знае от летописите, че той е ръкоположен през 1078 г. и се почива в Киев през 1096 г. 96. Блаж. Симеон го доставя сред учениците на Пещерската обител 97. И според РКП. Светци го виждаме сред Печерските подвижници. Към киевските подвизи на блаж. Трябва да припишем основаването на манастира на Берестов на Герман, известен в хрониките под името „Германеча“ и Спаски. Оправданието за това е съвременността на св. Герман, игуменът и основател на манастира Германех, известен през 1072 98 г., и напълно подобни действия на друг печерски аскет и епископ, св. Стефан, оставил името си на манастира Стефанеки 99. Манастирът "Ерманех" през 1096 г. (23 юли) е опустошен от Половци 100. През същата година св. Герман направил последното си пътуване до Киев. Като се има предвид такава близост на двете събития, вероятно нещастието на Спаския манастир е повикало неговия основател в Киев, откъдето той никога не се е върнал в Новгород 101. Според хрониките през 1153 г. „игуменът Аркадий съборил църквата „Успение на Света Богородица“ и образувал манастир, който станал убежище за християните, радостта на ангелите и гибелта на дявола“. Манастирът Аркадий с дървената църква на Богородица е основан на 3 версти от Новгород 102. С такава близост до града светските хора, уморени от суета, често можеха да отидат в манастира Аркадия и тук да съживят уморените си души с молитви; животът на монасите, загрижени за небето и вечността, без думи показа на всички, че човек не трябва да живее за земята, а за небето, толкова по-ужасно е да живееш в грехове. Достопочтеният основател на манастира бил и подвижник, от когото можело да се научи много за радост на душата. И добрите чувства, доброто разположение на посетителите на Аркадийския манастир бяха радост за ангелите, които се радваха на каещия се грешник. Блаженият игумен се ползваше с репутацията на добродетелен и разумен човек: домоуправителят на манастира на Антоний Игирик се обърна към него с въпроси по различни теми и дори записа някои от отговорите му в броя на църковните правила 103. Новгородците високо ценели добродетелите на блажения. Аркадия. През 1156 г., когато в Киев умира Св. Нифонт, „целият град се събра и всички искаха човека Аркадий, избран от Бога, да бъде епископ на Новгород; хората, княз Мстислав Юриевич, целият клир на Света София, всички градски свещеници отидоха и го взеха от манастира и, като го заведоха в двора на Света София, му повериха епископството, докато митрополитът дойде в Русия” 104. Така всички единодушно разпознаха в Аркадия някой, който би могъл да бъде достоен архипастир на огромното новгородско паство. През 1157 г. той е посветен от митрополит Константин в Киев и се завръща в Новгород на 13 септември. По време на неговото управление на новгородското паство кметовете и князете се смениха неведнъж; но там никога не се вижда нито убийство, нито грабеж, както се вижда в други моменти. Това зависеше както от добрия велик княз Ростислав, така и от предложенията на благочестивия светец 105. От паметниците на неговото архипастирско управление до днес е оцеляла надписа, забележителна в много отношения. Тук в стихирата за Рождество Христово пише: „Роден съм Господу Иисусу от Света Дева“. В стихирата за празника Богоявление е записано: „В Джердан пак очиства се моят Исус“. – В приписката към стихира се споменава тиунът Тупохил, който е бил под епископ Аркадий, като негов помощник в управлението 106. – Боголюбивият светец се упокоил мирно на 19 септември 1162 г. „и бил положен с голяма чест в притвора на св. София“ 107. – И според метр. Макарий, а според РКП. блажени светци Аркадий е сред светиите 108. Основаният от него манастир съществува до 1764 г.; нейната каменна църква „Успение Богородично“, построена през 1186 г. 109, и друга каменна трапезария, построена в чест на Архангел Михаил през 1395 г. 110, са непокътнати и до днес 111. Братът на св. Йоан, архиепископ на Новгород, Гавраил, заедно с брат си, се трудят през 1179 г. по време на изграждането на манастира Благовещение на езерото Мячине, използвайки собствените си имоти за тази цел. Когато св. Йоан реши да се откаже от катедрата за самотно приготвяне на себе си за вечността, той назначи блажения Гавраил за свой приемник и той, след като прие монашеското име Григорий, беше ръкоположен за архиепископ на Новгород през 1187 г. Хрониката отбелязва освещаването на каменната църква в Аркадиевския манастир от него. Каменният кръст с надписа, поставен в основата на този храм, все още е непокътнат 112. В летописа е отбелязано и следното събитие от времето на блажения. архиепископ: „в първата година на неговото архиепископство имаше кръстно шествие от Света София до Свети Архангел Михаил, на улица Михайловская; Те пееха 9-та песен на канона, когато внезапно удари такъв страшен гръм, че хората паднаха; дървената църква се запали, но Бог спаси (от беди) с молитвите на Свети Архангел и Свети Григорий; там не беше бедствие в църквата, само двама души бяха намерени мъртви в дървената църква. – Шест години блажени Григорий управлявал новгородското паство, напомняйки с добродетелите си своя велик брат. Умира на 24 май 1193 г. и е погребан близо до брат си в катедралата "Света София"; Мощите му са намерени през 1558 г. и почиват под храм, на който светецът е изобразен в цял ръст 113. След смъртта на блажения Григорий в народното управление на Новгород имаше разногласия за неговия приемник: "едни искаха Митрофан, други Мартирия, трети гръцки. Поставен на престола на Света София изтеглиха три жребия и изпратиха слепец от вечерта да вземе жребия; и по Божията благодат жребият на Мартирий беше изваден." – Мартирий бил от Стара Руса и тук на острова основал през 1192 г. Преображенския манастир, който съществува и до днес. – Избраният е ръкоположен за архиепископ в Киев на 10 декември 1193 г. Първата година от царуването му преминава в тревоги. Първи изгоряха Ладога и Руса; след това от Седмицата на светците до празника Успение Богородично имаше чести и тежки пожари в Новгород; хората бяха толкова уплашени в Новгород, че вече не живееха в къщи, а в полето. През май 1195 г. блаженият пастир основава църквата на Дева Мария при портите на града. През есента на същата година той основава църквата „Възкресение Христово“ в нов манастир край езерото Мячина, а на следващата година тя е осветена на 13 септември. За този подвиг на светеца летописът казва следното: „епископът работеше, изгарян от жегата през деня, а нощем скърбяше от загриженост, как да завърши и да види църквата в пълна красота; това, което искаше, получи - Царството небесно и безкрайната радост" 114. Междувременно през същата година двама ревностни братя Каравакович, с благословията на светеца, основаха друг манастир в Нелезин, на улица Лубяна, в чест на св. Кирил и Атанасий, манастирът е прекрасен и защото новгородците по-късно признаха св. Кирил за свой покровител от татарите и този манастир все още съществува 115. През 1197 г. светецът имаше утехата да постави основите на църквата на Св. в края на Плотницки. м. Евфимия с женски манастир, а строежът бил поет от благочестивата Полиуда, жителка на селище 116. Блаженият пастир продължил да се грижи за пълното устройство на основания от него манастир в Стара Рус. През януари 1197 г. той освещава там храм в чест на св. патр. Никифор; и през май 1198г започнал да строи там каменна църква Преображение Господне и я осветил в деня на Успение Богородично; „Блаженият, казва летописът, се зарадва в душата, като съгради вечна памет за себе си и честен манастир за християните“ 117. През същата година се случи удивителен случай: един благочестив новгородец всеки ден посещаваше Божия храм и, благоговейно приемайки антидора и просфората, ядеше с благоговение. Един ден той носел просфората на Богородица в къщата и поради слабост заспал на пътя. Кучетата, като усетиха хляба, се приближиха и искаха да откраднат просфората, но отскочиха, отблъснати от някаква сила. Беше в главите на хората. Когато блажени Мартирий бил уведомен за това, той заповядал да се построи храм в чест на Божията Майка на мястото на инцидента. Съпругата на княз Ярослав Владимирович, Елена, се зае да построи храм и манастир, а на следващата година манастирската църква на Рождество Богородично беше осветена на търговската страна, на Молотково 118. През 1199 г., поради силното недоволство на великия княз Всеволод в Новгород, благословеният пастир трябваше да отиде с кмета и най-добрите хора във Владимир. През 1201 г. богатият новгородец Добриня Андрейкович, поради благочестивото разположение на душата си, пътува до Константинопол и, завръщайки се от Изтока, взема монашески обети в Хутинския манастир с името Антоний. Точно по това време новгородците неочаквано не харесаха своя архиепископ Митрофан, когото те самите избраха през 1201 г. на мястото на починалия Мартирий 120. Изглежда, че той беше обвинен за факта, че Новгород беше опустошен от пожар през 1211 г., който унищожи до 1300 домакинства. Както и да е, те не поискаха от него никакво обяснение или оправдание и без никакво общуване с митрополита го изпратиха в Торопец да живее, а на негово място избраха Антоний и го изпратиха при митрополита за посвещение 121. Но изборът по отношение на избрания беше щастлив: Антоний се отличаваше както с благочестие, така и с образование. За последното говори описанието на пътуването му до Константинопол. В това описание той съобщава на новгородците информация за иконите и иконописците, които е виждал - за древния иконописец Лазар, който рисува в олтара на Света София Богородица с Младенеца и два ангела, за скъпо блюдо, подарено на Св. Княгиня Олга до патриарха 122. Антоний беше искрен монах и митрополитът го ръкоположи за архиепископ. След завръщането си в Новгород първото нещо, което направи архиепископ Антоний, беше да превърне покоите на Митрофан в храм на Свети Антоний, моят ангел. През 1218 г. блажени Антоний построява каменна църква на св. великомъченица Варвара в женския манастир, известен още през 1138 г., но сега е възстановен от грижовен архипастир 123. През същата година княз Мстислав, който взе специално участие в избирането на Антоний, напусна Новгород, а след това Митрофан пристигна от Владимир. Новгородците за първи път възлагат Благовещенския манастир на Митрофан да остане; когато Антоний отиде по служебна работа в Торжок, те доведоха Митрофан в къщата на архиепископа и изпратиха Антоний да каже: „Нека отиде където иска“, те имат архиепископ Митрофан. Антоний, признавайки себе си за законен пастир, пристигна в Новгород. Тогава едва новгородците разбраха, че без митрополита не трябваше да нареждат участието на своите архипастири. Те помолиха и двамата архипастири да отидат при митрополита за съд и изпратиха свои довереници с тях. Митрополит Матей, който посвети и Митрофан, и Антоний 124, назначи Митрофан в Новгород и, задържайки Антоний при себе си за известно време, го назначи на бездействащия престол в Пшемисл 125. Три години по-късно Митрофан почина. Можеше да се очаква, че новгородците сега ще извикат Антоний, претърпял неприятности по тяхна вина. Напротив, в самия ден на смъртта на Митрофан те доведоха хутинския монах Арсений в дома на архиепископа. През 1225 г. Антоний пристигнал от Пшемисл в Новгород, седнал на своята катедра и „новгородците се радвали да видят своя владетел“ 126. Три години по-късно Антоний, след като се разболял много, доброволно (1228 г.) се оттеглил в манастира Хутин; Арсений отново започна да управлява делата на епархията. От средата на август до 6 декември (1228 г.) имаше проливни дъждове, които опустошиха полетата. Хората, без да се поглеждат, се развълнуваха и започнаха да викат: "Топлината стои толкова дълго, защото Арсений си купи място от княз Ярослав и изгони Антоний." Той извежда Арсений от дома на архиепископа и едва не го убива. Арсений избягал в Хутин, а Антоний, против волята си, бил доведен в дома на архиепископа и му дадени двама светски служители, за да му помогнат с правни въпроси. Бунтовниците не се задоволиха с това: те ограбиха господарския управител и няколко други служители, включително хилядниците, по подозрение, че носят зло на княз Ярослав 127 . Но Антоний стана много болен и напълно безчувствен. Княз Михаил, който пристигна (през 1229 г.) в Новгород, предложи вече: "Вие нямате владетел и без него не можете да бъдете в града; Бог сложи ръката Си върху Антоний; можете ли да толерирате такова нещо дори сред свещеници или игумени? Те започнаха да избират наследник на Антоний, но отново възникна разногласие: едни искаха епископ Йоасаф от Волин, други искаха Йеродякон Спиридон и други искаха един от гърците „Да хвърлим три жребия“, каза княз Михаил, нека волята Божия реши кой да бъде архипастир. Жребият на Спиридон бил отнет от трона на София и му било поверено управлението на делата на архиепископа. Блажени Антоний лежал болен и ням в Хутинско уединение повече от две години и, пречистен от страданията, починал на 8 октомври 1231 г. „Душата му, казва летописът, се възнесе на небето, а мощите му бяха поставени с чест в притвора на Света София“ 128. Катедралата "Света София" съдържа шестолъчен кръст, в който е поставена част от животворното дърво, под формата на четирилъчен кръст, с надпис: "Господи, помогни на слугата Си Антон, архиепископ на Новгород, който даде кръста на Света София." Този кръст се използва по време на тържественото освещаване на водата, в деня на Богоявление и 1 август 129 г. След като св. Моисей през 1329 г. доброволно се отказал от катедрата за тих живот, новгородците избрали космодемянския свещеник Григорий Калека на архиепископската катедра. Неговото послание за рая свидетелства, че по примера на много други той пътува из Изтока и е любопитен, за да събере необичайни мнения и истории за предмети, свързани с вярата 130. избран за архиепископ, той приема монашество и името Василий, а през 1331 г. е посветен във Владимир-Волински. В същото време го очакваха неприятности: великият княз на Литва Гедиминас искаше Псков, който беше под негово покровителство и досега беше член на Новгородската епархия, да има специален епископ. Изпълнението на това желание би могло да има благоприятни последици за Православието: епископът на Псков, със своя строг надзор, би могъл да защити Православието по границите на Литва и Ливония от машинациите на папизма и от обидите на дивото езичество. – Но късогледият и горд Новгород беше силно обиден от желанието на Псков да прекъсне връзките на зависимост от Новгород. И митрополит Теогност не ръкоположи Арсений за епископ на Псков. Гордостта на Гедиминас беше силно обидена от това. Когато посветеният Василий и неговата свита отидоха от Владимир в Новгород, Гедимин искаше да го накара да се почувства обиден, ако не го принуди да се съгласи с желанието му: той изпрати след него киевския княз Владимир Олгердович. Известен по това време от митрополита за преследването, Василий и неговата свита успяха по специални пътища да стигнат до Чернигов; тук почти се е състояла кървава битка; но Василий се разплати с пари и най-накрая пристигна в Новгород, където беше посрещнат с радост 131. Още преди пътуването си до митрополита Василий започна общо полезна работа - той положи каменна стена около Новгород. Сега той щастливо продължи тази работа и в рамките на две години огромното строителство беше завършено. По същото време (1333 г.) той възстановява катедралата "Св. София", покрива я с олово и поставя нов кръст на главата. Хрониката, говорейки за това, добавя: „за това, Бог и Света София в този и в следващия век, опрощение на греховете, на него и неговите деца, новгородци“ 132. Тъй като великият херцог Калита, изразявайки гнева си на Новгород за отказа да плати транскамския данък, причини опустошение в района на Новгород и кметовете, които отидоха при него за мир, се върнаха без нищо: Василий се задължи да ходатайства пред великия херцог за Новгород. Тръгвайки с посланиците, той предложи на великия херцог подарък от 500 рубли, ако само той запази част от правата на Новгород. Молбата не беше успешна, но дългът на патриотичния пастир беше изпълнен. Василий обаче не спря дотук: на следващата година той отиде във Владимир при митрополита, а след това Калига, завръщайки се от ордата, се помири с Новгород, поради нужда от неговата помощ за себе си 133. През 1335 и 1336 г. архипастирът пазител се занимава с изграждането на църквата и, между другото, построен в катедралата "Св. София", на мястото на кулата, храмът на влизането на Спасителя в Йерусалим; стените на храма са изписани от гръцкия иконописец Исая и неговите другари; за катедралата Света София Благословен. Василий подреди позлатени медни врати. На тези двери е особено забележителна молитвата на блажения архипастир - гласът на благочестива душа: "Пречиста Владичице, Богородице Дево! На Тебе се уповавам, Ти си моя Ходатайница пред Твоя Син и Бог. Който се влива в Твоя честен храм, вярно получава дарове. Затова аз, Твоят смирен и грешен слуга, архиепископ Василий, възлагам надеждата си на Тебе, Пречиста Владичице; Тичам към Тебе и падам, прекланям грешната си глава и протягам недостойните си нозе, отхвърли ме от лицето Ти, за да не изгубя надежда аз, който се бунтува против Твоята Църква и с кръста поваля Твоя Син, дай радост на верните хора, за да запазят имота на Твоя дом. Тази молитва е от 1336 134 г. На следващата година придошлите води на Волхов разрушават моста, свързващ двете страни на Новгород. Това нещастие беше последвано от друго: между страните в Новгород започна силна кавга, която почти доведе до кръвопролитие. Архипастирът укроти разгорещената вражда, като поднови моста 135 за сметка на приходите на ведомството. Ново наводнение отново (1338 г.) силно поврежда моста и архипастирът, за да облекчи бедните новгородци, отново го възстановява с хората си „и направи много добро на християните“, казва благодарният летописец 136. Ужасният пожар от 1340 г. призова архипастиря към най-интензивна дейност. Пожарът, който започна на Разваж, в края на града, унищожи края на Перевски и се разпространи от улица Чудинцева до Кремъл, унищожи къщата на епископа, опустоши църквата Света София, от която нямаха време да премахнат всички икони. "Пламъкът беше толкова силен, че Волховската вода не го спря: поглъщайки Волховския мост, той премина към Търговската страна и тук превърна къщи, магазини и църкви в пепел. На уплашените хора им се струваше, че е дошъл краят на света. Те нямаха време да извадят нито посуда от храмовете, нито имущество от къщите. За по-голямо нещастие лошите хора побързаха да се възползват от нещастие на други: всичко, което беше спасено, изгоряха 48 дървени църкви и 3 каменни, сега трябваше да облекчи безпомощната си бедност и да възстанови катедралата "Св. София" с олово, поправи иконите и стените на катедралата, построи къща за себе си камбана и възстанови моста на Волхов. Когато през 1342 г. нов пожар ужасил жителите, архипастирът поканил всички на всенародна молитва и покаяние, наложил на гражданите тридневен пост и сам тръгнал с шествие от манастир на манастир и от един храм в друг, като отслужвал молитви из целия град за утоляване на Божия гняв 137 . Възникнал и друг пламък - пламъкът на гражданската борба: за убийството на богатия и своенравен новгородец едната страна шумно се разбунтувала срещу другата и започнал грабеж. „Архипастирят, който не се страхуваше от народната буря, се яви на шумното събрание и със своите убеждения успя да спре гражданските борби: „и кръстът се издигна, а дяволът се посрами“, разказва летописът 138. През следващите години добродушният архипастир се труди много за Божиите църкви.В катедралата „Света София“ той създава сребърни одежди за иконите на Спасител и Премъдрост Божия, той рисува икони за църквата Благовещение Богородично, изографисана от него икона на Св. - Един благодарен съвременник казва: „Дай му, Господи, да живее много години на този свят и на онова място го постави от дясната Си страна - той много се е трудил за Твоята Църква“ 139. През 1346 г. архиеп. Василий дойде в Москва, за да покани лидера. княз и митрополит в Новгород. Тогава активният пастир беше отличен от другите от митрополита: даде му се кръщелна одежда 140. След това беше изпратен архиеп. Василий получи бяла качулка от патриарха на Константинопол 141, който самият по това време беше украсен с този знак за духовна чистота 142. Наследниците на Василий носеха бяла качулка, като отличие на отдела 143. Век и половина след Василий те написаха „историята за бялата качулка“. В него се казваше, че бялата качулка е дадена на имп. Константин при папа Силвестър и дълго време е държан в Рим, докато един от папите, уплашен от чудни явления, не го изпраща в Константинопол при патриарха. Филотей; Апостолите Петър и Павел казаха във видение на Филотей, че Константинопол скоро ще бъде превзет от неверниците и им беше наредено да изпратят бялата качулка в Новгород 144. Съборът от 1667 г. нарече тази история приказна и с право. В него, с изключение на мисълта за изпращане на качулката в Новгород от Константинопол, всичко е измислица, и то детска измислица: за качулката няма чудеса! Бялата качулка на благословения. Василий, изработен от бяла пресукана коприна, се пази в сакристията на Света София и създава усещането, че е бил върху главите на великите светци, въпреки че не е бил в Рим 145. Блажени Василий се отличавал преди всичко с практическата си мъдрост. През 1349 г. шведският крал Магнус, ревностен слуга на папата, изпрати да каже на новгородците: "Изпратете умните си хора на съвета и аз ще изпратя моите, нека преценят коя вяра е по-добра? Ако вашата се окаже по-добра, ще премина към нея; и ако нашата, вие трябва да приемете нашата; Ако не искате единство, ще отида на война срещу вас." Архипастирът, кметът и хилядата, според общия съвет, отговориха: "ако искате да знаете коя вяра е по-добра, нашата или вашата, пратете за това при патриарха - ние приехме вярата от гърците. Ако между нас има държавен въпрос, изпращаме посланици за преговори." Изпратените хиляди, които се явиха на Магнус, попитаха: какво престъпление нанесе Новгород на царя? "Няма обида", отговори царят, "но ако не приемете вярата ми, ще отида на война." Значи слугата на папата проповядва вярата с меч! Магнус обсажда Орехов (днешен Шлиселбург) и изпраща Ижорцев да кръщава насилствено според ритуалите на папизма и да убива онези, които не са съгласни с повторното кръщение. Новгородците изпратиха малък отряд, за да защитят своите поданици и единоверци - Кореловите. Отрядът победи отрядите на шведите. Но Магнус имаше много войски със себе си. Великият херцог, по искане на новгородците, изпрати само малък отряд и дори той, след като чу, че Орехов е взет, се оттегли от бойното поле. Новгородците трябваше да уреждат сметките сами с Магнус; призовавайки на помощ Бог и Св. Руските князе, те изгониха шведите от Орехов и ги преследваха до Виборг. Отношенията между Новгород и Твер, които Новгород влезе по време на войната с Магнус, призоваха Василий към писмена връзка. Тверски епископ за вярата. Василий написа „послание за рая“ до епископ Теодор от Твер. Това послание показва, че на блажения Василий не е даден дарът на разбиране на вярата в същото изобилие, в което му е дадена светска мъдрост и ревност за общото благо на родината му. Съобщението доказва, че раят все още е на земята и че Видоки са го видели 146. Колко голяма е била любовта на блажения Василий към неговото паство, той показал в последните си дни. През 1352 г. в Псков избухва „Черната смърт“, която преди това е изместила милиони на Изток и Европа в друг свят. В Псков, от пролетта до зимата, едва остави една трета от жителите живи. Псковчани изпратиха общ съвет, за да помолят архипастиря да дойде в Псков и да се помоли за паството. Василий, независимо от опасността, отиде да утеши и укрепи своите скръбни деца. Той служи в катедралата "Св. Троица", след това в три други църкви, кръстно шествие обиколи целия град. Хората извикаха; Господи, смили се! Блаженият пастир напуснал Псков утешен и смъртоносната епидемия скоро свършила там. Но самият добродетелен пастир тежко се разболял по пътя и в манастира на Архангел Михаил, при устието на река Уза, която се влива в Шелон, той починал на 3 юли 1352 г. Трудното му тяло било пренесено в Новгород; Свети Мойсей го погреба в Деревяницкия манастир, където мощите му почиват тайно, в църквата "Възкресение 147". През 1415 г. монахът Самсон от Хутинския манастир е избран чрез жребий да замени архиепископ Йоан, който е отказал катедрата. На следващата година митрополит Фотий го ръкоположил за архиепископ и го нарекъл Симеон. Същата година новият архиепископ построил каменна църква в чест на св. Петър, която и до днес е непокътната. През 1416 г. „Черната смърт“ се премества от Твер в района на Новгород. Имаше толкова много умиращи, че нямаше време да ги погребат. Ужасното бедствие накара и забравилите да се разкаяят. Свети Симеон, след като постригал двама посадници в монашество, обиколил целия град със седем съвета на новгородското духовенство, молейки се за угасване на Божия гняв. Новгородците, едни на коне, други сами, докарали от гората трупи и за един ден построили църквата на св. Анастасия, а светецът я осветил и отслужил в нея литургия (29 октомври 1416 г.). Покаяната любов не беше разочарована в надеждите си: чумата отслабна 148. През 1418 г., по милостта на един негодник, в Новгород възникна ужасен граждански конфликт. Някой си Степанко от лична злоба хвана болярина Божин и започна да вика: „добри хора! помогнете ми да се справя със злодея." Хората, без никакво разследване, хвърлиха болярина във Волхов. "Спасен от рибаря, боляринът поиска негодникът да бъде съден. Тълпата се развълнува и започна да звъни из целия град. - Започнаха грабежите. Приписвайки високата цена на хляба на богатите, те разрушиха дворовете на богатите. Цялата търговска страна се издигна към София, много бяха хвърлени във Волхов. Светецът събра клира в църквата "Св. София", излезе с тях и св. икони на моста и, проливайки молитвени сълзи, благослови двете страни на св. кръст. Шумът и вълнението утихнаха и се появи нежност. Архипастирът изпрати архимандрита и изповедника в двора на Ярослав при кметовете да кажат: епископът благославя всички да се приберат у дома. И бунтовните тълпи се разпръснаха. "Слава на Бога", казаха онези, които се опомниха: Той ни изпрати светия учител, който може да просвети някои. духовни наставления, други със заплаха от забрана. Така той укроти тази битка със силата на кръста Господен и неговото наставление. Нека неговите молитви ни пазят от такива беди.” 149 И до днес край Волховския мост има висок дървен кръст, наречен Чудният. Това е същият, с който Свети Симеон усмирил народния бунт 150. За първи път той бил издигнат на Свети княз Владимир на мястото, където започнали да строят каменната църква Света София. През 1065 г. тази светиня е открадната от църквата "Св. София" от княз Всеслав Полоцк, но през същата година той тайно я връща 151. Свети Симеон бил пастир с прекрасен дар на словото и ясно разбиране на истините на вярата. През октомври 1418 г. той е в Псков. Псковците го приеха зле; не му позволиха да служи с чина на Православието в Псковската катедрала. Благословеният пастир не искал да спори с упорити хора. След като прегледа съдебните дела, на раздяла им предложи отлично учение на хартия: "Благородни и почтени мъже! - пише светецът. Вие знаете, че каквато почит се отдава на светеца, тя се отдава на самия Христос, от когото всички ние очакваме стократна награда във вечността. Така че, деца, отдайте почит на вашия светец и на вашите духовни отци, които ви наставляват на страх; отплатете със смирение и любов, без да ги притеснявате с любознателността, без да спориш с баща си, укорявай и съди себе си, не се радвай на неволите на своите братя, не ставай високомерен, но се подчинявай на своите духовни отци. Живейте както трябва да живеят православните християни, които са под Божия закон. – Не оскърбявайте Божията църква: Божията църква не търпи оскърбление от никого. Не се намесвайте, деца, в никакви църковни дела, които изначално принадлежат на епископството, Светия Божи дом. София, както е било при предишните архиепископи, не се намесват в земите, водите, съдилищата, печата и други църковни задължения. Ако някой се намеси в нещо църковно, вие сами, „чеда, поставете го на мястото му и премахнете греха от душата си според указанията на църковните правила, без да очаквате осъждение върху себе си, според правилото на св. отци" 152. Ето друго пастирско наставление от блажения пастир, наставление към Снетогорската обител: „Заповядвам на игумена и на всички презвитери", пише той, твърдо да се запази монашеският живот, монасите да бъдат в послушание на игумена и старейшините, всеки да има духовен отец; които не се покорят, ще бъдат отстранени от манастира и приносът няма да им бъде върнат. Ако монах умре, тогава цялото имущество, останало след него, е собственост на манастира и братята и светските хора не трябва да го пипат. Ако монах, който напусне манастира, започне да подпалва миряни или съди срещу игумена и старейшините, това ще бъде под тежестта на църковния съд, както и тези миряни, които се намесват в манастирските дела. Ако възникне кавга между братята, тогава игуменът ще разреши техния случай със старците и старците на Света Богородица, а миряните няма да се намесват” 153. През 1420 г. псковското паство на блажения Симеон видя знак върху иконата на Божията майка в Чирск: на иконата на Чирск сълзи течаха от очите й; това явление се повтори, когато иконата беше донесена с шествие в Псков и поставена в катедралния храм. В страх за бъдещето и в покаяние за миналото хората възкликнаха: „Господарке! защити ни." 154 Не много преди смъртта на блажения архипастир Новгород два пъти бил в голяма тревога. През април наводнението във Волхов повреди моста и улиците на града бяха толкова пълни с вода, че нямаше достъп до много църкви и много хора се удавиха. През май, в полунощ, се появиха ужасни гръмотевични облаци, светкавици превърнаха нощта в ден и дъждът заваля с тежка градушка в деня. Светецът със своя клир и благоговейни хора отслужиха молебен в катедралния храм "Св. София" за умилостивяване на Божия гняв, а в други храмове бяха отслужени молебени от свещеници, а през деня имаше тишина. Това било на 19 май 1421 г., а на 15 юни светецът се упокоил в мир и бил положен на Мартирския притвор 155. † Упокоение на св. Логин Коряжемски Монахът Логин се подвизава дълго време в Обнорския Павловски скит. Това се вижда и от кръста, лежащ на гроба му, върху който се казва: „година 7033 (1525) кръст Христов от павлинския Ермитаж“. Кръстът, очевидно, е бил даден от Павел на нейния постриг като благословия за подвизите му на ново място. Блажени Логин също живял известно време в Солвичегодския Борисо-Глебов манастир. Оттук той и неговият приятел Симон се преместиха нагоре по Вичегда и на 10 мили от Солвичегодск, в устието на река Коряжемка, на отдалечено място, изчистиха гората, построиха килия и параклис. Скоро братята се събрали и построили храм в чест на св. Николай и така през 1535 г. бил основан Коряжемският манастир. Монахът Логин живял като аскет и самият той се трудил повече от другите за св. общини: изкопаният от ръцете му кладенец близо до храма все още е непокътнат; Косата му също е непокътната. Пристигайки като старец на ново място на подвизи, той не живее тук дълго, не повече от 6 години. Той завещава да бъде погребан на входа на храма, за да бъде, както каза, газен от влизащите в храма. В РКП. В календара четем: „Преподобни Логин, ръководител на Николски Коряжемски манастир на река Вичегда, нов чудотворец, починал през лятото на 7048 февруари (1540) на 10-ия ден.“ 16 години след смъртта му, според специално видение, светото му тяло било положено в самия храм. Сега мощите му почиват скрити в каменна църква, построена през 1665 г. "Неговият образ е избродиран със сребро и злато върху древния капак. Паметта му се чества чрез специална служба, съставена отдавна заедно с житие и описание на чудеса. - Фелонът, в който монахът служи на Господ, все още е непокътнат 156. Колекция години. 1, 109–116. Арцибашев, 1, 50–53. „Голважена“ е стара единица за тегло на солта, известна и в руската правда: „вземете седем голважена за един вирник“. Връзката му с текущото тегло обаче все още не е определена. Косов избягва неразбираемите за него думи така: „oni barzo drogo przedawali – продадоха ги на много висока цена“. Патерикон. 119. Колекция години. 1, 120. 2, 287. Освен Поликарп, Мономах в завещанието си, стр. 41. Събрано. лежат 1, 120. Според хрониката Боняк е бил близо до Переяславъл през месец май; през лятото половците се приближиха до Лубни и бяха победени тук на 12 август. "Святополк дойде в Печерския манастир на утреня, за Успение на Света Богородица; братята го поздравиха с голяма радост, че нашите врагове бяха победени по молитвите на Света Богородица и свети баща ни Теодосий. Святополк имаше този обичай, когато отиде в война, или на друго място, той дойде да се поклони на гроба на учителя и взе молитва от игумена, след което тръгна по пътя си. Така казва Нестор... По отношение на Святополк точността е на страната на Поликарп. Той показва кога и как е настъпила добра промяна в Святополк. Ако след това приемем, че учителят. Прохор почина на 10 февруари, когато се празнува паметта му, трябва да се предположи, че Святополк е върнат в Киев от Прохор още преди Боняк да се появи близо до Переславъл. Косов за Прохор: „живял около 1113 г. от Господа“ (Патерикон 117). Не, не успях. Поликарп в РКП. съобщение. Печерски патерикон стр. 146. Вижте 7 септември и март. 11 дни РКП има и в Тихвинската църква откъм София. служба 17 век Нестор за Владимир: „Ще пеем и на корсунските свещеници“ (Събрани фол. 1. 50); Според всички хроники Йоаким се нарича Корсунски. Никон. л. 1.105 казва, че когато Йоаким е бил поставен за епископ на Новгород, тогава „и останалите храмове са били унищожени“, следващо. Това беше предшествано от първоначалното унищожаване на обекти на суеверие; живопис на владетелите и 3 Новгород. години. пристигането на Йоаким в Новгород се отдава на 989 ​​г. (Събрани фол. 3. 179, 207); Това е в съответствие с факта, че Йоаким Корсунецът е заловен. Влад. да внуши вяра. Хрониката на Йоаким говори за християни и църквата на Преображението, които са били в Новгород преди Добриня. Изток. руски c. 1. 178. Супрасълск. години. 10. Татищева ист. Глава 1 4. Домашни. Бележки за 1856 г Колекция л. 3. 207. 4. 175. 3 121. Супрасъл години. 10. 11. Никон. л. 1. 103: „От Новгород 3 мили до Пидба“; в Карамз. пр. 9 258. Погодина проуч. V. 534, 535. Известия 2 отд. акад. 6. 40–43. На последната страница Меная: "Путята пише - дачата е крива, поправете я, но не я ругайте. Дача, вм. да, новгородска поговорка. Посочване на каноните на тази менаия в бележката. акад. книга 2 брой 2 стр. 126. 127. Карамз. 2 проект 54. Сборник. л. 3. 121. 179. Погодинска проуч. U, 347. 348. Колекция л. 3. 2.127, 128. Supraslskaya години. 11. В РКП. летописец на катедралата "Св. Никола": "положи каменната църква на Св. страстоносци Борис и Глеб Сотко в каменния град Детинец, където София беше при архиепископ Йоаким, и тази църква (Борис и Глеб) беше разрушена от германците до основата и стоеше близо до църквата на мъченията. Андрей стратилат"; Сотко, удивителен богаташ и строител на храмове, е любима тема на новгородската народна поезия. Рибников народни епоси. Петербург 1861. Безсонова Калики, Петербург. 1861 г Супрасълската хроника, страница 11, нарича Софийския манастир манастир с десятък, разбира се, защото десятъкът се събира в полза на отдела, което също е посочено в грамотата на Святослав. Макарий описва цер. древен Новгор. 1, 39. 40. 424. 425Събр. л. 3,208. През 1598 г. на 12 септември „мощите са пренесени от каменната палатка в катедралата и са погребани в златната веранда, до епископ Лука, първият епископ Йоаким Корсунски, точно костите са едни и са продължили 668 години“. Колекция л. 3,275. Описание Нов. личен p. 24. 107. Ркл. Светци: "Свети Йоаким, първи епископ на Новгород. първоначално от Корсун." Вижте Речник на светците, страница 120. След Йоаким учителят Ефрем беше "благословен да преподава вместо него. Той преподаваше 5 години, но не беше достоен за свещеничеството". Пристигайки в Новгород, Ярослав избра Лука. Сборник хроники. 3. 179. 200. Описание Руж. музика 510. Колекция л. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Описание Нов. София собствена стр. 4. М. 1847 г. Описание. древни в Новгород 1. 43. М. 1860 г Колекция години. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Поучения изд. в 1 часа хл. стр. 7–10. М. 1845 г. Според друг списък с някои маловажни разлики, отпечатан. при преп. Макария в Изток. рус. C. 1.262. 263. Последният списък не е най-добрият, въпреки че е по-древен. Румянцев № 154, житието на св. Никита: "като построи ковчега с шест каменни панела; на горната каменна плоча има изображение на светия кръст ... и архиепископът заповяда да се отвори и пред очите на мощите на светеца, свидетелстващи за омофора, сякаш той е епископът, който лежи в този гроб. Архиепископът взе мощите и ги внесе в преддверието на великата църква, която е остатък от пладнешка земя, намерих за спомен, че е погребан епископ Лука, който беше вторият епископ на великия Новгород от вашето кръщение. Това беше през 1558 г. RKP. Светии: „Свети епископ Лука се почина в лето 6562“, друг списък добавя: „Окт. на 15-ия ден“. Вижте пример 51. Свети епископ Лука е изписан на стълб в олтара на катедралата. Описание Новгор. личен p. 94. 107. Санкт Петербург. 1858 г. Паметта на св. Лука се почита местно на 10 февруари заедно с други светци. Речник на светците, стр. 170. 77–80. Речник 1836 стр. 170. Колекция л. 3, 122. 179. 213. 5, 147. Послание до Поликарп, виж 10 май. Колекция л. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Карамз. 2 прибл. 240. 3. пр. 3.81. През 1806 г. Германовският манастир или Спаски на Берестови е бил дървен, поради което е изгорял. Сега е очевидно, че каменната църква Берестовски Спаски е построена след 1096 г., а Калнофойски греши, като показва, че този каменен храм е построен от св. Владимир. Ой св. Стефан виж 27 апр. Мелетий Сириг в канона на киевските светии призовава йерарсите Лука и Герман на помощ. Акатисти, К. 1674 Колекция години. III, 11. 215. IV, 8. B 3 Новгород. години. се казва: „Този ​​Аркадий, като игуменка, положи каменната църква на Успение Богородично“. Но това е грешка. Построил дървен храм. Колекция години. III, 11. 97. IV, 8. Паметници от XII в. Стр. 181. „Заради жената говорих с Оркадий, ето, с игумена и какво се случваше и епископът премина през и ineh, а не подплата за нищо.“ Относно друга тема: „Прашах и това: ти вече се качваш на момиче... И Аркадий каза: това е като греха на Содом.“ Колекция години. III, 12. 180. IV, 9. Колекция години. III, 12. 13. 180. II, 83, за св. книга Ростислав, виж 14 март. Стихирар Новгород. Софийск б-кн на л. 99 послепис: книгите свършват този месец. Септември на 13-ия ден от канона на Възнесението, от мес. юни, при епископ Аркадий и при Тиюн Тупочел. - След това с един почерк са написани стихирата и канона на Св. книга Борис и Глеб и канон ап. Петър и Павел. Съдържанието на стихира е в Изв. акад. VI, 58–61. Липсват началните 8 тетрадки. Но друга стихира от същия 12 век, която сега принадлежи на Академията на науките, е запазена в нейната цялост. Зап. 2 кат. акад. книга 2 стр. 121–126. Колекция л. III, 13. 180. 215. IV, 11. Светци: „Св. Епископ Аркадий почина в L. 6671 месеца септември на 18 ден." В Менея на Макарий, паметта на св. Аркадий, епископ Новгородски. - около 18 септември В календара на Autun от 1718 г. е добавено: "беше положено в притвора Маргириев: разказва се за това в писмените menaions, в катедралата на този ден," т. е. четат в катедралата на 18 септември. Неговото житие според речника на Макарий: „паметта му се чества в катедралата на февруари. 10 и 4 октомври заедно с други светци.“ Колекция л. III, 126. Изв. акад. VI, 378. Макария Новгор. древен I, 652.536. Колекция л. ноем. и IV л. под 6696 и 6697. Изв. археол. общо II, 97. Колекция л. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. Ρκπ. светци. „Свети Григорий, архиепископ, брат на Йоан, починал на 6700-ия ден от месеца.“ Описание Нов. Катедралата „Света София“ с. 94. 100–102. Санкт Петербург 1858 г. Тук в надписа на гроба денят на упокоението е 24 май. Колекция л. III, 21–23. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Макарий описва древни 1, 541–543. Колекция л. III, 23. 24. 52.. 217. IV, 18. 94. Макарий от древността, 507, 508. Само напразно о. Макарий, от това, което новгородците смятат за св. Кирил, неговият защитник от татарите, заключава, че манастирът е възстановен отново след 1239 г. В противен случай точно същото заключение би трябвало да се направи за църквата "Св. София". Колекция л. III, 24. 127. 217. Колекция л. 3, 218. 25. Макарий описва. древни I, 331–333. Колекция л. 3, 24. 25. 218. 5.171. Св. Архиепископ Мартирий е изобразен на стълб в олтара на катедралата. Описание Новгор. Соф. личен p. 94. Санкт Петербург. 1858 г. Колекция л. 3, 25. 31. 7, 118. Колекция л. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. Последният казва: „Добриня Андрейкович дойде от Царигород и донесе със себе си Божи гроб и взе монашески обети в Хутин на Свети Спас“. Мярката на Божи гроб все още се съхранява в катедралата "Света София", тоест това, което е донесено от Добриня. - Описание. ноем. Соф. личен 115. Извадки от описанието на Сахаров в IBSLED. относно Рус. икони 2.10. Митрополит е след Никифор 2 († 1197) и умира на 26 август 1220 г. Сборник. л. 1, 184. 188. 3, 25. 4, 19. Колекция л. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. Колекция л. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. Колекция л. 4, 39. 42. 180. 219. Колекция л. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4, 29. Никонов. л. 2, 368. Почти навсякъде се повтаря: „Боледувах, безмълвен, онемял, 6 и 7 месеца и 9 дни.“ Но този разказ е неверен и не е в съгласие със свидетелствата на самите хроники. – Тук се казва: „в същата (6740 литра) почина архиепископ Антоний“. Според РКП. Светиите са възстановени на 17 януари. Описание Соф. лична страница 115. Снимка от кръста - в 1 раздел. древен Рос. държавно No 25. 48. 49. Опис. ноем. Соф. лични 169–170. Съобщение за рая. „Свидетел съм на това, братко, когато Христос, отивайки в Ерусалим за свободната си страст, затвори с ръцете Си портите на града и до ден днешен не могат да се отворят; И когато Христос постеше над Ердан, видях Неговата постница с очите си, и Христос посади сто фурми, те стоят неподвижни и до днес не са загинали, не са изгнили. Колекция л. 6, 88. Колекция л. 3, 77. 131. 225. 4, 53. Медните врати сега се намират в катедралата Успение Богородично в град Александров, бившата Александровска слобода; те бяха отведени тук по волята на страхотния крал. Описание Нова катедрала 141. 142. Санкт Петербург. 1858 г. Владимир. сборник, стр. 101. 1857 г. Описание на вратите в VI отдел. древен Рос. състояние с. 72–84. ридаене л. 3, 77. 131. 4, 53. Колекция л. III. 79–81. 131. 225. Описание. ноем. лични 45. 3. 58. 64–66. Колекция л. III. 83. Макарий от античността 2, 20. 105. 115. Описание. ноем. личен 48.32. Колекция л. III. 225. IV. 57. Според по-късния списък на завещанието на св. Лазар (виж 8 март), бялата качулка е доставена на Василий от патриарха през 1347 г. нататък. изпратено от П. Исидор Бухира. Във 2 Новгород. л. под 9952 (стр. 140) се казва: „бялата качулка беше дадена от Йерусалимския патриарх на епископ Василий, а папата я даде на патриарха и от тези места бялата качулка беше дадена на Новгород“. Но Василий е бил архиепископ от 1331 г. Що се отнася до патриарха, новината за Лазар, предадена от клобука, разбира се, трябва да бъде предпочитана пред всяка друга новина. На 3 Новгор. л. под 6843 (стр. 225) се казва: "При този архиепископ. Василий бързо донесе бяла качулка от цар Константин и папа Силвестър във Вел. Новгород и до днес новгородските митрополити носят тяхното подобие на главите си. " – Тук също не е показана годината на доставка на качулката, а останалото е взето от историята за бялата качулка. През 1341 г. К. патриарх. Йоан украсява със злато бялото си покривало с изображения на Спасителя, Богородица и Предтечата. Контакуз. III. с. 36. Съборната грамота от 1564 г. (Hist. Act. 1. 333) дава на московския митрополит да носи бяла качулка с расо и херувими, както носел новгородският архиепископ. Посланието на Дмитрий Герасимов до Генадий за бялата качулка е отпечатано от суеверия в Супрасъл през 1756 г. Също така често се среща в ръкописи. Преглед. Руски дух. литър. § III. Описание Новгор. Катедрала, стр. 194–196. Древен Рос. държавен деп. 1. № 57. Макария древна. ноем. 2. 343–359. Декорациите на качулката без съмнение не принадлежат към времето на блажените. Василий и както показва описът от 1690 г., е установен архиеп. Леонид (1576). Колекция л. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. Рецензия дух. литература. § 67. Шевирева ист. III. 237–239. Колекция л. III. 58. IV, 62–64. 191. РКП. Светци: „Свети архиепископ Василий се почина на 3 юли 1352 г.” Описание Новгор. Светци от 1634 г. в Рединг. Генерал Изток. 1862 книга. 4. Колекция л. 3. 106. 107. 135. 136. Колекция л. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. Летописите разказват, че молебенът се е извършвал на Волховския мост. Но тъй като на Волховския мост те се молеха пред чудния кръст (Събрани л. 3. 167. 245), новината на хрониките също означава, че те се молеха пред чудния кръст. Статистически материали Стр. 43. Санкт Петербург. 1831 Сборник. л. 3. 2. В л. 6577 (1069): „намерихте кръста на Владимир в св. София на плочи, които княз Всеслав взе от войската в св. София” Виж Изв. за този кръст. археол. общо 2. 86–89. Колекция л. 4. 418. 419. 5. 23. Нивоч. л. 5,722. Пролог 16 юли 1646 г. Изток. книга Psk. 3. 115. 168. Колекция л. 3. 109. 138–140. 183. 237. В Соф. години. (6, 142) в деня на смъртта на св. Симеон е показан на 15 юли. Но това е грешка на писаря. Според всички хроники Симеон управлява паството 6 години без 2 месеца и 4 дни и е избран на 14 август 1415 г. Според РКП. Светци, „Свети архиепископ Симеон се почина на 15 юни 1421 г.“ Според хрониката (Събрани л. 3, стр. 241) през 1462 г. „кръвта се появи върху два ковчега на новгородските архиепископи Симеов и Мартирий, в София, панертите на Мартириеви“. Макарий от древността Novg. I, 73. В Тихвинската църква от софийската страна на РКП. служба на светиите на Новгород от 17 век. Изток. Hier. 4, 778. 782. Матер. статистика ул. 70. Санкт Петербург. 1831 г