10-го числа

القديس الشهيد شارالامبيا وآخرون معه كان شارالامبيوس كاهنًا في مدينة مغنيسيا، وعمره مائة وثلاثة عشر عامًا أُعطي للتعذيب بسبب انتشار إيمان القديس وانتقاد الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس، الذي بدأ الاضطهاد عام 202. في البداية قاموا بتخطيط جسده، وآمن خادمان، بورفيري وفابتوس، وثلاث نساء بالمسيح وتم إعدامهن؛ وبعد ذلك أُرسل إلى أنطاكية إلى الإمبراطور نفسه، فأمر بقطع رأسه. القديسان الشهيدان حنّة وفالنتينا يوسابيوس، مؤرخ الكنيسة († ٣٤٠)، شاهد عيان على أحداث اضطهاد المسيحيين في فلسطين التي يصفها، يروي ما يلي عن هؤلاء الشهداء (انظر كتابه “عن الشهداء الفلسطينيين”، الفصل ٨). ولما دخلت عاصفة الاضطهاد المتواصلة علينا السنة السادسة (308م)، أُرسل عدد كبير من المعترفين بالتقوى من مقالع فين (فين - خمسة عشر ميلاً من السامرة) إلى قيصرية فلسطين، حيث يعيش والي فلسطين، ومن أجل الثبات في الإيمان، تعرضوا لتشويه أعينهم وأرجلهم وأرسلوا مرة أخرى إلى المناجم. ومن الذين أُخذوا في مدينة غزة أثناء اجتماع لقراءة الكتب الإلهية، تعرض بعضهم لتعذيب مماثل لتلك المذكورة أعلاه، بينما تعرض آخرون، بل أكثر من ذلك، لأفظع عذاب وهو تسوية جنباتهم. ومن بين هؤلاء، زوجة بالجسد وزوج بالعقل، غير قادرة على تحمل تهديدات الزنا، بدأت تلوم الطاغية مكسيمينوس، الإمبراطور الذي كان آنذاك في قيصرية، لأنه عهد بسلطة الحكم إلى أناس قساة للغاية، ولهذا السبب تم جلدها أولاً، ثم تم تعليقها على شجرة وعانت من عذاب تسويتها. لكن في هذه الأثناء، نفذ المحضرون، بأمر من القاضي، بغيرة شديدة، تعذيبهم على حنّاثا، كما كان يُطلق على المعترفة، بدت أخرى، مثل الأولى التي اختارت العذرية هدفًا لها، ضعيفة جدًا في الجسد وغير مرئية للعين، ولهذا السبب كانت موهوبة بقوة الروح وتحتوي في داخلها عقلًا أعظم من الجسد، غير قادرة على تحمل مثل هذه القسوة، مثل هذه الأعمال القاسية واللاإنسانية، من حشد الناس صرخوا إلى القاضي: "إلى متى ستعذبين؟" أختي بهذه القسوة؟" منزعجًا جدًا من هذا الأمر، أمر القاضي على الفور بالقبض على المرأة الصارخة. انجذبت إلى المنتصف، وسمت نفسها بالاسم الإلهي للمخلص. بدأوا في إقناعها بالتضحية أولاً بالكلمات؛ ولكن لأنها لم تسمع، جروها بالقوة إلى المذبح. لكن الأخت، واصلت عملها وحافظت على نفس الاستعداد، ودفعت المذبح بقدمها بلا خوف وجرأة وقلبته مع النار الذبيحة التي كانت عليه. عندئذ بدأ القاضي، الذي كان غاضبًا مثل وحش مفترس، في تعذيب جانبيها بمخالب لم يعذبها أحدًا من قبل، كما لو كان في حالة جنون يريد أن يشبع من لحمها. ولما شب غضبه ربطهما معًا، أي هذه وتلك، التي دعتها أختها، وأمرتهما بالموت بالنار. ويقولون إن أولهم ولد في منطقة غزة، وآخرهم، المعروف للجميع، اسمه فالنتينا، جاء من قيصرية. † الموقر بروخور بيشيرسك "في عهد سفياتوبولك إيزلافيتش (1098-1113) ، كتب المبارك بوليكارب 70 ، "كان هناك الكثير من العنف ضد الناس من جانب الأمير ؛ لقد اقتلع منازل الأغنياء ، دون أي ذنب ، وأخذ ممتلكات الكثيرين. لذلك سمح الله للوثنيين أن يكتسبوا القوة عليه - حارب البولوفتسيون معه عدة مرات. علاوة على ذلك ، كانت هناك حرب ضروس. ولهذا السبب كان هناك كان المجاعة والفقر المدقع في الأراضي الروسية في ذلك الوقت. في ذلك الوقت، تلقى شخص عادي جاء من سمولينسك صورة ملائكية على يد الأباتي جون (1089-1103) وكان اسمه بروخور. لقد اجتهد كثيرًا وأحب الامتناع عن ممارسة الجنس لدرجة أنه حرم نفسه من الخبز العادي، وعندما جمع الكينوا، طحنها، وأعد الخبز لنفسه، وأكله. كان يعد الكينوا لنفسه طوال العام، وبالتالي لم يطلب الخبز لنفسه حتى وفاته، ولهذا لقب بالكينوا؛ باستثناء الكنيسة Prosphora، لم يأكل الخضروات في زنزانته، ولم يشرب سوى الماء. لم يكن حزينًا أبدًا، وكان يعمل دائمًا بمرح من أجل الرب؛ لم يخاف من الإنذارات العسكرية؛ لقد عاش كالطائر، قانعًا بالبجعة فقط. لمثل هذه الحياة الصابرة، أعطاه الرب عطاياه. بعد إنذارات الحرب، بدأت المجاعة في الأراضي الروسية. ولدت الكثير من الكينوا. ضاعف الطوباوي بروخور أعماله، فجمع الكينوا وطحنها إلى دقيق. كما اقتدى البعض بمثاله، وقاموا بجمع الكينوا لتناولها في أوقات المجاعة؛ فلم يستطيعوا أن يأكلوا بسبب المرارة. التفت المحتاجون إلى بروخور وقام بتوزيع خبزه على الجميع، وتبين أن خبزه لذيذ المذاق - لدرجة أنهم لم يرغبوا في خبز القمح بقدر ما يريدون خبز بروخور. وإليكم ميزة رائعة أخرى: تبين أن خبز بروخور كان نظيفًا وممتعًا عند تناوله بمباركة بروخور؛ فإذا أخذوه سراً تبين أنه مر وأسود. أخذ أحد الإخوة سرًا، دون بركة، الخبز من المبارك، وبدأ يأكله، واتضح أنه مرير جدًا لدرجة أنه لم يستطع ابتلاعه. وتكرر هذا أكثر من مرة. كان يخجل أن يعترف بخطيته للمبارك ويطلب الخبز بالبركة. لكنه أخيرًا، غير قادر على تحمل الجوع ورؤية الموت جوعًا أمام عينيه، جاء إلى الأباتي جون وكشف له ما حدث له، طالبًا المغفرة. رئيس الدير، الذي لم يصدقه، أمر أخًا آخر بأخذ الخبز سرًا من المبارك. لقد أحضروا الخبز، وتبين أنه نفس ما قاله ذلك الأخ. أرسل رئيس الدير إلى المبارك ليطلب خبزًا وقال: عند الخروج خذ خبزًا آخر سرًا. لقد أحضروا رغيفين، والواحد الذي أُخذ سرًا تبين أنه أسود ومرير، والذي أُخذ من يدي بروخور كان لذيذًا ونظيفًا جدًا. بعد ذلك، انتشرت شائعات حول بروتشور في كل مكان، وأطعم بروتشور العديد من الذين كانوا يعانون من الجوع. بدأ سفياتوبولك إيزياسلافيتش الحرب مع ديفيد إيغوريفيتش من أجل إصابة فاسيلكو بالعمى، الذي أعمى سفياتوبولك بعد الاستماع إلى ديفيد، وكذلك مع فولودار ومع فاسيلكو نفسه؛ كان هذا في عام 1099 71. ثم لم يسمحوا للضيوف (البائعين خارج المدينة) من غاليتش، ولا شعبهم من برزيميسل، ولم يكن هناك ملح في الأرض الروسية بأكملها؛ كانت هذه هي الاضطرابات. عانى الناس كثيرا. رأى الطوباوي بروخور مثل هذه الكارثة، فجمع الرماد من جميع الخلايا وبدأ في توزيعه على كل من يحتاج إلى الملح. وبصلاة المبارك تبين أن هذا الرماد ملح خالص. وكان منه ما يكفي ليس فقط لجميع من في الدير، بل كان العلمانيون أيضًا يأخذون منه كثيرًا إلى منازلهم. ولم يأخذ القديس شيئًا مقابل ملحه، بل أعطاه للجميع مجانًا. أصبحت المنطقة التجارية فارغة، وامتلأ الدير بالقادمين من أجل الملح. ثم بدأت المصلحة الذاتية والحسد في القتال. في هذا الوقت فكروا في جني ثروات من الملح وتركوا بدون كل شيء: "كانوا يبيعون الملح بسعر مرتفع - عملتان ذهبيتان مقابل كونا، والآن أعطوا عشرة، ولم يأخذها أحد" 72 . جاء بائعو الملح إلى الأمير سفياتوبولك وقالوا: "بروخور، راهب دير بيشيرسك، يقوضنا: لقد حوّل الجميع إلى نفسه من أجل الملح، ونحن ندفع الجزية ولا يمكننا بيع الملح، ونتيجة لذلك أصبحنا فقراء". أراد الأمير استرضاء البائعين وكسب الثروة لنفسه. قرر هو ومستشاروه الاحتفاظ بالملح بسعر مرتفع، وأخذ الملح من بروخور، وبيعه من خلاله، وقالوا للمتمردين: "سأسرق الراهب من أجلكم". أرسل Svyatopolk لأخذ كل الملح من Prokhor؛ ولما أحضروه خرج هو نفسه مع الفتنة الذين افتروا على بروخور لتفقده ورأوا أنه رماد. فأمر الأمير أن يذوقه، فكان في فمه رماد. ثم اندهش الأمير من التغيير، وأمر بحفظه لمدة ثلاثة أيام ليرى ما سيحدث بعد ذلك. واصل الكثير من الناس القدوم إلى بروخور للحصول على الملح كما كان من قبل، وبعد أن علموا بأخذه بالقوة، عادوا باللعنات على من فعل ذلك. فقال المبارك: إذا كان للأمير ما يكفي فاذهب وخذه لنفسك. احتفظ الأمير بالرماد لمدة تصل إلى ثلاثة أيام، ولم يجد فيه سوى الرماد، فأمر بسكبه ليلاً. لكن الرماد المسكوب أصبح ملحا مرة أخرى، وأخذه المواطنون بسعادة لأنفسهم. ولما علم الأمير بهذا الأمر، انزعج من عنفه الذي لا يمكن إخفاؤه، وبدأ في التعرف على الأمر. ثم أخبروه بكل أفعال بروخور، سواء عن الملح المتغير من الرماد، أو عن خبز البجعة الذي أطعم به بروخور الكثير من الناس أثناء المجاعة. بعد أن علم الأمير سفياتوبولك بكل شيء، كان يخجل من فعله، وبعد أن وصل إلى دير بيشيرسكي، تصالح مع الأباتي جون: قبل ذلك، كان على عداوة معه بسبب اتهاماته بشغف لا يشبع لإثراء الناس وقمعهم، وبالتالي سجنه في توروف؛ ولكن، خوفا من التمرد ضد نفسه من جانب الأمير المحب للمسيح فلاديمير مونوماخ، سرعان ما أعاده إلى دير بيشيرسك. بسبب هذه المعجزات، بدأ سفياتوبولك في الحماس الكبير لوالدة الإله المقدسة وللراهبين أنتوني وثيودوسيوس؛ بدأ بشكل خاص في احترام بروخور المبارك، والاعتراف به كخادم الله. أعطاه وعدًا بعدم ممارسة العنف ضد أي شخص بعد الآن، كما عقد معه الاتفاق التالي: "إذا مت أمامك، بإذن الله، فضعني في تابوت بيديك، حتى يظهر لطفك عليّ؛ وإذا استقرت أمامي، فسوف أحملك على كتفي، وسأحملك بنفسي إلى الكهف، حتى يغفر لي الرب خطيئتي تجاهك". بعد ذلك، عاش بروتشور حياة نظيفة ومرضية لعدة سنوات أخرى. ثم مرض. كان الأمير سفياتوبولك في ذلك الوقت في حالة حرب مع البولوفتسيين. وفقًا للتاريخ ، في عام 1107 ، تجمع الأمراء الروس ضد البولوفتسيين ، الذين دمروا الأماكن القريبة من لوبين 73. أرسل المبارك إلى سفياتوبولك: "لقد اقتربت ساعة رحيلي ؛ إذا كنت تريد الوفاء بوعدك ، تعال ووضعني في نعش ؛ أنا في انتظار وصولك ؛ إذا تباطأت ومت بدونك ، فهذا ليس خطأي ولن تكون الحرب سعيدة كما عندما تأتي إلى أنا." عند سماع ذلك، سارع سفياتوبولك للمجيء إلى بروخور المريض. بعد أن علمه الراهب عن الصدقات والدينونة المستقبلية والحياة الأبدية والعذاب الذي لا نهاية له، أعطاه المغفرة والبركة؛ وودع كل من كان مع الأمير، ثم أسلم روحه للرب. حمله الأمير إلى الكهف بيديه. ثم عاد إلى الجيش، وبمجرد عبورهم نهر سولا وهاجموا البولوفتسيين، اندفع البولوفتسيون، الذين أصيبوا بالرعب، إلى الفرار، تاركين قطارهم بأكمله كغنائم للمنتصرين؛ تُرك الجيش المسيحي ليهزم العدو المنزعج. بعد ذلك، كان سفياتوبولك، سواء ذهب إلى الحرب أو لاصطياد الحيوانات، يأتي دائمًا إلى الدير للحصول على البركة، ويكرم أيقونة والدة الإله المعجزة وقبر الراهب ثيودوسيوس، وفي الكهف - قبر الراهبين أنتوني وبروخور وقديسين آخرين، ثم انطلق على الطريق 74. بعد ذلك، سار كل شيء على ما يرام للأمير في عهده من خلال صلوات الراهب بروخور، بينما قبل ذلك الوقت كان هناك لقد كان هناك الكثير من المتاعب والفوضى؛ هو نفسه اعترف بمعجزات وعلامات المعلم. بروخورا، بعد أن شهدهم 75. "ليصلّي عبدي أيوب لأجلك، فأقبل شفاعته لئلا أسيء إليك" (أي 43: 8)، هذا ما قاله الله نفسه لأصدقاء أيوب الصديق. عن! يجب علينا أن نقدر أصدقاء الله! وعلينا أن نتوسل إليهم أن يصلوا من أجلنا نحن الخطاة. شعب غريب! ثم يقولون إنهم غير قادرين على أي شيء؛ ثم يجعلونك قويًا جدًا، وغنيًا جدًا، لدرجة أنهم لا يهتمون بأصدقاء الله: لا يحتاجون إلى الصلاة أو مساعدة القديسين؛ يقولون عن أنفسهم أنهم يعيشون بالنعمة، لكنهم لا يعترفون بالنعمة في أصدقاء الله الحقيقيين. – ولكن ماذا يمكن أن نتوقع من آراء البشر إن لم تكن تناقضات مع أنفسنا؟ الكذبة تفضح نفسها. دعونا نعتز بالحقيقة التي لا تتغير منذ قرون. † تذكار قديسي نوفغورود: يواكيم، لوقا، هيرمان، أركادي، غريغوريوس، مارتيريا، أنطونيوس، فاسيلي وسمعان وفقًا لإرادة السماء التي أعلنها القديس يوحنا عام 1439 76، تكرم كنيسة فيليكي نوفغورود ذكرى قديسيها في 10 فبراير: يواكيم، لوقا، هيرمان، أركادي، غريغوريوس، الشهيد، أنتوني، فاسيلي وسمعان 77. كان الطوباوي يواكيم أحد الكهنة الذين أحضرهم الدوق الأكبر فلاديمير معه من كورسون عندما قرر تنوير روسيا بمعمودية القديس 78. في القديس متروبوليتان ميخائيل، بينما كان لا يزال كاهنًا، بشر بالإيمان المقدس في نوفغورود؛ ثم بنى هنا كنيسة تجلي الرب وعمد بعض الوثنيين 79 . لكن الوثنية كانت في قوة كبيرة في نوفغورود ودافعت بعناد عن سلطتها على الفقراء؛ لم تستمع إلى واعظ القديس الإيمان وتمردت على أوامر الدوق الأكبر فلاديمير ، واستدعت أحرار نوفغورود لمساعدته. في عام 993، تم تكريس يواكيم أسقف نوفغورود 80. للحد من الوثنيين المتمردين، جاء دوبرينيا وبوتياتا إلى نوفغورود مع القوات. نقرأ في تاريخ يواكيم: "عندما علموا في نوفغورود أن دوبرينيا سوف يعمد، جمعوا veche وأقسم الجميع على عدم السماح له بالدخول إلى المدينة وعدم السماح للأصنام بطردها. ومن المؤكد أنه عندما وصل دوبرينيا، اجتاح النوفغوروديون الجسر وخرجوا ضده بالسلاح. " بدأت Dobrynya في إقناعهم بكلمات لطيفة، لكنهم لم يرغبوا في الاستماع، وقاموا بتركيب جهازين لرمي الحجارة. وقد حرضهم رئيس الكهنة بوغوميل العندليب بشكل خاص على العصيان. كان إيشسكوب يواكيم والكهنة على الجانب التجاري: ساروا في الساحات والشوارع وعلموا الناس، وفي يومين تمكنوا من تعميد عدة مئات. وعلى الجانب الآخر، كان الألف أوغوناي يركبون هنا وهناك ويصرخون: "من الأفضل لنا أن نموت بدلاً من أن نسلم آلهتنا للعار". فغضب الناس ودمروا منزل دوبرينيا ونهبوا ممتلكاته وقتلوا زوجته وبعض الأشخاص الآخرين من عائلته. وذهب آخرون وشتتوا كنيسة تجلي الرب وبدأوا في نهب بيوت المسيحيين. عارض بوتياتا مع 500 من سكان روستوف المتمردين، وأسروا وطردوا أفضل الأشخاص الآخرين؛ ظهر دوبرينيا مع كل حاشيته و "أمر بإشعال النار في بعض المنازل". بعد أن أوقف سكان نوفغورود المعركة، سارعوا لإطفاء الحريق، وجاء أنبلهم بتواضع إلى دوبرينيا. وافق الوالي على الصلح، لكنه أمر بتدمير الأصنام وحرق الأصنام الخشبية وكسر الأصنام الحجرية وإلقائها في النهر. "طلب منهم رجال ونساء بالصراخ والدموع، مثل الآلهة الحقيقية. أجاب دوبرينيا بسخرية: ليست هناك حاجة للشعور بالأسف على أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم؛ ما هي الفائدة التي يمكن أن تتوقعها منهم؟ وأرسل إعلانًا في كل مكان أنه يجب عليهم الذهاب والتعميد. ثم أعلن العديد من الوثنيين، الذين يريدون التخلص من المعمودية، أنهم اعتمدوا: أمر يواكيم جميع المعمدين بوضع الصلبان على أعناقهم، ومن ليس عليه صليب فلا يعتقد أنه تعمد ويعمده أعيد بناء كنيسة التجلي المدمرة "81. وفي سجلات أخرى نقرأ أيضًا: دمر يواكيم المذابح وقطع بيرون وأمر بجره إلى فولخوف ؛ لقد ربطوه بالحبال، وسحبوه عبر الروث، وضربوه بالعصي، وألقوا به في فولخوف: أمر يواكيم ألا يمنعه أحد في أي مكان. خرج أحد سكان بلدة بيدبلا مبكرًا إلى النهر، مفكرًا في نقل الأواني إلى المدينة، ثم أبحر بيرون إلى الشاطئ؛ لقد دفعه بعيدًا بعموده. قال: "أنت يا بيرونيشي، شربت وأكلت حتى الشبع، والآن اسبح بعيدًا" 82. تظهر هذه الأخبار أنه من خلال تعليمات الطوباوي يواكيم، تم إحضار العديد من سكان نوفغورود إلى الاقتناع الصادق بعدم كفاية الأصنام. وتصرف رفيق الطوباوي يواكيم، بوتياتا، الصارم تجاه مثيري الشغب، بضمير حي من خلال تدابير الإقناع: هناك إشارة معروفة لشهر مايو، كتبها بخط يده في نوفغورود 83. كان يواكيم المبارك متعصبًا للتنوير المسيحي. افتتح الأمير ياروسلاف مدرسة في نوفغورود. "وجمع ياروسلاف 300 طفل من الشيوخ والشيوخ وأمرهم بتعليم الكتب". وقد عين الطوباوي الأسقف تلميذه أفرايم مرشدًا، فكان يجتهد في تعليم الأطفال حقائق الإيمان، ومن خلالهم ينقل تعليمات القديس الإيمان وآبائهم 84. ولم يمض وقت طويل قبل وفاة يواكيم. قبل ذلك، قام رئيس القس المبارك بتعليم الناس التقوى المسيحية بطرق أخرى - من خلال الكنائس وعبادتهم. وبنى كنيسة القديسة صوفيا الحكمة الأبدية ابن الله. كان هذا الكنيسة الخشبي مكونًا من 13 فصلاً - رموز للمسيح ابن الله، محاطًا بـ 12 رسولًا. كان الكنيسة قائمًا على ضفاف نهر فولخوف ، في المكان الذي بنى فيه نوفغوروديان سوتكو الثري في وقت لاحق ، في عام 1127 ، الكنيسة الحجري لبوريس وجليب ، في نهاية الشارع الأسقفي ، ليس بعيدًا عن كاتدرائية القديسة صوفيا الثانية 85. في كنيسة الكاتدرائية ، بنى الطوباوي يواكيم أيضًا ديرًا يُدعى صوفيا وتيثيس 86. في موقع بيرون المخلوع ، كرّس الكنيسة، 995، ميلاد العذراء. بالإضافة إلى ذلك، قام ببناء كنيسة باسم ملاكه - العراب يواكيم وآنا 87. وهنا دفن عام 1030. وفي نهاية القرن السابع عشر، تم نقل رفاته إلى كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية، حيث تم وضعها في الشرفة الذهبية 88، وتم تصوير القديس يواكيم في مذبح كاتدرائية القديسة صوفيا، على الحائط، وهو الأول بين قديسي نوفغورود 89. الطوباوي لوقا، أول الروس، على حد علمنا، حصل على رتبة أسقف عام 1035، ويُشار إلى أصله الروسي بلقبه - Zhidyata 90. وفي عهده وتحت إشرافه، تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية، التي لا تزال موجودة، والتي كرسها عام 1049. وأصبحت الحاجة إلى هذا الكنيسة ملحة خاصة لأنه في مارس 1055، تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا، التي بناها الطوباوي. يواكيم، احترق. وفقًا للأخبار المبكرة، أمر لوقا المبارك رسامي الأيقونات لهذا الكنيسة من القسطنطينية؛ تم رسم صورة المخلص في قبة الكنيسة بأمره بيد مباركة، ولكن صوت غامض أمر بالكتابة بيد مشدودة، وقال: "في هذه اليد أحمل نوفغورود العظيم؛ عندما تفتح يدي، وتنتهي المدينة" 91. لا تزال بقايا الموسيقا على المكان المرتفع للمذابح سليمة 92. بعد خمس سنوات من انتهاء المجلس، عانى الراعي الصالح من مصير مرير. في عام 1055، تم الافتراء عليه من قبل خادمه دوديك، وتم استدعاؤه من نوفغورود إلى كييف واحتُجز هنا لمدة ثلاث سنوات. وما أشار إليه هذا الافتراء غير معروف؛ ولكن ظهرت براءة القديس وقطعت أنف المفتري ويديه. تولى الطوباوي لوقا مسؤولية القطيع مرة أخرى؛ ثم ذهب إلى كييف وفي طريق عودته عام 1058 توفي في 15 أكتوبر 93. وقد ترك القديس الطوباوي للكنيسة تعليمًا رعويًا ثمينًا في بساطته وقوة روحه. "بادئ ذي بدء ، أيها الإخوة ، كما كتب القديس ، يجب علينا أن نحفظ هذه الوصية - الإيمان بإله واحد ، بالثالوث المجيد ، بالآب والابن والروح القدس ، كما علم الرسل والآباء القديسون. "أنا أؤمن بإله واحد" وما إلى ذلك. أؤمن بالقيامة والحياة الأبدية والعذاب الأبدي للخطاة. لا تتكاسل في الذهاب إلى الكنيسة لحضور صلاة الفجر والقداس وصلاة الغروب ؛ وفي قلايتك ، اذهب إلى النوم ، وانحني إلى الله، ثم اضطجع في الكنيسة، لا تتكلم، ولا تفكر في شيء آخر، بل صل إلى الله بكل نفسك، ليغفر الله خطاياك، وأحب كل إنسان، وخاصة الإخوة، ولا يكن في قلبك شيء وآخر على شفتيك، لئلا يلقيك الله إلى ما هو أرد احتملوا بعضكم بعضًا من بعض القديسين، ولا تجازوا الشر بالشر، وباركوا بعضكم بعضًا فيحمدكم الله. لا تحكم على أخيك عقليًا أيضًا؛ اذكر خطاياك حتى لا يدينك الله أيضًا. ارحم الغرباء والبائسين والمسجونين وارحم أيتامك (عبيدك). إنه رحيم جدا الذي يحمي عائلته من الحزن. لا ينبغي أن تخلق ألعاباً شيطانية (شهوة موسكو)، كما لا ينبغي أن تتفوه بألفاظ مخزية وتغضب كل يوم؛ لا تهين الآخرين ولا تضحك على أحد. الصمود في الشدائد، متوكلًا على الله. لا تكن عنيفًا أو فخورًا، ولكن اعتبر الآخرين أفضل منك - تذكر أنه ربما تكون لديك رائحة كريهة أو صديد أو ديدان غدًا. كن متواضعًا ووديعًا وغير ثرثار، حتى تكون مستمعًا وعاملاً لشريعة الله؛ المتكبر لديه شيطان في قلبه، وكلمة الله لن تلتصق به. تكريم الرجل العجوز والديك. لا تحلف باسم الله ولا تستحضر أو ​​تلعن غيره. احكموا بالصدق، ولا تأخذوا الرشوة. لا تقرض المال بفائدة. اتقوا الله وأكرموا الأمير. أيها العبيد، أطيعوا الله أولاً، ثم أسيادكم؛ أكرم كاهن الله، أكرم خدام الكنيسة. لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب، لا تشهد زور، لا تشاجر، لا تحسد، لا تفتر. لا تزن مع عبد ولا مع أي شخص آخر؛ لا تشرب في الوقت الخطأ وتشرب باعتدال ولا تصل إلى حد السكر. لا تغضب ولا وقح. افرحوا مع الفرحين واحزنوا مع الحزينين. لا تأكل نجسا. تكريم الأيام المقدسة. الله هو السلام مع الجميع. "آمين" 94. هذا ما علمه قديس الله! إن قدسية حياة الطوباوي الأسقف لوقا لا يمكن إنكارها بعد مرور 500 عام على وفاته. بمناسبة إضافة كنيسة يواكيم وحنة، تم العثور على رفاته في الأمفوريون المقدس سليمة وتم وضعها في رواق الشهيد في كاتدرائية القديسة صوفيا 95. من المعروف عن الطوباوي هيرمان، أسقف نوفغورود، من السجلات أنه تم تكريسه عام 1078 واستراح في كييف عام 1096 96. بلازه. يزودها سمعان بين تلاميذ دير المغارة 97. وحسب الـ RCP. نراه القديسين بين زاهدي بيشيرسك. لمآثر كييف المباركة. يجب أن نعزو تأسيس الدير في بيريستوف إلى هيرمان، المعروف في السجلات باسم "جيرمانيشا" وسباسكي. مبرر ذلك هو حداثة القديس جيرمان، رئيس الدير ومؤسس دير جيرمانيك، المعروف عام 1072 1098، وأعمال مشابهة تمامًا لزاهد وأسقف بيشيرسك آخر، القديس ستيفن، الذي ترك اسمه لدير ستيفانيسي 99. دمر البولوفتسيون دير "هرمانيك" عام 1096 (23 يوليو) 100. في نفس الوقت في العام التالي، قام سانت هيرمان برحلته الأخيرة إلى كييف. نظرًا لهذا التقارب بين الحدثين، فمن المحتمل أن سوء حظ دير سباسكي استدعى مؤسسه إلى كييف، حيث لم يعد أبدًا إلى نوفغورود 101. وفقا للسجلات، في عام 1153، "هدم القديس أركادي كنيسة صعود السيدة العذراء وشكل ديرا أصبح ملجأ للمسيحيين وفرح الملائكة وتدمير الشيطان". تم تأسيس دير أركادي مع كنيسة والدة الإله الخشبية على بعد 3 فيرست من نوفغورود 102. مع هذا القرب من المدينة، يمكن للأشخاص الدنيويين، الذين سئموا من الغرور، الذهاب في كثير من الأحيان إلى دير أركاديا وهنا لإحياء أرواحهم المتعبة بالصلاة؛ إن حياة الرهبان، الذين يهتمون بالسماء والخلود، بدون كلمة أظهرت للجميع أن الإنسان لا ينبغي أن يعيش من أجل الأرض، بل من أجل السماء، والأفظع هو أن يعيش في الخطايا. كان مؤسس الدير الجليل أيضًا زاهدًا يمكن للمرء أن يتعلم منه الكثير لفرح الروح. وكانت المشاعر الطيبة والتصرفات الطيبة لزوار دير أركاديا فرحًا للملائكة، ابتهاجًا بالخاطئ التائب. تمتع رئيس الدير المبارك بسمعة الشخص الفاضل والحكيم: فقد توجه إليه إيجيريك، رئيس دير أنطونيوس، بأسئلة حول مواضيع مختلفة، بل وقام بتدوين بعض إجاباته في عدد قواعد الكنيسة 103. يقدر سكان نوفغورود تقديرا عاليا فضائل المبارك. أركاديا. في عام 1156، عندما توفي القديس في كييف. نيفونت ، "تجمعت المدينة بأكملها وأراد الجميع أن يكون الرجل أركادي ، الذي اختاره الله ، أسقف نوفغورود ؛ ذهب الناس ، الأمير مستيسلاف يوريفيتش ، وجميع رجال الدين في القديسة صوفيا ، وجميع كهنة المدينة وأخذوه من الدير ، وقادوه إلى فناء القديسة صوفيا ، وعهدوا إليه بالأسقفية حتى جاء المتروبوليت إلى روسيا "104. لذلك اعترف الجميع بالإجماع أركاديا شخص يمكن أن يكون رئيسًا جديرًا لقطيع نوفغورود الشاسع. في عام 1157، تم تكريسه من قبل المتروبوليت قسطنطين في كييف وعاد إلى نوفغورود في 13 سبتمبر. خلال إدارته لقطيع نوفغورود، تم تغيير رؤساء البلديات والأمراء أكثر من مرة؛ ولكن لا يُرى هناك قتل ولا سرقة، كما يُرى في أوقات أخرى. لقد اعتمد هذا على الدوق الأكبر الصالح روستيسلاف بقدر ما اعتمد على اقتراحات القديس المتدين 105. من المعالم الأثرية لحكمه الرعوي، بقيت الكهنوت حتى يومنا هذا، وهي رائعة في كثير من النواحي. هنا في استيشيرا ميلاد المسيح ما يلي: "لقد ولدت للرب يسوع من عذراء مقدسة". في قصيدة عيد الغطاس مكتوب: "لقد تطهر يسوع مرة أخرى في الأردن". - يذكر التذييل الخاص بالستيشيراريون أن تيون توبوخيل، الذي كان تحت حكم الأسقف أركاديا، كمساعد له في الإدارة 106. - رقد القديس المحب لله بسلام في 19 سبتمبر 1162، "ووضع بكرامة عظيمة في رواق القديسة صوفيا" 107. - وبحسب متر. مقاريوس، وبحسب RKP. القديسون المباركون أركادي من بين القديسين 108. الدير الذي أسسه موجود حتى عام 1764 ؛ كنيسة صعودها الحجرية، التي بنيت عام 1186109، وقاعة طعام حجرية أخرى، بنيت على شرف رئيس الملائكة ميخائيل عام 1395110، لا تزال سليمة حتى يومنا هذا 111. عمل شقيق القديس يوحنا، رئيس أساقفة نوفغورود، غابرييل، مع شقيقه، في عام 1179 أثناء بناء دير البشارة على بحيرة مياتشين، مستخدمين ممتلكاتهم الخاصة لهذا الغرض. عندما قرر القديس يوحنا التخلي عن الكرسي للتحضير الانفرادي لنفسه إلى الأبد، عين الطوباوي غابرييل خلفًا له، وبعد أن قبل الاسم الرهباني غريغوريوس، تم تكريسه رئيس أساقفة نوفغورود في عام 1187. وأشار السجل التاريخي إلى تكريس الكنيسة الحجرية في دير أركادييف بواسطته. لا يزال الصليب الحجري مع النقش الموجود في أساس هذا الكنيسة سليماً 112. ويشير التاريخ أيضًا إلى الحدث التالي من زمن المبارك. رئيس الأساقفة: "في السنة الأولى من أسقفيته كان هناك موكب للصليب من القديسة صوفيا إلى القديس رئيس الملائكة ميخائيل، في شارع ميخائيلوفسكايا؛ كانوا يغنون الترنيمة التاسعة للقانون، عندما ضرب فجأة مثل هذا الرعد الرهيب الذي سقط الناس؛ اشتعلت النيران في الكنيسة الخشبية، لكن الله أنقذ (من المشاكل) بصلوات القديس رئيس الملائكة والقديس غريغوريوس؛ لم تكن هناك كارثة في الكنيسة، تم العثور على شخصين فقط ميتين في الخشبة". الكنيسة." – حكم الطوباوي غريغوريوس قطيع نوفغورود لمدة ست سنوات، مذكّراً إياهم بفضائل أخيه الأكبر. توفي في 24 مايو 1193 ودُفن بالقرب من أخيه في كاتدرائية القديسة صوفيا. تم العثور على رفاته عام 1558 وهي ترقد تحت ضريح يصور عليه القديس بارتفاعه الكامل 113. عند وفاة غريغوريوس المبارك في الحكم الشعبي لنوفغورود، كان هناك خلاف حول خليفته: "البعض أراد ميتروفان، والبعض الآخر شهيدًا، والبعض الآخر يونانيًا. تم وضع القرعة على عرش القديسة صوفيا وأرسلوا رجلاً أعمى من المساء ليأخذ القرعة؛ وبنعمة الله تم سحب قرعة مارتيريوس". – كان الشهيد من ستارايا روسا، وهنا في الجزيرة أسس دير التجلي عام 1192، والذي لا يزال قائماً حتى اليوم. – تم تعيين المختار رئيسًا للأساقفة في كييف في 10 ديسمبر 1193. ومرت السنة الأولى من حكمه بالقلق. احترقت لادوجا وروسا أولاً. ثم من أسبوع القديسين إلى عيد انتقال السيدة العذراء، كانت هناك حرائق متكررة وشديدة في نوفغورود؛ كان الناس في نوفغورود خائفين للغاية لدرجة أنهم لم يعودوا يعيشون في المنازل، بل في الحقول. في مايو 1195، أسس الراعي المبارك كنيسة السيدة العذراء على أبواب المدينة. وفي خريف العام نفسه أسس كنيسة قيامة المسيح في دير جديد بالقرب من بحيرة مياشينا، وفي العام التالي تم تكريسها في 13 سبتمبر. يقول التاريخ هذا عن هذا العمل الفذ للقديس: "عمل الأسقف محترقًا بالحرارة أثناء النهار، وفي الليل كان حزينًا من القلق، حول كيفية الانتهاء من الكنيسة ورؤيتها بكامل جمالها؛ ما أراده، حصل عليه - مملكة السماء والفرح الذي لا نهاية له" 114. وفي الوقت نفسه، في نفس العام، أسس شقيقان متحمسان، كارافاكوفيتش، بمباركة القديس، ديرًا آخر في نيليزين، في شارع لوبيانا، تكريمًا يعتبر دير القديس كيرلس وأثناسيوس رائعًا أيضًا لأن النوفغوروديين اعترفوا فيما بعد بالقديس كيرلس كحامي له من التتار، ولا يزال هذا الدير موجودًا 115. في عام 1197، حصل القديس على العزاء بوضع أساس كنيسة القديس في نهاية بلوتنيتسكي. م. أوفيميا مع دير للراهبات، وتولى البناء بوليودا المتدين، أحد سكان المستوطنة 116. واصل الراعي المبارك الاهتمام بالتنظيم الكامل للدير الذي أسسه في ستارايا روس. وفي يناير 1197 كرس هناك معبدًا على شرف القديس باطر. نيكيفور. وفي مايو 1198 بدأ ببناء كنيسة حجرية لتجلي الرب هناك وقدسها يوم رقاد والدة الإله. "المبارك، كما يقول التاريخ، ابتهج بالروح، بعد أن بنى لنفسه ذاكرة أبدية، وديرًا صادقًا للمسيحيين" 117. في نفس العام، وقعت حادثة مذهلة: كان أحد المتدينين من نوفغورود يزور كنيسة الله كل يوم، ويستقبل بوقار أنتدور وبروسفورا، ويأكل بوقار. ذات يوم كان يحمل والدة الإله بروسفورا إلى المنزل وبسبب الضعف نام على الطريق. اقتربت الكلاب، التي تستشعر الخبز، وأرادت سرقة البروسفورا، لكنها قفزت بعيدًا، صدتها بعض القوة. كان في أذهان الناس. ولما علم الطوباوي مارتيريوس بالأمر، أمر بتأسيس كنيسة على شرف والدة الإله في مكان الحادث. أخذت زوجة الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش، إيلينا، على عاتقها بناء كنيسة ودير، وفي العام التالي تم تكريس كنيسة دير ميلاد العذراء على الجانب التجاري، في مولوتكوفو 118. في عام 1199، بسبب الاستياء الشديد من الدوق الأكبر فسيفولود في نوفغورود، كان على الراعي المبارك أن يذهب مع رئيس البلدية وأفضل الناس إلى فلاديمير. بعد أن أنهكته السنين والأعمال، توفي "خادم الله رئيس الأساقفة مارتيريوس" على الطريق على شاطئ بحيرة سيليجر في 24 أغسطس. وأحضر جسده المقدس إلى نوفغورود ووضع في رواق القديسة صوفيا والذي سمي فيما بعد رواق الشهداء والرواق الذهبي 119. في عام 1201، سافر نوفغورود دوبرينيا أندريكوفيتش الأثرياء، بسبب التصرفات المتدينة لروحه، إلى القسطنطينية، وعاد من الشرق، وأخذ الوعود الرهبانية في دير خوتين باسم أنتوني. في هذا الوقت بالذات، لم يحب سكان نوفغورود بشكل غير متوقع رئيس أساقفةهم ميتروفان، الذي انتخبوه بأنفسهم عام 1201 ليحل محل المتوفى مارتيريوس 120. ويبدو أنه تم إلقاء اللوم عليه في حقيقة أن نوفغورود دمرها حريق في عام 1211، مما أدى إلى تدمير ما يصل إلى 1300 أسرة. مهما كان الأمر، لم يطلبوا منه أي تفسير أو تبرير، ودون أي اتصال مع المتروبوليت أرسلوه إلى توروبيتس ليعيش، وفي مكانه اختاروا أنتوني وأرسلوه إلى المتروبوليت لبدء 121. لكن الاختيار، فيما يتعلق بالمختار، كان سعيدًا: تميز أنتوني بالتقوى والتعليم. ويدل على هذا الأخير وصفه لرحلته إلى القسطنطينية. في هذا الوصف، أخبر أهل نوفغورود بمعلومات عن الأيقونات ورسامي الأيقونات الذين رآهم - عن رسام الأيقونات القديم لازار، الذي رسم في مذبح القديسة صوفيا مريم العذراء مع الطفل الأبدي وملائكتين، عن طبق باهظ الثمن أُعطي للقديس بطرس. الأميرة أولجا للبطريرك 122. كان أنطونيوس راهبًا مخلصًا، فرسمه المتروبوليت رئيسًا للأساقفة. عند العودة إلى نوفغورود، أول شيء فعله رئيس الأساقفة أنتوني هو تحويل غرف ميتروفان إلى كنيسة القديس أنتوني، ملاكي. في عام 1218، قام الطوباوي أنتوني ببناء كنيسة حجرية للقديسة الشهيدة بربارة في الدير، والتي كانت معروفة عام 1138، ولكن تم ترميمها الآن من قبل رئيس القس 123. وفي العام نفسه، غادر الأمير مستيسلاف، الذي شارك بشكل خاص في انتخاب أنتوني، نوفغورود، ثم وصل ميتروفان من فلاديمير. قام سكان نوفغورود لأول مرة بتعيين دير البشارة لميتروفان للبقاء فيه؛ عندما ذهب أنتوني في مهمة وزارية إلى تورجوك، أحضروا ميتروفان إلى منزل رئيس الأساقفة، وأرسلوا أنتوني ليقول: "دعه يذهب حيث يريد،" لديهم رئيس الأساقفة ميتروفان. وصل أنتوني، الذي يدرك نفسه كراعي شرعي، إلى نوفغورود. عندها فقط سكان نوفغوروديون أدركوا أنه بدون المطران لم يكن عليهم أن يأمروا بمشاركة رؤساء قساوستهم. طلبوا من كلا رئيس القساوسة الذهاب إلى المتروبوليت للمحاكمة وأرسلوا معهم المقربين. المتروبوليت ماثيو، الذي أهدى ميتروفان وأنطوني 124، عين ميتروفان في نوفغورود، وأبقى أنتوني معه لفترة من الوقت، عينه في كرسي برزيميسل 125. وتوفي ميتروفان، بعد ثلاث سنوات. كان من المتوقع أن يستدعي سكان نوفغورود الآن أنتوني، الذي عانى من المتاعب بسبب خطأهم. على العكس من ذلك، في يوم وفاة ميتروفان، تم إحضار راهب خوتين أرسيني إلى منزل رئيس الأساقفة. في عام 1225، وصل أنتوني من برزيميسل إلى نوفغورود، جلس في كرسيه، و "كان سكان نوفغورود سعداء برؤية حاكمهم" 126. بعد ثلاث سنوات، أنتوني، بعد أن أصبح مريضا للغاية، تقاعد طوعا (1228) إلى دير خوتين؛ بدأ أرسيني مرة أخرى في إدارة شؤون الأبرشية. من منتصف أغسطس حتى 6 ديسمبر (1228) كانت هناك أمطار غزيرة دمرت الحقول. انزعج الناس ، دون النظر إلى أنفسهم ، وبدأوا في الصراخ: "لقد صمد الدفء لفترة طويلة لأن أرسيني اشترى لنفسه مكانًا من الأمير ياروسلاف وأطاح أنتوني". أخرج أرسيني من منزل رئيس الأساقفة وكاد أن يقتله. هرب أرسيني إلى خوتين، وتم إحضار أنتوني، رغماً عنه، إلى منزل رئيس الأساقفة وتم منحه اثنين من المسؤولين العلمانيين لمساعدته في الأمور القانونية. لم يكتف المتمردون بذلك: لقد سرقوا وكيل اللورد والعديد من المسؤولين الآخرين، بما في ذلك الآلاف، للاشتباه في أنهم يجلبون الشر للأمير ياروسلاف 127 . لكن أنتوني أصبح مريضًا جدًا وخدرًا تمامًا. اقترح الأمير ميخائيل، الذي وصل (في عام 1229) إلى نوفغورود، veche: "ليس لديك حاكم، وبدونه لا يمكنك أن تكون في المدينة؛ وضع الله يده على أنتوني؛ هل يمكنك تحمل مثل هذا الشيء حتى بين الكهنة أو رؤساء الدير؟ بدأوا في اختيار خليفة لأنطوني، ولكن نشأ الخلاف مرة أخرى: البعض أراد الأسقف يواساف من فولين، والبعض الآخر أراد هيروديكون سبيريدون، وآخرون أرادوا أحد الأساقفة". قال الأمير ميخائيل: "دعونا نلقي ثلاث قرعة، فلتقرر إرادة الله من سيكون رئيس القس". تم أخذ نصيب سبيريدون من عرش صوفيا، وتم تكليفه بإدارة شؤون رئيس الأساقفة. رقد الطوباوي أنطونيوس مريضًا وأخرسًا في عزلة خوتين لأكثر من عامين، وتطهر من المعاناة، ورقد في 8 أكتوبر 1231. "روحه، كما يقول التاريخ، صعدت إلى السماء، ووُضعت رفاته بشرف في رواق القديسة صوفيا" 128. تحتوي كاتدرائية القديسة صوفيا على صليب سداسي الأطراف، يوضع فيه جزء من الشجرة الواهبة للحياة، على شكل صليب رباعي الأطراف، مكتوب عليه: “يا رب، ساعد عبدك أنطون، رئيس أساقفة نوفغورود، الذي أعطى الصليب للقديسة صوفيا”. يتم استخدام هذا الصليب أثناء تكريس الماء في يوم عيد الغطاس والأول من أغسطس 129. بعد أن تخلى القديس موسى في عام 1329 عن الكاتدرائية طواعية من أجل حياة صامتة، انتخب سكان نوفغورود كاهن كوزموديميانسك غريغوري كاليكا لكاتدرائية رئيس الأساقفة. تشهد رسالته حول الجنة أنه، على غرار العديد من الآخرين، سافر حول الشرق وكان فضوليًا لجمع آراء وقصص غير عادية حول الأشياء المتعلقة بالإيمان 130. انتخب رئيس الأساقفة، وأخذ الرهبنة واسم فاسيلي، وفي عام 1331 تم تكريسه في فلاديمير فولينسكي. في الوقت نفسه، كانت هناك مشاكل في انتظاره: أراد دوق ليتوانيا الأكبر جيديميناس أن يكون لدى بسكوف، الذي أصبح تحت حمايته وكان حتى ذلك الحين عضوًا في أبرشية نوفغورود، أسقفًا خاصًا. يمكن أن يكون لتحقيق هذه الرغبة عواقب مفيدة للأرثوذكسية: يمكن لأسقف بسكوف، بإشرافه الدقيق، حماية الأرثوذكسية على حدود ليتوانيا وليفونيا من مكائد البابوية ومن إهانات الوثنية البرية. – لكن نوفغورود قصيرة النظر والفخورة شعرت بالإهانة الشديدة من رغبة بسكوف في قطع علاقات الاعتماد على نوفغورود. ولم يقم المتروبوليت ثيوجنوست بتكريس أرسيني لأسقف بسكوف. لقد أساء هذا إلى حد كبير فخر جيديميناس. عندما ذهب فاسيلي وحاشيته من فلاديمير إلى نوفغورود، أراد جيديمين أن يجعله يشعر بالإهانة إذا لم يجبره على الموافقة على رغبته: أرسل بعده أمير كييف فلاديمير أولجيردوفيتش. تم إخطار فاسيلي وحاشيته في ذلك الوقت من قبل المطران بالمطاردة ، وتمكنوا بطرق خاصة من الوصول إلى تشرنيغوف ؛ معركة دامية كادت أن تحدث هنا. لكن فاسيلي دفع المال ووصل أخيرًا إلى نوفغورود، حيث تم الترحيب به بفرح 131. حتى قبل رحلته إلى العاصمة، بدأ فاسيلي عملًا مفيدًا بشكل عام - فقد وضع جدارًا حجريًا حول نوفغورود. الآن واصل هذا العمل بسعادة، وفي غضون عامين تم الانتهاء من البناء الضخم. وفي نفس الوقت (1333) قام بترميم كاتدرائية القديسة صوفيا وغطتها بالرصاص ووضع صليبًا جديدًا على رأسها. يضيف السجل التاريخي عن هذا: "من أجل هذا، الله والقديسة صوفيا في هذا القرن وفي القرن القادم، مغفرة الخطايا له ولأبنائه، سكان نوفغورود" 132. منذ أن أعرب الدوق الأكبر كاليتا عن غضبه على نوفغورود لرفضه دفع ضريبة ترانس كاما، تسبب في دمار في منطقة نوفغورود، وعاد رؤساء البلديات الذين ذهبوا إليه من أجل السلام بلا شيء: أخذ فاسيلي على عاتقه التوسط لدى الدوق الأكبر من أجل نوفغورود. انطلق مع السفراء، وعرض على الدوق الأكبر هدية قدرها 500 روبل، بشرط أن يحتفظ ببعض حقوق نوفغورود. لم يكن الالتماس ناجحا، لكن واجب الراعي الوطني تم الوفاء به. ومع ذلك، لم يتوقف فاسيلي عند هذا الحد: في العام التالي ذهب إلى فلاديمير إلى العاصمة، وبعد ذلك عاد كاليجا من الحشد، وتصالح مع نوفغورود، بسبب الحاجة إلى مساعدته لنفسه 133. في عامي 1335 و 1336، شارك رئيس الجارديان في بناء الكنيسة، وبالمناسبة، تم بناؤه في كاتدرائية صوفيا، في مكان البرج، كنيسة دخول المنقذ إلى القدس؛ وقد رسم جدران الكنيسة رسام الأيقونات اليوناني إشعياء ورفاقه؛ لكاتدرائية القديسة صوفيا المباركة. أبواب نحاسية مذهبة مرتبة بشكل فاسيلي. على هذه الأبواب، صلاة رئيس القس المبارك لافتة للنظر بشكل خاص - صوت الروح التقية: "سيدتي الطاهرة، والدة الإله العذراء! أنا أثق بك، أنت شفيعتي أمام ابنك وإلهك. من يتدفق إلى هيكلك الصادق يقبل الهدايا بأمانة. لذلك، أنا، خادمك المتواضع والخاطئ، رئيس الأساقفة فاسيلي، أضع أملي فيك، أيتها السيدة الطاهرة؛ أركض إليك وأسقط، أحني رأسي الخاطئ وأمد رأسي غير المستحق. بيديك، ألمس قدميك الأكثر نقاءً - اطرحني بعيدًا عن وجهك، حتى لا أفقد الأمل، وأخزي أولئك الذين يتمردون على كنيستك ويسقطون ابنك بالصليب؛ وامنح الفرح للشعب المؤمن، حتى يحافظوا على ممتلكات بيتك. هذه الصلاة من 1336 134. وفي العام التالي، أدى ارتفاع منسوب مياه نهر فولخوف إلى تدمير الجسر الذي يربط بين جانبي نوفغورود. وأعقب هذه المحنة أخرى: بدأ شجار قوي بين الطرفين في نوفغورود، مما أدى تقريبا إلى إراقة الدماء. قام رئيس القس بتهدئة العداء المحتدم بتجديد الجسر 135 على حساب دخل القسم. يقول المؤرخ الممتن 136 إن فيضانًا جديدًا مرة أخرى (1338) ألحق أضرارًا جسيمة بالجسر ورئيس القس لتخفيف سكان نوفغوروديين الفقراء ، وأعاده مرة أخرى مع شعبه "وفعل الكثير من الخير للمسيحيين". دعا الحريق الرهيب عام 1340 رئيس القس إلى النشاط الأكثر كثافة. الحريق الذي بدأ في رازفاز، في نهاية المدينة، دمر نهاية بيريفسكي وانتشر من شارع تشودينتسيفا إلى الكرملين، ودمر منزل الأسقف، ودمر كنيسة القديسة صوفيا، والتي لم يكن لديهم الوقت لإزالة جميع الرموز منها. "كان اللهب قوياً لدرجة أن مياه فولخوف لم توقفه: التهم جسر فولخوف، وعبر إلى الجانب التجاري وهنا حول المنازل والمتاجر والكنائس إلى رماد. بدا للناس الخائفين أن نهاية العالم قد جاءت. لم يكن لديهم الوقت لإزالة الأواني من المعابد أو الممتلكات من المنازل. ولسوء الحظ الأكبر، سارع الأشرار للاستفادة من مصيبة الآخرين: لقد سرقوا وحملوا كل ما تم إنقاذه". في المجموع، احترقت 48 كنيسة خشبية و3 كنائس حجرية، وكان على الراعي المهتم الآن أن يخفف من الفقر العاجز ويستعيد منزله وكنائسه. وقام مرة أخرى بتغطية كاتدرائية القديسة صوفيا بالرصاص، وقام ببناء حاجز أيقونسطاس جديد، وقام بتصحيح أيقونات وجدران الكاتدرائية لنفسه، وألقى جرسًا كبيرًا وأعاد بناء الجسر على نهر فولخوف. عندما أرعب حريق جديد السكان في عام 1342، دعا رئيس القس الجميع إلى الصلاة العامة والتوبة، وفرض على المواطنين صيامًا لمدة ثلاثة أيام، وسار هو نفسه مع موكب من دير إلى دير ومن كنيسة إلى آخر، وأدى الصلوات في جميع أنحاء المدينة لإخماد غضب الله 137 . نشأ أيضًا لهب آخر - لهب الحرب الأهلية: من أجل قتل نوفغوروديان الغني والمتعمد ، تمرد أحد الجانبين بصوت عالٍ ضد الآخر ، وبدأت السرقة. "ظهر رئيس القس ، الذي لم يكن خائفًا من عاصفة الشعب ، في اجتماع صاخب ، وتمكن من خلال قناعاته من وقف الحرب الأهلية: "وتم تعظيم الصليب ، لكن الشيطان خزي" ، كما يقول التاريخ 138. في السنوات اللاحقة ، عمل رئيس القس الطيب بجد من أجل كنائس الله. في كاتدرائية القديسة صوفيا صنع أردية فضية لأيقونات المخلص وحكمة الله. كان هو نفسه شارك في رسم الأيقونات؛ - يقول أحد المعاصرين الممتنين: "أعطه يا رب أن يعيش في هذا العالم سنوات عديدة، وفي ذلك المكان ضعه عن يمينك، فقد عمل كثيرًا من أجل كنيستك" 139. في عام 1346 رئيس الأساقفة. جاء فاسيلي إلى موسكو لدعوة القائد. الأمير والمتروبوليتان إلى نوفغورود. ثم ميز المطران الراعي النشط عن غيره: أُعطي ثياب المعمودية 140. وبعد ذلك أُرسل رئيس الأساقفة. تلقى باسيل غطاءً أبيضًا من بطريرك القسطنطينية 141، الذي كان هو نفسه مزينًا في هذا الوقت تقريبًا بعلامة النقاء الروحي 142. ارتدى خلفاء فاسيلي غطاءً أبيض، كتمييز للقسم 143. وبعد قرن ونصف من فاسيلي، كتبوا "قصة القلنسوة البيضاء". قيل أن الغطاء الأبيض أُعطي للعفريت. قسطنطين إلى البابا سيلفستر وبقي في روما لفترة طويلة حتى أرسله أحد الباباوات خائفًا من الظواهر المعجزة إلى القسطنطينية للبطريرك. فيلوثيوس. قال الرسولان بطرس وبولس في رؤيا لفيلوثيوس إن القسطنطينية سيحتلها الكفار قريبًا وأمروا بإرسال القلنسوة البيضاء إلى نوفغورود عام 144. وقد وصف مجمع عام 1667 هذه القصة بأنها رائعة، وهي محقة في ذلك. فيه، باستثناء فكرة إرسال غطاء محرك السيارة إلى نوفغورود من القسطنطينية، كل شيء خيال، وخيال طفل: لا توجد معجزات للغطاء! القلنسوة البيضاء للمبارك. باسيليوس مصنوع من الحرير الأبيض الملتوي محفوظ في خزانة القديسة صوفيا ويشعر الإنسان بأنه كان على رؤوس القديسين الكبار رغم أنه لم يكن في روما 145. تميز الطوباوي باسل في المقام الأول بحكمته العملية. في عام 1349، أرسل ماجنوس، ملك السويد، والخادم المتحمس للبابا، يقول لأهل نوفغوروديين: "أرسلوا رجالكم الأذكياء إلى المجلس، وأنا سأرسل أناتي، فليحكموا على أي دين أفضل؟ إذا تبين أن دينكم أفضل، فسأتحول إليه؛ وإذا كان ديننا، فلابد أن تقبلوا إيماننا؛ وإذا كنتم لا تريدون الوحدة، فسوف أخوض حرباً ضدكم". أجاب رئيس القس والعمدة والألف، وفقًا للنصيحة العامة: "إذا كنت تريد أن تعرف أي الإيمان أفضل، إيماننا أم إيمانك، أرسل لذلك إلى البطريرك - لقد قبلنا الإيمان من اليونانيين. وإذا كان هناك أمر دولة بيننا، نرسل سفراء للمفاوضات". سأل الألف المرسل لماغنوس: ما هي الجريمة التي ألحقها نوفغورود بالملك؟ أجاب الملك: «ليس هناك جرم، ولكن إذا لم تقبل إيماني فسوف أذهب إلى الحرب». فخادم البابا يبشر بالإيمان بالسيف! حاصر ماغنوس أوريخوف (شليسلبورغ حاليًا)، وأرسل إيزورتسيف ليعمد بالقوة وفقًا لطقوس البابوية، ويقتل أولئك الذين لم يوافقوا على إعادة المعمودية. أرسل سكان نوفغورود فرقة صغيرة لحماية رعاياهم وإخوانهم في الدين - آل كوريلوف. هزمت الفرقة مفارز السويديين. لكن ماغنوس كان معه الكثير من القوات. أرسل الدوق الأكبر، بناءً على طلب أهل نوفغورود، مفرزة صغيرة فقط، وحتى هو، بعد أن سمع أن أوريخوف قد أُخذ، انسحب من ساحة المعركة. كان على سكان نوفغورود أن يسويوا حساباتهم مع ماغنوس وحده؛ داعيا الله والقديس للمساعدة. قام الأمراء الروس بطرد السويديين من أوريخوف وطاردوهم إلى فيبورغ. العلاقات بين نوفغورود وتفير، التي دخلت فيها نوفغورود خلال الحرب مع ماغنوس، دعت فاسيلي إلى علاقة مكتوبة. أسقف تفير عن الإيمان. كتب فاسيلي "رسالة عن الجنة" إلى الأسقف ثيودور تفير. تُظهر هذه الرسالة أن الطوباوي باسيليوس لم يُمنح موهبة فهم الإيمان بنفس الوفرة التي أُعطي بها الحكمة الدنيوية والغيرة من أجل الخير العام لوطنه. وتثبت الرسالة أن الجنة لا تزال في الأرض وأن الفيدوكس قد رأوها 146. كم كانت محبة الطوباوي باسيليوس لقطيعه عظيمة أظهرها في أيامه الأخيرة. وفي عام 1352، اندلع "الموت الأسود" في بسكوف، الذي أدى في السابق إلى نزوح الملايين في الشرق وأوروبا إلى عالم آخر. في بسكوف، من الربيع إلى الشتاء، بالكاد بقي ثلث السكان على قيد الحياة. أرسل البسكوفيت مجلسًا عامًا ليطلبوا من رئيس القس الحضور إلى بسكوف والصلاة من أجل القطيع. ذهب فاسيلي، بغض النظر عن الخطر، لتعزية وتقوية أطفاله الحزانى. خدم في كاتدرائية القديس الثالوث، ثم في ثلاث كنائس أخرى، ذهب موكب الصليب حول المدينة بأكملها. صرخ الشعب. يا رب ارحم! غادر الراعي المبارك بسكوف مرتاحًا، وسرعان ما انتهى الوباء المميت هناك. لكن الراعي الفاضل نفسه أصيب بمرض شديد على الطريق، وفي دير رئيس الملائكة ميخائيل، عند مصب نهر أوزا، الذي يتدفق إلى شيلون، توفي في 3 يوليو 1352. تم إحضار جسده المجتهد إلى نوفغورود؛ ودفنه القديس موسى في دير ديريفيانيتسكي حيث دفنت رفاته سراً في كنيسة القيامة 147. في عام 1415، تم اختيار الراهب شمشون من دير خوتين بالقرعة ليحل محل رئيس الأساقفة يوحنا، الذي رفض الكرسي. وفي العام التالي رسمه المتروبوليت فوتيوس رئيسًا للأساقفة وسماه سمعان. وفي نفس العام، قام رئيس الأساقفة الجديد ببناء كنيسة حجرية تكريما للقديس بطرس، والتي لا تزال سليمة حتى اليوم. في عام 1416، انتقل "الموت الأسود" من تفير إلى منطقة نوفغورود. لقد مات الكثير ولم يكن هناك وقت لدفنهم. كما تسببت الكارثة الرهيبة في توبة النسيان. قام القديس سمعان، بعد أن قام بتضمين اثنين من البوسادنيك في الرهبنة، بالتجول في المدينة بأكملها مع سبعة مجالس من رجال الدين في نوفغورود، يصلي من أجل إطفاء غضب الله. جلب سكان نوفغوروديون، بعضهم على ظهور الخيل، والبعض الآخر بمفردهم، جذوع الأشجار من الغابة، وفي يوم واحد بنوا كنيسة القديسة أناستازيا، وقدسها القديس واحتفل بالقداس فيها (29 أكتوبر 1416). لم يخيب الحب التائب في آماله: لقد ضعف الوباء 148. في عام 1418، بفضل أحد الأوغاد، نشأت حرب أهلية رهيبة في نوفغورود. قام بعض ستيبانكو ، بدافع الحقد الشخصي ، بإلقاء القبض على البويار بوزين وبدأوا في الصراخ: "أيها الناس الطيبون!" ساعدني في التعامل مع الشرير." قام الناس، دون أي تحقيق، بإلقاء البويار في فولخوف. "أنقذه الصياد، طالب البويار النذل بالمحاكمة. تحمس الغوغاء وبدأوا في الاتصال بجميع أنحاء المدينة. - بدأت عمليات السطو. ونسبوا ارتفاع تكلفة الخبز إلى الأغنياء ودمروا ساحات الأغنياء. ارتفع الجانب التجاري بأكمله إلى صوفيا، وتم إلقاء الكثير منهم في فولخوف. جمع القديس رجال الدين إلى كنيسة القديسة صوفيا، وخرج معهم ومعهم أيقونات القديسة على الجسر، وذرفت دموع الصلاة، وبارك جانبي الصليب. وهدأ الضجيج والإثارة وظهر الحنان. أرسل رئيس القس الأرشمندريت والمعترف إلى بلاط ياروسلاف إلى رؤساء البلديات ليقول: الأسقف يبارك الجميع بالعودة إلى منازلهم. وتفرقت الجموع المتمردة. "المجد لله"، قال أولئك الذين عادوا إلى رشدهم: لقد أرسل لنا قديسًا مُعلِّمًا يستطيع أن ينير البعض. التعليم الروحي، والبعض الآخر مع التهديد بالحظر. فدوّض هذه المعركة بقوة صليب الرب وإنذاره. صلواته تحمينا من مثل هذه المشاكل." 149 حتى يومنا هذا، يوجد بالقرب من جسر فولخوف صليب خشبي طويل، يُدعى الصليب الرائع. هذا هو نفس الشيء الذي هدأ به القديس سمعان التمرد الشعبي 150. وكانت هذه هي المرة الأولى التي أقيم فيها القديس الأمير فلاديمير في الموقع الذي بدأوا فيه بناء كنيسة القديسة صوفيا الحجرية. في عام 1065، سرق هذا الضريح من كنيسة القديسة صوفيا على يد الأمير فسيسلاف أمير بولوتسك، لكنه أعاده سرًا في نفس العام 151. كان القديس سمعان راعيًا يتمتع بموهبة الكلام الرائعة والفهم الواضح لحقائق الإيمان. في أكتوبر 1418 كان في بسكوف. استقبله البسكوفيت بشكل سيئ. لم يسمحوا له بالخدمة في طقوس الأرثوذكسية في كاتدرائية بسكوف. لم يكن الراعي المبارك يريد أن يتجادل مع العنيدين. بعد مراجعة قضايا المحكمة، عند الفراق، قدم لهم تعليمًا رائعًا على الورق: "أيها الرجال النبلاء والمحترمون! كتب القديس. أنتم تعلمون أن كل ما يُعطى للقديس من إكرام، فهو يُعطى للمسيح نفسه، الذي نتوقع منه جميعًا مكافأة مائة ضعف إلى الأبد. لذلك، أيها الأبناء، أعطوا قديسكم ولآبائكم الروحيين الذين يعلمونكم في الخوف؛ كافئوهم بالتواضع والمحبة، دون إزعاجهم بالفضول، دون مجادلة مع معلمكم، معلمكم". أيها الآب، اعتني بنفسك وبخلاصك، واتب واحكم على نفسك، وابك على خطاياك. لا تفرح بمشاكل إخوتك، ولا تتكبر، بل أطع آباءك الروحيين بكل تواضع. عيشوا كما يجب أن يعيش المسيحيون الأرثوذكس الذين هم تحت ناموس الله. – لا تسيء إلى كنيسة الله: كنيسة الله لا تتسامح مع الإساءة من أي شخص. فلا تتدخلوا أيها الأبناء في أي شئون الكنيسة التي هي في الأصل تابعة للأسقفية بيت الله المقدس. صوفيا، كما كان الحال في عهد رؤساء الأساقفة السابقين، لا تتدخل في الأراضي والمياه والمحاكم والصحافة وواجبات الكنيسة الأخرى. إذا تدخل أي شخص في أي شيء في الكنيسة، أنت نفسك، "أيها الأطفال، ضعه في مكانه وأزل الخطيئة من روحك وفقًا لتعليمات قواعد الكنيسة، دون توقع الحكم على نفسك، وفقًا لقاعدة الآباء القديسين" 152. إليكم تعليمات رعوية أخرى من الراعي المبارك، تعليمات لدير سنيتوجورسك: "لقد أمر رئيس الدير وجميع الشيوخ" بالحفاظ على الحياة الرهبانية بقوة، وأن يكون الرهبان في طاعة رئيس الدير والشيوخ، أن يكون لكل فرد أب روحي؛ ومن لا يطيع يُخرج من الدير ولا ترد إليه المساهمة. إذا مات الراهب، فإن جميع الأموال التي تركت بعده هي ملك الدير والإخوة، ولا ينبغي لأهل الدنيا أن يمسوها. إذا بدأ الراهب الذي يغادر الدير في إشعال النار في العلمانيين أو القضاة ضد رئيس الدير والشيوخ، فسيكون ذلك تحت وطأة محكمة الكنيسة، وكذلك العلمانيين الذين يتدخلون في الشؤون الرهبانية. إذا حدث شجار بين الإخوة، يقوم رئيس الدير بتسوية قضيتهم مع شيوخ والدة الإله القديسة وشيوخها، ولا يتدخل العلمانيون”[153]. في عام 1420، رأى قطيع بسكوف المبارك سمعان علامة على أيقونة أم الرب في تشيرسك: على أيقونة تشيرسك، تدفقت الدموع من عينيها؛ تكررت هذه الظاهرة عندما تم إحضار الأيقونة مع موكب ديني إلى بسكوف ووضعها في كنيسة الكاتدرائية. خوفا على المستقبل وتوبة على الماضي صرخ الناس: يا سيدتي! احمنا." 154 قبل وقت قصير من وفاة رئيس الأساقفة المبارك، كان نوفغورود في حالة إنذار شديد مرتين. في أبريل، أدى فيضان فولخوف إلى إتلاف الجسر، وامتلأت شوارع المدينة بالمياه لدرجة أنه لم يكن من الممكن الوصول إلى العديد من الكنائس وغرق الكثير من الناس. في شهر مايو، في منتصف الليل، تم العثور على سحب رعدية رهيبة، وتحول البرق الليل إلى نهار، وسقط المطر مصحوبًا ببرد كثيف في النهار. أنشد القديس مع رجال دينه وشعبه الموقر صلاة في كاتدرائية القديسة صوفيا لتهدئة غضب الله، وأدى الكهنة الصلوات في الكنائس الأخرى، وساد الصمت أثناء النهار. وكان ذلك في 19 مايو 1421، وفي 15 يونيو تنيَّح القديس بسلام وتم وضعه على رواق الشهيد 155. † نياحة القديس لوجين كوريازيمسكي عمل الراهب لوجين لفترة طويلة في منسك أوبنورسكايا بافلوفسك. ويظهر ذلك أيضًا من خلال الصليب الموجود على قبره، والذي كتب عليه: "سنة 7033 (1525) صليب المسيح في المحبسة البولسية". يبدو أن الصليب قد أعطاه بولس إلى لونها كنعمة لمآثره في مكان جديد. عاش الطوباوي لوجين أيضًا لبعض الوقت في دير سولفيتشيجودسك بوريس وجليبوف. من هنا، انتقل هو وصديقه سيمون إلى أعلى نهر فيتشيجدا وعلى بعد 10 أميال من سولفيتشيغودسك، عند مصب نهر كوريازيمكا، في مكان بعيد، وقاموا بإزالة الغابة، وقاموا ببناء زنزانة ومصلى. سرعان ما اجتمع الإخوة وقاموا ببناء كنيسة على شرف القديس نيكولاس وبالتالي في عام 1535 تم تأسيس دير كوريازيمسكايا. عاش الراهب لوجين زاهدًا وعمل هو نفسه أكثر من غيره في مجتمعات القديس: البئر الذي حفرته بيديه بالقرب من الكنيسة لا يزال سليماً. قميص شعره سليم أيضًا. وصوله كرجل عجوز إلى مكان جديد من المآثر، لم يعيش هنا لفترة طويلة، لا يزيد عن 6 سنوات. وأوصى أن يُدفن عند مدخل الكنيسة، حتى كما قال، يُداس من الداخلين إلى الكنيسة. في RKP. نقرأ في التقويم: "القس لوجين، رئيس دير نيكولسكي كوريازيمسكي على نهر فيتشيجدا، صانع المعجزات الجديد، رقد في صيف فبراير 7048 (1540) في اليوم العاشر". وبعد ستة عشر عاما من وفاته، وفقا لرؤيا خاصة، تم وضع جسده المقدس في الكنيسة نفسه. الآن رفاته مخبأة في كنيسة حجرية بنيت عام 1665. "صورته مطرزة بالفضة والذهب على الغلاف القديم. يتم الاحتفال بذكراه من خلال خدمة خاصة تم تأليفها منذ زمن طويل مع حياة ووصف للمعجزات. - الجناية التي خدم فيها الراهب الرب لا تزال سليمة 156. سنوات التحصيل. 1، 109-116. أرتسيباشيف، 1، 50-53. "Golvazhena" هي وحدة وزن قديمة للملح، والمعروفة أيضًا في البرافدا الروسية: "خذ سبعة golvazhen مقابل virnik." ومع ذلك، لم يتم تحديد علاقتها بالوزن الحالي. يتجنب كوسوف الكلمات غير المفهومة بالنسبة له مثل هذا: "oni barzo drogo przedawali - لقد باعوها بسعر مرتفع جدًا". باتريكون. 119. سنوات التحصيل. 1، 120. 2، 287. بالإضافة إلى بوليكارب، مونوماخ في وصيته، ص. 41. تم جمعها. وضع 1، 120. وفقًا للسجل التاريخي، كان بونياك بالقرب من بيرياسلاف في شهر مايو؛ "في الصيف اقترب البولوفتسيون من لوبني وهزموا هنا في 12 أغسطس. "جاء سفياتوبولك إلى دير بيشيرسك في ماتينس لرقاد والدة الإله المقدسة. هنأه الإخوة بفرح عظيم على أن أعداءنا قد هزموا بصلوات والدة الإله القديسة والقديس أبونا ثيودوسيوس. كان لدى سفياتوبولك هذه العادة ، عندما ذهب إلى الحرب ، أو إلى مكان آخر ، جاء لعبادة القبر للمعلم ثيودوسيوس وأخذ صلاة من رئيس الدير ثم مضى في طريقه. هكذا يقول نيستور... فيما يتعلق بسفياتوبولك، فالدقة إلى جانب بوليكارب. يوضح متى وكيف حدث تغيير جيد في سفياتوبولك. فإذا قبلنا بعد هذا أن المعلم. توفي بروخور في 10 فبراير، عندما تم الاحتفال بذكراه، يجب الافتراض أن بروخور أعاد سفياتوبولك إلى كييف حتى قبل ظهور بونياك بالقرب من بيرسلافل. كوسوف عن بروخور: "عاش حوالي عام 1113 للرب" (باتريكون 117). لا، لم أفعل ذلك. بوليكارب في RKP. رسالة. بيشيرسك باتريكون صفحة 146. انظر 7 سبتمبر ومارس. 11 يوما يوجد أيضًا RCP في كنيسة تيخفين على جانب صوفيا. خدمة القرن السابع عشر نيستور عن فلاديمير: "سنغني أيضًا لكهنة كورسون" (مجموعة المجلد 1. 50)؛ وفقًا لجميع السجلات، يُطلق على يواكيم اسم كورسونيان. نيكون. ل. يقول الفصل 1.105 أنه عندما تم تنصيب يواكيم أسقفًا على نوفغورود، "دُمرت بقية المعابد" بعد ذلك. وقد سبق ذلك التدمير الأولي لأشياء الخرافات؛ لوحة الحكام و 3 نوفغورود. سنين. يُنسب وصول يواكيم إلى نوفغورود إلى عام 989 (الصفحة المجمعة 3. 179، 207)؛ وهذا يتوافق مع حقيقة القبض على يواكيم الكورسونيان. فلاد. لغرس الإيمان. يتحدث تاريخ يواكيم عن المسيحيين وكنيسة التجلي الذين كانوا في نوفغورود قبل دوبرينيا. شرق. الروسية ج. 1. 178. سوبراسلسك. سنين. 10. تاتيشيفا إيست. الفصل 1 4. المحلية. ملاحظات لعام 1856 مجموعة ل. 3. 207. 4. 175. 3 121. سنوات فوق. 10. 11. نيكون. ل. 1. 103: "من نوفغورود ثلاثة أميال إلى بيدبا"؛ في كرمز. 9 افي 258. بحث بوجودينا. خامسا 534، 535. قسم ازفستيا 2 أكاد. 6. 40-43. في الصفحة الأخيرة منايا: "كتب بوتياتا - الداتشا ملتوية، صححها، لكن لا تلعنها. داشا، vm. نعم، مثل نوفغورود. إشارة إلى شرائع هذا الذكر في الملاحظة. acad. كتاب 2 العدد 2 ص 126. 127. كرامز. 2 مشروع 54. جمع. ل. 3. 121. 179. بحث بوجودينا. ش، 347. 348. مجموعة ل. 3. 2.127، 128. سنوات سوبراسلسكايا. 11. في RKP. مؤرخ كاتدرائية القديس نيكولاس: "وضعت الكنيسة الحجرية للقديس حامل الآلام بوريس وجليب سوتكو في مدينة ديتينيتس الحجرية، حيث كانت صوفيا تحت حكم رئيس الأساقفة يواكيم، وقد دمرت تلك الكنيسة (بوريس وجليب) من الألمان حتى الأساس، ووقفت بالقرب من كنيسة العذاب. أندريه ستراتيلات"؛ سوتكو، رجل ثري مذهل وباني المعابد، هو الموضوع المفضل للشعر الشعبي في نوفغورود. ملاحم ريبنيكوف الشعبية. سانت بطرسبرغ 1861. بيسونوفا كاليكي، سانت بطرسبرغ. 1861 يُطلق على Suprasl Chronicle، الصفحة 11، اسم دير صوفيا بأنه دير العشور، بالطبع، لأنه تم جمع العشور لصالح القسم، وهو ما يشار إليه أيضًا في ميثاق سفياتوسلاف. وصف مقاريوس cer. نوفغور القديمة. 1، 39. 40. 424. 425 تم جمعها. ل. 3.208. وفي 12 سبتمبر 1598 “تم نقل الآثار من الخيمة الحجرية إلى الكاتدرائية ودُفنت في الشرفة الذهبية، بجانب الأسقف لوقا، الأسقف الأول يواكيم كورسون، بالضبط العظام واحدة، ودامت 668 سنة”. مجموعة ل. 3.275. وصف نوفمبر. شخصي ص. 24. 107. ركل. القديسون: "القديس يواكيم، أول أسقف نوفغورود، أصله من كورسون". انظر قاموس القديسين، صفحة 120. وبعد يواكيم، كان المعلم أفرايم "مباركًا للتدريس عوضًا عنه، فقام بالتدريس لمدة خمس سنوات، لكنه لم يكن مستحقًا للكهنوت". عند وصوله إلى نوفغورود، اختار ياروسلاف لوقا. مجموعة من السجلات. 3. 179. 200. الوصف أحمر الخدود. الموسيقى 510. مجموعة ل. 3.210.211.121.178.288.5.138. وصف نوفمبر. صوفيا الخاصة ص. 4. م 1847. الوصف. القديمة في نوفغورود 1. 43. م 1860 سنوات التحصيل. 3. 122. 179. 212. 5، 138. 139. تعاليم إد. في الساعة 1 هون. ص 7-10. م 1845. حسب قائمة أخرى مع بعض الاختلافات غير المهمة، مطبوعة. عند القس مكاريا بالشرق. روس. ج.1.262. 263. القائمة الأخيرة ليست الأفضل، وإن كانت أقدم. روميانتسيف رقم 154، حياة القديس نيكيتا: "بعد بناء التابوت بستة ألواح حجرية، على اللوح الحجري العلوي توجد صورة صليب مقدس... وأمر رئيس الأساقفة بفتحه وعلى مرأى من رفات القديس تشهد على الأوموفوريون، كما لو كان الأسقف يرقد في ذلك القبر. أخذ رئيس الأساقفة الآثار وأدخلها إلى دهليز الكنيسة العظيمة، التي هي بقايا أرض الظهيرة، بحثًا عن الذكرى، وجدت أن الأسقف لوقا قد دُفن، وهو الأسقف الثاني لنوفغورود العظيم منذ معموديتك.» كان هذا في عام 1558 RKP. القديسون: "تنيَّح القديس الأنبا لوقا في صيف سنة 6562"، وتضيف قائمة أخرى: "في اليوم الخامس عشر من أكتوبر". أنظر المثال 51. القديس لوقا الأسقف مكتوب على عمود في مذبح الكاتدرائية. وصف نوفغور. شخصي ص. 94. 107. سانت بطرسبرغ. 1858. يتم تبجيل ذكرى القديس لوقا محليًا في 10 فبراير مع قديسين آخرين. قاموس القديسين ص. 170. 77-80. القاموس 1836 ص. 170. مجموعة ل. 3، 122. 179. 213. 5، 147. الرسالة إلى بوليكاربوس، انظر 10 مايو. مجموعة ل. 1. 78. 79. 99. 2. 6. كرامز. 2 تقريبا. 240. 3. العلاقات العامة. 3.81. في عام 1806، كان دير جيرمانوف، أو سباسكي في بيريستوفي، مصنوعًا من الخشب، ولهذا السبب احترق. من الواضح الآن أن كنيسة بيريستوفسكي سباسكي الحجرية تم بناؤها بعد عام 1096، وأخطأ كالنوفويسكي في إظهار أن هذا الكنيسة الحجري قد بناه القديس فلاديمير. يا القديس إسطفان أنظر 27 إبريل. ميليتيوس سيريج في قانون قديسي كييف يطلب المساعدة من الكهنة لوقا وهيرمان. Akathists، ك. 1674 سنوات التحصيل. الثالث، 11. 215. الرابع، 8. ب 3 نوفغورود. سنين. يقال: "أركادي هذا، في الدير، وضع كنيسة العذراء الحجرية". ولكن هذا خطأ. قام ببناء كنيسة خشبي. سنوات التحصيل. الثالث، 11. 97. الرابع، 8. آثار القرن الثاني عشر ص. 181. "من أجل المرأة، تحدثت مع أوركادي، هوذا مع رئيس الدير، وما كان يحدث والأسقف مر عبره وإينه، وليس بطانة لأي شيء". وعن موضوع آخر: "براشاخ وهذا: أنت بالفعل تتسلق على فتاة... وقال أركادي: أي مثل خطيئة سدوم". سنوات التحصيل. الثالث، 12. 180. الرابع، 9. سنوات التحصيل. III، 12. 13. 180. II، 83، عن كتاب القديس روستيسلاف، انظر 14 مارس. ستيتشيرار نوفغورود. سوفييسك ب-كن أون ل. 99 حاشية: الكتب تنفد هذا الشهر. سبتمبر في اليوم 13 من شريعة الصعود من الشهر. يونيو، في عهد المطران أركادي وتحت حكم تيون توبوتشيل. - بعد ذلك تمت كتابة الاستيشيرا وقانون القديس بنفس خط اليد. كتاب بوريس وجليب وكانون الرسول. بطرس وبولس. محتويات stichirary موجودة في Izv. أكاد. السادس، 58-61. دفاتر الملاحظات الثمانية الأولية مفقودة. ولكن تم الحفاظ على قطعة أخرى من نفس القرن الثاني عشر، والتي تنتمي الآن إلى أكاديمية العلوم، بالكامل. انطلق. 2 قسم. أكاد. الكتاب 2 ص 121-126. مجموعة ل. الثالث، 13. 180. 215. الرابع، 11. القديسين: "القديس. أركادي أسقف رقد في L. 6671 شهرًا سبتمبر في اليوم 18. "في مينيا مقاريوس، ذكرى القديس أركادي، أسقف نوفغورود. - حوالي 18 سبتمبر. في تقويم أوتون لعام 1718 تمت إضافته: "لقد تم وضعه في شرفة مارغيريف: تم إخباره عنه في الرسائل المكتوبة، في الكاتدرائية في ذلك اليوم،" أي قرأوا في الكاتدرائية في 18 سبتمبر. حياته بحسب قاموس مكاريوس الأربعة: “يتم الاحتفال بذكراه في الكاتدرائية في فبراير. 10 و4 أكتوبر مشتركًا مع قديسين آخرين. مجموعة ل. الثالث، 126. إزف. أكاد. السادس، 378. مكاريا نوفغور. القديم الأول، 652.536. مجموعة ل. نوفمبر. والرابع ل. تحت 6696 و 6697. Izv. com.archaeol. المجموع الثاني، 97. مجموعة ل. 3، 17-21. 216.217.5, 168.169. نعم. القديسين. "تنيَّح القديس غريغوريوس الأسقف أخو يوحنا في اليوم السادس والسبعمائة من الشهر". وصف نوفمبر. كاتدرائية القديسة صوفيا ص 94. 100-102. سانت بطرسبرغ 1858. هنا في النقش الموجود على القبر يوم الراحة هو 24 مايو. مجموعة ل. الثالث، 21-23. 127. 216. 217. الرابع، 18. الخامس، 169.170. وصف مكاريوس القديم 1، 541-543. مجموعة ل. III، 23. 24. 52..217. IV، 18. 94. مقاريوس العصور القديمة، 507، 508. فقط عبثا الأب. مقاريوس، مما اعتبره أهل نوفغورود القديس كيريل، المدافع عنه من التتار، يخلص إلى أن الدير أعيد بناؤه مرة أخرى بعد عام 1239. وإلا، فسيتعين استخلاص نفس الاستنتاج بالضبط فيما يتعلق بكنيسة القديسة صوفيا. مجموعة ل. الثالث، 24. 127. 217. مجموعة ل. 3، 218. 25. وصف مقاريوس. القديم الأول، 331-333. مجموعة ل. 3, 24. 25. 218. 5.171. تم تصوير القديس مارتيريوس رئيس الأساقفة على عمود في مذبح الكاتدرائية. وصف نوفغور. سوف. شخصي ص. 94. سان بطرسبرج. 1858. مجموعة ل. 3، 25. 31. 7، 118. مجموعة ل. 3, 31. 128. 180. 219. 7.118. يقول الأخير: "جاءت دوبرينيا أندريكوفيتش من تساريغورود وأحضرت معه القبر المقدس وأخذت نذورًا رهبانية في خوتين في سانت سباس". لا يزال مقياس القبر المقدس محفوظًا في كاتدرائية القديسة صوفيا، أي الشيء نفسه الذي أحضرته دوبرينيا. - وصف. نوفمبر. سوف. الشخصية 115. مقتطفات من وصف ساخاروف في IBSLED. عن روس. الرموز 2.10. كان مطراناً بعد نيقفورس 2 (+1197) وتوفي في 26 أغسطس 1220. المجموعة. ل. 1، 184. 188. 3، 25. 4، 19. مجموعة ل. 2, 36. 38. 180. 219. 4, 26. 27. 7, 128. مجموعة ل. 3, 39. 42. 180. 219. 4, 28. مجموعة ل. 4, 39. 42. 180. 219. مجموعة ل. 3, 42. 48.180. 181. 219. 4، 29. نيكونوف. ل. 2، 368. يتكرر هذا في كل مكان تقريبًا: "كنت مريضًا، عاجزًا عن الكلام، عاجزًا عن الكلام، لمدة 6 و7 أشهر وتسعة أيام". لكن هذه الرواية غير صحيحة ولا تتفق مع شهادة أخبار الأيام نفسها. – وجاء هنا: “وفي نفس (6740 لتراً) رقد المطران أنطونيوس”. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. تم استعادة القديسين في 17 يناير. وصف سوف. الصفحة الشخصية 115. صورة من الصليب - في قسم واحد. روس القديمة. الحالة رقم 25. 48. 49. الوصف. نوفمبر. سوف. الشخصية 169-170. رسالة عن الجنة . "أنا شاهد على ذلك أيها الأخ، عندما ذهب المسيح إلى أورشليم من أجل آلامه الحرة، أغلق أبواب المدينة بيديه ولا يمكن فتحها إلى هذا اليوم؛ وعندما صام المسيح على أردان، رأيت بعيني صائمته، وغرس المسيح مائة تمرة، فهي ثابتة، ولم تهلك إلى هذا اليوم، ولم تتعفن". مجموعة ل. 6, 88. مجموعة ل. 3، 77. 131. 225. 4، 53. توجد الأبواب النحاسية الآن في كاتدرائية الصعود في مدينة ألكساندروف، ألكساندروفسكايا سلوبودا السابقة؛ لقد تم نقلهم إلى هنا بإرادة الملك الهائل. وصف الكاتدرائية الجديدة 141. 142. سانت بطرسبرغ. 1858 فلاديمير. جمع، ص. 101. 1857 وصف الأبواب في القسم السادس. روس القديمة. الدولة ص 72-84. تنهد. ل. 3، 77. 131. 4، 53. مجموعة ل. ثالثا. 79-81. 131. 225. الوصف. نوفمبر. شخصي 45. 3. 58. 64-66. مجموعة ل. ثالثا. 83. مقاريوس العصور القديمة 2، 20. 105. 115. الوصف. نوفمبر. شخصي 48.32. مجموعة ل. ثالثا. 225.رابعا. 57. وفقًا للقائمة اللاحقة لوصية القديس لعازر (انظر 8 مارس)، تم تسليم القلنسوة البيضاء إلى فاسيلي من البطريرك عام 1347 فصاعدًا. مرسل من ب. إيزيدور بخارى. في 2 نوفغورود. ل. تحت 9952 (ص 140) يقال: "القلنسوة البيضاء أعطاها بطريرك القدس للأسقف فاسيلي، وأعطاها البابا للبطريرك، ومن تلك الأماكن أُعطي القلنسوة البيضاء لنوفغورود". لكن فاسيلي كان رئيس أساقفة منذ عام 1331. وفيما يتعلق بالبطريرك، فإن أخبار لعازر التي نقلها كلوبوك، بالطبع، يجب أن تكون مفضلة على أي أخبار أخرى. في 3 نوفغور. ل. تحت 6843 (ص 225) يقال: "عند رئيس الأساقفة هذا. تم إحضار فاسيلي بسرعة بغطاء رأس أبيض من القيصر قسطنطين والبابا سيلفستر إلى فيل. نوفغورود، وحتى يومنا هذا يرتدي أهالي نوفغورود شبههم على رؤوسهم ". - سنة تسليم القلنسوة غير موضحة هنا أيضًا، والباقي مأخوذ من قصة القلنسوة البيضاء. وفي سنة 1341 ك. بطريركاً. قام يوحنا بتزيين غطاء رأسه الأبيض بالذهب بصور المخلص والدة الإله والسلف. كونتاكوز. ثالثا. مع. 36. منح الميثاق المجمعي لعام 1564 (Hist. Act. 1.333) لمتروبوليتان موسكو ارتداء غطاء محرك السيارة الأبيض مع الكاسوك والكروبيم، كما ارتدى رئيس أساقفة نوفغورود. تمت طباعة رسالة ديمتري جيراسيموف إلى جينادي حول الغطاء الأبيض بواسطة الخرافات في سوبراسل عام 1756. وغالبًا ما توجد أيضًا في المخطوطات. مراجعة. الروح الروسية. لتر. § ثالثا. وصف نوفغور. الكاتدرائية ص 194-196. روس القديمة. دائرة الدولة 1. رقم 57. مكاريا القديمة. نوفمبر. 2. 343-359. ولا شك أن زينة القلنسوة لا تنتمي إلى زمن المبارك. فاسيلي، وكما يشير جرد عام 1690، تم إنشاء رئيس الأساقفة. ليونيداس (1576). مجموعة ل. 5. 226. 6. 87. 89. 7. 210. 214. روح المراجعة. الأدب. § 67. شيفيريفا إيست. ثالثا. 237-239. مجموعة ل. ثالثا. 58. الرابع، 62-64. 191. ر.ك.ب. القديسون: "تنيَّح القديس الأنباسيليوس في 3 يوليو سنة 1352". وصف نوفغور. قديسي 1634 في ريدينغ. الشرق العام. كتاب 1862. 4. مجموعة ل. 3. 106. 107. 135. 136. مجموعة ل. 3. 107. 103. 4. 117. 113. 5. 261. تقول السجلات أن الصلاة أقيمت على جسر فولخوف. ولكن بما أنهم صلوا على جسر فولخوف أمام الصليب الرائع (تم جمعه ل 3.167.245)، فإن أخبار السجلات تعني أيضًا أنهم صلوا قبل الصليب الرائع. المواد الإحصائية ص. 43. سانت بطرسبرغ. مجموعة 1831. ل. 3. 2. في ل. 6577 (1069): "لقد وجدت صليب فلاديمير في القديسة صوفيا على اللوحات التي أخذها الأمير فسيسلاف من الجيش في القديسة صوفيا" انظر Izv. حول هذا الصليب. com.archaeol. المجموع 2.86-89. مجموعة ل. 4.418.419.5.23.نيفوتش. ل. 5.722. مقدمة 16 يوليو 1646 شرقًا. كتاب بسك. 3. 115. 168. مجموعة ل. 3. 109. 138-140. 183. 237. في سوف. سنين. (6، 142) في يوم وفاة القديس سمعان يظهر في 15 يوليو. لكن هذا خطأ الكاتب. وفقا لجميع السجلات، حكم سمعان القطيع لمدة 6 سنوات دون شهرين و 4 أيام، وتم انتخابه في 14 أغسطس 1415. وفقا ل RKP. أيها القديسون، "تنيَّح القديس سمعان رئيس الأساقفة في 15 يونيو سنة 1421". وفقًا للسجل التاريخي (تم جمعه ص 3، ص 241) في عام 1462، "ظهرت الدماء على نعشين لرئيسي أساقفة نوفغورود سيموف ومارتيريوس، في صوفيا، بانيرتي مارتيرييف". مقاريوس من العصور القديمة Novg. أنا، 73. في كنيسة تيخفين على جانب صوفيا من RKP. خدمة لقديسي نوفغورود في القرن السابع عشر. شرق. هنا. 4, 778. 782. ماطر. شارع الإحصاءات. 70. سان بطرسبرج. 1831