Mbi tagrambledhësin dhe fariseun

Pasioni i dashurisë për para ka etje për fitim, por shërohet me lëmoshë kur vjen pendimi. Zakoni i kurvërisë kërkon mëkatin, por shërohet edhe nga klithma e pendimit, e cila e zbulon shpirtin më të pastër se dielli, që shkëlqen me virtytet e dëlirësisë. Grabitja çnjerëzore gjithashtu shërohet nëse një person braktis veprat e tij të përgjakshme dhe i thërret Krishtit: mos më privo mua, Krisht, nga mbretëria Tënde - atëherë shpirti i tij hyn në parajsë. Gabimi i idhujtarisë, madje edhe ai ka shërimin e tij, nëse një person me besim pranon Krishtin që i predikohet, heq dorë nga gabimi i paligjshëm dhe pajiset me hirin e devotshmërisë nëpërmjet Pagëzimit, në të cilin Trinia e Shenjtë përcaktohet nga tre thirrje të Zotit. Fëlliqësia e urrejtjes lahet gjithashtu nëse njerëzit me prirje të mirë pranojnë ungjillin duke thënë: "Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë" (Mateu 5:9). Kush nuk gëzohet të quhet biri i Perëndisë dhe i Atit? Zoti e krijoi njeriun dhe e forcon botën me një gjest njerëzor dhe çdo gjë ndjek vullnetin e Tij. Nëpërmjet një bollëku mirësie Ai solli në ekzistencë çdo gjë të dukshme nga mosekzistenca, duke e vendosur njeriun si kujdestar mbi krijimet e tij, në mënyrë që, duke qëndruar besnik, të merrte një shpërblim prej pesë talentesh dhe autoritet mbi dhjetë qytetet për të cilat shkruhet në Ungjill. Dhe kushdo që del si dembel - pasi ka marrë një talent, e fsheh dhe nuk i jep zotërisë dyfishin e shumës, domethënë me një person sensual dhe një inteligjent, por fillon të thotë: "Të kisha frikë, sepse je njeri mizor" (Luka 19:21) dhe fjalë të tjera mosmirënjohëse dhe të pahijshme - do t'i hiqet edhe ajo që ka fyerje dhe lesh. Kjo botë është si një listë që u sjell njerëzve ose vuajtje ose gëzim. Kushdo që i përjeton të dyja me mirënjohje, do të marrë Mbretërinë e Qiellit. Ashtu si një rrymë me rrjedhje të plotë si pasojë e një vërshimi prodhon flluska, disa prej të cilave shpërthejnë menjëherë pas shfaqjes së tyre, e të tjerat, pasi janë fryrë më shumë, pastaj shpërthejnë, kështu deti i jetës mbyt disa jo shumë kohë pas shfaqjes së tyre dhe mbulon të tjerët edhe pasi kanë zgjatur më shumë. Prandaj, le të përsërisim atë që u tha. Çdo lloj mëkati merr falje të shpejtë nëse ka pendim për vete. Një sëmundje e pashërueshme është ekzaltimi i kalbur, arsye për mizantropi, një rënie krenare, një lartësi që bie nga vetja, një ëndërr dhe një hije, një kallam që tund era, tymi që ngrihet në ajër dhe shpërndahet në hiç. Mendon, mburravec, se ke dicka me shume se te varferit? Asgjë. A nuk shihni një qiell tjetër kur digjet nga rrezet e diellit? Kur ajri bëhet i ftohtë, a nuk ju ngroh dielli, ndërsa dielli dridhet nga i ftohti? A nuk thith ai të njëjtën sasi ajri? A nuk ecën ai në të njëjtën tokë me ju? A nuk është i veshur me të njëjtin trup? A nuk duhet të jeni më mirënjohës ndaj Zotit, i cili ju ka besuar aq sa mund të përballojë nevojtari? Unë të them, o vëlla: është më mirë për ty t'i drejtohesh përulësisë. Pasaniku i moderuar tregon filantropi; dhe i gjori, pa dashur, ka përulësi. Do të tregoheni të mrekullueshëm nëse, me vullnetin tuaj të lirë, zbrisni në atë që ai ka nga nevoja. Nëse nuk jeni të bindur nga kjo, dëgjoni Shkrimin: “Edhe sikur të tallet me tallësit, u jep hir të përulurve” (Prov. 3:34). Nëse e neglizhoni këtë, Zoti do t'ju lërë pas dore. Atëherë një mendim i çmendur, duke dashur t'ju ngrejë në një lartësi superiore, do t'ju ngrejë shumë për t'ju hedhur poshtë edhe më shumë. Dhe çfarë është pasuria? Një substancë që kërcen nga njëri në tjetrin. Kur të vijë vdekja, ajo do të të lërë pas, por e keqja që vjen prej saj nuk do të të lërë kurrë. Kini kujdes që të mos bëheni mendjemëdhenj, sepse jeni tokë dhe pluhur, dhe mos bini në gabimin e fariseut. Kujdes, sepse edhe Zoti e këshillon këtë, duke thënë si më poshtë në shëmbëlltyrë: "Dy burra hynë në kishë për t'u lutur: njëri farise dhe tjetri taksambledhës" (Luka 18:10). Dy persona hynë, por jo dy persona dolën, duke marrë saktësisht të njëjtën rrugë: fariseu padyshim që iu shmang. Ata hynë në një vend për t'u falur, por doli që dolën në më shumë se një vend. Fariseu nxitoi me guxim, tagrambledhësi eci pas me frikë - dhe ai që nxitonte mbeti prapa, dhe ai që ishte prapa ishte përpara të parit. Fariseu nxitoi të shpallte veprat e tij të drejtësisë; tagrambledhësi nxitonte të shpallte mëkatet e tij. Ata hynë për t'u falur, por njëri doli të ishte arrogant dhe tjetri duke u falur. Kështu vendosi me vete fariseu: Unë nuk jam borxhli i ligjit, nuk u nënshtrohem urdhrave të profetëve, nuk kam nevojë për mësimin e Moisiut, sepse nuk kam mëkatuar kundër tij në asgjë; megjithatë, unë shkoj të falem, duke bërë haraç për zakonin që kanë kryer të parët e mi. Pra, ti farise e adhuron kishën për hir të paraardhësve të tu, por për hir të lutjes as që e shikon kishën? Etërit tuaj falënderuan me anë të besimit dhe ju bëni një shfaqje falënderimi që njerëzit të lavdërojnë flijimin tuaj? Dhe fjala e Davidit do të realizohet mbi ju: “Lutja e tij le të bëhet mëkat dhe peshkopata e tij le të pranohet nga një tjetër” (Ps. 109:7-8), domethënë tagrambledhësi. Si është një tagrambledhës? Ai shkon në kishë, duke dënuar veten, duke e konsideruar veten të padenjë për lutje. Ai e quajti veten të padenjë dhe për këtë Krishti e pranoi ofertën e tij. Ai tha për veten e tij se ishte fajtor për mëkat, por Krishti e tregoi atë si një shërbëtor të drejtësisë; Ai i dha atij faljen si shpërblim për ofertën e tij; Ai e çliroi atë nga mëkati për t'i shërbyer drejtësisë. Oh, skllavëri, me të cilën shpëtojmë nga skllavëria tjetër e keqe dhe arrijmë lirinë e Krishtit! O robëri, që na jep një barrë të lehtë dhe pastaj na shpërblen me jetë të përjetshme! Oh, skllavëri, vetëm në këtë botë të quajtur skllavëri, por në të ardhmen duke dhënë jetë pa fund! Le t'i drejtohemi, vëllezër, kësaj skllavërie për të përjetuar lirinë e shpirtrave. Nëse dikush del se është një shërbëtor i mirë, Zoti do ta tregojë se është vërtet biri i Tij dhe atëherë fjala e profetit do të përmbushet mbi të: “Unë thashë: ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit” (Ps. 82:6). Lum ata që marrin një nder të tillë. Lum ata që janë përpjekur të shmangin vesin. Lum ata që e kanë fituar lirinë nëpërmjet kësaj skllavërie dhe me lirinë për të cilën na shpengoi Krishti, që thërrasin: le të qëndrojmë, duke mbajtur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti! Le t'i thërrasim Krishtit: bari i mirë, na prano si një nga delet e humbura; na provoni në mendimet e zemrave tona dhe, nëse na gjeni të humbur dhe gati për të rënë në duart e armikut, na mblidhni në vathën tuaj. Na konsidero një dhrahmi dhe na kthe në besim, duke na afruar me zjarrin e Hyjnisë Tënde dhe, pasi na gjete, gëzohu me shenjtorët dhe engjëjt që janë bashkëprezent me Hyjninë Tënde të pastër. Na pranoni si tagrambledhës, që duke u lutur të përqafojmë përulësinë dhe të heqim dorë nga krenaria, që të zhvishemi nga nëna e mëkatit - mendjemadhësisë - dhe të na veshim fillimin e pendimit - modestinë. Le të flakim njeriun e vjetër me veprat e tij dhe të veshim njeriun e ri me veprat dhe hirin e tij. Duke u lutur, le të qajmë nga thellësia e zemrave tona për ta çuar armikun tonë në thellësitë e shpellës së Gehenës. Sepse kur ti rënkon, ai goditet; kur e godet veten në gjoks, ai plagoset; kur ti merr goditjet, ai vuan ekzekutimin. Kështu tagrambledhësi, duke goditur gjoksin e tij, nuk goditi veten, por fariseun, dhe denoncoi mendimet e tij, që nxirrnin në të tymin e lartësimit. “Fariseu u ngrit dhe iu lut vetes kështu: Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës: agjëroj dy herë në javë, jap të dhjetën e gjithçkaje që marr” (Luka 18:11-12). Farise, e ke humbur shpërblimin për mburrjen! Për këtë ai mori shumë dënime. Ju thoni: "jo si njerëzit e tjerë". Po, ai ishte një njeri nga natyra dhe dispensimi i Perëndisë, por ai u bë një kafshë nëpërmjet fillimit në krenari; ishte një njeri, sikur të mbante shëmbëlltyrën e Perëndisë dhe u bë një bishë e mbushur me kotësi. Ai e doli veten përtej vijës së natyrës njerëzore, i dha trupit të tij një origjinë tjetër, e njohu veten mbi të gjitha gjërat tokësore, e imagjinoi veten më shumë se çdo profet dhe patriark. Farise, a nuk të kujtohej mburrja e Elias, i cili gjithashtu mburrej, edhe pse jo nga mendjemadhësia, por nga xhelozia hyjnore, kur tha: "Ata i kanë shkatërruar altarët e tu dhe i kanë vrarë profetët e tu me shpatë; a kam mbetur vetëm unë" (1 Mbretërve 19:10)? Cila ishte përgjigja e tij? "Unë lashë shtatë mijë [burra] midis izraelitëve; asnjë prej tyre nuk u gjunjëzua para Baalit" (1 Mbretërve 19:18). Pra, çfarë? Ndërsa të gjithë shkelnin ligjin, ishin ende shtatë mijë që kishin zellin e Perëndisë dhe ishin si profeti; dhe ju bërtisni: “jo si njerëzit e tjerë, grabitës, shkelës, kurorëshkelës”! A nuk ka vërtet asnjë nën qiell që i ka shpëtuar neverisë së lakmisë, a nuk ka vërtet njeri që puth dëlirësinë? Farise, ti gjykon veten, i dënuar nga të gjithë; ju e miratoni veten, të refuzuar nga Zoti; Ti kurorëzohesh në vetëlavdërim, por e ke prishur kurorën tënde nëpërmjet dënimit; ti e lavdëron veten si të pamëkat, por je fajtor për mëkat; ju paraqiteni sikur keni përmbushur ligjin, por duke prekur ligjin keni ofenduar Ligjvënësit; bërtiti para të gjithëve për virtytet e tij dhe i ktheu në mëkate. Tagrambledhësi, i cili bërtiti në heshtje, qetësoi Zotin Fjalën, të cilit ti kishe rebeluar kundër vetes me fjalën tënde me zë të lartë. Nuk të vinte turp të thuash: “jo si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës”, i ndotur nga mëkatet, i dorëzuar në mospërmbajtje, duke fyer një vend të shenjtë me ardhjen tënde, duke u lutur padenjësisht me mua, duke kryer çdo lloj paligjshmërie. Mjafton një emër për të dëshmuar gjendjen e tij; Në fund të fundit, ai është një taksambledhës që mbledh taksën e mëkatit me vepra të liga. Edhe pse kjo nuk është shkruar fjalë për fjalë në Ungjijtë më të pastër, ky është pikërisht kuptimi që përmban temën e krenarisë (të fariseut). Farise, ti e paraqite sjelljen e tagrambledhësit si të pahijshme, por Krishti e miratoi gjendjen e tij të brendshme; ti e përule para vetes, por Krishti e kurorëzoi para të gjithëve. Krishti u prek, duke parë në tagrambledhës turpin e kombinuar me pendimin, psherëtimën që shkonte në parajsë nga thellësia e zemrës së tij dhe lotët i rridhnin. Krishti u prek, ose më mirë akoma, u prek nga fakti që tagrambledhësi e hodhi turpin nëpërmjet turpit. Tagrambledhësi e zbatoi në mënyrë të përsosur fjalën e të Urtit për veten e tij: "Ka turp që të çon në mëkat". Këtë turp e mori mbi vete në një jetë të pandershme. “Dhe ka turp dhe lavdi” (Sir.4:25). Ai erdhi në këtë turp përmes metodës së pendimit të tij, duke shëruar me besim të kundërtën me të kundërtën. Duke imituar një mjek, ai vendos në trup një allçi që gërryen mishin, por pastron abscesin, në mënyrë që më vonë, duke paraqitur trupin e shëruar, të provojë suksesin e mjekimit. Ai bllokoi rrjedhat e epshit, duke përdorur psherëtimën sikur të ishte një hekur kauterizues; shëroi çibanin e fryrë të pasionit, duke e zbutur me lot; Ai shëroi hapjen e abscesit duke aplikuar garzë në të duke ngritur duart; e thau lëndën që rridhte nga mishi në shpirt dhe ia paraqiti këtë të fundit Krijuesit të pastër përmes pendimit. Megjithatë, le të dëgjojmë pjesën tjetër të fjalimit të fariseut. "Unë agjëroj dy herë në javë." Ai flet për abstinencën të enjten dhe të premten; dhe e shtuna për hebrenjtë është pushim. Unë përmbahem nga ushqime të ndryshme, nuk i ndot buzët e mia me ushqim të papastër, jam plotësisht i veshur me abstinencë, i veshur plotësisht me shenjtëri; dhe nga ajo që fitoj, i sjell të dhjetat Perëndisë. O kotësi, pandjeshmëri e frymëmarrjes! "Unë agjëroj dy herë në javë." A nuk është ai i prirur t'ia japë ushqimin e tij Perëndisë, si të thuash? "Unë agjëroj dy herë në javë." Zot, thotë ai, a nuk i bën të gjitha dispozitat e ligjit të pranueshme për Zotin agjërimi? Dhe atë që bëjnë njerëzit e tjerë me vuajtjet, unë e bëj vullnetarisht. Çfarë përgjigjet Gjyqtari filantrop, dhuruesi bujar i shpërblimeve në fushën e pendimit? Ai e duroi fariseun që lavdëronte veten dhe iu drejtua tagrambledhësit të penduar me favor. Meqenëse i pari, me fjalët e tij, si nga erërat e forta, këputi frytin e shpirtit të tij dhe i dyti, i dërrmuar brenda vetes, nuk priste më një akuzues tjetër, i dha secilit të drejtën e tij. Ai e liroi tagrambledhësin, i cili ishte bërë akuzues i vetes së tij, i lirë nga dënimi dhe e shpalli fariseun, i cili mburrej me virtytet e tij, më të varfër se tagrambledhësi. Për të dy, ekziston një metodë përkatëse e ndëshkimit: për njërin, pasuria bëhet shkak i varfërimit, për tjetrin, varfëria largohet nga pasuria. Çfarë saktësisht thotë Zoti? “Unë po ju them se ky shkoi në shtëpi i justifikuar dhe jo tjetri” (Luka 18:14). Oh, sa keqdashëse është sëmundja e ekzaltimit! Hyri fariseu me flokët të lidhur, i kurorëzuar me virtyte si lule. Ai shoqërohej nga një tagrambledhës, i privuar nga çdo mbrojtje (duke treguar). Njëri, duke e përulur veten, u lartësua lehtësisht; tjetri, pasi u ul në një lartësi të papërshtatshme, ra në një ekspozim qesharak. A nuk do të ishte më mirë të flisnit me një zë modest? A nuk do të ishte më mirë të dëgjonim fjalën profetike: “Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë” (Jakobi 4:10)? A nuk do të ishte më e dobishme të mbante gjuhën dhe të ruante pasurinë që ai fitoi me mundim të madh? Në fund të fundit, ato virtyte që kishte grumbulluar gjatë një periudhe të konsiderueshme kohore, ai i shpërndau me një fjalim. Fariseu nuk duhet të ketë dëgjuar në Shkrim se "Kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Zotin" (Prov. 16:5), dhe nuk e kuptoi thënien e bukur: "Mos e di e majta jote se çfarë bën e djathta" (Mat. 6:3). Ose ndoshta ai i dinte të dyja, por u pushtua nga kotësia. Pra, le të fitojmë përulësinë e tagrambledhësve dhe të largojmë ashpërsinë e mëkateve dhe do të urrejmë krenarinë, falë së cilës fariseu humbi pasurinë e virtyteve, sepse "Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Fjalët e Urta 3:34). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith”