O mýtnikovi a farizejovi

Vášeň lásky k peniazom túži po zisku, ale keď príde pokánie, vylieči ju almužna. Zvyk smilstva hľadá hriech, ale lieči ho aj výkrik pokánia, ktorý odhaľuje dušu čistejšiu ako slnko, žiariacu cnosťami čistoty. Neľudská lúpež je tiež uzdravená, ak človek zanechá svoje krvavé skutky a zvolá Kristovi: nezbavuj ma, Kriste, Tvojho kráľovstva – vtedy jeho duša vstúpi do neba. Omyl modlárstva, a aj ten má svoj liek na uzdravenie, ak človek vierou prijme Krista, ktorého mu kázal, zriekne sa nezákonného omylu a je obdarený milosťou zbožnosti prostredníctvom krstu, v ktorom je Svätá Trojica označená tromi vzývaniami Boha. Špina nenávisti sa tiež zmyje, ak ľudia s dobrou povahou prijmú evanjelium, ktoré hovorí: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Mt 5,9). Kto sa neteší, že ho nazývajú synom Boha a Otca? Boh stvoril človeka a posilňuje svet humánnym gestom a všetko sa riadi Jeho vôľou. V hojnosti dobra priviedol k existencii všetko viditeľné z nebytia, postavil človeka ako správcu nad jeho stvoreniami, aby pri zachovaní vernosti dostal odmenu piatich talentov a autoritu nad desiatimi mestami, o ktorých sa píše v evanjeliu. A kto sa ukáže, že je lenivý - keď dostal jeden talent, skryje ho a nepredloží pánovi dvojnásobné množstvo, teda zmyselného človeka a inteligentného človeka, ale začne hovoriť: "Bál som sa ťa, pretože si krutý človek" (Lukáš 19:21) a ďalšie nevďačné a neslušné reči - aj to, čo má, bude vzaté do pece. Tento svet je ako zoznamy, ktoré ľuďom prinášajú buď utrpenie, alebo radosť. Kto zažije oboje s vďačnosťou, dostane Kráľovstvo nebeské. Tak ako plný prúd v dôsledku potopy vytvára bubliny, z ktorých niektoré prasknú hneď po ich objavení a iné, keď sa viac nafúknu, potom aj prasknú, tak sa more života niektorých utopí krátko po ich objavení a iné zakryje aj po dlhšom trvaní. Preto zopakujme, čo bolo povedané. Každý druh hriechu dostane rýchle odpustenie, ak má sám za seba pokánie. Nevyliečiteľná choroba je hnilé povýšenie, dôvod na mizantropiu, hrdý pád, výška, ktorá padá zo seba, sen a tieň, trstina otriasaná vetrom, dym stúpajúci do vzduchu a rozplývajúci sa v ničote. Myslíš si, chvastúň, že máš niečo viac ako chudobní? Nič. Nevidíš inú oblohu, keď ju spáli slnečný lúč? Keď je vzduch mrazivý, nezohrieva vás slnko, zatiaľ čo sa slnko trasie od zimy? Nevdychuje rovnaké množstvo vzduchu? Nechodí po tej istej zemi ako ty? Či nie je oblečený v tom istom tele? Nemal by si byť vďačnejší Bohu, ktorý ti zveril toľko, koľko núdzni znesú? Hovorím ti, brat: je pre teba lepšie obrátiť sa na pokoru. Umiernený boháč prejavuje filantropiu; a chudák nechtiac má pokoru. Preukážete sa ako skvelý, ak z vlastnej vôle z núdze zostúpite k tomu, čo má on. Ak vás to nepresvedčilo, počúvajte Písmo: „Hoci sa posmieva posmievačom, pokorným dáva milosť“ (Prísl. 3:34). Ak toto zanedbáš, Boh zanedbá teba. Potom vás šialená myšlienka, ktorá vás chce zdvihnúť do vyššej výšky, zdvihne oveľa viac, aby vás ešte viac zhodila. A čo je bohatstvo? Látka, ktorá skáče z jednej na druhú. Keď príde smrť, nechá ťa za sebou, ale zlo, ktoré z nej pochádza, ťa nikdy neopustí. Hľaďte, aby ste sa nepovyšovali, lebo ste zem a prach a neupadnete do bludu farizeja. Dávajte si na seba pozor, lebo k tomu nabáda aj Pán, ktorý v podobenstve hovorí: „Do chrámu vošli dvaja muži modliť sa: jeden farizej a druhý mýtnik“ (Lukáš 18:10). Dvaja ľudia vstúpili, ale nie dvaja ľudia vyšli, išli presne tou istou cestou: farizej sa mu zjavne vyhol. Vstúpili na jedno miesto, aby sa modlili, ale ukázalo sa, že vyšli na viac miest. Farizej sa smelo ponáhľal, mýtnik so strachom kráčal pozadu – a ten, čo sa ponáhľal, zaostal, a ten, čo bol vzadu, predbehol prvého. Farizej sa ponáhľal oznámiť svoje skutky spravodlivosti; mýtnik sa ponáhľal oznámiť svoje hriechy. Prišli sa pomodliť, ale jeden sa ukázal byť arogantný a druhý sa modlil. Takto sa rozhodol farizej sám pre seba: Nie som dlžníkom zákona, nepodlieham príkazom prorokov, nepotrebujem učenie Mojžiša, lebo som sa proti nemu v ničom neprehrešil; idem sa však modliť, vzdávam hold zvyku, ktorý vykonávali moji predkovia. Takže ty, farizej, uctievaš chrám kvôli svojim predkom, ale kvôli modlitbe sa na chrám ani nepozeráš? Vaši predkovia vzdávali vďakyvzdanie vierou a vy prejavujete vďakyvzdanie, aby ľudia oslavovali vašu obetu? A splní sa ti Dávidovo slovo: „Nech sa jeho modlitba stane hriechom a jeho biskupstvo môže prijať iný“ (Ž 109:7-8), teda mýtnik. Aký je mýtnik? Ide do chrámu, odsudzuje sa a považuje sa za nehodného modlitby. Nazval sa nehodným, a preto Kristus prijal jeho obetu. Povedal o sebe, že je vinný hriechom, ale Kristus ho ukázal ako služobníka spravodlivosti; Udelil mu rozhrešenie ako náhradu za jeho obetu; Oslobodil ho od hriechu, aby slúžil spravodlivosti. Ó, otroctvo, ktorým unikneme inému zlému otroctvu a dosiahneme Kristovu slobodu! Ó, otroctvo, ktoré nám dáva ľahké bremeno a potom nás odmeňuje večným životom! Ó, otroctvo, len v tomto svete nazývanom otroctvom, ale v budúcnosti dávajúc nekonečný život! Uchýlime sa, bratia, do tohto otroctva, aby sme zakúsili slobodu duší. Ak sa niekto ukáže ako dobrý sluha, Pán mu ukáže, že je skutočne Jeho synom, a vtedy sa na ňom splní slovo proroka: „Povedal som: Bohovia ste a všetci ste synovia Najvyššieho“ (Ž 82:6). Blahoslavení, ktorým sa dostáva takejto cti. Blahoslavení tí, ktorí sa snažili vyhnúť neresti. Blahoslavení tí, ktorí získali slobodu týmto otroctvom a slobodou, pre ktorú nás vykúpil Kristus, ktorí volajú: postavme sa, držiac kríž, na ktorom bol Kristus ukrižovaný! Volajme Kristovi: dobrý pastier, prijmi nás ako jednu zo stratených oviec; skúšaj nás v myšlienkach našich sŕdc, a ak nás nájdeš stratených a pripravených padnúť do rúk nepriateľa, zhromaždi nás do svojho stáda. Považuj nás za jednu drachmu a premeň nás, prines nás bližšie k ohňu Tvojho Božstva, a keď nás nájdeš, raduj sa so svätými a anjelmi, ktorí sú spoluprítomní s Tvojím čistým Božstvom. Prijmi nás ako mýtnika, aby sme pri modlitbe prijali pokoru a zriekli sa pýchy, aby sme sa vyzliekli z matky hriechu – arogancie – a obliekli nám začiatok pokánia – skromnosť. Zhoďme starého človeka s jeho dielami a oblečme nového človeka s jeho dielami a milosťou. Modlime sa, plačme z hĺbky svojho srdca, aby sme zahnali svojho nepriateľa do hlbín jaskyne Gehenna. Lebo keď stonáš, on je zasiahnutý; keď sa udriete do hrude, zraní sa; keď prijímate údery, trpí popravou. Mýtnik sa teda udrel do hrude, neudrel seba, ale farizeja a odsúdil jeho myšlienky, ktoré v ňom vyvolávali dym povýšenia. "Farizej sa postavil a takto sa modlil: Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo dostanem, dávam desatinu" (Lk 18, 11-12). Farizej, prišiel si o svoju odmenu za chválu! Za to dostal veľa odsúdenia. Hovoríte: "nie ako ostatní ľudia." Áno, bol to človek svojou prirodzenosťou a Božím dispenzarizáciou, ale stal sa zvieraťom prostredníctvom zasvätenia do pýchy; bol človekom, akoby nosil Boží obraz, a stal sa šelmou, naplnenou márnosťou. Vzal sa za hranicu ľudskej prirodzenosti, dal svojmu telu iný pôvod, spoznal sa nad všetkými pozemskými vecami, predstavoval si seba viac ako ktorýkoľvek prorok a patriarcha. Farizej, nespomenul si si na chválu Eliáša, ktorý sa tiež chválil, hoci nie z namyslenosti, ale z Božej žiarlivosti, keď povedal: „Zničili tvoje oltáre a tvojich prorokov zabili mečom, zostal som sám“ (1 Kráľ 19:10)? Aká bola jeho odpoveď? „Zanechal som medzi Izraelitmi sedemtisíc [manželov]; nikto z nich nesklonil kolená pred Baalom“ (1 Kráľ 19:18). Tak čo? Kým všetci prestupovali zákon, stále bolo sedem tisíc takých, ktorí mali horlivosť Božiu a boli ako prorok; a vy kričíte: „nie ako ostatní ľudia, lupiči, páchatelia, cudzoložníci“! Naozaj nie je pod nebom nikto, kto by unikol ohavnosti chamtivosti, naozaj niet nikoho, kto by bozkával cudnosť? Farizej, ty sa súdiš, odsúdený všetkými; schvaľuješ sám seba, zavrhnutý Bohom; Korunuješ sa v sebachvále, ale svoju korunu si zničil odsúdením; chváliš sa ako bezhriešny, ale ukázalo sa, že si vinný hriechom; prezentujete sa, že ste naplnili zákon, ale tým, že ste sa dotkli zákona, urazili ste Zákonodarcu; kričal pred všetkými o svojich cnostiach a premenil ich na hriechy. Mýtnik, ktorý v tichosti kričal, upokojil Boha Slovo, proti ktorému ste sa vzbúrili svojou hlasitou rečou. Nehanbili ste sa povedať: „Nie ako iní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“, poškvrnení hriechmi, vydaní na nestriedmosť, urážaním svätého miesta svojím príchodom, nehodne sa modliac so mnou, páchajúc všetky druhy nezákonnosti. O jeho stave stačí jedno meno; Veď je to mýtnik, ktorý vyberá daň za hriech skutkami zla. Hoci to nie je doslovne napísané v najčistejších evanjeliách, je to presne ten význam, ktorý obsahuje tému pýchy (farizeja). Farizej, prezentoval si správanie mýtnika ako neslušné, ale Kristus schvaľoval jeho vnútorný stav; ty si ho ponížil pred sebou, ale Kristus ho korunoval pred všetkými. Kristus bol dojatý, videl v mýtnici hanbu spojenú s pokáním, vzdychal, ako z hĺbky srdca odchádzal do neba a tečú mu slzy. Kristus bol dojatý, alebo ešte lepšie dojatý skutočnosťou, že mýtnik odhodil hanbu cez hanbu. Mýtnik dokonale použil výrok múdreho na seba: „Je hanba, ktorá vedie k hriechu“. Túto hanbu vzal na seba v nečestnom živote. „A tam je hanba a sláva“ (Sir. 4:25). K tejto hanbe prišiel metódou svojho pokánia, uzdravovaním cez vieru opak s opakom. Imitujúc lekára, priloží na telo náplasť, ktorá rozožiera mäso, ale vyčistí absces, aby neskôr, keď prezentuje zahojené telo, dokázal úspešnosť liečby. Zablokoval prúdy žiadostivosti a použil vzdych, ako keby to bolo kauterizačné železo; uzdravil opuchnutý vred vášne, zmäkčil ho slzami; Vyliečil otvor abscesu tak, že naň nanášal vlákna zdvihnutím rúk; vysušil hmotu, ktorá vytekala z tela do duše, a predložil ju Stvoriteľovi čistú prostredníctvom pokánia. Vypočujme si však zvyšok farizejovho prejavu. "Pôstujem sa dvakrát týždenne." Hovorí o abstinencii vo štvrtok a v piatok: a sobota je pre Židov odpočinkom. Zdržiavam sa rôznych jedál, nepoškvrňujem si pery nečistým pokrmom, som úplne oblečený v zdržanlivosti, úplne odetý vo svätosti; a z toho, čo nadobudnem, prinášam Bohu desiatky. Ach, márnosť, dýchavičnosť! "Pôstujem sa dvakrát týždenne." Nie je naklonený dávať svoj pokrm Bohu? "Pôstujem sa dvakrát týždenne." Pane, hovorí, nerobí pôst Bohu prijateľnými všetky ustanovenia zákona? A to, čo iní ľudia robia s utrpením, ja robím dobrovoľne. Čo odpovedá ľudomilný Sudca, štedrý rozdávač odmien na poli pokánia? Zniesol farizeja, ktorý sa chválil, a obrátil sa s priazňou k kajúcemu mýtnikovi. Keďže prvý svojimi slovami, akoby silným vetrom, trhal ovocie svojej duše a druhý, rozdrvený v sebe, už nečakal na ďalšieho žalobcu, každému dal, čo mu patrí. Pustil mýtnika, ktorý sa stal jeho vlastným žalobcom, oslobodený od odsúdenia a vyhlásil farizeja, ktorý sa vystatoval svojimi cnosťami, za chudobnejšieho ako mýtnik. Pre oboch existuje zodpovedajúca metóda odplaty: pre jedného sa bohatstvo stáva príčinou ochudobnenia, pre druhého je z bohatstva odstránená chudoba. Čo presne hovorí Pán? „Hovorím vám, že tento odišiel domov ospravedlnený a nie druhý“ (Lukáš 18:14). Ach, aká zhubná je choroba povýšenia! Farizej vstúpil so zviazanými vlasmi, korunovanými cnosťami ako kvety. Sprevádzal ho mýtnik, zbavený akejkoľvek (ostentatívnej) ochrany. Jeden, ktorý sa ponížil, bol ľahko povýšený; druhý, ktorý sa posadil v nevhodnej výške, upadol do smiešnej expozície. Nebolo by lepšie hovoriť skromným hlasom? Nebolo by lepšie počúvať prorocké slovo: „Pokorte sa pred Pánom a povýši vás“ (Jakub 4:10)? Nebolo by užitočnejšie držať jazyk za zubami a zachovať bohatstvo, ktoré nadobudol s veľkým úsilím? Veď tie cnosti, ktoré nazbieral za značné obdobie, rozhádzal jednou rečou. Farizej zrejme v Písme nepočul, že „ohavnosťou je Pánovi každý, kto je pyšný v srdci“ (Prísl. 16:5), a nerozumel krásnemu výroku: „Nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravica“ (Mt 6:3). Alebo možno vedel oboje, ale premohla ho márnomyseľnosť. Osvojme si teda pokoru mýtnika a zažeňme závažnosť hriechov a budeme nenávidieť pýchu, vďaka ktorej farizej stratil bohatstvo cností, pretože „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (Príslovia 3:34). Jemu buď sláva a moc, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“