O celniku i faryzeuszu

Miłość do pieniędzy pragnie zysku, lecz jałmużna leczy ją, gdy przychodzi pokuta. Nawyk cudzołóstwa szuka grzechu, ale leczy go także wołanie pokuty, które objawia duszę czystszą niż słońce, jaśniejącą cnotami czystości. Nieludzki rabunek zostaje również uzdrowiony, jeśli człowiek porzuci swoje krwawe czyny i woła do Chrystusa: nie pozbawiaj mnie, Chrystusa, Twojego królestwa - wtedy jego dusza wejdzie do nieba. Błąd bałwochwalstwa, a i to ma swoje lekarstwo na uzdrowienie, jeśli człowiek przez wiarę przyjmie głoszonego mu Chrystusa, wyrzeknie się bezprawnego błędu i zostanie obdarzony łaską pobożności przez chrzest, w którym Trójca Święta jest wyznaczona przez trzy wezwania Boże. Brud nienawiści zostaje również zmyty, jeśli ludzie o dobrym usposobieniu przyjmą ewangelię mówiącą: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). Któż nie cieszy się, że jest nazywany synem Bożym i Ojcem? Bóg stworzył człowieka i ludzkim gestem wzmacnia świat, a wszystko jest zgodne z Jego wolą. Przez obfitość dobroci powołał do istnienia wszystko, co widzialne, ustanawiając człowieka zarządcą swoich stworzeń, aby pozostając wiernym, otrzymał nagrodę w postaci pięciu talentów i władzę nad dziesięcioma miastami, o których napisano w Ewangelii. A kto okaże się leniwy, otrzymawszy jeden talent, ukrywa go i nie daje mistrzowi podwójnej kwoty, czyli osoby zmysłowej i inteligentnej, ale zaczyna mówić: „Bałem się ciebie, bo jesteś człowiekiem okrutnym” (Łk 19,21) i inne niewdzięczne i nieprzyzwoite mowy – nawet to, co ma, zostanie mu zabrane i wrzucony do pieca rozpalonego. Ten świat jest jak lista, która przynosi ludziom cierpienie lub radość. Kto z wdzięcznością przeżyje jedno i drugie, otrzyma Królestwo Niebieskie. Tak jak pełny prąd w wyniku powodzi wytwarza bąbelki, z których niektóre pękają natychmiast po ich pojawieniu się, a inne, napompowując się bardziej, również pękają, tak morze życia topi jedne niedługo po ich pojawieniu się, a inne zakrywa także wtedy, gdy trwają dłużej. Dlatego powtórzmy to, co zostało powiedziane. Każdy rodzaj grzechu otrzymuje szybkie odpuszczenie, jeśli sam ma w sobie skruchę. Choroba nieuleczalna to zgniłe wywyższenie, powód do mizantropii, dumny upadek, wysokość, która sama z siebie spada, sen i cień, laska chwiana przez wiatr, dym unoszący się w powietrze i rozpływający się w nicość. Czy myślisz, przechwałko, że masz coś więcej niż biednych? Nic. Czy nie widzisz innego nieba, gdy jest spalone promieniem słońca? Kiedy powietrze staje się mroźne, czy nie ogrzewa cię słońce, podczas gdy słońce drży z zimna? Czy on nie wdycha takiej samej ilości powietrza? Czy on nie chodzi po tym samym gruncie co ty? Czyż nie jest ubrany w to samo ciało? Czy nie powinniście być bardziej wdzięczni Bogu, który powierzył wam tyle, ile potrzebujący mogą udźwignąć? Powiadam ci, bracie: lepiej będzie, jeśli nawrócisz się do pokory. Umiarkowanie bogaty człowiek wykazuje filantropię; a biedny człowiek, niechętnie, ma pokorę. Okażesz się wielki, jeśli z własnej woli zejdziesz do tego, co on ma, z konieczności. Jeśli to cię nie przekonuje, posłuchaj Pisma Świętego: „Choć naśmiewa się z szyderców, łaskę daje pokornym” (Prz 3,34). Jeżeli to zaniedbujesz, Bóg zaniedbuje ciebie. Wtedy szalona myśl, chcąca wznieść cię na wyższą wysokość, podniesie cię znacznie w górę, aby jeszcze bardziej zrzucić w dół. A co to jest bogactwo? Substancja, która przeskakuje z jednego na drugi. Kiedy nadejdzie śmierć, zostawi cię w tyle, ale zło, które z niej pochodzi, nigdy cię nie opuści. Baczcie, abyście nie popadli w pychę, bo jesteście ziemią i prochem, i nie popadli w błąd faryzeusza. Uważajcie na siebie, bo i do tego napomina Pan, mówiąc w przypowieści: „Dwóch ludzi weszło do cerkwi, aby się modlić: jeden faryzeusz, a drugi celnik” (Łk 18,10). Dwie osoby weszły, ale nie dwie osoby wyszły, idąc dokładnie tą samą drogą: faryzeusz najwyraźniej go ominął. Weszli do jednego miejsca, aby się modlić, ale okazało się, że wyszli w więcej niż jedno miejsce. Faryzeusz śpieszył śmiało, celnik szedł z tyłu ze strachem, a kto się śpieszył, zostawał z tyłu, a ten, który był z tyłu, wyprzedził pierwszego. Faryzeusz pospieszył z oznajmianiem swoich uczynków sprawiedliwości; celnik spieszył się z ogłoszeniem swoich grzechów. Przyszli się modlić, ale jeden okazał się arogancki, a drugi się modlił. Tak postanowił faryzeusz: nie jestem dłużnikiem zakonu, nie poddaję się przykazaniom proroków, nie potrzebuję nauki Mojżesza, bo w niczym przeciwko niemu nie zgrzeszyłem; jednak idę się modlić, oddając hołd zwyczajowi, jaki praktykowali moi przodkowie. Zatem ty, faryzeuszu, oddajesz cześć cerkwi ze względu na swoich przodków, a ze względu na modlitwę nawet nie patrzysz na cerkiew? Twoi przodkowie dziękowali przez wiarę, a ty okazujesz dziękczynienie, aby ludzie wysławiali twoją ofiarę? I spełnią się nad wami słowa Dawida: „Niech jego modlitwa stanie się grzechem, a jego biskupstwo otrzyma inny” (Ps 109,7-8), czyli celnik. Jaki jest celnik? Idzie do cerkwi, potępiając siebie, uważając się za niegodnego modlitwy. Nazwał siebie niegodnym i dlatego Chrystus przyjął jego ofiarę. Mówił o sobie, że jest winny grzechu, ale Chrystus pokazał mu, że jest sługą sprawiedliwości; W zamian za jego ofiarę udzielił mu rozgrzeszenia; Uwolnił go od grzechu, aby mógł służyć sprawiedliwości. O, niewolnictwo, dzięki któremu unikniemy innej złej niewoli i osiągniemy wolność Chrystusową! O niewolnictwo, które daje nam lekkie brzemię, a potem nagradza życiem wiecznym! Och, niewolnictwo, tylko w tym świecie zwane niewolnictwem, ale w przyszłości dające życie bez końca! Uciekajmy się, bracia, do tej niewoli, aby doświadczyć wolności dusz. Jeśli ktoś okaże się dobrym sługą, Pan okaże mu, że jest naprawdę Jego synem, i wtedy spełni się na nim słowo proroka: „Powiedziałem: Wy jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 82:6). Błogosławieni, którzy dostąpią takiego zaszczytu. Błogosławieni ci, którzy próbowali unikać występku. Błogosławieni, którzy przez tę niewolę i wolność, za którą Chrystus nas odkupił, zdobyli wolność, którzy wołają: stójmy, trzymając krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa! Wołajmy do Chrystusa: dobry pasterzu, przyjmij nas jako jedną z owiec zagubionych; wypróbuj nas w myślach naszych serc, a jeśli odkryjesz, że jesteśmy zagubieni i gotowi wpaść w ręce wroga, zbierz nas w swoją owczarnię. Rozważ nas za jedną drachmę i nawróć nas, przybliżając nas do ognia Twojej Boskości, a odnalazwszy nas, raduj się ze świętymi i aniołami, którzy są współobecni z Twoją czystą Boskością. Przyjmij nas jako celnika, abyśmy na modlitwie okazali się pokorą i wyrzekli się pychy, abyśmy ogołocili się z matki grzechu – arogancji – i przyoblekli się w początek pokuty – skromność. Zrzućmy starego człowieka z jego uczynkami i przyobleczmy się w nowego człowieka z jego uczynkami i łaską. Modląc się, płaczmy z głębi naszych serc, aby wpędzić naszego wroga w głębiny jaskini Gehenny. Bo gdy jęczysz, zostaje uderzony; kiedy uderzysz się w klatkę piersiową, zostanie ranny; kiedy przyjmujesz ciosy, on cierpi egzekucję. Celnik więc uderzając się w pierś, nie uderzył siebie, lecz faryzeusza i potępił swoje myśli, które wywołały w nim dym uniesienia. "Faryzeusz stanął i tak się modlił: Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy albo jak ten celnik: poszczę dwa razy w tygodniu, daję dziesięcinę ze wszystkiego, co otrzymuję" (Łk 18,11-12). Faryzeuszu, utraciłeś nagrodę za przechwalanie się! Za to spotkał się z wieloma potępieniami. Mówisz: „nie jak inni ludzie”. Tak, był człowiekiem z natury i z Bożego zarządzenia, ale stał się zwierzęciem poprzez wtajemniczenie w pychę; był człowiekiem, jak gdyby nosił obraz Boga, a stał się zwierzęciem pełnym próżności. Wyszedł poza linię natury ludzkiej, nadał swojemu ciału inne pochodzenie, rozpoznał siebie ponad wszystkimi ziemskimi rzeczami, wyobrażał sobie siebie bardziej niż jakikolwiek prorok i patriarcha. Faryzeuszu, czy nie pamiętałeś chełpliwości Eliasza, który również się chlubił, choć nie z zarozumiałości, ale z Boskiej zazdrości, gdy powiedział: „zniszczyli Twoje ołtarze i pozabijali mieczem Twoich proroków; czyż jestem pozostawiony sam” (1 Król. 19:10)? Jaka była jego odpowiedź? „Pozostawiłem wśród Izraelitów siedem tysięcy [mężów] i żaden z nich nie zginał kolan przed Baalem” (1 Królów 19:18). No to co? Chociaż wszyscy przekroczyli prawo, pozostało jeszcze siedem tysięcy tych, którzy mieli gorliwość Bożą i byli podobni do proroka; i krzyczycie: „nie jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy”! Czy naprawdę nie ma nikogo pod niebem, kto uniknął obrzydliwości chciwości, czy naprawdę nie ma nikogo, kto całuje czystość? Faryzeuszu, osądzasz siebie, potępiony przez wszystkich; aprobujesz siebie, odrzucony przez Boga; Koronujesz się w samochwalstwie, ale zrujnowałeś swoją koronę przez potępienie; chwalisz się jako bezgrzeszny, ale okazałeś się winny grzechu; przedstawiasz siebie jako osobę, która wypełniła prawo, ale dotykając prawa obraziłaś Prawodawcę; krzyczał na oczach wszystkich o swoich cnotach i zamieniał je w grzechy. Celnik, który w milczeniu wołał, przebłagał Słowo Boże, któremu zbuntowaliście się przeciwko sobie głośną mową. Nie wstydziliście się powiedzieć: „nie jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik”, splugawieni grzechami, poddani niewstrzemięźliwości, znieważając miejsce święte swoim przyjściem, modląc się niegodnie ze mną, dopuszczając się wszelkiego rodzaju bezprawia. Wystarczy jedno imię, aby świadczyć o jego stanie; W końcu jest on celnikiem, który pobiera podatek od grzechu poprzez niegodziwe uczynki. Chociaż nie jest to dosłownie zapisane w najczystszych Ewangeliach, to właśnie to znaczenie zawiera w sobie temat pychy (faryzeusza). Faryzeuszu, przedstawiłeś zachowanie celnika jako niestosowne, lecz Chrystus pochwalił jego stan wewnętrzny; upokorzyłeś go przed sobą, lecz Chrystus ukoronował go przed wszystkimi. Chrystus wzruszył się, widząc w celniku wstyd połączony z pokutą, wzdychając udając się z głębi serca do nieba i płynąc łzami. Chrystusa wzruszyło, a raczej wzruszyło, że celnik przez wstyd zrzucił wstyd. Celnik doskonale odniósł do siebie powiedzenie Mędrca: „Wstyd prowadzi do grzechu”. Wziął na siebie ten wstyd, prowadząc niehonorowe życie. „I nastanie wstyd i chwała” (Syr 4,25). Doszedł do tego wstydu metodą pokuty, uzdrawiając przez wiarę przeciwieństwo za pomocą przeciwieństwa. Naśladując lekarza, nakłada na ciało plaster, który powoduje korozję tkanki, ale udrażnia ropień, aby później, prezentując wyleczone ciało, móc udowodnić skuteczność leczenia. Blokował strumienie pożądania, posługując się westchnieniem niczym kauteryzującym żelazem; uzdrowił nabrzmiały wrzód namiętności, zmiękczając go łzami; Uzdrowił otwór ropnia, nakładając na niego kłaczki i podnosząc ręce; wysuszył materię, która sączyła się z ciała do duszy i przedstawiła ją Stwórcy w czystej postaci poprzez pokutę. Posłuchajmy jednak dalszej części przemówienia faryzeusza. „Poszczę dwa razy w tygodniu”. Mówi o wstrzemięźliwości w czwartek i piątek, a sobota jest dla Żydów odpoczynkiem. Wstrzymuję się od różnych pokarmów, nie kalam ust nieczystych, jestem całkowicie odziany w wstrzemięźliwość, całkowicie odziany w świętość; a z tego, co nabywam, dziesięcinę oddaję Bogu. Och, próżność, nieczułość oddechu! „Poszczę dwa razy w tygodniu”. Czy nie jest skłonny w pewnym sensie oddawać swojego pożywienia Bogu? „Poszczę dwa razy w tygodniu”. Panie – mówi – czy post nie czyni wszystkich przepisów prawa miłymi Bogu? A to, co inni ludzie robią z cierpieniem, ja robię dobrowolnie. Co odpowiada filantropijny Sędzia, hojny dawca nagród w dziedzinie pokuty? Zniósł faryzeusza, który się przechwalał, i zwrócił się z łaską do skruszonego celnika. Ponieważ pierwszy swoimi słowami, jak gdyby silnym wiatrem, wyrwał owoc jego duszy, a drugi, zmiażdżony w sobie, nie czekał już na kolejnego oskarżyciela, każdemu oddał to, co mu się należy. Uwolnił celnika, który stał się swoim własnym oskarżycielem, od potępienia, a faryzeusza, który pysznił się swoimi cnotami, uznał za biedniejszego od celnika. W obu przypadkach istnieje odpowiednia metoda odpłaty: w przypadku jednego bogactwo staje się przyczyną zubożenia, w przypadku drugiego ubóstwo zostaje usunięte z bogactwa. Co dokładnie mówi Pan? „Powiadam wam, że ten poszedł do domu usprawiedliwiony, a nie tamten” (Łk 18,14). O, jak złośliwa jest choroba wywyższenia! Faryzeusz wszedł ze związanymi włosami, uwieńczony cnotami niczym kwiaty. Towarzyszył mu celnik, pozbawiony jakiejkolwiek (ostentacyjnej) ochrony. Jeden, który się uniżył, łatwo został wywyższony; drugi, usadowiwszy się na niewłaściwej wysokości, popadł w śmieszną ekspozycję. Czy nie byłoby lepiej mówić skromnym głosem? Czy nie byłoby lepiej posłuchać proroczego słowa: „Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy” (Jakuba 4:10)? Czy nie byłoby bardziej pożyteczne trzymać język za zębami i zachować bogactwo, które zdobył wielkim wysiłkiem? Przecież te cnoty, które zgromadził przez znaczny okres czasu, rozproszył jednym przemówieniem. Faryzeusz musiał nie słyszeć w Piśmie Świętym, że „obrzydliwością dla Pana jest każdy pyszałkowaty sercem” (Przyp. 16:5) i nie rozumiał pięknego powiedzenia: „Niech nie wie lewica twoja, co czyni prawica twoja” (Mat. 6:3). A może znał jedno i drugie, ale zwyciężyła go próżność. Nabierzmy więc pokory celnika i odrzućmy surowość grzechów, a znienawidzimy pychę, przez którą faryzeusz utracił bogactwo cnót, bo „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Przysłów 3,34). Jemu chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”