მებაჟეზე და ფარისეველზე

ფულის სიყვარულის ვნება მოგებას სწყურია, მაგრამ მოწყალებით იკურნება, როცა მონანიება მოვა. სიძვის ჩვევა ცოდვას ეძებს, მაგრამ ასევე განიკურნება სინანულის ძახილით, რომელიც ავლენს სულს მზეზე უფრო სუფთად, უბიწოების სათნოებით ანათებს. არაადამიანური ძარცვაც განიკურნება, თუ ადამიანი მიატოვებს თავის სისხლიან საქმეებს და შესძახის ქრისტეს: ნუ მომაკლებ მე, ქრისტე, შენი სასუფეველი - მაშინ მისი სული სამოთხეში შევა. კერპთაყვანისმცემლობის ცდომილებას და ამასაც თავისი განკურნება აქვს, თუ ადამიანი რწმენით მიიღებს მას ქრისტეს ქადაგებას, უარს იტყვის უკანონო ცდომილებაზე და დაჯილდოებულია ღვთისმოსაობის მადლით ნათლობის გზით, რომელშიც წმინდა სამება ღვთის სამი მოწოდებით არის დანიშნული. სიძულვილის სიბინძურე ასევე ირეცხება, თუ კეთილი განწყობის მქონე ადამიანები მიიღებენ სახარებას: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“ (მათე 5:9). ვის არ უხარია ღვთისა და მამის ძედ წოდება? ღმერთმა შექმნა ადამიანი და ჰუმანური ჟესტით აძლიერებს სამყაროს და ყველაფერი მის ნებას მიჰყვება. სიკეთის სიუხვით მან შექმნა ყველაფერი, რაც ხილული იყო არარაობიდან, და განათავსა ადამიანი თავის ქმნილებებზე, რათა, ერთგული დარჩეს, მიეღო ჯილდო ხუთი ტალანტის ოდენობით და ძალაუფლება ათ ქალაქში, რომლებზეც წერია სახარებაში. და ვინც ზარმაცი აღმოჩნდება - ერთი ტალანტი რომ მიიღო, მალავს და არ აჩუქებს ბატონს ორმაგად, ანუ გრძნობითა და გონიერით, არამედ იწყებს თქვას: „შენი შემეშინდა, რადგან სასტიკი კაცი ხარ“ (ლუკა 19:21) და სხვა უმადურ და უხამს სიტყვებს - წაართმევენ იმასაც კი, რაც აქვს. ეს სამყარო სიებს ჰგავს, რომელიც ადამიანებს ტანჯვას ან სიხარულს მოაქვს. ვინც ორივეს მადლიერებით განიცდის, მიიღებს ცათა სასუფეველს. ისევე, როგორც წყალდიდობის შედეგად სავსე დენი წარმოქმნის ბუშტუკებს, რომელთაგან ზოგიერთი გაჩენისთანავე იფეთქება, ზოგი კი უფრო მეტად გაბერილია, შემდეგ ასევე იშლება, ასევე სიცოცხლის ზღვა იხრჩობა ზოგს გამოჩენიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, ზოგს კი ფარავს მას შემდეგ, რაც გახანგრძლივდა. ამიტომ, გავიმეოროთ ნათქვამი. ყოველი სახის ცოდვა იღებს სწრაფ მიტევებას, თუ მას აქვს მონანიება. განუკურნებელი სნეულებაა დამპალი ამაღლება, მიზეზი მიზანთროპიისა, ამაყი დაცემა, სიმაღლე, რომელიც თავისგან ჩამოვარდება, სიზმარი და ჩრდილი, ქარმა შეძვრა ლერწამი, ჰაერში ამომავალი კვამლი და არარაობაში გაფანტული. გგონია, ტრაბახო, ღარიბზე მეტი არაფერი გაქვს? არაფერი. განსხვავებულ ცას ვერ ხედავ როცა მზის სხივით იწვება? როცა ჰაერი ყინავს, მზე არ გათბობს, მზე კი სიცივისგან კანკალებს? იგივე რაოდენობის ჰაერს არ ისუნთქავს? ის არ დადის იმავე ადგილზე, როგორც შენ? ერთი და იგივე ტანი არ არის შემოსილი? უფრო მეტად არ უნდა გმადლობდეთ ღმერთის, რომელმაც იმდენი მოგანდეთ, რამდენიც გაჭირვებულს შეუძლია? გეუბნები, ძმაო: შენთვის სჯობს თავმდაბლობას მიმართო. ზომიერი მდიდარი კაცი ქველმოქმედებას ავლენს; ხოლო ღარიბს, უნებურად, თავმდაბლობა აქვს. თქვენ თავს დიდებულად გამოიჩენთ, თუ თქვენივე ნებით, აუცილებლობის გამო დაეშვებით იმას, რაც მას აქვს. თუ ამაში არ ხართ დარწმუნებული, მოუსმინეთ წმინდა წერილს: „დამცინებს რომ დასცინის, თავმდაბალს მადლს აძლევს“ (იგავ. 3:34). თუ ამას უგულებელყოფ, ღმერთი უგულებელყოფს შენ. მაშინ გიჟური ფიქრი, რომელსაც სურს აწიოს უმაღლეს სიმაღლეზე, ბევრს აგიმაღლებს, რათა კიდევ უფრო დაგაგდოს. და რა არის სიმდიდრე? ნივთიერება, რომელიც ხტება ერთიდან მეორეზე. როცა სიკვდილი მოვა, ის დაგტოვებს უკან, მაგრამ მისგან მომდინარე ბოროტება არასოდეს დაგტოვებს. უყურე, რომ არ გახდე ამპარტავანი, რადგან მიწა და მტვერი ხარ და ფარისევლის ცდომილებაში ნუ ჩავარდები. გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რადგან უფალიც ამას აგონებს და ამბობს იგავში: „ორი კაცი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველი და მეორე გადასახადის ამკრეფი“ (ლუკა 18:10). ორი ადამიანი შემოვიდა, მაგრამ ორი ადამიანი არ გამოვიდა, ზუსტად იმავე გზას დაადგა: ფარისეველი აშკარად მოერიდა მას. ერთ ადგილას შევიდნენ სალოცავად, მაგრამ თურმე ერთზე მეტ ადგილას გამოვიდნენ. ფარისეველი გაბედულად აჩქარდა, მებაჟე შიშით მიდიოდა უკან - და აჩქარებული ჩამოვარდა, უკან მყოფი კი პირველს უსწრებდა. ფარისეველმა ჩქარა გამოაცხადა თავისი სიმართლის საქმეები; მებაჟე ჩქარობდა თავისი ცოდვების გამოცხადებას. სალოცავად შევიდნენ, მაგრამ ერთი ამპარტავანი აღმოჩნდა, მეორე კი ლოცულობდა. ასე გადაწყვიტა ფარისეველმა თავისთვის: მე არ ვარ რჯულის მოვალე, არ ვემორჩილები წინასწარმეტყველთა მცნებებს, არ მჭირდება მოსეს სწავლება, რადგან არაფერში არ შემიცოდავს; თუმცა, მე მივდივარ სალოცავად და ხარკს ვუხდი იმ ჩვეულებას, რომელსაც ჩემი წინაპრები ასრულებდნენ. ასე რომ, შენ, ფარისეველო, ეთაყვანები ტაძარს შენი წინაპრების გულისთვის, მაგრამ ლოცვისთვის არც კი უყურებ ტაძარს? შენი წინაპრები მადლიერებას სწირავდნენ რწმენით, შენ კი მადლიერებას ავლენ, რათა ხალხმა განადიდეს შენი მსხვერპლი? და შენზე აღსრულდება დავითის სიტყვა: „ცოდვა იყოს მისი ლოცვა, და მისი ეპისკოპოსობა სხვამ მიიღოს“ (ფსალმ. 109,7-8), ანუ მებაჟე. როგორია მებაჟე? მიდის ტაძარში, გმობს საკუთარ თავს, თავს ლოცვის ღირსად თვლის. მან თავის თავს უღირსი უწოდა და ამისთვის ქრისტემ მიიღო მისი შესაწირავი. მან საკუთარ თავზე თქვა, რომ ცოდვაში იყო დამნაშავე, მაგრამ ქრისტემ აჩვენა მას სიმართლის მსახური; მან გათავისუფლდა მას შეთავაზების სანაცვლოდ; მან გაათავისუფლა იგი ცოდვისაგან, რათა ემსახურა სიმართლეს. ოჰ, მონობა, რომლითაც ჩვენ გავექცევით სხვა ბოროტ მონობას და მივაღწევთ ქრისტეს თავისუფლებას! ოჰ, მონობა, რომელიც გვაძლევს მსუბუქ ტვირთს და შემდეგ გვაჯილდოებს მარადიული სიცოცხლით! ოჰ, მონობა, მხოლოდ ამ სამყაროში, რომელსაც მონობა ჰქვია, მაგრამ მომავალში გაუთავებელი სიცოცხლის მომცემი! მივმართოთ, ძმებო, ამ მონობას, რათა განვიცადოთ სულთა თავისუფლება. თუ ვინმე კარგი მსახური აღმოჩნდება, უფალი გამოავლენს მას ჭეშმარიტად მის შვილად და მაშინ აღსრულდება მასზე წინასწარმეტყველის სიტყვა: „ვთქვი: ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ“ (ფსალმ. 82,6). ნეტარ არიან ისინი, ვინც იღებენ ასეთ პატივს. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ცდილობდნენ მანკიერებას. ნეტარ არიან ისინი, ვინც თავისუფლება მოიპოვა ამ მონობით და იმ თავისუფლებით, რისთვისაც ქრისტემ გამოგვისყიდა, ვინც ღაღადებს: დავდგეთ ჯვარზე, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს! შევეხმაუროთ ქრისტეს: მწყემსო კეთილო, მიგვიღე ჩვენ დაკარგულ ცხვრად; გამოგვცადე ჩვენი გულის ფიქრებში და თუ დაკარგულები და მტრის ხელში ჩაგდებას დაგვხვდი, შეგვკრიბე შენს სამწყსოში. ერთი დრაქმა გვითხარი და გაგვაქცია, შენი ღვთაებრიობის ცეცხლთან მიგვაახლოვე და, რომ გვპოვე, გაიხარე წმინდანებთან და ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც შენს წმინდა ღვთაებრივთან ერთად არიან. მიმიღეთ მებაჟედ, რათა ლოცვისას ავღნიშნოთ თავმდაბლობა და უარვყოთ ამპარტავნება, რათა ცოდვის დედას - ამპარტავნებას გავშიშვლდეთ და შევიმოსოთ სინანულის დასაწყისი - მოკრძალებით. გადავაგდოთ ძველი კაცი თავისი საქმეებით და ჩავიცვათ ახალი მისი საქმეებითა და მადლით. ვლოცულობთ, ვიტიროთ გულის სიღრმიდან, რათა ჩვენი მტერი გეენის გამოქვაბულის სიღრმეში შევიყვანოთ. რამეთუ როცა კვნესო, ის ურტყამს; როცა თავს მკერდში ურტყამ, ის ჭრის; როდესაც თქვენ იღებთ დარტყმას, ის განიცდის სიკვდილით დასჯას. ასე რომ, მებაჟემ, მკერდზე დარტყმით, საკუთარ თავს კი არ დაარტყა, არამედ ფარისეველს და დაგმო მისი აზრები, რომლებიც მასში ამაღლების კვამლს აძლევდნენ. "იდგა ფარისეველი და ლოცულობდა თავისთვის ასე: ღმერთო, გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ მებაჟეებს: კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვიძლევი" (ლუკა 18:11-12). ფარისეველო, შენ დაკარგე ჯილდო ტრაბახობისთვის! ამის გამო მან ბევრი დაგმობა მიიღო. თქვენ ამბობთ: „არ მოგწონს სხვა ადამიანები“. დიახ, ის იყო ადამიანი ბუნებით და ღვთის დარიგება, მაგრამ იგი გახდა ცხოველი სიამაყის ინიციაციის გზით; იყო კაცი, თითქოს ატარებდა ღვთის ხატებას და გახდა მხეცი, ამაოებით აღსავსე. მან თავი გასცდა ადამიანური ბუნების ხაზს, მისცა სხეულს სხვა წარმოშობა, აღიარა თავი ყველა მიწიერზე მაღლა, წარმოიდგინა თავი ნებისმიერ წინასწარმეტყველსა და პატრიარქზე მეტად. ფარისეველო, არ გაიხსენე ელიას ტრაბახი, რომელიც ასევე იკვეხნიდა, თუმცა არა ოსტატობით, არამედ ღვთიური შურით, როცა თქვა: „დაანგრიეს შენი სამსხვერპლოები და დახოცეს შენი წინასწარმეტყველები მახვილით, მარტო დავრჩი“ (1 მეფეთა 19:10)? რა იყო მისი პასუხი? „დავტოვე ისრაელიანებს შორის შვიდი ათასი [ქმარი] და არც ერთმა მათგანმა არ დაუჩოქა ბაალს“ (1 მეფეები 19:18). მერე რა? მიუხედავად იმისა, რომ ყველა არღვევდა კანონს, ჯერ კიდევ შვიდი ათასი იყო ღვთის მოშურნეობა და წინასწარმეტყველის მსგავსი; და შენ ყვირებ: „არა როგორც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები“! ნუთუ მართლა არავინაა ზეცის ქვეშ, ვინც გაურბოდა სიხარბის სისაძაგლეს, მართლა არავინაა, ვინც კოცნის უმანკოებას? ფარისეველო, შენ განიკითხავ შენს თავს, ყველას მიერ დაგმობილი; თქვენ ამტკიცებთ საკუთარ თავს, ღვთისგან უარყოფილს; შენ გვირგვინს ადგამ საკუთარი თავის ქება-დიდებას, მაგრამ დაგმობის გზით დაანგრიე შენი გვირგვინი; შენ თავს აქებ, როგორც უცოდველი, მაგრამ ცოდვის დამნაშავე აღმოჩნდი; თქვენ თავს წარმოაჩენთ, როგორც კანონის შემსრულებელს, მაგრამ კანონის შეხებით თქვენ შეურაცხყოფთ კანონმდებელს; ყვიროდა ყველას წინაშე თავისი სათნოების შესახებ და ცოდვად აქცევდა მათ. მებაჟე, რომელიც ჩუმად ღაღადებდა, დაამშვიდა სიტყვა ღმერთს, რომელსაც შენ აჯანყდი შენი ხმამაღალი სიტყვით. თქვენ არ გრცხვენიათ თქვათ: „არა ისე, როგორც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან როგორც ეს მებაჟე“, ცოდვებით შებილწული, თავშეუკავებლობისთვის მიცემული, შენი მოსვლით შეურაცხყოფა წმინდა ადგილის შეურაცხყოფა, ჩემთან უღირსად ლოცვა, ყოველგვარი უკანონობის ჩამდენი. მისი მდგომარეობის დასადასტურებლად ერთი სახელიც საკმარისია; ბოლოს და ბოლოს, ის არის გადასახადების ამკრეფი, რომელიც ცოდვის გადასახადს ბოროტმოქმედებით აგროვებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვასიტყვით არ არის დაწერილი ყველაზე წმინდა სახარებებში, ეს არის ზუსტად ის მნიშვნელობა, რომელიც შეიცავს სიამაყის საგანს (ფარისევლის). ფარისეველო, შენ წარმოადგინე მებაჟელის საქციელი, როგორც უხამსი, მაგრამ ქრისტემ მოიწონა მისი შინაგანი მდგომარეობა; შენ დაამდაბლე ის შენს წინაშე, მაგრამ ქრისტემ გვირგვინი დაამყარა ყველას წინაშე. ქრისტე შეაწუხა, მებაჟეში დაინახა სინანულთან შერწყმული სირცხვილი, გულის სიღრმიდან სამოთხეში ასვლა და ცრემლები. ქრისტე შეაწუხა, უფრო სწორად, აღძრა იმ ფაქტმა, რომ მებაჟე სირცხვილს სირცხვილს აშორებდა. მებაჟემ შესანიშნავად გამოიყენა ბრძენის სიტყვა: „სირცხვილია, რომელსაც ცოდვამდე მივყავართ“. მან ეს სირცხვილი საკუთარ თავზე აიღო უსინდისო ცხოვრებაში. "და არის სირცხვილი და დიდება" (სირ.4:25). ამ სირცხვილამდე იგი სინანულის მეთოდით მივიდა, რწმენით კურნავდა საპირისპიროს პირიქით. ექიმის მიბაძვით ტანზე ასვამს თაბაშირს, რომელიც ხორცს ახშობს, მაგრამ ასუფთავებს აბსცესს, რათა შემდგომში გამოჯანმრთელებული სხეულის წარმოჩენით დაამტკიცოს მკურნალობის წარმატება. მან ჩაკეტა ვნების ნაკადები და კვნესა გამოიყენა, თითქოს ეს გამაღიზიანებელი რკინა ყოფილიყო; განკურნა ვნების ადიდებულმა ფურუნკულმა, დაარბილა იგი ცრემლით; მან განკურნა აბსცესის ხვრელი ხელების აწევით მასზე ლინტის წასმით; დაამშრა ხორციდან სულში გამოსული მატერია და ეს უკანასკნელი სინანულით წმინდად წარუდგინა შემოქმედს. თუმცა, მოდით მოვუსმინოთ ფარისევლის დანარჩენ სიტყვებს. "კვირაში ორჯერ ვმარხულობ." ის საუბრობს თავშეკავებაზე ხუთშაბათს და პარასკევს: შაბათი კი ებრაელებისთვის დასვენებაა. თავს ვიკავებ სხვადასხვა საჭმელზე, არ ვიწუწუნებ ტუჩებს უწმინდური საკვებით, სრულებით ვიცვამ თავშეკავებით, სრულიად სიწმიდით; და რაც შევიძინე, მეათედს ვატან ღმერთს. ოჰ, ამაოება, სუნთქვის უგრძნობლობა! "კვირაში ორჯერ ვმარხულობ." განა ის არ არის მიდრეკილი, რომ თავისი საკვები ღმერთს მისცეს? "კვირაში ორჯერ ვმარხულობ." უფალო, ამბობს ის, განა მარხვა კანონის ყველა დებულებას არ ხდის ღვთისთვის მისაღები? და რასაც სხვა ადამიანები ტანჯვას აკეთებენ, მე ნებაყოფლობით ვაკეთებ. რას პასუხობს ქველმოქმედი მსაჯული, კეთილშობილური ჯილდოს მომცემი სინანულის სფეროში? მან მოითმინა ფარისეველი, რომელიც ადიდებდა თავის თავს და კეთილგანწყობით მიმართა მონანიებულ მებაჟეს. რადგან პირველმა თავისი სიტყვებით, თითქოს ძლიერმა ქარმა, სულის ნაყოფი ამოიღო, მეორემ კი საკუთარ თავში ჩაფლული, აღარ ელოდა სხვა ბრალდებულს, თითოეულს თავისი უფლება მისცა. მან გაათავისუფლა მებაჟე, რომელიც საკუთარი თავის ბრალმდებელი გახდა, მსჯავრისაგან თავისუფალი და ფარისეველი, რომელიც თავის სათნოებებს აფარებდა, მებაჟეზე ღარიბი გამოაცხადა. ორივესთვის არის ანგარიშსწორების შესაბამისი მეთოდი: ერთისთვის სიმდიდრე ხდება გაღატაკების მიზეზი, მეორესთვის სიღარიბე მოიხსნება სიმდიდრედან. კონკრეტულად რას ამბობს უფალი? „გეუბნებით თქვენ, რომ ეს ერთი გამართლებული წავიდა სახლში, ვიდრე მეორე“ (ლუკა 18:14). ოჰ, რა ავთვისებიანია ეგზალტაციის დაავადება! ფარისეველი შემოვიდა თმებით შეკრული, ყვავილებივით სათნოებით დაგვირგვინებული. მას ახლდა მებაჟე, მოკლებული ყოველგვარი (ჩვენებითი) დაცვას. ერთი, რომელმაც თავი დაიმდაბლა, ადვილად ამაღლდა; მეორე, რომელიც შეუფერებელ სიმაღლეზე დაჯდა, სასაცილო გამოფენაში ჩავარდა. მოკრძალებული ხმით ლაპარაკი არ ჯობია? განა უკეთესი არ იქნება წინასწარმეტყველური სიტყვის მოსმენა: „დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ თქვენ“ (იაკობი 4:10)? განა უფრო სასარგებლო არ იქნება ენის დაჭერა და დიდი ძალისხმევით შეძენილი სიმდიდრის შენარჩუნება? ბოლოს და ბოლოს, ის სათნოებები, რომლებიც მას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დაუგროვდა, ერთი სიტყვით გაფანტა. ფარისეველს არ უნდა სმენოდა წმინდა წერილში, რომ „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე“ (იგავ. 16:5) და არ ესმოდა მშვენიერი გამონათქვამი: „არ იცოდეს შენმა მარცხენამ, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათ. 6:3). ან იქნებ ორივე იცოდა, მაგრამ ამაოებამ სძლია. მაშ, შევიძინოთ მებაჟეს თავმდაბლობა და განვდევნოთ ცოდვათა სიმძიმე და შევიძულოთ სიამაყე, რომლის წყალობითაც ფარისეველმა დაკარგა სათნოებათა სიმდიდრე, რადგან „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, ხოლო მადლს ანიჭებს თავმდაბალს“ (იგავნი 3:34). მას დიდება და ძალაუფლება, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.