Du publicain et du pharisien

La passion de l'amour de l'argent a soif de profit, mais elle est guérie par l'aumône lorsque vient le repentir. L'habitude de la fornication recherche le péché, mais elle est aussi guérie par le cri du repentir, qui révèle l'âme plus pure que le soleil, rayonnante des vertus de chasteté. Le vol inhumain est également guéri si une personne abandonne ses actes sanglants et s'exclame au Christ : ne me prive pas, Christ, de ton royaume - alors son âme entrera au ciel. L'erreur de l'idolâtrie, et même cela a son remède pour la guérison, si une personne par la foi accepte le Christ qui lui est prêché, renonce à l'erreur anarchique et est dotée de la grâce de la piété par le Baptême, dans lequel la Sainte Trinité est désignée par trois invocations de Dieu. La saleté de la haine est également lavée si les personnes de bon caractère acceptent l’évangile disant : « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). Qui n’est pas heureux d’être appelé fils de Dieu et du Père ? Dieu a créé l'homme et fortifie le monde par un geste humain, et tout suit sa volonté. Par une abondance de bonté, Il a fait exister tout ce qui était visible depuis l'inexistence, plaçant l'homme comme intendant de ses créations, afin que, restant fidèle, il reçoive une récompense de cinq talents et l'autorité sur les dix villes dont il est écrit dans l'Évangile. Et celui qui s'avère paresseux - ayant reçu un talent, le cache et ne présente pas au maître le double du montant, c'est-à-dire avec une personne sensuelle et une personne intelligente, mais commence à dire : « J'avais peur de toi, parce que tu es un homme cruel » (Luc 19 :21), et d'autres discours ingrats et indécents - même ce qu'il a lui sera enlevé, et il sera jeté dans la fournaise ardente. Ce monde est comme une liste qui apporte aux gens soit de la souffrance, soit de la joie. Celui qui expérimente les deux avec gratitude recevra le Royaume des Cieux. De même qu'un courant à plein débit à la suite d'une inondation produit des bulles, dont certaines éclatent immédiatement après leur apparition, et d'autres, s'étant gonflées davantage, puis éclatent également, de même la mer de la vie noie certaines peu de temps après leur apparition, et en recouvre d'autres également après qu'elles ont duré plus longtemps. Répétons donc ce qui a été dit. Tout type de péché reçoit une rémission rapide s’il se repent lui-même. Une maladie incurable, c'est une exaltation pourrie, un motif de misanthropie, une chute orgueilleuse, une hauteur qui tombe d'elle-même, un rêve et une ombre, une canne secouée par le vent, une fumée qui monte dans l'air et se dissipe dans le néant. Pensez-vous, fanfaron, que vous ayez autre chose que les pauvres ? Rien. Ne voyez-vous pas un ciel différent lorsqu'il est brûlé par le rayon du soleil ? Quand l'air devient glacial, n'êtes-vous pas réchauffé par le soleil, tandis que le soleil frissonne de froid ? N'inspire-t-il pas la même quantité d'air ? Ne marche-t-il pas sur le même terrain que vous ? N'est-il pas vêtu du même corps ? Ne devriez-vous pas être plus reconnaissants envers Dieu, qui vous a confié tout ce que les nécessiteux peuvent supporter ? Je te le dis, frère : il vaut mieux que tu te tournes vers l'humilité. L’homme riche modéré fait preuve de philanthropie ; et le pauvre, à contrecœur, a l'humilité. Vous vous montrerez grand si, de votre plein gré, vous descendez par nécessité vers ce qu'il a. Si cela ne vous convainc pas, écoutez l’Écriture : « S’il se moque des moqueurs, il fait grâce aux humbles » (Prov. 3 : 34). Si vous négligez cela, Dieu vous négligera. Alors une pensée insensée, voulant vous élever à une hauteur supérieure, vous élèvera beaucoup pour vous faire tomber encore plus. Et qu’est-ce que la richesse ? Une substance qui saute de l'un à l'autre. Quand la mort viendra, elle vous laissera derrière vous, mais le mal qui en découle ne vous quittera jamais. Prenez garde de ne pas devenir arrogant, car vous êtes terre et poussière, et ne tombez pas dans l'erreur du pharisien. Faites attention, puisque le Seigneur vous exhorte également à le faire en disant ce qui suit dans la parabole : « Deux hommes entrèrent dans l’église pour prier : l'un pharisien, et l'autre publicain » (Luc 18, 10). Deux personnes sont entrées, mais pas deux personnes n’en sont sorties, empruntant exactement le même chemin : le pharisien lui a visiblement échappé. Ils sont entrés dans un endroit pour prier, mais il s’est avéré qu’ils sont sortis à plusieurs endroits. Le pharisien se précipitait hardiment, le publicain marchait derrière avec peur - et celui qui était pressé restait en arrière, et celui qui était en arrière devançait le premier. Le pharisien s'empressa de déclarer ses œuvres de justice ; le publicain était pressé d'annoncer ses péchés. Ils sont venus prier, mais l’un s’est avéré arrogant et l’autre en train de prier. C'est ce que le pharisien a décidé lui-même : je ne suis pas débiteur de la loi, je ne suis pas soumis aux commandements des prophètes, je n'ai pas besoin de l'enseignement de Moïse, car je n'ai péché en rien contre lui ; cependant, je vais prier, rendant hommage à la coutume que pratiquaient mes ancêtres. Alors toi, pharisien, tu adores l’église à cause de tes ancêtres, mais pour la prière tu ne regardes même pas l’église ? Vos ancêtres ont rendu grâce par la foi, et vous manifestez votre action de grâce pour que les gens glorifient votre sacrifice ? Et la parole de David se réalisera sur vous : « Que sa prière devienne péché, et que son évêché soit reçu par un autre » (Ps. 109, 7-8), c'est-à-dire le publicain. Comment est un publicain ? Il va à l’église, se condamnant, se considérant indigne de prière. Il s'est dit indigne et c'est pour cela que Christ a accepté son offrande. Il a dit de lui-même qu'il était coupable de péché, mais Christ a montré qu'il était un ministre de justice ; Il lui accorda l'absolution en récompense de son offrande ; Il l'a libéré du péché pour servir la justice. Oh, l'esclavage, par lequel nous échappons aux autres esclavages maléfiques et obtenons la liberté du Christ ! Oh, l'esclavage, qui nous donne un léger fardeau et nous récompense ensuite par la vie éternelle ! Oh, l'esclavage, seulement dans ce monde appelé esclavage, mais dans le futur donnant une vie sans fin ! Recourons, frères, à cet esclavage pour expérimenter la liberté des âmes. Si quelqu’un s’avère être un bon serviteur, le Seigneur lui montrera qu’il est vraiment son fils, et alors la parole du prophète s’accomplira sur lui : « J’ai dit : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 82 : 6). Bienheureux ceux qui reçoivent un tel honneur. Bienheureux ceux qui ont essayé d’éviter le vice. Bienheureux ceux qui ont acquis la liberté grâce à cet esclavage et avec la liberté pour laquelle le Christ nous a rachetés, qui crient : tenons debout, tenant la croix sur laquelle le Christ a été crucifié ! Crions-nous au Christ : bon berger, accepte-nous comme une des brebis perdues ; testez-nous dans les pensées de nos cœurs et, si vous nous trouvez perdus et prêts à tomber entre les mains de l'ennemi, rassemblez-nous dans votre giron. Considérez-nous comme une drachme et convertissez-nous, en nous rapprochant du feu de votre Divinité, et, après nous avoir trouvés, réjouissez-vous avec les saints et les anges qui sont co-présents avec votre pure Divinité. Recevez-nous comme un publicain, afin que, dans la prière, nous puissions embrasser l'humilité et renoncer à l'orgueil, afin que nous puissions nous dépouiller de la mère du péché - l'arrogance - et nous revêtir d'un début de repentance - la modestie. Rejetons le vieil homme avec ses œuvres et revêtons le nouvel homme avec ses œuvres et sa grâce. En priant, pleurons du plus profond de notre cœur afin de pousser notre ennemi dans les profondeurs de la grotte de la Géhenne. Car quand tu gémis, il est frappé ; quand vous vous frappez à la poitrine, il est blessé ; quand vous encaissez les coups, il est exécuté. Ainsi le publicain, se frappant la poitrine, ne se frappa pas lui-même, mais le pharisien, et dénonça ses pensées, qui produisaient en lui la fumée de l'exaltation. "Le pharisien se leva et se pria ainsi : Dieu ! Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain : je jeûne deux fois par semaine, je donne le dixième de tout ce que je reçois" (Luc 18 : 11-12). Pharisien, tu as perdu ta récompense pour ta vantardise ! Pour cela, il a reçu de nombreuses condamnations. Vous dites : « pas comme les autres ». Oui, il était un homme par nature et par dispensation divine, mais il est devenu un animal par l’initiation à l’orgueil ; était un homme, comme s'il portait l'image de Dieu, et est devenu une bête, remplie de vanité. Il s'est éloigné des limites de la nature humaine, a donné à son corps une origine différente, s'est reconnu au-dessus de toutes les choses terrestres, s'est imaginé plus qu'aucun prophète et patriarche. Pharisien, ne te souviens-tu pas de la vantardise d'Élie, qui se vantait aussi, non par vanité, mais par jalousie divine, lorsqu'il disait : « Ils ont détruit tes autels et tué tes prophètes par l'épée ; suis-je resté seul » (1 Rois 19 :10) ? Quelle a été sa réponse ? « J’ai laissé sept mille [maris] parmi les Israélites ; aucun d’eux ne s’est agenouillé devant Baal » (1 Rois 19 : 18). Et alors ? Même si tous transgressaient la loi, il y en avait encore sept mille qui avaient le zèle de Dieu et étaient comme le prophète ; et vous criez : « pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères » ! N'y a-t-il vraiment personne sous le ciel qui ait échappé à l'abomination de l'avidité, n'y a-t-il vraiment personne qui embrasse la chasteté ? Pharisien, tu te juges toi-même, condamné par tous ; vous vous approuvez, rejeté par Dieu ; Vous vous couronnez de louange, mais vous avez ruiné votre couronne par la condamnation ; vous vous louez comme étant sans péché, mais vous vous êtes révélé coupable de péché ; vous vous présentez comme ayant accompli la loi, mais en touchant à la loi vous avez offensé le Législateur ; il a crié devant tout le monde ses vertus et les a transformées en péchés. Le publicain, qui criait en silence, a apaisé Dieu le Verbe, que vous vous étiez rebellé contre vous-même par votre discours bruyant. Tu n'as pas eu honte de dire : « pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain », souillé par les péchés, livré à l'intempérance, insultant un lieu saint par ta venue, priant indigne avec moi, commettant toutes sortes d'iniquités. Un seul nom suffit à témoigner de son état ; Après tout, c’est un publicain qui collecte l’impôt du péché par des actes de méchanceté. Bien que cela ne soit pas écrit littéralement dans les Évangiles les plus purs, c'est précisément le sens qui contient le sujet de l'orgueil (du pharisien). Pharisien, tu as présenté la conduite du publicain comme inconvenante, mais le Christ a approuvé son état intérieur ; tu l'as humilié devant toi, mais Christ l'a couronné devant tous. Le Christ a été touché, voyant dans le publicain la honte combinée au repentir, soupirant et allant au ciel du plus profond de son cœur et coulant des larmes. Le Christ a été touché, ou mieux encore, ému par le fait que le publicain se débarrasse de la honte par la honte. Le publicain a parfaitement appliqué à lui-même la parole du Sage : « il y a une honte qui conduit au péché ». Il a pris cette honte sur lui dans une vie déshonorante. « Et il y a honte et gloire » (Sir.4 :25). Il est arrivé à cette honte grâce à la méthode de sa repentance, guérissant par la foi le contraire par le contraire. Imitant un médecin, il applique sur le corps un pansement qui corrode la chair mais nettoie l'abcès, afin que plus tard, en présentant le corps guéri, il puisse prouver le succès du traitement. Il bloqua les flots de désir, en soupirant comme s'il s'agissait d'un fer à cautériser ; guérit le furoncle gonflé de la passion, l'adoucissant de larmes ; Il guérit le trou de l'abcès en y appliquant de la charpie en levant les mains ; il a séché la matière qui coulait de la chair dans l'âme et a présenté cette dernière au Créateur pure par le repentir. Cependant, écoutons la suite du discours du pharisien. «Je jeûne deux fois par semaine.» Il parle d'abstinence le jeudi et le vendredi : et le samedi pour les Juifs, c'est le repos. Je m'abstiens de divers aliments, je ne souille pas mes lèvres avec des aliments impurs, je suis entièrement vêtu d'abstinence, entièrement vêtu de sainteté ; et de ce que j'acquiers, j'apporte les dixièmes à Dieu. Oh, vanité, insensibilité respiratoire ! «Je jeûne deux fois par semaine.» N’est-il pas enclin à donner sa nourriture à Dieu, pour ainsi dire ? «Je jeûne deux fois par semaine.» Seigneur, dit-il, le jeûne ne rend-il pas toutes les dispositions de la loi acceptables à Dieu ? Et ce que les autres font de la souffrance, je le fais volontairement. Que répond le Juge philanthropique, généreux donateur de récompenses dans le domaine du repentir ? Il a enduré le pharisien qui se louait et s'est tourné avec faveur vers le publicain repentant. Puisque le premier, par ses paroles, comme par des vents violents, cueillit le fruit de son âme, et que le second, écrasé en lui-même, n'attendait plus un autre accusateur, il rendit à chacun son dû. Il a libéré le publicain, qui était devenu son propre accusateur, sans condamnation, et il a déclaré que le pharisien, qui faisait étalage de ses vertus, était plus pauvre que le publicain. Pour les deux, il existe une méthode de rétribution correspondante : pour l’un, la richesse devient la cause de l’appauvrissement, pour l’autre, la pauvreté est soustraite à la richesse. Que dit exactement le Seigneur ? « Je vous dis que celui-ci est rentré chez lui justifié plutôt que l'autre » (Luc 18 : 14). Oh, comme la maladie de l’exaltation est maligne ! Le pharisien entra les cheveux attachés, couronné de vertus comme des fleurs. Il était accompagné d'un publicain, privé de toute protection (ostentatoire). L'un, s'étant humilié, s'exaltait facilement ; l'autre, s'étant perché à une hauteur inappropriée, tomba dans une position ridicule. Ne vaudrait-il pas mieux parler d'une voix modeste ? Ne vaudrait-il pas mieux écouter la parole prophétique : « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera » (Jacques 4 : 10) ? Ne serait-il pas plus utile de tenir sa langue et de préserver les richesses qu'il a acquises au prix de grands efforts ? Après tout, ces vertus qu'il avait accumulées pendant une période de temps considérable, il les a dispersées en un seul discours. Le pharisien ne doit pas avoir entendu dans l’Écriture que « quiconque a le cœur fier est en abomination au Seigneur » (Prov. 16 : 5), et n’a pas non plus compris le beau dicton : « Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite » (Matt. 6 : 3). Ou peut-être qu’il connaissait les deux, mais qu’il était submergé par la vanité. Alors, acquérons l'humilité d'un publicain et repoussons la gravité des péchés, et nous haïrons l'orgueil, grâce auquel le pharisien a perdu la richesse des vertus, car « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Proverbes 3 :34). A lui soient la gloire et la puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »